1

Introducción

El proceso de cambio en la comunicación, son tangibles en el mundo. La

educación superior en el país se ha visto marcada por nuevas políticas

gubernamentales que apuntan a mejorar la calidad de la enseñanza

andragógica en el Ecuador.

La revolución tecnológica, la ciencia y la globalización, permiten incrementar

las posibilidades que los estudiantes cuenten con recursos bibliográficos de

todas partes del mundo.

Sin embargo, mantener las tradiciones, costumbres, e identidad, como

pueblos descendientes de culturas que existieron en la antigüedad y

fomentaron sus conocimientos para el desarrollo de sus pueblos, es tarea de

todos los ecuatorianos.

Por lo tanto mantener en el presente toda identificación que sea en beneficio

para la educación de los estudiantes, es un punto de equilibrio entre lo

pasado que engendra el futuro.

El proyecto esta direccionado a emprender un cambio de pensamiento en los

estudiantes a mantener un círculo social que sea incluyente en todas sus

dimensiones, donde la cultura sea parte de ese desarrollo cultural que

necesita el país.

2

Capítulo I.

EL PROBLEMA

Se presenta el planteamiento del problema, la ubicación del problema en su contexto, la situación conflicto, alcance, relevancia social, las causas y consecuencias, formulación del problema, evaluación del problema, se determinan los objetivos de la investigación, justificación e importancia de la investigación, hipótesis.

Capítulo II.

MARCO TEÓRICO

Se refiere a lo que está relacionado con los antecedentes del estudio, las fundamentaciones: Teórica, Epistemológica, Histórica, y Legal apoyado en una amplia consulta bibliográfica sobre el problema que se investiga y al finalizar el capítulo se tendrán las variables de la investigación.

Capítulo III.

METODOLOGÍA

Se establece el diseño de la investigación, modalidad de la investigación, tipos de investigación, población y muestra, instrumentos de la investigación, procedimiento de la investigación, recolección de la información.

Capítulo IV.

ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LOS RESULTADOS

Se describen los cuadros, gráficos y análisis de cada una de las preguntas, para lo cual se procedió a la recolección de datos de la población, que estuvo estructurado a base de preguntas para el personal docente, autoridades y estudiantes, discusión de los resultados.

Capítulo V.

LA PROPUESTA

Se presenta la propuesta del proyecto.

Capítulo VI.

CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES.

Se establece las conclusiones de forma interpretativa del proyecto

3

CAPÍTULO # I

EL PROBLEMA

1-. Planteamiento del Problema

En Ecuador existe una diversidad cultural que se formó como legado

por los primeros pobladores de esta parte del sur del continente Americano,

lo que generó una gran riqueza en el aspecto social, étnico y cultural,

destinado a su estudio, valoración y difusión.

Se muestra en el país un desarrollo cultural, determinado por las

civilizaciones antiguas, hoy ausentes, que emplearon tradiciones con el

propósito de fomentar el desarrollo social, legando la elaboración de

artesanías como medio de ocupación laboral; las costumbres transcendieron

a su linaje, donde se implantó como parte de la cotidianidad de vida, los

homenajes no se hacían esperar, esto era programado como parte

fundamental al esparcimiento.

Sin embargo, con el transcurso de los siglos, muchos ciudadanos olvidan

una de sus principales culturas como la Valdivia, quienes fueron sus primeros

pobladores en el país, lo que conlleva al desconocimiento de la identidad

cultural.

La pérdida de reconocer la riqueza cultural, que caracteriza a más de un

ecuatoriano, en rasgos físicos, diversidad de costumbres, y tradiciones.

Los estudiantes del país en su formación académica cultural, necesitan

crecer intelectualmente en este ámbito de la educación, la mayoría de estas

dificultades implica un análisis de insuficiencia cultural histórico.

La obligación académica es mantener una educación cultural, ligada a las

etnias del país, sumado a contribuir por medio de la comunicación, la difusión

4

de las culturas, involucra la atención de las Universidades del país, a mejorar

los conocimientos, por lo tanto, las asignaturas que se imparte a los

estudiantes deben ampliar los temas culturales del Ecuador.

El desarrollo social sustentado de quienes conforman un Estado, sería

posible si en el contexto determina la participación de todos los que

componen este entorno, sin embargo, la baja producción de programas que

enseñen las tradiciones, costumbres, fiestas ancestrales culturales, a esto

se suma la desinformación, y, el desconocimiento de los estudiantes en

adquirir la información oportuna, en virtud de lo que se establece en la

historia cultural nacional.

La particularidad de este proyecto, analizará la situación que se encuentra la

Cultura Valdivia, más la comprobación de la situación de conocimiento en los

estudiantes del cuarto año período 2015-2016, de la Facultad de

Comunicación Social de la Universidad de Guayaquil.

1.2 Ubicación del Problema en su Contexto

La Facultad de Comunicación Social, ubicada en la ciudadela Quisquís, al

norte de la ciudad de Guayaquil, cuenta con estudiantes del cuarto año de

educación superior, necesitan del conocimiento adecuado de las culturas

ancestrales entre ellas la Valdivia, entre los siglos 4.000 y 1600 A.C., lo que

conlleva a una práctica educativa deficiente, empleando el tiempo en otras

actividades desmereciendo lo importante del saber de las raíces del Ecuador.

En la actualidad la comunicación de difundir las culturas que habitaron en el

país, sufre poco desarrollo en la educación lo que afecta en el proceso de

conocimiento en los estudiantes de la Facso.

La presente investigación se realizará en la Provincia del Guayas, cantón

Guayaquil, en la parroquia Tarqui, Facultad de Comunicación Social,

Universidad de Guayaquil, en el campo Comunicacional-Cultural.

5

Área: Comunicación Social.

Aspectos: Social, cultural, educativo.

ASIGNATURAS DE LA CARRERA DE COMUNICACIÓN SOCIAL(2015-2016)

Código ASIGNATURAS

Crédito PRIMER NIVEL

Primer Semestre

CS-101-B Filosofía de la Comunicación 4

CS-102-B Lenguaje y Comunicación 6

CS-103-B Comunicación Visual 5

CS-104-B Ética y Legislación Aplicada 5

CS-105-B Psicología de la Comunicación 5

CS-106-B Inglés I 4

Segundo Semestre

CS-201-B Métodos y Técnicas de Investigación 6

CS-202-B Competencias Comunicativas 6

CS-203-SC Taller de Vinculación Comunitaria 6

CS-204-H Geopolítica del Ecuador 5

CS-205-B Computación I 3

CS-206-OP Optativa 3

58

SEGUNDO NIVEL

Tercer Semestre

CS-301-FB Taller de Creación Literaria y Redac. Perio. 5

CS-302-FB Semiótica 6

CS-303-FB Sociología de la Comunicación 6

CS-304-FB Estadísticas para Comunicadores 5

CS-305-FB Geopolítica de América y el Mundo 5

CS-306-FH Inglés II 4

Cuarto Semestre

CS-401-FB Taller de Periodismo Digital 5

CS-402-FP Producción Audiovisual 5

CS-403-FH Periodismo Comunitario 5

CS-404-FC Periodismo de Investigación 6

CS-405-PF Derecho a la Comunicación e Información I 5

CS-406-OP Inglés Especializado 4

SUBTOTAL 61

Tabla # 1

6

ASIGNATURAS DE LA CARRERA DE COMUNICACIÓN SOCIAL(2015-2016)

Código ASIGNATURAS

Crédito PRIMER NIVEL

TERCER NIVEL

Quinto Semestre

CS-501-PF

Taller de Producción Periodística 6

CS-502-PF

Marketing y Publicidad 5

CS-503-PF

Comunicación Política 5

CS-504-PF

Investigación de la Comunicación 6

CS-505-PF

Derecho a la Comunicación e Información II 5

CS-506-PF

Comunicación Multimedia I 4

CUARTO NIVEL

401 Taller de Radio 10

402 Taller de Televisión 10

403 Taller de Medios Impresos 10

404 Taller de Relaciones Públicas 10

405 Comunicación Política 6

406 Gestión Empresarial 6

407 Prácticas Comunitarias 6

408 Protocolo y Ceremonial 2

409 Medicina Legal 2

410 Inglés IV 4

411 Computación IV 4

SUBTOTAL 70

Tabla # 2

Se realizó la consulta en la malla curricular, de cuarto año de la carrera de

Comunicación Social, período anual (2015-2016), al respecto, se evidenció

que consta una asignatura citada con el nombre “Geopolítica del Ecuador”,

sin embargo, sus contenidos son generales, en temas de economía, política,

historia, geografía, cultura, atractivos turísticos, pero no difunde de manera

oportuna, el conocimiento andragógico de las culturas ancestrales del

Ecuador.

7

Además, como dato adicional, se consultó la malla curricular del nuevo

pensum académico que rige de forma semestral desde el período 2013-

2017, mediante cual no se constató una asignatura o taller que difunda de

manera oficial las Culturas Ancestrales del Ecuador.

Gráfico # 1

8

1.3 Situación conflicto

El valor de incluir a los estudiantes del país en conocer el origen de esta

etnia cultural, se ha visto opacado por el desconocimiento propio, sin lugar

alguno, la mayoría de los estudiantes que culminan sus estudios en las

universidades del país, al indagar sobre alguna cultura ancestral, son pocos

los estudiantes que brindan una repuesta de conocimiento efectivo, que

satisfaga las expectativas deseadas a conocer, es de allí, que nace este

objetivo de difundir la situación que refleja la sociedad, educada muchas

veces en otros ámbitos profesionales, pero carente de conocer el origen

cultural como identidad, mismo que forja esta nación, antes, durante, y,

posterior a la colonización.

Los estudiantes carentes del conocimiento de la cultura Valdivia, son el

resultado de la marginación, y discriminación de los actores que tenían el

deber cívico de hacer conocer la identidad cultural del país.

Hoy sencillamente se observa quienes son los verdaderos dueños de esta

majestuosa tierra, ellos quienes vivieron en incertidumbre durante siglos, son

quienes hoy deleitan con sus encantos a la vista de millones de turistas que

visitan los museos donde reposan años de tradición cultural, desarrollados

en las increíbles artesanías, cerámicas o alfarería; su vestimenta, modo de

vestir, su actividad plasmada en la caza y pesca.

Esta observación de interrogantes que se cuestionan los ciudadanos que

llegan a conocer e interpretar la cultura Valdivia, una de las más destacadas

y relevantes que se haya en la parte del Pacífico Sur.

Las constantes luchas de poder influyeron en muchos ciudadanos de las

zonas mencionadas, debilitaran su entorno cultural contra ellos mismo, por

la ambición de querer poseer estas tierras para unos cuantos, cuando en la

9

realidad estas zonas pertenecen a todos sus descendientes, y, porque no

mencionar a todos los ecuatorianos, en el plano de estudio cultural, a fin de

reconocer la identidad de quienes fueron sus antepasados, quienes llevaron

a cabo la supervivencia en el pasado.

Fomentar la identidad cultural y difundirla no es tarea sencilla, se debe poner

en práctica lo adquirido desde las bases escolares, secundarias y

universitarias, como enfoque al desarrollo social de nuestra patria.

1.4 Alcance

El presente proyecto de investigación incluye a los estudiantes de la carrera

de comunicación social, para lo cual se proyecta elaborar un “Plan de

Difusión Cultural”, para descubrir la demostración en cuanto a la cultura

Valdivia, para su mayor aprendizaje. Esta investigación aportará para los

próximos temas de investigación, en donde los estudiantes aclararán con

información, formación y comunicación, la cultura Valdivia.

1.5 Relevancia Social

El valor de la investigación tiene por objeto difundir la cultura Valdivia en la

comunidad educativa, y por medio de la comunicación integrar a la sociedad;

en este trabajo se proveerá apoyo textual, investigativo y comunicativo a los

estudiantes e la carrera de comunicación social.

La elaboración de un “Plan de Difusión Cultural”, facilita establecer un

proceso para difundir la información necesaria para el conocimiento, esto

permite un proceso entre los estudiantes y docentes, entre sus experiencias

y destrezas, cultivando cualidades formativas en los temas de cultura

ancestrales.

10

1.6 Causas y consecuencias

Tabla # 3

Causa Consecuencia

Falta de inversión en proyectos de conocimiento Causa de la cultura Valdivia.

Atraso en difundir nuestra riqueza cultural al mundo.

Bajo desarrollo en el área cultural.

Dependencia de inversión extranjera para descubrir nuevos puntos arqueológicos.

Carencias en las universidades de difundir la cultura ancestral

Poca inversión en educación e incentivar a los estudiantes a conocer la cultura Valdivia.

Docentes que no se actualizan en temas culturales.

Estudiantes con un porcentaje de desconocimiento en el área cultural e identidad de nuestros antepasados.

Limitaciones en proyectar por los medios de comunicación nuestra identidad cultural.

Bajo interés de difundir programas culturales por presentar deficiente “rating”.

Inversión en otros tipos de proyectos que excluyen la difusión del área cultural.

Bajo presupuesto en campo educativo por parte de los medios de comunicación públicos y privados.

Pérdida de identidad y de las raíces como sociedad aborigen.

Bajo interés en el aprendizaje de nuestra la cultura Valdivia de parte de los estudiantes de la carrera de Comunicación de la Universidad de Guayaquil.

Menor interés de invertir en áreas destinadas al turismo cultural del Ecuador.

Olvido de zonas que pueden ser un punto de desarrollo económico para los habitantes de los sectores mencionados.

11

1.7 Formulación del Problema

¿Qué factores influyen en el desconocimiento y la falta de aprendizaje de la

cultura Valdivia del Ecuador, en los estudiantes de cuarto año de la carrera

de Comunicación Social periodo 2015-2016, de la Universidad de Guayaquil?

1.8 Evaluación del Problema

Factible: Porque está dentro de lo académico como punto de partida de

estudio para la sociedad y comunidad estudiantil del país, como proyecto de

titulación dentro de lo que las autoridades piden a los estudiantes

universitarios del Ecuador.

Contextual: La contribución cultural reconocerá instaurar una nueva visión

para incrementar el conocimiento en la Universidad de Guayaquil en este

campo socio-cultural.

Delimitado: Se lo limitará a los estudiantes del cuarto año de la carrera de

Comunicación Social de la Universidad de Guayaquil, a fin de obtener los

resultados requeridos e interpretarlos con análisis exhaustivo con la finalidad

de tener los efectos pretendidos e interpretarlos a la altura del proyecto.

Original: El área estudiantil necesita mejorar en proyectos de aprendizaje

sobre cultura, por lo cual permite tener una introducción en los temas a

estudiar o a tratar, y acercar a la sociedad a su verdadera identidad cultural.

1.9 Objetivo General:

Analizar la cultura Valdivia del Ecuador, con la finalidad de promover su

conocimiento e impulsar la enseñanza en los estudiantes de cuarto año del

periodo 2015-2016, de la carrera de Comunicación Social de la Universidad

de Guayaquil.

12

1.10 Objetivos específicos:

1- Identificar los factores que inciden en el escaso proceso de

conocimiento de la cultura Valdivia del Ecuador, en los estudiantes del

cuarto año de la carrera de Comunicación Social del período 2015-

2016.

2- Analizar el contenido de las materias relacionadas con temas

culturales, que se imparte en los estudiantes de cuarto año de la

carrera de Comunicación Social.

3- Elaborar un Plan de Difusión para el debido conocimiento de la cultura

Valdivia del Ecuador.

1.11 Justificación e Importancia de la Investigación

El propósito de la investigación es el análisis de las carencias del

conocimiento de la cultura Valdivia, que intervienen en los estudiantes de

cuarto año de la carrera de Comunicación Social de la Universidad de

Guayaquil.

En la actualidad existe por muchos habitantes una carencia de estudiar el

espacio y la labor de las culturas del Ecuador, su aporte al desarrollo del

país.

Sin embargo, existe el “Proyecto de Desarrollo y Diversidad para la

Reducción de la Pobreza e Inclusión”, impulsado por el Ministerio de Cultura

y Patrimonio del Ecuador, (2013-2016), que tiene como objetivo difundir la

identidad de los pueblos de nuestra nación e idear metas de superación en lo

económico y social.

Los acontecimientos en los cuales se desenvuelve los cambios sociales y los

cambios educativos, en la actualidad admite ser viable el proyecto

enmarcado a implementar el conocimiento de los estudiantes que

13

desconocen del tema, se trata desde luego investigar, programar, ampliar e

implementar sus respectivas soluciones al problema.

Con la finalidad de mantener el conocimiento y las tradiciones de los pueblos

o culturas olvidadas a través de los años, por los actores que se

desinteresaron en invertir los rubros económicos con el propósito de

mantener intacto los espacios que deberían ser destinados a difundir la etnia

cultural.

Conociendo la problemática existente en las aulas de comunicación social, y

en asignaturas que involucren el estudio de las culturas ancestrales, se

realiza una propuesta sustentable con estrategias de mejorar la calidad de

conocimiento en los estudiantes de la de la Facultad de Comunicación Social

de la Universidad de Guayaquil, bajo la finalidad de revitalizar el área

educativa del país.

1.12 Hipótesis

El desinterés por conocer y aprender sobre la cultura Valdivia del Ecuador,

se debe a la escasa difusión cultural que se imparte en los estudiantes de

cuarto año del período 2015-2016, de la Carrera de Comunicación Social.

14

CAPÍTULO II

MARCO TEÓRICO

2.1. ANTECEDENTES DEL ESTUDIO

Revisados los archivos y fuentes de información de la carrera de

Comunicación Social en la Facultad de Comunicación Social de la

Universidad de Guayaquil, se encontraron trabajos similares, pero con

enfoques diferentes, al que se presenta en este proyecto con el tema:

Análisis de la cultura Valdivia, su origen, cultura, arte y su desarrollo en el

área de la comunicación.

2.2. La Comunicación Cultural Valdivia.

Se establece que la comunicación entre los pueblos aborígenes y de cultura

a cultura, no tenían un alfabeto establecido, sin embargo, su principal medio

de comunicación lo demuestra de esta manera, por medio de la concha del

spondylus crearon un alfabeto representativo desde la concha más pequeña

que significaba la letra (a) hasta aumentar de tamaño y llegar a la letra (z).

Su arte se desarrolló en la alfarería, lo más peculiar, y representativo también

fueron los símbolos que expresaban alguna divinidad o comunicación de

poder entre las jerarquías de las comunidades aborígenes.

Valdivia está constituida entre las más antiguas de América, representa para

el Ecuador, grandeza y patrimonio de riqueza nacional, su cerámica es parte

de la comunicación que tenían como aspecto notable entre el intercambio,

con otras comunas apartadas del entorno en los cuales habitaban.

La hoja de coca o hierva mala, que llegó a los territorios valdivianos, como

medio de intercambio con las culturas de los territorios de la sierra y

amazonía, estas sirvieron como medio de comunicación con los espíritus, al

15

entrar en trance, servía para tener una conexión directa espiritual, con

quienes les pedían que sanará a un familiar o habitante, y recurrían al

Shaman en busca de sanación, algunos la utilizaron como medicina de

relajación al llegar de sus largas jornadas en la agricultura.

La meditación dependía muchas veces de la cantidad que consumían, por lo

general, quienes la utilizaban eran los brujos o Shaman, la veneración era

expuesta ante los pobladores quienes se sorprendían al observar el estado

de alucinación, este medio de comunicación era para realizar ritos y acceder

a las ofrendas.

Además el proceso de comunicación entre los habitantes de Valdivia, se

observaba como fuente de interacción entre ellos, cara a cara, la información

grupal destinada a los habitantes para realizar sus jornadas laborales.

Sin embargo, su comunicación se sustenta en las formas de sus esculturas,

que expresaban las ideas de integridad social, aportando al desarrollo

específico y fomentando el crecimiento en el área cultural.

2.2.1. La Comunicación y Cosmovisión de la Cultura Valdivia.

Es representada de igual manera en el estudio de los cosmos, su mirada

veía la manera de interpretar que existía más allá de la frontera lunar, que

fue símbolo de adoración; la comunicación, por lo tanto, la plasmaron en las

imágenes cosmos-cerámica que son objeto de estudio en la actualidad,

encontrar, analizar el interior y su exterior, de quiénes eran y qué razones

justificaba tener la capacidad de elaborar tan majestuoso arte que simbolizó

el tiempo, la vida y abstracción de lo tangible en su entorno natural.

Con el tiempo el hombre antiguo se establece como un comunicador

representativo en imágenes gráficas, con las que asumió el compromiso de

hacer de su comunidad parte del crecimiento sostenible por medio de su

simbología, esto lo explica de acuerdo a su imaginación.

16

Entre sus principales representaciones de comunicación simbológica

sintetizaban su arte con la “S” angular, con la que componían una variedad

armónica de elementos mediante los cuales comunicaban a sus habitantes,

la gran belleza de la cosmovisión, no como un fenómeno sino como el

traspaso al lado oculto de su otra vida.

2.2.2 La Comunicación Antigua de la Cultura Valdivia

Utilizó mayoritariamente un sistema expresivo de imágenes, su arte, inclusive

se destacó la música como medio de comunicación de alegría, ahora, que su

tecnología antigua utilizada a esta ese momento significaba varios tipos de

comunicación, lo que desencadena un gran interés de debates por los

expertos en comunicación sobre estas antiguas formas de establecer

diálogos expresivos, las discrepancias entre los estudios de este ámbito, no

es sobre el arte en la cultura, sino también del estudio del desarrollo de la

comunicación entre ellos.

Los elementos expresivos inéditos, que fabricaban con tecnología antigua,

abrió paso a los efectos socio-culturales de las culturas ancestrales en

especial la Valdivia, manteniendo la capacidad de sostener una

comunicación.

Con los sistemas de interacción entre grupos, abarcaba los pensamientos de

los integrantes, sus opiniones arrancaban el verdadero expresar de quienes

conformaban o eran las autoridades, es decir, no significativamente era el

todo en ideas, los pensamientos eran independiente entre ellos, por lo tanto,

mantenían el respeto de quienes ejercían la autoridad.

La comunicología ciencia que estudia las estructuras simbológicas del

hombre antiguo, expresando los fenómenos de la comunicación entre ellos,

con el transcurso del desenvolvimiento social, está se fue expandiendo.

17

Los primeros navegadores que traspasaron las fronteras, el contacto fue

armónico en medio de amistades intercambio-relaciones comunicacionales

expresivas de afecto, entre quienes ejercían el diálogo principal, como

voceros de la mercadería, lo que generó la hermenéutica visual, no textual,

influenciada al comercio en general, donde se presentaba una comunicación

visual, y se obtenía retroalimentación del mismo sujeto contactado.

El dominio del entorno en que habitaba el hombre antiguo lo hizo partícipe

del entendimiento de verdadera conformación de su realidad social, sin

embargo, esa realidad vivencial la trajo a su entorno, reflexionando en su

interior en busca de formas estratégicas de comunicación.

De la misma manera, todo hombre ancestral, remitió su comunicación a lo

visual, al expresar su estado de ánimo en las imágenes, el amor, venganza,

paz, odio, y lucha de poderes que se ven reflejadas en estas artes

expresivas de la cultura Valdivia.

La estética de expresar, la hermosura admirable de la mujer también es

reflejo de la cultura Valdivia en comunicación cultural ancestral, transcender

el espacio físico real de las comunidades de la época antigua sobre la

jerarquía de la mujer que representa una variedad de mantener la expresión

matriarca, en aquella época significaba semióticamente la pureza, la valentía,

y la fertilidad de la mujer como símbolo de mantener la descendencia entre

las comunas.

Con estos parámetros, se puede definir que desde las culturas antiguas

hasta las actuales, los grupos sociales en su desenvolvimiento de

interacción, o con sentido comunicacional, generan cultura comunicativa; en

la actualidad es vital para mantener los procesos de trasformación en los

vocablos, lengua, alfabeto y desarrollo de la comunicación, para traspasar

del concepto único al variado.

18

La comunicación cultural, se caracterizó al diálogo expresivo grupal, el

hombre no ha podido vivir aislado, el intercambio de información se remonta

en esos siglos, los procesos de fomentar un legado comunicacional de

definiciones, lo que engendró muchas características visuales en la

personalidad de los valdivianos, en temas de comunicación, desde la infancia

se preparaban para ser los abanderados de traspasar las fronteras con los

productos alfareros, que elaboraban, se cree que mantuvieron comunicación

comercial con las culturas ancestrales de países como Perú y Colombia,

muchas hipótesis también creen que se comunicaron por medio del océano

con una de las culturas del norte de este continente, Los Mayas, con quienes

mantuvieron un diálogo, de intercambio social, de costumbres, ritos y

creencias, y cosmovisión.

2.2.3. La identidad, las costumbres y cultura.

Las culturas ancestrales aborígenes, su comunicación se la plasmó en

oralidades entre ellos, las lenguas nativas ya desaparecidas con el tiempo, o

por haber sufrido cambios evolutivos, por producto de la colonización en las

diferentes zonas geográficas de América, como en las partes central y sur,

española y portuguesa; y, en la zona inglesa y francesa, norte de Europa. Lo

que expresa, (Ulloa Tapia, 2007, pág. 107) en materia de comunicación

cultural, menciona, “La comunicación refleja uno de los rasgos primordiales

de la cultura de los pueblos. A través de ella, se hace posible la socialización

de lo que pensamos, sentimos, apoyamos, negamos, adoptamos,

adaptamos”, lo que se estima como un proceso evolutivo de estas clases

sociales aborígenes, por cambiar las posibilidades de comunicación en su

entorno o hábitat.

Ulloa, en su libro explica las razones del desarrollo, y menciona “Como se

puede leer, el desarrollo refleja la cultura: las formas de ser-pensar-construir

19

la realidad, y manifestar ésta con el uso del lenguaje y expresiones” (Ulloa

Tapia, 2007, pág. 111).

La transformación de las sociedades aborígenes en materia de

comunicación, se centró en su arte, significaban semióticamente mensajes

que difundían sus creencias religiosas, la divinidad era un punto importante,

la elaboración de “La Venus de Valdivia”, donde se propone exponer su

comunicación, realizada de manera espiritual, resaltando como matriarca y

jefa de lo nobleza de la fertilidad, que garantizaba la continuidad del linaje.

La comunicación cultural significa entonces, manifestaciones entre los

colectivos que la componen, ahora estos grupos carentes de las

herramientas con las que se cuenta en la era moderna, propusieron su

propio modelo de comunicación, la interpretación del significado en el arte

cultural, que realizaban para ejecutar el comercio entre las culturas.

“Los Shamanes” mostraron en la comunicación religiosa un factor

fundamental para entregar sanidad y temor de los dioses, que les rendían los

ritos o las ceremonias, estos cultos eran notados y escuchados con gran

aceptación entre los habitantes valdivianos, lo que dio el inicio de intercambio

de información entre quienes querían escuchar estas prácticas religiosas, lo

que desató una demanda de habitantes de diferentes zonas de la cultura

Valdivia, alimentando un proceso de comunicación relevante que traspasó

los límites de tal religión, permitiendo encontrar comunicación cultural.

Con el lapso de la historia, las culturas establecieron códigos

comunicacionales, donde prohibía y permitía, conocer diferentes temas.

“La agricultura”, los traspasos de estos códigos, facilitaron el conocimiento

de las épocas, donde se podía cosechar de forma segura, comenzaron a

traspasar su conocimiento de forma empírica, con lo cual fue sistematizado.

20

“La Cerámica”, estableció los procedimientos en comunicación de los

hogares o aldeas, fue el punto de interpretación de los códigos, se ampliaron

al campo social de educar a los aldeanos.

“La pesca”, significó la ofrenda a los dioses comunicando la necesidad de

sus habitantes, al venerar un alimento del mar como fuente de virilidad para

el hombre y la mujer, su aporte comunicacional se lo tiene como referencia

en la actualidad.

Por lo tanto, todo tipo de comunicación cultural alternativa que se insertó

entre los habitantes ancestrales, aportó para ser interpretada en los

descendientes, y, continuar tradicionalmente en muchos casos hasta la

actualidad.

“La cultura comunicacional ceramista” se desprendió por medio de los

valdivianos, se establece la iconicidad, imágenes y figuras elaboradas por su

naturaleza, bajo la finalidad de dar a conocer la interpretación del entorno por

medio de la semiótica (códigos), lo que sus receptores percibían en la

realidad, la cual se mostraban en aquella época, para brindar la posibilidad

de emitir un mensaje de acuerdo a lo que recibían de información.

Ahora, el término de como fue el sistema de lenguaje-comunicación, entre

los habitantes de la cultura Valdivia, no está explícito, y tampoco existe un

estudio o análisis sustentado en alguna teoría, sin embargo, las

investigaciones manifiestan que la expresividad de sus imágenes se refiere a

los pensamientos propios de sus habitantes, resaltando la belleza de la

mujer, mantener el respeto a los dioses, o, rendir tributo al sol y el agua, por

ser parte en el cultivo de la tierra; así mismo, venerar la concha spondylus,

por ser parte de la virilidad, de igual manera la caracola como símbolo de la

fertilidad. La comunicación rica en semiótica es un patrimonio universal de

estudio en la actualidad por las universidades del mundo.

21

2.3. Origen de la Cultura Valdivia.

Las diversas circunstancias que el mundo vive a través de la historia

en factor de emigración, es materia de estudio en la actualidad, esto se lleva

desarrollando desde la evolución del hombre, con el fin de poblar la tierra y

de encontrar lo principal que es la sobrevivencia de la raza humana.

Los movimientos migratorios A.C., originó diversas culturas en el mundo, lo

cual desencadena la conquista y la repartición de los territorios geográficos, y

delimitaciones de los grupos que los habitaban, sin embargo, la ambición y el

dominio del hombre, hacia lo más vulnerables orientó a que grupos de

habitantes tomaran decisiones que ayudarían a fomentar la oleada de

descubrir nuevos espacios, donde los seres humanos no llegaban con

facilidad.

Las diversas circunstancias que el mundo vive a través de la historia en

factor de emigración, es materia de estudio en la actualidad, esto se lleva

desarrollando desde la evolución del hombre, con el fin de poblar la tierra y

de encontrar lo principal que es la sobrevivencia de la raza humana.

La situación en su inicio fue errante, por diversas causas, lo que conllevó a

explorar por mucho tiempo al hombre, ya que no encontraban estabilidad en

un solo lugar y se definió como un ser nómada, inestable con poco interés

de fomentar una duración y formar una comuna, para cultivar o cosechar los

granos para su alimentación.

Estas olas migratorias en pequeños grupos se aventuraron en un

aproximado de 15.000 mil millones de años atrás, con el congelamiento de la

tierra la comida desapareció, y también la caza de animales, que fue la

principal fuente de alimentación; además empezó la escasez, lo que fomentó

las excursiones para apresar a los animales salvajes que habitaban la tierra

22

en aquella época, grupos de habitantes salían bajo el mismo propósito de

hallar alimentos.

Sin embargo, en el trayecto sus huellas desaparecían y perdían el contacto

con sus grupos o tribus, esto ocasiono que muchos de ellos crucen por

medio de este congelamiento de un continente a otro, su aventura les llevaría

a grandes tierras llenas de vegetación y abundante ríos, con animales raros,

pero que servirían para la subsistencia humana, y lo más importante una

nueva oportunidad de crecer como civilización.

Estos grupos que se componían de ancianos, hombres, mujeres y niños,

calaron en tierras desconocidas, con lo cual comienza la expansión de poblar

este territorio, de norte a sur, y, con ingenio empezaron a construir pequeños

asentamientos, cuyas autoridades dependían de los ancianos que eran los

jefes o guías, mismo que decidían o dominaban las decisiones para la

ejecución de algún mandato o ley entre los grupos que dirigían.

Con el transcurso de los años implementaron la ideología de adorar a los

dioses como el sol, la luna, los animales, el agua y fuego, sumados a otra

actividad artesanal religiosa, que consistía en la capacidad de manufacturar

sus propios dioses, con el fin de venerarlos y encontrar en ellos la divinidad

de los deseos requeridos, como en tiempos de sequía, a fin de que llueva y

los campos se rieguen con la bendición de ellos.

El trayecto de implementar una estabilidad los llevo a cultivar en sitios

cercanos a ríos, y áreas propensas a un clima agradable para habitar,

adicional a ello, los encantos de las áreas verdes de aquella época donde la

naturaleza brindaba la alimentación necesaria para habitar la tierra con

fraternidad.

23

2.4. La Cultura Valdivia

La costa Sur del Pacífico se vio asentada por habitantes procedentes

de una de las culturas más importantes de Asia, llamada Jomon, quienes

emigraron en gran parte cuando se congelaba la tierra, en época de

inviernos largos que duraban años en aquella época.

Esta cultura llego en su gran mayoría procedente de china, con el transcurso

de los años se volverían una de las representaciones culturales más

importantes de la cuenca del Pacífico Sur.

Sus años de existencia datan entre los 4.000 A.C., y 1.800 A.C., habitaron

como lo son en la actualidad las provincias de Santa Elena, Manabí y

Guayas.

Emilio Estrada, guayaquileño, antropólogo, fue un pionero en el estudio de

las etapas de la cultura Valdivia, sin embargo, Betty Meggers y Clifford

Evans, la descubrieron a finales de la década del sesenta, aunque entre sus

mayores investigadores y coleccionista de este patrimonio cultural, es el

arqueólogo, Alexandre Hirtz, quien estudió y coleccionó una gran cantidad de

piezas elaboradas por esta cultura, además la dividió en cuatro períodos y

ocho etapas.

Con sus imponentes creaciones en desarrollo artístico y la elaboración de

importantes obras que reposan en varios museos de las principales ciudades

mencionadas.

Su evolución como sociedad permitió que varios asentamientos progresaran

con rapidez, sus habitantes se mantuvieron con una estabilidad laboral casi

intacta, esta herencia cultural que remonta de muchos siglos atrás permitió

una herencia a los actuales habitantes de las zonas mencionadas a participar

e involucrarse en descubrir del porque ellos son parte de un patrimonio

cultural tangible para la sociedad ecuatoriana.

24

Todo estos puntos la destacan en la actualidad como una de las culturas

más importantes de los siglos pasados, sin embargo, el desinterés de los

ciudadanos con el pasar de los años, la colonización y la vida republicana

desprendieron las raíces de una cultura que se vio inmersa en luchas de

supervivencia, con el olvido y la marginación estatal.

La cultura Valdivia destacó por ser pioneros en formar, alfareros, agricultores,

artesanos, ceramistas y médicos Shamanes, que se los considera entre los

más vetustos de América del Sur.

El mundo científico destaca a la cultura Valdivia y muchos investigadores

incursionaron en investigar a esta zona costera del país, para conocer sus

orígenes, costumbres, vida, desarrollo social, sus creencias o religiones y sus

obras esplendorosas que maravillan los ojos en la actualidad a los visitantes

que llegan a visitar la zona arqueológica donde se levantan increíbles

museos para dar a conocer la cultura de este pueblo precolombino.

2.5. La Mujer Valdivia

Su idolatría a la mujer que se refleja en las imágenes de barro y

adobe, realizadas que remontan de cinco mil años atrás, en efecto

“…Tenían una jerarquía social y religiosa compleja basada en la supremacía

del género femenino, símbolo de la fertilidad…” (Rodríguez de Klein , 2006,

pág. 18)

La mujer representó por siglos la descendencia de su continuidad existencial,

con lo que se la idolatraba como los dioses, “…En esa época, las mujeres

eran consideradas como diosas, por el hecho de engendrar y ser madres…”

(Rodríguez de Klein , 2006, pág. 18)

Sus pensamientos eran determinantes dentro de las decisiones de las

comunidades, y su participación en la política interna, sus órdenes eran

25

consideradas vitales a la hora de juzgar un acto errante de uno de sus

miembros.

Los trenzados, lisados y aberturas de la cabeza en la parte de la coronilla,

eran los principales modelos que utilizaban las mujeres Valdivianas, esto

representaba, con la elevación prolongada ganando volumen para dar a

interpretar que era la matriarca de la comuna o estaba a cargo de las

decisiones de ese grupo, las responsabilidades de mantener el orden eran

imponentes para los niños, jóvenes, hasta se cree que los esposos de las

matriarcas obedecían sus mandatos, “…El peinado en esa cultura, mientras

más elevado era, indicaba que la mujer tenía una jerarquía más elevada

dentro de su grupo...” (Avilés Cusco, 2010).

Mujeres por sus cabezas cortas con peinados vistosos, con las manos

entrelazadas por sus pechos voluptuosos, de baja estatura, ojos mogólicos,

nariz con jibás pronunciadas, caderas y espaldas anchas, esa eran las

principales características de la mujer Valdiviana, que se tiene como razón

antropológica.

2.6. El Spondylus

Su gran estrategia en navegar los llevó a ser pioneros en los mares de

Sudamérica lo que los hizo grandes mercaderes en distribuir uno de los

productos más importantes de la zona como es la concha Spondylus, cuyo

producto se lo distribuía en todas las principales comunas que existían en la

zona de su territorio.

Aunque este producto fue transportado por todo el territorio que se conoce

en la actualidad como Ecuador, hay rasgos encontrados entre las cultura

costeñas y de la amazonía que esta concha fue apetecida, para los debidos

actos de ceremonias entre las comunidades.

26

Por lo tanto, el traspaso de este producto considerado muy importante para

la alimentación y la reproducción fértil, fue dado a conocer por los

navegantes valdivianos en gran parte de centro América, comerciándolo e

informando de sus beneficios lo que representa los conocimientos en materia

de salud de esta cultura.

Aunque, la majestuosidad los hizo ver más allá con lo que empezaron a

ofrecerla a sus dioses, ante lo que expone, (Rodríguez de Klein , 2006, pág.

53) “… El Spóndilus era utilizado para rituales…” la concha era vista como

un alimento sagrado para ofrecer con lo que los habitantes de estas

comunas podrían reivindicarse ante los ojos de los dioses.

Los cultos entre las familias Valdivianas, empezaron a utilizarla de manera

constante lo que poco a poco fue tomado como ejemplo entre las diferentes

comunidades que conformaban la cultura Valdivia, para los cultos o actos de

veneración de los dioses o simplemente como plato típico obligatorio en sus

festejos o fiestas.

2.7. Alfarería, Cerámica & Arcilla

Un punto estratégico fue el sitio arqueológico estudiado por antropólogos

como “Meggers, Evans, Hirtz, Estrada y Marcos”, es el sitio de “Real Alto”,

lugar que era como fábrica alfarera, donde se trabajaba con la arcilla, barro y

productos agrarios.

El intercambio cultural entre distintas culturas de otras regiones abrió un

abanico de creaciones, sin embargo, la cultura Valdivia se la considera

pionera en la elaboración de, platos, ollas, vasijas, cucharas, utensilios para

los hogares, la agricultura, se benefició con la elaboración de herramientas

para cortar y arar, los centro ceremoniales representaron otra opción para

elaborar majestuosidades arqueológicas, en el campo religioso o mágico,

27

como los asientos de pose para los Shaman, y la afinidad de adorar a su

dioses.

La mujer también representó una inversión de ideas en el sector alfarero, la

mujer para ellos significó siempre el lado de la fertilidad, el hombre la

virilidad; la elaboración de las estatuillas de “La Mujer Venus de Valdivia”, es

un ícono de presentación mundial, no hay datos exactos de otra cultura que

dedicara tanta majestuosidad a la mujer ancestral, por lo tanto “…El arte de

modelar la arcilla fue para los pueblos prehispánicos del Ecuador, otra de sus

expresiones culturales, testimonios de su creatividad e ingenio, en la

variedad de formas, diseños, colores, tecnologías y funcionalidad de su tan

abundante producción…” (Lalama Campoverde, 2011),

La construcción de todas estas obras se encaminaron al progreso como

sociedad, la convivencia laboral, su fuerza como estructura económica, y un

medio de comunicación o de expresión para hacer comprender a sus

habitantes las diferentes opciones sobre su sistema político, económico y

social.

2.8. El Barro

Material de vital función en su desarrollo diario y como comunidad, fue

utilizado para elaborar sus objetos principales para cubrir las importantes

necesidades que tenían dentro y fuera de sus hogares.

Este barro no era solamente transformado en diferentes artesanías sino

también en productos de exportación e intercambio comercial con el famoso

trueque que existía en las épocas ancestrales.

Se puede observar las manifestaciones hechas a manos por quienes

representaron una sociedad avanzada en este tipo de trabajos, para los jefes

o ancianos, aunque se cree que incluso ellos realizaban sus propias artes

para darle una representación o significado diferente con el fin de resaltar o

28

distinguirse entre sus hijos, familiares o los habitantes de la comunidad en

que pertenecían.

“…Pero, también fue el barro el material en el que perpetuaron su

imagen en esculturas que los muestran: portando el bastón que les daba

jerarquía; luciendo complicados y abundantes adornos; trabajando en las

tareas de su diario vivir; representándose en las diferentes etapas de su

vida: desde el nacimiento, la niñez, juventud, vejez, reflejando sentimientos

humanos: ira, dolor, alegría y hasta las enfermedades que los aquejaban…”

(Lalama Campoverde, 2011)

Por lo tanto, se llega a la conclusión que todos los habitantes representaban

un sello personal a sus obras en barro, desde los señores caciques,

shamanes, el pueblo, las familias ligadas a las comunidades, madres y

padres, sus hijos, la clase obrera, los aldeanos, alfareros, comerciantes

mayoristas y minoristas, todos tenían sus propias características en elaborar

los utensilios, sean para su uso diario como, las vasijas, platos, cucharas,

hasta las Venus Valdivia para intercambio comercial.

2.9. La Venus De Valdivia

Eran trabajos preciosos de cerámicas, utilizaban en esencia el barro,

se la considera la primera escultura donde la mujer era su principal eje para

la elaboración, no hay muestra en el continente sobre la existencia de otra

forma parecida u originaria en alguna cultura en América.

Entre las principales características que sobresalen en los modelos o

figurines de la mujer Venus Valdivia, que hay como patrimonio.

Son las estaturas que oscilan entre los 2 a 12 centímetros de largo, sin

embargo hay en ciertas zonas de Manabí, modelos que llegan a tener hasta

20 centímetros.

29

Los rasgos siempre están presente en los ojos a chinados, la jibá en su nariz

y de boca pequeña, que serían al parecido de la propia mujer Valdiviana, las

cortados o tallados delicados en la parte del cabello y cejas, y la variedad

con que alternaban los modelos a la hora de peinarlos, demuestra que la

innovación hace referencia desde los tiempos antiguos en los genes de los

antepasados de esta tierra, explica la destreza con el amor y la dedicación al

arte en que realizaban sus obras, los torsos desnudos más los busto

pronunciados excedían, sin embargo, no cayendo en la provocación de

aquellos tiempos, sino resaltar los atributos otorgados por la naturaleza,

menciona, a uno de los principales investigadores de la Cultura Valdivia,

“…de esta, manera nuestra figurina Valdivia podría ser analizada como un

icono, de acuerdo a la clase de significación que se le atribuya, en relación a

otros rasgos asociados, e incluso con respecto a analogías con indígenas

modernos…” (Marcos, 1988, pág. 316).

Por lo tanto estas figuras representan un patrimonio incalculable, e

invalorable para el legado en conocimiento y estudio para las generaciones

de estudiantes que cursan las instituciones públicas y privadas del país.

2.10. Los Sepulcros

Su principal manera de mantener la sanidad y librarse de las

enfermedades que existían, se concentraba en el curandero o chamán, quien

era el encargado de velar por la salud de los pobladores de alguna tribu o

clan, entre su principales métodos se encontraba la purificación mediante

baños de aguas con yerbas, las mismas que también servían para la

elaboración de aguas en infusiones aromáticas con las que sanaba y daba

bendiciones a sus súbditos.

La bendición de parte del curandero era compartida entre los principales

guerreros, que defendían los territorios de enemigos ajenos a los de ellos,

entre sus funciones también realizaba la elaboración de collares con dientes

30

de animales, pero los más feroces de la selva, con el fin de que los guerreros

se sientan capaces de matar o castigar a los invasores de sus tierras, el

nahualismo era una práctica de los brujos que la efectuaron para que los

guerreros sean valientes con el único fin de incrementar su poder

atemorizador.

La práctica del curandero era la cura o arreglo de las partes del cuerpo, esto

se encontraba dentro de la sabiduría del curandero, entre las principales, se

puede detallar la entablillada de fracturas ocasionadas por las peleas entre

tribus, las punzadas de armas corto punzantes, que llevaban a los guerreros

a pobladores comunes a contraer infecciones que eran debidamente

atendidas empíricamente para evitar alguna complicación en la salud.

La política y la religión se mezclaban entre sus principales jefes, que tenían

un consejero con ideologías para mantener el poder en un solo soberano, lo

que permitió que muchos mueran de vejes y obtén por delegar a sus hijos el

trono de jefes o mandatarios de las culturas indicadas.

Otro punto importante en mencionar en este documento son los entierros con

los que despedían a sus muertos, se puede establecer varios rasgos entre

las tumbas encontradas en las excavaciones, datan de entre 8.000 y 6.000

a.C., con la siguiente explicación de ser uno de los cementerios

arqueológicos culturales más antiguos de la región.

De las principales formas de procesar el sepulcro una vez que la persona

había muerto, era la de darle una elegante con la preparación de hermosas

piedras talladas y puntuadas, con bellas ofrendas de estirpe dependiendo de

la jerarquización o rango familiar que tenía en su comuna.

Las tumbas son parte de sus tradiciones en su entorno social, generalmente

significan la declaración de sus vidas antes y después de la muerte, las

creencia en estos ritos o ceremonias como tradiciones en sus comunidades

31

dependía del poder económico que las familias le podían ofrecer como

despedida a sus muertos.

“… Los cadáveres en la época prehispánica fueron enterrados en

posición sentada, de cubito dorsal, prenatal; envueltos en tejidos,

directamente sobre el suelo, o en grandes vasijas, funerarias, acompañados,

según la condición del fallecido, de ofrendas muy ricas y elaboradas en

cerámica, concha, piedras semipreciosas, como la serpentina, soladita,

jadeíta y turquesa; metales como cobre, oro, plata, platino, etc…” (Lalama

Campoverde, 2011) ,

Por lo tanto, la dependencia de estos objetos para los entierros de sus

muertos, era de vital importancia ya que entre sus creencias esto reunificaba

a las familias y los unía como conjunto social, les daba vigor para entrelazar

los lazos entre las comunidades.

Ahora mantener esas tradiciones no se logró, con los siglos y la colonización

española desapareció totalmente, las nuevas condiciones hicieron que esta

elegancia de sepultura desaparezca de entre sus habitantes, dando el inicio

a la nueva forma con que en la actualidad se despide a los muertos en el

país.

Se ha comprobado que esta forma de sepultar a los habitantes de la cultura

Valdivia, está entre la más significativas del continente y porque no decir

entre las del mundo, envolverlos en lindos tejidos artesanales, y hacerlos

sentar en forma prenatal, da una interpretación que se les devolvía a los

dioses de esa manera, con los pensamientos de los familiares de que

regresaría otra vez a la vida en un nuevo niño.

2.11. Ritos

Las ofrendas a la tierra no se dejaron a un lado, la mayor parte de estos

territorios ofrecían una gran cantidad de oraciones, con el fin de que la

32

producción de los granos sea mayor a la del año vencido, sin duda alguna en

muchos lugares de América Latina, se mantiene esta tradición ancestral.

Los monumentos o lugares destinados para los actos ceremoniales de

sacrificios eran de gran infraestructura, con una capacidad para albergar a

cientos de indagadores que observaban las ofrendas a los dioses.

Los sacrificios serían para esta cultura del sur, otro factor importante como

sociedad, esto se daba por temor a los dioses que exigían venerarlos.

Otros eran atemorizados para que las rebeliones no se incrementaran ante

los jefes o caciques encargados del poder.

Sin embargo, se planteó que los sacrificios fuesen destinados a mantener a

la tranquilidad y evitar el enojo, entre los propios jefes de los clanes o tribus

mencionadas.

2.12. Agricultura

Estas culturas se especializaron en labrar y cultivar la tierra, con

herramientas diseñadas a su creatividad, con el propósito de trabajar, y así

obtener los beneficios que ella les daba, su alimentación dependía también

de la agricultura el trabajo en el campo los haría en gran mayoría,

sembradores de maíz, además de recolectar los granos que sembraban para

la alimentación, frutos maduros y secos.

Creadores de su propio calendario, asumieron la manera de medir el tiempo

mediante la elaboración de una práctica, que gravitaba en el uso y la ayuda

de los días establecidos para el cultivo, y el debido cuidado de las cosechas,

midiendo el tiempo en los cuales se podían cultivar.

Su principal cultivo era para su dieta el maíz esta producto fue ganando

terreno con el transcurso de los años, ya que la cultura Valdivia en sus

principios fue alfarera, sin embrago, sucedió un gran cruce divisional entre

33

los pobladores que optaron unos por la agricultura en pequeños huertos o

sectores que eran destinados para el cultivo de alimentos.

Con los años la dependencia creció con el incremento de la población las

necesidades de alimentar a más habitantes, llevó a que la mayoría de los

habitantes fabricaran sus propios huertos familiares o trabajen en grandes

terrenos o cultivos llamados satélites, que se destinaron para el cultivo

agrario y la alimentación, esto se dio en la etapa V, VI, VII, en los últimos 600

A.C., la población agraria se fortalecía encontrando las soluciones que se

incrementan con el crecimiento poblacional.

Los cultivos de maíz que eran cosechados en grandes cantidades, fueron

almacenados en grandes pozos, vasijas de barros o sacos textiles, que se

las elaboran en el sector de alfarería, en cada hogar de los valdivianos

existía uno de estos repositorios para la alimentación de sus integrantes.

2.12. Pesca

Asimismo se especializaron en ser grandes navegantes expandiéndose en

todo los territorios del perfil costero Sur del Pacífico; la pesca fue otra forma

de obtener alimentos, consistía en tratar de reservar en pequeños

establecimientos ubicados en sus hogares, y radicaba mediante un proceso

de salificación, que mantenía al alimento del mar o de río en buen estado de

conservación, y, que a pesar de los días su carne se mantendría con la

misma degustación.

Sin embargo, sus navegantes visionaron y a través de estas embarcaciones

surcaron las costas de centro y norte del Pacífico, transportando materiales

para el intercambio comercial entre los habitantes de esta zona

generalmente entre los de Mesoamérica, con quienes compartieron

enseñanzas de tradiciones, ritos y elaboraciones artesanales esto dio paso

al intercambio cultural.

34

Ofrecieron brindar conocimiento en los ritos como la danza a la lluvia, la

ofrenda ceremonial del Spóndilus en las orillas del mar con la esperanza de

que este producto alimenticio apetecido se lo encuentre en abundancia, otro

punto incidente entre esta sociedad de reciprocidad fueron las fusiones

aromáticas entre yerbas, alimentos, sumado a los afrodisiacos con la

intención de hacer a los hombres y mujeres, de ambas culturas muy fértiles.

2.14. La Arqueología Cultural.

Es la ciencia imprescindible para estudiar, y, saber de los restos

arqueológicos que las culturas o civilizaciones, construyeron con sus manos

a través de los años en los territorios que se asentaron, prueba de ello es

que en el camino se ha extraviado millones de restos arqueológicos que son

parte del patrimonio cultural del país, sin duda alguna, una de las prácticas

perdidas en los últimos años son las investigaciones profundas en descubrir

restos antropológicos, que se remota a las antiguas culturas asentadas en la

zona Sur del Pacífico, lo que hoy se conoce a nivel mundial como República

del Ecuador, según lo manifiesta (Valdez, 2010, pág. 40). En la Revista

Nacional del Patrimonio del Ecuador, menciona que, “…En el campo de la

arqueología (disciplina histórica y antropológica por excelencia) las bases de

la investigación científica deben ser reevaluadas seriamente en el Ecuador

del siglo XXI… ” Esto sería posible si las políticas estatales invirtieran más

recursos económicos en los estudios a nivel nacional sobre la historia de

antropológica, arqueológica y cultura del país, por lo tanto, los conceptos

deben ser revisados y estructurados sin alejarse de la realidad conocida, sino

replantear lo investigado para su actualización con nuevas formas de

investigación, a fin de ejercer un cambio generacional en las teorías

desarrolladas ya existentes, con fundamentos complejos enraizados en tratar

de dar a conocer o generalizar la identidad cultural de las nacionalidades,

que son autóctonas de las tierras costeras, de la serranía o amazonía

ecuatoriana.

35

La explicación de cómo enfrentan las nuevas generaciones los temas de

investigación de las culturas, ha de caído en una laguna sin vacío, prueba de

ello es que son pocos los nuevos descubrimientos que se ha impartido en la

última década del nuevo siglo, las bases están desperdiciadas, el recurso

humano no ha sido pulido en su totalidad, en las universidades del país,

considerando que, “…La mayoría de las investigaciones arqueológicas

efectuadas en los últimos años en Ecuador se deben a investigadores

ecuatorianos graduados en Universidades extranjeras o bien a

investigadores locales autodidactas...” (González, La "Cultura Valdivia",

2014).

Incluye mencionar que el recurso humano nacional, se prepara en las

universidades extranjeras, con el propósito de retornar a investigar nuestras

culturas, desde un punto equívoco sin menospreciar la preparación que las

instituciones foráneas, le hayan dotado de conocimiento ancestral de nuestra

identidad, a los jóvenes estudiantes que emigran a otros estados con la

intención de preparase con más requerimientos que exigen los tiempos

actuales, esto se debe por la falta de inversión en las universidades del país

en proyectos de mejorar la calidad de la educación.

Ahora, ciertos sectores académicos se ha esmerado en preparar a cientos de

estudiantes, en temas de conocimiento en culturas ancestrales, sin embargo,

son pocos que profundizan sus conocimientos teóricos por la investigación

de campo, lo cual ha generado escasez en teoría-práctica de esta ciencia

social, que genera baja importancia en los términos de la educación del siglo

veintiuno, con el resultado según lo explica en el mismo documento,

(González, La "Cultura Valdivia", 2014) “…Existen instituciones universitarias

donde se imparten algunos cursos de Arqueología, Prehistoria y Antropología

Cultural, al igual que instituciones estatales o privadas que de alguna manera

u otra han fomentado los estudios arqueológicos…” lo que significa que está

desapareciendo el amor al estudio ancestral, cultural y del patrimonio

36

arqueológico, encontrado y el que está todavía por ser estudiado e

investigado.

Los cursos, seminarios, conferencias o charlas, sobre cultura ancestral en

las instituciones públicas y privadas del país, no imparte el debido

conocimiento deseado por los estudiantes, y su cobertura deja muchas

lagunas del saber, sobre estos temas generando poca atención, ahora que

debe de efectuarse una reforma académica por medio del Ministerio de

Educación del país, con el objetivo de implementar políticas aplicativas con la

creación de las asignaturas correspondientes en temas de culturas

ancestrales del Ecuador y el mundo, para el mejoramiento de la educación.

Por lo tanto, el escenario está delimitado conjuntamente a los puntos

sumados y con la responsabilidad del Estado, colectivamente con la

sociedad de la riqueza patrimonial que se posee como nación, certificar la

relación y la valoración de las raíces del pasado, para proponer un camino

con futuras raíces renovadas con un futuro responsable.

Ser vigilantes de la etnia cultural, y acercarse a un nuevo patrimonio con los

estudiantes y ciudadanos dispuestos a vivirlo como fuente de inspiración,

modernizarlo, reinventándolo por medio de la capacidad singular o plural de

la sociedad, o comunidades que se identifican con la cultura, sus geniales

obras plasmarlas en creaciones que inspiren una generación cultural

futurista, que avive lo anterior, para proyectar lo presente y crear un futuro

alentador en el país.

“…Nadie duda de la enorme riqueza arqueológica del Ecuador. Si bien

el número de sitios con arquitectura monumental es menor que los de

Mesoamérica o los Andes Centrales, otros aspectos de su arqueología tanto

estéticos como de complejidad tecnológica, los hacen comparables, o aún

superan en muchos casos, a los dé aquellas regiones americanas. Si a esto

agregamos que en suelo ecuatoriano aparecen las más antiguas culturas

37

alfareras americanas fechadas hasta ahora, surge claramente la enorme

importancia que para la historia del continente tiene el estudio de sus

culturas precolombinas…” (González, La "Cultura Valdivia", 2014)

El análisis del estudio de González, abre un panorama alentador en términos

de la riqueza cultural, que existe dentro del territorio ecuatoriano, no

obstante, califica que son pocos los asentamientos para el estudio o

investigación, sin embargo, la majestuosidad a la cual hace referencia a

localizar las áreas donde se ha descubierto gran cantidad de formas para

elaborar y replantear la tecnología utilizada por estas etnias, y determinar el

camino más propicio en difundir los estudios hacia las culturas ancestrales

que habitaron en zonas precolombinas del Ecuador.

Dicho de otra manera, la investigación sigue primando en la planificación de

estudios por parte de los estudiantes, que planteen, y a su vez ejecutar

proyectos técnicos, para mostrar las culturas del país, como ejemplo a las

sociedades del mundo, y que desde luego, incorporaría una visión diferente

desde el plano educativo en la nación.

Por otra parte, la importancia de mantener la realidad de la vida ancestral,

para que se muestre latente, significa que los espacios no son intangibles,

más bien simultáneamente, todo lo que se experimenta en este campo de

estudio es tangible, y en teoría ha relaciona a una investigación con el fin de

reconocer una cultura mundial, basada en un solo concepto, la cultura

humana universal.

“…La cultura, entonces, está conformada tanto por lo material como por lo

espiritual. Según esta visión, toda manifestación humana es un producto

cultural; por lo tanto, la economía como el desarrollo material y las creencias

que sobre ésta se construyen y se transforman, integran la cultura…”

(Romero Cevallos , ¿Cultura y Desarrollo?¿Desarrollo y Cultura?Propuestas

para un debate abierto, 2008, pág. 22)

38

Para comprender de una manera mejor la cultura significa un paso a lo

universal, desde otro análisis se entiende que en el mundo existen miles de

culturas ancestrales, que dieron a elegir un camino de salvación ante los

dioses que adoraban, veneraban o rendían culto sagrado, con el fin de

traspasar a la otra vida o el mundo oscuro, del cual muchas civilizaciones

manifestaban como el fin de una nueva vida después de la muerte.

Los seres humanos se caracterizan como personas culturales en todos los

ámbitos sociales, la política cultural, económica, va en desarrollo para el

beneficio colectivo de las personas que conforman una comunidad cultural,

ahora, la combinación de todos estos elementos define una producción de

cultura ordenada de elementos contribuyentes en representar una identidad

religiosa en la cual se pueda combinar lo material con la divinidad, vista por

los seres humanos en la religión como el camino de salvación.

Probablemente, las creencias sean distintas en todas las partes del mundo,

esto también se refleja en las culturas ancestrales, sin embargo, se puede

verificar en muchas de ellas que su relación de finalidad es la de un mismo

Dios, lo que se interpreta como el resultado de la transmisión de costumbres,

en este plano cultural religioso, igualmente las comparaciones realizadas por

expertos en el área religiosa son similares en un solo objetivo de encontrar el

camino de la resurrección o resucitar encarnado en un animal que representé

el valor de un guerrero.

Es necesario recalcar que los derechos culturales de los pueblos,

nacionalidades, etnias, están garantizados de por vida en la Constitución del

Ecuador, estos son irrenunciables ante cualquier acto que denigre o trate de

interponerse a su desarrollo.

Fomentar un enfoque diferente de las personas que hacen cultura depende

en su mayoría del Estado, garantizar una debida atención en las prioridades

de como difundir sus; tradiciones, arte, folclor, música, leyendas, mitos son

39

solo un ejemplo de los campos comunicacionales que se debe tener para

lograr una mayor exposición de los temas a comparar a través de los medios

que son visto por las masas en el mundo.

Por cuanto se refiere a una libre cultura, nadie puede ejercer autoridad

alguna sobre lo heredado en materia cultural, en los restos arqueológicos, sin

embargo, mantener, proteger y cuidar el patrimonio, es un punto

irrenunciable del estado para precautelar su cuidado y manejo estable con el

propósito de en las futuras generaciones mantener este conocimiento.

La cultura dese el plano comunicacional permite mantener una cadena

de comunicación entre los seres humanos desde inicio de la creación

universal, la cultura destruyó barreras impuestas por mandatarios de

ideologías diferentes, la cultura unió pueblos de diferentes pensamientos

religiosos, también articuló formas de comunicación entre diferentes lenguas

o dialectos, considerando que, “…En términos generales podemos decir que

los derechos culturales son aquellos que garantizan el desarrollo libre,

igualitario y solidario de los seres humanos y de los pueblos para simbolizar y

crear sentidos de vida que les permite comunicarse e interactuar con otros

individuos y grupos sociales…” (Preciado Bedoya , /PLAN NACIONAL DE

CULTURA DEL ECUADOR:Un camino hacia la revolución ciudadana desde

la cultura 2007-2017, 2011, pág. 12).

Ante lo mencionado no se puede ver a la cultura como simples rasgos

heredados, más bien es una forma explícita de comunicar a los pueblos uno

con otros, manteniendo un orden social en que los individuos puedan ejercer

sus derechos a opinar, expresar sus necesidades y requerimientos para su

debido desarrollo de vida.

“…La cultura en general, y la diversidad cultural en particular,

enfrentan tres desafíos nuevos: a) la globalización, que con su expansión

galopante de principios mercantilistas, ha creado formas nuevas de

40

desigualdad más propicias a los conflictos culturales que al pluralismo

cultural; b) los estados, que pudieron en alguna medida atender las

demandas de cultura y educación, hoy tienen cada vez más dificultades para

canalizar el flujo de ideas, imágenes y recursos provenientes del exterior,

que afectan el desarrollo cultural, y c) las crecientes disparidades en materia

de alfabetización (digital y convencional) que han transformado al

intercambio del debate cultural y a los recursos, en un progresivo monopolio

elitista, divorciado de las capacidades e intereses de más de la mitad de la

población mundial, la que está en peligro de ser excluida, tanto cultural como

financieramente…” (UNESCO, 2008)

Según lo establecido por las naciones del mundo, las culturas a nivel mundial

están en un momento de crisis, cientos de pueblos son retirados de sus

lugares de origen territorial, con el fin de crear sistemas capitalistas, que

prime lo comercial ante lo humano, con la implementación de cadenas

hoteleras que hace referencia al poder económico de un solo habitante, ante

la imposibilidad de mantener un sistema ecológico para los comuneros de

esas áreas expropiadas, con el propósito de mantener esas tradiciones

culturales intactas.

Se debe agregar que son los gobiernos de turno en sus proyecciones

priorizar las peticiones de las comunidades que son áreas etnológicas, donde

habitan en su mayoría descendientes directos de quienes forman parte de la

cultura del país.

La educación en cultura está perdiendo espacio, no hay el provecho de

aprender por parte de los estudiantes, los docentes presionan a los

estudiantes a atender la clase de cultura, que este dentro de la materia

correspondiente a cualquier lugar de estudio de tercer nivel, lo que resuelve

un distanciamiento entre los involucrados en enseñar la “identidad cultural”

sumado a la causa de adquirir tradiciones implementadas como “fiestas

41

exteriores” creadas con la finalidad de generar recursos económicos,

distanciando la realidad de nuestro pueblo con lo suyo con su verdadera

razón de existencia.

Cabe señalar que las diferencias abismales que existen actualmente en la

educación de estos pueblos olvidados, la escasa inversión de tecnología en

sus establecimientos educativos de sus comunas ha creado una brecha

social en todas sus estructuras, es necesario recalcar que hasta la fecha

actual esos vacíos en infraestructura, recurso humano de docentes e

implementación tecnológica carente, insuficientes materiales académicos

actualizados, lleva a la educación cultural a un plano de debate en diferentes

ámbitos sociales, económicos y políticos.

La cultura en su interior, nace como la diferencia entre las personas de

querer demostrar su nivel de conocimiento académico, sin embargo, la

misma busca en fomentar la belleza de las poblaciones olvidadas con el

transcurso de los siglos.

En cuanto a la manipulación de los recursos por parte de representantes que

destruyeron parte de la identidad cultural del país, su fin era de manipular en

un solo entorno esa cultura, para beneficio de un grupo de mayor estirpe con

la estrategia de generar recursos para ese grupo social y mantener

marginados a los verdaderos precursores de la cultura del país.

Mientras tanto, la población en el mundo no destruye sus raíces manteniendo

viva esas tradiciones, con aspectos relevantes en dar a conocer su

diversidad cultural, y se aferra a ser parte de ese progreso globalizado con

las condiciones de ganar espacios en los ámbitos políticos, económicos y

educativos, al respecto indica en su apreciación en el argumento citado del,

(Preciado Bedoya , /PLAN NACIONAL DE CULTURA DEL ECUADOR:Un

camino hacia la revolución ciudadana desde la cultura 2007-2017, 2011, pág.

31) “…Lo cultural implica identificar y considerar las relaciones e

42

interacciones históricas y situacionales que los sujetos y las comunidades

generan cuando producen las manifestaciones culturales. Estos procesos

hacen que las manifestaciones culturales se re-signifiquen, se reproduzcan o

desaparezcan…”, para lograr una correlación mundial entre las diferentes

nacionalidades, que producen cultura se establecen conferencias mundiales

por los diferentes organismo que representan la estabilidad y orden del

planeta, proponen como consideración la historia que se tienen en común,

entre las diferentes etnias culturales existentes en el planeta, además

comprometen a los estados en invertir más recursos para que las culturas

permanezcan vivas, y no mueran.

“…En los últimos años se observa un mejor entendimiento del hecho

de que la aplicación de los derechos culturales es indispensable para la paz

y la seguridad. La salvaguardia de la diversidad cultural está ligada en forma

inseparable con la preservación de la valiosa identidad cultural de las

naciones, etnias, minorías lingüísticas y religiosas y de los pueblos

autóctonos; ello es fundamental para el libre desarrollo de la personalidad

humana…” (UNESCO, 2008)

La implementación de un desarrollo sustentable no solo implica destinar

recursos, es velar que esos recursos destinados a mejorar la calidad de vida,

de que sus hijos crezcan en un entorno agradable lleno de paz y de

oportunidades, con la debida atención en todas sus dimensiones como la

educación, la salud y la incorporación de sus habitantes al aparato productivo

económico del país.

Otra forma de contribuir al desarrollo cultural es conservar las raíces, esto

hace referencia a mantener una relación constante de los principios

adquiridos en la etapa infanto-juvenil, en la etapa de adulto lo que será

transmitido a sus hijos, y estos a su vez de generación en generación.

43

Por ello se hace necesario mantener intactos los dialectos o lenguas como

medio de comunicación interna entre determinados sectores etnológicos,

respetar sus religiones sin condenar o satanizar sus cultos, ser veedores de

que estos estén en sus tradiciones y no comprometan la seguridad interna o

externa de sus comunidades.

Como resultado serán integrados ciudadanos que participen en mejorar la

calidad de sus condiciones de vida, con conocimiento, que permitirá impartir

por medio de la comunicación, lo adquirido que hará despegar un nuevo

pensamiento crítico del hombre de cultura, más preparado para los procesos

de cambios que se están implementando en los países del mundo.

2.15. Proyecto de Desarrollo y Diversidad para la reducción de la

pobreza e inclusión, impulsado por el Ministerio de Cultura y Patrimonio

del Ecuador (2013-2016).

La creación de proyectos de las zonas donde se asentó esta cultura, por

parte del Estado, no significa el total desarrollo social de esta cultura

Valdivia, olvidada por décadas sin inversión en los pobladores descendientes

director de quienes fueron los pioneros en el arte de la cerámica con grandes

creaciones como ollas, vasijas y muñecos que son hoy arte de ese

patrimonio dejado a través de la historia.

Tratar de brindar un conocimiento educacional, político, económico, social a

sus futuras generaciones significó parte de su labor cultural durante los años

de existencia, ahora depende de todos y todas difundir la grandeza de su

arte, tradiciones, costumbres, ideologías sanas e innovadoras que

propusieron en aquella época estos grandes hombres.

“…El Ministerio de Cultura como ente rector, coordinador y facilitador de las

políticas culturales debe promover lo cultural y, sobretodo, el enfoque

intercultural en la construcción de políticas públicas sectoriales…” (Preciado

44

Bedoya , /PLAN NACIONAL DE CULTURA DEL ECUADOR:Un camino hacia

la revolución ciudadana desde la cultura 2007-2017, 2011, pág. 42)

Ecuador en calidad de país en vía de desarrollo debe invertir capital

económico con la meta de que haya más incentivos de ganancia en todas

las áreas y enseñar a los seres humanos la importancia de mantener la

cultura de los pueblos y antepasados que trataron de hacer una cultura rica

en tradiciones.

2.16 Fundamentación Histórica

El hombre en la cultura, desde los inicios de la creación y de su evolución en

la tierra, la vida del ser humano se enfocó a disponer de los medios o

herramientas existentes para comunicarse, por lo cual utilizó lo que a su

alrededor disponía, puesto que en aquella época el lenguaje no existía, solo

balbuceos y gestos.

Al dar sus primeros pasos en la comunicación, “El hombre antiguo” se

enfoca en desarrollarla mediante iconos, imágenes, pictogramas, jeroglíficos,

símbolos, tablillas de piedra, arte rupestre, arte monolítica, tambores, señales

de humos, cantos con instrumentos artesanales, etc., esto representaba la

comunicación en sus inicios. El ser humano manifestaba todo su amor, dolor,

justicia, lealtad y divinidad ante los dioses o el Dios que adoraban.

Sin embargo, el hombre siempre piensa en visionar, y empezó a descubrir

que su razón de estar aquí en la tierra no era casualidad, e inicio a entonar

los vocablos, donde se fueron formando las palabras, esto a su vez dio paso

a los lenguajes, mediante el cual se llegó a comunicación escrita y verbal.

“La comunicación cultural antigua” permitió al hombre descubrir su

entorno mágico, las imágenes que definían en su pensamiento, sus ideas se

hacían realidad, la realidad con la cual lo material se exponía, conforme eran

45

estos pensamientos la grandeza de cultural en el ámbito de la comunicación

se fortalecía.

Con el transcurso de los siglos la cultura y la comunicación, ganan un

espacio, con el “Renacimiento” donde se funda una nueva identidad social

para el hombre, eje de la participación de expertos en este mundo, del cual

hoy reflejan al hombre moderno, con el renacimiento se imparten condiciones

sumamente en reformas, la creación de la imprenta, la instrucción de

ciudadanos al mundo educativo, el descubrimiento de nuevas tierras, el

poderío de grandes reinados en politizar las tierras descubiertas, las riquezas

arqueológicas y el arte fueron violentadas, saqueadas y alteradas de su

orden patrimonial al cual pertenecían.

La cultura y la comunicación son el espacio de las personas que manifiestan

su rechazo o aceptación de un orden social, político o económico, el adelanto

como sociedad depende de estas críticas expresivas constructivas para

ejercer la realidad de buscar una modernización y progreso para los pueblos

sumidos en el olvido atando sus valores culturales.

“La colonización” producto de la necesidad y ambición del hombre,

impulsó problemas socio-culturales, por la ambición de saquear las riquezas

existentes en estas tierras, de las culturas establecidas con una fortuna

incalculable en oro, plata y arte rupestre.

La comunicación, históricamente en esa época era categóricamente para las

clases dominantes, resultado de la escasa instrucción educativa de los

pueblos indígenas, ya que estos sobrepasaban la población de aquellos

tiempos procedentes de las antiguas culturas precolombinas.

“La independencia” de las naciones permite una nueva visión en

comunicación, se crean nuevos espacios la libertad de expresión se permite

opinar con mesura actos que pongan en peligro la estabilidad de los

46

gobiernos, sin embargo, lo heredado de los antiguos colonizadores no

desencadena la marginación en el plano cultural que sigue perdiendo ese

valor agregado de nuestra identidad, las raíces desaparecen y la población

se encamina al mundo del mestizaje, adquiriendo lengua, cultura, religión y

tradiciones, implantadas a la fuerza por los antiguos colonizadores.

“La modernización del siglo XXI” se despierta los procesos en el campo de

la comunicación y cultura, implementando las nuevas herramientas

tecnológicas que se cuenta en la actualidad, los cambios para modernizar los

sistemas de información, y utilizar los medios masivos para difundir nuestra

identidad cultural, no ha sido fácil, sin embargo, el Estado, por medio de la

Asamblea Nacional, propone leyes para su desarrollo con lo cual busca

defender los derechos y deberes de los ciudadanos.

2.17 Fundamentación Epistemológica

Los estudios sobre las etapas de la vida del hombre del pasado, del presente

y del futuro, son un sinónimo de esperanza para aprender la verdadera

finalidad de su estancia en esta tierra, por lo tanto la antropología es y será

una ciencia fundamental, en el conocimiento de las culturas desaparecidas

con el transcurso de los años y que la relacionan con el hombre.

El ser humano cohabita en su entorno en sociedad a partir de su creación, la

influencias tribales, nómadas y precolombinas, dieron inicio a sociedades

que pedían una identificación, en los actos que hacían por medios de los

jefes que los trasladaban de un lugar a otro durante siglos.

El hombre y la sociedad que creó, fue un eje importante para su evolución,

por lo tanto las sociedades se modernizan, y, están en constante cambio,

producto de los pensamientos abiertos que el hombre trata en varios temas

que implican el estudio o la investigación de que fue lo que pasó para hacer

alguna modificación, en leyes o reglamentos que rigen en el orden social.

47

La comunicación en las sociedades pertenece desde los tiempos pretéritos,

por medio de esta herramienta mantuvieron la oportunidad de explicar sus

ideas e informar sobre los temas que más interesaban en materia de

convivencia, propuso crear una forma interesante para facilitar a las

sociedades dirigirse a sus pueblos o naciones que la conformaban.

Por lo tanto las sociedades evolucionan no son estáticas, la Constitución del

Ecuador, garantiza en la debida inversión en la sociedad y en sus

ciudadanos que la conforman por parte del Estado, lo que incluye a los

ciudadanos en vivir en un ambiente sano con unión entre hermandad, sin

perjuicios o discriminación.

La cultura en nuestra sociedad nace con ella, ahora su desarrollo fue

relevante desde los primeros días, hasta la actualidad, por hombres que

vieron el progreso de sus ideas fundamentando en las necesidades de la

relaciones entre ellos, por lo tanto la entidades públicas y privadas, deben

ser veedores de la inversión de recursos que hagan crecer la cultura entre

los habitantes con el propósito de generar conocimiento y educación, para

hacer una sociedad justa, equitativa e incluyente, entre quienes la integran.

El sueño de tener una nueva generación de estudiantes, que se interese en

conocer, investigar, divulgar, enseñar, difundir y ampliar nuestro patrimonio

cultural, es posible, la puerta está abierta, no hay llaves, solo depende de la

dedicación y el amor, sumando el compromiso de cada uno de los

estudiantes, para engrandecer la mente y ser testigos de la transformación

que se necesita de corazón en la educación superior que esta frenada por

muchos años.

2.18 Fundamentación Legal

48

De acuerdo la Constitución de la República del Ecuador, vigente desde el

año 2008, la misma que establece en el Capítulo segundo, Derechos del

buen vivir, Sección cuarta Cultura y Ciencia, lo siguiente:

Art. 21.-

“...Las personas tienen derecho a construir y mantener su propia identidad

cultural, a decidir sobre su pertenencia a una o varias comunidades

culturales y a expresar dichas elecciones; a la libertad estética; a conocer la

memoria histórica de sus culturas y a acceder a su patrimonio cultural; a

difundir sus propias expresiones culturales y tener acceso a expresiones

culturales diversas. No se podrá invocar la cultura cuando se atente contra

los derechos reconocidos en la Constitución…”.

Así mismo, en virtud del régimen del buen vivir, Sección quinta, Cultura

menciona que:

Art. 377.-

“…El sistema nacional de cultura tiene como finalidad fortalecer la identidad

nacional; proteger y promover la diversidad de las expresiones culturales;

incentivar la libre creación artística y la producción, difusión, distribución y

disfrute de bienes y servicios culturales; y salvaguardar la memoria social y el

patrimonio cultural. Se garantiza el ejercicio pleno de los derechos

culturales…”.

Y en referencia, lo garantiza el Plan del Buen Vivir en su objetivo quinto:

“…Construir espacios de encuentro común y fortalecer la identidad nacional,

las identidades diversas, la plurinacionalidad y la interculturalidad…”.

De acuerdo a la Ley Orgánica de Comunicación en su, Sección II, Derechos

de igualdad e interculturalidad, cita lo siguiente:

49

Art. 36.- “…Derecho a la comunicación intercultural y plurinacional.- Los

pueblos y nacionalidades indígenas, afroecuatorianas y montubias tienen

derecho a producir y difundir en su propia lengua, contenidos que expresen y

reflejen su cosmovisión, cultura, tradiciones, conocimientos y saberes. Todos

los medios de comunicación tienen el deber de difundir contenidos que

expresen y reflejen la cosmovisión, cultura, tradiciones, conocimientos y

saberes de los pueblos y nacionalidades indígenas, afroecuatorianas y

montubias, por un espacio de 5% de su programación diaria, sin perjuicio de

que por su propia iniciativa, los medios de comunicación amplíen este

espacio...”

Como pilar fundamental, el conocimiento de la cultura es mantener,

promover, y construir una identidad propia como etnia, bajo la finalidad de

difundir las diversas expresiones de la cultura Valdivia.

2.19 Definición de Términos

Arqueología.- Ciencia que identifica y estudia las poblaciones, culturas y

civilizaciones antiguas, se enfoca en su patrimonio cultural, artístico y obras.

Origen.- Se relaciona al inicio o principio de un fenómeno que nace o ve luz.

Cultura.- Son las raíces, tradiciones, costumbres y valores, practicados en

una región o zona del planeta.

Mujer.- Ser humano de sexo femenino, pareja reproductiva del hombre.

Alfarería.- Son talleres antiguos que elaboraban artes en cerámica, barro o

arcilla.

Cerámica.- Arte de las civilizaciones culturales ancestrales, para trabajar en

ollas, platos, y utensilios del hogar, por medio de técnicas rupestres.

50

Arcilla.- Mineral combinado entre alúmina y sílice, que expuesto a

temperaturas altas forma imágenes u adornos para comercializarlos.

Barro.- Combinación entre tierra y agua, para la labor de alfarería.

Sepulcro.- lugar donde se realiza los entierros de familiares y amigos, para

hacer una conmemoración a su memoria permanente.

Rito.- Costumbre de representación religiosa antigua donde se ofrendaba a

los dioses que veneraban.

Agricultura.- Destreza ocupacional de arar la tierra para obtener un proceso

que termina con los beneficio de la naturaleza.

Pesca.- Actividad laboral, ocupacional entre los habitantes de las costas del

mundo.

Comunicación.- Acción o efecto, de comunicar un mensaje, empleado

códigos entre un emisor y receptor que cuando se involucra los canales se

vuelve otro emisor.

Identidad.- Característica principal que describen a ser en particular, puede

también tratarse de una persona que pertenece a un extracto social o

cultural.

Costumbres.- Tradiciones y hábitos transmitidos de generación de un grupo

étnico o determinado grupo social.

51

CAPÍTULO III

METODOLOGÍA

La investigación es y será uno de los procesos más importantes en los

trabajos o proyectos en busca de soluciones en los problemas sociales que

se generan con los cambios políticos-sociales-culturales en el país y el

mundo, define la teoría-práctica de la elaboración a un campo oculto que con

el debido transcurso de la investigación se van descifrando las interrogantes

planteadas y resolviendo las preguntas elaboradas en el tema

“…Uno de los pasos más importantes y decisivos de la investigación es la

elección del método o camino que llevará a obtener de la investigación

resultados válidos que respondan a los objetivos inicialmente planteados….”

(Ruiz Medina, 2013, pág. 6)

La presente investigación es descriptiva, puesto que se propone analizar la

cultura Valdivia del Ecuador, mediante un estudio en los estudiantes del

cuarto año de la Carrera de Comunicación Social periodo 2015-2016, desde

la perspectiva de observación y evaluación de los documentos existentes.

Por lo expuesto, el presente estudio se examinará, y se dispondrá cumplir un

acercamiento al entorno de la cultura Valdivia.

Para ello se tomará como punto de referencia la revisión documental y

digital de los contenidos en la web, que son emitidos frecuentemente por

internet.

De acuerdo con la metodología que se trabajará, corresponde utilizar en esta

investigación un diseño que permita analizar los cambios expuestos por el

bajo interés de aprender de la cultura Valdivia, en los estudiantes del cuarto

año de la carrera de Comunicación Social, así como potenciar a este

programa como un aporte fundamental en lo descriptivo.

52

3.1 Métodos de Investigación

Para el trabajo investigativo se requirió de los siguientes métodos:

Se tomó en cuenta los métodos Descriptivo, documental, estadístico

Método Documental: y digital de los contenidos en la web, que son emitidos

frecuentemente por internet.

Método Empírico: Porque se pudo especificar, detallar, puntualizar y

establecer resultados de la investigación para su valoración, verificación y

aplicación.

Método Estadístico: Aprueba recolectar datos y los porcentajes donde se

interpreta las causas y efectos del problema planteado en el tema, para el

total procesamiento de los datos empíricos manejamos técnicas de

investigación, con las herramientas ya establecidas con anterioridad para su

aplicación y recolección de la información.

3.2 Tipo de Investigación

El proyecto de investigación es de tipo:

Descriptiva: Con la que se analizará los componentes del problema, porque

se va a describir la situación actual del nivel en conocimiento sobre la cultura

Valdivia, en la Facultad de Comunicación Social, de la ciudad de Guayaquil,

en los estudiantes del cuarto año del periodo 2015-2016,

Bibliográfica: Porque proveerá información de cada una de las variables a

reconocer para su estudio, y se basará en documentos, libros, revistas,

artículos, publicaciones en las web, con estos datos bibliográficos se

expresará el problema para su entendimiento y debida explicación con los

textos involucrados del tema.

53

Campo: Se trabajará en las propias aulas de la Facultad de Comunicación

Social, lugar donde se ubicó el problema, con los estudiantes como fuente

vital en la investigación, se obtendrá información y se la procesará, de

manera veraz y urge conocer los datos para la propuesta como solución.

3.3 Población y Muestra

La población serán los Estudiantes del cuarto año del período 2015-2016,

incluyendo al cuerpo de Docentes y Director de la Carrera de la Facultad de

Comunicación Social.

Con los cuales se obtendrán fichas de datos, y por medio de los indicadores

se mostrará los resultados, utilizando la fórmula de calcular el tamaño de la

muestra.

ITEM ESTRACTO MUESTRA

1 Director 1

2 Docentes 20

3 Estudiantes 459

Total 480

Tabla # 4

3.3.1 Fórmula cálculo muestral

n= muestra N=población E=error permisible

( ) =

( )

( )

54

Tabla # 5

La muestra será acceder a cualquier hora, la disponibilidad del lugar y

cercanía, dará un menor costo de inversión de dinero, ahorro de tiempo,

agilidad en administrar, participación segura de los encuestados,

entrevistados.

3.4 Técnicas de la Investigación

Observación.- Se establece como la técnica de mirar, determinadamente un

objeto, para ganar una experiencia sobre la conducta de lo que se observa.

Encuesta.- Es un proceso que selecciona a un grupo de persona para

conseguir una exploración más acertada con un mínimo margen de error,

con lo que se obtiene información para su análisis respectivo.

Entrevista.- Es una comunicación primaria o diálogo preparado con un

cuestionario de preguntas para, tratar un tema basado en la realidad.

3.5 Instrumentos de la Investigación

La información se recolecto en la Universidad de Guayaquil, Facultad de

Comunicación Social.

La encuesta se utilizará como técnica, para recolectar datos que tenga

relevancia en el tema de los estudiantes sobre cultura Valdivia.

Ítem Estracto Muestra

1 Director 1

2 Docentes 20

3 Estudiantes 214

Total 235

55

La entrevista se utilizó como fuente primordial para conocer la realidad que

se vive en temas de cultura, la cual se la realizará a el Master; Julio César

Armanza para conocer una argumentación más propicia del tema.

3.6 Operacionalidad de las variables

Variables de la investigación

En este proyecto de titulación se encontraron dos variables en la

investigación: (Causa)

Independiente

La cultural Valdivia y su baja influencia en los estudiantes del cuarto año del

período 2015-2016, de la carrera de Comunicación Social de la Universidad

de Guayaquil. (Efecto)

Dependiente

Con el análisis de la Cultura Valdivia del Ecuador, elaborar un plan de

difusión y promover su conocimiento e impulsar su enseñanza, en los

estudiantes del cuarto año del periodo 2015-2016, de la carrera de

Comunicación Social de la Universidad de Guayaquil.

Operacionalidad de las Variables

Variable Tipo de

variables Dimensión

Indicador o Categoría

La cultural Valdivia Independiente

Estudiantes del cuarto año del período 2015-2016

Su poca influencia en los estudiantes

Elaborar un plan de difusión y promover su conocimiento e impulsar su enseñanza

Dependiente

Análisis de la cultura Valdivia del Ecuador

Comunicación

Tabla # 6

56

CAPÍTULO IV

4. ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LOS RESULTADOS

Acorde se efectuó la entrevista, al director de la carrera de Comunicación

Social, las encuestas a los docentes y estudiantes, estas derivaciones se

tabularon y se colocaron en los cuadros y respectivamente en un gráfico

circular del programa utilizado para obtener los resultados.

En las siguientes páginas de éste capítulo se podrá interpretar la información

que se obtuvo de las fuentes a consultar, en cada uno de los cuadros y

gráficos, se refleja el interés de conocer datos obtenidos.

Las preguntas se las trabajó de forma simple sin mucha dificultad para que

las fuentes a consultar disciernan de manera comprensiva lo requerido por el

autor de este proyecto.

La información se elaboró y procesó de manera rápida y efectiva en dos

programas conocidos en el medio de las plataformas, como son Microsoft

Excel, Word.

La entrevista estuvo dirigida al Msc. Julio César Armanza, Director de la

Carrera de Comunicación Social de la Universidad de Guayaquil.

Resultado de la entrevista al Master, Julio César Armanza, Director de la

carrera de Comunicación Social de la Universidad de Guayaquil.

1 ¿Cómo se establecerían proyectos para difundir la cultura Valdivia a

nuestra sociedad con el fin de darla a conocer como una riqueza del

país?

La Facultad de Comunicación Social de la universidad de Guayaquil,

tenemos que crear de hecho alguna asignatura, o parte de alguna materia,

sería periodismo cultural, y conocer todo el tema intercultural.

57

La ley de comunicación nos obliga a emitir contenidos interculturales, para

ayudar a entender la cosmovisión de las distintas nacionalidades, la

cosmovisión es la visión de difundir; la única forma que podríamos hacerlo,

es a través de la formación de nuestros profesionales.

2 ¿Cuáles serían las bases con las que el Estado difundiría esta riqueza

cultural en las universidades del país?

Más que una base podría entenderse como la argumentación que la

constitución determina que somos un Estado o país pluricultural,

plurinacional, pluriétnico, y eso determinaría que la constitución es la carta

máxima de la sociedad ecuatoriana, y tendría que trasladarse al programa

de estudio.

Cuáles serían los mecanismos con el que el estado podría ayudar sería

celebrando programas culturales, no hay canales que estén haciendo el

mayor esfuerzo como para dar mayor énfasis a este tipo de programación

3 ¿Por qué se debe dar a conocer la cultura Valdivia como eje de

desarrollo para las futuras generaciones estudiantiles?

Pero claro, creo que parte del problema político y social del Ecuador, es que

a veces no reconocemos nuestras raíces, no entendemos bien la

problemática, no estamos al tanto de la cultura; creo que las Universidades

no siempre hemos cumplido con ese papel, ha habido esfuerzos aislados, y

se los reconoce. Hay jóvenes que están muy inmersos en el tema, pero como

una globalidad, como una totalidad estamos todavía debiendo.

Es necesario entender el desarrollo, lo que somos en el Ecuador, venimos

con nuestras raíces ancestrales, una de las principales que no está valorada

como se merece es la cultura Valdivia.

58

4 ¿Cómo enseñar la cultura Valdivia en las universidades del país con el

uso de la tecnología que se dispone en la actualidad?

Pues, esa pregunta se la deberían responder las nuevas generaciones, la

tecnología 2D y 3D, animación, con todo eso se puede enseñar, a través de

programas interactivos, mapas interactivos culturales, entonces en un mapa

los jóvenes a través de la computadoras y les haces preguntas y respuestas,

haces una especie de concursos, creas personajes, montas historias, para el

sistema educativo sea el aprendizaje, desde lo lúdico, no desde el dato frío

de casi cinco mil años que existió de la cultura, es no es la manera de llegar

a nuestro jóvenes, ya no podemos llegar por allí. Y si ustedes son la nueva

generación de profesionales, tienen que valorar, tienen que dar el ejemplo.

Esta materia podríamos con estos recursos y de esta manera, ese sería el

gran valor de la tesis.

5 ¿Cómo aceptarían los estudiantes universitarios la propuesta de tener

una materia sobre cultura ancestral del país?

Si lo ponemos cultura ancestral no lo sé, y los estudiantes de primera mano

difícilmente la van a aceptar, porque significa un materia más, lo ven desde

un punto negativo, creo que la pregunta o el desafío sería cómo lo

enseñaríamos, porque tenemos que enseñarles de una manera didáctica y

creativa, muy lúdica; es necesario desde nuestro ejercicio profesional

enseñar la materia.

6 ¿Cuáles serían los nuevos temas a tratar en el aprendizaje de la

cultura Valdivia sus objetivos y temas para beneficio de los estudiantes

universitarios?

Pues, el papel del desarrollo de la cultura Valdivia, el rol que desempeño en

lo que ahora se llama Ecuador, la forma de manejo de la imagen femenina,

que papel jugaba y su relación con la cultura contemporánea, la forma en

que manejaba los cultivos, el respeto al sol, el uso de la balsa, conocer bien

59

el movimiento de las mareas, de los vientos para comunicarse, aquello tiene

mucha riqueza.

7 ¿Cómo se prepararían los estudiantes en temas culturales para

masificar su conocimiento a través de los medios de comunicación

sean públicos o privados?

Creando la malla o la materia, entendiendo a cabalidad, lo que significa el

respeto a la cultura, al tema intercultural, al tema multiétnico, porque si lo

entendemos lo podemos explicar, en este momento es parte de la ruptura, la

ley nos obliga a emitir contenidos interculturales, los medios de comunicación

se han limitado a dar boletines, y solo indicar si habrá ferias, rodeos de

montubios y corridas de caballos, eso no es lo que nos pide la Ley de

comunicación, exactamente pide mostrar la cosmovisión de las distintas

nacionalidades en los medios, y de ser posibles en los idiomas autóctonos

gobernantes, es decir, adquirir un compromiso mucho mayor que sacar un

boletín; entonces, nuestros profesionales que estamos formando, y nuestros

profesionales docentes deben de entender eso, trasladar, preparar sillabus y

la temática acorde a ello.

Fuente: Carrera Comunicación Social Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán.

60

RESULTADOS DE LAS ENCUESTAS REALIZADAS A LOS DOCENTES.

1.- ¿Usted considera la aplicación de una asignatura desde el primero al

cuarto semestre, sobre La Cultura Ancestral, para mejorar los

conocimientos en los estudiantes de la Carrera de Comunicación

Social?

ITEM VALORACIÓN F %

1 Muy de acuerdo 16 80%

2 De acuerdo 2 10%

3 Indiferente 1 5%

4 En desacuerdo 1 5%

TOTAL 20 100% Tabla # 7

Fuente: Carrera de Comunicación Social

Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán

Gráfico N° 2

Fuente: Carrera de Comunicación Social

Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán

Análisis: En la primera pregunta se observa la necesidad de incluir una

asignatura sobre la cultura ancestral, un 80% está muy de acuerdo y

únicamente un 5% está en desacuerdo.

80%

10%

5% 5%

MUY DE ACUERDO

DE ACUERDO

INDIFERENTE

DESACUERDO

¿Usted considera la aplicación de una asignatura desde el primero al cuarto semestre, sobre La Cultura Ancestral, para mejorar los conocimientos en los estudiantes de la Carrera de Comunicación Social?

61

2.- ¿Usted comparte que los estudiantes deben tener mayor

conocimiento en Cultura comunicacional y desarrollo, para aplicarla en

su vida profesional?

ITEM VALORACIÓN F %

1 Muy de acuerdo 15 75%

2 De acuerdo 5 25%

3 Indiferente 0 0%

4 En desacuerdo 0 0%

TOTAL 20 100% Tabla # 8

Fuente: Carrera de Comunicación Social

Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán

Gráfico N° 3

Fuente: Carrera de Comunicación Social

Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán

Análisis: El 75% se siente muy de acuerdo que los estudiantes conozcan de

la cultura comunicacional y su desarrollo, para enfrentar los retos

profesionales.

75%

25%

0% 0%

MUY DE ACUERDO

DE ACUERDO

INDIFERENTE

DESACUERDO

2.- ¿Usted comparte que los estudiantes deben tener mayor conocimiento en Cultura comunicacional y desarrollo, para aplicarla en su vida profesional?

62

3.- ¿Usted está de acuerdo en que se debe destinar horas académicas

para la elaboración, difusión de la Cultura Valdivia en la Carrera de

Comunicación Social?

ITEM VALORACIÓN F %

1 Muy de acuerdo 13 65%

2 De acuerdo 5 25%

3 Indiferente 2 10%

4 En desacuerdo 0 0%

TOTAL 20 100% Tabla # 9

Fuente: Carrera de Comunicación Social

Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán

Gráfico N° 4

Fuente: Carrera de Comunicación Social

Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán

Análisis: Esta tabla estadística refleja que un 65% de los docentes están

muy de acuerdo en que se difunda la cultura en horas académicas, mientras

que solo 10% le es indiferente en destinar más horas para aprender sobre la

cultura Valdivia.

65% 25%

10% 0%

MUY DE ACUERDO

DE ACUERDO

INDIFERENTE

DESACUERDO

3.- ¿Usted está de acuerdo en que se debe destinar horas académicas para la elaboración, difusión de la Cultura Valdivia en la Carrera de Comunicación Social?

63

4.- ¿Usted considera necesario que los estudiantes deberían difundir y

socializar, La Cultural Valdivia?

ITEM VALORACIÓN F %

1 Muy de acuerdo 13 65%

2 De acuerdo 5 25%

3 Indiferente 1 5%

4 En desacuerdo 1 5%

TOTAL 100% Tabla # 10

Fuente: Carrera de Comunicación Social

Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán

Gráfico N° 5

Fuente: Carrera de Comunicación Social

Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán

Análisis: un 65% de los docentes expresó que es necesario difundir y

socializar la cultura, mientras que un 25% piensa lo mismo, pero con un nivel

de menos interés, sin embargo, para un 5% le es indiferente, y, el 5% está en

desacuerdo.

65%

25%

5% 5%

MUY DE ACUERDO

DE ACUERDO

INDIFERENTE

DESACUERDO

4.- ¿Usted considera necesario que los estudiantes deberían difundir y socializar, La Cultural Valdivia?

64

5.- ¿Usted comparte la idea de mejorar los temas culturales dentro de

las aulas universitarias con el propósito de hacer conocer las raíces

etnológicas del Ecuador?

ITEM VALORACIÓN F %

1 Muy de acuerdo 16 80%

2 De acuerdo 4 20%

3 Indiferente 0 0%

4 En desacuerdo 0 0%

TOTAL 20 100% Tabla # 11

Fuente: Carrera de Comunicación Social

Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán

Gráfico N° 6

Fuente: Carrera de Comunicación Social

Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán

Análisis: El 80% de los docentes afirma que si es necesario mejorar los

temas sobre cultura y raíces etnológicas, con el propósito de optimizar la

cultura utilizando la comunicación como vía primordial, así mismo, observa

que el 20% se siente de acuerdo.

80%

20%

0% 0%

MUY DE ACUERDO

DE ACUERDO

INDIFERENTE

DESACUERDO

5.- ¿Usted comparte la idea de mejorar los temas culturales dentro de las aulas universitarias con el propósito de hacer conocer las raíces etnológicas del Ecuador?

65

6.- ¿Usted cree necesario elaborar un plan de difusión para el debido

conocimiento de la cultura Valdivia?

ITEM VALORACIÓN F %

1 Muy de acuerdo 13 65%

2 De acuerdo 5 25%

3 Indiferente 2 10%

4 En desacuerdo 0 0%

TOTAL 20 100% Tabla # 12

Fuente: Carrera de Comunicación Social

Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán

Gráfico N° 7

Fuente: Carrera de Comunicación Social

Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán

Análisis: El 65% Y 25%, de los docentes, acogió de manera positiva la

elaboración de un plan de difusión de la cultura Valdivia en la Facultad de

Comunicación Social de la Universidad de Guayaquil, y, solo un 10%, les es

indiferente el proyecto.

65%

25%

10% 0%

MUY DE ACUERDODE ACUERDOINDIFERENTEDESACUERDO

6.- ¿Usted cree necesario elaborar un plan de difusión para el debido conocimiento de la cultura Valdivia?

66

7.- ¿Usted cree que la cultura debe ser atendida por el Estado, e invertir

más recursos en cultura?

ITEM VALORACIÓN F %

1 Muy de acuerdo 12 63%

2 De acuerdo 6 32%

3 Indiferente 1 5%

4 En desacuerdo 0 0%

TOTAL 20 100% Tabla # 13

Fuente: Carrera de Comunicación Social

Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán

Gráfico N° 8

Fuente: Carrera de Comunicación Social

Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán

Análisis: El 63% de los docentes piensa en que el Estado debe invertir más

recursos en proyectos culturales, a fin de difundirlos oportunamente

utilizando el área de la comunicación, y, un 32% de los docentes está de

acuerdo, sin embargo, solo el 10% afirmó que les es indiferente la inversión

para reforzar el nivel de cultura en los comunicadores.

63%

32%

5% 0%

MUY DE ACUERDO

DE ACUERDO

INDIFERENTE

DESACUERDO

7.- ¿Usted cree que la cultura debe ser atendida por el Estado, e invertir más recursos en cultura?

67

8.- ¿Los docentes deben actualizar sus conocimientos en temas de

cultura ancestrales para la enseñanza de los estudiantes?

ITEM VALORACIÓN F %

1 Muy de acuerdo 14 70%

2 De acuerdo 6 30%

3 Indiferente 0 0%

4 En desacuerdo 0 0%

TOTAL 20 100% Tabla # 14

Fuente: Carrera de Comunicación Social

Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán

Gráfico N° 9

Fuente: Carrera de Comunicación Social

Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán

Análisis: Los docentes consideran actualizar sus conocimientos en cultura el

70% lo aceptó, mientras que un 30% está de acuerdo en recibir la

capacitación.

70%

30%

0% 0%

MUY DE ACUERDO

DE ACUERDO

INDIFERENTE

DESACUERDO

8.- ¿Los docentes deben actualizar sus conocimientos en temas de cultura ancestrales para la enseñanza de los estudiantes?

68

9.- ¿Recibe capacitación en temas de desarrollo cultural y

comunicación por las autoridades académicas?

ITEM VALORACIÓN F %

1 Muy de acuerdo 10 50%

2 De acuerdo 3 15%

3 Indiferente 5 25%

4 En desacuerdo 2 10%

TOTAL 20 100% Tabla # 15

Fuente: Carrera de Comunicación Social

Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán

Gráfico N°10

Fuente: Carrera de Comunicación Social

Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán

Análisis: un 50% de los docentes afirma estar muy de acuerdo, que si tiene

capacitación en temas culturales por las autoridades académicas, mientras que un

25% afirma que le es indiferente si recibe o no capacitación sobre desarrollo y

cultura.

50%

15%

25%

10%

MUY DEACUERDODE ACUERDO

INDIFERENTE

DESACUERDO

9.- ¿Recibe capacitación en temas de desarrollo cultural y comunicación por las

autoridades académicas?

69

10.- ¿Usted considera necesario evaluar anualmente los conocimientos

de los estudiantes en temas culturales?

ITEM VALORACIÓN F %

1 Muy de acuerdo 14 70%

2 De acuerdo 6 30%

3 Indiferente 0 0%

4 En desacuerdo 0 0%

TOTAL 100% Tabla # 16

Fuente: Carrera de Comunicación Social

Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán

Gráfico N° 11

Fuente: Carrera de Comunicación Social

Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán

Análisis: el 70% y 30%, afirma que hay que evaluar el conocimiento sobre

temas culturales a los estudiantes de la Carrera de Comunicación Social de

la Universidad de Guayaquil.

70%

30%

0% 0%

MUY DE ACUERDO

DE ACUERDO

INDIFERENTE

DESACUERDO

10.- ¿Usted considera necesario evaluar anualmente los conocimientos de los estudiantes en temas culturales?

70

RESULTADOS DE LAS ENCUESTAS REALIZADAS A LOS

ESTUDIANTES.

1.- ¿Conoce sobre la cultura Valdivia, o tiene referencia sobre su origen,

desarrollo y legado ancestral?

ITEM VALORACIÓN F %

1 Si 120 56%

2 No 94 44%

TOTAL 214 100% Tabla # 17

Fuente: Carrera de Comunicación Social

Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán

Gráfico N° 12

Fuente: Carrera de Comunicación Social Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán

Análisis: Se observa en tabla de estadística que el 56% de los estudiantes

afirma conocer la cultura Valdivia, mientras que un 44% la desconoce.

SI 56%

NO 44%

1.- ¿Conoce sobre la cultura Valdivia, o tiene referencia sobre su origen, desarrollo y legado ancestral?

71

2.- ¿Usted considera que se debe difundir la cultura Valdivia, en la Carrera de

Comunicación Social?

ITEM VALORACIÓN F %

1 Si 155 72%

2 No 59 28%

TOTAL 214 100% Tabla # 18

Fuente: Carrera de Comunicación Social Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán

Gráfico N° 13

Fuente: Carrera de Comunicación Social Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán

Análisis: Los estudiantes de cuarto año periodo 2015-2016, afirman en 72%

que se debe difundir la cultura Valdivia en la Carrera de Comunicación

Social, mientras que, solo un 28% certifica de manera negativa que se

difunda la cultura Valdivia.

SI 72%

NO 28%

2.- ¿Usted considera que se debe difundir la cultura Valdivia, en la Carrera de Comunicación Social?

72

3.- ¿Usted considera necesario que se destine una asignatura

específica, sobre cultura ancestral, desde el primer al cuarto semestre,

de la Carrera de Comunicación Social?

ITEM VALORACIÓN F %

1 Si 159 74%

2 No 55 26%

TOTAL 214 100% Tabla # 19

Fuente: Carrera de Comunicación Social Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán

Gráfico N° 14

Fuente: Carrera de Comunicación Social Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán

Análisis: El 74% de los estudiantes desea que se incluya una asignatura

que refuerce los conocimientos sobre La cultura Ancestral, desde los

primeros semestres de la carrera de Comunicación Social, y, solo un 26%

considera que no es necesario.

SI 74%

NO 26%

3.- ¿Usted considera necesario que se destine una asignatura específica, sobre cultura ancestral, desde el primer al cuarto semestre, de la Carrera de Comunicación Social?

73

4.- ¿Usted considera que los estudiantes deben de tener el suficiente

conocimiento sobre las culturas ancestrales, para aplicarlos en su vida

profesional?

ITEM VALORACIÓN F %

1 Si 176 82%

2 No 38 18%

TOTAL 214 100% Tabla # 20

Fuente: Carrera de Comunicación Social Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán

Gráfico N° 15

Fuente: Carrera de Comunicación Social Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán

Análisis: Los estudiantes desean tener suficiente conocimiento en temas de

cultura ancestral, de esta forma un 82% piensa de manera positiva, mientras

que el 18% afirma no tener necesidad de adquirir conocimiento en estos

temas.

SI 82%

NO 18%

4.- ¿Usted considera que los estudiantes deben de tener el suficiente conocimiento sobre las culturas ancestrales, para aplicarlos en su vida profesional?

74

5.- ¿Usted considera necesario reforzar en los estudiantes los temas

sobre las culturas ancestrales, para difundir su riqueza y patrimonio en

el país?

ITEM VALORACIÓN F %

1 Si 185 86%

2 No 29 14%

TOTAL 214 100% Tabla # 21

Fuente: Carrera de Comunicación Social Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán

Gráfico N° 16

Fuente: Carrera de Comunicación Social Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán

Análisis: El 86% de los estudiantes creen en la necesidad de reforzar los

temas sobre Cultura, adquiridos desde su etapa estudiantil, mientras que

solo un 14% afirma que ya no es necesario.

SI 86%

NO 14%

5.- ¿Usted considera necesario reforzar en los estudiantes los temas sobre las culturas ancestrales, para difundir su riqueza y patrimonio en el país?

75

6.- ¿La administración académica debería aportar más recursos en

exposiciones de integración cultural-comunicacional, para enriquecer

de conocimiento a los estudiantes en temas de Cultura?

ITEM VALORACIÓN F %

1 Si 192 90%

2 No 22 10%

TOTAL 100% Tabla # 22

Fuente: Carrera de Comunicación Social Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán

Gráfico N° 17

Fuente: Carrera de Comunicación Social Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán

Análisis: El 90% de los estudiantes encuestados desean que se destinen

más recursos sobre proyectos en exposiciones e integración cultural en la

institución académica, sin embargo, el 10% afirma que no es necesario.

SI 90%

NO 10%

6.- ¿La administración académica debería aportar más recursos en exposiciones de integración cultural-comunicacional, para enriquecer de conocimiento a los estudiantes en temas de Cultura?

76

4.1 Discusión de los Resultados.

La implementación de asignaturas que se están perdiendo en la malla

curricular sobre la cultura Valdivia, origen, desarrollo y legado, se debe

incluir, entre los estudiantes, docentes y la sociedad en general, entrevista,

encuestas realizadas a los principales actores que desarrollan la educación,

a quienes la comparten en su diario vivir, de la misma forma, en su criterio

constructivo, mejoran cada día, a fin de implementar nuevas estrategias de

enseñanza en el área de la educación cultural, sumado al aprendizaje y

conocimiento que desarrollan con el transcurso de los años en su etapa

primordial universitaria.

Por lo que urge implantar nuevas estrategias, entre ellas, la de desarrollar un

“Plan de Difusión Cultural” que es aceptado en la mayoría de los docentes de

enseñar la cultura en los estudiantes, los mismos que reconocen como un

beneficio de enriquecerse los temas sobre cultura ancestral, ahora que las

opiniones se centran también en reforzar desde los primeros semestres de

educación superior a los estudiantes que inician su ciclo educativo.

Por lo tanto, preparar a los docentes y estudiantes en su área profesional,

aplicando horas necesarias para aprender de la cultura ancestral, del pasado

se adquiere muchas cosas positivas, entre ellas la de tener conciencia del

origen cultural ecuatoriano.

Con esto, se debe aplicar la tecnología del siglo XXI, en los nativos

tecnológicos, para que las raíces culturales no desaparezcan de la mente del

ser humano, y la herramienta mencionada sirva para dar a conocer al mundo

las diferentes culturas que existieron en nuestro territorio antes del mestizaje.

Los recursos a destinar deben ser en su medida analizados con el fin de

exponer la cultura como base de una sociedad pluricultural, multiétnica y de

una gran variedad de dialectos lingüísticos que existen en el país.

77

CAPÍTULO V

PROPUESTA

5.1. Introducción

La educación en el Ecuador, se mantiene en constante transición académica,

las nuevas generaciones estudiantiles deben de adaptarse a las exigencias

establecidas por el Estado, principal planificador de mantener la educación

de calidad dentro de lo que establece la región latinoamericana.

La comunicación está dentro de las reglas del proceso de enseñanza, todos

los elementos con conciencia, o mente humana, la utilizan como un medio de

interacción, difusión y retroalimentación; en general se la establece como la

principal forma de mantener un diálogo entre dos o más personas.

El modelo tradicional de emisor-mensaje-receptor, con el transcurso de los

siglos fue variando, sin embargo, de este modelo se desprende todos las

teorías que se plantearon de los diferentes pensadores en materia de

comunicación, quienes engrandecieron el sistema comunicacional.

“Emisor” Es quien emite una información, e inicia el proceso de la

comunicación.

“Mensaje” Lo transmite el emisor, y su función es informar a la persona que

recibe un elemento, y se encarga que ésta no tenga dificultad al discernirlo.

“Receptor” Es quien recibe el mensaje procesado por el emisor.

Con el transcurso de los años, se puede mencionar diferentes modelos de

estudio en la comunicación, entre los más destacados están: el modelo de

Shannon y Weaver, David K. Berlo, quienes transformaron la comunicación

entre los seres humanos con la aplicación de estos sistemas comunicativos.

En la actualidad se plantean diferentes formas de comunicarse, al traspasar

las barreras de lo diseñado hace dos mil años atrás para comunicarse, y se

78

establecen varios modelos de comunicación, efectuando el principal, que se

construye de la siguiente manera.

Gráfico N° 18

Dentro del contexto de su documento web, Cómo Planificar la Comunicación

desde una Institución Pública, (Gobierno de Navarra, 2011) menciona;

“…Se ha producido un cambio en el modelo básico o

tradicional de comunicación emisor-receptor, basado en su

modo lineal o secuencial, donde el emisor emitía un mensaje y

el receptor lo recibía. El nuevo escenario nos lleva a un modelo

de emisor/receptor-emisor/receptor. Todos nos convertimos en

transmisores y receptores: “transceptores”. La información

circula ya en todas las direcciones (de la información vertical a

la información horizontal y a la bidireccionalidad)…”

Por lo tanto, este Modelo de comunicación, servirá como guía en la

propuesta de esta investigación, la elaboración de un “Plan de Difusión

Modelo-Comunicacio

nal

Emisor-Receptor

Mensaje Receptor-

Emisor

79

Cultural” para su aprendizaje en los estudiantes del cuarto año periodo 2015-

2016, de la carrera de Comunicación Social de la Universidad de Guayaquil.

5.2. Justificación

Con el transcurso de los años, los sistemas de comunicación en el área de

enseñanza no cumplen los objetivos establecidos, de incrementar el

conocimiento en los estudiantes de las universidades públicas en asignaturas

que se relacionen con la cultura.

Muchas de estas asignaturas están desapareciendo en la malla curricular,

por los cambios constantes y la actualización en los modelos de enseñanza,

por lo tanto, se considera indispensable mantener una relación entre las

raíces ancestrales, para adquirir información vital en el plano educativo.

La idea de elaborar un “Plan de Difusión Cultural”, para los estudiantes de la

Carrera de Comunicación Social, enriquecerá los temas que se mencionan

muy poco, pero son muy relevantes y necesarios en el entorno cultural, lo

que propiciará un interés de encontrar nuestras raíces etnológicas y la

identidad perdida con las colonizaciones y el mestizaje.

La cultura desprende muchos términos generales sobre su significado, sin

embargo, es esencial mantener la tradición de los valores enseñados, la

identidad de ser ecuatorianos y no adquirir extraños rasgos exportados con

la globalización de la información, la cultura está comprometida con nuestras

vidas, desde el nacimiento hasta la muerte.

La cultura se la evidencia en manifestaciones sanas, libres, y de todo mal

social, se adecua para demostrar los progresos de las sociedades a nivel

mundial, demuestran la variedad de posibilidades para generar la

comunicación entre seres humanos.

La sociedad es participe de todo clase de temas que busquen el beneficio

colectivo de las masas involucradas en calar el interés humano, con la

80

finalidad de adquirir un progreso equitativo entre quienes conforman la

sociedad ecuatoriana.

5.3. Objetivos

5.3.1. Objetivo General

Elaborar un “Plan de Difusión Cultural”, establecido en estrategias

comunicacionales, encaminado en impartir la identidad de la cultura Valdivia,

en todo su entorno, etapas, origen, arte, costumbres, arqueología, y, su

desarrollo en la comunicación.

5.3.2. Objetivo Específico

Establecer la cultural en los estudiantes como punto referencial de

estudio universal.

Contribuir al conocimiento de nuestra cultura y raíces etnológicas.

Diseñar estrategias de aprendizaje que involucren a los estudiantes a

conocer la cultura ancestral.

Promover la identidad cultural y los valores en los estudiantes de

Comunicación Social.

5.4. Ubicación Sectorial

Provincia del Guayas, cantón Guayaquil, en la parroquia Tarqui, Universidad

de Guayaquil, en la Facultad de Comunicación Social, Carrera de

Comunicación Social.

5.5. Factibilidad

Este proyecto de titulación y la Elaboración de un “Plan de Difusión Cultural”,

para el aprendizaje de la cultura Valdivia, es factible ya que su aprobación

fue otorgada en investigación previa a elaborar la propuesta, por los

estudiantes de la Carrera de Comunicación Social, en la Facultad de

Comunicación Social en la Universidad de Guayaquil, y por la aprobación de

81

los encargados del departamento de titulación de los egresados, sumado a

los resultados del trabajo de campo realizado en las aulas de la institución a

través de las encuestas en la pregunta 2 planteada a los estudiantes, en la

pregunta 6 en los docentes, y, en la entrevista al Director de la carrera

mencionada.

5.6. Destinatarios

Entre los principales públicos objetivos se considerará dos:

5.6.1. Principal: Los estudiantes que son el principal recurso humano con

los que cuenta la institución académica, y, a quienes se debe informar los

puntos específicos planteados en este plan de difusión para el conocimiento

de la cultura Valdivia.

5.6.2. Secundario: Los docentes quienes accederán a la información

planificada, con la finalidad de ganar mayor conocimiento en temas

culturales, y enseñar a los estudiantes el valor de conocer sobre asignaturas

que permitan establecer una cultura interna y externa de los estudiantes.

5.7. Mensaje

Entre los principales mensajes están los objetivos planificados como base

para el proyecto de la elaboración del “Plan de Difusión Cultural”, estos

términos tendrán relevancia en el tema, valor y mantendrán una

comunicación participativa entre los destinatarios; brindará un beneficio a los

estudiantes en conocimiento de cultura que es la parte medular de la

argumentación expuesta en los aspectos que se tomaran como punto de

partida y culminación de las actividades o metas establecidas en el proyecto

en mención.

82

Tabla # 23

5.8. Estrategias

Mantener direcciones que cumplan los puntos analizados es de suma

importancia, la estrategia que se utilizará en la propuesta es un paso

importante para su realización, en que consiste en conservar ese contacto

Aspectos a difundir Mensaje Actividad

Establecer la cultural en

los estudiantes como

punto referencial de

estudio universal.

“La Cultura Valdivia,

integra a los estudiantes

al conocimiento

universal”.

Exposición de arqueología sobre

La Cultura Valdivia, al ingreso del

edificio de la Carrera de

Comunicación Social.

Contribuir al conocimiento

de nuestra cultura y

raíces etnológicas

“La cultura Valdivia, su

origen, arte y tradiciones,

como referente de

desarrollo en la

comunicación”.

Entrega de información textual,

trípticos, y, dípticos sobre la cultura

Valdivia, al ingreso de las aulas de

la Carrera de Comunicación Social.

Diseñar estrategias de

difusión que involucren a

los estudiantes a conocer

la cultura Valdivia.

“La era digital como

aspecto importante para

difundir la cultura Valdivia,

con las herramientas de la

web”.

Charla institucional en el auditorio

de la Facso, para difundir la

estrategia informática como

alternante para su conocimiento en

los estudiantes de la Carrera de

Comunicación Social.

Promover la identidad

cultural y los valores en

los estudiantes de

Comunicación Social.

“La cultura, identidad de

las nacionalidades

pluriculturales, su

desarrollo y aportación

actual en el Ecuador”.

Proyección de video audio visual

de la cultura Valdivia, con una

duración de 30 minutos.

Se instalará stands de información

de la en la plaza roja de la Facso,

donde se realizarán juegos

didácticos para el reflejo del

conocimiento de lo proyectado a

través del video en 3D.

83

con los destinatarios, por medio de los canales que sirven para comunicar el

plan.

Se lo detallará de forma más precisa en tres pasos el cual servirá para medir

el impacto que tendrá en los estudiantes y docentes.

Gráfico N° 19

5.9. Comunicación Interna

Compete el proyecto en su elaboracion, planificación y difusión de informes;

en los pasos y metas que se desarrollará el plan de difusión.

Elaborar un sistema de actividades y metas.

Habilitar comunicación email, correo electrónico, washatp, facebook.

Acceso a la información de los responsable de planificar el “Plan de

Difusión Cultural”.

Participar constantemente de las reuniones pre-producción,

producción y post-producción del proyecto.

Comunicación Interna

Estudiantes del cuarto año periodo 2015-

2016

Comunicación Externa

Docentes de Facso.

Difusión General

Plan de Difusión Cultural.

"La Cultura Valdivia"

84

Elaborar una planificacion de tareas, cargos, funciones, protocolos,

colaboraciones, etc., con el fin de obtener una anticipada financiación

de los recursos destinados al proyecto.

5.9.1. Comunicación Externa

Los estudiantes quienes serán los beneficiarios directos del proyecto, ellos

como destinatarios para que adquieran conocimiento de la cultura Valdivia.

Creación de un mensaje como eslogan del “Plan de Difusión Cultural”.

Una fan page de la campaña involucrando a todos los estudiantes y

docentes de la Facultad de Comunicación Social.

Participacion virtual de los estudiantes

Partcipacion a través de las Redes Sociales.

Materiales promocionales como folletos leibles, cartas, papelería

pegables del plan, en los puntos de mayor concentración de

estudiantes.

Invitaciones a las autoridades y docentes a la charla del Auditorium

principal.

Informar al departamento de Relaciones Públicas de la institución

académica sobre la elaboración de los actos con quince dias de

anticipacion a los eventos a realizar.

Manual de la cultura Valdivia para los estudiantes para fomentar su

conocimiento y aprendizaje más profundo y que sean parte del cambio

generacional en la educación del país.

5.9.2. Comunicación General

Se utilizarán los medios institucionales para informar del proyecto a los

ciudadanos externos a la institucion o involucrados no directos, como

personal administrativo, familiares por medio de las pizarras

académicas en los puntos establecidos dentro de la institución, por

medio de la página web, facebook.

85

5.10. Acciones de Comunicación

Gráfico N° 20

5.10.1. Material didáctico

Lo textual, visal por medio de imágenes será de mucha importancia en

la propuesta es por eso se mantendrá una comunicación visual, con

imagnes y texto sobre lo que se requiere informar o dar a conocer a

los destinatarios en este caso, los estudiantes y docentes.

Lo visual y textual, acorde con los requerimientos de materiales

didácticos del siglo XXI, son de gran aceptación entre las personas de

tercer nivel de educación.

5.10.2. Departamento de Relaciones Públicas de la Facultad de

Comunicación Social.

Con quince días de anticipación se coordinará cualquier novedad o

evento que se tenga previsto realizar, mediante un tiempo prudente en

todas las actividades, y de esta manera difundir los actos realizados

Internet

Fans Page

Redes Sociales.

Material Promocional de los eventos a

realizarse.

Material Didáctico sobre

la cultura Valdivia.

Medios de Comunicación Institucionales

Departamento de Relaciones Públicas de la Facso.

Exposición, Entrega de Información

Textual, Charlas y Eventos dentro de la Institución

Académica.

86

para el conocimiento de la autoridades, docentes y estudiantes, que

esten en el circulo social de la redes de comnicacion por Internet.

La informacion cuando es veraz tiene una gran acepatación lo que

propicia a interesarse de los temas a tratar o difundir en culaquier tipo

de evento educativo.

5.10.3. Exposición, Entrega de informacion, Charlas y Eventos dentro de

la institución Académica.

Las competencias a efectuar en este tipo de proyectos conducen a ser

muy cautelosos.

Las exposiciones se darán en un horario de concentracion masiva de

los estudiantes de la Crrera de Comunicación Social.

La entrega de información será precisa, conciza y veraz, con la

finalidad de involucrar en el tema a los estudiantes y docentes.

La charla y evento en el auditorio será participativa, tendrá como

invitados a expertos del tema sobre Cultura Valdivia.

5.10.4 Material Promocional de los Eventos.

Son los folletos, díptricos, banners, papelria relaciona al proyecto, para

trabajar con estos materiales en los eventos o actos de presentacion y

difusión del proyecto ante la comunidad educativa.

Este material promocional abarcará los temas a trabajar su

funcionalidad es importante como medio impreso de comunicación,

destacará lo más significativo en la exposición, charla y evento audio-

visuales del proyecto.

5.10.5. Internet & Redes Sociales.

En los procesos comunicacionales del siglo XXI, el internet

desempeña un papel fundamental en todo proyecto a realizar, todo se

maneja virtualmente, los nativos tecnológicos que comprende a los

87

seres humanos que nacen con la tecnolgía se les facilita el acceso de

la información, sumado a los emigrantes tecnologicos que se adaptan

a los cambios generacionales que estan presente en la tecnología.

El internet es fundamental en la vida de los estudiantes, las tareas

universitarias se las realiza por medio dde correos electrónicos, la

informacion circula en diferentes páginas web, no alcanzaría la vida

para adquirir toda esta información propicia para temas de estudio o

investigación.

Las redes sociales son un circulo social de interaccion virtual, donde la

informacion se actualiza cada segundo, no hay estudiante en el área

de Comunicación Social, que este inmerso en este mundo.

Facebook será un aliado ya que se creará una página demostrando el

potencial de la cultura Valdivia del país, engrandeciendo su

conocimiento que es la finalidad de la propuesta puesta en marcha en

mi proyecto de titulación

5.11. Presupuesto

En este proyecto esta destinado el siguiente presupuesto para la elaboración

de un “Plan de Difusión Cultural” que incluye actividaddes y planificación:

Activo Cantidad Precio Unitario Precio Total

Banners 3 25 75

Trípticos 450 0,85 382,5

Laptop Dell 2 340 680

Proyector 2 80 160

Folletos 450 1,15 517,5

Equipo auditivo.(parlantes) 3 120 360

Micrófono 2 75 75

Consola 1 350 350

Materiales de oficina (papelería, carpetas, plumas impresiones) 1 100 100

Total de Inversión inicial 914 1092 2700 Tabla # 24

88

5.12. Cronograma de Plan de Difusión de la Cultura Valdivia

Actividad Ene-16 Feb-16 Mar-16

S1 S2 S3 S4 S1 S2 S3 S4 S1 S2 S3 S4

Presentación del Plan de Difusión Cultural.

Actividades y responsabilidades de los responsables del proyecto del Plan de Difusión Cultural

Exposición de banners sobre La Cultura Valdivia.

Publicación y creación de los sitios web de los temas a tratar de la cultura Valdivia.

Entrega de información textual, trípticos, y, dípticos sobre la cultura Valdivia.

Material promocional de los eventos

Repartición de Folletos, papelería y material Didáctico del tema

Charla institucional en el auditorio de la Facso, para difundir la estrategia informática.

Proyección de video audio visual de la cultura Valdivia.

Tabla # 25

5.13. Misión

Difundir un plan comunicacional en temas sobre la cultura Valdivia, a través

de la Facultad de comunicación social de la Universidad de Guayaquil, para

mejorar el conocimiento en temas de culturas ancestrales en los estudiantes

del cuarto año del periodo 2015-2016 de la carrera de Comunicación Social.

89

5.14. Visión

Hasta el 2022 alcanzar y extender las enseñansas en temas culturales, para

efectos de mejorar el rendimiento, y la difusión en el conocimiento de los

estudiantes, futuros profesionales, en el ambitos sociocultural, para el

beneficio de las instituciones publicas y privadas del país.

5.15. Beneficiarios

Los estudiantes del los distintos niveles de los semestres de educación

superior de la Facultad de Comunicación Social de la Universidad de

Guayaquil, los docentes tambien serán los beneficiarios indirectos del plan

de difusión cultural.

5.16. Impacto Social

Las sociedad es vigilante siempre de los cambios positivos que generan

empleo y desarrollo para el país, y, en temas de educacion son autoridades

silenciosas, para que se ejecuten proyectos de esta naturaleza, lo que

cambiara la imagen estetica limitada, que la actualidad dispone, por

diversificar el progreso y acreditación del siglo XXI, donde la tecnología se

hace presente como aspecto fundamental en desarrollo general, y factor de

motivación para los ciudadanos, que los incluye a una participación cultural

de comunicación del futuro y de la Universidad de Guayaquil.

La sociedad ecuatoriana es participe directa de los cambios en educación

superior, con las nuevas propuestas que exige el campo académico es una

tarea en conjunto de mantener la igualdad de oportunidades que se dan en

los actuales momentos de la historia.

90

5.17. Aspecto Legal

En el ejercicio legal de los derechos constitucionales de los ecuatorianos se

establece en La Ley de Educación Superior del Ecuador, en los siguientes

artículos;

Art. 8.- Serán Fines de la Educación Superior.- La educación superior tendrá

los siguientes fines:

a) Aportar al desarrollo del pensamiento universal, al despliegue de la

producción científica y a la promoción de las transferencias e innovaciones

tecnológicas:

b) Fortalecer en las y los estudiantes un espíritu reflexivo orientado al logro

de la autonomía personal, en un marco de libertad de pensamiento y de

pluralismo ideológico;

c) Contribuir al conocimiento preservación y enriquecimiento de los saberes

ancestrales y de la cultura nacional;

d) Formar académicos y profesionales responsables, con conciencia ética y

solidaria, capaces de contribuir al desarrollo de las instituciones de la

República, a la vigencia del orden democrático, y a estimular la participación

social:

e) Aportar con el cumplimiento de los objetivos del régimen de desarrollo

previsto en la Constitución y en el Plan Nacional de Desarrollo.

91

CAPÍTULO VI

Conclusiones

La cultura Valdivia, es un patrimonio cultural que no se fomenta en los

estudiantes de la Carrera de Comunicación Social.

En el proceso de enseñanza aprendizaje, no se imparten contenidos

de temas culturales ancestrales, como la cultura Valdivia. El 42% de

los estudiantes desean la inclusión de contenidos.

Incluir una asignatura que enseñe la diversidad cultural en el país,

desde sus inicios hasta la actualidad, utilizando la comunicación

social, como herramienta de expansión.

Insuficientes proyectos comunicacionales que difundan las culturas

ancestrales del país, en la Facultad de Comunicación Social de

Guayaquil.

De acuerdo a la investigación realizada, el 44% de los estudiantes

del cuarto año de la carrera de comunicación Social, desconoce la

identidad cultural, origen, desarrollo y legado ancestral, lo que incurre

a una mayor difusión a través de proyectos que socialicen la cultura

en el área de la comunicación social.

92

Recomendaciones

Con el trabajo de campo basado en la metodología de la investigación se

llegó a las siguientes conclusiones:

Se debería proponer mayor difusión de la cultura Valdivia por parte de

la Facultad de Comunicación Social de la Universidad de Guayaquil, a

través de programas eventuales como casa abierta, exposiciones de

fotografías, y videos.

Se propone analizar la malla curricular y elaborar una asignatura

dentro de los primeros semestres de educación superior en la carrera

de Comunicación Social, que fomente el desarrollo de la comunicación

de las culturas antiguas del Ecuador y América.

Que se motive a participar a los estudiantes de Comunicación Social

en concursos de cortometraje, fotografía, y documentales sobre las

culturas ancestrales del Ecuador.

Se debería incorporar en el P.A.C (Plan anual de contratación) del año

2016, de la Facultad de Comunicación Social de Guayaquil, un rubro

que relacione actividades que fomenten difusión cultural en el ámbito

de la comunicación, para que sea ejecutado en el ejercicio económico

del año 2017.

Se sugiere a las autoridades académicas de la Universidad de

Guayaquil, al Ministerio de Cultura y Patrimonio del Ecuador, que

ejecute la propuesta planteada a beneficio de la sociedad ecuatoriana.

93

Bibliografía

Avilés Cusco, V. (10 de Marzo de 2010). Recuperado el 12 de Octubre de 2015, de

Representación Gráfica De Elementos Visuales De La Cultura Valdivia

Aplicada A Estampados Textiles.

Gobierno de Navarra. (Diciembre de 2011). CÓMO PLANIFICAR LA

COMUNICACIÓN DESDE UNA INSTITUCIÓN PÚBLICA. Recuperado el 24

de 10 de 2015, de Metodología para el diseño de planes de Comunicación.

González, A. R. (25 de Septiembre de 2014). La "Cultura Valdivia". Recuperado el

12 de Octubre de 2015, de UNESCO Building peace in the minds of men and

women.

Lalama Campoverde, R. (2011). ANCESTROS E IDENTIDAD, Historia prehispánica

del Ecuador. Durán: Poligráfica C.A.

Marcos, J. (1988). REAL ALTO: La historia de un centro ceremonial Valdivia.

Guayaquil: Corporación Editora Nacional .

Preciado Bedoya , A. (17 de Octubre de 2011). /PLAN NACIONAL DE CULTURA

DEL ECUADOR:Un camino hacia la revolución ciudadana desde la cultura

2007-2017. Recuperado el 10 de Octubre de 2015, de Observatorio

ecuatoriano de gestión y políticas culturales: flacsoandes.org

Rodríguez de Klein , Y. (2006). VENUS VALDIVIA Y LA HERENCIA DE SU

ESTIRPE. Guayaquil, Ecuador: ESPOL.

Romero Cevallos , R. (2 de Marzo de 2008). ¿Cultura y Desarrollo?¿Desarrollo y

Cultura?Propuestas para un debate abierto. Recuperado el 9 de Octubre de

2015, de unesco.org/UNESCO Building Peace in the minds of men and

women: unesdoc.unesco.org

Ruiz Medina, M. I. (13 de Agosto de 2013). EL ENFOQUE MIXTO DE

INVESTIGACIÓN EN LOS ESTUDIOS FISCALES . TLATEMOANI,

REVISTA ACADÉMICA DE INVESTIGACIÓN, 6.

Ulloa Tapia, C. (2007). Comunicación, Cultura y Desarrollo. Quito, Pichincha,

Ecuador: "Quipus", CIESPAL.

UNESCO. (28 de Febrero de 2008). Declaración Universal sobre la diversidad

Cultural. Recuperado el 11 de Octubre de 2015, de Unesco building Peace in

the minds of men and women: unesdoc.unesco.org

94

Valdez, F. (18 de 11 de 2010). La Investigación Arqueológica en el Ecuador:

Reflexiones para un Debate. INPC Revista Nacional del Patrimonio del

Ecuador, 40.

Link

http://repositorio.ug.edu.ec/bitstream/redug/2244/1/Proyecto%20de%20tesis

%20%20Raymond%20Maldonado%20-%20FACSO%20-%20Final.pdf

http://www.rae.es/

http://ecuadorprehispanico.blogspot.com/2011/01/la-cultura-valdivia.html

http://www.viajandox.com/santa_elena/valdivia-comuna-santa-elena.htm

http://www.asambleanacional.gov.ec/documentos/constitucion_de_bolsillo.pd

http://www.culturaypatrimonio.gob.ec/

http://www.asambleanacional.gob.ec/es/system/files/ley_organica_comunicac

ion.pdf

http://documentos.senplades.gob.ec/Plan%20Nacional%20Buen%20Vivir%2

02013-2017.pdf

http://www.inocar.mil.ec/web/images/lotaip/2015/literal_a/base_legal/A._Cons

titucion_republica_ecuador_2008constitucion.pdf

http://www.netquest.com/blog/es/que-tamano-de-muestra-necesito/

http://repositorio.ug.edu.ec/bitstream/redug/7507/1/proyecto%20adolescentes

%20con%20cancer.pdf

http://4.interreg-sudoe.eu/contenido-dinamico/libreria-ficheros/65BD980A-

9563-F8B7-F422-0E738F436B0A.pdf

https://www.youtube.com/watch?v=I13UQj26RWc

95

Anexos

Universidad de Guayaquil

Facultad de Comunicación Social

Carrera de Comunicación Social

Entrevista aplicada al Master, Julio César Armanza, Director de la

carrera de Comunicación Social, de la Universidad de Guayaquil.

1 ¿Cómo se establecerían proyectos para difundir la cultura Valdivia a

nuestra sociedad con el fin de darla a conocer como una riqueza del país?

2 ¿Cuáles serían las bases con las que el Estado difundiría esta riqueza

cultural en las universidades del país?

3 ¿Por qué se debe dar a conocer la cultura Valdivia como eje de desarrollo

para las futuras generaciones estudiantiles?

4 ¿Cómo enseñar la cultura Valdivia en las universidades del país con el uso

de la tecnología que se dispone en la actualidad?

5 ¿Cómo aceptarían los estudiantes universitarios la propuesta de tener una

materia sobre cultura ancestral del país?

6 ¿Cuáles serían los nuevos temas a tratar en el aprendizaje de la cultura

Valdivia sus objetivos y temas para beneficio de los estudiantes

universitarios?

7 ¿Cómo se prepararían los estudiantes en temas culturales para masificar

su conocimiento a través de los medios de comunicación sean públicos o

privados?

Fuente: Carrera Comunicación Social. Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán.

96

Universidad de Guayaquil

Facultad de Comunicación Social

Carrera de Comunicación Social

Encuestas para “Elaborar un Plan de Difusión para el debido

conocimiento de la cultura Valdivia”.

Direccionamiento: Dirigido a los estudiantes de cuarto año periodo 2015-

2016 de Facso Carrera de Comunicación Social.

Objetivos: Conocer que opinan los estudiantes de los procesos

comunicacionales y culturales.

Instrucciones: Responder con un visto las preguntas expuestas de acuerdo

a su criterio.

1.- ¿Conoce sobre la cultura Valdivia, o tiene referencia sobre su origen,

desarrollo y legado ancestral?

Si

No

2.- ¿Usted considera que se debe difundir la cultura Valdivia, en la Carrera

de Comunicación Social?

Si

No

3.- ¿Usted considera necesario que se destine una asignatura específica,

sobre cultura ancestral, desde el primer al cuarto semestre, de la Carrera de

Comunicación Social?

Si

No

97

4.- ¿Usted considera que los estudiantes deben de tener el suficiente

conocimiento sobre las culturas ancestrales, para aplicarlos en su vida

profesional?

Si

No

5.- ¿Usted considera necesario reforzar en los estudiantes los temas sobre

las culturas ancestrales, para difundir su riqueza y patrimonio en el país?

Si

No

6.- ¿La administración académica debería aportar más recursos en

exposiciones de integración cultural-comunicacional, para enriquecer de

conocimiento a los estudiantes en temas de Cultura?

Si

No

Fuente: Carrera Comunicación Social. Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán.

98

Universidad de Guayaquil

Facultad de Comunicación Social

Carrera de Diseño Gráfico

Encuestas para “Elaborar un Plan de Difusión para el debido

conocimiento de la cultura Valdivia”.

Direccionamiento: Dirigido a los docentes de Facso, carrera de

Comunicación Social.

Objetivos: Conocer que opinan los docentes de la carrera de Comunicación

Social sobre “Los procesos comunicacionales y los nuevos desafíos de

los medios digitales.

Instrucciones: Responder con un visto las preguntas expuestas de acuerdo

a su criterio.

1.- ¿Usted considera la aplicación de una signatura desde el primer al cuarto

semestre sobre, La Cultura Ancestrales, para mejorar los conocimientos en

los estudiantes de la Carrera de Comunicación Social?

Muy De acuerdo

De acuerdo

Indiferente

Desacuerdo

2.- ¿Usted comparte en que los estudiantes deben tener mayor conocimiento

en Cultura comunicacional y desarrollo, para aplicarla en su vida profesional?

Muy De acuerdo

De acuerdo

Indiferente

Desacuerdo

99

3.- ¿Usted está de acuerdo en que se debe destinar horas académicas para

la elaboración, difusión de la Cultura en la Carrera de Comunicación Social?

Muy De acuerdo

De acuerdo

Indiferente

Desacuerdo

4.- ¿Usted considera necesario que los estudiantes deberían difundir y

socializar, La Cultural Valdivia?

Muy De acuerdo

De acuerdo

Indiferente

Desacuerdo

5.- ¿Usted comparte la idea de mejorar en temas culturales dentro de las

aulas universitarias con el propósito de hacer conocer las raíces etnológicas

del Ecuador?

Muy De acuerdo

De acuerdo

Indiferente

Desacuerdo

100

6.- ¿Usted cree necesario elaborar un plan de difusión para el debido

conocimiento de la cultura Valdivia?

Muy De acuerdo

De acuerdo

Indiferente

Desacuerdo

7.- ¿Usted cree que la cultura debe ser atendida por el Estado, e invertir más

recursos en cultura?

Muy De acuerdo

De acuerdo

Indiferente

Desacuerdo

8.- ¿Los docentes deben actualizar sus conocimientos en temas de cultura

ancestrales para la enseñanza de los estudiantes?

Muy De acuerdo

De acuerdo

Indiferente

Desacuerdo

9.- ¿Recibe capacitación en temas de desarrollo cultural y comunicación por

las autoridades académicas?

Sí No

101

10.- ¿Usted considera necesario evaluar anualmente los conocimientos de

los estudiantes en temas culturales?

Muy De acuerdo

De acuerdo

Indiferente

Desacuerdo

Fuente: Carrera Comunicación Social. Elaboración: Anggy Nataly Cedeño Pazán.

102

Entrevista al

Director de la Carrera de Comunicación Social de la Universidad de

Guayaquil.

Entrevista al Lcdo. Julio César Armanza Msc.

Director de la Carrera de Comunicación Social de la Universidad de

Guayaquil.

Director de la Carrera de Comunicación, Julio César Armanza, en su

despacho, concediendo entrevista para el proyecto de titulación.

103

Encuestas realizadas a los Docentes de la Facultad de Comunicación

Social de la Universidad de Guayaquil.

Encuesta a la Ing. Marjorie Noboa Msc

Curso 4B1

Encuesta al Lcdo. Fernando Rendón Msc.

Curso 4C3

104

Encuestas realizadas a los Docentes de la Facultad de Comunicación

Social de la Universidad de Guayaquil.

Encuesta a la Lcda. Roxana Aspiazu.

Curso 4C4

Encuesta al Lcdo. Rene Ortiz Msc

Curso 4C3

105

Encuestas realizadas a los Docentes de la Facultad de Comunicación

Social de la Universidad de Guayaquil.

Encuesta al Dr. Feliz Gómez

.

Encuesta al Lcdo. José Chica MSc.

106

Encuestas realizadas a los Docentes de la Facultad de Comunicación

Social de la Universidad de Guayaquil.

Encuesta al Lcdo. Omar Villavicencio Msc.

Encuesta al Lcdo. Alex del Valle Candell Msc.

107

Encuestas realizadas a los Docentes de la Facultad de Comunicación

Social de la Universidad de Guayaquil.

Encuesta al Lcdo. Livingston Álvarez Msc.

Encuesta al Lcdo. Carlos Camba Msc.

108

Encuestas realizada a los estudiantes de cuarto año de la Facultad de

Comunicación Social de la Universidad de Guayaquil.

Encuesta a los estudiantes del 4C5

Encuesta a los estudiantes del 4B5

109

Encuestas realizada a los estudiantes de cuarto año de la Facultad de

Comunicación Social de la Universidad de Guayaquil.

Encuestas realizadas a varios estudiantes de cuarto año de distintos

paralelos que se encontraban en la Plaza Roja de la Facultad de

Comunicación Social.

110

Encuestas realizada a los estudiantes de cuarto año de la Facultad de

Comunicación Social de la Universidad de Guayaquil.

Encuestas a estudiantes del curso 4C4

Encuesta a los estudiantes del curso 4C2

111

Investigación de campo

Casa "Asociación Cultural Las Peñas"

Entrevista sobre la cultura Valdivia origen, cultura, arte y, su desarrollo en el

área de la comunicación.

Figurillas de las culturas precolombinas del Ecuador

La escultora Ecuatoriana Sra. Yela Loffredo de Klein