7/24/2019 il Hermes v.2

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PROTESTANTISMO

CIENCIA FILOSOFÍA

 

NOVIEMBRE 2015  IL HERMES Vol.2

Suenan cada vez más lejos lasideas de imposición medieval,

 y se ha descubierto un nuevo

mundo, las nuevas Indias, 

 América. El europeo medio ve

vertiginosamente las cosas

cambiar; esta revelación no

sólo proviene del arte: hay

ideas liberales en la ciencia, en

el protestantismo incipiente y

desde una importante ya clase

ilustrada, con ideas masonas.

El arte ha comenzado a serutilizado como medio

propagandístico para la difusión

de la doctrina contrarreformista,

por parte de la iglesia católica.

Esto es Roma, sede pontificia, el

centro del mundo occidental en

tiempos del bajo renacimiento.

Culturalmente, este periodo fue

una época de grandes adelantos

científicos: William Harvey

comprobó la circulación de la

sangre; Galileo Galileiperfeccionó el telescopio y

afianzó la teoría heliocéntrica

establecida el siglo anterior por

Copérnico y Kepler; Isaac

Newton formuló la teoría de la

gravitación universal; Evangelista

Torricelli inventó el barómetro.

Francis Bacon estableció con su

Novum Organum el métodoexperimental como base de la

investigación científica, poniendo

las bases del empirismo. Por su

parte, René Descartes llevó a la

filosofía hacia el racionalismo,

con su famoso «pienso, luego

existo»

 Europa  y e l impu lso nue vo, a  lo moderno

La Reforma protestante sumió a la

Iglesia Católica en una profunda

crisis durante la primera mitad del

siglo XVI, que evidenció tanto la

corrupción en numerosos estratos

eclesiásticos como la necesidad de

una renovación del mensaje y la

obra católica, así como de un

mayor acercamiento a los fieles.

Debido a las nuevas teoríasheliocéntricas y la consecuente

pérdida del sentimientoantropocéntrico propio del hombre

renacentista, el humano delBarroco perdió la fe en el orden y

la razón, en la armonía y laproporción; la naturaleza, no

reglamentada ni ordenada, sinolibre y voluble, misteriosa e

inabarcable, pasó a ser una fuentedirecta de inspiración más

conveniente a la mentalidadbarroca.

Perdiendo la fe en la verdad, todo pasa aser aparente e ilusorio (Calderón: La vida

es sueño ); ya no hay nada revelado, por loque todo debe investigarse y

experimentarse. Descartes convirtió laduda en el punto de partida de su

sistema filosófico: «considerando quetodos los pensamientos que nos vienen

estando despiertos pueden tambiénocurrírsenos durante el sueño, sin que

ninguno entonces sea verdadero, resolvífingir que todas las cosas que hasta

entonces habían entrado en miespíritu, no eran más verdaderasque las ilusiones de mis sueños»

 

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Barroco, Neoclasicismo yel incipiente Sturm und

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Características especialesQuiebre con los ideales estéticos renacentistas.Para los intelectuales del Renacimiento, el mundo es ordenado y claro, todotiene su lógica accesible a la razón humana. Por tanto, en el arte predominanlas ideas de equilibrio y orden formal (canon clásico, canon griego). Encambio para los artistas e intelectuales del Barroco, el mundo no estotalmente lógico y ordenado, es más, desconfían de la razón. Esto hace quelos artistas rompan con los moldes renacentistas y busquen nuevas formasestéticas que expresen sus inquietudes espirituales, como la fugacidad de la

existencia y la imposibilidad de conocer todo el mundo.

El Barroco se extiende desde

fines del siglo XVI hasta

aproximadamente fines del

siglo XVII. Se caracteriza por el

gusto recargado en las formasdel arte: pintura, escultura y

arquitectura. En literatura ese

g u s t o s e m a n i fi e s t a ,

principalmente, en la expresión

compleja y rebuscada.

E l a r t e

b a r r o c o s e e x p r e s ó

estilísticamente en dos vías: por

un lado, hay un énfasis en la

realidad, el aspecto mundano dela vida, la cotidianidad y el

carácter efímero de la vida, que

se materializó en una cierta

«vulgarización» del fenómeno

religioso en los países católicos,

así como en un mayor gusto por

las cualidades sensibles del

mundo circundante en los

protestantes; por otro lado, se

m a n i fi e s t a u n a v i s i ó n

grandilocuente y exaltada de los

conceptos nacionales y religiosos

como una expresión del poder,

que se traduce en el gusto por lo

monumental, lo fastuoso y

r e c a r g a d o , e l c a r á c t e r

magnificente otorgado a la

realeza y la Iglesia, a menudo con

un fuerte sello propagandístico. 

El Barroco fue una cultura de laimagen, donde todas las artes

confluyeron para crear una obra

de arte total, con una estética

teatral, escenográfica, una  mise

en scène que pone de manifiesto

el esplendor del poder dominante

(Iglesia o Estado), con ciertos

toques naturalistas pero en un

conjunto que expresa dinamismo

y vitalidad. La interacción de

todas las artes expresa la

utilización del lenguaje visual

como un medio de comunicación

de masas, plasmado en una

concepción dinámica de la

n a t u r a l e z a y e l e s p a c i o

envolvente. 

U n a d e l a p r i n c i p a l e s

características del arte barroco es

su carácter ilusorio y artificioso:

«el ingenio y el diseño son el arte

mágico a través del cual se llegaa engañar a la vista hasta

asombrar» (Gian Lorenzo Bernini).

Se valoraba especialmente lo

visual y efímero, por lo que

cobraron auge el teatro y los

diversos géneros de artes

escénicas y espectáculos: danza,

pantomima, drama musical

( o r a t o r i o y m e l o d r a m a ) ,

espectáculos de marionetas,

acrobáticos, circenses, etc.

Existía el sentimiento de que el

mundo es un teatro ( theatrum

 mundi  ) y la vida una función

teatral: «todo el mundo es un

escenario, y todos los hombres y

mujeres meros actores» ( Como

 gustéis, William Shakespeare,

1599)

 

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Barroco

 Artificiosidad de formas y complejidad de la expresión.En oposición a la armonía renacentista, el arte barroco busca la artificiosidadde la forma y la complejidad de la expresión. Esto se manifiesta en laliteratura, a través del uso de metáforas, las constantes citas y referenciasmitológicas, el gusto por el hipérbaton en la expresión poética. Todo con lafinalidad de causar asombro y perplejidad en el lector.

Gustos por los contrastes.Los artistas barrocos van a acentuar en sus obras los contrastes, esto senota principalmente en la pintura barroca y en la utilización del claroscuro. Enliteratura, los contrastes se manifiestan a través de lo bello y lo feo, lorefinado con lo grosero o grotesco.

 La incredulidad de Santo Tomás (1602). Michelangelo Merisi daCaravaggio, Palacio de Sanssouci, Potsdam, Alemania

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El NEOCLASICISMO supone una

actitud totalmente opuesta al

periodo anterior, se retoman los

modelos clásicos griegos y

latinos, con lo cual la armonía y el

equilibrio formal vuelven a ser

ideas estéticas valoradas en lapintura y la arquitectura. En

literatura la corriente neoclásica

se manifiesta en un marcado fin

didáctico y educativo en las

obras producidas, todo ello

producto de la influencia de las

ideas ilustradas.

El término Neoclasicismo  (del

griego -"#$%  neos, el latín classicus 

y el sufijo griego -&'()%  -ismos )

surgió en el siglo XVIII para

denominar de forma peyorativa al

movimiento estético que venía areflejar en las artes los principios

intelectuales de la Ilustración, que

desde mediados del siglo XVIII se

venían produciendo en la filosofía, y

que consecuentemente se habían

transmitido a todos los ámbitos de

l a c u l t u r a . S i n e m b a r g o ,

coincidiendo con la decadencia de

N a p o l e ó n B o n a p a r t e , e l

Neoclasicismo fue perdiendo

a d e p t o s e n f a v o r d e l

Romanticismo. 

Puede fecharse desde la segunda

mitad del siglo XVII hasta fines de

XVIII.

El nombre se le da al movimiento

en las artes que retoma los ideales

del mundo clásico griego y romano.

La literatura se ve influenciada

además por las ideas propugnadas

por los filósofos de la Ilustración.

Francia constituye el centro

neurálgico donde se iniciará la

Ilustración y el llamado “Siglo de las

luces” (s.XVIII) en oposición al

oscurantismo con que se ve a los

siglos anteriores, concretamente en

las ideas recargadas del Barroco.

Tanto las ideas de la Ilustración,

representadas por los filósofos

franceses Voltaire, Rousseau,

Montesquieu, como el empirismo,

corriente filosófica representada

principalmente por los filósofos

ingleses John Locke y David Hume,

dan un nuevo impulso a los

avances de la técnica, la ciencia y

la política, generando cambios

radicales como la revolución de las

colonias en Estados Unidos

(independencia de Estados Unidos)

y el inicio de la RevoluciónIndustrial. 

El trabajo neoclasicista está

cargado de simbolismo: la figura en

el centro representa la verdad

rodeada por una luz brillante (el

símbolo central de la iluminación).

Otras dos figuras a la derecha e

izquierda, la razón y la filosofía,

están rasgando el velo que cubre

verdad.

La Ilustración representaba el

deseo de los filósofos de la época

de la Razón (fi losof ía) por

racionalizar todos los aspectos de

la vida y del saber humanos. Vino a

sustituir el papel de la religión

(como organizadora de la existencia

del hombre) por una ética laica que

ordenará desde entonces las

relaciones humanas y llevará a un

concepto científico de la verdad.

Características especiales

 

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NE L I I M

Crítica y fin didáctico

La literatura neoclásica se convierte en el vehículo privilegiado que

tienen los pensadores de la época para educar al pueblo, por lo cual

todas las obras que se escriban tendrán un marcado fin didáctico,

como por ejemplo, el retorno a las fábulas. También muchos autores

recurrirán a la crítica de las instituciones y los vicios sociales de la

época, como por ejemplo, en Francia las criticas a la iglesia, y a la

frivolidad de la nobleza, a través de novelas y ensayos.

Poéticas y preceptivas.

El retorno a los clásicos griegos y latinos retoma la preocupación por la

teoría literaria y la distinción clara de los géneros. Las artes poéticas de

 Aristóteles y Horacio recobran importancia. El teatro se preocupa por

mantener la unidad de acción y tiempo pregonada por Aristóteles y norespetada anteriormente en el teatro barroco.

Razón y género ensayístico.

Rousseau, Voltaire y Montesquieu pondrán a la razón como centro del

pensamiento y confiarán en sus “poderes” como la única herramienta

capaz de permitir al humano conocer el mundo que lo rodea y

cuestionar los moldes impuestos por la cultura y que no responden a

las leyes de la naturaleza. Todo esto dará un nuevo impulso al género

ensayístico como vehículo privilegiado para comunicar las ideas de

estos pensadores.  El juramento de los Horacios (1784). Jacques-Louis David, Museo Louvre, Francia.

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STURM UND DRANGEl Sturm und Drang  (en español

'tormenta e ímpetu') fue un

movimiento literario, que también

tuvo sus manifestaciones en la

música y las artes visuales,

desarrollado principalmente en Alemania durante la segunda

mitad del siglo XVIII.

En él se les concedió a los artistas

la libertad de expresión de su

subjetividad individual y, en

particular, a los extremos de la

e m o c i ó n , t o d o e s t o e n

contraposición a las limitaciones

impuestas por el racionalismo de

la Ilustración y los movimientos

asociados a la estética. Así pues,

se opuso a la Ilustración alemana

 y se constituyó en precursor del

Romanticismo.

E l S t u r m u n d D r a n g  f u e

revolucionario en cuanto al hincapié

que hace en la subjetividad personal

y en el malestar del hombre en la

s o c i e d a d c o n t e m p o r á n e a ,

inmovilizado por las diferencias

sociales y las hipocresías

morales; estableció firmemente a

autores alemanes como líderes

culturales en Europa en un tiempo

en el que muchos considerabanque Francia era el centro del

desarrollo literario. El movimiento

también se distinguió por la

intensidad con la que desarrolló el

tema del  genio de la juventud   en

cont ra de los es tándares

aceptados; también llamó mucho

la atención con su entusiasmo

por la naturaleza. La gran figura

de este movimiento fue Goethe,

quien escribió su primer drama

importante, Götz von Berlichingen 

( 1 7 7 3 ) , y s u n o v e l a m á s

representativa de esta corriente, Die

Leiden des jungen Werthers, Las

desventuras del joven Werther  

(1774). La última figura importante

fue Schiller, cuya Die Räuber  y otras

obras tempranas fueron también un

preludio del Romanticismo.

Características delSturm und drang

* S e p rod uce unaintensificación de lasensibilidad que semanifiesta en un amori n t e n s o a l anaturaleza. 

* Frente al hombrerefinado y culto, selevanta el hombres e n s i b l e yapasionado; frente ala vida mundana delos salones, se exaltael sentimiento hacia lanaturaleza. 

* Predominio de lasoberanía del “Yo”. Las e n s i b i l i d a d s ed e s b o r d a , n oreconoce límites. 

* E s te m ov i m i en tocultural alemán surgecomo reacción contrala Ilustración. 

* El escritor es un titánenfrentado con la

misma divinidad. 

* Rechazan los génerosliterarios y todo tipode reglas. 

* Exaltan la libertad y lae s p o n t a n e i d a dcreadora. 

* Adquiere relevancia laconcepción panteístade la naturaleza. 

* Panteísmo: doctrinaque identifica a Dios yel mundo en unaúnica sustancia. 

* La Edad Media seconvierte en el punto

d e m i r a d e l o sescritores. 

* S e a d m i r a l aarquitectura gótica. 

* S e t r a t a d e u nmovimiento rebeldeq u e d e fi e n d e e lderecho al amor y a lamuerte, fuera de lasn o r m a s d e l asociedad.

 

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Templo de Juno en Agrigento (1830). Caspar David Friedrich. Museum amOstwall, Dortmund, Alemania.

En la segunda parte del Siglo XVIII la

I lustración debió enfrentar la

competencia con movimientos

i r r a c i o n a l e s , e s d e c i r q u e

reaccionaban contra la razón,

argumentando que el instinto natural

y el sentimiento individual y no la

razón, eran la mejor guía del hombre. 

Los seguidores del Sturm und drang 

afirman el predominio del sentimiento

frente a la razón. En sus obras, los

escritores expresan sus sentimientos

más tristes y exaltados. Rechazan las

“reglas". Frente a la naturaleza

arreglada y tranquila típica de losescri tores neoclasicistas, los

prerrománticos y más tarde los

románt icos p refieren lugares

esotéricos y misteriosos, como

cementerios, escenas nocturnas,

tormentas, apariciones de fantasmas,

etc.

Como ejemplo de documento

prerromántico, este pasaje del

enciclopedista francés Denis Diderot,

que en el año 1760, escribió: 

“¿Qué necesita el poeta? ¿Unanaturaleza bárbara o cultivada, tranquilao tormentosa? ¿Preferiría la belleza de undía puro y sereno al horror de una nocheoscura, donde el mugido de los vientosse mezcla por intervalos al murmullosordo y continuo del trueno lejano, ydonde se ve el relámpago inflamar loscielos sobre nuestra cabeza? ¿Preferirá

un estanque a una catarata que sequebranta y rompe entre los peñascos,estremeciendo al pastor que la oye lejos,apacentando su rebaño en la montaña?¿Cuándo veremos nacer poetas?Después de grandes desastres y grandesdesdichas , cuando los puebloscomiencen a respirar, y las imaginacionesexcitadas por espectáculos terribles, seatrevan a pintar cosas que ni siquierapodemos concebir los que no hemossido testigos de ellas”. 

Si el lema del espíritu y la literatura de

la Ilustración pudiera resumirse en la

expresión “Libertad y prudencia” o

“Libertad y sentido de la medida”,

puede decirse que, según avanza elsiglo, ese equilibrio que los ilustrados

buscan y proponen va a irse

alternando a través de un proceso en

el que la libertad incrementa su peso

en detrimento de la prudencia o el

sentido de la medida. El Sturm und

drang  sería la manifestación estética

de ese desequilibrio. Desde mitad del

siglo, y de manera progresiva según

se acerca su final (no olvidemos que

en 1789 se inicia la Revolución

Francesa), el deseo de libertad se

extiende a todos los ámbitos de la

vida social y cultural, y entre ellos,cono no podía ser menos, a la

l i teratura que lentamente va

rompiendo con las barreras, reglas y

preceptos que imponía la estética

 Abadía en el Robledal  (1810). Caspar David Friedrich.

El caminante sobre el mar de nubes (1818). Casper David Friedrich.