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Actos ilocucionarios indirectos de irpaqaVictor Hugo Kana Kuno1

Resumen&MUSBCBKPEFBDUPTJMPDVDJPOBSJPTJOEJSFDUPTEFJSQBRBBZNBSBTFDPOTJEFSBDPNPVOUFNB

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

Palabras clave:"DUPTEFIBCMBBDUPJMPDVDJPOBSJPJSQBRBEJTDVSTPZBDUPTJOEJSFDUPTQ

Introduccin Se concibe importante realizar trabajos investigativos sobre la base de la vida cotidiana por

MBTRVFUSBOTDVSSFMBDVMUVSBBZNBSB&OFTFNCJUPMBTJOEBHBDJPOFTTPCSFMBQSBHNUJDBZFMBOMJTJTEFMEJTDVSTPBZNBSBTFDPOTJEFSBODPNPFTGVFS[PTEFJOJDJP"USBWTEFFTUFUSBCBKPTFRVJFSFNPTUSBSFMOGBTJTEJTDVSTJWPEFMPTBDUPTJMPDVDJPOBSJPTJOEJSFDUPTFOMBQFUJDJOEFMBNBOPEFMBJSQBRBBZNBSBTJFOEPTUBVOBDPTUVNCSFCBTUBOUFBSSBJHBEBFOFMDPOUFYUPBOEJOP

-PTFOVODJBEPTGVFSPOFYUSBEPTEFVOBDPOUFDJNJFOUPEFJSQBRBRVFTFSFBMJ[FMBPFOMBDPNVOJEBEEF)JDIPDPMMPEFMBQSPWJODJB'SBO[5BNBZP4FDPOTJEFSFMFOGPRVFcualitativo, el mtodo etnogrfico, obviamente descriptivo, la tcnica de observacin y su JOTUSVNFOUPSFTQFDUJWP

&OFMBDPOUFDJNJFOUPEFMBJSQBRBFTQFDJBMNFOUFFOMBQFUJDJOEFMBNBOPJOUFSWJFOFOla mayora de los parientes de los novios, entre ellos, los padres, las madres, los abuelos, las BCVFMBTMBTUBTMPTUPTMBTIFSNBOBTMPTIFSNBOPTNBZPSFTFUDBRVJFOFTTFMFTDPOTJEFSBDPNPQFSTPOBTEFNVDIBFYQFSJFODJBFOMBGPSNBDJOEFVOBOVFWBQBSFKB

Por un lado, los parientes constituyen el ejemplo de vida a seguir a los novios, por otro lado, estas personas tejen una serie de hilos discursivos a travs de las peticiones y recomenEBDJPOFT&OFTUFBDPOUFDJNJFOUPTJOHVMBSFO MPRVFSFTQFDUBBMNBOFKPEFM MFOHVBKF TFFOUSFDSV[BOVOBJOmOJEBEEFFTUSBUFHJBTEJTDVSTJWBT

Consideraciones tericasEn este apartado se toma en cuenta las teoras necesarias para interpretar los enunciados

FYUSBDUPTEFMBJSQBRBBZNBSB&OUSFFMMPTUFOFNPTFMEJTDVSTPZUFYUPBDUPTEFMIBCMBBDUPTJMPDVDJPOBSJPTJOEJSFDUPTMBGVFS[BJMPDVUJWBNBUSJNPOJPBZNBSBZMBJSQBRBBZNBSB

Texto y discurso8JEEPXTPODJUBEPFO/JPJOEJDBRVFFMidiscurso es una cadena de actos

de habla (macroacto de habla) en los que se producen enunciados coherentemente relacionados (macroestructura) para cumplir un propsito comunicativo, dentro de una realidad extralingsticaw &HSFTBEPEFMB$BSSFSBEF-JOHTUJDBF*EJPNBEFMB61&"

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3"&BPTt-JOHTUJDB&EVDBDJO*OUFSDVMUVSBM#JMJOHFZ0SBMJEBE552

1PSPUSPMBEP"MCBOPZPUSPTJOEJDBORVFFMEJTDVSTPTFSFmFSFBMidominio general de todos los enunciados. Conjunto de todos los enunciados en tanto dependen de una misma formacin discursiva. Asimismo, conjunto de todas las actuaciones verbales y de secuencias de signos en tanto enunciados capaces de adoptar una modalidad propia de existencia y que dependen de un mismo sistema o rgimen de formacinw

#FOWFOJTUFPQ$JUFO-P[BOP+FUBMEFmOFFMEJTDVSTPDPNPiMBMBHVFFOUBOUPRVFBTVNJEBQPSFMIPNCSFRVFIBCMBZFOMBDPOEJDJOEFJOUFSTVCKFUJWJEBERVFIBDFQPTJCMFMBDPNVOJDBDJOMJOHTUJDBw

&ODVBOUPBMUFYUP$BSEPOBFYQMJDBNFUBGSJDBNFOUFiCon una metfora que encuentra corres-pondencias en un gran nmero de culturas, la actividad de la palabra es asimilada a la operacin de tejer; de aqu la existencia de una serie de paralelismos: el hilo del discurso, la trama de una narracin, etc., naturalmente, el producto de esta actividad, es el discurso, el producto total del habla, cuyas unidades se conectan y se concatenan como los hilos en el tejido (textus).

Actos del habla&OQSJODJQJPTFIBDFVOBFYQMJDBDJOEFBDUPTEFIBCMB/JPTFBMBRVF se considera un acto de

habla la mnima unidad de comunicacin lingstica en que un agente emisor produce un enunciado portador de una informacin y una intencin comunicativa, con destino a un receptor, en un contexto determinado

"IPSBUSBUFNPTTPCSFMPTBDUPTEFIBCMBQPSUBOUP"VTUJODJUBEPFO5PSSFDistinguimos as el acto locucionario (...), que posee significado; el acto ilocucionario, que posee una cierta fuerza al decir algo; y el acto perlocucionario, que consiste en lograr ciertos efectos por (el hecho de) decir algo

Para su mejor comprensin, analicemos de manera detallada sobre actos del habla, de NBOFSBRVFUFOHBNPTFMNBOFKPUFSJDPnVJEPFTUPDPOFMmOEFBOBMJ[BSMPTFOVODJBEPTEFMBQFUJDJOEFMBNBOPFOFMNVOEPBZNBSB1PSUBOUP"VTUJOBDMBSBRVFPareci conveniente, por ello, volver a cuestiones fundamentales y considerar en cuntos sentidos puede afirmarse que decir algo es hacer algo, o que al decir algo hacemos algo, o an porque decimos algo hacemos algo. En primer lugar, distinguimos un grupo de cosas que hacemos al decir algo. Los agrupamos expresando que realizamos un acto locucionario, acto que en forma aproximada equivale a expresar cierta oracin con un cierto sentido y referencia, lo que a su vez es aproximadamente equivalente al significado en el sentido tradicional. En segundo lugar, dijimos que tambin realizamos actos ilocucionarios, tales como informar, ordenar, advertir, comprometerse, etc., esto es, actos que tienen una cierta fuerza (convencional). En tercer lugar, tambin realizamos actos perlocucionarios; los que producimos o logramos porque decimos algo, tales como convencer, persuadir, disuadir, e incluso digamos, sorprender o confundir. Aqu tenemos tres sentidos o dimensiones diferentes, si no ms, de la expresin el uso de una oracin o el uso del lenguaje (y por cierto, tambin hay otras) EFN

&OUPODFTFMBDUPMPDVUJWPTFSFmFSFBMBDUPGTJDPQPSFMRVFTFFNJUFVOFOVODJBEPDPOsentido determinado, como el caso del enunciado Jamachis panipunchixayaw&MBDUPJMPDVUJWPTFBMBFMBDUPEFMMFWBSBDBCPVOBDUPEFDMBSBDJOPGFSUBQSPNFTBFUDFOWJSUVEEFMBGVFS[BDPOWFODJPOBMRVFUJFOFBTPDJBEPBVODJFSUPUJQPEFFOVODJBEPZRVFTFBBEFBMTJHOJmDBEPEFMPEJDIPNFEJBOUFFMBDUPMPDVUJWPFOFTUFDBTPFMBOUFSJPSUJFOFMBGVFS[BDPOWFODJPOBMEFQFUJDJO'JOBMNFOUFFMBDUPQFSMPDVUJWPFTFMBDUPEFQSPEVDJSDJFSUPTFGFDUPTFOFMDPOUFYUPQPSFMIFDIPEFEFDJSBMHPRVFFTEFQFOEJFOUFEFMBTDJSDVOTUBODJBTEFFNJTJOZOPEFDPOWFODJPOFT&OFMDBTPEFMFKFNQMPUJFOFMBUFOEFODJBEFDPOWFODFSBMPTQBESFTEFMBOPWJB

Actos ilocucionarios indirectos 4FHO3DBOBUJ

un acto ilocucionario se cumple indirectamente cuando el enunciado parece

tener cierta fuerza, pero de hecho tiene otra distinta&TUFGFONFOPFTCBTUBOUFSFDVSSFOUFFOFMEJTDVSTPBZNBSBTPCSFUPEPFOMPTBDPOUFDJNJFOUPTDVMUVSBMFTDPNPFMDBTPEFMBJSQBRBBZNBSB

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Por otro lado, Bertuccelli habla sobre los actos lingsticos indirectos, estos actos se da DVBOEPFMFOVODJBEPOPFYQSFTBEJSFDUBNFOUFMBQSPQJBGVFS[BJMPDVUPSJB&TBTMPTFOVODJBEPTEFMBJSQBRBBZNBSBTFEFTDVCSFOBDUPTJOEJSFDUPT

La fuerza ilocutiva 5FOFSMBJEFBEFMBGVFS[BJMPDVUJWBFTNVZQSVEFOUFQBSBDPNQSFOEFSFJOUFSQSFUBSMPTBDUPT

JMPDVDJPOBSJPTJOEJSFDUPTEFQFUJDJOEFMBNBOPEFMPTnBNBOUFTOPWJPTFOFMDPOUFYUPBZNBSB&OFTFTFOUJEP"VTUJOFYQMJDBMBGVFS[BJMPDVUJWBDPNQSFOEJFOEPMPTTFOUJEPTZMBTNBOFSBT

FOFMIFDIPEFEFDJSBMHPiNecesitamos retroceder mucho para considerar todas las maneras y sentidos en que decir algo es hacer esto o aquello porque por cierto es siempre hacer una buena cantidad de cosas diferentes-. Y una cosa que sale a la luz cuando hacemos esto es que, adems de la cuestin que ha sido muy estudiada en el pasado concerniente a lo que una determinada emisin significa, hay una cuestin ulterior distinta de sta concerniente a cul era la fuerza, por as llamarla, de la emisin. Puede que nos resulte totalmente claro lo que Cierra la puerta significa, pero no tengamos claro todava en absoluto el punto ulterior concerniente a si en cuanto emitida en un momento determinado era una orden, un ruego o cosas por el estilo. Lo que necesitamos adems de la vieja doctrina sobre los significados es una nueva doctrina sobre todas las posibles fuerzas de emisiones, y nuestra lista propuesta de verbos realizativos explcitos constituira una gran ayuda para su descubrimiento; ().

&MMPTJHOJmDBRVFFOMPTBDUPTJMPDJPOBSJPTTFQSPEVDFOMBTGVFS[BTJMPDVUJWBTRVFJOEJDBOMBTBDDJPOFTJOEJSFDUBTDPNPTFEBFOJSQBRBBZNBSBMBSFDPNFOEBDJOZMBQFUJDJOPCWJPUJFOFMBUFOEFODJBEFDPOWFODJNJFOUPBMPTGBNJMJBSFTEFMBOPWJB

Matrimonio aymara&OQSJODJQJPFMNBUSJNPOJPFTVOJOMFHBMFOUSFFMIPNCSFZMBNVKFSRVJFOFTFNQJF[BO

B DPOTUSVJS TV GBNJMJB 1BSB"MCZ.BNBOJ

DJUBEP FO4BOUBOEFS FMNBUSJNPOJPBZNBSBTFSFmFSFBMUSBTMBEPEFMBNVKFSBPUSBDPNVOJEBE&OFTFTFOUJEPFOel mundo aymara el matrimonio es un pacto personal entre el hombre y la mujer, los cuales JOJDJBOPUSBWJEBFTEFDJSTFSQBSFKBJODMVTPZBTPOUPNBEPTFODVFOUBQPSDPNVOJEBEDPNPVOBQFSTPOBGPSNBM

Irpaqa aymara&OFTUFUFNBEFJSQBRBBZNBSBTFDPOTJEFSBMBFYQMJDBDJOEF4BOUBOEFSRVF

FYQMJDBEFMBTJHVJFOUFNBOFSB

*SQBMMFWBDPOEVDF2B2VJUBSDPOEJSFDDJOIBDJBBCBKP*SQBRBEFMWFSCPJSQBRBBTJHOJmDBRVJUBSVOBQFSTPOBDPNFUFSSBQUP

Actos ilocucionarios indirectos de iparaqa aymara"IPSBBOBMJDFNPTMPTFOVODJBEPTNTTPCSFTBMJFOUFTRVFTFFNJUFOFOMBJSQBRBBZNBSB

EPOEFTFQSPEVDFOMPTBDUPTJMPDVDJPOBSJPTEFNBOFSBJOEJSFDUB4VNBHOJUVENVDIBTWFDFTBQBSFDFKVOUBNFOUFDPOMBNFUGPSBBZNBSB1PFKFNQMPPDVSSFODPOTUBOUFNFOUFFOVODJBEPTDPNP

+BNBDIJTQBOJQVODIJYBZB5BRJOJTVLKBNBUKBRJQVOJTUBOYBZB

&OFMQSJNFSFOVODJBEP MPDVDJPOBSJP MB TJHOJmDBODJB MJUFSBMFT Ahasta las aves son dos TJOembargo, el enunciado plantea el acto ilocutivo de convencimiento a los padres de la novia

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QBSBRVFBDFQUFOFOMBQFUJDJOEFMBNBOPEFTVIJKB&OFMTFHVOEPFOVODJBEPFMBDUPMPDVUJWPMJUFSBMSFmFSFRVFAtodos somos gente de esa maneraFOFTUFDBTPSFDVSSJFOEPBFTUSBUFHJBTUBOsutiles de convencimiento se garantiza y acorrala con el acto ilocutivo indirecto de orden FOMBQFUJDJOSFTQFDUJWB

-PTEPTFOVODJBEPTMPDVUJWPTUJFOFOBDUPTJMPDVDJPOBSJPTJOEJSFDUPTQPSRVFFOFTUFEJTDVSTPFMBDUPQSFGPSNBUJWPTFFNQMFBEFNBOFSBJOEJSFDUB&MQBESFZMBNBESFEFMOPWJPZsus parientes convencen al padre y a la madre de la hija de manera indirecta, es decir, en las circunstancias discursivas, se utilizan los enunciados comparando las vivencias propias comQBSOEPMBTNFUBGSJDBNFOUFDPOMBTBWFTVPUSPUJQPEFBOJNBMFT"WFDFTUBNCJOTFIBDFODPNQBSBDJPOFTDPOMBTQMBOUBTVPUSPTPCKFUPTDPNPMBQJFESBFOUSFPUSPT$PNPTFTBCFFOMBWJEBBOEJOBMBFYJTUFODJBEFUPEBTMBTDPTBTTPOTFYVBEBTFYJTUFMBEVBMJEBEIPNCSFNVKFSPNBDIPZIFNCSBFOUSFMPTBOJNBMFTZDPTBT

0USPFKFNQMPRVFQSFTFOUBVOBDUPJMPDVUJWPJOEJSFDUPFYUSBEPEFVOEJTDVSTPBZNBSBZCBTUBOUFTJHOJmDBUJWPFOFMUFKJEPEJTDVSTJWPEFMBJSQBRBFTMBTJHVJFOUF

+BRKBNBXTBSOBRBQYUB6LBUSBLOBZBOTVUJKBZUBZBTJQLJUUB

&MFOVODJBEPMPDVUJWPTJHOJmDBEFNBOFSBMJUFSBMAvan a caminar como gente/PPCTUBOUFFOFMBTQFDUPJMPDVUJWPJOEJSFDUBNFOUFPSEFOBBMPTOPWJPTAa vivir como genteIBDJFOEPVOBDPNQBSBDJODPOMBBDUJUVEEFMPTBOJNBMFT&OFTUFDBTPFMFOVODJBEPUJFOFMBGVFS[BJMPDVUJWBEFSFDPNFOEBDJOQBSBWJWJSDPNPQFSTPOBTSFTQFUBEBTZFKFNQMBSFTTJOUBDIBBOUFMBGBNJMJBZMBTPDJFEBE&TBTDPNPTFFTDBMBFMQSFTUJHJPFOMBDPNVOJEBE

"IPSB TF FYUSBFPUSP FKFNQMPEFM EJTDVSTPEF MB JSQBRBRVF DPOOPUBUJWBNFOUF UJFOFONVDIBTJHOJmDBDJOQSBHNUJDB

$IBDIKBNBXVZXUB+BOJXLVOBJTJUTKBMTUBZBSBRJUUBUJ

&M QSJNFS FOVODJBEP MPDVUJWP MJUFSBMNFOUF TJHOJmDB Avas a mantener como hombre 1FSP FMenunciado desde la perspectiva ilocutiva de manera indirecta ordena al varn a proveerle de UPEPMPOFDFTBSJPQBSBWJWJSBTVQBSFKB&OFMTFHVOEPFOVODJBEPJMPDVUJWPSFGVFS[BMBBOUFSJPSDVBOEPSFmFSFRVFAno me la vas a dejar sin ropa&OFTUFDBTPFMWBSOFTUPCMJHBEPBDVCSJSUPEPTMPTHBTUPTEFMBWFTUJNFOUBEFMBNJTNBMBGPSNBDJOEFVOBQBSFKBJEFBMUSBCBKBEPSBZFKFNQMBSFOMBDPNVOJEBE

Los enunciados ejemplificados de una u otra manera utilizan actos ilocucionarios indirectos EFDBSDUFSJNQFSBUJWPRVFTPOFNQMFBEPTDPNPSFDPNFOEBDJOFOMPTFWFOUPTEFMBJSQBRB&TBQBSUJSEFBIRVFMBTQBSFKBTDPOTUSVJSOTVIPHBSQBSBFKFNQMPBTVTHFOFSBDJPOFTGVUVSBTDPNPUBNCJOBOUFMBDPNVOJEBE&TUFQSPDFTPEJTDVSTJWPTFUSBOTNJUJSEFHFOFSBDJOFOHFOFSBDJOEFMPTBEVMUPTBMPTKWFOFT

Conclusin$PNPTFIBQPEJEPFWJEFODJBSFOFMQSFTFOUFUSBCBKPMBBDDJOEJTDVSTJWBEFMBJSQBRB

BZNBSBSFHJTUSBBDUPTJMPDVDJPOBSJPTJOEJSFDUPT&MEJTDVSTPEFMBJSQBRBUJFOFVOBJOmOJEBEEFBDUPTJOEJSFDUPTRVFTFFNQMFBFOMBOFHPDJBDJOEJTDVSTJWBFOFMBDPOUFDJNJFOUPSFGFSJEP4PCSFUPEPTFVUJMJ[BDPNPVOBSFDPNFOEBDJOPQFUJDJORVFJOEJSFDUBNFOUFUJFOFMBGVFS[BJMPDVUJWBPBDUPQSFGPSNBUJWPEFPSEFO&TBTDPNPIJMBOFMEJTDVSTPNBUSJNPOJBMMPTBCVFMPTBCVFMBTMPTQBESFTNBESFTZMPTPUSPTGBNJMJBSFTEFMPTOPWJPT

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BibliografaALBANO4-FWJUZ3PTFOCFSH-Diccionario de semitica.#VFOPT"JSFT&EJUPSJBM2VBESBUBAUSTINiEmisiones realizativasw&O7BMET7JMMBOVFWB-.FELa bsqueda del significado.BESJE5FDOPTZ6OJWFSTJEBEEF.VSDJBBARRAGN3PTTBOBFUBM .-B1B[&EJUPSJBM0GGTFU#PMJWJBOB-UEBBERTONIO-VEPWJDPVocabulario de la lengua aymara&EJDJPOFT'BDTJNJMBS3BEJPi4BO(BCSJFMw-B1B[#PMJWJBBERTUCCELLI.Qu es la pragmtica. #BSDFMPOB&EJUPSJBM1BJEPTCARDONA(3Diccionario de Lingstica. #BSDFMPOB&EJUPSJBM"SJFM4"-0;"/0+1FB.BSO$Z"CSJM(Anlisis del discurso. Hacia una semitica de la interaccin textual. .BESJE&TQBB&EJDJPOFT$UFESB(SVQP"OBZB4"

RCANATI3La transparence et lnonciation. Pour introduire la pragamtique1BST4FVJM30%3*(6&;((SFHPSJPZPUSPTMetodologa de la investigacin cualitativa..BSDFOB(SBOBEBFEJDJPOFT"MKJCFSANTANDER & Anlisis semntico del discurso del matrimonio5FTJT EF(SBEP6.4"'BDVMUBEEFEF)VNBOJEBEFT$BSSFSBEF-JOHTUJDBF*EJPNBT-B1B[#PMJWJBTAFUR13BMLa tesis universitaria.-JNB&EJUPSJBM.BOUBSPTORRE."OUPOJPLa nocin de fuerza ilocutiva&OMBPCSBiCmo hacer cosas con las palabraswEF"VTUJO5FTJT%PDUPSBM#BSDFMPOB%FQBSUBNFOUPEF-JOHTUJDB(FOFSBM1SPHSBNBEFEPDUPSBEP

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