Integración de los pueblos originarios

8/14/2019 Integracin de los pueblos originarios

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Jornada "Los Pueblos Originarios y la Integracin Regional: un aporte para el debate"

"Integracin de la cosmovision indigena en la sociedad actual".

Diana de la Ra Eugenio

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Estamos viviendo un hito importantsimo dentro de la historia argentina. En estos

momentos la cuestin de los Pueblos Originarios forma parte de la agendapblica y de la agenda poltica como pocas veces ha sucedido en nuestro pas.

Estamos descubriendo una nueva argentinidad que incluye a los indgenas, los que

hasta hace pocos aos eran totalmente ignorados o al menos no eran tenidos en cuenta.

Esta etapa, si bien tan importante, es muy vulnerable todava y lo que hagamos de aqu

en ms va a ser determinante:

O queda en las agendas slo para estar a tono con los discursos internacionales

sobre la revalorizacin de los asuntos indgenas, o el marketing indgena (o sea

un abordaje absolutamente temporario, tal vez con ventajas especficas para

algunos, ventajas discursivas para otros y poco o nada para grupos que siguen

quedando aislados, marginados, excludos)

O se transforma en un genuino y productivo cambio que integre a todos

como miembros valiosos de nuestra sociedad, respetando las diferencias

y llevando a una sociedad inclusiva.

Al pensar en la integracin de la cosmovisin indgena en la sociedad actual

quiero remitirme a los que est a nuestro alcance actualmente y todo lo que todava

podemos aprender y podemos valorar, ya sea para quienes son de las comunidades

indgenas, para quienes no lo son o para aquellos que han olvidado que lo eran.

Argentina tiene una variedad multitnica que potencia sus aspiraciones de un

mundo mejor y que adems sigue buscando una identidad colectiva. Si bien desde

hace mucho se mira a Europa, estamos en Amrica, en esta Amrica que tiene lazos encomn, y uno de ellos es la lenguacastellana. El por qu tenemos la misma lengua

puede verse desde distintas pticas pero lo que es indudable es la vinculacin
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positiva que da la posibilidad de transmitir las culturas y trascender mucho

ms all de los lmites geogrficos.

La globalizacin tecnolgica tambin funcion y lo sigue haciendo- como un elemento

de vinculacin extraterritorial de mxima importancia, poniendo al alcance de todos, ya

fuesen de las comunidades indgenas o no, los saberes culturales ancestrales que

durante aos quedaron rezagados en el olvido.

Porque en el mundo fragmentado en que vivimos, la cosmovisin indgena puede

nutrirnos de una visin holstica, brindndonos la percepcin de equilibrio,

integracin y reciprocidad que se da en la naturaleza, donde el ser humano es

parte de este ciclo vital, donde el conocimiento est en las cosas y el hombre slo lo

descubre.

Siendo que la cosmovisin abarca lo tangible y lo intangible, la materia y la no materia,

el mundo/cosmo/tiempo se percibe como algo circular en vez de lineal y se

retroalimenta permanentemente. Es dinmica, no esttica. La cosmovisin indgena

es lo que sostiene el ser y la identidad indgena, que debe ser respetada.

Al hablar de equilibrio, integracin y reciprocidad se est hablando en todos los niveles,

donde la ruptura de uno de ellos afecta a los dems. El proteger, respetar y venerar

la naturaleza era y es bsico en todas las culturas indgenas. Actualmente

hablamos de medioambiente. Sin embargo, los pueblos originarios lo han respetado

desde siempre. Esta idea que naturaleza somos todos y todo ha sido desvalorizada

durante mucho tiempo. Eso fue erosionando el conocimiento indgena por lo que debe

revalorizarse los sistemas de conocimiento indgena tradicional pasando del

discurso meramente retrico al compromiso verdadero.

Algunos elementos de la cosmovisin indgena (segn C. Martnez Sarasola)

Forma de vida integral en la cotidianeidad con pocas variantes, que preserva

valores como la relacin armnica y profunda entre el hombre y la naturaleza o el

sentido de la solidaridad.

Economa tradicional en los sistemas de produccin de alimentos y artesanas

como pauta cultural.

Patrones de asentamiento con respeto a las tradiciones en cuanto a la constitucin

de las familias, el cultivo comunitario e individual, las celebraciones para las

fiestas y para los muertos.

Relacin con lo sagrado expresada en el culto a la tierra (Pachamama), la vigencia

de los dioses en la prctica de los chamanes, el papel de los sueos como


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reveladores, los mitos ancestrales.

Medicina tradicional o cura chamnica que se practica en todas las

comunidades, con tcnicas milenarias.

Mantenimiento de estructuras de poder tradicionales como caciques o consejeros,

papel que se adjudicaba a los ancianos.

Supervivencia de las lenguas madres ya que si bien hay idiomas que slo se

hablan en las comunidades hay otros como el quecha, guaran, mapuche, etc.-

que tambin son hablados por personas no indgenas. Y palabras como cancha y

vincha estn incorporadas al lenguaje cotidiano como tambin la toponimia:

Neuqun (ro torrentosos), Chaco, Jujuy

Veamos lo siguiente:

Si cada uno de nosotros miramos el mundo, seguramente lo veramos

sin que nuestra figura est incorporada en esa mirada, o sea: yo vera el mundo y a lagente desde mi propia mirada - mi ventana. Ese mundo al que veo como real se

transforma en mi mapa del mundo y despus se transforma en EL MUNDO, lo que

nos lleva a asumir el mundo es as.

Ahora bien, todas las ventanas de cada uno de nosotros pueden ser

discutidas como que el mundo mo es el nico que vale y los dems estn errados- o

bien pueden ser complementarias con las ventanas y mapas de todos. Con lo

que lograramos una mirada ms genuina y realista que las integrara. Recordando

que cada uno de nosotros est en el mapa/en el mundo del otro. Y que

tenemos una responsabilidad al respecto.

La cosmovisin indgena de toda Amrica coincide en valorar el presente, tener enfrente

al pasado (que se conoce y sirve de gua) dejando al futuro a nuestras espaldas, porque

no se lo tiene/conoce.

La cultura occidental valora el presente, teniendo enfrente al futuro (aquello quequeremos conseguir) y dejando a nuestras espaldas el pasado porque ya no existe, ya

pas.

Esto nos lleva a una contradiccin que encuentra coincidencias en el presente

como tiempo real, que existe. Ya que tenemos esta coincidencia, debiramos aunar

criterios para implementar acciones inmediatas que signifiquen una diferencia

cualitativa.

Entre ellos (segn C. Martnez Sarasola):

Dignificacin y respeto por los otros:NO al racismo encubierto


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Reafirmacin de la propia identidad: Exigir respeto para mi identidad y

para la identidad del otro.

ELIMINACIN DEL PATERNALISMO: Evitar la idea que como son

ignorantes deben ser dirigidos, porque esta visin es equivocada y muchas

veces malintencionada.

PLENA CONSIDERACIN DEL INDGENA COMO COMPATRIOTA: con

iguales derechos y deberes, sin que por eso pierda su identidad cultural.

CULTURA INDGENA: como parte de nuestra cultura nacional y tambin

servira como lazo de unin con los pases vecinos. La cultura indgena actual

se nutre con caballos, vacas, cebollas, trigo, azcar.

Todos nos nutrimos de la cultura del otro. Por ejemplo: Si se piensa en los caballos,

la asociacin con las pampas es casi inevitable. La cancha es otro trminoabsolutamente ligado a nuestra vida y lenguaje diario. Si pensamos en los indios de la

llanura, seguramente lo pensamos a todo galope, con sus boleadoras en accin.

Tambin debemos insistir en el respeto al conocimiento y a la medicina ancestral

reconociendo la propiedad intelectual colectiva.

Es importante que como sociedad podamos fomentar el rol de las ciencias que puedan

sostener el desenvolvimiento de los sistemas de conocimiento indgena, como tambin

debemos evitar caer en teorizaciones y conceptos tan abstractos que sirvan para

describir la situacin pero no lleguen a ponerse en juego los mecanismos para

implementarlos.

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BIBLIOGRAFA:

Martnez Sarasola, Carlos: Los hijos de la tierra Emec Editores, 1 Edicin, 2005 Odora Hoppers, Catherine: Indigenous Knowledge and the integration of knowledge

systems, Editing by Ronel Gouws, 2002

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