Introduccin a Daniel25Mar,2015El nombre Daniel significa "Dios juzga." Daniel es un tipo de vencedor durante el tiempo del juicio divino.Fue uno de los primeros cautivos para ser llevados a Babilonia, y vivi durante todo el cautiverio babilnico.l nos da el ejemplo de cmo llevar a cabo uno mismo, mientras que en cautiverio.l se someti a todos los reyes de Babilonia, a sabiendas de la palabra de Jeremas que esto era lo que los "higos buenos" deban hacer(Jeremas24:5-7).Cuando el tiempo de Babilonia para gobernar composicin, Daniel llev no hay revoluciones, pero or y particip en la guerra espiritual hasta que Dios resucit a los medos y los persas para derrocar a Babilonia.Haba porciones de revelacin que fueron sellados y no poda ser entendida hasta miles de aos ms tarde.Hacia el final del libro, EnDaniel 12: 9el ngel dice:9Y dijo: "Anda, Daniel, pues estas palabras estn cerradas y selladas hasta el tiempo del fin."Si bien hay crticos actuales que insisten en que porciones de Daniel fueron escritos despus de algunas de las profecas ya se cumplieron, est claro que la revelacin de Daniel predijo de las cosas en el futuro con gran precisin.Los mismos crticos reconocen que todas las partes de este libro fueron escritos mucho antes de la poca de Cristo, y antes de que Roma tomaron Jerusaln en el ao 63 aC Sin embargo, Daniel escribi del reino "de hierro" de Roma e incluso registran muchos detalles sobre el cuerno pequeo que extendi el imperio de Roma hasta nuestros das.No hay ninguna posibilidad, entonces, que las profecas de Daniel fueron fraudulentas, pues escribi de las cosas en el futuro, cosas que incluso l no entenda, ni poda, adems de ms revelacin divina.Pero Dios simplemente le dijo enDaniel12:10,"ninguno de los impos entender, pero los entendidos[sakal,"el sabio "]va aentender."Ahora que hemos llegado al "tiempo del fin", cuando los imperios bestia han seguido su curso completo, sabemos que estos sellos se han roto y estas palabras han salido a la luz.Aun as, las profecas permanecen ocultos a "los malvados", porque ellos han rechazado las palabras sin honestamente buscando el conocimiento necesario para entender.Ahora ha dado el derecho de solicitar la penetracin.Oremos, pues, de la sabidura y conocimiento, para que podamos ser contados entre aquellos que entienden en estos tiempos finales.Los Sellos en el Libro del ApocalipsisLos siete sellos enApocalipsis 5: 1se abrieron uno por uno a lo largo del libro proftico de Juan con el fin de revelar las profecas de Daniel, poco a poco.El libro de Apocalipsis es la secuela de Daniel y del mismo modo se debe entender como una profeca de la historia del mundo.Mientras que Daniel nos da el panorama general de la historia del Reino en cautiverio, John se centra principalmente en el cuarto reino "de hierro" y su poca extensin bocina.Por lo tanto, Juan nos da ms detalles que no fueron reveladas a Daniel.Por lo tanto, complementa John Daniel y todava depende de Daniel por su esbozo de la historia del mundo.Para ensear, como muchos lo hacen, que la mayor parte del libro de Apocalipsis todava es futuro y que slo cubre un perodo de siete aos a finales de la edad, ciega los ojos de muchos cristianos hoy de ver cmo en realidad se ha cumplido la profeca.Apocalipsis en realidad cubre el tiempo desde el apogeo del Imperio Romano hasta el establecimiento del Reino de Dios.Cada sello que se rompe en el libro de Apocalipsis revela otra parte de la historia del mundo dentro de los parmetros de la profeca de Daniel.Lo mismo ocurre con las siete trompetas y las siete copas de vino derramado.Es curioso ver el contraste entre Daniel y Apocalipsis.Daniel se mostr ms detalles sobre los reinos anteriores (Babilonia, Persia y Grecia), mientras que John revel los secretos de la dominacin romana.Como revelaciones de Juan progresaron, y cuando se rompieron los sellos, los detalles ms intrincados salieron a la luz.Tom slo dos captulos(Apocalipsis6y7) para abrir los primeros seis sellos, pero cuando el sptimo fue abierta(Apocalipsis8:1),de repente lo vemos que contiene siete trompetas(Apocalipsis8:6).Y luego la sptima trompeta contiene mayor detalle, en la foto como siete copas de vino.En otras palabras, como se abren los sellos, Juan ve mayores detalles en las profecas de la historia del mundo.Los falsos profetas no hacen este tipo de cosas, porque ellos pueden adivinar ms fcilmente de las cosas en el futuro cercano, pero se ven en apuros para saber eventos especficos an por ocurrir en un futuro lejano.Profetas en el tiempo de DanielHaba tres grandes profetas que fueron contemporneos durante el tiempo que Babilonia tom Jerusaln.Daniel mismo, por supuesto, era un hombre joven cuando fue llevado a Babilonia.Fue llamado a profetizar a los de la casa de Jud en su cautiverio en Babilonia.Ezequiel saba Daniel e incluso le endos enEzequiel14:14,diciendo:14A pesar de que estos tres hombres, No, Daniel y Job estuvieran en medio de ella, por su propia justicia que slo podan ofrecer ellos mismos, dice Jehov el Seor.Esto se repite en el versculo 20. Ezequiel era un profeta a la Casa de Israel que se haba llevado a Asiria ms de un siglo antes.Ezequiel 1: 1"dice que Ezequielestaba junto al ro Quebar entre losexiliados."Al parecer, viaj de regreso otro entre Jud e Israel, porque leemos enEzequiel 2:3,3Entonces l me dijo: "Hijo de hombre,yo te envo a los hijos deIsrael,a un pueblo rebelde que se rebelaron contra m;ellos y sus padres se han rebelado contra m hasta este mismo da ".EnEzequiel 03:11Dios le dice al profeta:"ira losexiliados."Ezequiel 3:15luego dice:15Y vine alos desterrados que vivan junto al ro Quebar enTel-Abib,y me sent all siete das en los que vivan, causando consternacin entre ellos.Que estos exiliados no eran los mismos que los cautivos judatas en Babilonia se hace claro en2 Reyes 17:5,6, que habla de la cautividad de la Casa del norte de Israel:5Entonces el rey de Asiria invadi todo el pas y subi a Samaria, y estuvo sobre ella tres aos.6En el ao nueve de Oseas, el rey de Asiria tom Samaria, yllev a Israel al destierro enAsiria,y los instal en Hala, y Habor, junto al ro de Gozn, y en las ciudades de los medos.Una anotacin de Esdras tres siglos ms tarde, nos dice en2 Reyes17:23,"As que Israel fue llevado al exilio de su tierra a Asiria,hasta el da dehoy."La Escritura nos dice que los israelitas eran rebeldes obstinados, negndose a seguir a travs de su voto cuando el antiguo pacto fue instituido enxodo 19:8.As que Ezequiel se le dijo que ir a"unpueblorebelde"(Ezequiel 2:3).El asunto es que Ezequiel y Daniel fueron contemporneos, pero cada servan principalmente para diferentes personas.Jeremas fue el tercer profeta contemporneo, ministrar a la gente de Jud que se quedaron en la vieja tierra hasta incluso ellos fueron llevados a Babilonia.Por lo tanto, Ezequiel ministr a Israel en Asiria, Daniel Judahtas en Babilonia, y Jeremas para Judahtas en la antigua tierra.Los tres de estos profetas, por supuesto, se superponen con los dems, pero su objetivo principal era sobre los pueblos entre los cuales servan.El cautiverio de DanielEl libro de Daniel comienza(Daniel1:1,2),1En el ao tercero del reinado de Joacim rey de Jud, el rey Nabucodonosor de Babilonia vino a Jerusaln, y la siti.2Y el Seor le dio a Joacim rey de Jud en mano, junto con algunos de los utensilios de la casa de Dios;y l los llev a la tierra de Sinar, a la casa de su dios, y meti los vasos en el tesoro de su dios.Joacim rein como rey de Jud durante once aos(2Crnicas 36:5)608 a 597 aC Durante su tercer ao de Jerusaln fue sitiada y fue capturado, y el primer grupo de cautivos -incluyendo Daniel-fueron llevados a Babilonia.El propio Joaqun se le permiti permanecer como un rey vasallo, pero cuando l se rebel en el 597, fue asesinado y reemplazado por ocho aos de edad, Joaqun.Dur slo tres meses y diez das(2Crnicas 36:9).Fue entonces que el rey Nabucodonosor"lollev a Babilonia con los objetos preciosos de la casa delSeor"(2 Crnicas36:10).En otras palabras, los vasos del templo no fueron llevados a Babilonia con Daniel, pero con Joaqun en el ao 597 aC Un evento similar tuvo lugar 666 aos despus, en el ao 70 DC, cuando los romanos tomaron los vasos del templo a Roma despus de la destruccin de Jerusaln.2 Reyes 25: 13-17nos da un inventario de los vasos del templo llevados a Babilonia.Es interesante notar que ni el altar del incienso ni el Arca de la Alianza se enumeran, por acuerdo con los registros encontrados por Nehemas, que ya haba sido escondida por Jeremas en el Monte Nebo.Esto se registra en2 Macabeos 2:4,4Tambin se encuentra en el mismo escrito, que el profeta, cuando fue advertido por Dios, mand el tabernculo y el arca de ir con l, ya que sali al monte donde Moiss subi y vio la herencia de Dios.Y cuando Jeremy lleg all, encontr una cueva hueca, en la que l puso el tabernculo y el arca, y el altar del incienso, y as dej la puerta.(La traduccin Septuaginta)Ezequiel Fechas de su ministerio y revelaciones de acuerdo a la cautividad de Joaqun en el ao 597 antes de Cristo, como lo vemos enEzequiel 1:2.La deportacin de los vasos del templo parece ser el evento ms importante a Ezequiel.Nabucodonosor y su PadreNabopolasar rebel contra Asiria y capturaron Nnive en 612 aC Las batallas continuas, sin embargo, hasta la batalla de Carquemis en 605 antes de Cristo, donde Nabopolasar derrot a la coalicin asiria y egipcia.Esto trajo Siria y Fenicia en el nuevo imperio babilnico.Pero entonces Nabopolasar muri en agosto de 605, y su hijo mayor, Nabucodonosor, regres rpidamente a Babilonia para asegurar su trono antes de volver el prximo ao para tomar la ciudad de Jerusaln en el 604 aCNombre acadio de Nabucodonosor era Nabu-kudurri-usur, lo que significa "Oh dios Nabu, preservar / defender mi hijo primognito." El dios Nabu se dice que es el hijo de Marduk, la principal deidad babilnica y su dios de la sabidura.Babilonia primero tom Jerusaln en 604, entonces (despus de la revuelta de Joaqun) someti a la ciudad otra vez en 597. La ciudad fue finalmente destruida en el ao 586 aC despus de una segunda revuelta por el rey Sedequas.Nabucodonosor entonces comenz un asedio de 13 aos de Tiro (586 a 573), que termina con esa ciudad sometimiento al gobierno babilnico.Luego regres a construir la infraestructura de Babilonia, la construccin de canales, acueductos, embalses, y los templos.Tambin era conocido por la construccin de su famoso que eran probablemente la configuracin de su jactancia en "jardines colgantes"Daniel4:30.Daniel mismo habra sido testigo de todas estas cosas, porque l sobrevivi a Nabucodonosor y super el propio imperio babilnico de 70 aos.Daniel: Cmo evitar enculturacin babilnica26 deMar,2015La estructura del libro de Daniel sigue el dispositivo hebrea comn conocida como quiasma o paralelismo.A. El cautiverio de Jud (Captulo 1)El sueo de Nabucodonosor, B. (Captulo 2)Compaeros de C. Daniel en el horno ardiente (Captulo 3)D. El primer rey de Babilonia (captulo 4)D. El ltimo rey de Babilonia (captulo 5)C. Daniel S mismo en el foso de los leones (captulo 6)Bde. Daniel sueo y la visin (captulos 7, 8)A. Las desolaciones de Jerusaln (captulos 9-12)Al ver los paralelismos y contrastes entre las secciones en el esquema, podemos ver ms fcilmente el propsito de Daniel que est integrado en la estructura del libro en s.Debido a que el punto culminante de un quiasma se encuentra en el centro, podemos ver que la profeca general del libro se centr en principio de Babilonia y terminar en los captulos 4 y 5.Aunque Babilonia, de principio a fin, slo dur 70 aos, sabemos por el libro de Apocalipsis que una entidad ltima conocida como Misterio Babilonia surgira al final de la edad, por lo que el captulo 5 no slo una historia de lo que sucedi en el tiempo de Daniel , sino tambin una profeca de lo que est ocurriendo en nuestro propio tiempo.Todo lo dems es la profeca sobre los eventos que tienen lugar entre el primero y el ltimo rey de Babilonia en esta foto ampliada.La inculturacin de BabiloniaEl principal problema con el cautiverio como Israel y Jud experiment (cada uno a su manera) es que las leyes, los valores, la religin y la cultura de la nacin dominante se imponen a los que estn en cautiverio.Esta imposicin no puede serforzado, pero no obstante, el desarraigo una nacin y metiendo en un nuevo entorno hace que sea casi imposible resistirse a los cambios que parecen necesarios para la supervivencia.Tanto Israel como Jud tenan la ventaja de estar asentado en sus propias comunidades, lo que les permiti continuar a practicar su religin.Sin embargo, en ambos casos, ya haban cado de la norma divina.En el caso de Israel la religin nacional haba adorado a los becerros de oro.Jud, cuya religin se mantuvo centrada en el templo de Jerusaln, no era abiertamente idlatra, pero se considera "hipcrita" como se informa enIsaas 10: 6y29:13.Isaas tambin los condena de anulacin de la ley a favor de sus "tradiciones", es decir, su comprensin carnal de la ley de Dios, una condicin que se mantuvo incluso en el tiempo de Jess(Mateo15:7-9).Por lo tanto, la adhesin de Jud al judasmo mientras que en Babilonia, no resolvi el problema, ni ningn aumento en su fervor por s acercarlos a Dios.Lo que no entienden es que Dios requiere una mentalidad Nuevo Pacto y la comprensin de la ley.Moiss mismo haba previsto esto, diciendo enDeut.30:6,6Adems, el Seor tu Dios circuncidar tu corazn y el corazn de tus descendientes, a amar al Seor tu Dios con todo tu corazn y con toda tu alma, con el fin de que vivis[volverse inmortal].Los cautivos de Jud no pudieron evitar adoptar gran parte de la cultura de Babilonia, incluyendo el lenguaje del arameo, que era la lengua comercial del da.Durante estos aos de cautiverio, el propio alfabeto hebreo fue cambiado como el pueblo adoptaron las letras arameas que todava se utilizan en la actualidad.A finales de los setenta aos, menos de 50.000 personas queran volver a la vieja tierra, despus de haber encontrado una buena vida en Babilonia(Esdras2:64,65).Por otra parte, aquellos que volver a reconstruir su antigua forma de vida llevada de vuelta con ellos la prctica usurera de Babilonia.El resultado fue que 70-80 aos ms tarde, la mayora de las personas haban hipotecado sus tierras, y sus hijos fueron esclavizados a sus compaeros de Judios(Nehemas5:1-5).Esto era contrario a la ley enDeuteronomio23:19,pero debido a que se permite bajo la ley babilnica y persa, los Judios haba adoptado la prctica ellos mismos.Slo cuando el pueblo lleg a un nivel de deuda intolerable que esta prctica fue prohibida.Daniel y sus tres amigosLos primeros prisioneros que Nabucodonosor llev a Babilonia eran para ser entrenados en las leyes y la lengua de Babilonia, por lo que podran ser los mediadores entre Babilonia y de Jud.Los babilonios tambin hicieron esto con otras naciones que conquistaron.Recogieron los mejores y ms brillantes jvenes, generalmente de familias nobles, y los educados en la cultura de Babilonia.Tal fue el caso de Daniel y sus tres amigos.Daniel 1:3,4nos dice,3Entonces el rey orden a Aspenaz, jefe de sus funcionarios[lit."Eunucos"]traer a algunos de los hijos de Israel, entre ellos algunos de la familia real y de los nobles,4jvenes en quienes hubo defecto, que eran bien parecido, mostrando inteligencia en todas las ramas de la sabidura, dotados de entendimiento y el conocimiento de discernimiento, y que tena capacidad para servir en la corte del rey;y l le orden que ensearles la literatura y la lengua de los caldeos.Estos "hijos de Israel" no eran israelitas en dispersin pero Judahtas.El comentario de la Biblia Wycliffecomentarios sobre el uso de la expresin "hijos de Israel", diciendo:"Estas fueron originalmente todos los descendientes de Jacob o Israel.Ms tarde, Israel era un nombre para las diez tribus, los llamados, que cay a Jeroboam(1Reyes11:13;cf.12:19).Pero despus de la destruccin del 'Reino del Norte, "el nombre deIsraelvolvi a su sentido primitivo".Antes de que el Reino Dividido, el trmino Israel se define como todas las tribus en una sola nacin.Despus, por supuesto, los profetas se distinguen claramente entre Israel y de Jud.An ms tarde, el trminoIsraelse utiliza ocasionalmente para referirse a Jud, una vez que se hizo evidente que las diez tribus no iban a volver.As que elComentarioanterior nos dice que "el nombre deIsraelvolvi a su sentido primitivo". Sin embargo, era mucho ms comn utilizar el trmino Jud y etiquetar a la gente por su forma abreviada,Judios.No se nos dice especficamente si Daniel y sus tres amigos eran de la estirpe real de David, pero sin duda que eran por lo menos "de los nobles", es decir, otras familias cortesanas.En cualquier caso, ninguno de ellos estaba destinado a ser en el linaje de Cristo, porque es probable que todos ellos eran eunucos hechos, de acuerdo con la prctica comn de aquel tiempo.Su primera tarea fue aprender el acadio, el idioma de los caldeos en el extremo inferior de la Mesopotamia.El Wycliffe Bible Commentarynuevamente nos dice,"Desde los descubrimientos arqueolgicos del siglo pasado han descubierto y amueblado la clave de la traduccin de la literatura, sabemos cun vasto era el aprendizaje de los caldeos ...La lengua(idioma)de los caldeos,debe referirse al acadio (babilnica, asiria) lenguaje de la poca ".Daniel 1:5,6contina,5Y el rey les asign una racin diaria de los manjares del rey y del vino que l beba, y nombrados que deben ser educados tres aos, al final de los cuales iban a entrar en el servicio personal del rey.6Ahora bien, entre desde los hijos de Jud, Daniel, Ananas, Misael y Azaras.Estos cuatro jvenes de Jud son un tipo de cuerpo de Cristo viviendo en Babilonia.Tal vez podemos verlos como creyentes ideales, los ejemplos que hemos de seguir.Como veremos en breve, se negaron comida y bebida del rey.La carne y la bebida parecen ser espiritualmente de lo que asimilamos de la enseanza.Estos creyentes se negaron a ser inculturada y adoctrinados en los caminos de Babilonia.El valor numrico del nombre de Daniel es 95. Ananas es 120. Misael es 381. Azaras es 292. En conjunto, ascienden a 888, que es tambin el valor numrico del nombre deJess(en griego).Por lo tanto, representan el cuerpo de Cristo, desde el punto de vista proftico, lo que sugiere que el cuerpo de Cristo debe emularlos.La leccin para nosotros (sobre todo en el siglo pasado, en los que hemos visto el surgimiento de Misterio Babilonia) es que mientras tenemos ms remedio que vivir en una sociedad babilnica, no debemos adoptar la cultura babilnica, leyes, religin o valores .Daniel 1: 7dice,7Entonces el jefe de los oficiales asignados nuevos nombres a los mismos;ya Daniel le asign el nombre Beltsasar, a Ananas Sadrac, Mesac a Misael y Azaras a Abed-nego.Estos nuevos nombres llevan diferentes valores numricos por un total de 1.662, que parece no tener sentido, los patrones espirituales siendo destruidos.Para cambiar el nombre, bblicamente hablando, es asignar personas con nuevas naturalezas.Este cambio de nombre fue significado para identificarlos como ciudadanos de Babilonia y de encubrir con la identidad de Babilonia.Pero su negativa a comer la carne y beber del rey del vino de Babilonia nos dice que sus corazones se mantuvieron fieles al Dios de Israel.Daniel: Cmo evitar enculturacin babilnica26 deMar,2015La estructura del libro de Daniel sigue el dispositivo hebrea comn conocida como quiasma o paralelismo.A. El cautiverio de Jud (Captulo 1)El sueo de Nabucodonosor, B. (Captulo 2)Compaeros de C. Daniel en el horno ardiente (Captulo 3)D. El primer rey de Babilonia (captulo 4)D. El ltimo rey de Babilonia (captulo 5)C. Daniel S mismo en el foso de los leones (captulo 6)Bde. Daniel sueo y la visin (captulos 7, 8)A. Las desolaciones de Jerusaln (captulos 9-12)Al ver los paralelismos y contrastes entre las secciones en el esquema, podemos ver ms fcilmente el propsito de Daniel que est integrado en la estructura del libro en s.Debido a que el punto culminante de un quiasma se encuentra en el centro, podemos ver que la profeca general del libro se centr en principio de Babilonia y terminar en los captulos 4 y 5.Aunque Babilonia, de principio a fin, slo dur 70 aos, sabemos por el libro de Apocalipsis que una entidad ltima conocida como Misterio Babilonia surgira al final de la edad, por lo que el captulo 5 no slo una historia de lo que sucedi en el tiempo de Daniel , sino tambin una profeca de lo que est ocurriendo en nuestro propio tiempo.Todo lo dems es la profeca sobre los eventos que tienen lugar entre el primero y el ltimo rey de Babilonia en esta foto ampliada.La inculturacin de BabiloniaEl principal problema con el cautiverio como Israel y Jud experiment (cada uno a su manera) es que las leyes, los valores, la religin y la cultura de la nacin dominante se imponen a los que estn en cautiverio.Esta imposicin no puede serforzado, pero no obstante, el desarraigo una nacin y metiendo en un nuevo entorno hace que sea casi imposible resistirse a los cambios que parecen necesarios para la supervivencia.Tanto Israel como Jud tenan la ventaja de estar asentado en sus propias comunidades, lo que les permiti continuar a practicar su religin.Sin embargo, en ambos casos, ya haban cado de la norma divina.En el caso de Israel la religin nacional haba adorado a los becerros de oro.Jud, cuya religin se mantuvo centrada en el templo de Jerusaln, no era abiertamente idlatra, pero se considera "hipcrita" como se informa enIsaas 10: 6y29:13.Isaas tambin los condena de anulacin de la ley a favor de sus "tradiciones", es decir, su comprensin carnal de la ley de Dios, una condicin que se mantuvo incluso en el tiempo de Jess(Mateo15:7-9).Por lo tanto, la adhesin de Jud al judasmo mientras que en Babilonia, no resolvi el problema, ni ningn aumento en su fervor por s acercarlos a Dios.Lo que no entienden es que Dios requiere una mentalidad Nuevo Pacto y la comprensin de la ley.Moiss mismo haba previsto esto, diciendo enDeut.30:6,6Adems, el Seor tu Dios circuncidar tu corazn y el corazn de tus descendientes, a amar al Seor tu Dios con todo tu corazn y con toda tu alma, con el fin de que vivis[volverse inmortal].Los cautivos de Jud no pudieron evitar adoptar gran parte de la cultura de Babilonia, incluyendo el lenguaje del arameo, que era la lengua comercial del da.Durante estos aos de cautiverio, el propio alfabeto hebreo fue cambiado como el pueblo adoptaron las letras arameas que todava se utilizan en la actualidad.A finales de los setenta aos, menos de 50.000 personas queran volver a la vieja tierra, despus de haber encontrado una buena vida en Babilonia(Esdras2:64,65).Por otra parte, aquellos que volver a reconstruir su antigua forma de vida llevada de vuelta con ellos la prctica usurera de Babilonia.El resultado fue que 70-80 aos ms tarde, la mayora de las personas haban hipotecado sus tierras, y sus hijos fueron esclavizados a sus compaeros de Judios(Nehemas5:1-5).Esto era contrario a la ley enDeuteronomio23:19,pero debido a que se permite bajo la ley babilnica y persa, los Judios haba adoptado la prctica ellos mismos.Slo cuando el pueblo lleg a un nivel de deuda intolerable que esta prctica fue prohibida.Daniel y sus tres amigosLos primeros prisioneros que Nabucodonosor llev a Babilonia eran para ser entrenados en las leyes y la lengua de Babilonia, por lo que podran ser los mediadores entre Babilonia y de Jud.Los babilonios tambin hicieron esto con otras naciones que conquistaron.Recogieron los mejores y ms brillantes jvenes, generalmente de familias nobles, y los educados en la cultura de Babilonia.Tal fue el caso de Daniel y sus tres amigos.Daniel 1:3,4nos dice,3Entonces el rey orden a Aspenaz, jefe de sus funcionarios[lit."Eunucos"]traer a algunos de los hijos de Israel, entre ellos algunos de la familia real y de los nobles,4jvenes en quienes hubo defecto, que eran bien parecido, mostrando inteligencia en todas las ramas de la sabidura, dotados de entendimiento y el conocimiento de discernimiento, y que tena capacidad para servir en la corte del rey;y l le orden que ensearles la literatura y la lengua de los caldeos.Estos "hijos de Israel" no eran israelitas en dispersin pero Judahtas.El comentario de la Biblia Wycliffecomentarios sobre el uso de la expresin "hijos de Israel", diciendo:"Estas fueron originalmente todos los descendientes de Jacob o Israel.Ms tarde, Israel era un nombre para las diez tribus, los llamados, que cay a Jeroboam(1Reyes11:13;cf.12:19).Pero despus de la destruccin del 'Reino del Norte, "el nombre deIsraelvolvi a su sentido primitivo".Antes de que el Reino Dividido, el trmino Israel se define como todas las tribus en una sola nacin.Despus, por supuesto, los profetas se distinguen claramente entre Israel y de Jud.An ms tarde, el trminoIsraelse utiliza ocasionalmente para referirse a Jud, una vez que se hizo evidente que las diez tribus no iban a volver.As que elComentarioanterior nos dice que "el nombre deIsraelvolvi a su sentido primitivo". Sin embargo, era mucho ms comn utilizar el trmino Jud y etiquetar a la gente por su forma abreviada,Judios.No se nos dice especficamente si Daniel y sus tres amigos eran de la estirpe real de David, pero sin duda que eran por lo menos "de los nobles", es decir, otras familias cortesanas.En cualquier caso, ninguno de ellos estaba destinado a ser en el linaje de Cristo, porque es probable que todos ellos eran eunucos hechos, de acuerdo con la prctica comn de aquel tiempo.Su primera tarea fue aprender el acadio, el idioma de los caldeos en el extremo inferior de la Mesopotamia.El Wycliffe Bible Commentarynuevamente nos dice,"Desde los descubrimientos arqueolgicos del siglo pasado han descubierto y amueblado la clave de la traduccin de la literatura, sabemos cun vasto era el aprendizaje de los caldeos ...La lengua(idioma)de los caldeos,debe referirse al acadio (babilnica, asiria) lenguaje de la poca ".Daniel 1:5,6contina,5Y el rey les asign una racin diaria de los manjares del rey y del vino que l beba, y nombrados que deben ser educados tres aos, al final de los cuales iban a entrar en el servicio personal del rey.6Ahora bien, entre desde los hijos de Jud, Daniel, Ananas, Misael y Azaras.Estos cuatro jvenes de Jud son un tipo de cuerpo de Cristo viviendo en Babilonia.Tal vez podemos verlos como creyentes ideales, los ejemplos que hemos de seguir.Como veremos en breve, se negaron comida y bebida del rey.La carne y la bebida parecen ser espiritualmente de lo que asimilamos de la enseanza.Estos creyentes se negaron a ser inculturada y adoctrinados en los caminos de Babilonia.El valor numrico del nombre de Daniel es 95. Ananas es 120. Misael es 381. Azaras es 292. En conjunto, ascienden a 888, que es tambin el valor numrico del nombre deJess(en griego).Por lo tanto, representan el cuerpo de Cristo, desde el punto de vista proftico, lo que sugiere que el cuerpo de Cristo debe emularlos.La leccin para nosotros (sobre todo en el siglo pasado, en los que hemos visto el surgimiento de Misterio Babilonia) es que mientras tenemos ms remedio que vivir en una sociedad babilnica, no debemos adoptar la cultura babilnica, leyes, religin o valores .Daniel 1: 7dice,7Entonces el jefe de los oficiales asignados nuevos nombres a los mismos;ya Daniel le asign el nombre Beltsasar, a Ananas Sadrac, Mesac a Misael y Azaras a Abed-nego.Estos nuevos nombres llevan diferentes valores numricos por un total de 1.662, que parece no tener sentido, los patrones espirituales siendo destruidos.Para cambiar el nombre, bblicamente hablando, es asignar personas con nuevas naturalezas.Este cambio de nombre fue significado para identificarlos como ciudadanos de Babilonia y de encubrir con la identidad de Babilonia.Pero su negativa a comer la carne y beber del rey del vino de Babilonia nos dice que sus corazones se mantuvieron fieles al Dios de Israel.Daniel 2: El sueo de Nabucodonosor, Parte 128 deMar,2015Cada captulo en el libro de Daniel es una seccin distinta o una historia en s misma.El segundo captulo es la historia del sueo del rey y cmo Dios le mostr a Daniel el sueo y su interpretacin.Esta revelacin muy probable salv la vida de los sabios de Babilonia, entre ellos Daniel y sus tres amigos.Daniel 2: 1comienza,1Ahora, en el segundo ao del reinado de Nabucodonosor, ste tuvo sueos;y su espritu se turb y su sueo se le dej.La fecha de este sueo se considera un problema de comentaristas de la Biblia, porque parece que Daniel ya haba pasado por tres aos de formacin en los primeros aos del reinado del rey.Pero tal tratamiento del texto es innecesariamente restrictiva, ya que en ninguna manera estamos obligados a considerar el segundo captulo que tendr lugar despus de los tres aos que se describen en el captulo uno.En otras palabras, el captulo dos se llev a cabo durante esos tres aos.Nabopolasar, quien haba encabezado la rebelin contra Asiria, haba muerto en el 605 aC Su hijo, Nabucodonosor regres del campo de batalla a Babilonia, donde se asegur su trono antes de volver a tomar Jerusaln el prximo ao en 604 aCNabucodonosor lleg al trono en el 605, pero la prctica habitual era que contar los meses restantes de ese ao de reinado del rey anterior.Por lo tanto, el ao 605 fue considerado como elcomienzodel reinado de Nabucodonosor, pero su primer ao habra comenzado en la primavera de 604. l tom Jerusaln ms tarde ese mismo ao y trajo los cuatro chicos judatas a Babilonia para la formacin.Al inicio de su formacin, de su "experimento de pulso" dur slo diez das(Daniel1:15).La primavera siguiente (603 aC), comenz segundo ao de Nabucodonosor, y algo de tiempo antes de la primavera del 602 aC tuvo su sueo perturbador.Podemos inferir deDaniel 2:14y48que Daniel era todava de bajo rango, pero que su xito en la interpretacin del sueo motiv al rey a promoverlo como"gobernadorde la provincia deBabilonia,"y l tambin se hizo el"jefeprefecto sobre todos los sabios de Babilonia".Sin embargo, Daniel todava estaba en la necesidad de aprender el idioma y la literatura de Babilonia, as que no hay razn para creer que su escolarizacin repente termin con su promocin.Adems, leemos enDaniel un y diecisieteque durante su formacin,"Diosles dio conocimiento e inteligencia en todas las ramas de la literatura y sabidura;Daniel entenda toda clase de visiones ysueos."Esta es posiblemente una referencia al evento en el captulo dos?En otras palabras, el captulo dos se explica cmo Daniel consigui su reputacin de sabidura y comprensin de"todotipo de visiones ysueos."El sueo recurrenteTambin podemos aprovechar esta un paso ms all.Los comentaristas asumen que el rey llam a los sabios en la maana poco despus de su sueo.Esto puede ser implcita, pero no se indica en el texto.l pudo haber tenido los meses de ensueo antes, y el hecho de que le preocupaba puede haber sido porque l realmente record el sueo.l pudo haber reflexionado durante mucho tiempo sin decrselo a nadie.Por ltimo, puede haber ideado cuidadosamente un plan para utilizar el sueo para poner a prueba las habilidades profticas de sus sabios.Daniel 2:1,citado anteriormente, nos dice que el rey so"sueos"(en plural) que le preocupaban.La palabra plural se repite en el versculo 2. Fueron todos estos sueos que figuran en la misma noche?Esto puede implicar que l tena un sueo recurrente en un perodo de tiempo, a partir de su segundo ao.Al final, Daniel interpret un solo de sueos no "sueos" -as esto sugiere fuertemente que el rey tena un solo sueo recurrente que le preocupaba.Normalmente, un sueo recurrente no era probable que se han olvidado.El rey pudo haber tenido problemas durante mucho tiempo.Debido a que"susueo ledej,"sabemos que l perdi el sueo por este sueo recurrente.El hecho es que no se nos da estos detalles, ni es probable que el propio Daniel habra sabido.Y aunque el rey confi en los aos posteriores profeta, no es probable que l habra revelado el secreto del rey por escrito de la misma.As que la conclusin es que a pesar de que el sueo mismo est fechado en el segundo ao del rey, no sabemos cunto tiempo tom para el rey de organizar esta prueba proftica.Daniel 2: 2-4dice,2Entonces el rey dio la orden de llamar a los magos, los ilusionistas, los hechiceros y los caldeos, para decirle al reysussueos.Vinieron, pues, y se presentaron delante del rey.3Y el rey les dijo:"Hetenido unsueo,y mi espritu est ansioso por entenderelsueo.4Entonces hablaron los caldeos al rey en arameo:" Oh rey, vive para siempre!Digael sueoa tus siervos, y declararemos la interpretacin. "El texto se mueve de "sus sueos" en el versculo 2 a "un sueo" y "el sueo" en los versculos 3 y 4, una vez ms, lo que sugiere un sueo recurrente en un perodo de tiempo.El examenEnDaniel 2:5,6, leemos:5Respondi el rey y dijo a los caldeos,"Elcomando de m esfirme:si no me mostris el sueo y su interpretacin, se le descuartizado y sus casas se har un montn de basura.6Pero si se declara el sueo y su interpretacin, que recibir de m dones y un premio y un gran honor;por lo tanto, declarar a m el sueo y su interpretacin ".El reclamo rey de haber olvidado el sueo?Traducciones difieren."El comando de m esfirme"(NVI)"La cosa se ha ido dem"(RV)"El asunto se aparta dem"(Concordante Version)Terminologa del rey parece ser vaga y tal vez tener ms de un significado.l realmente se olvide el sueo, o estaba mintiendo?La traduccin NASB tiene el rey diciendo a los hombres sabios que haba tomado una decisin sobre su demanda, pero no dice nada sobreel olvidodel sueo.Se haba metido en la cabeza"paraentender elsueo"(Daniel 2:3),pero l se negaba a contarles el sueo.Los profetas de BabiloniaEl sueo de Nabucodonosor, como veremos, mostr que Babilonia era un reino temporal que no durara.Esto puede haber sido lo que ms conflictivas del rey, porque los sueos a menudo vienen cargados de emociones que narran el soador si el sueo es feliz o terrible.En este caso"suespritu seturb",lo que implicaba que l saba que el sueo predice una mala conclusin.La piedra de moler la imagen para polvo al final es probablemente lo que le preocupaba ms.Sin embargo, l no tena idea de si eso significaba que l mismo sera derrocado, o si se hablaba de otra cosa.Los sabios de Babilonia saban mejor que predicen la cada del rey.Se esperaba que profetizar resultados felices, como lo vemos con los 300 profetas de Acab, rey en1 Reyes22:12.Hacer lo contrario habra puesto en peligro sus puestos de trabajo y, muy probablemente, sus vidas.Tal vez Nabucodonosor fue lo suficientemente sabio para discernir esto.l saba que si l les cont el sueo, estaran motivados para hacer girar la interpretacin a tener un final feliz.Al final, el rey estaba asombrado de que un joven judata se atrevera a predecir el final de Babilonia, pero saba que la interpretacin era cierto.Mientras tanto, sin embargo, el rey llam en varias clases de hombres educados.Notas del Dr. Bullinger en estos versculos nos dan estos significados:Magos.Hebreochartummim.Conectado con elkharutu(cetro) u oficina vara de aquellos que repeli los demonios y espritus malignos por encantamientos, etc.(El CV los llama "escribas sagrados.")Losastrlogos.He.'Ashshaphim= en Babilonia,ASIPI, profetas que asumieron para anunciar la voluntad del cielo y de predecir el futuro.Estos eran una clase aparte de los dems.(La NASB los llama "prestidigitadores." El CV los llama "magos".)Loshechiceros.He.Mekashshephim= asistente.(La NASB los llama "los brujos". El CV los llama "encantadores".)Caldeos.He.Kasdim.Ver notas en 1: 4.Cuando consultamos las notas de Bullinger enDaniel 1:4,nos dice,Caldeos.Un nombre no propio de Daniel.Desde Gnesis en adelante se reuni con, especialmente en Jeremas.Ellos eran distintos de los babilonios(Jer22:25.;.Ezequiel 23:23)y pertenecan a Sur Babilonia.Utilizado aqu como una clase especial, conocido como tal en ese momento (cp 2:. 2, 4, 6, 10) y distinta tambin de otras clases aprendidas (2: 4).La palabra (Heb.Kasdim) se utiliza tambin en el ms amplio sentido de la nacionalidad (5:30).Los caldeos, entonces, no slo eran una nacionalidad distinta, pero tambin eran una clase educada de la gente, conocidos por su sabidura y conocimiento de las estrellas y los movimientos planetarios.Nabucodonosor mismo era un caldeo, y por lo tanto su ejrcito se llama "caldeo" enJeremas 37:8.Pero los caldeos como una nacionalidad ya estaban siendo absorbidos por la poblacin babilnica ms grande.A medida que pasaba el tiempo, el caldeocomo pueblose convirti en sinnimo de los babilonios.Con la variedad de habilidades educativas representadas por estos cuatro grupos, el rey de Babilonia esperaba encontrar a alguien con un verdadero don proftico.Con el fin de proporcionar la mxima motivacin, amenaz con echarlas de rama en rama y destruir sus casas si no pudieron decirle el sueo.Sera interesante saber cmo Nabucodonosor lleg a dudar de sus dones profticos.Tal vez haba sido testigo de un mal consejo a su padre, Nabopolasar, o los profetas; no haba podido predecir su muerte prematura antes de tomar Jerusaln.Cualquiera que sea el caso, Nabucodonosor tuvo el discernimiento y tal vez un anhelo interno para encontrar al verdadero Dios.Fue este anhelo, tal vez, despertado por su conocimiento de Jeremas antes y despus de tomar Jerusaln?El rey estaba an por encontrar al Dios de los cielos en un nivel personal algunos aos ms tarde, segn consta en el cuarto captulo de Daniel.Daniel 2: el sueo de Nabucodonosor, Parte 230 deMar,2015El rey amenaz a sus sabios con la muerte y la destruccin de sus casas si no le poda decir el contenido de su sueo recurrente y su interpretacin.Daniel 2: 7dice,7Respondieron por segunda vez, y dijeron: "Diga el rey el sueo a sus siervos, y declararemos la interpretacin."Esta era una peticin razonable, pero el rey an no se les deca.Daniel 2:8,9dice:8El rey respondi y dijo: "Yo s a ciencia cierta que son la negociacin por el tiempo, en la medida en que usted ha visto que el comando de m es firme,9que si usted no hace el sueo conocido a m, slo hay un decreto para ti.Para os pusisteis de acuerdo para hablar mentirosa y perversa ante m hasta que se cambie la situacin;Por lo tanto, decidme el sueo, para que yo sepa que se puede declarar a m su interpretacin ".El rey haba tomado una decisin, dicindoles que, en efecto, que no iba a creer que su interpretacin no ser que recibieron la revelacin divina del contenido del sueo.Esta pareca ser una demanda imposible y poco razonable, porque no es probable que ningn rey que haba requerido una cosa de sus sabios tales.Los sabios fueron educados slo en la interpretacin de los signos y los sueos.Daniel2:10,11contina,10Los caldeos respondieron al rey y le dijo: "No hay hombre sobre la tierra que pueda declarar el asunto del rey, puesto que ningn gran rey o gobernante jams ha pedido cosa semejante a ningn mago, hechicero, ni caldeo.11Por otra parte lo que el rey demanda es difcil, y no hay nadie ms["rey, grande, o la autoridad," CV]que pueda declarar al rey, salvo los dioses[oDios],cuya morada no es con la carne mortal.Nabucodonosor tom esta respuesta como su respuesta final.Los sabios haban admitido el fracaso.Qu otra cosa podan hacer?Daniel 2:12dice,12A causa de esto el rey se indignaron y muy furioso, y dio orden de destruir todos los sabios de Babilonia.Daniel y sus tres amigos tambin estaban en peligro de ser ejecutado, ya que se supona que ellos tambin tenan ninguna revelacin sobre el sueo.No estaban presentes cuando los caldeos confes su ignorancia del sueo del rey, porque eran an estudiantes de la universidad del rey.Pero la noticia alarmante se extendi rpidamente.Peticin de DanielDaniel 2: 14-16dice:14Entonces Daniel respondi con discrecin y discernimiento a Arioc, capitn de la guardia personal del rey["el Grande de verdugos del rey,"CV],que haba salido para matar a los sabios de Babilonia;15l respondi y dijo a Arioc, comandante del rey, "Por qu razn es el decreto del rey tan urgente?" Entonces Arioc inform a Daniel sobre el asunto.16Entonces Daniel entr y pidi al rey que le diese tiempo["del plazo fijado," CV ]con el fin de que pudiera declarar la interpretacin al rey.Esto puede haber sido la primera audiencia personal de Daniel con el rey mismo.Lo ms probable, sin embargo, esta peticin fue hecha a travs de s mismo Arioc, porque un simple estudiante casi no se le dara una audiencia personal.Ms tarde, despus de que Daniel aprendi el secreto del sueo del rey, Arioc le dice al rey que ha encontrado a un hombre que poda decir el sueo y su interpretacin.El hecho de que Arioc se atribuye el mrito de encontrar Daniel implica que el rey an no haba conocido a Daniel personalmente.As peticin de Daniel como tiempo para orar parece haber sido hecha en nombre de todos los sabios.No se nos dice de la respuesta real del rey, pero sabemos que l logr obtener para s mismo y para todos los hombres de un tiempo de oracin sabios.Tal peticin fue algo como esto: "Puesto que slo Dios puede revelar esos secretos, y estamos, pero los hombres mortales, necesitamos algo de tiempo para orar y apelar a l para la revelacin de su sueo."El rey ya haba acusado a los hombres sabios de tratar de ganar tiempo.Pero de alguna manera Daniel convenci al rey otorgar una cantidad especfica de tiempo para que aprendan el secreto.No se nos dice cunto tiempo le fue concedida, pero parece seguro que Daniel hizo un llamamiento para un tiempo de oracin.El rey aparentemente vio esto como una peticin razonable, una que los sabios no haban siquiera considerado, ya que no tenan fe en que sus dioses revelaran tales secretos.As que se le concedi la peticin de Daniel.Luego nos leemos enDaniel 2:17-19,17Entonces Daniel fue a su casa e inform a sus amigos, Ananas, Misael y Azaras, sobre el asunto,18a fin de que pudieran solicitar la compasin del Dios del cielo sobre este misterio, para que Daniel y sus amigos no podran ser destruidos con el resto de los sabios["los restantes hombres sabios," CV]de Babilonia.19Entonces el misterio fue revelado a Daniel en visin de noche.Bendijo Daniel al Dios del cielo.El CV nos da la impresin de que muchos de los sabios de Babilonia ya haba sido ejecutada antes de que se concedi la peticin de Daniel.Si ese es el caso, entonces es probable que los que haban aparecido antes de que el rey haba sido el primero en ser ejecutado.Cuando verdugo del rey lleg a matar a Daniel (y tal vez los otros estudiantes), escaparon la ejecucin inmediata mediante la solicitud de una audiencia con el rey.Ms tarde, cuando Daniel revel con xito el sueo y su interpretacin, Daniel fue promovido como el"Grandede los prefectos que estn sobre todos los sabios deBabilonia"(Daniel2:48,CV).En otras palabras, que reemplaz al ex presidente de los magos, que muy probablemente haba sido ejecutado.Daniel bendice al Dios del CieloEl tiempo asignado para la oracin es incierto, pero sabemos que el rey haba concedido al menos un da ms para el resto de los hombres sabios para aprender el contenido de su sueo recurrente.Pero slo el propio Daniel fue bendecido con la revelacin.Daniel 2: 20-23dice:20Daniel respondi y dijo: "Que el nombre de Dios sea bendito por los siglos de los siglos[" del en a en,"CV],la sabidura y el poder pertenecen a l.21Yl es el que muda los tiempos y las pocas;Se quita reyes y establece reyes;Da la sabidura a los sabios, y la ciencia a los hombres de entendimiento.22l es quien revela lo profundo y lo escondido;. l sabe lo que est en tinieblas, y la luz mora con El23Para Ti, oh Dios de mis padres, doy gracias y alabanza, porque t me has dado sabidura y el poder;incluso ahora T has dado a conocer a m lo que solicitamos de ti, porque has dado a conocer a nosotros el asunto del rey ".El versculo 21 dice:"les quien cambia los tiempos y laspocas."El CV hace esto,"lest alterando las pocas y los tiemposestablecidos."Esto demuestra no slo que Dios controla el tiempo, sino tambin que l ha dividido el tiempo en las edades y tiene la autoridad para cambiar o alterar esas edades conforme a su voluntad.Por esta razn, Dios tena el derecho de hacer todos los cambios que se describen en el libro de Hebreos.El hecho de que Dios decret a Moiss que las prcticas religiosas estaban por hacer en la forma prescrita no quiere decir que Dios estaba obligado a continuar con este tipo de cosas para siempre.Daniel continuacin, da gracias y alabanza a Dios por revelar el sueo del rey durante la noche.No sabemos si esta revelacin fue dada esa primera noche o temprano, pero se revel durante el tiempo asignado por el rey.El momento de la verdadDaniel2:24,25contina diciendo:24Por lo tanto, Daniel entr a Arioc, al cual el rey haba puesto para matar a los sabios de Babilonia;l fue y le habl de la siguiente manera: "No mates a los sabios de Babilonia!. Llvame a la presencia del rey, y voy a declarar la interpretacin al rey"25Entonces Arioc se apresur trajeron a Daniel a la presencia del rey, y le habl de la siguiente manera:" He encontrado un hombre entre los deportados de Jud que pueden hacer que el interpretacin notorio al rey ".Arioc confiaba en que Daniel haba aprendido el secreto del sueo.Hizo Daniel lo que el sueo lo dijo?No se nos dice, pero Arioc difcilmente habramos puesto en peligro su propia vida o la reputacin sin saber que Daniel de hecho haba recibido la revelacin divina.Si hubiera habido alguna duda en su mente, l habra dicho al rey: "He encontrado a un hombre entre los deportados deJud,queen declaraciones de propiedadespara tener lainterpretacin."Daniel 2: 26-28dice:26Respondi el rey y dijo a Daniel, cuyo nombre era Beltsasar, "Eres capaz de dar a conocer a m el sueo que he visto y su interpretacin?"27Daniel respondi delante del rey, y dijo: "En cuanto al misterio sobre el que el rey quiere saber, ni sabios hombres, ilusionistas, magos, ni adivinos que puedan declararlo al rey.28Sin embargo, hay un Dios en el cielo que revela los misterios, y l ha hecho saber al rey Nabucodonosor lo que tendr lugar en los ltimos das.Este era su sueo y las visiones en su mente, mientras que en la cama ".Daniel tuvo cuidado de no tomar el crdito para la revelacin, sino para dar testimonio de la"Diosen el cielo que revela losmisterios",o secretos.Sin embargo, implcita en esta situacin es el hecho de que Daniel saba que Dios personalmente, y era exactamente el tipo de hombre sabio que el rey se esfuerza por encontrar.Daniel2:29,30contina,29En cuanto a ti, oh rey, mientras que en la cama de sus pensamientos se dirigieron a lo que sucedera en el futuro;y el que revela los misterios ha dado a conocer lo que suceder.30Pero en cuanto a m, este misterio no ha sido revelado por sabidura que reside en m ms que en cualquier otro hombre que vive, sino con el propsito de hacer de la interpretacin notorio al rey, y que usted puede entender los pensamientos de su mente.Una vez ms, Daniel saba que no tena ninguna habilidad especial ms all "decualquier otro hombre quevive."Su nica ventaja era en conocer al Dios del cielo, que haba decidido a transmitir a Nabucodonosor los reinos que surgiran en las pocas por venir.Esta revelacin al rey luego fue grabado en los registros oficiales de Babilonia (aunque borrados o perdidos en los ltimos aos cuando Babilonia fue destruida).Afortunadamente, Daniel puso la cuenta en su libro de profecas, para que tambin nosotros podemos aprender de ella y saber los tiempos que Dios ha determinado por el estado de los reinos de los hombres hasta que el Reino de Dios de los cielos debe establecerse en la tierra .Daniel 2: el sueo de Nabucodonosor, Parte 331 deMar,2015EnDaniel 2: 31-33el profeta le dijo al rey:31T, oh rey, estabas buscando y he aqu, haba un solo gran estatua;esa estatua, que era grande y de extraordinaria esplendor, estaba de pie delante de ti, y su aspecto era terrible.32El jefe de la estatua era de oro fino; su pecho y sus brazos, de plata; su vientre y sus muslos, de bronce[nekhash,"cobre"],33sus piernas de hierro, sus pies parte de hierro y parte de barro.Tome en cuenta que no haba cuatro, sino cinco reinos que iban a surgir, cada parte de esta gran estatua o imagen.El cuarto y quinto reinos fueron sin duda conectados por su calidad "de hierro" comn, pero los "pies" de esta imagen son a diferencia de las "patas", como los muslos son de las piernas.Considerando que las piernas son el hierro puro, los pies son una combinacin de hierro y barro.Estos cinco se enumeran de nuevo enDaniel 2:35y en el versculo 45, donde los "pies" se describen slo como "arcilla", omitiendo cualquier mencin de "hierro".Tambin tome en cuenta que el peso especfico de los metales disminuye de arriba hacia abajo, por lo que la estatua demasiado pesada.Oro = 19,32Plata = 10,49Cobre = 8,93Hierro = 7,85Arcilla = 1.9El patrn decreciente nos dice que ni cobre ni de bronce fue la intencin de describir el tercer reino.Aunque era comn en esos das para mezclar cobre con otro metal, esto no es un factor en la revelacin.Cobre zinc = latn, estao y cobre = bronce.En aquellos das, el estao se extraa para producir el bronce, y por tanto la NVI hace que el trmino de bronce.La KJV traduce como latn, sin entender que el zinc no se utiliz en esos das.El peso especfico de bronce es de 7.7, y latn es 8,4.El dilema es que el latn encajara entre la plata (10,49) y hierro (7,85), pero de bronce en s no fue utilizado en esos das.Por otro lado, se utiliz bronce, pero su peso especfico es de slo el 7,7 y es por lo tanto menos que el hierro en 7,85.Por esta razn, a falta de cualquier razn de peso para convertir el cobre en una aleacin, debemos rendirnekhashcomo "cobre", cuya gravedad especfica (8,93) encaja perfectamente dentro de los lmites de la plata (10,49) y hierro (7,85).La imagen Aplastado por una piedraDaniel2:34,35contina, mostrando el destino de esta estatua,34Se sigui mirando hasta que una piedra fue cortada, no con mano["cercena en s, es decir, no conmano,"CV], y que hiri a la imagen en sus pies de hierro y de barro cocido, y los aplast.35A continuacin, el hierro, el barro cocido, el bronce[cobre],la plata y el oro fueron aplastados, todo al mismo tiempo, y se convirti como el tamo de las eras del verano;y el viento se los llev para que no se encontr un rastro de ellos.Pero la piedra que hiri a la imagen fue hecha un gran monte["una vasta gama demontaa,"CV]que llen toda la tierra.En el versculo 34 (arriba), donde, por primera vez, Daniel habla de la "piedra", hay una caracterstica oculta que identifica la piedra como el Mesas.Si comenzamos con la segunda letra de la palabra XVIII en el versculo 34, y contamos cada 26letra a partir de entonces, se deletrea "Mesas." Esto es lo que se conoce como Equidistante Carta espaciado (ELS), y varios libros se han escrito en los ltimos ao sobre esta tcnica.Adems, un ELS de 7 detalla "la casa de David", que, por supuesto, es la familia de la que vino el Mesas.Por lo tanto, escondido en el texto en s es la identidad de la piedra.Se trata principalmente de Jesucristo mismo, y sin embargo, tambin conlleva la aplicacin ms amplia de "la casa de David." En otras palabras, se incluye a todos los que son de casa, que es de Cristo, Su cuerpo.Estos forman el sexto reino en el sueo del rey, la Piedra Unido, del cual Cristo es el Rey y Sus reglas cuerpo con l en Su trono.Esta piedra no fue cortada de una montaa por manos humanas, pero "rompe en s", como el CV pone.La estatua en s est en contraste con la piedra en su origen.La implicacin es que la estatua est hecha por el hombre y, de hecho, fue la estatua de un hombre.La piedra, sin embargo, tiene un origen divino y tiene la intencin de transmitir un origen celestial formada por el mismo Mesas.La piedra luego crece hasta llenar toda la tierra como una gran cadena de montaas.Las montaas son reinos en el simbolismo bblico, como vemos enIsaas 2:3,"el monte delSeor."Una cadena montaosa, entonces, es una Federacin de Naciones Unido, que ha de ser formado de acuerdo conApocalipsis11:15:"El reino del mundo se ha convertido en el reino de nuestro Seor y de su Cristo".Como vemos en la historia, cada uno de estos reinos "metal" son contados para ser parte de esta estatua en virtud de su posesin de Jerusaln.El reino final, sin embargo, con los pies en parte de hierro y en parte de barro, implica un control parcial de Jerusaln.El reino de arcilla, como el profeta describe en captulos posteriores, fue de dos naturalezas, teniendo el hierro de Roma sino tambin la arcilla de las tribus dispersas de Israel(Jeremas18,1-10).Hay mucho ms que eso, por supuesto, pero vamos a estudiar esto en mayor profundidad en el momento adecuado.Al final, el sueo del rey en Daniel 2debe complementarse con Daniel 7y 8 con el fin de obtener la imagen ms completa de la historia proftica, porque Dios le dio el profeta ms a s mismo una visin de los reinos de los hombres que iban a surgir.Interpretacin de Daniel del sueoDaniel2:36,37comienza diciendo:36Este es el sueo;ahora diremos su interpretacin en presencia del rey.37T, oh rey, eres el Rey de reyes, a quien el Dios del cielo ha dado el reino, el poder, la fuerza y la gloria;38y donde los hijos de los hombres permanencia, o las bestias del campo o las aves del cielo, l los ha entregado en tu mano, y te ha hecho soberano de todos ellos.T eres la cabeza de oro.Es muy importante que entendamos que los reinos de los hombres recibieron el mandato divino de Dios mismo.No se puede dar crdito para obtener el poder por su propia fuerza.Daniel deja claro desde el principio que el propio rey Nabucodonosor haba sido autorizado por el Dios del cielo para gobernar"dondelos hijos de los hombresviven."Esto es consistente conJeremas 27:5,6, donde Dios dice,5Yo hice la tierra, los hombres y las bestias que estn sobre la faz de la tierra por mi gran poder y con mi brazo extendido, y voy a darle a la persona que es agradable delante de mis ojos.6Y ahora tengo dado todas estas tierras en mano de Nabucodonosor rey de Babilonia, mi siervo, y yo le he dado tambin a los animales salvajes del campo para que le sirvan.Derecho de Dios a delegar la autoridad se bas en sus derechos como el Creador del cielo y de la tierra(Gnesis1:1).El Creador posee lo que l crea, y esto le da los derechos de propiedad, como se dice en la ley enLevtico25:23,donde Dios dice,"latierra esma."El Mandato de Dominio para gobernar la tierra se le dio a la hombre enGnesis1:26,cuando Dios deleg su autoridad (sin perder su soberana).Este Mandato de Dominio, en aos posteriores, se haba reducido a Jud y en concreto a la casa de David.Pero a causa de los pecados de los reyes de Jud, Dios finalmente les despoj de esta autoridad y se lo dio a Nabucodonosor, rey de Babilonia.Tanto Jeremas y Daniel reconocieron esto y sometidos a Nabucodonosor como de Dios "siervo".Jeremas mismo no recibi ninguna revelacin sobre cinco reinos.Se le mostr slo los setenta aos del primer reino(Jeremas25:11,12).Daniel, sin embargo, se demostr que Babilonia fue slo el primero de los cinco reinos que iban a surgir.En otras palabras, la cautividad de Jerusaln se extendera mucho ms all de los setenta aos de gobierno babilnico.Cuando Babilonia cay ante los medos y los persas, el Mandato de Dominio haba de pasar al rey de Persia, en lugar de volver a la casa de David.De Persia, el Mandato de Dominio haba de pasar al rey del Imperio Griego, es decir, a Alejandro Magno y sus sucesores.Desde Grecia, que pasara a Roma y luego al reino de hierro y arcilla de la Roma papal.Este ltimo reino todava est en existencia hoy.Sin embargo, nos encontramos con que Cristo vino hace mucho tiempo en la poca de los romanos "piernas de hierro." Era la Piedra, pero incluso l no poda reclamar el reino hasta que el Mandato de Dominio pas a l.No pasara a l hasta el final del ltimo reino de los hombres haba terminado el tiempo asignado a gobernar la tierra.Por lo tanto, en una parbola que Jess describi esta situacin perfectamente enLucas19:12,12Dijo, pues: "Un hombre noble se fue a un pas lejano para recibir un reino para s y despus volver."Jess tuvo que ascender al cielo, el "pas lejano", hasta que recibi el Mandato de Dominio.La gente de su poca eran conscientes de cmo el rey Herodes el Grande haba ido a Roma para obtener la autorizacin del emperador romano para recibir su reino.De manera similar, tambin Jess fue al cielo"pararecibir un reino para smismo."Aunque l es, obviamente, el heredero legtimo del trono de David, l tuvo que esperar hasta el quinto reino de los hombres haba llegado a su fin.Mientras tanto, sin embargo, como creyentes podemos ejercer una gran autoridad espiritual, pero como Jess nos ha refrenado por los tiempos en los que vivimos.Sin embargo, creo que estamos incluso ahora al final del reino definitivo de hierro mezclado con barro, y que el Mandato de Dominio fue trasladado a los santos del Altsimo en el octavo da de los Tabernculos, 16 de octubre de 2014. La coronacin real de estos "santos" se producirn en otro octavo da, el de la ofrenda de la gavilla el 5 de abril de 2015.Esto no significa que todos los problemas del pasado se resolvern inmediatamente.Simplemente significa que el Mandato de Dominio ha sido despojado de los reinos de los hombres y se ha dado a aquellos cuyo es el derecho a mantener durante el siglo venidero.El fallo de la corte divina se ha decretado, y ahora estamos viendo el outworking de dicho Decreto.La cada de Misterio Babilonia est en curso, y los vencedores estn llamados a preparar sus corazones y aprender las leyes de Dios por los que puedan ejercer sus llamamientos, de acuerdo con la voluntad de Cristo.Daniel: El sueo y su interpretacin09 de abril 2015La semana pasada lo dejamos enDaniel2:30,donde Daniel concluy su introduccin a la interpretacin del sueo de Nabucodonosor.El sueo ReveladoDaniel 2: 31-33dice:31T, oh rey, estabas buscando y he aqu, haba un solo gran estatua;esa estatua, que era grande y de extraordinaria esplendor, estaba de pie delante de ti, y su aspecto era terrible.32El jefe de la estatua era de oro fino; su pecho y sus brazos, de plata; su vientre y sus muslos, de bronce,33sus piernas de hierro, sus pies parte de hierro y parte de barro.El rey de Babilonia fue utilizado para este tipo de estatuas o imgenes.Haba muchos dioses, todos representados por estatuas.Tal vez por eso Dios escogi esta forma particular de revelar el futuro para l.La estatua representa a los reinos de los hombres en su conjunto, as como las imgenes de sus dioses representados la imaginacin de los corazones de los hombres.Daniel2:34,35contina,34Se continu mirando hasta que una piedra fue cortada, no con mano, e hiri a la imagen en sus pies de hierro y barro, y aplast a ellos.35Entonces el hierro, el barro cocido, el bronce, la plata y el oro fueron aplastados todos a la al mismo tiempo y se convirti como el tamo de las eras del verano;y el viento se los llev para que no se encontr un rastro de ellos.Pero la piedra que hiri a la imagen fue hecha un gran monte que llen toda la tierra.La estatua fue hecha por los hombres, pero la piedra fue"cortada,no conmano",es decir, sin el esfuerzo humano.La idea es mostrar el contraste entre los reinos de los hombres y el Reino de Dios.Vemos el mismo contraste con la construccin de altares que se utilizan para adorar a Dios.Enxodo 20:25leemos en la ley la forma altares fueron a construirse:25Y si haces un altar de piedra para m, no las labres de cantera, porque si usted maneja su herramienta en l, se le contaminarlo.Altares deban ser hecha de piedras-que forma de manera natural es, piedras que se forman slo por Dios a travs de Sus obras invisibles.Los altares representan a los corazones de los hombres, y slo Dios puede dar forma a sus corazones por el trabajo interior del Espritu Santo.Los hombres pueden cambiar su comportamiento, pero ningn hombre de tiempo tratar de cambiar sus corazones, que slo contaminan ellos.As es tambin con los reinos.Los reinos de los hombres se construyen y moldeados por las manos de los hombres, pero el Reino de Dios no depende de las manos de los hombres.Esto es cierto sobre el Reino que est dentro de nuestros corazones, as como el Reino exterior que viene a reclamar toda la creacin de Dios y as llenar toda la tierra.El Jefe de OroDaniel2:36,37dice:36Este es el sueo;ahora diremos su interpretacin en presencia del rey.37T, oh rey, eres el Rey de reyes, a quien el Dios del cielo ha dado el reino, el poder, la fuerza y la gloria;38y donde los hijos de los hombres permanencia, o las bestias del campo o las aves del cielo, l los ha entregado en tu mano, y te ha hecho soberano de todos ellos.T eres la cabeza de oro.As como Daniel se neg a tomar el crdito para la revelacin del sueo mismo, por lo que tambin se le deja claro que el rey de Babilonia no podra tomar el crdito por el xito de su revuelta contra Nnive y el establecimiento de su reino.La nica razn por la que tuvo xito fue porque"elDios delcielo"le dio"elreino, el poder, la fuerza, y lagloria."Esto es consistente conJeremas 27:6,donde Dios le dijo a los hijos de Jud que"yohe dado todas estas tierras en mano de Nabucodonosor rey de Babilonia," Misiervo."Si el rey de Asiria haba sabido (y credo la palabra de Dios), podra haber sometido a Nabucodonosor sin luchar.Pero los corazones carnales de los hombres, en forma por manos humanas, no est de acuerdo con Dios, ni tampoco se someten a su palabra.Nabucodonosor, lo que representa el reino de Babilonia, era la cabeza de oro.Su valor y esplendor fue mayor que todos los reinos sucesivos, y sin embargo, se le dio la menor cantidad de tiempo que se pronuncie sobre la tierra.La ciudad de Babilonia era la ciudad de oro en una edad de oro.Se presenta en un cuadrado perfecto y estaba rodeado por un muro que fue de 15 millas de largo en cada lado.La pared de piedra fue 200-300 pies de alto y 87 pies de espesor, rodeado por un foso que era de igual capacidad de la propia pared.La ciudad fue construida para durar para siempre.Pero fue slo una falsificacin de la Nueva Jerusaln, porque enApocalipsis 21:16leemos:"laciudad se halla establecida en cuadro, y su longitud es tan grande como elancho."Muros de Babilonia eran de piedra regular;los muros de la Nueva Jerusaln son de jaspe(Apocalipsis21:18).Las calles empedradas lisas de Babilonia, todas dispuestas en las plazas, no poda compararse con las calles de oro transparentes atribuidas a la Nueva Jerusaln(Apocalipsis21:21).De hecho, toda la ciudad de la Nueva Jerusaln es descrito como una "ciudad de oro puro, semejante al vidrio limpio"(Apocalipsis21:18).Incluso Babilonia no poda encontrar oro suficiente para que coincida con la de la Nueva Jerusaln.Puertas de Babilonia eran de bronce, pero las puertas de la Nueva Jerusaln estn cada hechas de una sola perla(Apocalipsis21:21).Dnde podra Babilonia obtener tales perlas enormes que podran competir con la Nueva Jerusaln?Mientras Babilonia necesita el sol para darle luz, la Nueva Jerusaln"notiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella, porque la gloria de Dios la ilumina, y su lmpara es elCordero."(Apocalipsis 21:23).Mientras Babilonia fue regado por el ro ufrates, la Nueva Jerusaln fue regado por el Ro de la Vida(Apocalipsis22:1).Las canciones cantadas en la Nueva Jerusaln provienen de ex cautivos que son liberados, como vemos enIsaas35:10,10Y los redimidos de Jehov volvern, y vienen con alegres gritos a Sin con alegra eterna sobre sus cabezas.Van a encontrar gozo y alegra, y el dolor y el gemido huirn.La msica de Babilonia fue obligado de las bocas de los cautivos y esclavos.Salmo 137: 1-4dice,1Junto a los ros de Babilonia, all nos sentbamos y llor, cuando nos recordaba. Sion2Sobre los sauces en medio de ella Colgamos nuestras arpas.3Porque nuestros captores exigan de nosotros canciones, y nuestros verdugos alegra, diciendo: "nos canta una de las canciones de Sin."4Cmo podemos cantar el canto del Seor en tierra extranjera?En Apocalipsis 21la Nueva Jerusaln se representa en trminos naturales que tienen el propsito de exponer un significado espiritual.La naturaleza misma es un plido reflejo de la verdad espiritual, por lo que la misma naturaleza nos ensee las cosas celestiales(1Corintios11:14).Adems, cada vez que los hombres tratan de falsificar las cosas celestiales, profetizan que hay algo real que ellos estn tratando de imitar por medios carnales.As fue con Babilonia.Fue un intento de falsificar la Nueva Jerusaln.De hecho, las dos ciudades-Jerusaln naturales y Babylon-se convirtieron en ciudades profticas que representan a los dos reinos en competencia.Babilonia fue construida por Nimrod;Jerusaln por Sem, que gobern como el Rey-Sacerdote (Melquisedec).Al final, incluso la propia Jerusaln (siendo carnal) no pudo manifestar la gloria de Dios.Los profetas cambiaron su nombre a la Ciudad de la Paz a la Ciudad Sangrienta(Ezequiel22:2;24:6,9;Nahum 3:1).Por lo tanto, las viejas ciudades se convirtieron en tipos y sombras de las ciudades espirituales que an surgiran: Misterio Babilonia y la Nueva Jerusaln.Babilonia gobern slo setenta aos 607-537 aCLos brazos y vientreDaniel 02:39contina,39Y despus de que se levantar otro reino inferior a ti, y luego un tercer reino de bronce, el cual dominar sobre toda la tierra.El segundo reino Medo-Persia, que era menos gloriosa, aunque su dominio era ms grande que la de Babilonia.Su metal era de plata(Daniel2:32).El tercer reino de Grecia, en la foto como"suvientre y sus muslos debronce."A pesar de que cada uno de ellos tendra caractersticas peculiares y fortalezas, ninguno volvera a coincidir con la gloria de Babilonia.Medo-Persia tom Babilonia en 537 aC y fue a su vez conquistada por Alejandro Magno de Grecia en el ao 330 aCLas piernas de hierro y sus dedos del pieDaniel 2:40dice,40Entonces habr un cuarto reino tan fuerte como el hierro;en la medida en hierro desmenuza y destroza todas las cosas, por lo que, como el hierro que rompe en pedazos, ser aplastar y romper todo esto en pedazos.Las piernas de hierro profetizados del Imperio Romano que se cumpli cuando Roma tom Jerusaln y Judea en el ao 63 aC41Y en que vio a los pies y los dedos, en parte de barro cocido de alfarero y en parte de hierro, ser un reino dividido;pero tendr en ella la tenacidad de hierro, en la medida en que viste el hierro mezclado con barro comn.42Y por ser los dedos de los pies en parte de hierro y en parte de la cermica, por lo que algunos del reino ser fuerte y parte de ser quebradizo.Roma misma era tan fuerte como el hierro, pero sin embargo, la ciudad cay en el ao 476 dC Fue reemplazado por los "pies" y "dedos" que eran una mezcla de hierro y barro.Es decir, que fue una combinacin de Roma y algo ms que fue descrito como "cermica." Hay muchos lados a este reino particular, en la imagen, pero polticamente hablando, profetiz del Reino Cristiano empezando por Justiniano el Grande, que gobern desde 527 a 565 dC en Constantinopla (actual Estambul).Su ambicin era recuperar la mitad occidental del Imperio Romano (incluyendo la ciudad de Roma en s).El "barro" de este reino profetiz de ms de un elemento de divisin en el Imperio cristiano.Como veremos ms adelante, Justiniano combina lo secular de Roma con el espiritual del cristianismo.Tambin combina el derecho romano con ley de la Iglesia.Su imperio tambin se dividi religiosamente entre las tradiciones de Oriente y Occidente, con el tiempo que separa "ortodoxa" de "romano" en el Gran Cisma de 1054 ADEn cuanto se refiere a control de Jerusaln, la ciudad pronto se encontr alternativamente bajo el control de los musulmanes (arcilla) y cristianos romanos (hierro) durante muchos siglos.Ms tarde, en las profecas de Daniel 7nos da ms detalles, por lo que vamos a discutir el hierro y barro con mayor detalle en ese momento.