Introducción a la Filosofía

4. Aristóteles

UOM

Joaquín Valdivielso

Aristóteles de Estagira (384-322 a.C)

� Su padre, Nicómaco, fue médico en la corte del rey macedonio Amyntas

� Tras quedar huérfano, pasa 20 años en la Academia de Platón (367-347)

� Tras morir Platón, funda en su escuela propia, en Assos y después en Lesbos

� Filipo II le llama para que eduque a su hijo Alejandro (343)

� Al morir Filipo (334), Alejandro conquista Grecia y Aristóteles vuelve a Atenas, donde funda el Liceo

� Al morir Alejandro (323) debe huir de Atenas a Calcis, dónde morirá al poco

El corpus aristotelicumSegún Andrónico de Rodas, 60 a.C.

� No se conservan las obras de su etapa en la academia

� Apuntes de sus alumnos� Tratados lógicos� Tratados físicos� Metafísica� Tratados de ética� Tratados de estética

Proyecto aristotélico

� Desarrollar la metodología apropiada para la ciencia empírica

� Recopilar todo el saber de la época� Someter a la prueba de los hechos

observados cualquier hipótesis teórica� Dividir el saber en tres grandes campos:

1. Teorético: de lo que siempre permanece2. Práctico: “filosofía de los asuntos humanos”3. Productivo: las artes y los oficios

Teoría del conocimiento

Ruptura con el marco platónico

� Todo conocimiento empieza en la sensación� Imaginación y entendimiento actúan después� No hay esencias separadas de las cosas� La esencia común se encuentra en las cosas

(substancias), los individuos concretos� Entre el “ser” y el “no-ser” existe el “poder-

ser”, el movimiento

Metafísica

� Toda sustancia se compone de materia y forma

� Todo movimiento (generación, corrupción, cuantitativo, cualitativo, locativo) es un paso de la potencia al acto

� Teoría de las 4 causas (p.ej., una estatua):1. Material (bronce)2. Formal (la forma, p. ej., de un Dios de pie)3. Eficiente (el escultor)4. Final (adornar un templo)

Biología o historia natural

� “Se debe dar más crédito a la observación que a las teorías, y a las teorías únicamente si están confirmadas por hechos observados”

� Funcionalismo: “la naturaleza no hace nada en vano”

� Organicismo: “observar lo que es autosuficiente”� Finalismo (teleología): “todo tiende a un bien”� Aristóteles da la primera scala naturae� Darwin: “Linneo y Cuvier son mis dioses, pero

son unos niños comparados con Aristóteles”

Positivismo funcionalista

� «Así, pues, por naturaleza está establecida una diferencia entre la hembra y el esclavo (la naturaleza no hace nada con mezquindad, como los forjadores del cuchillo de Delfos, sino cada cosa para un solo fin. Así como cada órgano puede cumplir mejor su función, si sirve no para muchas sino para una sola).»

� «Nadie concedería felicidad al esclavo, a no ser que le atribuya a él también vida humana», pero «está claro que unos son libres y otros esclavos por naturaleza», «desde el nacimiento»

� «En cuanto a los agricultores, la mejor solución, es que sean esclavos»

� Hay «pueblos dispuestos por naturaleza a un gobierno despótico»

Historia de los animales

En todos los géneros en los que hay hembra y macho, la naturaleza ha establecido de una manera casi uniforme una diferencia entre el carácter de las hembras y el de los machos. Esta diferencia es particularmente manifiesta en la especie humana […] La mujer es más compasiva que el hombre, más llorona, y también más celosa y más quejumbrosa, más criticona y más hiriente. También es más apocada y desesperanzada para el hombre, más descarada y más mentirosa, más tramposa y más memoriosa, y también más vigilante y más tímida, y en general más indecisa que el macho y de menos comida.

En cambio, el macho está más dispuesto a socorrer y, como hemos dicho, es más valiente que la hembra

Cosmología de Aristóteles

� La naturaleza como un arquitecto o artista

� Dos mundos, lunar y sublunar, con dos tipos de movimientos

� Primer motor inmóvil pone en marcha las nueve esferas celestes

Los elementos en su lugar natural

� Cada uno de los cuatro elementos del mundo sublunar busca su lugar natural

� El roce del mundo lunar produce el movimiento e impide un cosmos estático

El universo romano y el cristiano

Preceptor de Alejandro

� Alejandro Magno de Macedonia someterá Grecia� En Atenas reinará un ambiente antimacedónico

muy fuerte� Aristóteles formará parte del círculo intelectual del

nuevo gobernador, Antípatro

El imperio alejandrino

Política: qué es la ciudad

� Puesto que toda ciudad [pólis] es una comunidad [koinomía] y que toda comunidad está constituida con miras a algún bien (porque en vista de lo que les parece bueno todos obran en todos sus actos) es evidente que todas tienden a un cierto bien, pero sobre todo tiende al supremo la soberana entre todas y que incluye a todas las demás. Ésta es la llamada ciudad y comunidad cívica

PolíticaDe todo esto es evidente que la ciudad es una de las cosas

naturales, y que el hombre es por naturaleza un animal social, yque el insocial por naturaleza y no por azar es o un ser inferior o un ser superior al hombre [...]. La naturaleza, como decimos, nohace nada en vano, y el hombre es el único animal que tiene palabra. Pues la voz es signo del dolor y del placer, y por eso la poseen también los demás animales, porque su naturaleza llega hasta tener sensación de dolor y de placer e indicársela unos a otros. Pero la palabra es para manifestar lo conveniente y lo perjudicial, así como lo justo y lo injusto. Y esto es lo propio del hombre frente a los demás animales: poseer, él solo, el sentido del bien y del mal, de lo justo y de lo injusto, y de los demás valores, y la participación comunitaria de estas cosas constituye la casa y la ciudad.

Por naturaleza, pues, la ciudad es anterior a la casa y a cada uno de nosotros, porque el todo es necesariamente anterior a la parte

Política: qué es el ciudadano

� Un ciudadano sin más por ningún otro rasgo se define mejor que por participar en las funciones judiciales y en el gobierno [...]. Así, resulta claro quién es el ciudadano: quien tiene la posibilidad de participar en la función deliberativa o judicial

Ética

� El bien supremo del ser humano es el vivir bien� La felicidad consiste en virtud, contemplación y

bienes exteriores� Cada ciudadano tiene una disposición del alma, un

conjunto de virtudes que hay que aprender y forjar� Dos tipos de excelencias: intelectuales (dianoéticas)

y éticas, propias del hábito� La virtud es un término medio respecto de dos

extremos (defecto y exceso)

La felicidad, tema de la ética

� La felicidad humana no puede ser una mera actividad contemplativa, theoreía, «necesita también de los bienes exteriores [...] pues es imposible o no es fácil hacer el bien cuando no se cuenta con recursos», como tener buenos hijos y amigos o poseer cierta belleza.

� La felicidad práctica, el bienestar externo, es condición sine qua non de la contemplativa

Regímenes políticos