JOHN LOCKE CAPITULO V INCLUIDO.pdf

7/24/2019 JOHN LOCKE CAPITULO V INCLUIDO.pdf

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SEGUNDO TRATADO

DEL GOBIERNO CIVILJOHN LOCKE

HISTORIA DEL PENSAMIENTO JURDICO AYUDANTE: RODOLFO MARIN FIGUEROA


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CAPITULO IResumen del Primer Tratado del Gobierno Civil.

Refuta la teora del derecho divino de los reyes. No se puededemostrar que Adn y sus herederos, reyes, recibieron de Diosel poder de gobernar.

Argumentos:

La autoridad real no le fue concedida por Dios a Adn,primer padre de la humanidad.

Si incluso le hubiere sido concedida, tampoco hay evidencia

de que dicha autoridad fuese transmitida por sucesin a susherederos.


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CAPITULO I

Todo gobierno es solamente producto de la

fuerza y de la violencia ya que los hombres,por naturaleza son como bestias, siendo elms fuerte el que se alza con el poder;(Hobbes)

UNA NUEVA TEORA POLTICA.

Objeto del Segundo Tratado sobre el GobiernoCivil.

De donde viene el origen de los gobiernos y del poderpoltico?


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a. El derecho de dictar leyes bajo pena demuerte y de dictar tambin otras bajopenas menos graves.

b.

Con el objeto de regular y preservar lapropiedad.

c. y ampliar la fuerza de la comunidad en laejecucin de las leyes y defensa del

Estado frente a las injurias extranjeras.d.

Todo con la finalidad de lograr el bienpblico.

QU ES EL PODER POLTICO?

CAPITULO I


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Debemos atender al estado en que los

h o m b r e s se e n co n t r a b a n p o rnaturaleza, antes de que existieran los

gobiernos y la sociedad.

Qu se debe hacer para entender la naturaleza delpoder poltico y deducir su origen?

CAPITULO IIDEL ESTADO DE NATURALEZA


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Cules son las caractersticas del Estado deNaturaleza?


PLENA LIBERTAD

Cada uno ordene sus acciones ydisponga de sus posesiones

Limites en su uso: la ley natural(moral) no depende de ningn tipo

de convencin humana

PLENA IGUALDAD

Todos los miembros del estado denaturalezatienen las mismas

ventajas y los mismos derechos.

Todo poder y jurisdiccin sonreciprocos.


7/31HISTORIA DEL PENSAMIENTO JURDICO AYUDANTE: RODOLFO MARIN FIGUEROA

Es un estado de libertad y no un Estado de Licenciao Libertinaje.

El hombre en estado de naturaleza no tendra

libertad para destruirse a s mismo ni para destruir alos otros,se exige que conserve su vida hasta que

su creador decida lo contrario.

El estado de naturalezano es un estado de licencia

o libertinaje pues existe una LEY NATURAL

MORAL que gobierna y obliga a todos.

Es el estado de naturaleza un estado de Licencia oLibertinaje?




Ningn hombre debe daar a otro en lo que atae asu vida, salud, libertad o posesiones, ya que todos

los hombres son iguales e independientes. Cada unose ve obligado a preservarse a si mismo y no

destruirse por su propia voluntad, asi como tambiense ve obligado para con el resto de la humanidad. y a

no destruirse porpropia voluntad


A qu obliga la ley natural?



Cada uno de los miembros de la comunidad en estado de naturalezatiene el derecho de castigar a los transgresores de dicha ley.

El poder de ejecutar la ley NO ES ABSOLUTO ni arbitrario, no se puedehacer con el criminal lo que se nos venga en gana sino que castigarlo

de acuerdo a los dictados de la recta razn, asignando penas que seanproporcionales al delito cometido, con la finalidad de que repare el dao

cometido y no vuelva a repetir su actuar.


Quin ejecuta la ley natural? Y Cules son losmedios para poner en practica esta ley?



a) Llevar a cabo un castigo proporcional al delito cometido.b) Disuadir al transgresor y Disuadir a otros para que no hagan lomismo.


Qu finalidades tiene la aplicacin de la ley naturalsobre un transgresor?

Qu derechos se derivan del estado de

naturaleza ?a) Castigarel crimen con el objeto de impedir que vuelva a cometerse.b) Dar reparacinal injuriado.Estos derechos naturales son el fundamento que permite a unMAGISTRADO llevar a cabo sus funciones.



CAPITULO IIDEL ESTADO DE NATURALEZAPor qu en el estado de naturaleza todo hombre tiene poderpara matar a un asesino?

Cualquier hombre en el estado de naturaleza tiene elpoder de matar a un asesino o castigar a un delincuentepues ste renunci a la razn y a la ley y ha declaradola guerra contra toda la humanidad, por la violencia yasesinato cometidos sobre uno de sus miembros; y en

consecuencia puede ser destruido igual que lo sera unlen o un tigre, o cualquier bestia salvaje(II, 11).



CAPITULO IIDEL ESTADO DE NATURALEZAQu objeciones se pueden efectuar a la teora que estableceque, en el estado de naturaleza, cada hombre tiene el poder dehacer que se ejecute la ley natural?

PRINCIPAL OBJECIN: no es razonable afirmar que los hombrespueden ser jueces de su propia causa, ya que el amor propio les llevar a

juzgar a favor de s mismos y de sus amigos; y sus pasiones y susdeseos de venganza les llevarn a ir demasiado lejos en sus castigos.

RESPUESTA DE LOCKE: El gobierno civilha de ser el remedio en contrade los inconvenientes del estado de naturaleza. Los inconvenientes

planteados estan presentes en los regmenes polticos de lasmonarquas absolutas.



CAPITULO IIIDEL ESTADO DE GUERRA

Cul es la diferencia entre estado de guerra y estado denaturaleza?

ESTADO DE

NATURALEZA

Es un estado de paz, buena voluntad,asistencia mutua y conservacin.

Aquel en que los hombres viven juntosconforme a razn, sin un poder terrenal con

autoridad para juzgarlos.

ESTADO DE

GUERRA

Es un estado de enemistad, malicia, violenciay mutua destruccin.

Implica el uso de la sin-razny la fuerzacontra personas que viven en una situacin

en la que no existe un poder terrenal superioral que acudir para encontrar satisfaccin.

La falta de poder superior, al que apelar, es loque da al hombre el derecho de defenderse

de su agresor.




Cmo el estado de naturaleza pasa a ser al estado de guerra?

Debido a dos fuentes de discordia:1. Algunos irracionales traten de aprovecharse de otros

pues los hombres no son perfectos.

2. Los conflictos entre dos o ms personas en donde no hayuna tercera parte, un juez o un rbitro, por lo cual

vencer el ms fuerte y no el ms justo. La sociedad

humana se multiplica y se hace ms compleja, surgiendocada vez ms riesgos de conflictos

El estado de naturaleza degenera en un estadode guerra cuando stos atentan contra lapropiedad de otros.




Cual es la diferencia entre la ley y los medios?

o Ante un hecho consumado, slo cabe acudir ala ley natural que permite a uno tomar la

justicia por su mano.

o Ante un delito que no se ha cometido es lcitoponer los medios necesarios para que tal

delito no se consume. Por consiguiente,

podra matarse a un ladrn no solo cuando hacometido un delito sino tambien antes, es

decir, para impedir que lo cometa.




Cmo se evita el estado de guerra?

o Es necesario que los hombres se constituyanen sociedad civil para evitarlo y es una de las

grandes razones que mueven a los hombres areunirse en sociedad y salir del estado de

naturaleza [para constituir una sociedad civil]Pues, all donde existe una autoridad, un

poder terrenal al que apelar para obtener la

oportuna reparacin, desaparece el estado deguerra



CAPITULO IVDE LA ESCLAVITUD

Cmo se clasifica la libertad? Cules son las carctersticas decada una?



Libertad

Libertad natural

Estar libre de cualquier podersuperior sobre la tierra

No hallarse sometido a ningunaautoridad legislativa

Estar sometido a la incierta,desconocida y arbitrariavoluntad de otro hombre.

Libertad ensociedad

No estar bajo ms poderlegislativo que el establecido

por consentimiento en el senodel estado

Solamente las leyes dictadaspor el poder legislativo son las

que hombre libre acepta

No estar sujeto a lainconstante, incierta,

desconocida y arbitrariavoluntad de otro hombre

presentes en el estado denaturaleza.




Qu es el libertinaje?

Una libertad para quecada uno haga lo que

le plazca, o viva comomejor le guste, sin

sujetarse a ley alguna.(Robert Filmer)




Cul es la implicancia de la libertad de los hombres ensociedad?

Implica la existencia de una normapblica establecida porelpoder legislativoy aceptada, como tal, por el conjuntosocial. Esto permite hacer frente a la inconstante, incierta,desconocida y arbitraria voluntad de otro hombrepresentes en el estado de naturaleza.


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Cul es la condicin de la esclavitud? Con que forma degobierno se identifica?

La verdadera condicin de la esclavitudconsistira enestar sometidos a un poder absoluto y arbitrario.

Las monarquas absolutasgobiernan realmente sobre

esclavos. No tiene sentido defender la existencia de uncontratoen donde hombres que no tienen poder sobre

su propia vida deciden otorgar por su propioconsentimiento el poder a un monarca absoluto yarbitrario. Quien no tiene poder para quitarse a smismo la vida - seala Locke - no puede darle a otrohombre poder sobre ella.


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CAPITULO VDE LA PROPIEDAD

Cmo se demuestra que los bienes de la tierra han sidoentregados a la humanidad?

Desde dos puntos puntos de vista:

1. La razn natural nos dice que los hombres tienenderecho a beneficiarse de todas aquellas cosasque la naturaleza procura para su subsistencia

2. La revelacin nos cuenta que Dios ha dado la

tierra a los hijos de los hombres, es decir, alconjunto de la humanidad para que participe encomn de ella.


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CAPITULO VDE LA PROPIEDADQu tipos de propiedad reconoce? Cmo se justifica lapropiedad privada?

La PROPIEDAD COMN y la PROPIEDAD PRIVADA. Dios di a

los hombres no solo el comn del mundo sino tambien RAZN

NATURAL. Y sta les dice que cada hombre particular tiene elderecho a unapropiedad que pertenece a su propia existencia;y a esa propiedad nadie tiene derecho excepto l mismo.

El trabajo es la base que justifica el derecho a la propiedad

privada. A cualquier producto que el hombre saca del estado en

que la naturaleza la produjo y la dej, y la modifica con su labor,le estara aadiendo algo de s mismo, convirtindola, a partirde ese momento, en propiedad suya. Y es que al sacarla delestado comn, en el que la naturaleza la haba puesto, agrega aella algo con su trabajo, y ello hace que no tengan derecho aella los dems hombres


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CAPITULO VDE LA PROPIEDADDe qu manera llega el hombre a la propiedad de las cosas?

Es evidente que estos productos pasan a ser propiedad de aquellos

que han llevado a cabo el trabajode extraerlos.


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CAPITULO VDE LA PROPIEDADCualquiera puede aumentar su propiedad tanto como quiera?

No es as, porque la misma ley de la naturaleza impone LMITES a la

propiedad.

Tales lmites vienen dados por el hecho de que cada hombre slo

puede recoger de la tierra aquello que necesita.

Todo lo que exceda lo utilizable ser de otros. Dios no cre ningunacosa para que el hombre la dejara echarse a perder o paradestruirla.

El lmite del derecho natural a la propiedad establece que los hombressolamente puede apropiarse de aquello que puedan utilizar.


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CAPITULO VDE LA PROPIEDADCmo se adquiere la propiedad de la tierra?

La propiedad de la tierra se adquirira del mismomodo que sus frutos: toda porcin de tierra que un

hombre labre, mejore y cultive se convierte enpropiedad suya.

Cuando Dios di el mundo comunitariamente atodo el gnero humano, tambien le di el hombre elMANDATO DE TRABAJAR con la orden de que

sometiera a la tierra, es decir, que la mejorara parabeneficio de su vida, agregndole algo que fuesesuyo, es decir, su trabajo.

Todo hombre que labra o siembra un trozo de tierraaade a ella algo que era de su propiedad.


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CAPITULO VDE LA PROPIEDADEs posible apropiarse todo?

En el estado de naturaleza ningn TRABAJO HUMANO escapaz de apropiarselo todo sino unicamente aquello que sepoda cultivar y que se necesitaba para poder vivir.

Es por tanto, segn Locke, imposible que ningn hombre se

entrometiera en los derechos de otro, o adquiriese propiedadpara s mismo con perjuicio para su vecino, ya que stesiempre tendra sitio suficiente para adquirir posesionesbuenas y extensas.

La regla de la propiedad natural que establece que cadahombre debe posesionarse de aquello que le es posible usarpodra seguir aplicndose en un mundo que no se est enestado de naturaleza, ya que existe tierra suficiente paraabastecer a todos sus habitantes.


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CAPITULO VDE LA PROPIEDADCmo es el derecho de propiedad en el estado natural?

En el estado de naturaleza, dicha regla vala tanto para los frutosde la tierra como para la posesin de la tierramisma.

Locke defiende que el mundo entero fue dado para disfrute detodoslos hombres y que les oblig a trabajarpara que as pudierantener derecho individualyprivadode sus respectivas parcelas.

Y es que, en el estado de naturaleza, es el trabajo quien introducela diferencia de VALOR entre todas las cosas.

Es el trabajo lo que da valor a los PRODUCTOS. Y es que lasmaterias primas son unicamente la cobertura que nos da lanaturaleza mientras que losproductos elaboradosson preparadosmediante el trabajo y el esfuerzo. Por ello, seala Locke, espreferible tener muchos HOMBRES a tener vastos dominios.


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CAPITULO VDE LA PROPIEDADCules fueron las causas de posesin desproporcionada ydesigual de la tierra?

La aparicin del ORO y de la PLATA fue lo

q u e p r o m o v i u n a p o s e s i ndesproporcionada y desigual de la tierra.

Lleg un momento en que los hombres

descubren que pueden poseer ms tierra dela que son capaces de usar, recibiendo oro y

plata a cambio de la tierra sobrante. Ese oro yplata la pueden acumular sin causar dao anadie, al ser metales que no se estropean nise corrompen aunque permanezcan muchotiempo en manos de su propietario


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CAPITULO VDE LA PROPIEDADLa tierra en s tiene especial valor? Y si no es as, qu es lo quese lo da? Cul sera la situacin del asalariado?

El valor de cualquier objeto estaba dado y

determinado, a grandes rasgos, por la cantidad detrabajo necesario para producirlo. de hecho, esel trabajo el que aade la diferencia de valor

sobre cada cosa es el trabajo el que aporta la mayor parte de su

valor a las cosas (II, 42) y el que otorga la

mayor parte del valor que tiene la tierra.


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CAPITULO VDE LA PROPIEDADDe donde proviene la limitacin al derecho de propiedad? Qupermite que el hombre pueda producir ms de lo necesario?

La limitacin a la propiedad en el estado de

naturaleza proviene de que la mayor parte de lascosas son, por lo general, de corta duracin;esto es, si no se consumen con celeridad, se

pierden o pudren rpidamente Gracias a la invencin del dinero el hombre

puede producir ms de lo necesario, aumentar la

produccin y las posesiones, dar un incentivo

para producir excedentes , y utilizar algo

duradero que los hombres pudieran guardar sin

que se pudriera y que, por consenso mutuo, sepudiera utilizar en los trueques.

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