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INFOR / Junio 2015 1

JUNio 2015

Movimiento Mundial detrabajadores CristianosMMtCBd. du Jubilé, 124B-1080 BruselasBélgicatel. +32 247 22 [email protected]

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l os artículos de este iNFornos demuestran que sepuede alcanzar un mundo

más justo a través de nuestras ac-ciones planificadas, junto a los mi-litantes de los movimientos, lasasociaciones, los sindicatos y lasiglesias.

las organizaciones internacio-nales de trabajadores y trabajado-ras, con la ayuda de organizacio-nes de inspiración católica, seconcentran en una agenda para elaño 2015, presentan su temáticapor un trabajo decente y refuer-zan la unión a nivel europeo. Sugran preocupación es el crecimien-to del desempleo, principalmenteen los países europeos. Hervé Gi-raud, arzobispo de Sens (auxe-rre), escribe que las organizacionessindicales son un factor decisivoen el desarrollo de la lucha y llamanuestra atención al hecho de queactualmente no se conozcan lasrealidades del mundo sindical nisus objetivos. Juilián rigau, delMtC Cuba, nos escribe: debemostener los ojos muy abiertos paraver la realidad vivida por las fami-lias, las comunidades y el pueblo.Queremos encontrar personas ca-paces de colaborar con la cons-trucción de una sociedad justa ymás humana.

Janet Nkuraya, del CWM deUganda, y el MtC de Brasil forta-lecen las decisiones tomadas du-rante la última asamblea mundialcelebrada en Haltern (alemania)junto a los militantes de sus movi-mientos, y en la cual se aportó0,50 céntimos de euro por mili-tante. El objetivo era recaudar fon-dos para elegir a un/a segundo/aSecretario/a General del MMtCy fortalecer el trabajo internacionaljunto a los movimientos. El MtCde Mali celebró el día 8 de marzocon las trabajadoras y los trabaja-dores domésticos, para reforzarante las comunidades el valor deeste trabajo y la presentación de laconvención nº 189 de la oit, so-bre los derechos de los trabajado-res domésticos y la posibilidad de

poder beneficiarse de una protec-ción social. Joan Gómez i Segalá,miembros de Justicia y Paz de Bar-celona, nos escriben: El derecho aMigrar. El derecho y la libertad amigrar y a ejercer su religión. Enmuchas ocasiones, la migraciónsucede por falta de opciones, faltade trabajo, condiciones de vida yguerras en sus propios países, porlo tanto, el derecho a no migrar esfundamental.

regina Stieler-Hinz, PresidentaNacional del Movimiento de traba-jadores Católicos de alemania(KaB), habla sobre la política euro-pea de austeridad que creó un altonivel de desempleo en Europa. lapolítica impuesta provocó el desem-pleo masivo en varios países comoitalia, Portugal, España y Grecia. ElMtC de ruanda, un país con milcolinas y mil problemas, busca yencuentra desde la lucha mil solu-ciones, como dice el Papa, y relataalgunas de sus actividades entre lacomunidad. El CWM de tanzaniarelata sus acciones con la iglesia lo-cal y la diócesis, mientras fortaleceel trabajo de formación en las co-munidades y camina rumbo a quecada persona descubra su potencialen el trabajo dentro de la Comuni-dad. Jean Michel y Betina recuer-dan la asamblea Mundial delMMtC del año 2009 celebrada enNantes, que dejó como uno de susdesafíos, la lengua que cada uno ha-bla. Sin embargo, fueron los gran-des problemas vividos por la clasetrabajadora en el mundo lo que for-taleció a la unidad para realizar lasactividades y agradecen toda la con-fianza que se depositó, así comotambién que pudieran vivir y des-cubrir la verdadera fraternidad encada momento que se reflejabansobre las acciones desarrolladas porel internacional.

la lucha de los trabajadores porel derecho al descanso del domin-go: el domingo debe ser domingo;los parlamentos de varios países ylos representantes de los trabajado-res de la alianza Europea se unena esta lucha.

andy N. Predicale, de la JoCi:jóvenes trabajadores luchan por untrabajo justo y ratifican que conti-nuarán afirmando y que puedenreinventar el mundo del trabajo, asícomo también contribuir para cons-truir una sociedad justa y equitativa,porque el derecho al trabajo estáconsagrado por innúmeras declara-ciones internacionales y reconocidascomo un derecho internacional.

El equipo de formación que apo-ya al Movimiento obrero Cristianode Bolivia presenta el trabajo deformación, realizado en varios gru-pos del MoC que buscan mejorarcada día las condiciones de vidapara la clase trabajadora de esepaís. Francisco Porcar, de laHoaC, –Mujeres trabajadoras, lanegación y la discriminación– nospresenta la experiencia de una mu-jer que trabajó durante años enuna cooperativa.

tomando como base todas lasacciones desarrolladas por losmiembros de los movimientos in-ternacionales afiliados al MMtC,y para continuar el trabajo relativoa la temática central aprobada enla última asamblea mundial que serealizó en el mes de julio de 2013en Haltern, alemania, Construiruna Sociedad Justa, Fraternal, Soli-daria y Sostenible. reafirmamos lamisión que dios Padre nos dejó:luchar para que todos tengan viday la tengan en abundancia. Nues-tro compromiso como Movimien-to Mundial de trabajadores Cris-tianos es el de fortalecer cada vezmás la formación, con acciones fir-mes y consistentes en favor de lavida humana.

Mariléa damasio. SecretariaGeneral del MMtC

Un mundo justo es posible a través deacciones colectivas

INFOR. Boletín semestral del MMTC

Editorial

2 INFOR / Junio 2015

Vida de los movimientos

S e ha iniciado la Forma-ción Cristiana, mostra-remos sencillamente

los procesos de estos últimosmeses; pero sobre todo la au-tocrítica positiva. Muchosapartados tendrán la presen-cia de los actores que le danvida al Movimiento obreroCristiano (MoC) en los dis-tintos lugares donde se en-cuentra presente el Movi-miento. te invitamos a queseas parte al difundirlo, com-partirlo y leerlo con vivo en-tusiasmo.

Alegrías del MOCUna de las alegrías del

MoC, procede de Cocha-bamba de la mano de Hum-berto Pineo (presidente delMoC Cochabamba), despuésde varios trámites que le lleva-ron, no solo inversión econó-mica sino también tiempo, lo-gró consolidar la propiedadque se había adquirido ante-riormente y que ahora no te-nía claridad. Este espacio esuna alegría para el MoC (Mo-vimiento obrero Cristiano).

Es un espacio que con eltiempo se consolidará comoun espacio de reunión a ni-vel nacional, por encontrarsegeográficamente en el centrodel departamento y Bolivia.Es un lugar ideal para con-centrar actividades y esfuer-zos para mejorar la participa-ción del mundo obrero.

Un punto muy bueno a fa-vor de Cochabamba, pero

una esperanza para el MoCBolivia.

Finalmente, en un cursoen Cochabamba, el P. isaac,había olvidado su bolsa conrecuerdos, apuntes y libros,por lo cual estaba muy triste.

No obstante, el conductorretornó y le devolvió sus per-tenencias. así dios nosmuestra que está con noso-tros y no nos deja ¡nunca!

“Encuentros en Sucre”después de comunicarnos

por distintos medios, final-mente, se acordaron variasfechas de encuentro. El23.08.2014 y el 15.10.2014se realizaron las reuniones yun espacio corto de forma-ción. Se inició con una senci-lla inauguración, después sepresentó el programa de for-mación y se recogieron lassugerencias que salieron delos participantes.

No faltó la presencia dedon Policarpio arcienega,llamado con cariño (Poli),que participó con su expe-riencia, alegría y entusiasmo.Se propusieron alternativasal trabajo ya realizado. Final-mente se compartió un refri-gerio, como es costumbre enSucre. Este espacio es muyacogedor por la calidad hu-mana que existe ahí.

Presidencia de MOCSucre

El presidente de Sucre esdon Carlos rodríguez que,desde la llegada, nos recibióatentamente. En las reunio-nes explicó los elementos conlos que estaría en desacuerdo.

a la fecha del segundo en-cuentro, él se encontraba pla-nificando y culminando unplan de formación para jóve-nes, dentro de la visión de “in-clusión de una nueva genera-ción”. Manifestó su interéspor seguir motivando al MoCSucre, y está ampliamenteapoyado por el presidente vita-licio (Sr. Policarpio) y losmiembros de su federación.

Se planifica el reencuentrode los miembros del MoCque por causas del destino semarcharon de Sucre y que enestos últimos años han estadovolviendo. los días 17-18.14.2015 se realizó un en-cuentro de inclusión de jóve-nes, y participó la dra. Erikaaldunate, que volvió de ale-mania al acabar sus estudios

en Historia. Ella participa den-tro de la estructura de MoCFormación. Formación se estafortificando no solo con conte-nidos sino con personas for-madas que están dispuestas aseguir construyendo desde lareflexión y la praxis.

Existe el acompañamientoa la JoC y su trabajo se estárealizando con actividadescompartidas.

Formación en SantaCruz

la formación se inició conun acto de inauguración, conla presencia de su asesor espi-ritual P. rene Villapando (Je-suita). Se presentó, inicialmen-te, el esquema de formación,en sus distintos niveles y al-cances. Se contó con la apro-bación, debe recordarse queya anteriormente, se había re-alizado una reunión con losmiembros y la presidencia.

la exposición principal sedio de mano del P. isaac Nú-ñez (asesor del Área de for-mación para el MoC). Eltema de formación cristiana,tuvo una gran aceptación,muchas fueron las interven-ciones y preguntas de losparticipantes. Es muy valora-ble el ímpetu que se mani-fiesta por el servicio a losmás necesitados, todo estodesde la doctrina Cristiana.desde el inicio, se ha mos-trado mucho interés.

algo que destacar en esteespacio es la calidez huma-

Bolivia: actividades de formación en el MoCTodos los procesos de formación implican: investigación, preparación, sistematización, implemen-tación y evaluación. El presente boletín pretende mostrar los dos elementos finales, como lo im-plementamos y evaluamos todo esto para mejorar cada día por la clase trabajadora, por los hijosde Dios que sueñan con días mejores, no solo para ellos mismos, sino también para las siguientesgeneraciones.

Carlos Rodríguez, MOC Bolivia



Jesús está en primer planoy es él quién distribuyelos panes y los peces,

aunque en los otros evange-lios son los discípulos quie-nes distribuyen el pan. lamisión de Jesús resucitadoes la de alimentar a las perso-nas con un doble pan: el pan

de la Palabra y el pan de laEucaristía. En ningún lugardice que la multitud tuviesehambre. Es el propio Jesúsquien decide alimentarla,porque ello es parte de sumisión y de la misión cristia-na de enseñar la Palabra y decelebrar la Eucaristía.

Objetivos del MMTC

El Movimiento Mundialde trabajadores Cristianos(MMtC) es un Movimientointernacional constituido pormovimientos cristanos detrabajadoras y trabajadoresde todo el mundo, quienesdesempeñan un trabajo per-

manente humano y cristianode concienciación y educa-ción y organizan accionessociales y apostólicas con elobjetivo de mejorar el ámbi-to social, económico y cultu-ral, y las condiciones de vidade los trabajadores y trabaja-doras, lo cual contribuye a

En los escritos de San Juan, el pasaje referido al milagro de Jesús de la multiplicación y reparto delos panes y los peces, no tiene como objetivo principal alimentar a las multitudes y sí revelar la fi-gura de Cristo a los paganos.

na, que se siente al llegar, laacogida llena de abrazos ysonrisas, da mucho aliento alequipo de formación. Noobstante, el calor hace quelas jornadas a medida quepasa el tiempo sea más difí-cil, pero eso no evitó quetermináramos con la prime-ra parte de la formación.

Mujeres y formación enSanta Cruz

No se puede decir que lasmujeres están fuera de la his-toria de construcción delMovimiento y menos delpaís. Ejemplo de esto esGina, como presidenta enfrente del MoC, pretendetrabajar con ética y transpa-rencia. Por lo general se hademostrado que las mujerestienen una mejor sensibili-dad para educar pero tam-bién la firmeza para quitar vi-cios, como la corrupción, elrobo y sobre todo guiar des-de la experiencia cristiana.

Esta mujer, conoce la reali-dad a la que es sometida lamujer en un contexto mas-culino, pero también esejemplo para las mujeres quetienen el deseo de luchar porsus derechos.

Cuando hablamos de mu-jer, aquí, la debemos enten-der como: trabajadora, coci-nera, oficinista, mensajera,¿por qué no?, obrera.

AgradecimientoEvaluando. El Equipo de

formación para el MoC,quiere agradecer sincera-mente a todas las federacio-nes por su acogida, por sussinceros intentos de traba-jar por el Movimientoobrero en Bolivia. Graciasa Betina, Norbert, Joachimy a todos los que creen en

un proyecto más justo hu-mano y solidario por elbien del trabajador.

Sin cuya ayuda este pro-ceso no hubiera podidocontinuar.

Militantes del MOC Bolivia.

Miguel Ángel Esteban P. isaac Núñez García

la Paz, Bolivia

«Campaña de los 0,50�euros», por una nueva estructura del MMTC

MtC BraSil: Solo existirá vida plena enabundancia si podemos descubrir la importanciade la unión en nuestras acciones



crear un mundo justo y sos-tenible.

El MMtC se dirige a todoslos trabajadores y trabajado-ras con o sin empleo, sin nin-guna distinción de raza, cul-tura, creencia o convicciónde vida, con una preocupa-ción primordial por las vícti-mas de la exclusión social.

El MMtC estimulará laformación a través de la ac-ción y del método «Ver-Juz-gar-actuar», al desarrollarlo apartir de su propia espirituali-dad. de este modo, elMMtC quiere anunciar yponer en práctica el mensajedel Evangelio.

Como sindicato o partidopolítico, el MMtC, con sumisión social y apostólica, po-drá estimular tanto el com-promiso personal en los sin-dicatos, partidos políticos,comunidades eclesiales uotras asociaciones que lu-chan por los mismos objeti-vos, como una acción colec-tiva de sus movimientos y,en la medida de lo posible,en colaboración con otros ac-tores (protagonistas) de la so-ciedad civil.

Para el MMtC, el mensajedel Evangelio será la fuenteprofunda de su inspiración, labase fundamental de sus ob-

jetivos y la enseñanza socialde la iglesia, un criterio im-portante para juzgar la reali-dad y orientar la acción.

El MMtC comparte «lasalegrías y esperanzas, triste-zas y angustias» de los traba-jadores y desea promover«una iglesia al servicio delmundo», en el mundo deltrabajo y con los excluídos.

En la asamblea Generaldel MMtC, celebrada en laciudad alemana de Haltendurante el año 2013, se eli-gió una Secretaria General.Mediante la demanda de tra-bajo del Movimiento Mun-dial, la misma asamblea apro-bó el voto de un segundoSecretario/a para el año2015. Pero para que esto su-ceda, se determinó como ca-mino la realización de unacampaña financiera perma-nente en los 4 continentes,asia, África, Europa y améri-ca, que abarque unos 40 paí-ses con 150.000 trabajado-res. Sólo se podrá elegir unsegundo secretario general sila Campaña tiene un resulta-do financiero satisfactorio.

El MtC de Brasil, en sucarácter de Movimiento afi-liado al MMtC, también de-cidió aprobar la campaña,con la participación de susdos delegados presentes.

aún con la aprobación dela asamblea Mundial, elasunto también pasó por elConsejo Nacional del MtCdurante el pasado mes de no-viembre, y fue allí donde seaceptó la decisión de laasamblea Mundial y se efec-tuó la prueba para los corres-pondientes encaminamientosante la base del MtC.

Con la decisión del Conse-jo Nacional, la tesorería dioinicio a la campaña nacional

con la contribución de cadamilitante por un valor anualde r$ 2,00 (dos reales)(0,58€). Con nuestra partici-pación nos sentimos más for-talecidos, al contribuir para ladimensión del crecimientodel trabajo internacional, noimporta la distancia ni losocéanos que nos separen,pero sí el trabajo por la uni-dad a nivel mundial. Quierorecordar que el valor de r$2,00 (dos reales) (0,58€) es lacantidad mínima. Pueden ha-cer crecer la campaña a tra-vés de amigos, simpatizantesy hasta a través de aquellosque deseen aportar un valormayor. El valor deberá llegaral nacional hasta finales delmes de septiembre, porqueen octubre el MMtC ya ten-drá que efectuar un balancede la campaña. No debemosolvidar que será una campa-ña permanente y anual.

la Campaña podrá reali-zarse con amigos y compañe-ros simpatizantes por unmundo más justo, fraterno ysostenible a partir de nuestroempeño y explicando los ob-jetivos fundamentales tantodel MtC como del MMtCsuperior a lo presentado.

Para que las bases delMtC alcancen los objetivosde la campaña financiera,cada militante de los equiposde base deberá movilizarsecon familiares, amigos, com-pañeros de lucha y simpati-zantes del MtC para elabo-rar comidas tradicionales decada local (región) y vender,además de contribuir con unpoco del sueldo que percibenmensualmente.

Coordinación Nacional del MtC Brasil

Mujeres del MTC Brasil desarrollan oficios para ayudar al MMTC.

Grupo del MTC Brasil vendiendo los objetos para la campaña.



a ctualmente el CWNestá funcionando en38 diócesis, así

como en los números decontacto, (6 de cada 170diócesis restantes). durantelos últimos 8 años, más de10 diócesis se han unido alCWMi a través de los líde-res comprometidos del mo-vimiento a nivel nacional,diocesano y parroquial. Enindia, hay más de 25000sindicatos involucrados prin-cipalmente por los derechosde sus miembros, trabajado-res organizados. a pocossindicatos (como CitU, ai-tUC & otros) les inquietanlos problemas del 94% delos trabajadores que no es-tán organizados en la india.En esta situación están tam-bién involucradas las organi-zaciones CWM, NGo’s paralos derechos de los trabaja-dores, tanto cristianos comode otras religiones.¿Cómo se ha alcanzado

el objetivo? debido a loscontinuos contactos, a lasmedidas de seguimiento, lasconsultorías, la orientación,la conciencia, la situación ac-tual, las condiciones de lostrabajadores, el estatus y elcompromiso que ha tenidoCWMi ha podido expandirlos movimientos en muchasdiócesis y aumentar losmiembros inscritos.

la fuerza actual delCWM en la india está cons-tituida por: 9.712 hombresy 8.429 mujeres. total:18.141personas.

los siguientes puntos sonnuestras herramientas másimportantes para ampliar elmovimiento en otras diócesis.PLANIFICACIÓN: du-

rante la reunión del comitéejecutivo Nacional decidire-mos empezar el movimientoen la diócesis elegida o en lasdiócesis vecinas donde elmovimiento está disponible yse fija la responsabilidad deuno de nuestros miembros.Éste será el coordinador parael trabajo de ampliación delas diócesis e informará de lasituación de dicho trabajodurante la próxima reunión.INFORMACIÓN/CO-

MUNICACIÓN: inicialmen-te el CWMi envía la comuni-cación/información y solicitael cometido al obispo diocesa-no a través de la carta del pre-sidente de la comisión de tra-bajo CBCi para empezar elmovimiento.

Posteriormente, el coordi-nador se reunirá con el obis-po y otros sacerdotes e infor-mará de la función delmovimiento de los trabajado-res y de cómo la iglesia losinvolucra a través de variasencíclicas de la doctrina so-cial de la iglesia. Por medio

de la guía del obispo y de lasmedidas a cargo del sacerdo-te se pondrán en contactocon las demás parroquiaspara iniciar el movimiento.CONTINUO CONTAC-

TO: en el periodo de tiempode uno a tres meses el coor-dinador se comunicará conlas parroquias interesadas ycon aquellos trabajadorescomprometidos que están in-volucrados o interesados enel trabajo social / implicadosen el sindicato / asociación/ Política / oNG y formar el

comité ad-hoc en las Parro-quias.CAPACITACIÓN DE

ORIENTACIÓN: despuésde conseguir el permiso delobispo, el programa de ca-pacitación de orientaciónnecesaria organizará enCWM a los nuevos miem-bros inscritos. durante estareunión se dará a conocer lahistoria del movimientocristiano de trabajadores, lametodología de VEr-JUZ-Gar y aCtUar y los bene-ficios con los que cuenta

Expansión del Movimiento Cristiano de trabajadores en indiaLa India es uno de los países democráticos más grandes en la región del sur del continente de Asia. Des-de 1939 la Asociación de Trabajadores Católicos está funcionando desde la diócesis de Madrás y despuésde la visita del cardenal Joseph Cardijn durante el año 1966, (quien es el fundador de YCW & CWM) elnombre fue cambiado por Movimiento Cristiano de trabajadores difundiéndose inicialmente en la archi-diócesis de Bombay y en otras partes del país.

Comité nacional del CWM India con los obispos.

Grupo de iniciación con la secretaria general, Betina Beate.



Tema de la fiesta del 8de marzo del MTC Mali

Han participado en esta fies-ta: el representante del Comi-sionado del distrito 1, el te-niente de alcalde de la ciudadiV, el representante del Minis-terio de Promoción de la Mu-jer, la infancia y la Familia y elMinisterio de trabajo, el re-presentante de la UtM (Sindi-cato de trabajadores de Malí),

los representantes de la aso-ciación Ct (una asociaciónconstituida exclusivamentepor trabajadoras domésticas),el representante de la asocia-ción de Mujeres Católicas deMali, funcionarios de la asocia-ción de viudas de Sébénikoro.

también se podría notar lapresencia de un antiguo presi-dente de la MtC Malí, el Sr.Joseph Camara, y el de un ex

vicepresidente lassana diarraSylvestre, así como los miem-bros de la oficina nacional ymuchos activistas de equiposde base MtC Malí en Bamako.

El consiliario de la MtCMalí no pudo acudir por lasactividades de su parroquia yenvió a dos representantes.

El honorable Moussa tem-bely y Nanko Mariko teníanimpedimentos y no nos han

podido honrar con su presen-cia a pesar de que nos confir-maron su asistencia. Pero sehan comprometido a apoyar-nos en nuestra lucha por eltrabajo decente para las traba-jadoras domésticas.

la cobertura mediática fueproporcionada por los repre-sentantes de las radios: las bue-nas nuevas, de Klédu, el estu-dio tamani, y el periódico les

El MtC Mali celebra el 8 de marzo con las trabajadoras domésticasEl MTC de Mali ha celebrado el día conmemorativo del 8 de marzo día internacional de la mujer trabaja-dora, con más de 150 trabajadores domésticas de los centros de APAM (Acción para la Promoción de Ayu-das domésticas). Con el tema: “Autoridades políticas y legislativas, ratificar la convención 189 de la OIT,es promover el trabajo decente, justo y reconocido a favor de las trabajadoras domésticas”.

cada uno de los miembros.los líderes nacionales y delos sindicatos locales son losmás idóneos para este pro-grama.FORMACIÓN: debido al

continuo contacto de los lí-deres de las parroquias y elprograma de orientación delmovimiento Nacional insisti-rá en contactar personas y ala secretaria de la comisión

del trabajo de la diócesis paraformar el equipo diocesano.Se requerirá un mínimo de 3parroquias para la afiliacióncon 7 personas en cada unade ellas. Por primera vez, se-rán seleccionados, por elec-ción o por nombramientodel equipo diocesano. des-pués de la participación con-tinua de las dos reunionesnacionales, el movimiento

diocesano se afiliará con elmovimiento nacional.COMENTARIO: duran-

te la reunión general delcuerpo del movimiento na-cional y zonal el CWMi exa-minó la función del nuevomovimiento diocesano, susactividades, y su Participa-ción con otros. Si necesitaorientación, ésta tambiénserá enviada para su poste-rior mejora desde el Movi-miento Nacional. tambiénse dará asistencia financieraadicional para la organiza-ción de los programas impor-tantes.

Generalmente el movi-miento nacional tiene organi-zado los siguientes programasa los nuevos movimientosformados.– Programa de liderazgo.– ¿Qué es CWM? & Su fun-

ción.– la doctrina Social de la

iglesia.

– Situación actual de la con-dición de trabajadores.

– Esquema sobre la Con-ciencia de Bienestar Socialy Protección Social.

– ¿Cómo se usara este esque-ma de bienestar social etc,por parte del gobierno?Por este logro CWMi

agradece al Capellán dioce-sano, a todos los líderes, alPresidente obispo y otrosobispos por permitir el buenfuncionamiento del Movi-miento CWM.

M. rajamani Ex presidente CWMi

Chennai (india)

Miembros del CWM India.



Echos l'Essor. Por primera vez,(la oficina de radiotelevisiónde Malí) ortM ha respondi-do y han dado cobertura me-diática televisando el encuen-tro, para sorpresa de todos. Elprograma fue emitido en lasnoticias de Malí los días 09 demarzo a las 20h y a las 13hdel 10 de marzo de 2015.

En su discurso de apertura,Hortense dembele Nacionalde MtC Malí, habló de las di-fíciles condiciones de vida ytrabajo de las trabajadoras do-mésticas (falta de descanso, adiario, semanal y mucho me-nos anual, bajos salarios de en-tre 6000 y 15000 CFa (entre09 y 23 euros) la exposición asituaciones de grave peligro(embarazos no deseados, vio-lación, abusos, asesinatos...)sin cobertura médica en casode enfermedad, incluso en elejercicio de su función.

así pues se ha hecho un lla-mamiento al gobierno deMali, a los responsables políti-cos y religiosos de Malí, a losactores sociales, etc., en favorde todos los trabajadores y enespecial de las trabajadoras do-mésticas que son, a pesar desus precarias condiciones labo-rales los pilares de muchos denuestros hogares.

Hortense dembele expresóque “el grito del corazón delas trabajadoras domésticasdebe ser seguido por compro-misos de cambio de nuestrogobierno y estos compromisossólo pueden comenzar con laratificación del Convenio 189de la oit".

Por último, invitó a los par-ticipantes de la fiesta a unirsus manos para que juntos po-damos reclamar y obteneresta ratificación para construirun Mali solidario y fraternal.

El representante de la aso-ciación de trabajadoras delHogar (tdM) presentó su aso-

ciación, sus objeciones, lascondiciones de afiliación y enespecial la determinación delos miembros a reclamar susderechos mediante la ratifica-ción de la Convención.

En su intervención, el re-presentante de la Unión detrabajadores de Malí (UtM),entiende que es posible queestos trabajadores tengan ac-ceso a la protección social através de la UtM tanto de for-ma individual como colectiva.Cabe señalar entre otras cosasque la inclusión en la UtM sefija en 2.500F CFa por perso-na y que esta inscripción pue-de cubrir a varias personasmenores de 18 años. la cuotaanual es de 3.500F CFa /año por persona afiliada. des-pués del registro se tarda 3meses para obtener los benefi-cios de la UtM.

El MtC Malí se ha compro-metido a sensibilizar a los em-pleadores de las trabajadoraspara que les aseguren su pro-tección social más allá de laproporcionada por la UtM.Esta campaña de sensibiliza-ción será preparada por mili-tantes del MtC Malí.

¡Viva la solidaridad, vivala fraternidad, juntos avan-zaremos!

después de la presentaciónde la Convención 189 de laoit, se llevó a cabo un con-curso con el fin de evaluar losconocimientos de las trabaja-doras domésticas sobre la Con-vención y sobre la posibilidadde beneficiarse de la protec-ción social a partir de la UtM.los regalos estaban compues-tos de una tela africana y unacamiseta hecha con logotiposde MtC Malí y sus socios.

la ceremonia terminó alre-dedor de las 18 horas con laspalabras de agradecimiento deun miembro honorario delMMtC, Joseph Camara, anti-guo presidente de MtC Malí.

Hortense dembele MtC Mali

Militantes del MTC Mali.

Entrega del regalo a una ganadora.



El MtCr se presentacomo una de las solu-ciones que recibe la

aceptación de los ruandeses:asociación sin fines lucrativosdenominada «Movimiento detrabajadores Cristianos deruanda» con el acrónimoMtCr; es un movimiento deacción católica creado el 9 demayo de 1999 y reconocidopor el Estado de ruanda pordecreto ministerial n° 050/17de 30/10/2002 publicado enel diario oficial n° 22 de15/11/2002. El movimientonace de la JoC y JoCF (Juven-tud obrera Católica, chicos ychicas) con el objetivo de reu-nir y acompañar a los antiguosjocistas y a todos los trabajado-res que deseen participar y queya no entran en la categoría. El80% de los miembros practi-can actividades agropecuarias,el 19% trabajan en el sector in-formal y el 1% lo hace en elsector formal.

He aquí algunas de sus acti-vidades:

AGRICULTURA

la agricultura tradicionalde subsistencia es la activi-dad principal. Sin embargo,la fragmentación de las tie-rras, la erosión de los suelosarables y la baja productivi-dad agrícola mantienen a lapoblación campesina en unestado casi permanente deinseguridad alimentaria y ba-jos ingresos.

innocent S.E visita a losmiembros del equipo debase de la diócesis de Kibun-go en la parte oriental delpaís. Cultivan maíz y pláta-no. El cultivo del maíz seestá reorganizando y sufrirácambios importantes, en par-ticular gracias a la implica-ción del sector privado en laproducción, transformacióny comercialización del maíz.

CULTIVO DEL ARROZ

El arroz es un cereal cadavez más presente en ruanday los miembros del MtCr loproducen en cantidades in-dustriales. la venta de los ex-cedentes de la cosecha lespermite aumentar los ingre-sos de la familia.

Para aumentar la fertilidaddel suelo y proteger los culti-vos, los agricultores y agricul-toras reciben formación sobre

técnicas biológicas. aprendenel uso de métodos no peligro-sos para su salud, fabricandopor ejemplo insecticidas abase de pimientos.

APICULTURA

la apicultura es un sectorcon mucho potencial enruanda. El medio ambiente yla biodiversidad en ruanda

ofrecen muchas oportunida-des a la actividad apícola. lapolinización de las abejas re-quiere pocos recursos (espa-cio, mano de obra y medios).Es una actividad ideal para elmundo rural.

GANADERIA

los miembros del MtCr,por la pobreza que viven no

actividades del MtC ruanda

Cooperativa del MTCR para la preparación de jabón.

Ruanda es el país de las mil colinas, de los mil problemas y también de las mil soluciones como decía elpapa Juan Pablo II. Ruanda tiene una superficie equivalente a dos terceras partes de Suiza. Con sus 11millones de habitantes, se trata de uno de los países con mayor densidad de población en el continenteafricano. A principios de los años 90, Ruanda fue asolada por una guerra civil seguida por el genocidiode 1994. Hoy en día la población de Ruanda sigue viviendo las consecuencias de aquella tragedia.

Salón de peluquería de una cooperativa del MTCR.


pueden consumir alimentosricos en materias orgánicas:proteínas, lípidos, glúcidos, vi-taminas y sales minerales, lacrianza de porcinos les ayudaa conseguir las proteínas ani-males, los recursos financie-ros y el estiércol suficientespara consolidar sus cultivos ytambién les ayuda a resolverlos problemas de escolaridad,salud, vivienda y alimenta-ción de sus familias.

ARTESANÍA

la actividad está encamina-da no solo a fortalecer la ca-pacidad económica de losmiembros sino también aayudar a jóvenes víctimas dela urbanización, del abando-no escolar, del Sida... acom-

pañándoles en actividades so-cioeconómicas a través de laFormación profesional.

Para fortalecer las capaci-dades de las mujeres de ladiócesis de Cyangugu, quehoy siguen siendo muy de-pendientes de su marido enel tema económico, muchasson violadas, repudiadas ymarginadas de la sociedad,el MtCr les ayuda a unirseen torno a proyectos quepromueven su dignidad,como la fabricación artesa-nal de jabones, los talleresde punto y bordado…

Por último, una actividadapostólica para laextensión del MMTC

El P. Salvator, responsable

de los movimientos de ac-ción Católica del Burundi enla discusión final con el comi-té del MtCr acerca de la cre-ación del MtC Burundi. Estáen misión en ruanda y pro-metió enviar a una delega-ción para cerrar el acuerdo.

la delegación ya visitó el paísy se ha previsto la fundaciónoficial el último domingo deagosto de 2015.


C onsciente de la de-pendencia que carac-terizó a la iglesia de

África del Este en un sentidodoble, ya que dependía de laiglesia tradicional Europea yamericana, tanto en lo perso-nal, la experiencia, los equi-pos, los recursos financieros,y la excesiva dependencia delos fieles laicos al ministerioorganizado y a algún otrogrupo especial como ayudan-tes dentro de la estructura de

innocent rudahangarwaMtC ruanda

Participantes en un programa de formación.

Cooperativa del MTCR para reparación de bicicletas.

La perspectiva de la diócesis de Rulenge Ngara

tanzania: Construyamos una sociedad justa,fraternal y sostenible a través de pequeñas comunidades cristianas (CCPs)Las Pequeñas Comunidades Cristianas (CCP) siguen siendo el mejor camino hacia el ministerio de co-laboración con la Iglesia católica en toda la Región AMECEA (Asociación de Miembros de las Confe-rencias Episcopales de África Oriental). Desde 1973 las CCP han sido una prioridad en la región; la dió-cesis de Rulenge - Ngara es una de las diócesis pioneras.



la iglesia local; los obispostrataron de retomar esta ten-dencia, de ahí su resoluciónpara pedir una formación sis-temática de las comunidadesque permitirá a la iglesia serautosuficiente, tener sus pro-pios pastores y su propio cre-cimiento. desde 1975 laConferencia Episcopal detanzania (CEt) adoptó estevalioso enfoque, mientrasque en rulenge Ngara, porentonces diócesis de rulen-ge, esta política pastoral fueincorporada oficialmente en1976.

VuVuWaKa (Vugu Vugula Wafanyakazi Katoliki),Movimiento de trabajadoresCatólicos en la diócesis derulenge-Ngara, que comen-zó en 2008, está tratando dedesarrollar una fuerte convic-ción entre los miembros deestas comunidades de queeste Ministerio es la voluntadde dios para los trabajadorescatólicos, por tanto, el tripleeje del movimiento, es decir,la fe, la solidaridad y la ac-ción está subordinado al im-portante mensaje bíblico deque o hay cooperación entrelas personas (trabajadores) ohay muerte. El movimientoha establecido un programaespecial de "Formación parala transformación" de fielesen sus CCPs, lo que Missioaachen apoya. a través deeste programa se hace hinca-pié en lo siguiente:–Comprender las causas de

la situación actual entrelos miembros.

–aprender de alternativascomunitarias prácticas.

–transformar las CCPs y pro-mover la responsabilidad.

–apoyar y cuidar de unomismo y de los demás.

–desarrollar vínculos y for-mar redes.

–Continuar el aprendizajepara la sostenibilidad.la principal metodología

que se está aplicando es la

del círculo de aprendizajeadulto donde los participan-tes de las comunidades em-piezan recogiendo sus expe-riencias concretas, seguidopor algunos conceptos abs-tractos que facilitan una ex-perimentación/aplicación ac-tiva, y culmina en unareflexión antes de que el cír-culo comience de nuevo.

a través de este procesotransformador los miembrosde estas comunidades hanido desarrollando diversashabilidades que son esencia-

les para la creación de unanueva sociedad justa, frater-na y sostenible, es decir:• Mejorar la comunicación

interpersonal.• aprender a escuchar y ex-

presar las percepciones.• diagnóstico mutuo de las

necesidades de la comuni-dad.

• análisis de las diferentescausas de los problemas.

• Planificar y actuar juntoscomo equipo.

• Creación de redes de segu-ridad para diversos fines:– ahorros para inter-présta-

mos es decir Formaciónde aaiF (asociación deahorros de inversión Fa-miliar) una herramienta

mediante la cual los ve-cinos en sus comunida-des acumulan fondos,los desembolsan comopréstamos, con margende interés, a los miem-bros necesitados de for-ma rotatoria, y redistri-buye el total entre ellosmismos al final del ciclode operación;

– fondos de la seguridadsocial para emergenciase imprevistos.

– fondo de desarrolloeclesial para el desarro-

llo de la iglesia local. • la oración como pilar de

la fe y de la acción:– tender puentes entre la

vida inconsciente y laconsciente;

– conectar la mente con elcorazón, la voluntad conpasión, cerebro, estómago;

– dejar que la vida que dael espíritu de dios pe-netre en todos los rin-cones del ser humano;

– Crear el ambiente de ora-ción propicio y adecuado.

todas estas habilidades es-tán orientadas a animar el po-tencial de energía que existedentro de cada persona ycada comunidad con el fin dedarles la posibilidad de contri-

buir al proceso de construc-ción de una sociedad justa,fraterna y sostenible donde:• los bienes se redistribuyen,

encontrando las necesida-des básicas primero y dan-do prioridad a los más po-bres,

• se pone más énfasis en elcambio de las estructurasen vez de sólo en el cam-bio de las reglas,

• se construyen estructurasde participación, haciendoque estas sean las herra-mientas más importantes

para inculcar la tradiciónde la participación entrelos miembros de la comu-nidad,

• el cambio de las estructu-ras está bien integrado conel cambio de actitud,

• la envidia, el odio y la ava-ricia se elimina en pro dela armonía en la sociedad,

• la no producción se sacrifi-ca a expensas de construirel futuro,

• el futuro se aprecia por me-dio de un conjunto de va-lores consagrados, así lagente está viviendo el futu-

angelo Nzigiye Coordina-dor diocesano VuVuWaKa

Los participantes recogiendo sus experiencias concretas.



¡Saludos cordiales desolidaridad del CWM deUganda!

Cuando regresamos de laasamblea internacional delMMtC, remitimos un informede la asamblea al Comité Eje-cutivo Nacional. En el informedestacábamos que teníamostema internacional y quecomo miembros pertenencien-tes al MMtC teníamos que in-volucrarnos más y al final decada año, informar de las activi-dades realizadas en relación aeste tema. Como CWM deUganda acordamos dar másénfasis al "trabajo decente paratodos", empezando con los tra-bajadores domésticos en las ca-sas de los miembros.

también informamos a losmiembros del Comité Ejecuti-vo Nacional de la necesidad deayudar al MMtC contribuyen-do con medio euro. luego re-mitieron el asunto a la asam-blea General del CWM deUganda para que se tomara ladecisión colectivamente. Seacordó en la asamblea Generalque parte del dinero aportadopor cada miembro del CWMpara la suscripción anual se en-viara a la oficina Nacional(CWM-Uganda): se pasó de

2.000 a 3.000 chelines ugan-deses. desde la oficina Nacio-nal se obtendría el dinero paraaportar un equivalente a 0,50€ por miembro.

Una vez tomada la decisión,se pidió a los delegados que vi-sitaran las 12 diócesis con pre-sencia del MtC y contaran alos miembros la utilidad de lasuscripción. Estas fueron las ra-zones que se expusieron a losgrupos de base:

1. la oficina Nacional delCWM de Uganda necesita unregistro de los miembros queestán al día de sus cuotas y to-dos aquellos que no paguensus suscripciones no serán re-gistrados.

2. todos los que paguen su

suscripción obtendrán un re-cuerdo para mostrar que perte-necen al Movimiento Mundialde trabajadores Cristianos ypueden ser fácilmente recono-cidos donde quiera que vayan.Esta idea fue sugerida por Ja-mes Sserunjogi, coordinador dela ESa, y los miembros motiva-dos. Ellos están esperando a susartículos de souvenirs. Podríaser una pequeña insignia con laque se pueden sentir identifica-dos cuando estén fuera de sudiócesis.

3. El CWM de Uganda tieneun nuevo proyecto denomina-do asociación de Préstamo yahorro de los trabajadores Ca-tólicos (tC-aPa). Si quieresunirte a la tC-aPa deberías ha-ber sido miembro del CWMdurante al menos seis meses ytambién deberías pagar la subs-cripción como miembro de ple-no derecho. Eso motiva a lagente a pagar su suscripción yaque la mayoría de los miem-bros estaban interesados en for-mar parte de la tC-aPa.

4. la distribución transpa-rente y diferente de este dinerofue: el grupo de base (grupo lo-cal en la Parroquia) se quedacon el 50% de los 10.000 che-lines ugandeses recogidos de

cada miembro, la diócesis ob-tiene un 20% y 30% para elNacional.

todas las razones expuestas,motivaron a los miembros aque contribuyeran generosa-mente para que pudieran sercontados como miembros delMMtC. El sentido de perte-nencia los empujó a contribuir.

Esa es la historia de la cam-paña de medio euro. otrospueden tener diferentes estrate-gias, pero lo que importa esque ¡todos debemos inspirar-nos para apoyar a nuestros mo-vimientos!

Gracias y que ¡dios bendigaal MMtC! le deseamos buenasuerte a todos los demás paísesen la campaña para apoyar alMMtC.

Uganda: acuerdos para la autofinanciación

Representantes de CWM en la AG del MMTC.

Secretarios de la diócesis del CWM Uganda.

Janet Nkuraija administradora Nacional

CWM-Uganda


Actualidad

la servidumbre y esclavitud modernas

la afrenta para la supera-ción de este modelo ca-pitalista agroexportador,

en manos de una de las oligar-quías más tradicionales y crue-les de Meso-américa, en sufase neo-liberal: extractivista,mercantilista y globalizante,que condiciona la vida de mi-llones de familias mesoameri-canas, conlleva en nuestromedio la puesta en marcha deuna diversidad de estrategias ymecanismos que se conjugany complementan entre sí: a) una re-conceptualización del

actual trabajo servil-esclavo:que establece un marco de re-laciones sociales y laborales,que deshumanizan el ejerci-cio del trabajo degradando surol humanizador y sagradoque se atribuye al mismo des-de las diferentes religiones yespiritualidades.

b) la orientación y conducciónde una experiencia de luchapara la transformación de estesistema de neo-servidumbre yesclavitud. Caso de Guatemala. Condi-

cionamientos históricos y es-tructurales. la servidumbre yesclavitud modernas, hundensus tentáculos desde el periodocolonial (1520 a 1821), cuandofueron impuestas las dos institu-ciones: repartimiento de tie-rras y la Encomienda de indios,con las cuales se fundó el siste-ma de despojo y sometimientode los pueblos originarios deMesoamérica. Este sistema,con variaciones de forma peromanteniendo la esencia del des-pojo y sometimiento de la po-blación, se ha venido re-articu-

lando a lo largo de los siglos ex-presados en el modelo de re-publica y en diversos periodos:la “independencia” (1810-1825), la república bajo elcontrol Conservadores (1825-1870) y liberales (1871-1944),descendientes de la elite criolla,herederos de los colonizadoresespañoles. la explotación de lastierras y el empleo de mano deobra para los cultivos de café,

banano y algodón, configuraronel actual modelo agrario funda-do en una moderna servidum-bre y esclavitud. tras un breveperiodo revolucionario 1944-1954, que pretendió la moder-nización de la republica conmedidas orientadas a: reformaagraria promoviendo la redistri-bución de la tierra; estableceruna institucionalidad democrá-tica -superando las largas dicta-duras militares-, promover la se-guridad y protección social alos/las trabajadores, la educa-ción laica, gratuita y obligatoria,entre otras medidas, orientadastodas a superar el modelo servil

y esclavo. Una contra-revolu-ción (1954-1963) con el apoyode los Estados Unidos, truncóeste sistema y generó la reac-ción social y política que nos lle-vó a un conflicto armado inter-no durante cuatro décadas(1960-1996) dejando como sal-do más de un millón de fami-lias desplazadas internamente,unos 60 mil refugiados (45 milreconocidos y unos 15 mil no

reconocidos) en territorio mexi-cano; unas 70 mil viudas y másde 250 mil huérfanos.

Un nuevo periodo se enmarcaa partir de diciembre de 1996,tras el histórico acto de la Firmade la Paz, “firme y duradera”,con la que se ponía fin al conflictoarmado en Guatemala. Paradóji-camente al espíritu de los acuer-dos de Paz, orientados a moder-nizar y democratizar el país; laélite criolla se re articula de nue-vo, estableciendo un nuevo mo-delo de corte extractivista de losrecursos naturales: minería, petró-leo, agua –hidro eléctricas, culti-vos intensivos– para la genera-

ción de biodiesel, y la apropiacióndel banco de semillas nativas dela región. todo ello a través demúltiples empresas transnaciona-les extractivas, muchas de ellascon un mismo origen y destino:mineras –Gold Corp. inc., radiusGold inc.– (Canadá y EEUU), hi-droeléctricas –ibéricas (España)–,petróleo (texaco, EEUU), Flora –bancos de semillas originaria(Monsanto, EEUU), etc. Para ase-gurar el funcionamiento del mo-delo se promueve la contracciónde los Estados Nacionales y su so-metimiento al capital, mediantetratados y Convenios internacio-nales, agregado a ello el soporte fi-nanciero de órganos multilatera-les y su lógica de dependencia ysubyugación total a través del en-deudamiento: Banco Mundial(BM), Fondo Monetario interna-cional (FMi), Banco interamerica-no de desarrollo (Bid), etc.

Cómo comprender la neo ser-vidumbre y esclavitud en estecontexto. En lo esencial los dic-cionarios emplean las palabras“servidumbre” y “esclavitud”,fundamentados en su acepciónlatina y/o griega desde la expe-riencia fundacional que los origi-nó la antigua roma y Grecia, enla actual Europa.

la servidumbre (del latín ser-vus) se ha mantenido, conserva-do y promovido por este sistemasocioeconómico, que reafirma elconcepto mediante el cual unapersona, generalmente campesi-na, queda sometida por un con-trato socio-económico y jurídicoal noble. la “noble” oligarquíaguatemalteca, representa un 2%de la población con una apropia-ción del 80% de las tierras pro-

No a la explotación mineral.

Las relaciones sociales y laborales tipificadas dentro de un modelo de servidumbre y esclavitudmodernas, heredados de la colonia como resultado de la imposición continuada del sistema socio-económico y político, que ha sabido conjugar permanentemente el despojo de los bienes natura-les de los pueblos originarios y su sometimiento como esclavos y siervos considerados parte in-trínseca de los recursos saqueados.

Actualidad


ductivas (latifundios) ha acumu-lado su riqueza a costa del/la tra-bajador/a colono y el jornalero/aagrícola. Sigue vigente la ventade fincas comprendiendo entresu valor, el regateo del precio dela indemnización y seguridad so-cial de las familias que por gene-raciones han ocupado las mismasde manera –acasillada–. Este sis-tema se ha mantenido como ins-titución protegido y avalado por:un marco jurídico político laboral,la institucionalidad del Ministeriode trabajo y Previsión Social y elinstituto Guatemalteco de Segu-ridad Social (iGSS), el ejercicio dela figura del contratista-“media-dor” entre el siervo y el patrón”,agregado a todos estos, la compli-cidad del sistema de Justica, me-diante el soborno a los juzgadosde trabajo y las inspectorías labo-rales. En lo central, nada difierede la práctica del contrato social yjurídico que típica al feudalismo.

En términos generales la rela-ción salario mínimo y canasta bá-sica, nos brinda información so-bre la precariedad en que se vivey que obliga a incorporarse vo-luntaria e involuntariamente alsistema. El salario mínimo men-sual - oficial que rige durante2015, se estableció por el acuer-do Gubernativo No. 470-2014;definiendo para las ramas: Noagrícolas Q2644.40; agrícolasQ.2,644.40, Exportadora y deMaquila Q.2,450.95 equivalentea Q7.55 x $1.00 dólar Us. Pro-medio Q$350.00 dólares US,mes. Sin embargo en la realidadel salario mínimo, una vez apro-bada en la practica la liberaliza-ción del trabajo, un salario diariono sobrepasa los $.4.00 dólaresdiarios para una persona adulta ymenos para mujeres y niños, conjornadas extenuantes, lograndoun salario mensual de Q. 724.80($4.00 x 6 días x 4 semanas)equivalente a 96.00 dólares US.de acuerdo al instituto Nacionalde Estadística, informe 2015,para enero 2015, la Canasta Bá-sica alimentaria, CBa, se estable-cía en Q.3,247.20 y la Canasta

Básica Vital –CBV, para el mismoperiodo se establecía en diario,Q.197.52, mensual Q5,925.55.Habiendo un déficit deQ5,200.75, entre el salario míni-mo logrado –si se cuenta conempleo seguro– y la canasta bási-ca vital (que comprende alimen-tación, salud, educación y otrosservicios). a mediados del año2014, el ejecutivo planteó con-juntamente con el Ministerio detrabajo la consideración de unsalario diferenciado equivalente a$200.00 mensuales para zonasde pobreza extrema en el orientedel país, facilitando la explotaciónde mano de obra esclava por ma-quilas en dicha región.

la Esclavitud del griegoesklaβi'tuð, como institución ju-rídica y política, es una situaciónpor la cual una persona (el escla-vo) es propiedad de otra (el amo).Se ha caracterizado por unas rela-ciones de producción que consi-dera a la persona como objeto.la esclavitud moderna es re-in-terpretada y vivida en nuestra re-alidad donde cientos de miles depersonas, jóvenes principalmen-te, en su mayoría originarios decontextos precarios que los obligaa emigrar en búsqueda de la su-pervivencia, conducidos ya pornecesidad, auto engañados por elespejismo del sueño americano,o sustraídos, secuestrados violen-tamente de su medio y conduci-

dos como flujos migratorios vi-vientes del campo a la ciudad ydel sur al norte, del que difícil-mente volverán. atrapados porlos tentáculos del sistema demuerte: las maquilas, las granjas,los bares, las redes de las mafias,el crimen organizado, el narcotrá-fico y las maras, terminaran sacri-ficando su cuerpo y alma a losídolos del sistema, que los ofren-dará en el campo del trabajo for-zado, el circo de la drogadicción,la pornografía infantil y la prostitu-ción, sino antes en el mercado deórganos.

desde nuestra experiencia laafrenta al sistema de neo servi-dumbre y esclavitud, estriba enal menos tres pasos: el primerode ellos se orienta a la toma deconciencia y posicionamiento so-bre el valor sagrado de nuestroorigen y destino. Pueblos de unorigen milenario, nunca doblega-dos totalmente, abonados conlas cenizas de su pasado y la fuer-za de la vida –75% de la pobla-ción menor de 25 años–, rever-decen sus raíces y emergen alfuturo de una tierra y cielos nue-vos. Un segundo paso lo consti-tuye el compromiso por la cons-titución de un nuevo sistema devida, que se viene construyendoen la cotidianidad del reencuen-tro con la madre naturaleza, losesfuerzos por re-establecer unaeconomía sustentable y auto sos-

tenible, libre de transgénicos, unmercado justo y solidario; funda-mentado en un marco de rela-ciones humanas y sociales queparten del reencuentro de la fa-milia, la creación de lazos comu-nitarios y la constitución de nue-vos pueblos arraigados en elespíritu de los abuelos y las abue-las. Un tercer paso, la praxis devida: el llevar a la práctica todosestos pasos articulados con otrasinstancias, organizaciones, co-munidades y pueblos; entre-te-jiendo la cotidianidad y la utopía,al calor de la consulta y el conse-jo. Es ponernos en el camino, enla marcha permanente por lavida, es asumir el festival de lavida: ¡Nuestra vida es sagrada,nuestra madre tierra no se ven-de! ¡Nuestro cuerpo es tambiénnuestro territorio! ¡Por la defensade la vida y de nuestro territorio!¡MtC: un compromiso solidariopara erradicar toda servidumbre!

Juan José Monterroso MtC Guatemala

Protestas contra la explotación de los trabajadores.


Actualidad

En los últimos años hanaumentado las desi-gualdades, también las

de género. desigualdades queincrementan la discriminaciónque, a su vez, reproduce la de-sigualdad. Muchas mujeres tra-bajadoras son víctimas del he-cho de que cuanto másdesigual es una sociedad laspersonas tienen menos posibili-dades de mejorar su situación yson víctimas de discriminaciónpor ser mujeres. además, la de-sigualdad está cada vez más«normalizada», como si fueraun dato cualquiera de la reali-dad. romper esa «normaliza-ción» de lo que es injusto y des-humanizador es esencial paracombatirlo.

Un testimonio: Mónica esuna trabajadora sudafricana quedesde hace años participa enuna cooperativa de mujeres queelaboran productos artesanales,un hecho que ha cambiado suvida. así lo explica ella: «estoymuy feliz con mi trabajo, ya queme da libertad y protección,algo que no tenía cuando traba-jaba como sirvienta o en el mer-cado vendiendo verdura». Esuna aspiración bien sencilla,pero bien importante: tener unaactividad que permita una vidadigna. Es lo que no tienen mu-chas mujeres trabajadoras.

la desigualdad y discrimina-ción que sufren las mujeres tra-bajadoras se da tanto en el em-pleo como en el trabajo que noes empleo, ya sea el doméstico,ya sea en otros trabajos comu-nitarios de cuidado. tres ámbi-tos en los que, en cada uno y

en su relación, es necesarioromper la normalización de ladesigualdad y avanzar en igual-dad. otro dato elocuente: enlos llamados «países en desarro-llo», pero con una tendenciaigual en todo el mundo, loshombres dedican el 76% de sutiempo de trabajo en el empleoy el 24% en trabajo que no es

empleo; en las mujeres esa dis-tribución es del 34 y el 66%respectivamente. además, enel mundo, el trabajo de cuida-do no remunerado, el trabajovoluntario y el trabajo informal,sea remunerado o no, es reali-zado mayoritariamente pormujeres y el trabajo formal re-munerado por hombres.

En el empleo muchas muje-res trabajadoras están en lafranja inferior del mercado la-boral, sufren más desempleode larga y muy larga duración,más temporalidad, más empleoa tiempo parcial y peores condi-ciones laborales y salariales. Su-fren más la violación de los de-rechos laborales por esa

posición más vulnerable en elempleo. Su presencia en la eco-nomía informal es proporcio-nalmente mucho mayor que lamasculina: más de la mitad delempleo informal en las manu-facturas y servicios es de muje-res. la deslocalización de laproducción, sobre todo en lasmanufacturas muy intensivas

en mano de obra, que se des-plazan a lugares con escasos onulos derechos laborales, tam-bién afecta especialmente amujeres de esos países. Particu-larmente, mujeres de familiaspobres o muy pobres se ven amenudo obligadas a aceptarempleos con muy bajos salariosy pésimas condiciones de traba-jo, en la industria y en los servi-cios, para la subsistencia de loshogares.

El trabajo doméstico y de cui-dado familiar sigue recayendomuy mayoritariamente sobre lasmujeres, tengan o no empleo. Ysigue siendo un trabajo muchasveces invisibilizado y poco valo-rado socialmente. los trabajos

comunitarios de cuidado y paraatender necesidades básicas, sontambién realizados mayoritaria-mente por mujeres en todo elmundo, especialmente en paí-ses donde es muy reducida laprotección social por parte delEstado, pero también en otrosdonde está retrocediendo la uni-versalidad de la protección delos derechos sociales de perso-nas y familias, que el Estado estádesplazando en parte a familiasy sociedad civil. En ambos casosson una sobrecarga más para lasmujeres.

así, muchas trabajadoras seven privadas de su derecho aun empleo por las presiones fa-miliares y comunitarias; de suderecho a buenas condicionesde empleo por las presionescompetitivas ante las que se en-cuentras en situación de mayorvulnerabilidad; y de su derechoa modos más justos y equitati-vos de compartir y asumir eltrabajo de cuidado no remune-rado, por una evaluación eco-nomicista que no reconoce nilos costes ni los beneficios deeste trabajo.

Artículo publicado en Noticias Obreras nº 1.569 marzo 2015

bit.ly/mujerdesigualdad

Francisco Porcar HoaC España

Mujeres trabajadoras, desigualdad y discriminaciónUn dato: el Informe de la OIT sobre «Perspectivas sociales y de empleo en el mundo» correspondiente a2015 constata que casi la mitad de los trabajadores del mundo no tienen acceso a bienes y servicios de pri-mera necesidad y al trabajo decente, y, en particular, que la situación de las trabajadoras es aún peor.

Actualidad


70 organizaciones católicas de España se unen para promover el trabajo decente

“Sin trabajo decente no hay desarrollo sostenible”

Cáritas, Justicia y Paz,CoNFEr y los movi-mientos especializados

de acción Católica, JoC, JECy la HoaC son los impulsoresde la campaña a la que ya sehan adherido decenas de enti-dades de la iglesia Católica deEspaña.

Esta campaña cuenta con laadhesión de más de 65 enti-dades sociales, organizacionesde iglesia, congregaciones ycomunidades parroquiales detodo el país, que comparten elobjetivo de defender unos de-rechos laborales cada vez másprecarios y promover en nues-tro país una iniciativa de de-nuncia y sensibilización.

Con este paso, organizacio-nes de inspiración católica re-cogen el testigo del seminarioorganizado por el PontificioConsejo de Justicia y Paz enroma en abril del año pasado,donde los delegados de la or-ganización internacional deltrabajo y los representantesde numerosas entidades cris-tianas se comprometieron allevar el debate sobre el papeldel trabajo decente a sus afilia-das nacionales. España se con-vierte así en el primer país cu-yas entidades religiosas hacensuyo este llamamiento y secomprometen a promover eltrabajo decente como unaprioridad de los gobernantes,los agentes económicos y lapropia sociedad civil.

la rueda de prensa celebra-da esta mañana ha incluido lalectura de una declaraciónconjunta. “después de un tra-bajo conjunto de reflexión ydiálogo lanzamos hoy una de-claración que todo un conjun-

to de organizaciones de iglesiaha querido suscribir y apoyar,como pasó hace un año con ladeclaración romana, para au-nar esfuerzos de organizacio-nes católicas en pro del trabajodecente. Se han sumado unconjunto de organizaciones deiglesia comprometidas en lajusticia social, la promoción decondiciones de trabajo dignas yla economía social y de comu-nión, organizaciones que su-man trabajadores y empresa-rios católicos”, ha explicado enrueda de prensa Javier alonso,portavoz de la iniciativa y vice-presidente de Justicia y Paz.

alonso ha recordado el “lla-mamiento mundial de Bene-dicto XVi en favor de una coa-lición mundial por un trabajodecente” y el apoyo explícitomostrado reiteradamente por elPapa Francisco a este objetivocomún. igualmente ha comen-tado la reciente instrucciónPastoral de la Conferencia Epis-copal Española, donde precisa-mente, se aboga por un pactopor el empleo digno. las enti-dades firmantes de la declara-ción “iglesia unida por un tra-bajo decente”, asegura elvicepresidente de Justicia yPaz, citó a los obispos españo-

les cuando dicen que es nece-saria “la colaboración de todos,especialmente de empresarios,sindicatos y políticos, para ge-nerar ese empleo digno y esta-ble, y contribuir con él al desa-rrollo de las personas y de lasociedad. Es una destacada for-ma de caridad y justicia social.”

José luis Saborido, tambiénportavoz y miembro del Áreade Justicia y Solidaridad deCoNFEr, ha subrayado latrascendencia del acto, ya que“el trabajo está en la base dela erradicación de la pobreza”,aunque ha matizado que “nocualquier trabajo, sino un tra-bajo “decente”, que supone elcumplimiento de todos los de-rechos sociales y la lucha con-tra la tragedia del paro, sobretodo de los jóvenes, contra eltrabajo precario o la exclusiónlaboral de los “descartados”en todo el mundo. tambiénen nuestro país”. El compro-miso de los religiosos y religio-sas de España a favor del tra-bajo decente ha comentado,nace “precisamente de la op-ción preferencial por los po-bres”, que supone también,según su declaración, “dar elpaso, desde esa ingente laborasistencial que realiza a una

mayor conciencia política,para actuar sobre las causasestructurales de la pobreza yde la indignidad del trabajoactual, con el mismo vigorcon que lo hace la doctrinaSocial de la iglesia o el mismopapa Francisco”.

Por su parte, Joaquín Nieto,director de la oficina de la oiten España, ha valorado y agra-decido el apoyo de estas entida-des a la promoción del trabajodecente. “Sin vuestro apoyo–les ha dicho- no hubiera sidoposible que el objetivo del tra-bajo decente y la protección so-cial figure ya en la propuestaque las Naciones Unidas hande debatir para elaborar la pró-xima agenda de desarrolloSostenible que ha de sustituir alos llamados objetivos de desa-rrollo del Milenio”.

la copresidenta del Movi-miento Mundial de trabaja-dores Cristiano y militante dela HoaC, Charo Castelló, hasido la encargada de la pro-nunciar la declaración en laque se dice que “la dignidadde la persona humana es inse-parable del trabajo digno”.ahora hay que definir la “hojade ruta” en defensa del traba-jo decente, un compromisoen el que los impulsores quie-ren implicar al mayor númeroposible de entidades de inspi-ración católica. No en vano,como ha dicho Castelló, “des-de una lectura de la doctrinaSocial de la iglesia, nos pone-mos en marcha”.

“Iglesia unida por un trabajo decente” es la iniciativa con la que las organizaciones católicas de España defien-den que la promoción de empleos con derecho y protección social sea incluida en la próxima agenda de desa-rrollo sostenible que debe aprobar la Asamblea General de Naciones Unidas el próximo mes de septiembre.

Más información en:bit.ly/catolicosporeltrabajodecente

Rueda de prensa en Madrid: Abraham Canales (HOAC), JoaquínNieto (OIT España), Charó Castelló (MMTC), Javier Alonso (Justiciay Paz) y José Luis Saborido (CONFER).


Actualidad

E n la víspera del 1º deMayo, fiesta del tra-bajo, cerca de siete

franceses sobre diez se dicenalejados de todo sindicato.Más de la mitad de franceseslos juzga como inútiles. Noobstante el papa Benito XViestimaba, en su primera en-cíclica, que “la invitación dela doctrina social de la igle-sia, a suscitar asociacionesde trabajadores para la de-fensa de sus derechos, hoyes un día todavía más perti-nente que ayer” (Caritas inveritate 25).

lo sabemos, los sindicatoshan crecido a partir de la lu-cha de los trabajadores, de lalucha del mundo del trabajopara la salvaguarda de sus jus-tos derechos. Hoy todas lasprofesiones buscan defendersus derechos respectivos, a ve-ces sin tener en cuenta otrasrealidades que las suyas ypues en detrimento de losmás débiles. Por contra, la ta-rea de los sindicatos consisteen la defensa de los interesesde los trabajadores en todoslos sectores en los que sus de-rechos están en cuestión. lossindicatos constituyen puesun elemento indispensable dela vida social, permanecen enuna institución importantepara defender los justos dere-chos de los trabajadores en elmarco del bien común detoda la sociedad. Si pierdende vista éste bien común, se

hacen daño a si mismos y noson más que una voz entre to-das, las cuales se multiplican.

No obstante, hoy muchosno conocen ni la realidad delos sindicatos, ni su finalidad,ni sus objetivos. algunos losrechazan cuando otros te-men adherirse.

Frente a la evolución delmundo del trabajo, el endure-cimiento de las culturas deempresa, la mundialización, yfrente a la multiplicación depequeñas empresas, ¿Hayque alegrarse de la disminu-ción e incluso de la fracturadel cuerpo sindical? la diver-sidad de los sindicatos es co-nocida: Sindicatos de contes-tación, de denuncia deinjusticias, de negociación, decompromiso, de construc-ción, de defensa, de proposi-ción... ahora bien los sindica-tos tienen también sus puntosen común: son una escuelade solidaridad, de apoyo co-lectivo, de emancipación, de

aprendizaje de la palabra, dereflexión y de acción. Mu-chos sindicalistas han apren-dido a defender intereses dife-rentes a los suyos. Su luchano es una lucha contra losotros, una lucha por si mis-ma, sino una lucha por la jus-ticia social.

de esta manera, la activi-dad de los sindicatos entraen el dominio de la políticaentendida como la preocupa-ción por el bien común.Pero al mismo tiempo el pa-pel de los sindicatos no es“hacer política”. Se ha de de-sear (como subrayaba JuanPablo ii ) que gracias a la ac-ción de los sindicatos, el tra-bajador no solo pueda tenermás sino y sobre todo pueda“ser más” (laborem Exer-cens 21). Para realizar plena-mente su humanidad, im-porta que los trabajadoresparticipen en asociacionespara la defensa de sus dere-chos: las organizaciones sin-

dicales, como “factor decisi-vo de desarrollo” “están lla-madas a afrontar los nuevosproblemas de nuestras socie-dades” (Benito XVi).

deseamos pues que se desa-rrollen experiencias sindicalespioneras, tanto en el plan na-cional como internacional, gi-rándose también hacia los tra-bajadores de los países en víasde desarrollo. los sindicatosson necesarios para la defensay la promoción del mundo deltrabajo “especialmente en fa-vor de los trabajadores explo-tados y no representados, cuyaamarga condición queda igno-rada con frecuencia por losojos distraídos de la sociedad”(BenitoXVi).

Sí, los sindicatos hoy díason más pertinentes que ayer.

Manifestación en el foro social de Túnez.

Mgr. Hervé Giraud arzobispo de Sens-auxerre

prelado de la Misión deFrancia

“las organizaciones sindicales son un factor decisivo de desarrollo”Reflexión sobre los sindicatos “elementos indispensables de la vida social” por Msr. Hervé Giraud ar-zobispo de Sens-Auxerre, prelado de la Misión de Francia, con ocasión del 1º de Mayo 2015, fiesta deSan José, trabajador.

Actualidad


El acceso y uso masivo delas redes sociales las convier-ten en un espacio diferentepara la evangelización y, conello, para la caridad política yla espiritualidad. de la mismaforma que admitimos estaperspectiva, añadimos la im-portancia de mejorar nuestracapacidad de adaptar nuestroquehacer a las peculiaridadesde cada ámbito donde quere-mos implicarnos, mantenien-do así una presencia activa.al menos, esto es lo deseable.

la Hermandadobrera de acción Ca-tólica, la HoaC, vieneincorporándose tantoorganizativamentecomo a través de susmilitantes a esta granconversación pública quesuponen las redes socia-les. a nuestra forma deser, pensar y actuar… in-corporamos nuestra pre-sencia en la esfera digital,para formar parte de unanueva comunicación, deuna nueva difusión más acti-va, más recíproca y tambiénmás abundante. Una comu-nicación que utiliza unos ras-gos particulares; que condi-cionan el mensaje según elmedio que se utilice; quehace inaplazable nuestra in-corporación para añadir con-tenidos propios que aportanel “valor” que nos es propio:nuestras acciones, las campa-ñas, los comunicados, las ora-ciones, las publicaciones… Sino lo hacen nuestros movi-mientos, ¿quién lo hará?

la presencia activa en lasredes pretende ser coherente

con nuestra misión. Y estadebe tender a ser una presen-cia abierta, es decir, no solohablamos de nosotros, sinoque interactuamos junto conotras organizaciones o movi-mientos con la misma cohe-rencia que nuestra formacióny espiritualidad cristiana noslleva a un compromiso públi-co en ámbitos sociales, sindi-cales y/o políticos. Este esuno de los principios queorienta nuestra conversaciónen la red.

Nos vemos llamados a tomarla palabra y animar a ello. amantener un diálogo conquienes así también lo esta-blecen con nosotros. Con res-peto, escucha y en términosde reciprocidad. adaptar elmensaje al medio donde que-remos mantener esa conver-sación pública. Y apoyamosotras palabras para favorecer,para tejer, una comunidad ored, no endogámica.

En las redes sociales habla-mos sobre temas enmarcadosen la doctrina Social de laiglesia como son la dignidadde la persona; el destino uni-versal de los bienes; la solida-

ridad, defensa de los dere-chos y promoción de debe-res; el bien común; el princi-pio de subsidiariedad. Elderecho a un trabajo digno yestable… y de ahí las distin-tas dimensiones del mundoobrero y del trabajo: la fami-lia obrera y su problemáticas:los desahucios, la dificultadde conciliar, los recortes eneducación, en sanidad, enservicios sociales y en

dependencia. laflexibilidad y precariedad la-boral; los trabajadores y tra-bajadoras inmigrantes. lamujer trabajadora y la grandesigualdad. El paro, la po-breza y la exclusión social…Esto nos lleva a actuar encausas concretas que tambiénson “lugares comunes” deotros movimientos u organi-zaciones a través de accionescompartidas, campañas, diná-micas, etc.

Esta realidad supone paranosotros atender algunos re-tos: impulsar la formaciónpara favorecer la incorpora-ción y participación activa ytambién para taponar la bre-cha digital que existe. El con-

tinuo reto de mejorar la cali-dad de la conversación y demejorar el ser puente entrediversas “multitudes” eclesia-les, sociales, políticas y sindi-cales que comparten ámbitosde actuación. de esta formamejorar las aportaciones quehacemos y los contenidos ha-bituales o cotidianos que lle-vamos adelante ya sean cam-pañas, ya sea buscar ámbitosde relación o acción común,o cuidando ese dinamismopara la organización y para lamilitancia. Por último, nece-sitamos incorporar a estanueva cultura de trabajo,que ya es real, una meto-dología que permita eva-luar nuestra presencia.

En una próxima opor-tunidad de escribir en eliNFor, contaré las re-des por las que aposta-mos y algunos ejemplos

que puedan ser testimoniode buen trabajo. Mientras lle-ga la ocasión, podemos con-versar en las redes.

Movimiento en redEs necesario comprender el impacto de las tecnologías de la información y la comunicación en laconstrucción –en palabras del papa Francisco– de una “experiencia humana” más allá de un cla-ro espacio tecnológico.

abraham Canales responsable de

Publicaciones HoaC| @otromundoesposi

| abrahamcf

«Porque donde dos o tres se reúnen en mi nombre,allí estoy yo en medio de ellos». Mt. 18,20


Encuentros

algunos de ellos son: erra-dicar la pobreza y el ham-bre, garantizar la sosteni-

bilidad del medio ambiente y dela sociedad para las futuras gene-raciones y establecer la coopera-ción entre los países económica-mente fuertes y aquellos másdébiles. El objetivo 8 de estaagenda sujeta a aprobación estádirigido a volver a tratar tanto eltema el trabajo decente así comoel del crecimiento económicosostenible.

organizaciones de inspiracióncatólica trabajan desde hace al-gunos años en calidad de aseso-res para la organización de lasNaciones Unidas para fijar esteobjetivo en el marco de la agen-da de desarrollo post 2015 ytambién para tratarlo con másdetalle. Con el fin de llevar acabo esta tarea, han de realizarseesfuerzos a nivel internacionalprovenientes, por ejemplo, de laorganización internacional deltrabajo o del Consejo Económi-co y Social de la oNU. No obs-tante, también es necesario quese creen alianzas a nivel nacional

para indicar a los gobiernos y par-lamentos la relevancia de estosobjetivos, así como para exigirlesque superen las deficiencias exis-tentes en su propio país.

Por esta razón, tanto en Espa-ña como también en alemania,ha aparecido un grupo de asocia-ciones e instituciones católicasmoderado por Kolping interna-tional y la Comisión alemana deJusticia y Paz. además, la KaBalemania, la CaJ, la BKU, la ofi-cina Católica, el Forum illegalitäto don Bosco Mondo también

están vinculados a dicho grupoque a su vez está en contactocon otras organizaciones de lasociedad civil, como por ejem-plo, VENro.

El grupo ya se ha implicadocon la puesta en práctica de laCarta Política para el Futuro (Zu-kunftscharta) del Ministro Fede-ral de Cooperación Económica ydesarrollo. El 24 de noviembrede 2014 el grupo celebró un de-bate bajo el lema «El desarrollosostenible no es posible sin el tra-bajo decente» con motivo de lapresentación de la Carta Políticapara el Futuro. En dicho encuen-tro el Prof. dr. andreas lob- Hü-depohl de la Comisión alemanaJusticia y Paz, Christian oster-haus de don Bosco Mondo yKatharina tradt de CaJ Berlín,debatieron sobre la dimensiónética y casos prácticos relaciona-dos con la cooperación para eldesarrollo y con la labor desem-pañada por asociaciones en ale-mania.

En los próximos meses el gru-po quiere esforzarse para laagenda de la oNU se ponga enpráctica en alemania y por quédicho asunto se trate con el go-bierno y el parlamento.

La importancia delcompromiso también anivel europeo

El año 2015 es el año Euro-peo del desarrollo y, precisa-mente por esta razón, es el mo-mento oportuno para que aquítambién se manifiesten de formaactiva las organizaciones de ins-piración católica. El 17 de marzode 2015 pudo celebrarse el con-currido debate «decent Work–the path to dignity for all– Cre-ating decent jobs for poverty era-dication through the Post-2015agenda for Sustainable develop-ment» con la colaboración de laComisión de Conferencias Epis-copales de Europa (CoMECE) ymiembros del Parlamento Euro-peo. las organizaciones de inspi-

La Organización de las Naciones Unidas (ONU) reemplazará en la Asamblea General que tendrá lugar en sep-tiembre de 2015 los Objetivos de Desarrollo del Milenio por los Objetivos de Desarrollo Sostenible y se com-prometerá a establecer 17 objetivos para el año 2030.

Organizaciones de inspiración católica se comprometen con la Agenda de Desarrollo Post 2015

Por el fomento del trabajo decente también en alemania

Representantes de las organizaciones de inspiración católica.

Trabajando por la coherencia política en medidas laborales yeconómicas.

Opinión


ración católica (oiC)1 die-ron su opinión respecto altema e hicieron un llama-miento para que se toma-ran en consideración y deforma consecuente los prin-cipios de los derechos hu-manos en materia de desa-rrollo de los indicadores delobjetivo sobre trabajo de-cente. además, recalcaronla necesidad de instituciona-lizar el diálogo social y deproteger los derechos labo-rales. Stephen Pursey, de laorganización internacionaldel trabajo, abogó por lacoherencia política en lasmedidas laborales y político-económicas para garantizarasí el bienestar de los traba-jadores y, por otra parte, elvicepresidente de la Co-MECE, el obispo Gianniambrosio, advirtió sobre elpreocupante paro juvenil.

(1) Caritas internationalis, Kol-ping international/Comisión ale-mana de Justicia y Paz, Movimien-to Mundial de trabajadoresCristianos (MMtC-WMCW-WBCa), Unión internacional Cris-tiana de dirigentes de Empresa(UNiaPaC), Coordinación interna-cional de la Juventud obrera Cristia-na (CiJoC-iCYCW), Pax romana ysus miembros afiliados (SiiaEC),Comisión Católica internacional deMigración (CiMC), Juventud obre-ra Cristiana internacional (iYCW-JoCi), Misión Permanente de ob-servación de la Santa Sede ante laoNU y otras organizaciones interna-cionales en Ginebra, Consejo Ponti-ficio de Justicia y Paz.

l a política de ahorrodecretada ha provoca-do despidos colectivos

en italia, Portugal, España yGrecia, señala regina Stieler-Hinz, presidenta del Movi-miento de trabajadores Ca-tólicos de alemania (KaB).

Con motivo de la inaugura-ción del Banco Central Euro-peo en Frankfurt, la presiden-te del KaB advirtió al BCE, ala Comisión Europea y al go-bierno alemán sobre seguirimplementando medidas deahorro drásticas en Europa.“acaben con la política deahorro que divide a Europa”,reclama Stieler-Hinz. la orga-nización social católica criticala política de crisis europea,que “se está imponiendo aexpensas de jóvenes y traba-jadores”. Como miembro dela troika, el Banco CentralEuropeo es corresponsable de

las dislocaciones sociales enGrecia y España.

Las bajas tasas deintereses constituyenun riesgo de burbujainmobiliaria

Stieler-Hinz le pidió al go-bierno federal que aumenta-ra la inversión sostenible enlos países, en lugar de ejecu-tar el dictado del ahorro.las compras de bonos, queascienden a miles de millo-nes de dólares, no sólo si-guen manteniendo una tasade interés baja, sino que po-nen en riesgo la pensión demuchas personas en Euro-pa. “debido a las bajas tasasde interés a largo plazo, lasempresas se ven obligadas ainvertir dinero en la reservapensional, en vez de llevar acabo nuevas inversiones oactividades económicas que

creen nuevos empleos”, de-claró la presidenta del KaB.El KaB advierte sobre el pe-ligro de que la política debaja tasa de interés del BCEresulte en una mayor espe-culación en el mercado devalores y compra de inmue-bles, provocando finalmenteuna burbuja inmobiliaria.“Quienes saldrán perdiendocon esta política serán, unavez más, los trabajadores yla gente humilde”, dice lapresidenta Stieler-Hinz.

la política de ahorro europea creadesempleo en EuropaLa desastrosa política financiera del Banco Central Europeo sería la respon-sable de la alta tasa de desempleo en los países del sur de la ComunidadEuropea. “Ni la radical política de austeridad, ni las increíbles compras debonos del Banco Central Europeo logran crear puestos de trabajo”.

Hildegard Hagemann Justicia y Paz alemania

Matthias rabbe KaB alemania

Manifestaciones contra la política de ahorro europea que crea desempleo.


Opinión

la alianza Europea Prodomingo, que perte-nece al Movimiento

Europeo de trabajadoresCristianos (MtCE), es unaamplia confederación de tra-bajadores, sindicatos, patro-natos, organizaciones familia-res y deportivas, así comorepresentantes de iglesias yorganizaciones religiosas. la

iniciativa para la proteccióndel domingo libre de traba-jo es desde hace tiempo inte-rreligiosa, pues entre sus de-fensores también seencuentran representantesde asociaciones musulmanas.Para este primer encuentrodel interest Group de eurodi-putados y representantes dela sociedad civil se eligiócomo fecha el 3 de marzocon un motivo histórico, de-bido a que el 3 de marzo delaño 321 d.C. entró en vigoren el imperio romano el si-

guiente edicto del emperadorConstantino: “todo juez,ciudadano y negocio debedescansar en el venerable díadel sol”. Este fue el momen-to oficial del nacimiento deldomingo libre de trabajo, ytambién es el motivo por elque cada año el 3 de marzola alianza Europea Pro do-mingo recuerda con acciones

el día internacional del do-mingo libre de trabajo.

El domingo no es un díacomo otro cualquiera. desdehace 5000 años la semanade siete días caracteriza el rit-mo de vida de muchas nacio-nes. la semana solo existeporque hay en ella un díadestacado, que para los cris-tianos es el domingo. “Seisdías trabajarás, el séptimo díadescansarás”, dice el antiguotestamento. El ritmo de lasemana proporciona a laspersonas y a las sociedades

estabilidad y orientación. Eldomingo libre de trabajo esun logro social, y tambiénhoy es indispensable comodía de descanso, de comuni-dad, de liberación de las res-tricciones, la heteronomía yla presión. El domingo es undía de descanso, un símbolocontra la economía continua.El ajetreo de la vida cotidiana

se frena mediante y desde eldomingo. El domingo en co-mún proporciona a la socie-dad un ritmo propiamentehumano. El domingo rompelas diferencias diarias entrepobres y ricos, y permite a to-das las personas sentir que ladignidad humana se atribuyea cada individuo, indepen-dientemente de sus propiosbienes y capacidades. El do-mingo interrumpe los roles yposiciones de la vida cotidia-na establecidos de forma pro-fesional y social. Hace posible

el encuentro y la celebraciónen conjunto entre personastotalmente distintas. El do-mingo fortalece la unión so-cial de la sociedad y la familiaporque hace posible que laspersonas participen en lavida social, religiosa, deporti-va, política y cultural. Poresto es importante distinguirsi las trabajadoras y los traba-jadores trabajan el domingo,por ejemplo, en hospitales,instituciones deportivas y cul-turales, para que la vida so-cial pueda funcionar, o si de-ben trabajar para que otrospuedan ir de compras. la di-ferencia entonces radica en sise trabaja a causa o a pesardel domingo, aunque no fue-ra necesario.

Cada vez se encuentramás extendido el hecho deque la visión y los intereseseconómicos se establecen deforma absoluta y todas las di-mensiones de la vida huma-na quedan subordinadas aellos. la vida cotidiana se havuelto inquieta para muchos.la intensificación del trabajo,horarios de trabajo más flexi-bles y más requisitos en loprivado causan estrés. El tra-bajo y el consumo continuose declaran el centro de lavida. Como resultado, los do-mingos y días festivos se con-sideran periodos de descansobajo una creciente presión.

Con el fin de proteger lasalud y la seguridad de lostrabajadores y trabajadoras,la regulación de las horasde trabajo en la Unión Eu-ropea (UE) debe cumplir lasnormas aplicables. la direc-tiva de la UE en relación al

El domingo debe seguir siendo domingoCon motivo del Día Internacional del Domingo Libre de Trabajo, el 3 de marzo de 2015 parlamen-tarios de distintos países se solidarizaron en un encuentro en el Parlamento Europeo de Bruselascon representantes de la Alianza europea por el Domingo Libre de Trabajo.

MMTC junto con la COMECE y parlamentarios Europeos.

Opinión


Esto no pasa con todoslos derechos huma-nos. El derecho a la li-

bertad sólo puede ser positi-vo: la esclavitud no es ningúnderecho. El derecho a no sersometido a penas crueles sólose puede afirmar positivamen-te: la tortura no es ningún de-recho. El derecho a la educa-ción sólo se puede ejercereducando y siendo educado:la ignorancia no es ningún de-recho (y permitidme que lorecuerde a aquellas familiasque pretenden hacer valer unfalaz derecho a que los hijosignoren el catalán, cuando suaprendizaje no va en detri-mento de ningún otro idio-ma). Hay derechos cuyo ejer-cicio es unidireccional, y suopuesto es inhumano.

durante las Jornadas sobreel trabajo decente que se ce-lebraron en lérida los pasa-dos días 11 y 12 del mes deabril, Betina Beate, del Movi-miento Mundial de trabaja-dores Cristianos, explicó lagran tarea que lleva a caboeste movimiento en diversasrealidades del mundo. En elcoloquio fue interrogada so-bre las migraciones desde superspectiva y su doble res-puesta era para ponerse aaplaudir de pie. En primer lu-gar afirmó que en Europa es-tamos obsesionados con eltema. Y en segundo lugar,que el derecho a emigrar es

fundamental, pero que antestenemos que reivindicar otro:el derecho a no emigrar.

Efectivamente, el derechoa emigrar se tiene que gestio-nar con una política fronteri-za flexible y humana, y conuna acogida efectiva e inte-gradora. Pero hay un dere-cho anterior, que es el de noverse obligado a marchar desu país a causa de unas con-diciones políticas y económi-cas que impiden el desarrollohumano. Este otro derechotambién tiene unas políticasque lo garantizan: se llamacooperación y el principal pe-ligro para la cooperación noes la reducción de los presu-puestos estatales y de lasoNG, sino la implementa-ción de acuerdos internacio-nales que agravan las desi-gualdades entre países demuchas formas: imponiendocondiciones comerciales y fi-nancieras, alimentando con-flictos bélicos o explotandorecursos naturales.

Nos horrorizamos ante lagravedad de los naufragios enel Mediterráneo, de los cam-pos de refugiados en el próxi-mo oriente, de las condicio-nes deplorables de muchosextranjeros sin papeles en elNorte y aún más miserablesen los países que reciben másinmigrantes, es decir, otrospaíses en el mismo Sur. Perotodo esto “solo” son “acci-

dentes” frente a una políticadeliberada de concentraciónde poder, prescindiendo delos derechos de millones depersonas.

Nuestra sociedad del bie-nestar es un privilegio paralos que se pueden quedar, acosta de los que no puedenentrar y de los que tienenque irse. Y más que favorecerque los extranjeros puedanvenir a disfrutar este bienes-tar y los jóvenes compatriotaspuedan marchar para encon-trarlo, tenemos que favorecerque cada uno pueda disfrutarde un desarrollo sostenible ensu país. la afirmación del de-recho a no emigrar no partedel principio racista de cadauno en su casa, sino del dere-cho humano a la paz y a noser expulsado de su propiopaís. Porque recorrer el mun-do es precioso… cuando unovive bien en su casa y puedevislumbrar un futuro.

El derecho a no emigrarEjerce el derecho a la libertad religiosa tanto el creyente como el ateo. La liber-tad de asociación se ejerce lo mismo asociándose que no participando en nin-guna asociación en contra de la propia voluntad. El derecho al matrimonio librese ejerce lo mismo casándose que manteniéndose soltero. Hay derechos quesolo son vigentes cuando pueden ejercerse tanto activa como pasivamente.

horario de trabajo exige ga-rantizar a todas las trabaja-doras y los trabajadores losderechos que: limitan la se-mana de trabajo, establecenperiodos de descanso dia-rios, incluyen un día de des-canso a la semana, descri-ben medidas especiales parael trabajo nocturno, etc. Sinembargo, la regulación delas horas de apertura de losnegocios, por ejemplo, varíaen los distintos países de laUE. Mientras que en ale-mania, Francia y España lashoras de apertura el domin-go están delimitadas, en lospaíses de Europa del Este,por ejemplo, se puede ir decompras día y noche los sie-te días de la semana. En loreferente a la reorganiza-ción de la directiva de la UEsobre las horas de trabajo,es preciso señalar que losintereses de la economía seanteponen al bien común, yque la protección del do-mingo como día libre detrabajo en la semana se en-cuentra completamenteamenazada. la alianza Eu-ropea por el domingo librede trabajo es por este moti-vo una alianza de oposiciónen Europa contra la econo-mía continua. deben seguirrealizándose más accionescreativas para que el do-mingo libre de trabajo nose sacrifique más por los in-tereses de la economía.

Wilfried Wienen KaB alemania

Joan Gómez i SegalàMiembro de Justicia y Paz

de Barcelona (España)

N o concibo la vidasin tener los ojosbien atentos a la

realidad donde dios me hallamado. No hace mucho lerecomendaba a una antiguacolega: “debemos actualizarcontinuamente nuestra lec-tura de la realidad, porqueno te extrañes cuando undía amanezcas en una reali-dad que desconoces total-mente; cuestión que te pro-vocaría desconcierto o porel contrario pensar que losdemás están desubicados”.

Por supuesto, no preten-do para nada proponerlesque asuman una actitud las-timera, fatalista donde la an-gustia llene sus días; no,nada de eso, percatarnos delas situaciones problemáti-cas a partir de un análisis dela realidad es una propuestaliberadora, dinámica, suge-rente para lograr la soluciónde los problemas que nosaquejan. Por ejemplo, eneste último tiempo está enboga el tema de la “pérdidade valores en nuestra socie-dad”; pues bien, este seríael problema que detecta-mos, pero con repetirlocomo papagayos hasta la sa-ciedad no tendría solución.Es cierto que ha sido muyimportante haberlo detecta-do; ahora, para profundizaren el caso resulta imposter-gable definir, registrar suscausas y consecuencias:“qué lo provoca y qué pro-

voca en las personas, las fa-milias, las comunidad, elpueblo…”.

No solo es detectar:¿quiénes hemos sido los res-ponsables? Nada de quejasestériles o evasivas burocrá-ticas; ahí está, y tan prontocomo emprendamos el ca-mino para su erradicación,en un ambiente y espaciode participación democráti-ca, propuesta responsable ytoma de decisiones proféti-cas nos acercaremos solida-riamente al logro de una

nueva realidad donde losderechos y deberes ciudada-nos armonicen el cumpli-miento de la ley con lasbuenas costumbres.

la realidad en ocasionesse torna difícil, parece quepor mucho accionar nadapodremos lograr… afrontarla realidad en solitario,como franco tirador, que-riendo al mismo tiempo re-coger la cosecha de nuestroaccionar es vulgarmenteuna perdida inútil, “con Je-sús todo, sin Jesús nada” esla respuesta más acabada a

los que nos disponemos:mujeres u hombres, integrarel bando de los que “amany construyen” y nunca delos que “odian y destruyen”según la acertada divisióndel apóstol.

los emetecistas hemosdefinido en nuestra declara-ción de Principios un imagi-nario de sociedad: “Queremos personas que

conformen un pueblo fuer-te, capaz de construir unasociedad donde se respetela vida, la dignidad y la

igualdad, donde se gobier-ne teniendo en cuenta almás débil, donde ningunaraza oprima a la otra, don-de las mujeres, los niños ylos ancianos reciban su de-bido aprecio y lugar, dondehaya verdadera participa-ción democrática, donde sepueda caminar sin miedo,donde se pueda crecer li-bremente y aportar lo quese tiene para el bien co-mún; haciendo realidad elSueño Martiano de: «Contodos y para el bien de to-dos». Una sociedad, en re-

sumen, donde se promue-van los valores evangélicosy se tienda a acoger en lapráctica las exigencias delReino de Dios” (No. 24).

Para lo cual hemos defini-do el Conocimiento de larealidad entre los elemen-tos y criterios para que laacción del MtC sea trans-formadora: “El militante, por su in-

serción en las estructurassociales, se ve obligado aprofundizar en el conoci-miento de la realidad enque vive, descubrir la raízmisma de los aconteci-mientos y acoger los nue-vos valores o signos de viday esperanza que van apare-ciendo” (No. 32).

de ahí que con valor yalegría acogemos cada día,teniendo como compañerode caminos a Jesús, el tra-bajador de Nazaret, de estamanera la realidad no es ate-rradora sino el barro dondemodelar una nueva socie-dad: plural, participativa…


Opinión

Mirar nuestra realidadDesde ahora tendré los ojos bien abiertos para mirar a mi realidad, descubriendo en ella las semillasdel Reino y las sombras de la Cultura de la Muerte que opacan el inmenso bien que sopla el Espírituen nuestras mentes y corazones (Meditación de la mañana, Minibreviario emetecista).

Julián rigau MtC Cuba

No concibo la vida sin tener los ojos bien atentos

a la realidad donde Dios me ha llamado

Juventud


E l derecho al trabajoestá consagrado pornumerosas declara-

ciones internacionales y re-conocido como derecho hu-mano internacional. Enconsecuencia, cada Estadoestá obligado a brindar tra-bajo a su pueblo y a prote-ger este derecho.

El artículo 23 de la de-claración universal de losderechos del hombre(dUdH) estipula «toda per-sona tiene derecho al tra-bajo, a la libre decisión desu trabajo, a condicionesiguales y satisfactorias detrabajo y a la proteccióncontra el desempleo». deigual manera, la Carta afri-cana de los derechos delhombre y de los pueblosprecisa en su artículo 15que «toda persona tiene elderecho a trabajar en con-diciones iguales y satisfac-torias y a recibir un salarioigual por un trabajo igual».

Constatamos que el mun-do del trabajo actual estámarcado por un desempleomasivo de los jóvenes, unnúmero récord de trabaja-dores informales, comotambién por fuertes alzasde los precios de los pro-ductos de primera necesi-dad. a nuestros ojos, existeindudablemente una enor-me diferencia entre «la rea-lidad tal que ella es» y la re-alidad «tal que ella deberíaser»

Brindar trabajo no signifi-ca crear empleos justos porel principio. Estos empleosdeben ser de una calidadaceptable; deben brindar loque nosotros llamamos sim-plemente un TRABAJOJUSTO. El trabajo justo de-bería englobar (1) un sala-rio decente; (2) una seguri-dad social y prestacionessociales iguales, y (3) una li-bertad de asociación y deadhesión a un sindicato.

El derecho a un salariodecenteLa realidad tal que ellaes (hechos y cifras)

Según el informe de laoit sobre el empleo y lasclases económicas en elmundo en desarrollo(2013), cerca de 3 millaresde personas en el mundoviven con menos de 2 dóla-res por día, bien por debajode las normas de condicio-nes de vida decentes calcu-ladas por cada país.

El salario varia de país enpaís. En Camboya, el sala-rio mínimo se eleva a 128$ por mes, mientras que enindonesia, ningún salariomínimo es fijado a nivel na-cional. En Brasil, el salariomínimo es de 257 $ y enGabón de 300 $. En Bélgi-ca, se eleva a más o menos1600 $.

En general, el salario mí-nimo no es suficiente parapoder cubrir las necesidades

elementales de los trabaja-dores y de sus familias. Porejemplo en Brasil, una fami-lia de cuatro personas nece-sita cerca de 1200 $ pormes para vivir decentemen-te mientras que el salariominino se eleva a 257 $. la

misma situación en Filipinasdonde el salario mínimodiario es de 10 $ sabiendoque es necesario mínimo 25$ por día para asegurar unnivel de vida suficiente.

La realidad tal quedebería ser:

El artículo 23 de ladUdH estipula que «todapersona que trabaja tienederecho a una remunera-ción justa y satisfactoria quele asegure también a su fa-milia una existencia confor-me a la dignidad humana».

la doctrina social de laiglesia (Compedium 303)precisa igualmente que «Unarepartición igual del ingresodebe perseguirse sobre la

base de criterios no solamen-te de justicia conmutativasino también de la justiciasocial, es decir consideran-do, más allá del valor objeti-vo de los servicios del traba-jo, la dignidad humana delos sujetos que la realizan».

Y en la JoCi nosotrosdecimos «No al salario mí-nimo, SÍ a un salario de-cente» Está claro que noexiste una repartición igua-litaria de las riquezas entrelos capitalistas y los traba-jadores, estos últimos sebenefician de un pequeñoporcentaje de la produc-ción mientras que los capi-talistas guardan enormesbeneficios, creando de estamanera un desequilibrio yuna gran brecha entre losricos y los pobres.

«No oprimirás a tu próji-mo, ni le robarás. El salariode un jornalero no ha dequedar contigo toda la no-che hasta la mañana» Esta

trabajo hacia trabajo justoEn el diccionario, el trabajo se define como una actividad que implica un esfuerzo mental y físico conun resultado. La sociedad define el «trabajo» como un elemento importante para el desarrollo econó-mico, social y cultural de un individuo y de una familia, beneficiando al conjunto de la comunidad. Porsu parte, la JOCI y otras organizaciones comparten los mismos valores definiendo el trabajo como underecho humano fundamental.

JOCI reclama la protección de los derechos de los jóvenestrabajadores.

citación de la Biblia en el li-bro del levítico (19:13)muestra que nuestro deberde Cristianos es de promo-ver la igualdad y de lucharcontra las injusticias

El derecho a laseguridad del empleo,a la seguridad social y a las prestacionessociales La realidad tal que ellaes

Una multitud de jóvenesestán confrontados a losempleos precarios, al de-sempleo, al sub-empleo y ala informalización del traba-jo. Según un informe de laoit, más de 220 millonesde jóvenes trabajadores lu-chan por sobrevivir en laeconomía informal, vivien-do en la extrema pobreza.la economía informal de-muestra un problema mun-dial, en particular en los pa-íses en desarrollo donde lostrabajadores informales, ensu mayoría mujeres, repre-sentan 35 a 90% del em-pleo total.

incluso los que tienen unempleo sufren a menudo dela inseguridad del empleoresultado del sub-empleo odel empleo precario.

La realidad tal quedebería ser

El artículo 22 de ladUdH precisa que «todapersona, en tanto quemiembro de la sociedad,tiene derecho a la seguri-dad social; fundada para ob-tener la satisfacción de de-rechos económicos, socialesy culturales indispensablesa su dignidad y al libre de-sarrollo de su personalidad,

gracias al esfuerzo nacionaly a la cooperación interna-cional, como parte de la or-ganización y de los recursosde cada país».

El papa Francisco se opo-ne al desempleo, declarandoen su Evangelii Gaudium(§53): «Grandes masas de lapoblación son excluidas ymarginalizadas: sin un traba-jo, sin perspectivas, sin víasde salida». Una «Cultura del

derroche» ha sido creada, elser humano es consideradocomo un bien de consumo,que podemos utilizar y ense-guida botar. El Concilio Va-ticano reconoció que los se-res humanos deben ser elcentro de la producción yno una cosa a botar. Comolo ha reiterado el Papa ensus escritos «El dinero debeservir y no gobernar».

El derecho a la libertadde asociación y laadhesión a un sindicatoLa realidad tal que ellaes

Hoy, los jóvenes trabaja-dores no tienen la posibili-dad de adherirse a los sindi-catos y a las asociaciones.Primero que todo, la mayo-ría encuentran un empleopor intermedio de las agen-cias temporales, con uncontrato a término fijo, otrabajan en el sector infor-mal. En seguida, los jóvenesmuestran una desconfianzacreciente frente a los sindi-catos y a las asociaciones eigualmente frente a la auto-ridad en general. Finalmen-te, casos bien documenta-dos de represión de lossindicatos han sido constata-dos a través del globo.

La realidad tal quedebería ser

El derecho a la libertadde asociación está consagra-do a título de artículo 20 yde artículo 22 de la dUdH.dos convenciones de la or-ganización internacional deltrabajo reconocen tambiénque se trata de un derechoimportante en tanto que de-recho del trabajador y dere-cho humano

En conclusión, nosotros,JoVENES traBaJadorES,no queremos solamente untrabajo, ¡queremos un tra-BaJo JUSto! ¡Siempre he-mos afirmado y continuare-mos afirmando que podemosreinventar el mundo del tra-bajo y construir un sociedadjusta e igualitaria!


Juventud

andy N. Predicala tesorero General

de la JoCi

Jóvenes en su trabajo con duras condiciones.

Manifestación de la JOC Guatemala.

«Grandes masas de la población son excluidas ymarginalizadas: sin un trabajo,

sin perspectivas, sin vías de salida»

Despedida


N os asaltaron pre-guntas elementa-les: ¿cómo formar

un equipo con un descono-cido? ¿En qué idioma vamosa trabajar si no hablamos unidioma común? ¿dónde va-mos a trabajar, si no vivimosen la misma ciudad?

Sin embargo descubrimosmuy pronto que la comuni-cación va más allá que lasdificultades de la distancia yla lengua: teníamos metas

comunes y pusimos nuestrasprioridades instintivamente:comunicación, transparen-cia, acercamiento a las ba-ses, trabajo en red...

¡Nos pusimos a trabajar,nos repartimos las tareas, in-ventamos nuestro sistema detrabajo y hasta nuestro pro-pio idioma! ¡Muchos deUds. tuvieron la oportunidadde escucharlo: el fragnol! Enestos seis años reinaron elrespeto, el buen humor, la

confianza y el cariño en laSecretaría General. Y así eltrabajo en el MMtC se con-virtió en una inolvidable yestupenda experiencia quenos enriqueció enormemen-te y que llevaremos siempreen nuestros corazones.

Hoy nos despedimos in-mensamente agradecidospor haber tenido la suertede vivir momentos maravi-llosos, con personas únicas.Por haber tenido la oportu-

nidad de conocer de cercalo que significa el MMtC:militantes, trabajadores ycristianos, que luchan por laigualdad, por un mundo conmás justicia y paz, por ladignidad y el respeto de losderechos humanos. Militan-tes en 45 países que hanpuesto en marcha la mun-dialización de la solidaridadporque creen que otro mun-do es posible y lo constru-yen con acciones día a día.

Servir al MMtC: un privilegio que enriqueceFue en la Asamblea General de Nantes en octubre del 2009. ¡Allí nos conocimos y nos dimos cuentadel reto al que nos enfrentábamos: habíamos sido elegidos para formar un equipo!

El MMTC en su última Asamblea General.

Militantes solidarios quedefienden los derechos de lospescadores en las aguas fron-terizas de india y Sri lanka.Militantes valientes y decidi-dos que protegen a mujeresmaltratadas en Nicaragua.

Militantes apasionados queluchan por el derecho de lastrabajadoras del hogar a unsalario mínimo en Mali. Mili-tantes activos de Europa queorganizados luchan por undomingo libre.

Militantes de ruanda quebuscan por entre sus mil co-linas las mil soluciones a losmil problemas de su país.Humildes militantes campe-sinos luchando por el dere-cho a la tierra en su Guate-mala tan esclavizada.

Militantes comprometi-dos que protestan y exigenprotección social para lostrabajadores de España. Mi-litantes implicados en la lu-cha contra la corrupción en

Perú. Militantes sencillos dela isla rodriguez y Martini-ca que luchan contra el en-deudamiento y que buscanalternativas a una sociedadde consumo que enajena.

Militantes dominicanosque unidos luchan a favorde los derechos de sus her-manos, los migrantes haitia-nos. Militantes llenos de va-lentía y fe en el futuro apesar de la situación tan difí-cil en su devastada naciónHaitiana. Militantes bonda-dosos que se organizan a pe-sar de sus extremas jornadaslaborales en Corea.

tantos y tantos ejemplosdel gran trabajo de nuestrosmovimientos en la reprimidaCuba, el extenso Brasil, laoprimida Bolivia. En Que-bec, El Salvador, alemania,Suiza, inglaterra, Portugal,austria, Francia, Benín, Ca-merún, Burkina Faso, Costade Marfil, togo, Centroáfri-ca, Gabón, Uganda, Kenia,tanzania, Zambia, Japón,taiwán, Singapur, Bangla-dés, Chile, Colombia, Egip-to, Ghana, isla Mauricio, ita-lia, la reunión, Madagascar,Paraguay, argentina!

En cada viaje, en cada en-cuentro, en cada reunión semanifestó la fraternidad y

¡nunca faltaron motivos deesperanza! ¡Y así nos vamoscon el corazón lleno de lavalentía de cada uno de us-tedes, del amor que le tie-nen al movimiento, de la es-piritualidad que llevan lasacciones realizadas! Nos va-mos contentos por haber vi-vido el privilegio de servir alMMtC.

¡Gracias por su gran tra-bajo! ¡Gracias por cada son-risa y el cariño! ¡Gracias porcada momento compartido,por todo cuanto nos enseña-ron y por la confianza depo-sitada en nosotros!

¡Guardaremos por siem-pre y muy dentro de nues-tros corazones cada uno delos rostros que conocimos alo largo de estos años!


Despedida

Betina Beate yJean Michel lanoizelez

Betina Beate y Jean Michel Lanoizelez.

Nos vamos con el corazón lleno de la valentía

de cada uno de ustedes...

EL EQUIPO EDITORIALEdición y realización Diseños y maquetación

Betina BeateMMtC

María alcoleaMMtC

abraham Canales, olga Pardo y Joséluis Palacios. HoaC

Infor jun15 esp

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