Introducción al análisis semiótico

de imágenes de arte y diseño

Tesis que para obtener el grado de

Maestría en Enseñanza e Investigación Artísticas

presenta:

Alejandro Oscar Rodríguez González

Escuela de Diseño

INBA/SEP/CONACULTA

México D. F. MMIII

Introducción

al análisis semiótico de imágenes

de arte y diseñoMaterial didáctico interactivo

Noticia Previa.

El trabajo que desarrollo a continuación presenta tres estilos diferentes de investigación:

uno de búsqueda, experimental abductivo para ejemplificar el análisis del Signo; otro basado en lo cotidiano de la práctica docente,

inductivo, de lo particular a lo general, el estudio del Interpretante y el último académico clásico, incluye un mayor uso de documentos

teóricos o aparato crítico, deductivo, estudia lo más representativo del la semiótica de Charles Sanders Peirce,

el Objeto Semiótico con su Ícono, Índice y Símbolo.

Con ello he pretendido aplicar a grandes rasgos el modelo de teoría del conocimiento que la misma semiótica de Peirce propone, abducción,

inducción, deducción. El trabajo no está ni concluido ni es definitorio por supuesto,

simplemente es una guía didáctica que toma a la imagen como pretexto para dar a entender un tema considerado

críptico, impenetrable, denso, muy elaborado y de él cada profesor tiene su propia versión o aversión.

Siempre he tratado de hacer comprensible para mis alumnos, lo que he entendido sobre la semiótica y los signos,

así que este trabajo puede ser considerado como un compendio de varios años, más de diez, de leer, releer y volver a leer apuntes

y los pocos textos que de Peirce circulan en español, de enseñanza constante, de paciente escucha, discusión e interés

por parte de unos cuantos compañeros y también de desengaños, al creer que alguien sí sabía

o había comprendido algo sobre el tema y resultaba no ser cierto.

A lo largo de ese tiempo he tenido el placer de conocer y comprender a profesores especializados

quienes me han dado las pistas para resolver algunos problemas específicos

sobre el significado de los conceptos semióticos. Por ello es importante mencionar los cursos de los profesores

Floyd Merrell y Diego Lizarazo que me abrieron el camino

para llegar a algunas de estas conclusiones.

No puedo dejar de nombrar al que fue origen y responsable de estos devaneos sígnicos,

el profesor Juan Manuel López, el cual sin miramientos

me arrojó al abismo conceptual de Peirce.

Deseo agradecer cordialmente a todos mis alumnos, tanto de universidades públicas como privadas,

quienes a lo largo de muchas generaciones han sufrido constantemente

mis cambios didácticos y de opinión, espero seguir igual.

A los que laboran en la EDINBA,gracias a todos,

vivos, muertos y demás…

Profesor Alejandro Oscar Rodríguez González

México D. F. Junio-Agosto MMIII

Un signo no se presenta aislado ni de forma espontánea.

Algo se convierte en un signo, sólo cuando ese algo es percibido, identificado y aceptado por alguien como signo.

Cuando algo significa algo para alguien, ese algo es un signo.

Un signo o representamen es algo que significa algo para alguien en algún respecto o capacidad. Se dirige a alguien, es decir,

crea en la mente de esa persona otro signo equivalente, o quizás otro signo más desarrollado.

Ese signo que crea voy a denominar el interpretante del primer signo.El signo significa algo su objeto.

Representa ese objeto, no en todos los aspectos posibles, sino en referencia a una idea de algún tipo,

que a veces he llamado la base (“ground”) del representamen.

* Floyd Merrell, Introducción a la Semiótica de C. S. Peirce, Universidad del Zulia, Maracaibo, Venezuela, 1998, p. 44.

° Los componentes del signo y sus categorías.

* Charles Sanders Peirce, traducido por Merrell, define:

y debe a su vez crear algo (signo 3 Interpretante) en la mente de alguien.

algo, signo 1…

Representamen

y crea algo, signo 3…en la mente de alguien

Interpretante

significa algo, signo 2…

Objeto

Para que algo sea un signo, algo (signo 1 Representamen),

tiene que significar algo (signo 2 Objeto)

Un signo semiótico es el resultado de la relación triádica e indisoluble entre estos

componentes.

Algo está enlugar de algo…

representa algo

… para algo…

crea otro signo

…por algo…

significa algo

Sencillamente un signo semiótico es una relación de tres:

Esta relación se clasifica o divide en Correlatos o Categorías.

* Un Representamen es el Primer Correlato de una relación triádica; el Segundo Correlato se llama su Objeto

y el posible tercer Correlato se denomina su Interpretante

Los tres Correlatos permiten comprender toda realidad semióticay son fundamentales en las relaciones entre signos.

Según Merrel las Categorías:** Representan, en la semiótica peirceana, los tres tipos universales e irreductibles

de relaciones entre los componentes del signo: Primeridad, o la ausencia de relación alguna, Segundidad, la relación diádica, y Terceridad, la relación triádica y mediadora.

Sostenía Peirce que (1) las tres categorías no pueden expresarse en términos del puro binarismo, y (2) las relaciones tetrádicas, pentádicas, etcétera, siempre pueden ser reducidas

a un sistema de relaciones triádicas.

**Floyd Merrell, obra citada, p. 225.

* Charles Sanders Peirce, Obra lógica semiótica,Taurus, Madrid, España, 1987, p. 249.

* Según Bense y Walther:

(…) Peirce desarrolló tres categorías fundamentales, llamadas también categorías universales, a las que denominó: primeridad, segundidad y terceridad.

En la fenomenología de Peirce caracterizan: «propiedad», «objeto» y «relación» (cópula);

en la teoría del conocimiento: «percepción», «experiencia» y «pensamiento»;

en la doctrina de modalidades: «posibilidad», «realidad», «necesidad»;

en la lógica de relaciones: «relación unisituacional», «relación disituacional», «relación trisituacional»;

en la lógica clásica: «concepto», «frase», «conclusión»;

en la semiótica: «relación signo-medio», «relación signo-objeto», «relación signo-interpretante» (…)

* Max Bense y Elisabeth Walther (bajo la dirección de), La semiótica, Anagrama, Barcelona, España, 1975, pp. 26 y 27.

Para explicar los Correlatos o Categorías, (en lo sucesivo simplemente Categorías),* Zecchetto dice:

a) El primer correlato (o primeridad […] ), es todo cuanto tiene posibilidad de ser,real o imaginario. Esta pura posibilidad, aunque indeterminada todavía,

es la que permite después la concreción de todos los seres. (…) es lo abstracto,(…) general y sin especificación, constituye el telón de fondo indefinido

sobre el cual podrá tomar perfil todo el resto. (…)Es la primera impresión o sentimiento que recibimos de las cosas. (…) el elemento inicial.

(…) todo lo que puede ser pensado o dicho,aquello por el cual alguna cosa se manifiesta en cuanto ser,

en su inefabilidad antes de ser una cosa concreta.

b) El segundo correlato (o secundidad (sic) […] ) son los fenómenos existentes,es lo posible realizado y por tanto es aquello que ocurrey se ha concretizado en relación con la primeridad (…).

Lo segundo, pues es siempre el fin, el elemento ocurrido, lo causado.

c) El tercer correlato (o terceridad […] ) esta formada por las leyesque rigen el funcionamiento de los fenómenos, (…) da validez lógica y ordena lo real. (…)

Lo tercero es (…), la racionalidad eficiente que regula lo que pasa mediante la ley (…)anclado en lo que proporciona la Primeridad y la Secundidad (sic)

* Victorino Zecchetto (coordinador), Seis semiólogos en busca del lector, CICCUS, Buenos Aires, Argentina, 1999, pp. 46 y 47.

La 1ad es:Sensación.

Posibilidad de ser real o imaginario.

Abstracta.General.

Sin especificación.Primeras impresiones

o sentimientos.Percepción.

Inicio.Posibilidad…

La 2ad es:Memoria.

Realización de lo posible.

Concreta.Particular.Específica.

Experiencias vivenciadas.Información.

Esfuerzo.Hecho…

La 3ad es:Razón.

Leyes de funcionamiento de los fenómenos.

Clasificatoria.Síntesis.

Generativa.Racionalidad

eficiente.Comunicación.Interrelación.

Pensamiento…

Las características de las Categorías, Primeridad, Segundidad y Terceridad, (abreviadas en lo sucesivo 1ad, 2ad y 3ad),

son las reglas semióticas básicas que permiten la interpretación de los signos como más adelante se verá.

Así la siguiente y abstracta definición de * Peirce empieza a tener sentido:

Un Signo o Representamen, es un Primero que está en una relación triádica genuina tal con un Segundo, llamado su Objeto,

que es capaz de determinar un Tercero, llamado su Interpretante, (…)

RepresentamenUn Primero

* Charles Sanders Peirce, Obra lógica …, p. 261.

La relación triádica es genuina, es decir, sus tres miembros están ligados por ella de manera tal que no consiste en ningún complejo de relaciones diádicas.

ObjetoUn Segundo

InterpretanteUn Tercero

Es importante diferenciar entre el uso del exterior de un triángulo

y el uso de sus interiores para representar una * Relación Genuina.Floyd Merrell explica esta diferencia, en sus cursos, en su texto

citado o se puede consultar en internet **.

Un triángulo encubre tres relaciones diádicas: 1a 1 con 2; 2a 1 con 3 y 3a 2 con 3…

RepresentamenUn Primero

ObjetoUn Segundo

InterpretanteUn Tercero

1

2

2 3

1

3

1a 2a

3a

…el triángulo no puede representar una Relación Genuina.

* Floyd Merrell, obra citada, pp. 64 a 67.** http://flmc.fll.purdue.edu/Semiotics/index.html

RepresentamenUn Primero

ObjetoUn Segundo

InterpretanteUn Tercero

Con los interiores del triángulo sí se representa una Relación Genuina, la interrelación de los tres elementos sin que ninguno esté

separado. La Relación Genuina posibilita según Merrel lo que él traduce como De-engendramiento,

la potencialidad de un signo de generar series de signos complejos.

Los signos entonces serán De-engendrados, generarán otros signos, no Degenerados como casi siempre

se ha mal interpretado y traducido este concepto.

* De-Engendramiento.

Es el otro lado de la moneda del engendramiento. El engendramiento, término (sic) dando una connotación orgánica al proceso semiósico, tiene que ver con la

evolución de los signos desde íconos a símbolos, desde cualisignos a argumentos. El de-engendramiento de los signos invierte la flecha: los signos de-evolucionan,

por la automatización (hábito, convención social) hacia signos más básicos y cercanos al funcionamiento involuntario,

(El término, hay que aclarar, es derivada de la matemática–eso es, de “de-generación” término que apropió Peirce–y queda completamente libre de las

connotaciones morales-éticas negativas que existen en el uso común de la palabra. Un signo de-engendrada no es de ninguna manera “degenerada”. Al contrario,

Contiene la potencialidad para engendrar una serie de signos de suma complejidad. Es como un punto en la hoja blanca del geómetro (sic), o como la semilla de un roble: contiene la potencialidad para llegar a ser signos genuinos,

desarrollados y de mayor poder de significación.)

* Floyd Merrell, ibíd., pp. 226 y 227.

Una imagen de la página de internet de Floyd Merrell ya citada,con la que ilustra el concepto de relaciones triádicas

y el De-engendramiento de los signos.

The above picture from Symmetry in Chaos: A Search for Pattern in Mathematics, Art and Nature.  Michael Field and Martin Golubitsky. (Oxford: Oxford University Press, 1992), p.7.

* Charles Sanders Peirce, La ciencia de la semiótica, Nueva Visión, Buenos Aires, Argentina, 1974, p. 29.

Peirce explicita en esta cita las característica generales de las Tricotomías de los signos que pueden ser creados o estudiados semióticamente,

es fundamental su análisis con detenimiento…

° Las divisiones en Tricotomías.

* Los signos son divisibles según tres tricotomías: primero, según que el signo en sí mismo sea una mera cualidad, un existente real o una ley general; segundo, según que la relación

del signo con su objeto consista en que el signo tenga algún carácter en sí mismo, o en alguna relación existencial con ese objeto o en su relación con un interpretante; tercero,

según que su interpretante lo represente como un signo de posibilidad, como un signo de hecho o como un signo de razón.

… divide y numera los signos en tres Tricotomías:

1a = según el Signo en sí mismo,2a = según la relación con su Objeto y

3a = según su Interpretante…

Los signos son divisibles según tres tricotomías: primero, según que el signo en sí mismo sea una mera cualidad, un existente real o una ley general; segundo, según que la relación

del signo con su objeto consista en que el signo tenga algún carácter en sí mismo, o en alguna relación existencial con ese objeto o en su relación con un interpretante; tercero,

según que su interpretante lo represente como un signo de posibilidad, como un signo de hecho o como un signo de razón.

…a las tres Tricotomías las subdivide en tres:

1a Signo = 1 mera cualidad, 2 existente real, 3 ley general,

2a Objeto = 1 relación con algún carácter en sí mismo,

2 relación existencial con el objeto, 3 relación con un interpretante,3a Interpretante =

1 signo de posibilidad, 2 signo de hecho, 3 signo de razón.

Los signos son divisibles según tres tricotomías: primero, según que el signo en sí mismo sea una mera cualidad, un existente real o una ley general; segundo, según que la relación

del signo con su objeto consista en que el signo tenga algún carácter en sí mismo, o en alguna relación existencial con ese objeto o en su relación con un interpretante; tercero,

según que su interpretante lo represente como un signo de posibilidad, como un signo de hecho o como un signo de razón.

Así se obtiene la división de las Tricotomías y sus subdivisiones.

2a Tricotomía

El signo en relación con su objeto

Relaciónsigno-objeto

1 en algún carácter

2 existencial

3 con el interpretante

3a Tricotomía

El signo según su interpretante

Relaciónsigno-interpretante

1 signo de posibilidad

2 signo de hecho

3 signo de razón

A cada uno de esos elementos Peirce le otorgó un nombre específico:

1a Tricotomía

El signo en sí mismo

Relaciónsigno en sí

1 mera cualidad

2 existente real

3 ley general

1a Tricotomía

El signo en sí mismo

Representameno Signo

1 mera cualidadCualisigno

2 existente realSinsigno

3 ley generalLegisigno

2a Tricotomía

El signo en relación con su objeto

Objeto

1 en algún carácterÍcono

2 existencialÍndice

3 con el interpretanteSímbolo

3a Tricotomía

El signo según su interpretante

Interpretante

1 signo de posibilidadRema

2 signo de hechoDicisigno o Dicente3 signo de razón

Argumento

El estudio de las Tricotomías y sus divisiones, permite comprender qué signo es,

cómo se relaciona con otros signos y qué tipo de relación implica.

* Victorino Zecchetto explica que:

El Representamen es el estudio del signo en sí mismo. Es una realidad teórica y mental.

Es la representación de algo, el inicio de toda semiosis o proceso de signos.

Es el resultado de la arbitrariedad del creador del signo y por ello ambiguo, permite sentidos e interpretaciones diferentes.

Es un estímulo dirigido a alguien.

* Victorino Zecchetto (coordinador), obra citada, pp. 52.

° Las relaciones del signo.

* Siguiendo a ZecchettoEl Objeto es lo que refiere el Representamen, lo que alude.

Es aquello que no está y que el signo representa El Objeto Inmediato es la expresión formal del signo,

forma parte del proceso semiótico. El Objeto Dinámico es la realidad

que determina e influye en la forma del signo.

** Merrell precisa:El Objeto no es lo Real Verídico,

sino que pertenece a lo Real Semiótico, una realidad particular que sólo se aproxima a lo “real”,

no iguala lo “real verídico” y depende de la naturaleza del signo, prefiere denominarlo Objeto Semiótico.

** Floyd Merrell, obra citada, p. 230.

* Victorino Zecchetto (coordinador), Ibíd., pp. 53.

(*)(**) Continuando con Merrell:

El Interpretante es el efecto que produce el signo en la mente del que lo recibe y lo somete a un proceso de interpretación.

Siempre es un signo que remplaza y está determinado por otros signos.

Existen tres clases de Interpretantes:Inmediatos, Dinámicos y Finales,

según sean de 1ad, de 2ad, o de 3ad y define:

Floyd Merrell, ibíd., p. 229.

Primeridad.

Es lo que es, sin referencia necesaria a ningún otro. Es la pura cualidad, sensación, sentimiento, un quizás puede ser, sin que haya (todavía) algo para algún agente semiótico (un

sujeto, n. de a.) en sentido de que esté conciente de lo que es. Es una pura posibilidad, sin relación con cualquier otro, y es por eso hasta cierto grado auto-suficiente,

auto-reflexivo, autónomo. En otras palabras, es la pura libertad, novedad, originalidad,

lo que corresponde a la chance, al azar, la posibilidad aleatoria.

Floyd Merrell, ibíd., p. 230.

Segundidad.

Lo que es lo que es (sic), respecto a algún otro. Tiene relación con el otro en sentido diádico. Este otro es en su esencia más básica la realidad bruta del mundo físico-lo que existe, aquí-

ahora- pero para el agente semiótico, no puede ser más que lo “real” semiótico. Nunca puede llegar a ser lo “real” verídico. Es decir, lo “real” tal como es, es lo que es a pesar de la

manera en que lo perciba y lo conciba el agente semiótico; la única “realidad” que le sea accesible a la conciencia es lo “semiótico”.

Floyd Merrell, ibíd., p. 231.

Terceridad.

Es lo que es con respecto a la Primeridad y a la Terceridad: tiene función mediadora entre las dos. Esta mediación da lugar a transformaciones, evolución, crecimiento vital, del proceso semiósico. Su función es análoga a la de la traducción de un signo en otro. A través de la

Terceridad los signos se vuelven en lo que podrían haber sido y ahora han llegado a ser. La Terceridad es producto de la energía semiótica engendrada por hábito, ley, regularidad,

generalidad, convención social. Si la Primeridad es pura posibilidad y la Segundidad lo que existe, aquí-ahora, la Terceridad es la probabilidad, lo que podría ser según cierto conjunto

de condiciones.

Floyd Merrell, ibíd., p. 232.

Como se ha explicado, Peirce utilizaba indistintamente Representamen o Signo

para referirse a la primera Tricotomía.

Merrel utiliza Objeto Semiótico en lugar de Objeto en la segunda Tricotomía.

En esta investigación Signo será utilizado para nombrar al Representamen o primera Tricotomía,

y Objeto Semiótico para nombrar al Objeto o segunda Tricotomía,

el Interpretante la tercera Tricotomía, permanecerá igual.

El Signo es:

La posibilidad de ser del signo real o imaginario, abstracción, generalidad, sin especificación,

primeras impresiones o sentimientos, inicio, comparación, 1ad, …

Relación Signo-Medio, el Signo mediante el cual se representa a otro signo.

El Signo que posibilita el surgimiento de un signo.

Es posibilidad de generar signos por medio de: Unas meras cualidades, Cualisignos.Unos existentes reales, Sinsignos.Unas leyes generales, Legisignos.

Es el estudio del Signo en relación a sí mismo. Relación de un 1 con un 1.

El Objeto Semiótico es:

La realización de lo posible del Signo, concreción, particularidad, especificidad, experiencias vivenciadas o acumuladas, esfuerzo, ejecución, 2ad, …

Relación Signo-Objeto, el Signo que se refiere a otros signos.

El Signo que representa la ausencia de otros signos.

Es la expresión inmediato o dinámica de los signos por medio de:Una relación de caracteres generales, Íconos.

Una relación de existencias particulares, Índices.Una relación con interpretantes integrales, Símbolos.

Es es estudio del Signo y su relación con otros signos.Relación de un 1 con un 2.

El Interpretante es:

Las leyes de funcionamiento de los fenómenos, clasificación, síntesis, generación, racionalización eficiente,

interrelación, pensamiento, 3ad, …

Relación Signo-Interpretante,el signo que produce la mente del que percibe el Signo.

El signo que remplaza al Signo percibido y que siempre es otro signo.

Es la interpretación del Signo por medio de:Un signo de una posibilidad de interpretación, Rema.

Un signo de un hecho dinámico de interpretación, Dicente.Un signo de una razón final de interpretación, Argumento.

Es el estudio del Signo y su relación con el signo producido en la mente.

Relación de un 1 con un 3.

En resumen:

1 SignoEl signo en sí mismo

1 del 1. Cualisigno Cualidades

generales

2 del 1. Sinsigno Realidades particulares

3 del 1. LegisignoLeyes

integrales

2 Objeto SemióticoEl signo en relación

con otros signos

1 del 2. Ícono Caracteres

generales

2 del 2. ÍndiceExistencias particulares

3 del 2. SímboloInterpretantes

integrales

3 InterpretanteEl signo en

relación con la mente del receptor

1 del 3. RemaPosibilidades

generales

2 del 3. Dicente Hechos

particulares

3 del 3. ArgumentoRazonesintegrales

Con las características de la 1ad, 2ad y 3ad.

1 SignoEl signo en sí mismo POSIBILIDAD

1 del 1. Cualisigno POSIBILIDAD

de laPOSIBILIDAD

2 del 1. Sinsigno HECHO

de laPOSIBILIDAD

3 del 1. LegisignoRAZÓN

de laPOSIBILIDAD

2 Objeto SemióticoEl signo en relación

con otros signos

HECHO

1 del 2. Ícono POSIBILIDAD

delHECHO

2 del 2. ÍndiceHECHO

delHECHO

3 del 2. SímboloRAZÓN

delHECHO

3 InterpretanteEl signo en

relación con la mente del receptor

RAZÓN

1 del 3. RemaPOSIBILIDAD

de laRAZÓN

2 del 3. Dicente HECHO

de laRAZÓN

3 del 3. ArgumentoRAZÓN

de laRAZÓN