in- graficasin- graficasGraffiti/Arte Urbano/DiseñoIN

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l CONTENIDOCONTENIDOIngraficas propone un proyecto visual que parte del grafiti, el stencil,

street art como prácticas artísticas en lo contemporá-neo generando espacios de convivencia de reflexión del

espacio urbano.

plasmados en paredes, parales, espacios privados y públicos donde evidencie un lenguaje no verbal determinado como una escritura emergente y medio de comunica-ción, partiendo del signo y el símbolo como contexto socio cultural. Con el taller se busca generar espacios de convivencia puntos y participación por parte de las diferentes tribus urbanas que están inmersos dentro del circulo social propio del municipio, permitiendo construir evidencias a través de los talleres teórico prácticos desde los diferentes conceptos de intervención urbana ( grafitti, stencil, colla-ge, pintura, serigrafía, adhesivo, y objetos intervenidos) facilitando el desarrollo de lenguajes y escrituras emergentes como posibilidades de comunicación grafica manifes-tando pensamiento, idea e identidad emergida en un mestizaje visual neo primitivo. La necesidad de volver a la metáfora del tribalismo como la reagrupación de grupos inmer-sos en las comunidades humanas; la pared a través del rito sagrado de plasmar, representar, comunicar, protestar, identificar, y crear una interpretación del mundo contemporáneo desde la periferia visual. Dicho proceso Fortalece la convivencia, la tolerancia, el respeto, y los diversos puntos de encuentro en las distintas manifestaciones culturales del municipio de Copacaba-na. El proyecto instaura formas de integración de las tribus urbanas creando una percepción del otro y de sí mismo, compartiendo experiencias traducidas en imágenes. se invita que los artistas de los medios visuales, diseñadores desde las diferentes plataformas a hacer parte del proyecto ingraficas y de distintos puntos del departa-mento y del país, diferentes nacionalidades y culturales y artísticas que puedan traba-jar, convivir e intercambiar experiencias artísticas y culturales en el municipio de Copa-cabana Antioquia.

4-5 RITMOS URBANOS

10 GRAFITTI LUMINOSO

8-9 gaLERIA GRAFICA

6-7 MESTIZAJES GRAFICOS (MONIKONGO)

En la dimensión de las duraciones, la ciudad actual expresa una trama que se hace cada vez máscompleja: una composición polirítmica en la que las temporalidades se superponen sin adición,donde conviven lo muy antiguo con lo muy nuevo en diferentes combinaciones y se advierte elencuentro de lo novedoso con lo que perdura a partir de diferentes estratos del pasado, en unasuerte de espacio urbano híbrido, paleofuturista. El futuro parecería haber llegado, pero de unamanera en que nadie lo esperaba.Los escenarios que componen el espacio de la cotidianeidad urbana, los lugares del diario trajinar,se enhebran en una multiplicación constante de contextos variables y efímeros que promueven la aventura y la deriva, donde paso a paso se ofrece la explosión de lo aleatorio, el darse salvaje de lo contingente. En este paisaje azaroso y yuxtapuesto se anuncia la socialidad que signa nuestro presente, un modo actual de expresión del lazo social, la relación inmediata y nerviosa entre los jóvenes actores que protagonizan el drama.

No es casual que en este período los vínculos sean cada vez más inestables y pasajeros, una especie de sociabilidad de lo provisorio, una cultura de lo inestable en la que impera el corto plazo y la ausencia de futuro. Esta sociabilidad inestable, produce inseguridad perso-nal y colectiva, la sensación de incompletud, una modernidad frenética y triunfante en la que pesa sobre todo grupo constituido la amenaza de la disolución. En esta vorágine pare-cen retornar viejas figuras: la vuelta de los contactos cara a cara, la necesidad de afiliación a grupos cálidos, la cada vez más frecuente aparición de las identificaciones no mediadas, el cuerpo a cuerpo y el imperio del contacto en las grandes ceremonias de masas donde se congregan multitudes en ebullición.Ante la tendencia a la disolución de las masas, los actores se recuestan en las tribus, que sonorganizaciones fugaces, inmediatas y calientes, en las que prima la proximidad y el contac-to, lanecesidad de juntarse sin tarea ni objetivo, por el sólo hecho de estar; como si se tratara de unrefugio antes que de una empresa, de una estación en la que se reposa antes que de un camino que conduce hacia una meta.

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RITMOS URBANOSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSOSOOOOOOOOOOOOOOOOOOO“El neotribalismo no entra en ningún proyecto político,no tiene objetivos ni finalidades, sólo se preocupa porun presente vivido colectivamente”. Maffesoli, Michel. El tiempo de las tribus.

RITMOS URBANOSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSOSOOOOOOOOOOOOOOOOOOOLos agrupamientos juveniles urbanos siguen hoy este patrón, en ellos predomina el “estar juntos sin más”, privan los microclimas grupales y no las grandes tareas sociales, las atmósferas estéticas antes que los imperativos éticos, prevalece la sensibilidad antes que la capacidad operativa, el compartir estados de ánimo antes que el desarrollo de estrategias instrumentales e impera, sobre todo, lo afectivo no-lógico. De allí la ausencia de fines, el peso de las motivaciones inmedia tas, la vocación finita de no trascender ni expandirse, la urgencia autoprotectora del mutuo cuidarse.

El modo de comunicar y dejarse andar, las palabras definitivas y pseudopúblicas que son los graffiti o las ceremonias íntimas que se exponen ante la mirada ajena.

El graffiti es sintomático en el conjunto de condiciones que venimos exponiendo. Es un anuncio fugaz y pasajero que se posa en cualquier lugar y soporte: atrás del asiento del colectivo, en los zócalos de las estatuas o en las paredes de los edificios, sin respetar los interdictos, las imposiciones que pretenden regular a los lugares como aptos o no aptos para la comunicación. El graffiti - anónimo, impersonal, poesía popular espontánea- saquea el espacio de la comunicación y lo inscri-be de manera clandestina en un ámbito de extra legalidad comunicati-va, donde sólo se ve el efecto, sobreexpuesto por el silencio del pro-ceso de su producción. ¿Quiénes fueron, cómo lo hicieron, en qué momento, con qué objetivo? El graffiti conquista superficies y las apropia por medio de gestos que, aún cuando no dicen nada, en ese no decir, recuerdan: “aquí estamos, no nos fuimos todavía”. Un ritual de permanencia en el que se afirma la conspiración.

Por su intermedio las tribus, esos predadores colectivos, se inscriben en el espacio urbano dejando sus huellas y sus trazas, sus expresiones subterráneas, crípticas, hipercodificadas, esotéricas e intraspasables para los no iniciados, como resaltando: “en este espacio no se puede entrar, ahora éste es mi territorio y no sabes como salir de él”. Y, en forma similar, operan otros dispositivos de la circulación restringida como el fanzine, la papeleta, o las ferias de intercambios de bienes usados.

En sentido amplio es manifestación de un look. Un modo de banalizar la presencia. Pero esasuperficialidad es manantial de profundidad, como lo muestran las litur-gias contingentes que sedesarrollan en el día a día, los actos en los que se incorpora al espíritu del cuerpo grupal, la mística de la proximidad, que para ojos veloces no es más que apariencia: una ronda en la vereda en la que un pequeño grupo comparte una cerveza contiene ceremonias de regreso al consu-mo ritual. Es el puro símbolo que se oficia como eucaristía, como co-munión en la que se sellan los lazos de pertenencia y de ob-ligación mutua.Mario Margulis y Marcelo U

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“Ocurre con las ciudades lo que en los sueños: todo lo imaginablePuede ser soñado, pero hasta el sueño más inesperado es un acertijoQue esconde un deseo, o bien su inversa, un temor. Las ciudades,Como los sueños, están construidas de deseos y temores, aunque elHilo de su discurrir sea secreto, sus normas absurdas, susPerspectivas engañosas, y cada cosa esconda otra.”Ítalo Calvino. Las ciudades invisibles

El imaginario grafico neo primitivista que transita en diver-sos espacios transmitiendo ideas y pensamientos, en un discurso sometido a procesos de comunicación donde las sociedades contemporáneas van marcadas por la crisis de identidad que nos han hecho ciegos sordos y mudos. En una antítesis de contextos de identidad la cual está marca-do por un sin número elementos que reconfiguran la imagen en un simulacro de las realidades, desde las po-sibilidades del arte urbanos nos invita a generar platafor-mas de discursos de lenguajes no verbales, determinados por el símbolo y el signo que transfronteriza la comunica-ción en la cual interconecta de una manera directa sin inter-mediarios. Con el haciéndose parte de la urbe como una marca la ciudad tatuada reinventado el discurso del poéti-ca del sentido de la marca como testimonio de un tiempo espacio, llevando lo imaginario a los contextos cotidianos del común. Esto posibilita la presencia e inserción global de actores yDiscursos emergentes sociales que se consideraba silen-ciados por la hegemonía de losMedios de comunicación y el esquema político formal.

Los procesos de un nuevo tribalismo donde se recogen elementos cargados de una función que ya no existe pero prevalece en el tiempo y en el espacio, mi trabajo es generar ese nuevo tópico a través de lo simbólico, lo sagrado y lo profano en posturas contem-poráneas. La calle me proporciona estos entornos donde a través del imaginario de nuestros antepasados como nos plantearon la imagen en la roca, en el cuerpo como un testimonio de representa-ción de identidad, donde hacemos parte de un ciclo que se comple-menta y se transmuta.

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En los procesos educativos se presenta en forma de disernir los procesos desde la postura educativa y la expresion del lenguaje, los elementos para generar un lenguaje desde lo significativo se establecen diferentes vinculos desde la interpretacion, la experiencia, y las practicas artisticas en las cuales se encuentran medios para desarrollar diferentes lenguajes emer-gentes desde las escrituras graficas o desde la forma de palabra como un signo de interpretacion la cual lleva a generar diversos campos de interpre-tacion , en el aula se establecen diferentes relaciones sgnificativas desde la grafia, garabatos, o lineas como medio, en la cual se observan tipologias, de desarrollo cognitivo y de lenguajes que transmiten ideas y pensamien-tos, basados en el imaginario del niño, y del joven .La enseñanza y aprendizaje se establecen canales de interpretacion simbo-lica a traves de la experiencia como modelo deestablecer los pensa-mientos y de desarrollos de comunicación.

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La comunicación es atemporal donde las practicas graficas se vuel-ven transitorias otorgándole otro sentido estético, retomo ese punto en el cual las paredes de la ciudad, de un a construcción se convierte en el soporte desprovisto de ninguna función se genera la interac-ción del color , el cuerpo y la idea en un acto en el cual se develan las mismas, acciones de nuestros antepasados en la búsqueda de sus verdades, en los entornos interactivos en el cual subyacen lo espiri-tual, la identidad, y la comunicación. Generando una memoria visual recordando lo que fue y lo que será en imaginarios simbólicos como pretexto de dialogo con el otro, el mestizaje grafico se da en las fronteras de las líneas en la que se comparten experiencias, eviden-cias de discursos visuales desde la identidad y como se genera un imaginario particular ente dos miradas diferentes del mundo.Proporcionando laboratorios gráficos en la mezcla y la interacción. Donde fluctúan identidades que se amalgaman y se mezclan produ-ciendo una reflexión del contexto, del territorio de un lugar de un país, de un mundo imaginado.

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Con este curioso gadget podrás hacer graffitis dentro de casa y crear un ambiente cool, moderno y alternativo. Se ven sólo en la oscuridad y lo más curioso es que no hace falta pintura alguna! Sólo un bote con una luz con el que dejarás plasmada tem-poralmente tu obra de arte sobre un lienzo especial que se incluye en el kit. Tú decides qué quieres dibujar! Sin manchas y 100% reutilizable.

Increible pero cierto, la luz sustituye a la pintura y la brocha es el típico bote de graffite-ro. Sin embargo, esta vez ólvidate de callejear y dejar tus dibujos y firmas sobre muros y paredes urbanas. Con este kit podrás desarrollar tu arte dentro de casa gracias a un lienzo especial sobre el que se aplica el bote de luz.

El funcionamiento es muy sencillo:

1) Apaga las luces y extiende el lienzo especial que se incluye en el kit.2) Apunta con el bote sobre el material y presiona el spray para que se encienda su luz. Dibuja lo que quieras. ¡Las posibilidades son ilimitadas!3) Admira tu obra de arte hasta que desaparezca pasado un tiempo. El dibujo es temporal (en torno a 45 segundos) y sólo podrás verlo sobre el lienzo especial, que quedará nuevamente en blanco para que vuelvas a dibujar lo que se te antoje. Es tu bloc de bocetos particular, en el que podrás dibujar sin parar y hacer todos los experimentos artísticos que se te ocurran.http://www.artedinamico.com/portal/sitio/noticias_mo_comentarios.php?it=282&categoria=7

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