Introducción a las corrientes

políticas - ideológicas

FAMILIA, IDEOLOGÍA Y PODERConcepto de Familia, un enfoque filosófico y

sociológico de Max Hokheimer1895-1973 Max Horkheimer, en 1930 fue

nombrado director del Instituto de Estudios Sociales de la Universidad de Frankfurts. Con

llegada del nazismo huyo a Nicaragua, continuo trabajando junto a otros pensadores de la Escuela

de Frankfurts

Las poblaciones campesinas sin recursos económicos, en la edad media se sometieron al sistema feudal, organización política y social, que brinda protección de los barbaros a cambio del trabajo de la tierra, se dio la paradoja del proteccionismo y la explotación

Los individuos librados a la las camarillas feudales, las iglesias y potencia extranjeras. Relación de jerarquías y subordinación. El futuro es un individuo libre de ataduras unido a sus iguales.

La Edad Media

El aporte sobre familia y cultura de Max Horkheimer, uno de los fundadores de la Teoría Crítica de la Sociedad, afirma que "la familia como realidad es el obstáculo más fuerte y efectivo contra la recaída en la barbarie que amenaza a todos los seres humanos en el curso de su desarrollo". Con esta expresión el pensador de la Escuela de Frankfurt muestra la dimensión cultural de la familia, y entiende como "cultura" la capacidad del hombre para construir su mundo sobre la base de una "natura" que lo identificaría con el reino de la necesidad, del impulso sin normas con vivenciales; en una palabra, con el reino de la  "barbarie". La relación "natura-cultura" se ha prestado a discusión desde otros puntos de vista.

La bandera sagrada: fue los derechos individuales

A través de Editorial Península, editora Española, nos llega un articulo de su autoría y en colaboración con T. Adorno, sobre “La familia y el autoritarismo”

Desentraña los vínculos y los lazos de la familia del siglo XX, como la familia estuvo sujeta a la idea persistente del individuo, aun en las grandes revoluciones del viejo y del nuevo mundo, se pensó mas en la individualidad que en la familia. Las poblaciones campesinas sin recursos económicos, en la edad media se sometieron al sistema feudal, organización política y social, que brinda protección de los barbaros a cambio del trabajo de la tierra, se dio la paradoja del proteccionismo y la explotación

Los individuos librados a la las camarillas feudales, las iglesias y potencia extranjeras. Relación de jerarquías y subordinación. El futuro es un individuo libre de ataduras unido a sus iguales.

Familia y Autoritarismo

El efecto fue un acontecimiento histórico, fue un paso adelante , pero no vencieron las formas del cepo a la individualidad. Los cambios fueron parciales. El comerciante adquirido autonomía. El esclavo obtuvo su libertad. Los nobles perdieron prerrogativas sobre las alamas y los cuerpos de sus siervos. La civilización moderna emancipo a la familia burguesa pero no al individuo, llevando en su seno una profunda contradicción. La familia perdura como institución feudal se caracteriza la consanguineidad, la propiedad privada, el reaseguro de los bienes patrimoniales, apoyado por el auge de la naciente sociedad industrial. Se asienta el dominio de la racionalidad instrumental, basada en el calculo y en el intercambio libre, oferta y demanda.

Acontecimiento Histórico

Las dificultades internas de la familia

moderna en gran parte se deben a la contradicción global de la sociedad. A ello se agrega el concepto del páter de familia burgués, como de “bourgeois gentihomme”, familia de clase media, con imitación a la aristocracia pero sin genealogía. No hay familia burguesa en el sentido estricto de la palabra, es una contradicción del principio del individualismo, en la jerga corriente es “una careta “, un disfraz, un antifaz.

Librado del estandarte de amo y señor , se convierte en jefe de familia, con conciencia de jerarquía(Conciencia de oprimido y opresor. Paulo Freire) Los niños siguieron sometidos a la voluntad de los mayores, a la esclavitud aún en el siglo XIX. La relación de jerarquía incluía a la mujer. Hubo separación del estado y la sociedad, entre la vida política y privada, continua la dependencia de la mujer y del niño en el hogar. La sociedad industrial genero cambios materiales, imponen un proceso social en el cual encuadran, trabajo manual, industria, comercio, empresa, empleo , asalariado, contrato de trabajo, son los nuevos eufemismos de una sociedad feudal. La diferencia radica en la relación del amo con súbdito esta desprovista de los iconos patriarcales , se exterioriza , se visibiliza, como calculo racional.

El Páter de Familia

Los hombres se asumen como sujetos

autónomos económicamente, la familia y los parientes en esta ideología son considerados sujetos residuales indispensables como unidades industriales. En Europa se difunden talleres artesanales, almacenes, industrias rudimentarias, pero en camino de convertir se en monopolios por el auge del mercantilismo, la producción depende en gran medida de la participación de la familia. El varón se asimila al negocio del padre. La mujer es indispensable para el orden interno del hogar. La autoridad permanece intacta en la clase media.

El poder del padre radica en los lazos de

dependencia , se visibiliza por la protección, el factor económico, la filiación, la herencia, y la patria potestad, con un alto contenido de obediencia al mandato. Estas formas de relacionamientos fueron cambiando hacia los años posteriores por el crecimiento del comercio , la industria , la creación de empleos, la aparición de las profesiones, la mano de obra calificada, los cambios en la esfera privada de la familia abriendo camino hacia la mujer en trabajos fuera del hogar.

Poder y autoridad

Actualmente el derecho a la sucesión ya no es

motivo de obediencia, ha perdido su importancia. Las guerras y los sucesos bélicos requieren de hombres y mujeres calificadas. El trabajo se torna un hecho digno y respetable, por los cambio en la ideologías que se producen al interior de la familia, ello implica la ruptura de mitos y creencias entre los miembros de una familia.

Los cambios no descartan ideas morales o religiosas de estructura patriarcal, en el siglo XX, constituyen, en ciertas sociedades el núcleo básico de cultura y la familia. La ley y el orden aparecen ligados al respeto por los niños, ancianos, y la mujer, son creencias enraizadas en el sistema cultural.

Horkheimer afirma que la idea de nación no suple las funciones que cumple la familia . La idea de nación se presentase presenta como fuerzas económicas cooperadoras y competitivas, que van sustituyendo las unidades de producción del sistema mercantilista, pasa a ser un símbolo de protección en situaciones peligrosas. Revoluciones de surgimiento de nación puede superar el aislamiento de los individuos(Chechenia, Yugoeslavia, Prusia, Polonia)

En la vida cotidiana la nación de la autoridad familiar. La dictadura del III Reich, pretendió prescindir del individuo, con el estado y llevar al jacobismo a sus extremos (Robespierre).

Existen deseos de fortalecer la familia casi de modo universal,, pero hay obstáculos que son insoslayables que las estructuras tradicionales se mantienen rígidas alejadas del curso y de los procesos históricos y en vez de transformarse adecuándose inteligentemente se alejan y se convierten en estructuras vacías sin ideologías., no perduran aunque se loes preste apoyo.

Características de la Familia

En las familias chinas la parcela de la tierra y

el cultivo intensivo brindan trabajo y extraordinarias habilidades. Conocen las estaciones, las sequias, pestes, peligros y también y prevenciones. El medio rural estático por largos siglos. En estas comunidades la parcela y el cultivo promueven relaciones y lazos solidarios entre parientes y vecinos, las buenas relaciones es lo primero, Rige la amistad y el conocimiento de las autoridades locales. Muestran conductas diferentes con los desconocidos.

El padre goza del respeto de los hijos, hay una veneración los ancianos y sus antepasados , manteniendo la estructura familiar, la cual cambia con los procesos de industrialización, hay rupturas en la familia tradicional, se mecaniza la agricultura y cambian los valores, las costumbres y tradiciones, se desdibuja la familia, los antepasados. .Los valores se transforman en ideologías vacías fenómeno que ocurre en Europa y en oriente, Ni siquiera las sanciones mantiene la tradición.

Por otro lado la unidad económica en la civilización occidental, pierde terreno y mas importancia se atribuye a la sociedad y sus formas comerciales. Continua la relación entre hombre y mujer como pareja y como núcleo de conservación de la especie. Matrimonio y familia se convierten en sinónimos. La mujer depende del hombre y este continua con sus rasgos patriarcales la mujer se subordina a una sociedad secularmente masculinizada. Hay factores adicionales que dificultan psicológicamente su existencia

Actualmente los individuos se han convertido en una etiqueta. No interesa la historia, la memoria, el lugar, los antepasados, interesa el exitismo, el hedonismo. La mentalidad es una etiqueta donde la jerarquía pierde sentido. El hombre establece diferencias entre el y su función en la sociedad. Hay una característica del yo, es el objeto abstracto,, proclamado por el pensamiento filosófico económico basado en el interés egoísta, siglo XIX. El ego moderno evoluciona, se diferencia de lo social degradante, para asimilarse a la idea de humanidad, con mayor conciencia que en otros periodos, del pasado…

Contemporaneidad y Familia

Hay un desarrollo lógico que supera las etapas

anteriores, por que el ego, se concibe como sujeto abstracto de la razón y se identifica con las fuerzas positivas de la humanidad. La escena familiar y sus actores desempeñan el papel de marido, mujer, hijos, átomos de una misma escena social. Con la revolución francesa, el matrimonio es un contrato, basado en el único principio de individualidad, de allí el divorcio. En grupos sociales contemporáneos , el matrimonio no se practica, las relaciones son intercambiables, como la lógica de comercio. Un nuevo contrato matrimonial, significa función y fin particular.

Existen ciertos asideros que llevan a la mujer en masa a defender el matrimonio. Surgen alianzas con grupos organizados, de cultura de masa para propagar el matrimonio. Se entremezclan con grupos de presión y de opinión con los cuales se identifica, iglesias, literatura, ONGs, medios de comunicación, que salen a la palestra y que luchan contra los cambios que suponen van contra la moralidad de sociedades conservadoras. La propaganda a favor del matrimonio no reemplaza el poder de la familia en la vida social. La grandeza que la familia brindaba al matrimonio ha sido penetrada por la racionalidad moderna.

La Mujer en Defensa del Matrimonio

La sociedad de consumo, las prescripciones moralistas, la cultura consumista, la cultura de la imagen, no impiden que el matrimonio se convierta en una cuestión pragmática. El hombre y la mujer buscan cohabitar y gozar. Los hijos son pensados antes de su concepción. La plenitud del hombre y la mujer alcanzan a través de los hijos. En el mejor de los casos la llegada de un hijo es una meta educable con la mayor de las exigencias, para cultivar la inteligencia que le permita habitar en el mundo, que triunfe en la vida.

Las Relaciones Familiares

También surgen las discrepancias, queda al descubierto los fines, intereses, funciones, de allí que en el seno familiar que educa en el endurecimiento de la vida emocional, la prematura transformación de los adolescentes en adultos.

Esto se convierte en un circulo vicioso, profundizándose la atomización, que será difícil resolver o superar. Estos cambios son de cultivo y predisposición a la sumisión, al totalitarismo, al autoritarismo, se pierde el sentido de autoridad.

En la dinámica de sumisión familiar, la

agresividad, la perdida de autoridad, por la atomización de sus miembros fue aprovechada por el estado alemán, convertido en el intermediario para la cohesión de los átomos sociales, pretendiendo asumir el papel de la familia alemana. La familia desintegrada en el objeto ideal para la imposición de totalitarismo y de versus autoritarismo.

Téngase como ejemplo la evolución y crianza

de los hijos entre padres héroes que no son tal madres sumisas a conductas patriarcales, masculinas donde reside el poder, hasta que a la mayoría de edad los hijos toman distancia y conocen otra realidad, y donde comprenden las debilidades de los integrantes de la familia y la sociedad en el mejor de los casos.

Antes la ausencia de un padre se reemplazaba por un familiar cercano. Hoy en cambio ese papel lo puede cumplir el club , la escuela ,el Estado. Se reduce la dependencia familiar a una simple función psicológica e, en el alma del niño y del adolescente que los lleva a aceptar con mayor facilidad otras formas de autoridad mientras sea fuerte.

La familia hoy planifica el numero de hijo, la educación, la dieta , el club, los cuadros de futbol, incluso como administra el amor a los hijos con contenidos pedagógicos.

Se racionalizan los roles, la maternidad es vista como una profesión y requiere actitudes pragmáticas. La imagen que trasmite la madre es pragmática ya no es la madre mítica, es un conjunto de nomas rígidas y convencionales por otro lado la mujer hoy ocupa lugares en el mundo económico que antes solo pertenecía al hombre.

Estos cambios ha producido intensas transformaciones en le interior de la familia. La organización familiar ha modificado la esfera del mundo publico y privado.

Se ha modificado la ideología

Un estudio llevado acabo en sociedad norteamericana bajo la dirección de Adorno Brunswik, Levinson y Sansford auspiciados por el Instituto Social de Investigación, con el titulo Research Project on Social Discriminación, realizan análisis a través de cuestionarios, entrevistas y técnicas de proyección procurando establecer una interconexión entre rasgos, actitudes opiniones políticos y económica que pueden considerarse fascista, como los prejuicios raciales como la exaltación del grupo-nosotros, el nacionalismo agresivo y la mirada despectiva por las instituciones democráticas. Las conclusiones dan a conocer las pautas del autoritarismo que predominan en las clases medias.

Otra conclusión muestra que la ideología de los individuos se pueden considerar sensibles a la propaganda fascista que preconiza normas rígidas, acríticas con la familia y estos son individuos totalmente sometidos a la autoridad familiar durante la primera infancia.

Otra característica de estos estudios da que hay individuos de mentalidad fascista que no sienten vinculación autentica con los padres hay una aceptación de modo convencional y externo.

Estos tipos de personas idealizan a sus padres algunos los consideran héroes . Son padres que en la mayoría de los casos han educado a los hijos en la rigidez , estos hijos se someten a la autoridad paterna, que luego la exteriorizan exclusivamente sobre los débiles, todas estas conductas y formas de comportamiento son descriptas a continuación en el articulo de Horkheimer.