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Introduccin al estudio de los pueblos nrdicos

Luis Armando D. Alarcn

Buscamos en nuestra mente una respuesta que difumine la oscuridad que se

antepone sobre el verdadero rostro de este ente, el prejuicio de la cruel sepultura

mitificada que el cristianismo ha dado a los paganos nrdicos nos obliga a creer

en demonios gigantes que secan toda vida a su paso.

Desde los fiordos de Escandinavia un lobo gigante avanz, desde el norte hacia el

oeste y hacia el este, hizo temblar la tierra y el corazn de los hombres, la enorme

bestia tom Migarr1. La luna lo adopt y lo envolvi en su lecho nocturno, el

lobo, permaneci en las tinieblas, oculto, hasta que el sol volviera a salir.

En nuestros pensamientos del pasado siempre asechan los guerreros salvajes,

barbaros con bocas espumeantes, sin embargo, la verdad del pasado nrdico ha

sido velada por la ignorancia que an nos acosa desde la edad media. Las

sombras de la idea contempornea sobre los aguerridos escandinavos ha sido

influencia de dogmas religiosos y de la literatura moderna, nada puede estar ms

apartado de la verdad.

En las fras tierras del norte un pueblo se aferr a la vida y el canto del acero fue el

camino a un nuevo amanecer. Por sus hijos y por los hijos de sus hijos, los

vikingos avanzaron con paso firme a un mundo nuevo. Su legado no son slo

memorables historias de caudillos militares, el legado vikingo es ms valioso que

sus finos tesoros, ms grande que sus barcos, es ms imponente que sus hachas.

El legado vikingo es un aliento de coraje y aventura, es la historia de un pueblo

que sali de las sombras para cambiar el curso del mundo, los antiguos guerreros

nrdicos nos ensearon a ver hacia el futuro sin importar que este se encuentre

lejos de nuestra tierra natal, es la enseanza de buscar una gloria que se

anteponga a la cruel marcha del tiempo y el olvido.

1 En la mitologa nrdica Migarr es el mundo que le corresponde a los humanos.

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Lejos de la fra Escandinavia los nrdicos crearon reinos de gran importancia en

Inglaterra, Irlanda y Kiev, se asentaron en Finlandia, Islandia, Groenlandia,

Escocia, en las Islas de Man, en las Islas Feroe, Francia y en Canad

evidentemente las tierras de Europa oriental colindantes a su natal Escandinavia

tambin fueron ocupadas por los nrdicos-, llegaron a Espaa, frica, Italia,

Mongolia, la India, Bizancio e incluso se cree que a China siguiendo la ruta de la

seda. Los vikingos no limitaron su mente a colonizar tierras y enriquecerse con

ellas, comerciaron con toda Europa, Asia y con los indgenas canadienses, los

vikingos fueron la nica cultura medieval que podemos llamar globalizada.

La palabra vikingo es un estereotipo actual para toda la poblacin de la

Escandinavia alto medieval, sin embargo, vikingo no el gentilicio oscurantista para

la helada tierra, esta palabra se refiere a un modo de vida distinto al del resto de la

poblacin, vikingo: es aquel hombre que se aventura a la mar en busca de botines

y de tierras que colonizar; comerciar, luchar y en ocasiones servir como

mercenario eran tambin actividades vikingas, no toda la poblacin de la Europa

septentrional desempeaba esta tarea, al igual que en todas las culturas que nos

preceden haba muchas otras labores que realizar para el progreso de en una

comunidad, es por esto que conceptualizar al pueblo escandinavo como vikingo

sera una generalizacin desacertada.

Debido a los relatos de los pases asaltados por el lobo escandinavo sabemos que

sus vctimas no usaban la palabra vikingo para referirse a sus agresores. Los

anglosajones en La Crnica Anglosajona se refieren a ellos como paganos,

norteos, piratas o daneses, en diferentes prrafos correspondientes a los aos

marcados del manuscrito podemos corroborar los nombres que los anglosajones

les daban a los vikingos.

Ao 789: [] En estos das vinieron por primera vez tres barcos de norteos de

Hrthaland []

Ao 794: [] Mientras tanto, los ejrcitos paganos propagan devastacin entre

Northumbria, y saquean el monasterio del rey Everth en la desembocadura del desgaste.

Ao 832: Este ao los hombres paganos invadieron la Isla de Shepey.

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Ao 833: Este ao el rey Egbert luch con treinta y cinco piratas en Charmouth, donde se

hizo una gran masacre, los daneses quedaron amos del campo.

En Francia los llamaran Nordmanni (normandos); en la pennsula ibrica, Al-

Madjus (hechiceros paganos); los eslavos se referiran a ellos como Rotsi y los

bizantinos como Rhos (rus) o Varangoi (varegos).2

Ya que ninguno de los adversarios de los nrdicos se refiere a ellos como vikingos

el origen de esta palabra y su significado es incierto, se cree que este concepto

surge de la misma tierra escandinava, pues en textos rnicos e incluso en la

lengua islandesa contempornea la cual es muy cercana al nrdico antiguo se usa

la expresin fara vking como ir de expedicin o ir asaltando por lo tanto es

posible que la palabra en nrdico antiguo vikingr tenga el significado de explorador

o asaltante. Suponer este significado a la palabra vikingo no dista de las

verdaderas actividades que desempeaban estos excursionistas en el principio de

la era vikinga.

Rastros de un criterio romnico sobre los pueblos germnicos, esta forma de

pensamiento han llegado hasta el siglo XXI y ha sido aplicada para juzgar a los

vikingos, se les cree sucios, sanguinarios, violentos o sdicos, en trminos ms

resumidos se tiene la idea de que los pueblos paganos de origen germano son

incivilizados, sin embargo el concepto civilizacin no es ms que un trmino que

responde al entorno y tiempo en donde es usado, as mismo est es atribuido a

los avances tecnolgicos de una cultura en respecto a otras.

Norbert Elias profundiza en esta palabra, desgaja el verdadero significado de

civilizacin y muestra que este concepto no se limita al desarrollo de la tecnologa:

El concepto de civilizacin se refiere a hechos muy diversos: tanto al grado

alcanzado por la tcnica, como al tipo de modales reinantes, al desarrollo del

conocimiento cientfico, a las ideas religiosas y a las costumbres.

El concepto puede referirse a la forma de las viviendas o a la forma de la

convivencia entre hombre y mujer, al tipo de las penas judiciales o a los modos de

2 Heath Ian, MacBride Angus, The Vikings, Osprey, Gran Bretaa, 1985, pg., 3.

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preparar los alimentos. Para ser exactos, no hay nada que no pueda hacerse de

una forma civilizada y de una forma incivilizada, con lo que siempre resulta

algo difcil tratar de resumir en unas cuantas palabras todo aquello que el trmino

civilizacin comprende.3

Con este pensamiento histrico sobre civilizacin podemos inferir que ninguna

cultura cae en el retraso civilizatorio pues el termino es correspondiente a la

cosmovisin de quien usa la palabra.

La historia medieval se ha centrado en los epitafios de los reyes cristianos y ha

estigmatizado a los pueblos nrdicos y su resistencia al cristianismo como un

obstculo para el progreso de los reinos cristianos. La historiografa medieval por

igual se ha centrado en la concepcin teolgica cristiana de esta ciencia, los

paganos a diferencia de los cristianos infieren una idea distinta de la historiografa,

el autor nrdico annimo- presenta su relato como un espectador imparcial, es

sencillo, objetivo y su nico propsito es relatar los hechos, no se permite

comentarios ni juicios sobre los actores del suceso.4

Las miradas del medioevo se han concentrado en la pomposidad de la realeza y

del caballero armado en brillante armadura cuando en realidad la fuerza explosiva

de la Europa medieval se encuentra en los jvenes del norte y no en los viejos

reyes corruptos o en la sucia historia de la iglesia cristiana. Las sombras del

pasado se deben difuminar y los paganos deben ocupar el lugar que se merecen

como autores de los ms grandes logros de la edad media.

Hoy, popularmente, vikingo es una cancin que muchos desconocen, fragmentos

de estrofas de su meloda escapan del olvido y llegan a nuestros odos. Sin

terminar de entenderlos los hemos juzgado anacrnicamente con nuestra

ideologa contempornea, sin conocer su rostro nos hemos negado a mirarlos; por

falsos sentimientos de nacionalismo cerramos nuestras mentes a la historia de la

humanidad, el hombre no pertenece a ninguna tierra ni la tierra al hombre. La

3 Elias Norbert, El proceso de la civilizacin, FCE, Mxico, 2012, pg., 57.

4 Lerate Luis, Edda Mennor Snorri Strlurson, Alianza Literaria, Madrid, 2008, pg., 9.

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historia es un suspiro sublime arrojado a los vientos donde estos los traen hasta

nosotros para que no los olvidemos.

Los guerreros del norte lograron la gloria que buscaban, consiguieron la

admiracin de los dioses y junto a ellos construyeron su camino, aunque han

pasado ms de mil aos desde el fin de la era vikinga los sir y los Vanir5 siguen

presentes y los lobos aun conquistan el mundo. Los vikingos no han muerto y el

sol ha salido.

5 sir y Vanir son los dos grupos de dioses que conforman el panten nrdico.

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Bibliografa

F. Donald Logan, Los vikingos en la historia, FCE, Madrid, 1985.

Heath Ian, MacBride Angus, The Vikings, Osprey, Gran Bretaa, 1985.

Lerate Luis, Edda Mennor Snorri Strlurson, Alianza Literaria, Madrid, 2012.

Elias Norbert, El proceso de la civilizacin, FCE, Mxico, 2009.

Comentario del autor

Comparto este documento con la intencin de dar divulgacin, al mismo tiempo

confiando en que no ser plagiado y que toda referencia o llamada de este texto

en otros artculos ser mencionado y debidamente citado.

Un texto dedicado a todos mis colegas dedicados a la recreacin vikinga en

Amrica Latina, especialmente en Mxico y Colombia.