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EN BUSCA DE MI ACTUALIZACION PASTORAL
INFORME FINAL DE PRACTICA DOCENTE
PBRO. EMIRO FAJARDO RAMOS MELCHOR
UNIVERSIDAD CATOLICA DE PEREIRA
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS, SOCIALES Y DE LA EDUCACIÓN
LICENCIATURA EN EDUCACION RELIGIOSA
PEREIRA – RISARALDA
2015
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EN BUSCA DE MI ACTUALIZACION PASTORAL
INFORME FINAL DE PRACTICA DOCENTE
PBRO. EMIRO FAJARDO RAMOS MELCHOR
TRABAJO PRESENTADO COMO INFORME FINAL DE LA PRACTICA DOCENTE
A MARIA CENEIDA ALFONSO
UNIVERSIDAD CATOLICA DE PEREIRA
LICENCIATURA EN EDUCACION RELIGIOSA
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS, SOCIALES Y DE LA EDUCACIÓN
PEREIRA – RISARALDA
2015
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DEDICATORIA
A todos los que me hay brindado su apoyo para continuar hasta alcanzar mis objetivos. A mi
padre, fallecido hace diez años, que me enseñó a no dejar las cosas empezadas, a no rendirme
ante las dificultades. A mi madre que siempre ha apoyado mi estudio. A las hermanitas de la
Anunciación que con paciencia y amor me acogieron. Y a esas hermosas estudiantes de la
Institución educativa Boyacá,que me brindaron su tiempo y su amistad.
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AGRADECIMIENTOS
Agradezco a Dios Espíritu Santo, que me iluminó y me regaló la capacidad de transmitir, y que
abrió el oído de quienes me escucharon. Y agradezco muy especialmente a las hermanitas de la
Anunciación, la Hermanita Gladis y la hermanita Teresa, por su paciencia, por su guía, y por
haberme permitido incidir en su comunidad educativa.
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Figura 1.
Institución Educativa Boyacá (Pereira – Risaralda)
Figura 2.
Escudo de la Institución Educativa Boyacá
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Fueron muchas las expectativas que se generaron al recibir la noticia de que ya teníamos que ir a
la práctica docente y que debíamos visitar colegios reales para aplicar lo aprendido en las clases.
La Institución Educativa Boyacá me abrió las puertas y hoy presento este trabajo como un fruto
que espero sirva a muchos, así como me sirvió a mi, para encontrar la realidad de la educación en
Colombia, y para comprender el lenguaje usado en clase y su aplicación a la vida educativa.
El trabajo contiene en primer lugar aspectos generales del lugar de la práctica, objetivos de ella y
el estado en ella de la educación religiosa. Luego se presentan las clases planeadas y su
ejecución con sus logros y dificultades, para así llegar a las conclusiones.
El trabajo se realizó a través de la investigación en libros, en internet, en entrevistas con las
hermanitas de la Anunciación, y en la interacción con las estudiantes en las clases. En él se pone
de manifiesto el esfuerzo realizado y se busca motivar el seguir buscando ese ser maestro que
educa y aprende enseñando cada día.
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There were many expectations that emerged, when the news about going to the teaching practices
were received, and that we needed to visit real schools to apply what we have learned.
The “Institución Educativa Boyacá” opened its doors to me and now I present to you as a result
of the effort and dedication of my teachers, my tutor and my creativity, I hope it allows others to
find the reality of education in Colombia, and be able to contributes a little to the change of
mentality and teaching vocation, and to understand the languague used in the preparation classes,
also its direct use in the education life.
This work presents general aspects about the place of the practice, objectives about it, and the
state of religious education, and the legal side of it that regulates the religious education in
Colombia. Then the planned classes are presented and its development, along with its goals and
difficulties to reach
This work was developed through the investigation in books,internet, magazines with tools for
anunciation, and in the interaccion with the students, with a lot of effort, always motivation the
search for that teacher that educates and learns teaching each day.
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Tabla De Contenido
Presentación De La Organización O Sitio De Práctica............................... 1
Reseña Histórica ………………………………………………………………………. 1
Misión …………………………………………………………………………………... 2
Visión …………………………………………………………………………………… 3
Valores Institucionales ………………………………………………………………... 3
Política De Calidad ……………………………………………………………………. 4
Servicios Que Presta La Institución ………………………………………………….. 5
Justificación De La Propuesta De Intervención ……………………... 6
Objetivos ………………………………………... 7
Objetivo General ………………………………………………………………………. 7
Objetivos Específicos ………………………………………………………………….. 7
Estado Del Arte De La Educación Religiosa En La Institución Educativa Boyacá ………………..……. 9
Visión De La Realidad ………………………………………………………………… 9
Objetivos De La Educación Religiosa ………………………………………………... 10
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Objetivo general ………………………………………………………………. 10
Objetivos por grados y niveles ……………………………………………….. 10
Grados sexto …………………………………………………………………... 10
Grados décimo …………………………………………………………………. 11
Contenidos De La Educación Religiosa. Estándares. ……………………………….. 11
Estándares ……………………………………………………………………… 11
Contenidos ……………………………………………………………………... 12
Logros …………………………………………………………………………. 13
Grado sexto ……………………………………………………………………………… 13
Grado décimo ………………………………………………………………….. 16
Ejes curriculares ………………………………………………………………. 19
Metodología De La Educación Religiosa …………………………………………….. 21
Criterios De Evaluación …………..…………………………………………………... 21
Tiempo Asignado A La Educación Religiosa ……………………………………….. 22
El Docente De La Educación Religiosa ………………………………………………. 22
La Estudiante De La Educación Religiosa …………………………………………... 23
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Caracterización de los grados sexto ………………………………………….. 24
Caracterización del grado sexto uno ………………………………………….. 24
Caracterización del grado sexto dos……………………………………………. 24
Caracterización del grado sexto cuatro ………………………………………... 25
Caracterización del grado sexto cinco……………………………………….…. 25
Caracterización de los grados décimo ………………………………………... 26
Caracterización del grado décimo uno ………………………………………... 26
Caracterización del grado décimo dos …………………………………………. 26
Caracterización del grado décimo tres ………………………………...………. 27
Fundamentación Jurídica De La Educación Religiosa En Colombia ……………… 28
Pronunciamientos del estado colombiano ……………………………………. 28
El concordato de 1973 …………………………………………………………. 28
La constitución de 1991 ……………………………..………………………... 28
Ley 133 del 23 de mayo de 1994 …………………………………………….… 29
La ley general de educación (ley 115 de 1994) .....…………………………... 30
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Pronunciamientos de la Iglesia Católica sobre la educación religiosa en Colombia ……………………………………………………………………….. 31
Documento Escuela y religión. Año 2000 ……………………………………... 31
Documento sobre la idoneidad del docente de educación religiosa. Año 2000 32
Documento lineamentos y estándares de la educación religiosa. Año 2004….. 32
Planeación De La Enseñanza ………………………………. 33
Plan Anual ……………………………………………………………………………... 33
Plan De Clase …………………………………………………………………………... 36
Presentación Y Análisis De Resultados ……………………... 39
Clases Grado Sexto: Segundo Período ……………………………………………….. 39
Clase uno: El orden de la creación: el ser humano frente a Dios ….……….. 39
Clase dos: el orden de la creación: el ser humano frente a Dios. Cristianismo ……………………………………………………………………. 47
Clase tres: el ser humano imagen y semejanza de Dios …………………….. 53
Clase cuatro: el ser humano imagen y semejanza de Dios ………………….. 57
Descripción Del Trabajo Realizado Con Los Grados Sexto En La Institución Educativa Boyacá ……………………………………………………………………… 59
Clases Grado Décimo ………………………………………………………………….. 61
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Clase uno: proyecto de Dios vs proyecto de vida personal …………………. 61
Clase dos: Dios tiene un proyecto de felicidad para ti, como José en Egipto 66
Clase tres: el valor de la vida y la vida como un valor ……………………… 68
Clase cuatro: el valor de la vida y la vida como un valor, por encima de los límites humanos …………………………..…………………………………... 71
Clase cinco: el sentido de la vida en las cinco grandes religiones …………. 75
Clase seis: el sentido de la vida en las cinco grandes religiones. Para no caer en el sin sentido …………………………………………………………... 79
Descripción Del Trabajo Realizado Con Los Grados Décimo En la Institución Educativa Boyacá ……………………………………………………………………… 81
Conclusiones ……………………………………. 83
Recomendaciones ………………………………... 85
Figuras ………………………………………. 86
Lista De Tablas ……………………………….. 87
Webgrafía ……………………………………. 89
Bibliografía …………………………………... 100
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Presentacion De La Organización O Sitio De Práctica
Reseña Histórica De La Institución Educativa Boyacá
Esta Institución inició sus labores con el nombre de Escuela San Miguel; comunmente la gente la
llamaba escuela de las hermanitas.1 El 16 de febrero del año 1904 fue fundada esta Institución,
ubicada en el lugar donde se encuentra hoy el gran hotel.
En 1938 la escuela funciona en la carrera 5 con calle 21 con el nombre de Escuela Boyacá.
De 1964 a 1970 funcionó el hogar con niñas que no podian terminar su bachillerato, siendo
responsables de estas las Hermanitas Vicentinas.
A partir del 3 de febrero de 1992, abrió sus puertas a 30 niñas de cinco años para preescolar; esto
se logró gracias a los padres de familia.
En el año 1995 se dio apertura a la educación Básica, dándose cobertura para dos grados sextos;
en 1996 se incrementó a tres sextos y dos séptimos, y en 1997 se incrementó a dos octavos y dos
novenos.
Desde el 2 de agosto de 1961 habían llegado las Hermanitas de la Anunciación a la ciudad de
Pereira, animadas por Madre María Berenice, su fundadora para ejercer su apostolado en los
hogares, siendo muy bien recibidas por Monseñor Baltazar Álvarez Restrepo, Obispo de la
ciudad.2
1 https://elavoe.wordpress.com/2012/07/03/institucion-educativa-boyaca/
2 http://colegiolaanunciacion.8k.com/HISTORIA.htm
1
2
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En 1996 las Hermanitas de la Anunciación reciben la dirección de la Escuela Boyacá, y el 14 de
marzo de 1.997 se nombro como rectora a la Hermanita Nohely Mosquera Mosquera. Se adquiere
una serie de enseres, videos institucionales y recreativos , rebobinador, silletería e implementos
para la biblioteca, entre otros, lo cual mejora la educación de las estudiantes. A partir del año
2003 la “Escuela Boyacá” paso a ser “Institución Educativa Boyacá”, ya con toda la secundaria
implementada.
En 2004 celebra su primer centenario como centro educativo, y tambien celebra su primera
promoción de bachilleres graduadas en la Institución.
Bajo la rectoría de la hermanita Nohely Mosquera se implementaron todos los grados de
bachillerato. Esta fue reemplazada por la Hermanita Jacinta de la Eucaristía, más adelante estuvo
la Hermanita Marta Minota y en 2006 asumió como cabeza visible la Hermanita María Gladis
Burbano, actual rectora, quien ya lleva 8 años guiando el proceso estudiantil.
Misión
La Institución Educativa Boyacá forma en un proyecto de vida, acorde con la Filosofía Educativa
Anunciata difundida por la Madre María Berenice, mujeres que trascienden en lo espiritual,
laboral, empresarial y académico, para contribuir al desarrollo de una sociedad transformadora y
productiva.3
Visión
3 https://elavoe.wordpress.com/2012/07/03/institucion-educativa-boyaca/
2
3
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La Institución Educativa Boyacá será ejemplo de liderazgo en el municipio de Pereira, con
egresadas competentes en lo personal, laboral, empresarial y académico, fortalecidas
espiritualmente con la filosofía Anunciata.4
Valores Institucionales
Honestidad: Actuamos con pudor, decoro y recato en cada una de nuestras actuaciones.
Liderazgo positivo: Damos siempre buen ejemplo en todo y todos.
Responsabilidad: Somos honesto para cumplir sus deberes. Comprendemos y
aplicamos las leyes que guían nuestras acciones.
Puntualidad: Respetamos el tiempo de los demás. Iniciamos a la hora exacta nuestras
actividades.
Tolerancia: Aceptamos y apreciamos nuestras diferencias.
Solidaridad: Alcanzamos objetivos comunes y nos comprometemos con la búsqueda de
soluciones.
Respeto: Tratamos con cortesía, aprecio y estima a los demás, para realizar una real
convivencia en armonía y fraternidad.
Compañerismo: Estamos motivados para de aportar, recibir y construir en equipo.5
Política De Calidad
4 https://elavoe.wordpress.com/2012/07/03/institucion-educativa-boyaca/5 https://elavoe.wordpress.com/2012/07/03/institucion-educativa-boyaca/
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La Institución Educativa Boyacá, se compromete con la satisfacción de las necesidades y
expectativas de sus clientes y partes interesadas, a través de la formación integral y el desarrollo
de las competencias laborales de sus estudiantes, fortaleciendo la cultura de calidad en todos sus
procesos. Buscamos el desarrollo de las competencias de nuestro personal, en un ambiente de
trabajo armonioso acorde con la filosofía educativa de Madre María Berenice.
Objetivos generales de calidad.
Formar integralmente mujeres comprometidas con su proyecto de vida fundamentado en
la capacidad de liderazgo, autogestión y servicio, respetando los valores éticos, morales y
religiosos. Mujeres que demuestren sus capacidades y habilidades en el trabajo y en su
profundización académica profesional.
Satisfacer las necesidades y expectativas de sus clientes y partes interesadas, buscando su
permanencia y continuidad.
Garantizar la permanencia y proyección de la Institución a mediano y largo plazo.
Fortalecer las competencias del personal para asegurar un óptimo desempeño laboral.
Mantener un buen clima laboral que propicie un trabajo de calidad.
Proveer oportunamente los recursos financieros y físicos necesarios para apoyar la
ejecución de los procesos6
Servicios Que Presta La Institución
6 https://elavoe.wordpress.com/2012/07/03/institucion-educativa-boyaca/
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El servicio educativo se realiza en dos jornadas, debido a la falta de salones e infraestructura para
soportar todos los grupos en una jornada única. En la mañana , de seis y treinta a doce y treinta,
estudian los grados de sexto a once y tres grados de preescolar. En la tarde, de una a seis y treinta
estudianlos grados de primaria y tres grados de preescolar. Los salones, la capilla y la sala de
sistemas son usados por diversos grupos para realizar actividades de formación en diversas artes
con la comunidad, favoreciendo así la promoción social de la población más vulnerable. Dentro
de la institución existe el grupo juvenil y la banda musico marcial, que proyectan la institución a
la vida social en diversos trabajos de campo.
Justificación De La Propuesta De Intervención
6
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Escogí el colegio Boyacá porque la religión era dictada desde sexto a once por la hermanita
Teresa, de modo que podía en cierta forma terminar de aprender en forma práctica lo que en
teoría había visto en las clases, y también podía aplicar las nuevas teorías de aprendizaje que en
el mundo educativo se planteaban como un reto al educador y al educando. No obstante ser un
colegio de religiosas, la constitución colombiana plantea la libertad de cultos como una base para
implementar la clase de religión como un fenómeno del ser humano, más que como la manera de
conocer a Dios hecho hombre en Jesús.
De esta manera, el reto era y es ¿cómo hacer que el aprendizaje de la religión se vuelva
significativo para las estudiantes?. Esto es lo que justifica mi intervención en el colegio Boyacá,
pues mi propuesta es el interés por las estudiantes y su problemática social y familiar, la
socialización de mi presencia entre ellas, la amistad, y el empoderar a cada una de ellas de su
propia formación religiosa.
Además, creo que con esta práctica se termina mi formación personal como educador, pues los
ideales son los que realmente mueven a quienes quieren vivir sus sueños, y en mi hay un afán de
servicio para que los seres humanos sean integralmente seres realizados y dignos. Creo
firmemente que la educación religiosa es fundamental para que cada ser humano se reconozca
digno, redimido, limpiado, sanado, amado por ese ser que lo creó y lo llamó a la vida, y que por
encima de los límites humanos, la vida y toda la creación deben servir a la realización de ese plan
divino.
El reto sigue, pues hay nuevas generaciones y nuevas formas de expresión, y habrá que adaptarse
a ellas, y en esos nuevos escenarios y en esos nuevos lenguajes, habrá que expresar la verdad de
Dios sobre el mundo, sobre el hombre y sobre El mismo.
Objetivos
7
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Objetivo General
Presentar el trabajo realizado en la Institución Educativa Boyacá, a la luz de la planeación y del
acompañamiento de las hermanitas de la Anunciación allí presentes, y de las dificultades que se
afrontaron durante la práctica, con sus logros y fracasos, y la manera como fueron abordados,
con las herramientas que la Universidad Católica me dotó para ser un futuro docente.
Objetivos Específicos.
Probar mi capacidad para planear en tiempo real la dinámica para lograr el conocimiento
al que quiero llegar con mis estudiantes.
Valorar la experiencia de las hermanitas de la Anunciación en la docencia, especialmente
los veinte años de experiencia de la hermanita Teresa, para situarme en los grupos, de
manera que mi práctica pueda incidir realmente en la vida de las estudiantes.
Valorar las experiencias que tuve durante la práctica docente, de manera que pueda
aprender a superarlas para las próximas experiencias profesionales.
Evaluar mi manera de enseñar, y mi trabajo total, pues no soy la suma de todas las
perfecciones.
Probar la implementación de las nuevas metodologías y didácticas al sistema actual de la
educación.
8
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Apoyar los valores religiosos que se han generado en el intercambio de la educación
religiosa y la vida de las estudiantes, en especial, la fe, las buenas relaciones docente-
estudiante, el respeto, la colaboración, la participación y la generación de pensamiento.
Estado Del Arte De La Educacion Religiosa De La Institucion Educativa Boyacá
9
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Visión De La Realidad.
La Educación religiosa en la Institución educativa Boyacá está de acuerdo a los ejes temáticos
dispuestos por la conferencia Episcopal colombiana. La Institución educativa Boyacá se
identifica jurídicamente como “una institución de carácter público, femenino, de orientación
religioso-católico …. donde sus integrantes deben observar y participar con los principios y
orientaciones de vida cristiana, en un marco de respeto por las diferentes convicciones
religiosas”. 7
Con esta identidad, se presenta la educación religiosa como fundamental para el desarrollo
integral de las personas y un eje que atraviesa todo el espíritu de la institución, desde sus
docentes, sus administrativos, sus estudiantes, hasta las personas que trabajan en oficios varios y
aún la sociedad pereirana.
Al ser de orientación religiosa católica, se tienen actos religiosos comunitarios como son las
Eucaristías cada mes, la práctica de la oración comunitaria al iniciar la jornada, una vez por
semana, y la práctica de la oración al empezar las clases, que cada docente implementa según su
beneplácito. También es de anotar que se ha estado implementando para la clase de religión el
modelo pedagógico de resolución de problemas, y que , aunque hay estándares y planes ya
establecidos, ante el surgimiento de un problema de importancia capital, se puede cambiar la
orientación de la materia, para dar respuesta eficaz e inmediata a las necesidades reales en la
formación de las estudiantes.
También se puede ver en la naturaleza jurídica de la institución, el respeto que se tiene por las
confesiones religiosas no católicas, que al ingresar a la institución aceptan de buen grado la
orientación católica que prima, pero no por ello se les violenta, sino que se les da orientación y se
les permite expresar su confesión en la participación en los diferentes talleres y discusiones que
se dan en las clases. Toda esta diversidad, en lugar de empobrecer la vida religiosa de las
7 Manual de convivencia Institución Educativa Boyacá. Pg 3
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estudiantes, enriquece su concepción de Dios y las invita a vivir en la solidaridad, la comunión y
el respeto, que se puede tener en la diversidad de caracteres, estratos sociales y credos religiosos.
Objetivos De La Educación Religiosa
Objetivo general.
Fomentar a través de los contenidos del área y la asignatura, la trascendencia de la doctrina de la
Iglesia, descubriendo con el estudiante la manera como la primera comunidad cristiana busca unir
a los pueblos en el espíritu del Evangelio, respetando la diversidad cultural, en búsqueda de la
construcción de una nueva sociedad, haciendo de éstos miembros activos, participativos,
solidarios y responsables, siendo de esta forma fuerza y vitalidad de la Iglesia y el mundo de hoy.
Objetivos por grados y niveles.
Grados sextos.
Identificar las diferentes clases de relaciones que establece la persona humana con Dios,
con los otros y con el medio ambiente.
Asumir comportamientos acordes a la dignidad del ser humano.
Relacionar los principios sobre la persona humana, con los principios del proyecto
educativo institucional.
11
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Grados décimos
Identificar el aporte del mundo empresarial y laboral a la misión educativa y a la
necesidad de formar jóvenes con sentido de liderazgo y alta autoestima.
Promover acciones concretas en contra de la cultura de la vida fácil y hedonista, el
consumismo y el desprecio a la vida.
Asumir una actitud de fe como confianza y abandono de su vida y sus
Proyectos en las manos de Dios.
Contenidos De La Educación Religiosa. Estándares:8
Estándares.
Saber comprender: Para lo cual se estudian textos y se explica el tema a tratar.
Saber dar razón de la fe: Para este objetivo se aplica una visión de fe a la problemática
trazada.
8 Conferencia Episcopal de Colombia. Estándares para la Educación Religiosa Escolar. XCII Asamblea plenaria del Episcopado colombiano: 10 de Febrero de 2012
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Saber integrar fe y vida: Para este objetivo se interroga sobre las diferentes
manifestaciones que la problemática planteada tiene en la vida práctica.
Saber aplicar a la realidad: Para este objetivo se aplica mediante talleres el conocimiento
a la realidad circundante.
Contenidos.
Preescolar: El amor de Dios a través de Jesús
Primer grado: La vida
Segundo grado: La amistad
Tercer grado: La celebración
Cuarto grado: La vocación
Quinto grado: El testimonio
Sexto grado: El ser humano
Séptimo grado: La familia
Octavo grado: La comunidad
Noveno grado: La moral
Décimo grado: El proyecto de vida
Undécimo grado: Construcción de una nueva sociedad.
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Logros
En los grados sexto y los grados diez, donde voy a incidir:
Grado sexto.
Tabla 1.
Grado sexto: Enfoque Antropológico.
A.1. SABER
COMPRENDER
A.2. SABER DAR RAZON
DE LA FE
A.3. SABER INTEGRAR
FE Y VIDA
A.4. SABER APLICAR A
LA REALIDAD
A.1.1. Identificar y analizar las características de la condición humana.A.1.2. Identificar los derechos y deberes de los seres humanos.A.1.3. Analizar el contenido y alcance de la declaración de los derechos humanos.A.1.4. Identificar los aportes que hacen las religiones para la protección de los derechos humanos.A.1.5. Analizar las relaciones que establece el ser humano con Dios, con la sociedad y con el entorno.
A.2.1. Explicar en que se fundamenta la dignidad del ser humano.A.2.2. Argumentar las acciones personales frente a los deberes y derechos de las personas.A.2.3.Analizar y profundizar el panorama de los derechos humanos en Colombia.
A.3.1. Valorar la dignidad propia y la de los demás.A.3.2. Asumir comportamientos acordes con la dignidad propia y la de los demás.A.3.3. Reflexionar sobre las relaciones personales con Dios, con la sociedad y con el entorno.
A.4.1. Aceptar, respetar y valorar al otro en su diferencia.A.4.2. Reconocer y valorar la dignidad humana y actuar acorde con ello.A.4.3. Asumir comportamientos acordes con los principios y valores del hogar y de la Institución Educativa.
13
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Tabla 2.
Grado sexto: Enfoque bíblico.
B.1. SABER COMPRENDER B.2. SABER DAR RAZON
DE LA FE
B.3. SABER INTEGRAR
FE Y VIDA
B.4. SABER APLICAR A
LA REALIDAD
B.1.1. Identificar los atributos
de Dios en los textos del
Antiguo Testamento.
B.1.2. Analizar al hombre como
creación a imagen y semejanza
de Dios.
B.1.3. Comprender el Plan de
Salvación del hombre en el
Antiguo Testamento.
B.1.4. Comprender por qué el
pecado rompe la Alianza con
Dios y con los demás.
B.2.1. Conocer textos del
Antiguo Testamento
relativos a la dignidad del
ser humano.
B.2.2. Fundamentar la
condición de semejanza del
hombre con Dios en los
textos del Antiguo
Testamento.
B.2.3. Analizar el efecto del
pecado en la historia de la
humanidad.
B.3.1. Valorar y respetar la
vida de las personas creadas a
imagen y semejanza de Dios.
B.3.2. Asumir
comportamientos que
evidencien que somos creados
a imagen y semejanza de Dios.
B.3.3. Reflexionar sobre las
acciones diarias y asumir la
necesidad de cambiar aquellas
que atentan contra la dignidad
humana.
B.4.1. Asumir una postura
responsable frente a la vida
propia y de los demás.
B.4.2. Practicar y apropiarse
de hábitos que evidencian
que somos seres creados a
imagen y semejanza de Dios.
B.4.3. Actuar de acuerdo con
el Plan de Salvación que
Dios tiene para los seres
humanos.
Tabla 3
Grado sexto: Enfoque Cristológico.
C.1. SABER COMPRENDER C.2. SABER DAR
RAZON DE LA FE
C.3. SABER INTEGRAR
FE Y VIDA
C.4. SABER APLICAR
A LA REALIDAD
C.1.1. Reconocer la Encarnación de
Jesús como inicio de la restauración
del ser humano.
C.1.2. Identificar los atributos del
Dios de Jesucristo y su repercusión en
la restauración de la naturaleza
humana y su dignidad.
C.1.3. Reconocer la presencia del
Espíritu Santo en la vida de Jesús
para cumplir la voluntad del Padre.
c.1.4. Identificar las obra de la
redención realizada en la Virgen
María.
C.2.1. Analizar por
qué Jesús es modelo
de vida y reconocer
sus enseñanzas.
C.2.2. Fundamentar
el sentido liberador
de la Pascua de Cristo
y la cercanía de Dios
con el hombre en los
textos del Nuevo
Testamento.
C.3.1. Construir identidad
religiosa con base en la
condición de bautizado en la
Iglesia Católica.
C.3.2. Reconocer y actuar
de acuerdo con los valores
que se derivan de la persona
y la obra redentora de
Cristo.
C.3.3. Asumir
comportamientos que
evidencien las enseñanzas
de Jesús.
C.4.1. Tomar a Jesús
como modelo de vida.
C.4.2. Practicar y
apropiarse de hábitos que
se conocen y siguen las
enseñanzas de Jesús.
C.4.3. Construir mi
identidad Cristiana y
respetar la condición
religiosa de los demás.
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Tabla 3
Grado sexto: Enfoque eclesiológico
E.1. SABER COMPRENDER E.2. SABER DAR RAZON DE
LA FE
E.3. SABER
INTEGRAR FE Y
VIDA
E.4.SABER APLICAR
A LA REALIDAD
E.1.1. Identificar acciones de la
Iglesia en la defensa del ser humano
y sus derechos, a lo largo de sus
veinte siglos de historia y lo que
llevamos del siglo XXI.
E.1.2. Reconocer que por el
Bautismo la Trinidad habita en las
personas que lo reciben.
E.1.3. Identificar las características
de la Iglesia: santa, católica y
apostólica.
E.1.4. Descubrir el papel de la
Virgen María en la vida de los
apóstoles, la Iglesia y del cristiano.
E.1.5. Identificar las diferencias y
semejanzas entre la Iglesia católica
y las iglesias históricas.
E.2.1. Explicar la presencia del
Espíritu Santo en las personas que
reciben los Sacramentos.
E.2.2. Relacionar textos bíblicos
con textos del Magisterio de la
Iglesia y con sus acciones en la
defensa del ser humano.
E.2.3. Explicar los signos del
bautismo y su significación.
E.2.4. Utilizar textos de la Sagrada
Escritura, la tradición y el
Magisterio de la Iglesia para
sustentar su unidad, catolicidad y
apostolicidad.
E.2.5. Explicar las razones del
amor a la Virgen María en las
comunidades cristianas.
E.3.1. Apreciar la
pertenencia a la Iglesia
y su papel, de camino
para la Salvación.
E.3.2. Reconocer mi
identidad en relación
con el Bautismo
recibido.
E.3.3.Asumir los
compromisos como
hijo de Dios y
miembros vivos de la
Iglesia adquiridos en
el Bautismo.
E.3.4. Asumir
comportamientos que
evidencien el amor a
la Virgen María.
E.4.1. Participar en las
acciones que realiza la
Iglesia a favor del ser
humano.
E.4.2. Actuar de
conformidad con la
Doctrina Social de la
Iglesia.
E.4.3. Mostrar respeto
hacia las personas
vinculadas a diversos
credos.
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Grado décimo.
Tabla 5.
Grado diez: Enfoque Antropológico.
A.1. SABER
COMPRENDER
A.2. SABER DAR RAZON
DE LA FE
A.3. SABER INTEGRAR FE
Y VIDA
A.4. SABER APLICAR A
LA REALIDAD
A.1.1. Identificar el aporte de
la antropología, la filosofía y
de la sicología a la búsqueda
del sentido de la vida.
A.1.2. Analizar la incidencia
de la falta de sentido y de
ideales en la orientación,
equilibrio y salud espiritual del
ser humano.
A.1.3. Identificar el aporte del
mundo empresarial a la labor
educativa frente a la necesidad
de formar jóvenes con sentido
de liderazgo y alta autoestima.
A.1.4. Conocer las políticas
que a favor de los jóvenes y
desde los jóvenes se
desarrollan en el país.
A.1.5. Identificar el aporte de
la religión en la estructuración
de la personalidad.
A.2.1. Asumir un sentido
crítico frente a los modelos
de vida presentes en la
cultura y en los medios de
comunicación social y en las
TIC.
A.2.2. Recopilar y analizar
los aportes de diversas
ciencias humanas y sociales
y utilizarlos en la
construcción de la sociedad.
A.2.3. Identificar el aporte de
la experiencia religiosa en la
construcción del valor y
sentido de la vida.
A.3.1. Evidenciar un alto
sentido de identidad y
pertenencia a la comunidad
local y al país.
A.3.2. Asumir
responsablemente el proceso
de formación personal.
A.3.3. Valorar el entorno como
espacio de desarrollo personal.
A.3.4. Practicar hábitos de
autorreflexión sobre la forma
de asumir la vida.
A.4.1. Participar activamente
en eventos, espacios y
actividades orientadas a
fomentar la vida sana su
respeto y valoración y el uso
creativo del tiempo libre.
A.4.2. Promover acciones en
contra de la vida fácil y
hedonista, el consumismo y
el desprecio e irrespeto por
la vida.B
16
.
Tabla 6.
Grado diez: Enfoque bíblico.
B.1. SABER COMPRENDER B.2. SABER DAR RAZON
DE LA FE
B.3. SABER INTEGRAR
FE Y VIDA
B.4. SABER APLICAR A
LA REALIDAD
B.1.1. Identificar el valor de la
vida en el Plan Salvífico de
Dios.
B.1.2. Analizar la incidencia
que la fe en Dios Creador y
Señor de la historia tuvo en el
comportamiento del pueblo de
Israel.
B.1.3. Conocer episodios y
textos del Antiguo Testamento
sobre el valor y el sentido de la
vida.
B.2.1. Sustentar apoyado en
textos del Antiguo
Testamento, el plan de Dios
para la vida de los hombres y
de los pueblos.
B.2.2. Explicar textos como
“Mira, yo pongo hoy delante
de ti, la vida y el bien”.
B.2.3. Argumentar sobre el
carácter sagrado de la vida y
el sentido del ser humano
como imagen y semejanza
de Dios, partícipe de su
poder creador.
B.2.4. Reconstruir el
contexto al cual
respondieron los líderes de
Israel en nombre de Dios.
B.3.1. Asumir una actitud de
fe, confianza y entrega de
vida y proyectos en las
manos de Dios.
B.3.2. Consultar la Biblia en
la tarea de elaboración del
proyecto personal de vida.
B.3.3. Asumir valores y
rasgos de los grandes líderes
de Israel.
B.4.1. Dar testimonio de las
sentencias bíblicas
relacionadas con el valor y el
sentido de la vida.
B.4.2. Alejarse de las
visiones equivocadas sobre la
fe en Dios y de los obstáculos
que el mundo coloca para que
se desconfíe de la experiencia
religiosa.
17
.
Tabla 7:
Grado diez: Enfoque Cristológico.
C.1. SABER
COMPRENDER
C.2. SABER DAR
RAZON DE LA FE
C.3. SABER INTEGRAR
FE Y VIDA
C.4. SABER APLICAR
A LA REALIDAD
C.1.1. Analizar el valor y la
dignidad de la vida a la luz
del Proyecto de vida de
Jesús.
C.1.2. Identificar la
respuesta de Jesús a quienes
le planteaban proyectos de
vida distintos de la misión
que el Padre le encomendó.
C.1.3. Reconocer las
características de la
obediencia a la voluntad de
Dios Padre en Jesús.
C.1.4. Analizar el por qué
dar la vida significa el
cumplimiento perfecto de la
misión de Jesús.
C.1.5. Identificar las
características del liderazgo
de los apóstoles apoyados en
la fuerza del Espíritu Santo
C.2.1. Explicar textos del
Evangelio relacionados
con el poder y la fuerza
de la fe.
C.2.2. Reconocer valores
y antivalores en modelos
de vida de hoy a la luz del
proyecto de vida de Jesús.
C.2.3. Comparar los
criterios de vida de Jesús
con las propuestas
alternativas del mundo
actual.
C.3.1. Sustentar el proyecto
de vida a la luz del proyecto
de vida de Jesús
C.3.2. Asumir
comportamientos que
evidencien la identidad de
cristiano.
C.3.3. Participar
activamente de la misión de
Jesucristo en la
transformación del mundo
según la voluntad de Dios.
C.3.4. Hacer oración con la
ayuda de pasajes del Nuevo
Testamento.
C.4.1. Promover el
liderazgo cristiano.
C.4.2. Manifestar actitud
de servicio a la
comunidad.
C.4.3. Evidenciar, en la
cotidianidad actitudes que
muestran a Jesús como
modelo de proyecto de
vida.
18
.
Tabla 8.
Grado diez: Enfoque eclesiológico.
E.1. SABER
COMPRENDER
E.2. SABER DAR RAZON
DE LA FE
E.3. SABER
INTEGRAR FE Y
VIDA
E.4.SABER APLICAR A
LA REALIDAD
E.1.1. Identificar las
enseñanzas de la Iglesia a la
juventud.
E.1.2. Reconocer las
vocaciones comunes y
específicas que se viven
dentro de la Iglesia.
E.1.3. Identificar
experiencias significativas
de personas que han
acogido el llamado de Dios
para realizar una misión
especial de servicio a la
iglesia y a la sociedad.
E.1.4. Analizar formas de
dar inspiración cristiana a
un proyecto de vida
personal y comunitario.
E.2.1. Analizar la relación
entre vocación y profesión.
E.2.2. Analizar y valorar
proyectos de vida de
personas que siguen el
llamado de Dios para
realizar una misión de
servicio a la Iglesia y a la
sociedad.
E.2.3. Analizar los vacíos y
errores de la Iglesia en el
desarrollo de su misión
evangelizadora.
E.2.4. Analizar relaciones de
complementariedad entre las
diversas vocaciones en la
Iglesia.
E.3.1. Participar
activamente en
convivencias, retiros
espirituales y eventos
orientados a brindar
ayuda a los jóvenes en el
crecimiento espiritual.
E.3.2. Reflexionar sobre
el camino vocacional y
orar para pedir a Dios el
don de discernimiento
sobre el proyecto de vida.
E.3.2. Elaborar el
proyecto personal de
vida.
E.4.1. Participar
activamente en grupos
juveniles parroquiales.
E.4.2. Plantear inquietudes
y propuestas s0bre el
desarrollo de la misión
evangelizadora de la
Iglesia y el funcionamiento
de la misma en la
parroquia.
E.4.3. Asumir
comportamientos que dan
testimonio de laico
comprometido
Ejes curriculares:
Ver tabla en la página siguiente (dada por la Institución Educativa Boyacá)
19
EDUCACION MORAL Y RELIGIOSA
EJES COMUNES
Vida Fe Formación integral
Solidaridad
Básica primaria.
Básica secundaria.
Media técnica
EJES CURRICULARES POR GRADO
Transición
Primero
Segundo
Tercero
Cuarto Quinto Sexto Séptimo
Octavo
Noveno
Décimo
UndécimoEl amor de Dios
La vida
La Amistad
La Celebración
La Vocación El Testimonio La Familia
La Comunidad
La Persona
El compromiso moral
Proyecto de vida
Constructores de una nueva
sociedad
.
Tabla 9.
Ejes curriculares
20
.
Metodología De La Educación Religiosa
El método utilizado para la educación religiosa está basado en la resolución de
problemas. Con este método se aspira a identificar las necesidades de las estudiantes y
darles respuesta sin dejar los estándares de la educación religiosa y su rigor
académico. Las actividades académicas programadas para cada grado comprenden:
Trabajos individuales y grupales.
Observación, análisis y conclusiones.
Estudio de contenidos y mensajes.
Lectura y confrontación de textos bíblicos con la realidad actual.
Explicación de mapas conceptuales.
Sustentación de trabajos elaborados (mesa redonda, panel, foro, sociodramas,
diálogos dirigidos).
Utilización material didáctico: carteleras, explicaciones, exposiciones, sopa de
letras, crucigramas, foto lenguaje, elaboración de plegables.
Análisis material audiovisual.
Criterios De Evaluación.
Evaluación oral y escrita.
Elaboración de trabajos y sustentación de los mismos.
Elaboración y presentación de carteleras, afiches y plegables.
Participación activa en actos comunitarios programados.
Habilidades en el manejo y conocimiento de la Biblia.
Reconocer principios y valores del Evangelio.
Práctica del valor de la solidaridad.
Autoevaluación de su aporte personal.
21
.
Tiempo Asignado A La Educación Religiosa.
Tabla 10
Tiempo asignado a la educación religiosa
NIVEL GRADOS ASIGNATURA INTENSIDAD HORARIA
Preescolar Transición Educación Religiosa 1H.S.
Básica Primaria 1º y 5º Educación Religiosa 1H.S.
Básica Secundaria 6º ay 9º Educación Religiosa 1H.S.
Media técnica 10º y 11º Educación Religiosa 1H.S.
El Docente De La Educación Religiosa.
La hermana Teresa de Jesús Sigcha Quinaluisa, nació en Quito – Ecuador y es religiosa de
la comunidad hermanitas de la Anunciación hace 34 años, de los cuales ha dedicado 20 a la
docencia todos en Educación Religiosa, posee un título en Administración Educativa y una
experiencia pastoral bastante amplia, así como una vida de oración constante y una
actualización permanente en los temas competentes a su área. Todo ello hace que a la
educación religiosa está bien representada en este colegio. Es dictada por una persona
idónea que no sólo dicta clases sino que trata de vivir a fondo la fe que enseña.
22
.
La Estudiante De Educación Religiosa
Las estudiantes del grado sexto tienen edades entre diez y doce años y las estudiantes de
grado undécimo oscilan en edades entre los catorce y los diecisiete años. El número de
estudiantes por grupo en cada grado es:
Tabla 11.
Número de estudiantes para la práctica docente.
Grado Número de estudiantes
6-1 37
6-2 38
6-4 38
6-5 40
10-1 39
10-2 40
10-3 44
Como resultado de la desintegración familiar hay niñas que se han vuelto personas frías o
vacías en el aspecto espiritual, que desvalorizan su vida. Existe confusión religiosa,
irrespeto, irresponsabilidad en la utilización en los medios de comunicación, libertinaje.9
Existen niñas que demuestran interés y grandes logros. Por ello la variedad de personas
crea un ambiente de diálogo crítico y debate que se puede aprovechar a favor de la
educación religiosa.
Caracterización de los grados sexto.
9 Educación moral y religiosa: Plan de área. Institución educativa boyacá. Enero de 2013.
23
24
.
Caracterizacion del grado sexto uno.
El grado 6-1 está conformado por 37 estudiantes, cuyas edades oscilan entre 11 y 12 años.
provienen en su mayoría del barrio el Poblado y Dosquebradas, y algunas de ellas son del
centro de Pereira . El estrato socioeconómico del grupo es medio-bajo. Algunas
pertenecen a familias muy humildes, presentando dificultades económicas para su estudio y
alimentación. En general, el grupo es irresponsable con sus deberes académicos, es
conflictivo y tienen poco sentido de pertenencia pues no cuidan ni los muebles de la
Institución. Entre ellas hay también niñas alegres y muy agradecidas con lo que se les
ofrece, obedientes y respetuosas con los docentes.
Caracterizacion del grado sexto dos.
El grupo 6-2 está integrado por 38 estudiantes, en su gran mayoría de 11 años. La
mayoría viven con ambos padres, otras viven con mamá y padrastro, o sólo con mamá; la
poblaciòn estudiantil del grupo vive en diferentes zonas, como son el sector de Cuba, centro
de Pereira, Avenida del Río, en zona rural, en el Poblado, o en el municipio de
Dosquebradas. En general son muy dóciles a la enseñanza y receptivas para la escucha y
la participación en clase. El estrato de este grupo es medio-bajo.
Caracterizacion del grado sexto cuatro.
25
.
El grupo 6-4 está integrado por 38 estudiantes cuyas edades oscilan entre 9 y 13 años.
Viven, en su gran mayoría, en el centro de Pereira y sectores aledaños. Entre ellas hay falta
de una buena comunicación; hay niñas que se mantienen solas, se les dificulta compartir ;
aunque hay también niñas receptivas, educadas, y con ganas de salir adelante pese a todas
las dificultades que tienen. El estrato del grupo es medio. A mi parecer, la falta de
comunicación está basada en la poca comunicación entre las familias, pues al trabajar papá
y mamá no tienen tiempo ni paciencia para sus hijas.
Caracterización del grado sexto cinco
El grupo 6-5, está conformado por 40 estudiantes las cuales se encuentran en una edad entre
los 10 y los 13 años de edad. Presentan sensibilidad ante la diferencia, la amistad, la
apertura al cambio. Se rescatan los valores de la alegría, la aceptación, la solidaridad, la
superación personal, la capacidad de escucha, que hacen que se lleve una buena relación
docente estudiante. Existen problemas de convivencia entre algunas estudiantes, pero
se está tratando de dar respuesta a dichas dificultades desde las reuniones con la directora
de grupo grupo. Las estudiantes viven en varias partes de Pereira y Dosquebradas. El
estrato de este grupo es medio-bajo.
Caracterización de los grados décimo
26
.
Caracterización del grado decimo uno.
El grupo está conformado por 39 estudiantes entre 14 y 17 años, producto de la fusión de
dos novenos y algunas repitentes. Viven en varios sectores de Pereira y Dosquebradas. Su
estraato es medio-bajo. Se caracteriza este grupo por la heterogeneidad en los caracteres y
roles que cada una asume por su grupo. Hay líderes positivas y negativas, hay quienes
luchan por la honestidad y el bienestar del grupo y hay quienes presentan la necesidad de
un trabajo con ellas por su grado de agresividad. En general, a pesar de ser tan distintas,
son receptivas y educadas en el trato con el docente, aunque a algunas se les nota la desidia
para recibir la educación religiosa.
Caracterización del grado décimo dos
Este grupo viene de la fusión de dos novenos y varias repitentes. Esta diversidad ha
generado conflictos entre ellas. Está compuesto por 40 estudiantes, cuyas edades oscilan
entre 15 y 17 años. Viven en varios sectores de Pereira, Dosquebradas, Barrio Cuba y
algunas veredas. Su estrato es medio-bajo. A pesar de los conflictos iniciales se ha logrado
un buen grupo, aprovechando las fortalezas encontradas en la mayoría de ellas, como son la
alegría, el compañerismo, la espontaneidad y la bondad. Se encuentra en algunas de ellas
falta de compromiso, poca tolerancia, irresponsabilidad y dificultad para la buena
comunicación. Es de recalcar en ellas el sentido de respeto a la disciplina y los deseos de
pertenecer a la institución educativa de la cual forman parte.
Caracterizacion del grado decimo tres
27
.
Este grupo viene de la fusión de dos novenos. A pesar de ello no existen conflictos
mayores entre ellas. Está compuesto por 44 estudiantes cuyas edades oscilan entre 15 y 16
años. La gran mayoría viven en la ciudad de Pereira. Su estrato es medio. Se caracteriza
por ser un grupo bastante polémico y exigente. Les gusta participar, opinar, confrontar.
Con ellas se puede fomentar la investigación, los páneles, las mesas redondas y las
dinámicas dirigidas. En general son receptivas y de buenas relaciones docente-estudiante.
Tabla 12.
Estudiantes por estratos socioeconómicos.
Estrato
Socioeconómico
2010 2011 2012 2013 2014
Estrato 1 225 275 257 223 266
Estrato 2 704 732 754 652 751
Estrato 3 763 754 706 577 613
Estrato 4 77 81 86 93 125
Estrato 5 22 25 26 26 37
Estrato 6 2 2 2 2 4
Fundamentación Jurídica De La Educación Religiosa En Colombia10
10Barrios, Iván Alberto. El mensaje de Jesús en el contexto escolar. Informe de práctica académica docente I y II. Fundamentación jurídica de la Educación religiosa en Colombia. Pg 24-28.
28
.
Pronunciamientos del estado colombiano.
El concordato de 1973.
Este concordato contribuyó a la creación y consolidación del modelo colombiano en cuanto
a las relaciones del estadocon las Iglesias y confesiones religiosas. De conformidad con el
artículo 12 de ete concordato de 1973, “compete a la Iglesia, en desarrollo de su misión
apostólica, la elaboración de los programas y la aprobación de los textos para la Educación
Religiosa Católica” (Artículo 12, concordato de 1973)
La Constitución de 1991.
El artículo 19 de la Constitución política de Colombia del año 1991 consagra la libertad
religiosa y de cultos. Según el artículo 68, inciso 4, ninguna persona podrá ser obligada a
recibir educación religiosa en las instituciones estatales, de acuerdo con la manifestación de
voluntad de sus padres o tutores legales.
Esta decisión constará en su registro escolar de valoración final para cada grado o
certificado de estudios, como “educación religiosa: no obligatoria”, y en el tiempo
respectivo, asignado al área de educación religiosa, en el cual los estudiantes que han
decidido desarrollar un tipo de educación religiosa que los padres de familia han elegido,
realizan actividades académicas de su confesión o sus actividades de asistencia religiosa; en
este mismo tiempo, aquellos estudiantes, a quienes sus padres o tutores legales, o
directamente ellos mismos, si son mayores de edad, han hecho ejercicio del derecho
constitucional de la No obligatoriedad, pueden adelantar formación sobre derechos
humanos, tolerancia religiosa, resolución pacífica de conflictos, protección del medio
.
ambiente y participación democrática, todo dentro del marco constitucional de libertad
religiosa y de conciencia.
La opción de un tipo de educación religiosa asume la asistencia religiosa para quienes se
decidan por esta opción en los establecimientos estatales sin obligar a quienes expresen lo
contrario. En general se resaltan: Igualdad ante la ley (Art. 13); libertad de conciencia
(Art.18); libertad religiosa (Art 19); libertad de pensamientos (Art. 20); y libertad de
enseñanza (Art. 27).
Ley 133 del 23 de mayo de 1994.
“por la cual se desarrolla el derecho de libertad religiosa y de cultos reconocido en el
artículo 19 de la constitución política de Colombia” (Congreso de la república de
Colombia, 1994).
Artículo 11. “ El estado continúa reconociendo personería jurídica de derecho
público eclesiástico a la Iglesia Católica y a las entidades erigidas o que se erijan
conforme a lo establecido en el inciso 1º. Del artículo IV del concordato, aprobado
por la ley 20 de 1974. Para la inscripción de éstas en el registro Público de
Entidades religiosas se notificará al Ministerio de gobierno el respectivo decreto de
erección o aprobación canónica” (Congreso de la república de Colombia 1994)
Esta ley establece el marco de los acuerdos entre el Estado y La Iglesia o confesión
religiosa en su artículo 15, en que se consagra que: “El Estado podrá celebrar con las
iglesias, confesiones y denominaciones religiosas, sus federaciones y confederaciones y
asociaciones de ministros que gocen de personería y ofrezcan garantía de duración por su
estatuto y número de miembros, convenios sobre cuestiones religiosas, ya sea tratados
30
.
internacionales o convenios de derechos público interno, especialmente para regular lo
establecido en los literales d) y g) del artículo 6º, y en el inciso 8º del presente estatuto”; lo
específico del art. 6 literal g, expresa el derecho de “recibir e impartir enseñanza e
información religiosa, ya sea oralmente, por escrito o por cualquier otro procedimiento, a
quien desee recibirla, de recibir esa enseñanza e información o rehusarla”
La acción pastoral de la Iglesia Católica en los establecimientos educativos cuenta con dos
medios que se complementan: las clases de educación religiosa y el servicio de capellanías.
La acción de las clases es propia para los estudiantes que hagan uso de esta opción,
mientras que el capellán actúa sobre toda la comunidad educativa católica. No se pueden
equiparar los dos cargos o reducirlos a uno solo, ya que la acción pedagógica es propia del
docente, quien debe cumplir con los requisitos de idoneidad y preparación académica,
mientras que para el cargo de capellán es requisito indispensable ser sacerdote y ser
nombrado por el Obispo diocesano del lugar, pues este servicio conlleva la potestad de
orden y de jurisdicción, y unas funciones que no se equiparan a psico-orientador o
administrativo
La ley general de educación (Ley 115 de 1994).
“Establece que para lograr los objetivos de la educación hay unas áreas que necesariamente
se tendrán que ofrecer según el currículo y el Proyecto Educativo Institucional. Entre ellas
aparece la “Enseñanza religiosa” como un área obligatoria y fundamental (cf. Art.23), la
cual tendrá que ofrecerse en todos los establecimientos educativos, y forma parte del plan
de estudios, y es distinta de la educación en ética y en valores humanos” (cf. Art.24; 23,
25, 33). Es integrante de la evaluación de la educación y del educando (Art 80 y 90), y de
las condiciones del educador (Art 104, 109, 110)
31
.
Las instituciones educativas no estatales, de acuerdo con su proyecto educativo
institucional, deben ofrecer dentro de la libertad de enseñanza, la expresión clara de su tipo
de educación y asistencia religiosa y ser expresada en el momento de la matrícula, la cual
es asumida por el padre de familia o acudiente, de tal manera que no vulnere derechos
constitucionales (art. 201)
Pronunciamientos de la Iglesia sobre Educación religiosa en Colombia.
Documento escuela y religión año 2000.
Este documento propone a su estudio los lineamentos y estándares de la educación
religiosa escolar, recogiendo sus aportes y observaciones. De acuerdo con el mandato
emanado de la septuagésima tercera asamblea plenaria ordinaria del Episcopado
Colombiano para utilidad y aprovechamiento del personal docente en bien de la juventud y
comunidad educativa en general, sumándole a este propósito el deseo de continuar
orientado desde el entorno escolar bajo la respuesta otorgada por la “Idoneidad del profesor
de educación religiosa”.
Documento sobre la idoneidad del docente de educación religiosa año 2000.
Según este documento, les compete a las conferencias episcopales dar normas generales
sobre los diversos aspectos relativos a la formación y educación religiosa católica. Entre
32
.
estas normas se encuentran las que se refieren a la idoneidad del docente de Educación
religiosa y la formación que debe tener para ser considerado como tal, así como la
formación permanente que debe asumir para cumplir a cabalidad su labor educativa.
Documento lineamientos y estándares de la educación religiosa año 2004.
Estos lineamientos y estándares actualizan la estructura de los programas de 1992, donde
mantiene las experiencias significativas para cada grado, reordenando los temas y
asumiento los formatos de otras áreas fundamentales y obligatorias, incorporando los
aprendizajes que deben alcanzar los estudiantes y actualizando el marco teórico del área
bajo el nombre de lineamientos (aspecto que no estaba tan desarrollado en los programas),
para afianzar, enfatizar y apoyar el alcance idóneo del docente de la educación religiosa
escolar.
De igual forma, este documento despliega nuevas energías evangelizadoras en el campo de
la educación religiosa escolar y recoge observaciones y sugerencias constructivas para tener
unos lineamientos y estándares competentes en esta área del conocimiento y la formación.
Todo esto con el propósito de que la educación religiosa responda de una mejor manera a
los retos que las nuevas culturas plantean a la misión educadora y evangelizadora de la
Iglesia.
Planeación De La Enseñanza
La planeación está de acuerdo a los lineamentos que la conferencia episcopal colombiana
33
.
Plan Anual.
La planeación anual está sujeta a los cambios en las jornadas por causa de paros de
educadores, como sucedió este año, o por procesos normales dentro de la transversalidad de
la educación religiosa católica, como son la oración de la mañana o la celebración de
Eucaristías por diversos motivos dentro de la vida escolar.
De todas maneras se debe saber planear, porque así se sabrá qué se da como educación y de
qué manera se evalúan los procesos de aprendizaje.
En seguida se presentan los planes anuales para los grados sexto (la persona) y décimo
(proyecto de vida), en los cuales realizo mi práctica docente.
.
Tabla 13.
Plan anual grado sexto: la persona
PERIODO CONTENIDO LOGROS INSTANCIAS VERIFICADORAS
I
El ser humano como persona. La persona humana en la cultura. Dignidad de la persona humana. Declaración de los Derechos Humanos. La dimensión trascendente y religiosa de la persona humana.
Analiza e identifica el valor de la persona en textos bíblicos.
Practica hechos concretos que fomentan alegría, respeto y solidaridad dentro del grupo.
o Trabajos individuales y grupales.o Lectura y análisis de textos.
II
La divinidad de la persona en el plan de Dios revelado en el antiguo testamento.
El hombre frente a Dios en el orden de la creación. El hombre llamado a ser hijo de Dios. El pecado rompe la relación con el Creador, la armonía con los
demás y la naturaleza. El hombre pecador necesita salvación.
Sustenta la cercanía de Dios hacia el hombre por medio de narraciones bíblicas.
Comprende y explica por qué el pecado rompe su alianza con Dios.
o Sustentación de trabajos elaborados.o Aplicación de talleres y juegos
bíblicos.o Materiales audiovisuales.
III La Virgen María en la historia de la salvación. Jesús verdadero hombre y verdadero Dios. Rasgos de la personalidad de Jesús y de su relación con el hombre. En la pascua se recupera la dignidad personal perdida en el pecado.
Descubre y valora la persona de Jesús como modelo de vida y practica sus enseñanzas.
Interpreta la situación de la persona humana en el mundo de hoy a la luz de la persona y las enseñanzas de Jesucristo.
o Confrontación de textos bíblicos.o Observación, análisis y conclusiones.
IV
La iglesia promotora de la dignidad de la persona. La iglesia servidora de la vida del hombre y defensora de los
derechos humanos. La iglesia comunidad de personas. El Espíritu Santo actúa en la vida de la iglesia. La Virgen María defensora de la persona y sus derechos.
Identifica la redención de la humanidad manifestada en la persona de la Virgen María.
Reconoce su identidad cristiana en relación con el bautismo recibido.
o Utilización de material didáctico.o Trabajo grupal.o Sustentación de consultas y trabajos.
34
.
Tabla 14.
Plan anual grado décimo: proyecto de vida
PERIODO CONTENIDO LOGROSINSTANCIAS
VERIFICADORAS
I
Liderazgo juvenil y mentalidad ganadora. El hombre se interroga sobre el valor y sentido de la vida. Humanismo y religión. La experiencia religiosa y el sentido a la vida. El hombre como sujeto de derechos y deberes. María mujer alegre en la entrega.
Tiene un sentido crítico frente a los modelos de vida que se presentan en los medios de comunicación.
Trabaja en su formación integral con interés y dedicación.
o Análisis y comprensión de mapas conceptuales.
o Análisis de textos de crecimiento personal.
II
El valor de la vida, la vida como un valor, en la experiencia del ser humano.
Proyecto de vida personal enfocado en el Evangelio. Personajes de liderazgo social y religioso en la actualidad. María y el valor de la vida.
Argumenta sobre el carácter sagrado de la vida y el sentido del ser humano como imagen y semejanza de Dios, partícipe de su poder creador.
Consulta con frecuencia textos bíblicos en su tarea de elaborar su proyecto personal de vida.
o Análisis de textos bíblicos y confrontación de textos con la realidad actual.
III
Modelos de vida en tiempos de Jesús. El proyecto de vida de Jesús. El reino de Dios, eje de la vida de Jesús. La experiencia de Dios en Jesucristo y la obediencia a la
voluntad del padre. La misión, liderazgo y promesas de María comprometida
con el reino de Dios.
Reconoce los valores presentes en modelos de vida de hoy, haciendo un discernimiento concreto desde el proyecto de vida de Jesús.
Integra en su proyecto de vida la misión y la visión de los valores evangélicos de Jesús.
o Conclusiones y sustentación de trabajos.
IV
Vocación profesión. Obras de la Iglesia a favor de los jóvenes. Elementos para la construcción de un proyecto de vida
personal cristiano. Misión de los jóvenes en el reino de Dios. Construcción de su proyecto de vida. María llamada a cumplir el proyecto de salvación.
Establece relaciones de semejanza y diferencia entre vocación, misión y profesión.
Promueve espacios de participación en su comunidad escolar y en la iglesia local.
o Presentación de trabajos.o Análisis y síntesis de
textos bíblicos.
35
.
Plan De Clase
Tabla 15.
planeacion de la enseñanza: cronograma
SESION FECHA GRADO HORA TEMA ACTIVIDAD
1 Abril 13 6.4 7:25 – 8:20 El orden de la creación: el ser humano frente a DiosCuestionario con opciones múltiples que se desarrolla a medida que se explica el tema
2 Abril 13 10.1 8:20 – 9:15 Proyecto de Dios Vs proyecto de vida personalPictógrafo con las bendiciones que Dios ha
regalado a cada uno
3 Abril 13 6.2 9:45 – 10:40 El orden de la creación: el ser humano frente a DiosCuestionario con opciones múltiples que se desarrolla a medida que se explica el tema
4 Abril 13 10.2 11:35 – 12:30 Proyecto de Dios Vs proyecto de vida personalPictógrafo con las bendiciones que Dios ha
regalado a cada uno
5 Abril 14 6.5 7:25 – 8:20 El orden de la creación: el ser humano frente a DiosCuestionario con opciones múltiples que se desarrolla a medida que se explica el tema
6 Abril 14 6.1 9:45 – 10:40 El orden de la creación: el ser humano frente a DiosCuestionario con opciones múltiples que se desarrolla a medida que se explica el tema
7 Abril 17 10.3 6:30 – 7:25 Proyecto de Dios Vs proyecto de vida personalPictógrafo con las bendiciones que Dios ha
regalado a cada uno
8Abril 20 6.4 7:25 - 8:20 El orden de la creación: el ser humano frente a Dios Citas bíblicas y cuestionario con respuestas
múltiples9 Abril 20 10.1 8:20 – 9:15 Proyecto de Dios Vs proyecto de vida personal Socialización del Taller sobre la historia de José
10 Abril 20 6.2 9:45 – 10:40 El orden de la creación: el ser humano frente a DiosCitas bíblicas y cuestionario con respuestas
múltiples
36
.
11 Abril 20 10.2 11:35 – 12:30 Proyecto de Dios Vs proyecto de vida personal Socialización del Taller sobre la historia de José
12 Abril 21 6.5 7:25 – 8:20 El orden de la creación: el ser humano frente a Dios Citas bíblicas y cuestionario con respuestas múltiples
13 Abril 21 6.1 9:45 – 10:40 El orden de la creación: el ser humano frente a Dios Citas bíblicas y cuestionario con respuestas múltiples
Interrupción por el paro de docentes
14 Mayo 8 10.3 6:30 – 7:25 Proyecto de Dios Vs proyecto de vida personal Socialización del Taller sobre la historia de José
15 Mayo 11 6.4 7:25 – 8:20 El ser humano imagen y semejanza de Dios Meditación dirigida sobre seis citas bíblicas, y taller sobre las cualidades que nos asemejan a Dios
16 Mayo 11 10.1 8:20 – 9:15 El valor de la vida y la vida como un valor Dinámica dirigida y meditada sobre romper y volver a reparar una afiche
17 Mayo 11 6.2 9:45 – 10:40 El ser humano imagen y semejanza de DiosMeditación dirigida sobre seis citas bíblicas, y taller
sobre las cualidades que nos asemejan a Dios
18 Mayo 11 10.2 11:35 – 12:30 El valor de la vida y la vida como un valor Dinámica dirigida y meditada sobre romper y volver a reparar una afiche
19 Mayo 12 6.5 7:25 – 8:20 El ser humano imagen y semejanza de Dios Meditación dirigida sobre seis citas bíblicas, y taller sobre las cualidades que nos asemejan a Dios
20 Mayo 12 6.1 9:45 – 10:40 El ser humano imagen y semejanza de Dios Meditación dirigida sobre seis citas bíblicas, y taller sobre las cualidades que nos asemejan a Dios
21 Mayo 15 10.3 6:30 – 7:25 El valor de la vida y la vida como un valor Dinámica dirigida y meditada sobre romper y volver a reparar una afiche
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22 Mayo 18 6.4 7:25 – 8:20 El ser humano imagen y semejanza de Dios Socialización de la sopa de letras que se dejó de taller la sesión pasada
23 Mayo 18 10.1 8:20 – 9:15 El valor de la vida y la vida como un valor Aclaración de los conceptos previos de actos contra la vida, y socialización del video de Enmanuelle
24 Mayo 18 6.2 9:45 – 10:40 El ser humano imagen y semejanza de Dios Socialización de la sopa de letras que se dejó de taller la sesión pasada
25 Mayo 18 10.2 11:35 – 12:30 El valor de la vida y la vida como un valor Aclaración de los conceptos previos de actos contra la vida, y socialización del video de Enmanuelle
26 Mayo 19 6.5 7:25 – 8:20 El ser humano imagen y semejanza de Dios Socialización de la sopa de letras que se dejó de taller la sesión pasada
27 Mayo 19 6.1 9:45 – 10:40 El ser humano imagen y semejanza de Dios Socialización de la sopa de letras que se dejó de taller la sesión pasada
28 Mayo 22 10.3 6:30 – 7:25 El valor de la vida y la vida como un valor Aclaración de los conceptos previos de actos contra la vida, y socialización del video de Enmanuelle
29 Mayo 25 10.1 8:20 – 9:15 El sentido de la vida y las grandes religiones del mundo
Exposición del proyecto de vida según las cinco grandes religiones del mundo recalcando la importancia para la vida personal y social
30 Mayo 25 10.2 11:35 – 12:30 El sentido de la vida y las grandes religiones del mundo
Exposición del proyecto de vida según las cinco grandes religiones del mundo recalcando la importancia para la vida personal y social
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Presentación Y Análisis De Resultados
Clases Grado Sexto: Segundo Período
Clase 1: el orden de la creación: el ser humano frente a Dios.
Figura 3.
Objetivo general.
Mostrar que la concepción del hombre como creación de Dios, y al mismo tiempo señor de la creación es fundamento de responsabilidades sociales y culturales, que le dan dignidad al mismo hombre.
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Objetivo específico.
Confrontar los diferentes mitos de la creación del hombre en las religiones maya, egipcia y griega.
Desarrollo de la clase.
Saludo y acogida: (5m minutos).
Control de asistencia (5 minutos)
Explicación del tema.
Se explican los diferentes mitos de la creación existentes en estas tres culturas y se trata de dar respuesta al cuestionario traido para esta ocasión. Cada uno de los mitos y la resolución del cuestionario tienen un tiempo de quince minutos, lo cual da cuarenta y cinco minutos por todo.
Creación del hombre entre los mayas
Al parecer, según cuenta el Popol Vuh, al principio todo era un gran vacío sin vida, pero un día dos dioses, Tepeu y Kukulkán, decidieron que era el momento decrear el mundo. Crearon así la tierra y el mar, dejando paso a la vegetación. Surgieron los árboles y también la tierra para poder cultivar alimentos, flores y plantas. Estos primeros pasos llenaron el mundo de olores nuevos y gran colorido.
Posteriormente, una vez creado el entorno, decidieron que era el momento de tener seres que pudieran venerarlos como creadores del mundo. Fue en este momento cuando hicieron
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a los animales, grandes y pequeños, de todas las clases y colores. No obstante, cuando terminaron su faena pidieron a estos que los alabaran, y cuando descubrieron que solo eran capaces de emitir sonidos inteligibles se enfadaron. Que seres tan ingratos e inútiles, ¡no eran capaces de venerar a sus creadores! Decidieron por tanto castigarlos, a partir de ese momento se matarían y alimentarían unos de los otros.
Este fracaso no los detuvo, decidieron crear el primer proyecto de ser humano. El problema fue que al hacerlo de barro los resultados fueron bastante malos, este hombre no se tenía bien en pie, la lluvia lo deshacía, no era capaz de reproducirse ni hablar, fue por tanto un intento frustrado. A pesar del nuevo fracaso, los dos dioses no se dieron por vencidos, crearon un nuevo ser, hecho esta vez de madera. Estos hombres sí que pudieron andar, se reprodujeron y poblaron la tierra. Pero que sorpresa se llevaron cuando se dieron cuenta de que estos seres no tenían memoria, no tenían alma y por tanto no eran capaces de recordar quienes habían sido sus creadores. Tepeu y Kukulkán se enfadaron nuevamente y decidieron enviar un diluvio (el diluvio universal) que terminaría con estos hombres de madera tan ingratos. La mayoría murieron, y los que se salvaron fueron transformados en seres más primitivos, los monos.
Finalmente, cuando los animales llevaron maíz rojo y blanco a los dioses, Tepeu y Kukulkán pensaron que sería Buena idea hacerlo de este material, crearon la carne con el maíz blanco y la sangre con el maíz rojo y así, como ultimo intento, surgieron cuatro hombres distintos. Esta vez los dioses se habíansuperado. Este nuevo ser tenía inteligencia ,conocimiento, capacidad de observación , entendimiento. Parece ser que la perfección de su criatura tampoco terminó por satisfacerlos, no podían permitir que existiera un ser tan sumamente inteligente, casi tanto como un dios, por este motive decidieron nublar su vista para que no pudiera ver más allá de lo que tenía delante. Ahora los dioses estaban contentos, habían logrado el éxito que esperaban desde un principio, solo faltaba crear a la mujer, y lo hicieron de la misma forma y con el mismo material. A partir de ese momento comenzaron a reproducirse y a poblar el mundo creado por Tepeu y Kukulkán, y fueron capaces de alabarlos y satisfacer sus necesidades divinas.
Cuestionario: Señalar la o las respuesta (s) correcta (s)
1. ¿ Para qué son creados los seres humanos por Tepeu y Kukulkán?o Para trabajar la tierra.o Para reproducirse y poblar la tierrao Para que alabaran a sus dioses
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2. Los seres humanos fueron creados deo Barroo Maderao Maiz rojo y blanco
3. ¿Qué fallas tenían los seres humanos de barro?o No se tenían en pieo La lluvia los deshacíao No eran capaces de reproducirse ni hablar
4. ¿Qué fallas tenían los seres humanos de madera?o No tenían memoriao No tenían almao No recordaban a sus creadores
5. ¿Qué hacía superiores a los seres humanos creados del maiz?o Inteligenciao Conocimientoo Capacidad de observacióno Entendimiento
Mito de la Creaciónsegún los egipcios
Según él mito heliopolitano, en el principio del tiempo tan sólo existían inmensas masas de aguas turbias cubiertas por absolutas tinieblas, una oscuridad que no era la noche, pues ésta no había sido creada todavía, era el océano infinito conocido por los egipcios como el océano primordial Nun, que contenía todos los elementos del cosmos. Pero aun así no existían ni el Cielo ni la Tierra, tanto los hombres como los dioses aún no habían nacido. No había vida ni muerte. El espíritu del mundo se hallaba disperso en el caos, hasta que tomando conciencia se llamó a sí mismo; así nació el dios Amón Ra.
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Amón Ra estaba solo; así que decidió crear de su aliento a Shu (él viento), y de su saliva creó a Tefnut (La humedad), y les ordenó que viviesen al otro extremo del Nun. Después Amón Ra hizo emerger un espacio seco donde pudiese descansar; a aquel espacio seco le llamo tierra, y a la Tierra que emergió le llamó Egipto. Y como surgíó de las aguas, viviría gracias a éstas; así que hizo que las aguas estuviesen en la Terra; así nació el río Nilo. Ra fue creando la vegetación y los seres vivos a partir del Nun para llenar el vacío de la Tierra. Entretanto, Shu y Tefnut tuvieron dos hijos, a los que llamaron Geb (La Tierra) y Nut (El Cielo). Geb y Nut se casaron; así, el cielo yacía sobre la tierra. Shu, celoso, los maldijo y los separó sosteniendo al cielo sobre su cabeza y sus hombros, y sujetando a la tierra con sus pies, desde aquel momento el viento yacía en medio del cielo y la tierra; aun así, Shu no pudo impedir que Nut tuviera hijas, las estrellas, así dando origen a la bóveda celeste.
Sin tener conocimiento alguno de lo ocurrido con Geb y Nut, Ra había enviado a uno de sus ojos a buscar a Shu y Tefnut para que le dijese lo ocurrido. Pero cuando el ojo regresó sin obtener lo que buscaba, otro ojo había ocupado su lugar. El primer ojo comenzó a llorar, hasta que Amón Ra lo colocó en su frente, creando así al Sol. De las lágrimas de aquel ojo que cayeron a la tierra nacieron los primeros hombres y las primeras mujeres, que poblaron en la tierra de Egipto. Todas las mañanas, Amón Re recorría el cielo en una barca que flotaba sobre Nun, que ya cubría el cosmos dividiéndose en las aguas sobre él firmamento, y las aguas del abismo. Aquella barca de Amón Ra viajaba por el cielo transportando al Sol, iluminando así a la tierra por un periodo de tiempo de doce horas hecho por los egipcios. Cada noche, Nut se tragaba él sol, pero éste se regeneraría la mañana siguiente, y Ra continuaba su viaje por la Duat, el equivalente del Infierno egipcio, dónde debía cruzar por doce puertas, una por cada hora de la noche, éstas estaban custodiadas por la serpiente enemiga de Amón Ra, Apep (O Apofis en griego) la serpiente cuyo objetivo es acabar con él sol la Maat (El orden cósmico); si atravesaba la Duat, volvía a nacer de Nut el sol, y Amón Ra lo volvía a transportar por él cielo durante otras doce horas, dando origen a un nuevo día.
Cuestionario: Señalar la o las respuesta (s) correcta (s)
1. El océano primordial, que contenía todos los elementos del cosmos, al tener conciencia se transformó en:
o Nuno Jafeto Ramsés
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o Amón Ra
2. ¿Cuál es el elemento que da vida a Egipto?o La salo El azúcaro El aguao Otro…. Cuál?o3. Los hombres son:o Seres de Tierrao Ángeleso Lágrimas del sol
Creación del hombre entre los griegos
Zeus, Dios supremo del Olimpo griego, representaba al poder y al orden cósmico, aunque sin embargo estaba sujeto al Hado, su propio hijo, que constituye el símbolo del destino y la fatalidad. Los dioses desearon crear seres para poblar la tierra y Zeus encargó a los hijos del titán Jápeto, que dotaran de gracias y fuerzas a las criaturas terrenales.
Epimeteo dio a cada animal un don, la belleza a uno, a otro la potencia, a otro la velocidad, a otro la corpulencia, a otro la sagacidad, etc., según su criterio de conveniencia.
Careciendo de la sabiduría de su hermano Prometeo dio todos los dones a los animales dejando al hombre para lo último, quedando de esta forma el ser humano desnudo, indefenso y desarmado.
Fue entonces cuando Prometeo, el amigo del hombre, viendo la injusticia que se había cometido, tratando de corregir el error y robándole la sabiduría a la diosa Atenea, concedió al hombre la lógica.
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Prometeo tomó al género humano bajo su protección y robó el fuego a Hefesto regalándoselo al hombre para que se calentara y pudiera vivir mejor, y le enseñó todo lo que sabía. Con estos dones el hombre se pareció a los dioses.
Hefesto, dios del fuego, modeló en su taller a la primera mujer, que fue inicialmente una estatua de metal.
Como era muy bella, Zeus resolvió darle vida y uno de los dioses le agradeció con los dones de la belleza, la gracia, la inteligencia, la habilidad y el poder de persuasión. Pero también Hermes la dotó de astucia y falsedad y Hera de curiosidad, inquietud que no le daría paz a la mujer un solo instante.
Zeus le envió a Epimeteo a Pandora como regalo, quien hechizado por su belleza decidió unirse a ella de inmediato. Como regalo le ofreció a ambos una bellísima caja adornada con piedras preciosas y oro.
La caja estaba cerrada, pero al darle Zeus la llave a Pandora le advirtió que si querían vivir felices no la abrieran nunca.
Epimeteo y Pandora vivieron felices muchos años una vida idílica.
Pero un día, la curiosidad pudo más y Hara abrió la caja y fue así como surgieron las desdichas y los males de este mundo, como las enfermedades, las amarguras, los dolores y otras desgracias.La esperanza fue lo último en salir en forma de un pequeño pájaro y como símbolo del consuelo para la humanidad.
Cuestionario: Señalar la o las respuesta (s) correcta (s)
1. ¿Cómo se encuentra el ser humano frente a los demás seres de la naturaleza?o Desnudoo Desarmadoo Indefensoo Ninguna de las anteriores
2. ¿Qué dones le son regalados al hombre que lo hacen parecido a los dioses?o Lógica o Fuegoo Sabiduríao Amor
3. ¿Qué dones son atribuidos a la mujer?
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o Belleza, gracia e inteligenciao Habilidad y poder de persuasión.o Astucia y falsedado Curiosidado Maternidad
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Tabla 16.
Taller: el orden de la creaciòn: el ser humano frente a Dios. Para responder en clase
Creación del hombre: Mayas
Señalar la o las respuesta (s) correcta (s)
1. ¿ Para qué son creados los seres humanos por Tepeu y Kukulkán?
o Para trabajar la tierra.o Para reproducirse y poblar la tierrao Para que alabaran a sus dioses
2. Los seres humanos fueron creados deo Barroo Maderao Maiz rojo y blanco
3. ¿Qué fallas tenían los seres humanos de barro?o No se tenían en pieo La lluvia los deshacíao No eran capaces de reproducirse ni hablar
4. ¿Qué fallas tenían los seres humanos de madera?o No tenían memoriao No tenían almao No recordaban a sus creadores
5. ¿Qué hacía superiores a los seres humanos creados del maiz?
o Inteligenciao Conocimientoo Capacidad de observacióno Entendimiento
Creaciòn del hombre: egipcios
Señalar la o las respuesta (s) correcta (s)1. El océano primordial, que contenía todos los
elementos del cosmos, al tener conciencia se transformó en:
o Nuno Jafeto Ramséso Amón Ra
2. ¿Cuál es el elemento que da vida a Egipto?o La salo El azúcaro El aguao Otro…. Cuál?o3. Los hombres son:o Seres de Tierrao Ángeleso Lágrimas del sol
Creación del hombre: griegos
Señalar la o las respuesta (s) correcta (s)1. ¿Cómo se encuentra el ser humano frente a los
demás seres de la naturaleza?o Desnudoo Desarmadoo Indefensoo Ninguna de las anteriores
2. ¿Qué dones le son regalados al hombre que lo hacen parecido a los dioses?
o Lógicao Fuegoo Sabiduríao Amor
3. ¿Qué dones son atribuidos a la mujer?o Belleza, gracia e inteligenciao Habilidad y poder de persuasión.o Astucia y falsedado Curiosidado Maternidad
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Segunda clase.El orden de la creación: El ser humano frente a Dios: Cristianismo.
Figura 4.
Dios y el hombre se encuentran
Objetivo general
Mostrar que la concepción del hombre como creación de Dios, y al mismo tiempo señor de la creación es fundamento de responsabilidades sociales y culturales, que le dan dignidad al mismo hombre.
Objetivo específico
Mostrar al ser humano como creatura de Dios en la Biblia y sujeto de deberes para con Dios, con sus hermanos y con la creación.
Desarrollo de la clase.
Saludo y acogida: (5m minutos).
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Control de asistencia (5 minutos)
Explicación del tema.
Se explica la creación existentes en la Biblia y la dignidad que lo lleva a ser responsable y se trata de dar respuesta al cuestionario traido para esta ocasión.
(Genesis 1, 11. 14 .20) (5 minutos)
“Dijo Dios: “Produzca la tierra vegetación;: hierbas que den semilla y árboles frutales que den fruto. Haya luceros en el firmamento celeste, para apartar el día de la noche. Bullan las aguas de animales vivientes, y aves que revoloteen sobre la tierra contra el firmamento celeste. Y así fue”
Cuestionario: Señalar la o las respuesta (s) correcta (s)
1. Los astros, la tierra, las plantas y los animales son:
o Dioseso Seres insignificanteso Creaturas de Dioso Seres con poderes especiales
(Génesis 1, 26-28) (10 minutos)
“Dijo Dios: “Hagamos al ser humano a nuestra imagen, como semejanza nuestra, y manden en los peces del mar y en las aves del cielo, y en las bestias y en todas las alimañas terrestres, y en todos los animales que serpean la tierra. Creó, pues, Dios al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios los creó, macho y hembra los creó. Y los bendijo Dios y les dijo: sean fecundos y multipliquense, llenen la tierra y sométanla.. toda hierba y arbol que dé fruto les servirá de alimento”
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Cuestionario: Señalar la o las respuesta (s) correcta (s)
1. ¿Qué misión le da Dios a los hombres?
o Llenar la tierra y someterlao Mandar todos los animaleso Comer toda planta y todo árbol que lo beneficieo Acabar con los animales que no le gusteno Dedicar su vida a juntar bienes y dineroo Destruir la tierra y acabar todas sus riquezas
2. ¿Qué significa “llenar la tierra y someterla”?
o Matar todo lo que me estorbeo Dejar que los animales hagan lo que quierano Usar lo que me sirva y desechar lo que no me sirvao Darle un orden y un uso a cada cosao Buscar el progreso y el orden mundial
(Mateo 6, 25-32) (10 minutos)
“Dijo Jesús: “ No andeis preocupados por vuestra vida, qué comeréis, ni por vuestro cuerpo, con qué os vestiréis. ¿No vale más la vida que el alimento, y el cuerpo más que el vestido? Mirad las aves del cielo: no siembran, ni cosechan, ni recogen en graneros, y vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No valeis vosotros más que ellas?.. Y del vestido, ¿Por qué preocuparos? Observad los lirios del campo, cómo crecen; no se fatigan ni hilan. Pero yo os digo que ni Salomón, en toda su gloria, se vistió como uno de ellos. Pues si a la hierba del campo, que hoy es y mañana se echa al horno, Dios así la viste, ¿no lo hará mucho más con vosotros, hombres de poca fe? … ya sabe vuestro Padre celestial que teneis necesidad de todo eso.”
Cuestionario: Señalar la o las respuesta (s) correcta (s)
1. ¿Qué me promete Dios en esta lectura?
o Comida
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o Bebidao Vestidoo Casao Alegría
2. Según esta lectura
o El ser humano vale lo mismo que una planta o un animalo El ser humano vale más que las plantas y que los animaleso El ser humano es un extraño para Dioso El ser humano no vale nada para Dios por ser pecadoro Dios cuida de los seres humanos como hijos
(Gálatas 5, 6.13-14) (15 minutos)
“En Cristo Jesús sólo tiene valor la fe que opera por la caridad… sírvanse por amor los unos a los otros. Pues toda la ley alcanza su plenitud en este solo precepto: amarás a tu prójimo como a ti mismo”.
Cuestionario: Señalar la o las respuesta (s) correcta (s)
1. Una persona que tiene fe ¿cómo la demuestra?
o Por la manera como hace oracióno Por los libros que leeo Por la forma como se visteo Por la caridad que practica con los que le rodean
2. ¿Cómo te gustaría que te amaran a ti?
o Que no te dieran lo necesario para viviro Que te dieran buen trato y dignidado Que tuvieras vestido, comida y vivienda dignos de un ser humanoo Que te inventaran chismes y te odiaran
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3. ¿A qué te compromete el amar a tu prójimo como a ti mismo?
o Buscar para el otro comida, vestido y vivienda dignos de un ser humanoo Dividir a los demás por medio de chismeso No servir a tus padres ni a quien te necesiteo Buscar el bien de los demás antes que el bien tuyoo Luchar por crear un ambiente digno de seres humanos.
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Tabla 17.
Taller 2: El orden de la creación: el ser humano frente a Dios: citas bíblicas. Para responder en clase
1. Los astros, la tierra, las plantas y los animales son:
o Dioseso Seres insignificanteso Creaturas de Dioso Seres con poderes
especiales
Señalar la o las respuesta (s) correcta (s) 1. ¿Qué misión le da Dios a los hombres?
o Llenar la tierra y someterlao Mandar todos los animaleso Comer toda planta y todo árbol
que lo beneficieo Acabar con los animales que no
le gusteno Dedicar su vida a juntar bienes
y dineroo Destruir la tierra y acabar todas
sus riquezas 2. ¿Qué significa “llenar la tierra y someterla”?
o Matar todo lo que me estorbeo Dejar que los animales hagan lo
que quierano Usar lo que me sirva y desechar
lo que no me sirvao Darle un orden y un uso a cada
cosao Buscar el progreso y el orden
mundial
Señalar la o las respuesta (s) correcta (s) 1. ¿Qué me promete Dios en esta lectura?
o Comidao Bebidao Vestidoo Casao Alegría
2. Según esta lecturao El ser humano vale lo
mismo que una planta o un animal
o El ser humano vale más que las plantas y que los animales
o El ser humano es un extraño para Dios
o El ser humano no vale nada para Dios por ser pecador
o Dios cuida de los seres humanos como hijos
Señalar la o las respuesta (s) correcta (s)
1. Una persona que tiene fe ¿cómo la demuestra?o Por la manera como hace oracióno Por los libros que leeo Por la forma como se visteo Por la caridad que practica con los que le rodean
2. ¿Cómo te gustaría que te amaran a ti?o Que no te dieran lo necesario para viviro Que te dieran buen trato y dignidado Que tuvieras vestido, comida y vivienda dignos de
un ser humanoo Que te inventaran chismes y te odiaran
3. ¿A qué te compromete el amar a tu prójimo como a ti mismo?
o Buscar para el otro comida, vestido y vivienda dignos de un ser humano
o Dividir a los demás por medio de chismeso No servir a tus padres ni a quien te necesiteo Buscar el bien de los demás antes que el bien tuyoo Luchar por crear un ambiente digno de seres
humanos.
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Clase tres: el ser humano imagen y semejanza de Dios
Figura 5.
El hombre en las manos de Dios
Objetivo general.
Aclarar las cualidades que nos asemejan a Dios y el deber consiguiente de velar por la vida humana como una presencia de Dios.
Objetivo específico.
Exponer las cualidades que nos asemejan a Dios enfatizando la libertad como la decisión personal para conocer y realizar la semejanza de Dios por el amor.
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Desarrollo del tema.
Lecturas bíblicas: Cada lectura se va haciendo y se pregunta qué opina cada cual de la cita bíblica escuchada.
(Gen 1, 27)
“Creó, pues Dios, al ser humano a imagen suya; a imagen de Dios le creó, macho y hembra los creó.”
La imagen de Dios en el hombre se refiere a la parte inmaterial del ser humano. Esta realidad pone al hombre como un ser separado del mundo animal, adecuándolo para el “dominio” para el cual Dios lo designó y capacitándolo para tener una comunión con su creador.
(Lucas 1, 30-38: La anunciación)
“El ángel dijo: No temas María, porque has hallado gracia delante de Dios; vas a concebir en el seno y vas a dar a luz un hijo, al que pondrás por nombre Jesús. María dijo: ¿Cómo será eso?, porque yo soy virgen. .. He aquí la esclava del Señor: hágase en mi según tu palabra.”
La libertad es la cualidad del ser humano por la cual Dios le puede invitar a la comunión y al diálogo amoroso.
(Eclesiástico 15, 13-17)
“No digas: “Por el Señor me he apartado”, que lo que el detesta, no hace. El fue quien al principio hizo al hombre y le dejó en manos de su propio albedrío. Si tú quieres, guardarás los mandamientos. El te ha puesto delante fuego y agua, a donde quieras puedes llevar tu mano. Ante los hombres la vida está y la muerte, lo que prefiera cada cual, se le dará. A nadie ha mandado ser impío, a nadie ha dado licencia de pecar”
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Por esa libertad el ser humano puede aceptar o rechazar a Dios. Nadie le obliga a ser santo, pero nadie lo obliga a ser pecador, ese es el libre albedrío.
(stgo 3, 7-10)
“Toda clase de fieras, aves, reptiles y animales marinos pueden ser domados y de hecho han sido domados por el hombre; en cambio ningún hombre ha podido domar la lengua; es un mal turbulento; está llena de veneno mortífero. Con ella bendecimos al Señor y Padre, y con ella maldecimos a los hombres, hechos a imagen de Dios; de una misma boca proceden la bendición y la maldición. Esto, hermanos míos, no debe ser así.”
Somos libres, pero llamados por Dios a amar, y a reconocer la dignidad del otro como imagen viva de Dios
(Efesios 1, 4-5)
“Dios nos ha elegido en Jesucristo antes de la fundación del mundo, para ser santos e inmaculados en su presencia en el amor”
(Juan 3,35)
“El Padre ama al Hijo y ha puesto todo en sus manos”
Jesús nos enseña el amor que se puede dar entre Dios y el hombre
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Taller : para realizar en la casa
Encuentra en la sopa de letras las palabras de las cualidades que nos asemejan a Dios: 1. Autoridad sobre la creación 2. Capacidad creadora 3. Inteligencia 4. Libertad 5. Voluntad 6. Misericordia 7. Capacidad de amar 8. Perdón 9. Espíritu 10. Familia 11. Colegio 12. Comunidad 13. Libre albedrío.
Escoge una de ellas y explica por qué te llamó la atención.
Tabla 18.Sopa de letras sobre las cualidades que nos asemejan a Dios
c e n p x c f p l e m i s e r i c o r d i a l qa a y m u z x f v v p e r c d e c u c j l e x up a a u k i p u i o o r p u t i r i p s e g c na a e c a q f a a s l l j c a d a s z i ñ w j ic k p i f r w n a l g u u b c v b p e p e z e ci l e p o e x e d r m i n n u s g l t r n p u pd m i x l s d u r t p s d z t p n j a s b ñ l xa u t o r i d a d s o b r e l a c r e a c i o nd j y t p c b s i n g j p g d b d i b e p l e zd h e q ñ b f e f o j o b l c c o m u n i d a de g z z m c p g r c l i b r e a l b e d r i o ba f c v n p s x ñ t x f s x d s d i c i c l ñ cm o x q i t o d h i a c a n a ñ c a g n z y i aa l g u m y s n r j p d b x r i u i e j x u a sr m f a m i l i a a k i x p n o b g ñ a i s u gg v r x z t e p s b o p e f u z i d o d o i p om b a r l u z ñ f l s p z s x l p x c e e s j na r s c a p a c i d a d c r e a d o r a u p o dp q i g u c e u a b c f b t g i n j u i n o i en w u b p n e r v x p s n l o b l x b s u i g uo f j f a n b f d i c i j x u c o l e g i o a xs c h c i e x b l o e s o e n u d g n d l u n ot v w p p x i m u l n p p i o d x n c e x a i ue o z p a d c p l c p c a x i a e o u a j u p i
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Clase cuatro: El ser humano imagen y semejanza de Dios
Figura 6.
Dios envía a su Hijo hecho hombre
Objetivo general
Aclarar las cualidades que nos asemejan a Dios y el deber consiguiente de velar por la vida humana como una presencia de Dios.
Objetivo específico.
Socializar las diferentes virtudes que asemejan al ser humano con Dios, y recalcar la necesidad de optar por los valores del reino como condición para ser reflejo del amor de Dios.
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Desarrollo del tema.
Lectura bíblica para iluminar la reflexión (10 minutos).
San Pablo habla de un ser simplemente terreno que no refleja la imagen de Dios en Jesús, y de un nuevo hombre espiritual que es el ser eterno.
“El primer hombre, salido de la tierra, es terreno; el segundo, viene del cielo. Como el hombre terreno, así son los hombres terrenos; como el celeste, así serán los celestes. Y del mismo modo que hemos llevado la imagen del hombre terrenom, llevaremos también la imagen del hombre celeste”
(1 Cor 15, 47-49)
Socializar.
La sopa de letras de cada una de las virtudes encontradas, que nos asemejan a Dios (20 minutos): Autoridad sobre la creación; capacidad creadora; inteligencia; libertad; voluntad; capacidad de amar; perdón; misericordia; familia; colegio; comunidad; espíritu; libre albedrío.
Socializar los motivos por los cuales les llamó más la atención una de aquellas cualidades (20 minutos)
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Descripción Del Trabajo Realizado Con Los Grados Sexto En La Institución Educativa Boyacá.
Con la primera clase me di cuenta del valor tan grande de empoderar y hacer participar a las
estudiantes, pues en vez de leer yo, les dije que iba a valorar positivamente a las estudiantes que
salieran a leer, y a las que participaran en la solución del cuestionario que cada una había recibido. La
participación fue total, pues mostraron mucha disponibilidad al trabajo en clase. Recuerdo que estaba
un poco disfónico, pero la didáctica empleada me permitió descansar. En realidad ellas hicieron el
ochenta por ciento del trabajo.
En la segunda clase continué con la misma dinámica de la primera y me produjo los mismos resultados.
Ellas disfrutaban bastante el resolver preguntas de respuestas múltiples, estilo icfes, y ello permitía
potenciar más la atención a lo que se iba leyendo.
En la tercera clase no me fue tan bien, pues a pesar de que resultaron muchas que quisieron participar,
no tenían cuestionario para resolver inmediatamente, por lo cual me tocó exponer los atributos que
asemejan a Dios y dejarles para la casa una sopa de letras y la reflexión sobre un atributo, el que ellas
escogieran, para socializarlo en la próxima clase.
En la cuarta clase pensé que habría mucha participación y más reflexión de ellas sobre los atributos que
nos hacen semejantes a Dios, y la verdad sí la hubo, pero faltó más trabajo en clase, pues mientras unas
participaban otras simplemente se aburrían, pues el tema es muy abstracto y no se presta mucho a
discusión, además otras aprovecharon para trabajar en otras materias, causando así un ambiente algo
tenso y no significativo.
Esto me sirvió para analizar mejor la población con la que intento llegar a un conocimiento, pues entre
más niñas más sencillos y prácticos deben hacerse los temas a tratar, de manera que el aprendizaje sea
59
.
sencillo y continuo. Si me vuelvo muy académico, compruebo que el nivel de atención de ellas es más
pequeño y se corre el peligro de hablar a una población que no escucha.
En la última clase con los grados sexto hice un sondeo sobre lo que las estudiantes captaron de mi
práctica como positivo o negativo (para corregir). En general los grupos concordaban en calificar mi
práctica como dinámica. En tres sextos decían que les daba tristeza de que se acabara porque la
metodología usada les había hecho tomar afecto hacia la clase de religión. Otra fortaleza que me
indicaron era el uso de ejemplos de la vida real para iluminar la comprensión de los contenidos de
enseñanza. Otra fortaleza con los grados sexto fue la comprensión para con ellas, pues no sólo se les
daba la clase, sino que me gustaba escuchar sus casos reales y aplicarlos a la dinámica de clase. Como
debilidades algunas adujeron la falta de disciplina, pues estaban acostumbradas sólo a recibir un taller y
la participación en clase no era estimulada.
60
.
Clases Grado Décimo
Clase uno: Proyecto de Dios Vs proyecto de vida personal
Figura 7.
Proyecto de Dios vs proyecto de vida personal
Objetivo.
Reconocer el proyecto de felicidad que Dios tiene para cada ser humano.
Materiales.
Pictògrafo sobre la perfección y los medios que Dios da a cada ser humano para vivir su vida personal.
61
.
Desarrollo.
Se le da a cada estudiante una imagen y un mensaje en la parte baja de la imagen, para que al mostrar la imagen en una cartelera digan el respectivo texto, de manera que se logre entre todos un texto completo. Las imágenes dan el siguiente orden:
primer cuadro: Dios te creó perfecto… te dio papá… mamá… una familia… pies… manos…. Ojos… boca;
segundo cuadro: Nariz… orejas… corazón… conocimiento… libertad… la creación… una casa… quien te ama y se sacrifica por ti;
tercer cuadro: un colegio… unos profesores… un salvador: Jesús… una palabra que sale de su boca… capacidad para amar… una llamada a ser feliz eternamente… una invitación a conocerle;
cuarto cuadro: Una invitación a recorrer un camino… la seguridad de su amor y de su perdón… problemas para resolver… un cuerpo para educar… una voluntad que lo puede todo… comida y vestido… unos brazos que te esperan con ternura.
Se lee todo el pictógrafo y luego se vuelve a repetir tratando de memorizar cada cuadro (20 minutos)
Luego se socializa la imagen que más le llamó la atención, recalcando la gratuidad de la vida (25 minutos)
62
.
Pictógrafo sobre el proyecto de Dios VS proyecto de vida personalTabla 19 63
.
Taller para la casa: Historia de José, hijo de Jacob(Génesis 37-50; salmo105, 16-21)
José era el menor de doce hermanos. Los hermanos, por envidia, ya que el papá lo prefería, lo intentaron matar y después de arrojarlo a un pozo lo vendieron como esclavo y le dijeron al papá que una fiera lo había matado. Al llegar a Egipto lo vendieron por veinte monedas de plata y pasó a ser esclavo del mayordomo del faraón egipcio. Al crecer se volvió un hombre atractivo y la mujer del mayordomo intentó seducirlo, pero José no cedió, ya que le decía que él era descendiente de un pueblo santo y que no se acostaba por placer con una mujer, pues ello era provocar la ira de Dios. La mujer, frustrada, lo acusó de intentar abusar de ella y lo mandó a la cárcel.
En la cárcel interpretó los sueños de dos personas y como los interpretó así sucedió. José confiaba en Dios y seguía su palabra, por eso Dios lo bendecía, sin importar el sitio donde estuviera. Un día el faraón tuvo un sueño y nadie lo supo interpretar. Después de consultar a todo el imperio egipcio alguien le habló de José. Lo trajeron ante el faraón y le interpretó el sueño. Las vacas flacas que devoraban a las siete vacas gordas era el anuncio de siete años de prosperidad seguidos de siete años de hambre. El faraó nombró a José administrador de todo el imperio egipcio.
Luego de almacenar comida durante siete años vino el hambre sobre aquella tierra y los hermanos de José tuvieron que ir a Egipto en busca de comida. José los reconoció y después de varias pruebas se identificó ante ellos, los perdonó y vio claramente cómo Dios había permitido todo lo que le ocurrió para poder salvar a su pueblo del hambre y formar por su medio el bienestar para sus elegidos. Por su parte el salmo ciento cinco interpreta que es Dios quien había enviado, para salvar a su pueblo, a José, vendido como esclavo.
Es decir, Dios utiliza a sus servidores para hacer por medio de ellos grandes obras, pues ellos permanecen fieles a pesar de las circunstancias que los rodean y Dios no les falla.
64
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Preguntas:
¿Cuál era el plan de Dios sobre José? ¿Si te tocara vivir lo que vivió José, pensarías que Dios te ha elegido y bendecido? ¿Vale la pena permanecer en la voluntad de Dios y confiar en El?
Reflexión personal:
¿ Te gustaría ser como Jesús? ¿Cómo te imaginas la vida de una persona llena de Dios?
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Clase dos: Proyecto de Dios Vs proyecto de vida personal.
Dios tiene un proyecto de felicidad para ti, como José en Egipto
Figura 8.
Jose en Egipto
Objetivo.
Mostrar cómo el proyecto de Dios se realiza sobre quien cree en El y permanece fiel.
Materiales.
Taller realizado en la casa sobre la historia de José.
66
.
Desarrollo.
Lectura de la historia de José. (5 minutos)
Puesta en común de las respuestas dadas (30 minutos)
Socialización de la reflexión personal y aclaración del plan de Dios en Jesús (10 minutos)
Doctrina bíblica de fondo
Dios crea por amor a todo ser humano, pero no lo obliga a seguir su plan de salvación. Como todo Padre que ama a sus hijos quiere lo mejor para ello y como todo padre que tiene como darle a sus hijos lo mejor, pues también El puede dárselo. La condición es que el ser humano, en medio de su historia, permanezca fiel a la palabra de su Señor. De esa fidelidad proviene la realización del designio de Dios sobre sus hijos.
67
.
Clase tres: El valor de la vida y la vida como un valor
Figura 9.
La vida de cada uno la cuidamos todos
Objetivo.
Reflexionar sobre cómo se puede incidir sobre la vida humana positiva o negativamente, para así valorar la vida personal y la de los demás.
Materiales.
Afiche de cualquier objeto, preferiblemente algo grande, por el número de estudiantes.
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.
Desarrollo
Lectura bíblica: Mateo 5, 21-22. (5 minutos)
La vida es un don de Dios, sólo El es capaz de darla, por ello El pide que se respete su presencia en cada ser humano, creado a su imagen y semejanza. No quiere Dios que se insulte o maltrate a ninguno de sus hijos. Ninguno puede pisotear la dignidad humana, pues Dios le reclamará el haber dañado su imagen en el otro.
Dinámica (20 minutos)
Se invita a cada estudiante a que se acerque y rasgue un pedazo de un afiche, luego lo lleva al puesto y se le invita en silencio a hacer con ese pedazo lo que quiera (escribir, rasgar, manipular). Mientras manipulan el papel a su amaño se les dice: este trozo de papel representa la vida de cada persona que se cruza en tu vivir diario, el papá, la mamá, la empleada, el profesor, la compañera de clase, el portero, etc. En todas esas personas puedes escribir un poema, o hacer una hermosa obra, o dañar por completo su paz y su alegría, o escribir una página fea y repugnante. Tú eres el dueño de cada vida que se acerca a la tuya. ¿Cómo los has valorado?.
Después de dos minutos de estar manipulando el pedazo del afiche se les invita a todos a que armen nuevamente el afiche. Ante la imposibilidad de armarlo de nuevo se les invita a la socialización.
Socialización de la dinámica (15 minutos):
¿Cómo quedó el afiche después de dañarlo? ¿Se puede recuperar? ¿Queda igual? ¿Si así es la vida de las personas, se puede devolver la integridad de la vida, la alegría y
las ganas de vivir a quien la ha perdido?
69
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Lectura bíblica (5 minutos): Santiago 3, 7-10
Taller para la casa.
Averiguar conceptos de: Eutanasia; Aborto; Homicidio; Suicidio; Inseminación artificial; Manipulación genética.
Clase cuatro: El valor de la vida y la vida como un valor,
70
71
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Por encima de los límites humanos
Figura 10.
El amor vence todos los límites
Objetivo.
Reflexionar sobre el valor de la vida por encima de todos los límites humanos y la acción de Dios en cada acontecimiento humano.
Materiales.
Conceptos previos sobre los peligros que afectan la dignidad de la vida humana, traídos en la tarea puesta para el hogar.
Desarrollo.
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Saberes previos.
Socialización sobre los conceptos dejados como taller para la casa y aclarar las posibles fallas conceptuales (20 minutos)
Presentación de video.
Presentación del video de factor X: sobre Enmanuel, un niño encontrado en las calles de Afganistán, en medio de la guerra, en una caja de zapatos junto con su hermano, criado por una mujer pobre, pero con unas ganas de vivir impresionantes.
Link: https://www.youtube.com/results?search_query=factor+x+emmanuel+kelly+
Socialización sobre el video.
¿Vale la pena vivir?
¿La vida pierde sentido cuando se ha sufrido?
Para ti, ¿qué significa que el Espíritu Santo sea llamado consolador? (Juan 14)
De nosotros depende si buscamos las soluciones a los problemas o nos sentimos frustrados o defraudados y no hacemos lo necesario para buscar la solución. Además, si necesitamos dones para vivir Dios también tiene un proyecto de vida y nos brinda su consuelo, su fortaleza y su amor:
Clase cinco: Sentido de la vida en las cinco grandes religiones.
73
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Figura 10.
La guia de mi vida
Objetivo
Analizar los diferentes sentidos de la vida que tiene cada religión, haciendo énfasis en su
importancia sobre la organización de la vida personal y social.
Materiales
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.
Exposición sobre el sentido de la vida en las cinco grandes religiones del mundo. Taller sobre
frases célebres que diversos autores han socializado y que definen su manera de ver la vida y de
vivirla.
Desarrollo.
Se expone de manera breve y concisa las teogonías y cosmogonías presentes en cada religión.
(20 minutos) haciendo la pregunta:
¿Por qué motivo escogerías o rechazarías esta religión?
El budismo.
El budismo surgió en la India en el siglo VI a. de C. Su fundador fue Siddharta Gautama, quien
teóricamente predicó la misma doctrina del Brahamanismo. El budismo primitivo no constituía
una religión sino una forma de vida; fueron los seguidores de Siddharta quienes convirtieron sus
enseñanzas en nueva religión.
Entre las enseñanzas se destacan:
Conviene evitar siempre extremos del placer y ascetismo.
La existencia individual implica sufrimiento, causado por el apego del hombre a las cosas
materiales.
Es importante, luchar por superar todo tipo de deseos materiales. De esta manera se llega
al Nirvana o estado de perfección.
El libro sagrado es el Libro de los Sutras 75
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El hinduismo
En el hinduismo hay diversidad de creencias, pero básicamente los hinduistas creen que detrás
del universo visible (maya), al que atribuyen ciclos sucesivos de creación y destrucción, hay otra
existencia eterna y sin cambios. Abandonar el ciclo de reencarnaciones (samsara)y retornar al
universo espiritual constituye el mayor de todos los logros para los induistas. Todos los
hinduistas creen en un ser supremo. Pero con respecto a la naturaleza de este ser, hay dos
creencias principales: (a) Dios es una energía impersonal; (b) Dios es una persona.
Los vaishnayas gaudiva, por ejemplo, creen que ese ser supremo es Krishná (Vishnú). Los
shivaístas, en cambio creen que el ser supremo es el señor Shivá. En la corriente hinduista
impersonal, Dios es denominado Brahman. Todos los demás seres son su expresión, por lo que se
le considera principio del universo. Esta visión puede ser llamada panteísta.
Sin embargo, la complejidad del hinduismo es tal, que difícilmente puede etiquetarse o darle una
descripción. Una de sus características es la multiplicidad de dioses. En textos occidentales llegó
a hacerse popular la tríada hindú, llamada Trimurti (‘tres formas de Dios)’: los dioses masculinos
Brama, Vishnú y Shiva, pero generalmente nadie adora a los tres dioses.
Los hinduistas aceptan como textos sagrados la literatura védica, que abarca gran cantidad de
textos antiguos.
El judaismo.
El término judaísmo se refiere a la religión o creencias, la tradición y la cultura del pueblo judío.
Es la más antigua de las tres religiones monoteístas.
Aunque no existe un cuerpo único que sistematice y fije el contenido dogmático del judaísmo, su
práctica se basa en las enseñanzas contenidas en la Torá, también llamado Pentateuco,
compuesto, como su nombre lo indica por cinco libros. El rasgo principal de la fe judía es la
.
creencia en un Dios omnisciente, omnipotente y providente, que habría creado el universo y
elegido al pueblo judío para revelarle la ley contenida en los Diez Mandamientos y las
prescripciones rituales de los libros tercero y cuarto de la Torá. Consecuentemente, las normas
derivadas de tales textos y de la tradición oral constituyen la guía de vida de los judíos, aunque la
observancia de las mismas varía mucho de unos grupos a otros. El texto sagrado es la Torá y el
Talmud.
El cristianismo.
El cristianismo es una religión monoteísta de origen judío que se basa en el reconocimiento de
Jesús de Nazareth como su fundador y figura central. Sus seguidores creen que Jesús es el hijo de
Dios y Mesías (o Cristo) profetizado en el Antiguo Testamento, muriendo por los pecados del
género humano, resucitando luego de ello.
Dentro de sus escritos sagrados, comparte con el judaísmo el Tanaj, llamado Antiguo Testamento
por los cristianos. Por este motivo es considerada una religión abrahámica junto al Judaísmo y al
Islam
Desde que el cristianismo se convirtió en la religión oficial del Imperio Romano en el siglo IV,
ha influido de manera significativa en la cultura occidental y en muchas otras culturas a través del
mundo. Su libro sagrado es la Biblia.
El islamismo.
Es la más reciente de las religiones tradicionales; nació en las primeras décadas del siglo VII de
nuestra era en Arabia, a causa de la vida de un guerrero llamado Mahoma quien se presentó como
enviado de Dios, último de los profetas. El Islamismo reconoce muchos elementos del Antiguo
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Testamento: El Corán, su libro sagrado, habla de Abraham, Moisés, los primeros profetas e
inclusive admite a Cristo, pero como simple profeta, no como hijo de Dios.
Los deberes religiosos del Islamismo son:
Reconocer a Alá como único Dios.
Orar cinco veces al día en dirección a la Meca, su ciudad sagrada.
Ayunar en el mes de Ramadán en horas del día.
Realizar una peregrinación a la Meca, al menos una vez en la vida.
Asistir a la reunión religiosa en las mezquitas, el día viernes.
Permite la poligamia: cada hombre puede tener cuatro esposas legítimas.
Conclusión.
Las funciones más elementales de la vida religiosa se pueden resumir en estas:
Cosmovisión o interpretación del mundo: origen, sentido, destino, salvación…
Estabilidad social, dirigida al grupo como tal, a través de la sacralización de la familia y el
trabajo, de la moral y la autoridad, instituciones, ritos de paso y de sacrificio, etc.
Función económica y de control. Aparición del capitalismo.
Función psicológica, de estabilidad emocional, dirigida al individuo: sentido a la vida,
salvación individual mediante la gracia, integración en la comunidad celeste mediante la
salvación.
77
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Tabla 20.
Taller para el hogar: Analizar una frase célebre.
“La tierra tiene lo suficiente para satisfacer las necesidades de todos, pero no las ambiciones de unos cuantos” (Gandhi)
“siete peligros a la virtud humana: 1. Riqueza sin trabajo; 2. Placer sin conciencia; 3. Conocimiento sin carácter; 4. Negocios sin ética; 5. Ciencia sin humanidad; 6. Religión sin sacrificio; 7. Política sin principios. (Gandhi)
“Ama a tus enemigos, y ora por los que te persigan y calumnien. Así serás hijo de tu Padre, que está en el cielo, que hace salir su sol sobre
malos y buenos, y derrama la lluvia sobre justos e injustos” (Jesucristo)
“ Si Dios da de comer a las aves del cielo y viste así a las flores del campo que hoy es y mañana desaparece, ¿no hará mucho más por vosotros, gente de poca fe? Busquen el reino de Dios y su justicia. Todo lo demás se les dará por añadidura” (Jesucristo)
78
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Clase seis: el sentido de la vida y las grandes religiones.
Para no caer en el sinsentido.
Figura 12.
El sentido de la vida y las grandes religiones.
Objetivo.
Rreflexionar sobre la importancia de dar un sentido a la vida, experimentando profundamente lo que decimos creer.
Materiales.
Frases célebres de diversos autores, de diversos ambientes y credos religiosos.
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Desarrollo.
Se hace un resumen suscinto de la vida del multimillonario Carnegie (10 minutos).
Consiguió su fortuna a base de la explotación de los trabajadores en su planta de procesamiento del hierro. Compitió durante su vida con Ford y Rockefeller por tener la riqueza más grande. Al morir Rockefeller se dio cuenta de lo inútil de su lucha y comenzó a pensar en un sentido de vida de acuerdo a su realidad mortal, pero llamada profundamente a la eternidad. Distribuyó gran parte de su fortuna en la educación de las comunidades más subdesarrolladas y en la financiación de obras de caridad.
Socialización de las frases célebres
Se hace la socialización de las frases célebres, haciendo énfasis en la vida que cada uno de los personajes tuvo y en la realidad que significaba tal frase, experimentada profundamente como verdad (30 minutos)
80
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Descripción del trabajo realizado con los grados décimo en la Institución Educativa Boyacá.
En la primera clase hubo muy buena disponibilidad para participar en la elaboración del pictógrafo. Como recurso pedagógico fue un éxito. Pero en el momento de participar, los grupos en general no discutían sobre la enseñanza que se les transmitía en el pictógrafo, razón por la cual me tocó implementar duras críticas hacia lo que se vivía, casi que haciendo ver las razones por las cuales se podía decir que lo que se decía era sólo un discurso más que una realidad que podía dar paz, confianza y felicidad en el mundo en que ellas vivían. De esta manera se formó una discusión enriquecedora que permitió la participación de los grupos y la oportunidad de confrontar la vida de ellas y la riqueza de dones y talentos que Dios les había regalado.
En dos décimos se formó inclusive una polémica por la forma como se quería ver el noviazgo y su incidencia en la vida familiar, especialmente de ellas, dando lugar a expresiones como “primero hay que madurar bien”; “es bueno tener novio, pero todo en su lugar, primero el estudio”; “le pido a Dios que me permita formar una buena familia”. En general, se logró la comprensión del regalo que Dios le ha dado a acada una.
La segunda clase fue complemento de la primera, y se presentaba la socialización de la historia de José en Egipto. Las preguntas fueron claves para formar en todos los grupos un diálogo sano y amistoso sobre lo que Dios podía hacer en un ser humano que usaba lo que tenía para permanecer fiel a Dios y que su confianza lo llevaba a encontrar el camino que Dios le tenía preparado. En general sus respuestas fueron pertinentes y la clase se desarrolló en un clima de diálogo y reflexión. Me alegró poder presentar este ejemplo de vida. No logré que todas las estudiantes pusieran buena atención, pues hay estudiantes que no quieren hacer nada y que se ven ciberadictas o desanimadas de todo lo que se llame aprendizaje. Por más que me esforcé en hacerlas participar, simplemente no quisieron.
A causa del número de estudiantes no podía evidenciar varios problemas de los grupos, que quedaron descubiertos por la dinámica usada en la tercera clase. Ellas tenían que participar todas al rasgar el afiche y tratar de repararlo, y luego socializar la dinámica. Pero con preocupación se veía en cada grupo dos o tres que estaban pendientes de sus celulares, que no querían participar y que continuamente interrumpían la clase con sus charlas con otras compañeras. Es preocupante que después de interrogarlas sólo respondan con gestos de despreocupación o negligencia, que no permiten un diálogo sano y constructivo.
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A pesar de todo, la dinámica se realizó y las metas a las que se quería llegar se cumplieron, pues las conclusiones a las que se llegó fueron las esperadas.
En la cuarta clase se notó en todos los grupos el deseo de profundización en los temas sobre la vida y lo que atenta contra ella. Se notó el deseo de participación, pero lastimosamente el tiempo dado para la clase no fue el esperado para una reflexión a fondo. Todos los grupos quedaron como en la mitad de la reflexión y me tocó hablar mucho, pues había que dejar siquiera esbozados los puntos a tratar.
El video fue una ayuda muy básica, pues sensibilizaba a las estudiantes sobre el valor de la valentía y el coraje para afrontar las dificultades y para sobrepasarlas, hasta el punto de poder soñar y perseguir la realización de los sueños personales, y de ver con optimismo la vida personal. Me sentí un poco limitado por el tiempo y lo vasto que es el discurso sobre la vida, pero a eso me tengo que ajustar.
También pienso que el orden en que presenté el video no fue el más correcto para lograr un mejor aprendizaje, pues primero tenía que sentar la discusión con los saberes previos y luego presentar el video. Así se podría haber reflexionado sobre la situación que llevó a Enmanuelle a estar como está. Por ejemplo, manipulación genética, peligro de aborto, enfermedades que lo malformaron, taras hereditarias. Y de ello se hubiera sacado una mejor valoración de la vida en contra de la “perfección” de una super-raza, que como Hitler hoy sueñan y persiguen los científicos.
Al hacer un sondeo sobre las fortalezas y debilidades que vieron en mi práctica, las estudiantes
concordaron en calificar mis fortalezas como dinámico, práctico y amigo de las estudiantes; y en
calificar que la debilidad más grande fue la de no dar el tiempo suficiente para clarificar las ideas
y por ello aún quedaban muchas lagunas en su interior. Les pedí disculpas por ello, y veo que
podía haber sido flexible con el currículo, pero me cení a la exigencia semanal de una nota, y por
ello cambiaba de temas de clase aún a sabiendas que había podido dar más. Creo que cai en la
tentación de la nota semanal que se me planteaba y que los padres de familia querían ver en su
plataforma web. Cambié conocimiento por nota y la verdad desaproveché unas estudiantes
sedientas de conocimiento.
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Conclusiones
La práctica docente es fundamental para quien quiera enseñar, pues permite aprender a planear, a transmitir el mensaje en el aula de clase y a evaluar los contenidos y procesos que se prentenden lograr.
Para los sacerdotes es una herramienta de trabajo única, pues al aplicar metodologías de aprendizaje y evaluación a una colectividad, se aprende a estar atento a los problemas reales, con lo que se tiene la seguridad de que no se está hablando de cosas que no tocan a quienes quieren conocer la verdad y realizarla.
El aprendizaje puede volverse significativo si quien es encargado de dirigirlo prepara adecuadamente y se decide a hacer de las clases no una preocupación por una nota, sino una oportunidad para aprender.
El aprendizaje de la clase de religión corresponde principalmente al ser, razón por la cual no creo que un currículo inflexible lleve a actitudes de fe. Hay momentos del aprendizaje que merecen una atención especial y por ello se debería plantear la posibilidad de que la educación religiosa fuera un consenso entre la comunidad educativa, y no una imposición que hay que responder ante el ministerio de educación, claro está, salvando los lineamentos que la Iglesia católica, en su larga experiencia, plantea como ejes que educan cada año de vida escolar.
Hay estudiantes que llevan una vida muy precaria y, al no tener las herramientas de trabajo para su educación, se desaniman por lo rutinario del aprendizaje y la poca participación en el proceso. Si todos los profesores se esforzaran un poco, podrían tener aumentos salariales, pero también sacar un poco de ese dinero y aportar a la educación de sus educandos. En mi práctica vi a los profesores hacer paro y luchar por dinero, pero no los vi mejorar la educación de sus estudiantes.
La práctica docente enseña a planear en tiempo real de clase, simplificando el aprendizaje, planeando objetivos realizables y evaluables, y evitando el atiborrarse de información que es imposible asimilar y enseñar. En general enseña a concretar los contenidos de aprendizaje.
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Es posible innovar desde la didáctica la manera del aprendizaje, pues éste se construye, no se transmite sólo con la palabra, sino en el interactuar intelectual o práctico con el objeto a conocer. El reto es cómo hacer que el saber que se quiere penetrar sea significativo, que la estudiante se interese, que lo haga suyo, que lo toque, así sea intelectualmente, que trate de desbaratarlo y descubrir sus secretos más profundos, su riqueza para construir su vida, su mensaje salvador, su parte de la sabiduría eterna de Dios que ilumina su creatura y la hace conforme a su imagen y semejanza.
El hecho de saber que pude aportar un poco de conocimiento a la experiencia religiosa de cada estudiante, me llena de alegría y optimismo para volver a las aulas escolares, para incidir de manera positiva, es más agresiva (en el buen sentido de la palabra), en los ambientes educativos que me correspondan.
El tener que cumplir horarios de clase y organizar mi vida de acuerdo a este nuevo reto, me hizo más ordenado y riguroso en cuanto a mi conocimiento, y me llevó a una inclusión más seria de mi experiencia de fe en mi vida. No puedo transmitir algo que no creo, como si fuera el hacer más que el ser. Como cristiano, comprobé que el Espíritu Santo puede abrir la mente y el corazón de las estudiantes para que se abran al conocimiento del saber que se quiere tener. Vale la pena la oración al empezar cada clase.
Aprendí a centrar más las diferentes técnicas didácticas para cada clase de contenido de aprendizaje, de modo que hasta he cambiado mi manera de preparar las catequesis, y me siento mal cuando veo con tristeza que los niños me prestan atención porque les toca, pero que no fijan los contenidos, no porque no sean capaces, sino porque no he sido un buen maestro.
Lo fundamental para un maestro es cambiar de actitud personal. Luego una vida de fe. Y por último una buena planeación. El resto lo hacen sus estudiantes.
Recomendaciones
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Es necesario la actualización constante del docente de educación religiosa, no sólo académica, sino con talleres de aprendizaje didáctico práctico, pues se puede caer en el peligro de la repetición de contenidos y en didácticas aplicadas a unas estudiantes que pertenecen a una nueva generación, a la generación de la imagen y del acercamiento temerario al conocimiento de las cosas, lo cual requiere atención, descubrir de qué manera han conocido el saber que se quiere aprender, y estar continuamente adaptándose al cambiante ambiente globalizante del mundo.
El aprendizaje de la religión se basa en el ser más que en el saber. Es por ello que recomiendo para esta asignatura implementar un currículo flexible que permita al docente no estar tan ceñido a la presión de una nota, sino a los problemas que requieren respuestas claras, que lleven al conocimiento constructivo, que saquen a las estudiantes de saberes errados o tendenciosos, y que permita el diálogo y la participación activa.
La educación religiosa juega un papel central y transversal en el currículo de la Institución Educativa Boyacá. Este eje transversal se debiera aprovechar de manera más directa al ser una Institución Educativa afamada en Pereira por su disciplina, ser dirigida por religiosas, y tener tanta tradición. Se podrían implementar convivencias para cada grupo, retiros espirituales, grupos de apoyo religioso conformados por las mismas estudiantes, espacios para la publicación de su experiencia de fe, concursos de conocimiento de saberes religiosos, conferencias o páneles de discusión, que llevarían a una mejor asimilación del saber religioso al ser de cada estudiante.
Cada Institución Educativa puede implementar su propio currículo de acuerdo a sus necesidades institucionales, por ello pienso que se podría hacer un esfuerzo para lograr un currículo propio para la educación religiosa, en el cual participe toda la comunidad educativa. Esto lograría un impacto no sólo en la calidad de la experiencia religiosa de la Institución Educativa Boyacá, sino que serviría de experiencia piloto para otras instituciones educativas que temen la inclusión de toda la comunidad educativa en la toma de decisión real sobre la educación que se quiere tener.
Figuras
86
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Tabla 21.Tabla de figuras
Número Título Página
Figura 1 Institución Educativa Boyacá (Pereira – Risaralda)
Figura 2 Escudo de la Institución Educativa Boyacá
Figura 3 Mito de la creación en otras culturas 39
Figura 4 Dios y el hombre se encuentran 47
Figura 5 El hombre en las manos de Dios 53
Figura 6 Dios envía a su Hijo hecho hombre 57
Figura 7 Proyecto de Dios vs proyecto de vida personal 61
Figura 8 José en Egipto 66
Figura 9 La vida de cada uno la cuidamos todos 68
Figura 10 El amor vence todos los límites 71
Figura 11 La guia de mi vida 73
Figura 12 El sentido de la vida y las grandes religiones 79
Lista De Tablas
87
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Tabla 22. Lista de Tablas
Número Título Página
Tabla 1 Grado sexto enfoque antropológico 13
Tabla 2 Grado sexto enfoque bíblico 14
Tabla 3 Grado sexto enfoque cristológico 14
Tabla 4 Grado sexto: enfoque eclesiológico 15
Tabla 5 Grado diez: enfoque antropológico 16
Tabla 6 Grado diez: enfoque bíblico 17
Tabla 7 Grado diez: enfoque cristológico 18
Tabla 8 Grado diez: enfoque eclesiológico 19
Tabla 9 Ejes curriculares de la educación religiosa en la Institución Educativa Boyacá 20
Tabla 10 Tiempo asignado a la educación religiosa 22
Tabla 11 Número de estudiantes para la práctica docente 23
Tabla 12 Estudiantes por estratos socio económicos 27
Tabla 13 Plan anual grado sexto: la persona 34
Tabla 14 Plan anual grado décimo: proyecto de vida 35
Tabla 15 planeación de la enseñanza: cronograma 36
Tabla 16 Taller: el orden de la creaciòn: el ser humano frente a Dios. Para responder en clase 46
Tabla 17 Taller2: El orden de la creación: el ser humano frente a Dios: citas bíblicas. Para responder en clase 52
88
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Tabla 18 Sopa de letras sobre las cualidades que nos asemejan a Dios 56
Tabla 19 Pictógrafo sobre el proyecto de Dios vs proyecto de vida personal 63
Tabla 20 Taller para el hogar: analizar una frase célebre 78
Tabla 21 Tabla de figuras 86
Tabla 22 Lista de tablas 87
Webgrafía
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Figura 1: Institución Educativa Boyacá (Pereira – Risaralda): https://encrypted-
tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcR4AkbxEkWJprC76f29sCP-ainTC9sGpAm-
Cd56UsQL_VHc7Ulu
Figura 2: Escudo De La Institución Educativa Boyacá:
https://elavoe.wordpress.com/2012/07/03/institucion-educativa-boyaca/
Figura 3: El Mito De La Creación En Otras Culturas:
http://image.slidesharecdn.com/lit-140316072551-phpapp01/95/lit-precolombina-10-638.jpg?
cb=13949d55137
Figura 4. Dios Y El Hombre Se Encuentran: https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?
q=tbn:ANd9GcSyIQjvdvhzwPmx-Ew2RAslLtJhnYPwBILjEZbLR48Mn86CmIiY
Figura 5. El Hombre En Las Manos De Dios: https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?
q=tbn:ANd9GcQa5s8DEQWZmjYr2ve2k7QujpXyUCnhvRMvYmFr1dWkH3BQfeMX
Figura 6: Dios envía a su hijo hecho hombre: https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?
q=tbn:ANd9GcR0aWmgiDmHIemkdltldLZoHmZEC6FPnD3wd6kyRlJaecLJV0f4
Figura 7: Proyecto De Dios Vs Proyecto De Vida Personal: https://encrypted-
tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcT691N543ocPUgZBg0-
nngGSl3PMZYZU4HIIT8atjBcT55wQLMI7g
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Figura 8: José En Egipto: https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRvaP-
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Figura 9: La vida de cada uno la cuidamos todos: https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSqVLX-N5aipRR13LFW7oB3X-S-r2NYz_MNDqyax_0bMOuVjlAE
Figura 10: El Amor Vence Todos Los Límites: https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSRR5hacTzFglyaAig7LcvZ273MaoooS76eqeL0ht4utG3MzP4GXQ
Figura 11: La Guia De Mi Vida: https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?
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Figura 12. El Sentido De La Vida Y Las Grandes Religiones: https://encrypted-
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Pictògrafo Sobre El Proyecto De Dios Vs Proyecto De Vida Personal:
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Taller Para El Hogar: Analizar Una Frase Célebre
Frase célebre de Mahatma Gandhi:
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Frase célebre del dalai lama:
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Frase célebre de Gilbert keit Chesterton:
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Frase célebre Madre Teresa de Calcuta:
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Frase célebre de Albert Einstein:
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Frases célebres de Jesucristo:
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