John-Owen-La Tentación.pdf

7/26/2019 John-Owen-La Tentación.pdf

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John Owen

“La”Tentación

Lo que cada creyente debería saber sobre

la tentación.Una guía práctica para reconocer cuandola tentación viene hacia nosotros y para

saber cómo resistir su poder y sus propósitos.



2

C!"#ULO $% L &'()#(*C" &(L+L'&O) (* CO*#) &( L #(*#C",*

Los discípulos se sentían confiados aún y cuando el peligro estaba a lavuelta de la esquina. Fue entonces que el Seor dio esta advertencia!"#elad y orad$ para que no entr%is en tentación..." &'at.2(!)*+ 'r.*)!,-+Luc.22!)( /ada discípulo de /risto necesita la 0is0a advertencia. 1staadvertencia contiene tres lecciones bsicas que cada creyente deberíaaprender 0uy bien.

*. La tentación es algo contra lo cual el creyente necesita guardarsecontinua0ente.

2. "1ntrar en tentación" significa ser tentado en la for0a 0s profunda ypeligrosa.

,. 3ara evitar que sea0os daados por esta clase de tentación$ elcreyente debería aprender a "velar y orar".

1n la 4iblia ve0os que e5isten dos clases diferentes de tentación. 6ay untipo de tentación que 7ios usa y 8ay un tipo de tentación que Satansutili9a. La tentación es co0o un cuc8illo o que puede ser utili9ado para un

propósito bueno o 0alo! puede servir para cortar la co0ida o puede serusado para cortar su garganta.

La clase de tentación que Dios usa

:lgunas veces la 4iblia usa la palabra "tentación" para significar unaprueba o un e5a0en. &#ean por e;e0plo que la versión antigua traduceSantiago *!2 co0o "diversas tentaciones" y la versión *<(= traduce la0is0a frase co0o "diversas pruebas". :bra8a0 fue probado por 7ios &vea>en 22!* y en una for0a u otra$ todos los creyentes estn su;etos a

pruebas y tentaciones.6ay que notar dos puntos i0portantes acerca de dic8as pruebas.

*ota $% (l propósito de &ios en enviarnos !ruebas.

*. Las pruebas ayudan al creyente a conocer el estado de su saludespiritual. : veces$ la e5periencia de una prueba ensear al creyentelas gracias espirituales que 7ios est produciendo en su vida. La pruebaque 7ios le envió a :bra8a0 de0ostró la fortale9a de su fe. : veces laprueba le 0ostrar al creyente las 0aldades de su cora9ón de las cuales

no estaba consciente. 7ios probó a 19equías para revelarle el orgullo



,

que 8abía en su cora9ón &2 /ron.,2!,*. : veces los creyentes necesitanser ani0ados viendo las gracias espirituales que 7ios est obrando en susvidas. : veces los creyentes necesitan ser 8u0illados aprendiendo

acerca de la 0aldad oculta de sus cora9ones. 7ios cu0ple a0bospropósitos a trav%s del uso de pruebas adecuadas.

2. Las pruebas ayudan al creyente a conocer 0s acerca de 7ios.

a. Sola0ente 7ios puede guardar al creyente de caer en el pecado.:ntes de que sea0os tentados$ pensa0os que pode0os 0ane;arcualquier tentación con nuestras propias fuer9as. 3edro pensaba que

;a0s negaría a su Seor. La tentación le 0ostró que sí era capa9 de8acerlo. &'at.2(!,,?,@$(<?A@.

b. /uando 8e0os aprendido nuestra debilidad y el poder de latentación$ entonces esta0os listos para descubrir el poder de lagracia de 7ios. 1sta es la gran lección en que el apóstol 3ablo fueenseado por 0edio de "su agui;ón en la carne" &vea 2 /or.*2!$A?*=.

*ota -% &ios tiene muchas maneras para probar a su pueblo.&ios prueba a cada creyente en una manera muy personal. (nseguida daremos tres eemplos de los m/todos que &ios usa enocasiones para probar a su pueblo%

*. Los prueba enco0endndoles deberes que sobrepasan sus recursos.1l apóstol 3ablo se refiere a esta clase de prueba cuando escribe! "3uesfui0os abru0ados sobre0anera 0s all de nuestras fuer9as..." &2/or.*!-. 1sta fue una prueba que 7ios usó para ensear a 3ablo lo que%l dice! "3ara que no confise0os en nosotros 0is0os$ sino en 7ios queresucita a los 0uertos" &2 /or.*!<. Los creyentes no deberían estarsorprendidos ni des0ayados si 7ios les enco0ienda una tarea quepareciera ser de0asiado grande para ellos. 1n esta 0anera 7ios prueba

a los creyentes para 8acerles ver si su fe en el poder divino es fuerte od%bil.

2. 7ios prueba a los creyentes per0itiendo que sufran por su fe. :lgunasveces el sufri0iento es 0uy severo aún 8asta el punto de la 0uerte &pore;e0plo el 0artirio. Tal clase de sufri0iento es una prueba la cual la0ayoría de los creyentes te0en. Sin e0bargo$ 0uc8os creyentes 8anencontrado que en for0a inesperada les fue concedida la fortale9apara ser torturados y aún para 0orir por /risto. Todos los creyentes sonlla0ados a sufrir de alguna for0a u otra &Fil.l!2< y * 3e.2!2l. Tales



)

sufri0ientos son lla0ados por el apóstol 3edro co0o "la prueba devuestra fe" &* 3edro *!A #ersión :ntigua.

,. 7ios prueba a los creyentes per0itiendo que se encuentren con

0aestros falsos y ensean9as falsas. 1n esta 0anera 7ios pone a pruebala lealtad y el a0or del creyente 8acia Bl. &7eut.*, es un buen e;e0plode esta clase de prueba.

1stos son tres e;e0plos de la variedad de 0%todos que 7ios usa paraprobar a su pueblo. 1sta clase de prueba que 7ios usa sie0pre tiene laintención de 8acer bien a su pueblo. 1sta0os listos a8ora para ver la clasede tentación que Satans usa.

La tentación usada por Satanás con el propósitode lograr que la persona peque

:0bas clases de tentación contienen la idea de poner a prueba. CLatentación sie0pre es una pruebaD 1n la clase de tentación intentada porSatans$ el punto que tene0os que recordar es el propósito de la prueba.La tentación de esta clase es una prueba diseada para conducir a lapersona a pecar. 7ios nunca es el autor de este tipo de tentaciones &Stg.*!*,. 1sta es la clase de tentación que el Seor tenía en 0ente cuando

advirtió a sus discípulos. 1sta es la clase de tentación acerca de la cualestudiare0os en este libro. La 4iblia ensea que 8ay tres causas principalespara este tipo de tentación. : veces estas causas obran ;untas y a vecesseparada0ente.

*. 3ri0ero! 1l diablo co0o el tentador. 7os veces en el EuevoTesta0ento el diablo o Satans es lla0ado "el tentador". &'at.)!,+ *Tes.,!@. : "veces el diablo tentar al creyente a pecar introduciendopensa0ientos 0alos o blasfe0os en su 0ente. : veces e5iste latentación de dudar de la realidad de 7ios o de la veracidad de su

3alabra. 1sta tentación frecuente0ente surge por 0edio de 0alospensa0ientos 0andados por el diablo a la 0ente del creyente.Tentaciones de esta clase son lla0adas "los dardos de fuego del0aligno" &1f.(! *(. 1l creyente no es culpable de pecado por el 0ero8ec8o de tener tales pensa0ientos. 1l creyente sola0ente es culpablede pecado si cree estos pensa0ientos. Frecuente0ente el diablo tientausando dos de los siguientes 0%todos!

2. Segundo! 1l 0undo &incluso la gente 0undana co0o un tentador. 1lpescador usa co0o an9uelo un gusano sabroso para atraer al pe9. 1n la

0is0a for0a$ a 0enudo el diablo usa el an9uelo de alguna atracción



@

del 0undo para persuadir a la persona a pecar. 1l diablo$ cuando tentóa /risto usó a los reinos de este 0undo co0o su an9uelo. Fue unasirvienta quien tentó a 3edro para que negara a su Seor &'at.2(!(<. 1l

0undo con todas sus cosas y su gente es una fuente constante detentación para los creyentes.

,. Tercero! 7i carne &los deseos egoístas co0o un tentador. : veces eldiablo obra a trav%s de los deseos egoístas para tentar a la persona. 1ldiablo tentó a udas a traicionar al Seor usando tanto la ayuda del0undo &los fariseos y treinta 0onedas de plata Luc.22! *?( co0o lanaturale9a codiciosa de udas 0is0o. 1n las palabras de Santiago!"/ada uno es tentado$ cuando de su propia concupiscencia es atraídoy seducido." &Stg.*!*)

La clase de tentación usada por el diablo es sie0pre un intento depersuadir de alguna for0a a la persona a pecar. Tales tentaciones tienenco0o su 0eta principal persuadir a la persona a pecar en alguna o entodas de las siguientes 0aneras! * por el descuido de algún deber que7ios le fía enco0endado$ 2 por guardar 0alos pensa0ientos en sucora9ón y per0itir que los pensa0ientos ya concebidos den a lu9 elpecado$ , por per0itir que Satans le distraiga de alguna 0anera de suco0unión con 7ios o ) por fallar en dar a 7ios la obediencia constante$

co0pleta y universal a todos sus 0anda0ientos incluyendo la 0anera enla cual la obediencia es rendida.

:8ora esta0os listos para refle5ionar breve0ente en la pri0era lección0encionada al principio de este capítulo.

La tentación es algo contra lo cual el creyentenecesita guardarse continuamente.

Glustrare0os los peligros de la tentación usada por Satans ba;o los

siguientes dos puntos!*. 1l gran dao que las tentaciones de Satans pueden 8acer alcreyente. La 0eta principal de la tentación es la de conducir a lapersona a pecar. 3udiera ser el pecado de 8acer lo que 7ios pro8íbe.3udiera ser el pecado de no 8acer lo que 7ios 0anda. 3udiera ser algúnpecado en la carne que puede ser viste por otros$ o pudiera ser unpecado en la 0ente que solo 7ios puede ver. /ualquiera que sea elpecado$ nunca debe0os olvidar que el propósito de la tentación es dedaar la salud espiritual del creyente.



(

2. La gran variedad de tentaciones que Satans usa en contra delcreyente. /ualquier cosa que pueda i0pedirnos para 8acer la voluntadde 7ios debe ser vista co0o una tentación. 3uede ser que sea algo

dentro de nosotros &algún deseo 0alo o cualquier cosa o persona en el0undo. /ualquier cosa que provoque o ani0e a una persona a pecares un tipo de tentación. /asi cualquier deseo que una persona puedatener$ podría convertirse en una fuente de tentación. 7esear tales cosasco0o por e;e0plo! una vida tranquila$ a0igos$ un buen nivel de vida$una buena reputación &Cla lista es casi inter0inableD$ no es peca0inosoen sí 0is0o. Sin e0bargo$ tales cosas pueden llegar a convertirse en unafuente peligrosa de tentación que resulte difícil resistir. Los creyentesnecesitan aprender a te0er las tentaciones que surgen de tales fuentes

ya 0encionadas. 7eberían te0er tales tentaciones tanto co0o te0enlas tentaciones que conducen a pecados abiertos y escandalosos. Sifalla0os en 8acer esto$ esta0os 0s cerca del borde de ser arruinadosde lo que nos i0agina0os.

C!0#ULO -% L #(*#C",* 12*3J(LCO* CU"&&O4

1n la parte principal de este capítulo enfocare0os nuestra atención sobreel peligro de la tentación$ considerando el significado de dos frases queencontra0os en el Euevo Testa0ento!

*. "1ntrar en tentación" &'at.2(!)*

2. "La 8ora de la prueba" &:po.,!*=

"Entrar en tentación"

HIu% quiso decir /risto con la frase "entrar en tentación"J /o0en9are0osa responder fi;ndonos en dos respuestas equivocadas que son 0uyco0unes.

*. "1ntrar en tentación" significa si0ple0ente ser tentado. 1sta respuestaes incorrecta$ porque 7ios nunca nos pro0ete una vida libre detentaciones y /risto no nos ensea a orar por algo que 7ios no nos daría.:lgunas tentaciones pueden ser evitadas$ pero en esta vida es i0posibleescapar co0pleta0ente de las tentaciones. "1ntrar en tentación" es unae5periencia 0s peligrosa que el 0ero 8ec8o de ser tentados.



A

2. "1ntrar en tentación" significa ser vencido por la tentación. 1starespuesta ta0bi%n es equivocada$ porque una persona puede "entraren tentación" y con todo$ no caer ba;o ella. os% e5peri0entó un

periodo de "entrar en tentación"$ pero salió de ella triunfante. &>en.,<!(?*2

3ositiva0ente en * Ti0.(!<$ 3ablo co0para el 8ec8o de caer en tentacióncon el acto de caer en una tra0pa &"que caen en tentación y la9o". Laidea principal de 8aber caído en una tra0pa es que uno no puedeescapar fcil0ente de ella &co0o una persona enredada con cuerdas$ delas cuales le es difícil escapar. 1n * /or.*=!*,$ 3ablo usa otra e5presión!“Eo os 8a sobrevenido &sobrecogido ninguna tentación”. 1sta e5presióntiene el propósito de ilustrar el poder de la tentación y la dificultad de

escapar de ella. 1n 2 3ed.2!< dice! “Sabe el Seor librar de tentación a lospiadosos”. 3edro enfati9a que solo pode0os ser librados de ciertastentaciones con la ayuda y el poder de 7ios.

3artiendo de estas referencias pode0os llegar a la conclusión de que“entra en la tentación” significa e5peri0entar en un grado no usual$ elpoder cautivador de la tentación. : veces la tentación es co0o unvendedor tocando a la puerta. 3uede ser ignorado o le pode0os decirque se vaya y lo 8ace. 3ero en otras ocasiones$ la tentación es co0o un

vendedor que ya 8a 0etido su pie en la entrada de la puerta. 1stevendedor no solo est decidido a vender sus bienes$ sino que sus bienesson 0uy atractivos. 'ientras que la tentación si0ple0ente "toca la puerta"$so0os libres para no 8acer caso de ella. 3ero cuando la tentación ya se 8a0etido en la casa y 8a entrado en el "cuarto del cora9ón"$ entonces"entra0os en tentación".

/uando una persona "entra en la tentación" e5peri0enta el poder de latentación de dos fuentes!

*. 6ay un poder especial de Satans que actúa desde afuera de la

persona. Satans viene con una deter0inación y un poder 0s fuertede lo nor0al$ para tentar a la persona a pecar. : veces intentatentarnos por 0edio de la inti0idación! 1s decir$ "peque o sufra lasconsecuencias"$ "niegue a /risto o pierda su vida". Ktras veces intentatentar ofreciendo a la persona algo que es deseable$ por e;e0plo! "Todoesto te dar%$ si postrado 0e adorares" &'at.)!<.

2. 6ay una acción especial del poder del pecado que 0ora contra elcreyente. 1l pecado que 0ora dentro puede ser co0parado a un

traidor que vive en el cora9ón de cada persona. 1ste traidor$ se pone departe del tentador &Satans y trata de ani0ar a la persona tentada a



-

ceder ante la tentación. 4a;o tal tentación$ el creyente puede cal0ar a7ios por liberación una y otra ve9 y sin e0bargo$ no ser librado. Latentación continúa e5igiendo sus de0andas. Tales tentaciones ocurren

nor0al0ente en alguna de las siguientes circunstancias!a. /uando Satans 8a obtenido un per0iso especial de 7ios$ porra9ones conocidas solo a 7ios$ por ra9ones conocidas solo a 7ios0is0o para traer al creyente a “entrar en tentación” &2 Sa0.2)!*$ */ron.2*!*! ob *!*2$ 2!($ Luc.22!,*.

b. /uando los deseos 0alos de una persona encuentran unaoportunidad favorable$ y un 0edio 0uy atractivo para que puedancu0plirse. Tal fue el caso de 7avid registrado en 2 Sa0 **.

"La hora de la tentación"

/uando cualquiera de estas circunstancias ocurre$ la persona entra ententación$ o tal co0o es lla0ado en :po.,!*=$ "la 8ora de la prueba". 1ntales situaciones$ el poder cautivador de la tentación alcan9a su 05i0afuer9a. 1s en este tie0po$ cuando la tentación es 0s peligrosa y 0sprobable que pueda vencer cualquier resistencia que se le oponga.'uc8as tentaciones nunca llegan a este punto y son vencidas sin grandificultad. La 0is0a tentación que antes venci0os$ puede volver a ocurrir

con renovadas fuer9as a8ora co0o "la 8ora de la tentación"$ ya 0enosque nos sea concedida "gracia" especial$ nos vencer y nos conducir apecar. 1s probable que 7avid fuera tentado a adulterar y a 0atar cuandoera 0s ;oven$ &vea por e;e0plo el caso de Eabal en * Sa0uel 2@$ perono fue 8asta que llegó la "8ora de la prueba" que estas particularestentaciones vinieron con una fuer9a y una urgencia tal que le vencieron. &2Sa0uel **.

: 0enos que la persona est% especial0ente preparada para una 8oraco0o %sta$ segura0ente caer ba;o tal tentación. :ntes de queconsidere0os la preparación necesaria para guardarnos en contra deesto$ la preparación necesaria para guardarnos en contra de esto$ 8ay doscuestiones adicionales acerca de la prueba que debe0os considerar!

*. H/ules son los 0edios co0unes usados para llevar la tentación a su"8ora"J

a. /uando Satans quiere lograr que una persona "entre ententación"$ presentar la tentación particular frecuente ypersistente0ente a la 0ente. :l insistir continua0ente$ Satans

quiere e0botar nuestra 0ente respecto a la peca0inosidad de;a



*=

seguir disfrutando del pecado con 4etsab%. Sie0pre que unapersona est consciente de sentir la fuer9a de estos dos poderesbuscando persuadirle a pecar$ "la tentación 8a llegado a su 8ora".

:8ora esta0os listos para fi;arnos breve0ente en el te0a que nos ocuparen el resto del libro.

3ara evitar que pueda ser daado por la tentación$ el creyente debeaprender a "#elar y Krar".

#elar significa estar en guardia$ tener precaución$ considerar todas las0aneras y todos los 0edios que pudieran ser usados por el ene0igo denuestras al0as$ para aplastarnos con la tentación. 1sto involucra unavigilancia constante y diligente sobre nuestras al0as$ usando todos los

0edios que 7ios nos 8a dado para este propósito. 1n particular$ incluir unestudio por el resto de nuestros días$ de las arti0aas de nuestro ene0igo$y ta0bi%n un estudio de nuestras fuer9as y debilidades$ las cuales Satanspudiera e5plotar para enreda0os en el pecado.

:de0s de velar$ tene0os que orar. 1ste es el 0edio por el cual pode0osrecibir la ayuda divina para velar co0o debería0os y así poder resistir losataques de Satans. Toda la obra de fe para guardar nuestra al0a detentación est resu0ida en estos dos deberes! "#elar y orar".

C!0#ULO 5% 6!O) 7U3 &(8(2O+ #O2)#* (* +()"O L #(*#C",*9

Ma 8e0os puesto los funda0entos$ a8ora llega0os al gran propósito deeste estudio! 1s el gran deber de cada creyente 8acer todos los esfuer9os$usando los 0edios que /risto 8a dado para no caer en la tentación. H3orqu% es tan i0portante este deberJ #a0os a pensar en la respuesta que la

4iblia nos da.

Cuatro razones bíblicas del porqu debemostomar seriamente este deber!

*. 1l Seor esucristo nos dio una pauta para la oración diaria. 1n estepatrón$ una de las peticiones es! "Eo nos 0etas en tentación 0aslíbranos del 0ar &'at.(! *,. 1sta petición puede ser parafraseada co0o!"Trata con nosotros de tal 0anera que sea0os librados poderosa0ente

de aquella 0aldad que nos. ocasiona a entrar en tentación". EuestroSalvador bendito sabe cun peligrosa es la tentación y cuanto



**

necesita0os la ayuda de 7ios para guardarnos sin caída. /onfia0os enla sabiduría$ a0or y cuidado de esús a favor de su pueblo. /ristoenfati9a este deber$ y nosotros debe0os de to0arlo 0uy en serio. 1l

conoce el poder de las tentaciones+ conoce ta0bi%n nuestra vanaconfian9a y nuestra incredulidad y necedad.

2. 1l Seor esucristo pro0etió una gran re?co0pensa a la Gglesia deFiladelfia &:po.,! *=. 1sa re?co0pensa fue la liberación de la pruebaque vendría sobre todo el 0undo. H7esea usted %sta bendiciónJ1ntonces$ to0e 0uy en serio el deber que /risto 8a sealado$ co0o un0edio para preservarle en 0edio de dic8a prueba.

,. /uando considera0os las consecuencias desastrosas que 8an sido el

resultado en los 8o0bres &tanto 0alos co0o buenos que 8an entradoen tentación$ la sabiduría e5ige que to0e0os este deber 0uyseria0ente. 1stas consecuencias desastrosas pueden ser ilustradas de lae5periencia de dos clases distintas de personas!

a. 3ersonas que parecen ser$ pero que no son creyentes genuinos.1stas personas son descritas por el Seor esucristo en la parbola delse0brador co0o "los que reciben la palabra con go9o+ pero %stos notienen raíces+ creen por algún tie0po$ y en el tie0po de la prueba&tentación se apartan" &Luc.-! *,. 1n cada %poca 8ay personas

co0o %stas. 1llos parecen tener un buen co0ien9o en la vidacristiana. 3ero tarde o te0prano caen en el tie0po de la tentaciónabandonan su profesión de fe en /risto. 1stas personas ta0bi%n sonescritas por el Seor esús co0o "un 8o0bre insensato que edificó sucasa sobre la arena". HIu% le sucede a este tipo de casaJ3roporciona abrigo a estas personas por un tie0po$ pero cuandoviene la prueba de los días de tor0enta$ la casa caer "y grandeser su ruina" &'at.A!2($2A. #e0os el caso de ;udas$ quien siguió alSeor esucristo por tres aos. Eadie$ salvo esús podía ver la

diferencia entre ;udas y los de0s discípulos. Tan pronto co0o ;udasentró en la tentación$ cayó y nunca fue restaurado. 7e0as seidentificó a sí 0is0o con el apóstol 3ablo 8asta que el 0undo levenció y entonces desa0paró a 3ablo. &2 Ti0.)! *=. 3ara tal tipo depersonas &creyentes falsos entrar en tentación resulta en suapostasía. 1n 0uc8os casos la apostasía es tan evidente que todosla pueden ver$ pero en otros casos sola0ente ser evidente en el díadel ;uicio.

b. 3ersonas quienes son verdaderos creyentes. La 4iblia da 0uc8as

ilustraciones de las consecuencias desastrosas de creyentes genuinos



*)

que todas las cosas..." er.*A!< H:caso nos atrevere0os a confiar enaquello que es engaoso 0s que todas las cosasJ

2. 's específica0ente! 1sta0os confiando en nuestro cora9ón

pensando que tene0os una 0otivación suficiente0ente fuerte co0opara no ser vencido por la tentación. H3ueden ser real0ente suficientesestos 0otivosJ 3ense0os en unos pocos e;e0plos!

a. :0or al prestigio y al 8onor. La reputación y la esti0a que un8o0bre 8a ganado a trav%s de aos de un testi0onio y una vidacristiana fiel son i0portantes. :lgunas personas piensan que esto esun 0otivo suficiente0ente poderoso para 0antenernos fir0es en la8ora de la tentación. 1stas personas piensan que preferirían 0orir 0il

0uertes$ que sacrificar la reputación que 8an ganado en la Gglesiade 7ios. C:yD 1sto no es un 0otivo suficiente0ente fuerte paraguardar a una persona de caer en el pecado. 1sto no pudo guardara udas$ 6i0eneo ni a Fileto. &2 Ti0. 2! *A Ta0poco guardar aningún otro de caer en la 8ora de la tentación.

b. 1l te0or de la vergNen9a$ la p%rdida o el reproc8e. :lgunaspersonas confían en que el 0ero te0or de que puedan traervergNen9a y reproc8e sobre sí 0is0os o sobre la causa de /risto esun incentivo suficiente0ente fuerte para estar fir0es en la 8ora de la

tentación. 3ero esto sola0ente puede tener aplicación a lastentaciones que incluyen pecados abiertos y visibles$ pero no tienepoder para frenar los pecados ocultos. :quellos que dependen deesta 0otivación en el día de la tentación descubrirn que no tiene elpoder que ellos se i0aginaban.

c. 1l te0or de una conciencia inquieta y el te0or del infierno! 1lte0or de una conciencia 8erida y del infierno son pensa0ientos quenos ayudarían si fu%ra0os a considerarlos frecuente0ente. Sine0bargo$ estos te0ores en sí 0is0os no son ninguna garantía de

que estare0os fir0es en la 8ora de la tentación. 6ay cuando 0enostres ra9ones por las cuales estas consideraciones fallan enpreservarnos.

i. :lgunas veces$ la pa9 de conciencia que una persona quiereconservar no es 0s que una falsa pa9. 7espu%s que 7avid 8ubopecado con 4etsab% y antes de que el profeta Eatn viniera$7avid estaba en pa9. 1sta era una falsa pa9. :ún peor$ 0uc8osincr%dulos piensan que tienen la pa9 con 7ios$ pero esta es

igual0ente una falsa pa9. Tal co0o la falsa pa9 resultar inútil



*@

para el día del ;uicio$ igual0ente es inútil para el día de latentación.

ii. na pa9 verdadera de conciencia es de 0uc8o valor. Eo

obstante$ por sí 0is0a$ no ser suficiente para preservar a unapersona en la 8ora de la tentación. La causa de esto es que uncora9ón engaoso es capa9 de producir una variedad de fuertesra9ones para ;ustificar la p%rdida de la pa9 de conciencia. :quítene0os algunas de ellas! "Ktros creyentes 8an caído y noobstante$ 8an recuperado su pa9." "Si pierdo 0i pa9 la puedorecuperar." "1sta 0aldad es pequea &no es nada y no 0epuede traer consecuencias graves." /uando la 8ora de latentación llega$ estos y otros argu0entos se0e;antes 0uy pronto

cansarn al al0a 8asta que est% dispuesta a perder su pa9.

iii. 3ensar que el deseo de conservar nuestra pa9 de concienciaes suficiente para preservarnos en la 8ora de la tentación$ esco0o un soldado que piensa que 0ientras tenga puesto sucasco$ no ser 8erido en la batalla. La pa9 de la conciencia esuna parte de la ar0adura necesaria para vencer la tentación+no obstante$ es sólo una parte de la ar0adura necesaria. 3rontola tentación encontrar un blanco no protegido.

d. La 0aldad de pecar contra 7ios. sted puede tener unaconciencia vívida de la 0aldad de pecar contra 7ios. 1sto pareceser una fuerte protección contra la 8ora de la tentación. H/ó0opuedo pecar contra el 7ios de 0i salvaciónJ H/ó0o puedo 8erir a0i Salvador /risto esús quien 0urió por 0íJ Eueva0ente tene0osque decir que esta protección en sí 0is0a no es suficiente parapreservarnos en la 8ora de la tentación. /ada día produce laevidencia triste de que esta consideración por sí sola fallar. /adave9 que un 8i;o de 7ios cae en pecado$ la tentación 8a vencido esta

protección.6e0os considerado nuestra debilidad desde la perspectiva de nuestrafalta de poder. :8ora debe0os considerar!

El poder de la tentación

*. 1l poder de la tentación para entenebrecer la 0ente. 1l ;uicio del8o0bre es afectado por la influencia de la bebida &Ks.)!**. 1n la 0is0afor0a$ la tentación ta0bi%n tiene el poder para entorpecer el ;uicio del

8o0bre. 1l dios de este siglo ciega las 0entes de aquellos que no creenen el 1vangelio$ para que no vean la gloria de /risto &2 /or.)!) 1n una



*(

0anera se0e;ante$ cada tentación dis0inuye la claridad delentendi0iento y del ;uicio del 8o0bre. La tentación e;erce este poderen una variedad de 0aneras$ pero solo considerare0os tres de las 0s

co0unes!a. La tentación puede do0inar la i0aginación y los pensa0ientos detal 0anera que uno puede pensar en ninguna otra cosa. /uando un8o0bre es tentado$ 8ay 0uc8as consideraciones que le traeríanalivio$ pero la tentación es tan fuerte que do0ina su 0ente y sui0aginación. 1s incapacitado para concentrarse en las cosas que leayudarían. 1s co0o un 8o0bre que es do0inado por un proble0a.6ay 0uc8as for0as para solucionar el proble0a$ pero %l est tanpreocupado con el proble0a 0is0o que queda ciego ante

cualquier posible solución.

b. La tentación puede usar los deseos y las e0ociones paraentorpecer la 0ente e i0pedir que piense con claridad. /uandouna persona per0ite que sus deseos o sus e0ociones controlen supensa0iento$ entonces de;ar de pensar con claridad. : 0enudo$la tentación cautivar los deseos y las e0ociones de tal 0anera quela persona ya no tiene control co0pleto de su ra9ona0iento. :ntesde que entre en la tentación particular$ puede ver con claridad que

cierto curso de acción est equivocado. Sin e0bargo$ cuando latentación 8a obrado sobre sus deseos y e0ociones$ ya no podrpensar con claridad. 'uy pronto estar pensando en có0o ;ustificaro e5cusar sus acciones peca0inosas.

c. La tentación provocar los deseos 0alos del cora9ón del 8o0brede tal 0anera que estos deseos controlarn la 0ente. 1l deseopeca0inoso es co0o un fuego$ y la tentación es el co0bustible quelo 8ace arder y salir fuera de control. Frecuente0ente$ la ra9ón del8o0bre le persuadir a poner un freno sobre sus deseos

peca0inosos recordndole de las consecuencias de lo que desea8acer. Si el fuego de la tentación obra sobre el deseo peca0inoso$entonces la ra9ón ya no tendr el poder para detenerlo. Eadie sabela violencia y el poder de un deseo peca0inoso 8asta que seencuentre con una tentación especial0ente adecuada para estedeseo. :ún los 0e;ores de los 8o0bres pueden ser sorprendidos yabru0ados por el poder de un deseo peca0inoso cuando seencuentran con una tentación idónea. 3iense en que tan pronto elte0or de 3edro le arrastró para negar a su Seor. H:caso se atrever

a considerarse co0o fuerte cuando tiene un ene0igo tanpoderosoJ



2=

crece y co0o resultado$ la tentación 0is0a crece en fuer9a. 7espu%s deun tie0po$ el deseo peca0inoso 8a crecido tanto que sólo necesita teneruna oportunidad favorable y el pecado ser co0etido.

6ay una sola 0anera satisfactoria de resistir la tentación$ y esta es tratandodirecta0ente con los deseos peca0inosos que la tentación trata defortalecer. Tan pronto co0o sea0os conscientes del deseo peca0inoso$no i0porta si sea la a0bición$ el orgullo$ la 0undanalidad$ la i0pure9a o loque sea+ debe0os esfor9arnos para 0ortificar &0atar este deseo. Laalternativa es esta! 7ebo 0atar el deseo peca0inoso o ter0inar0atndo0e a 0í.

Segundo! Ta0bi%n debe0os considerar que la tentación afecta la

totalidad del al0a y no sólo el deseo peca0inoso que es despertado.3ode0os ilustrar este punto regresando al e;e0plo anterior. /uando lapri0era tentación para ser infiel viene al creyente$ su ra9ón le dir que estatentación debe ser resistida. Sin e0bargo$ cuando la tentación 8a 8ec8osu entrada en el al0a$ e0pe9ar a obrar sobre sus ra9ona0ientos. La ra9óndebería ser gobernada por la conciencia y oponerse a la tentación. Eoobstante$ llega a ser gobernada por el deseo y co0ien9a a favorecer a latentación. 'ientras que el deseo peca0inoso se fortale9ca$ en una0anera u otra$ final0ente arrastrar toda el al0a.

Ktra ve9 note0os que un proceso est sucediendo. :l principio$ la ra9óndirigida por la vo9 de la conciencia$ se opone a la tentación. na ve9 quela tentación 8aya entrado al al0a$ encontra0os que la ra9ón e0pie9a aobrar progresiva0ente en favor de la tentación. 'uy pronto$ la ra9ón queanterior0ente no podía ni conte0plar tal pecado$ lenta pero cierta0enteco0en9ar a conte0plar el placer que este pecado pudiera traerle. 3asoa paso$ la ra9ón es usada para acabar con el te0or y la aversión delpecado. 3or fin$ la ra9ón ani0ar y ;ustificar el 0is0o pecado que antesni siquiera podía conte0plar. 1s espantoso considerar el poder de la

tentación para pervertir el uso de la ra9ón para sus propios finespeca0inosos.

:prendan de su propia e5periencia y de la de otros. HIu% le 8a enseadosu e5periencia con la tentación en el pasadoJ HEo le ensea que latentación 8a conta0inado su conciencia$ que 8a ec8ado a perder su pa9$que 8a debilitado su obediencia y le 8a escondido el rostro de 7iosJIui9s la? tentación 8a fallado en persuadirle a ceder ante algún deseopeca0inoso$ pero aun así$ Hno 8a de;ado su sucia 8uella sobre su al0aprovocando 0uc8o conflictoJ Todos ad0iti0os que es raro que salga0os

de una tentación sin ninguna p%rdida espiritual. Si así es su e5periencia$



2*

Hcó0o puede volver a per0itir que sea atrapado nueva0ente por latentaciónJ Si usted est pasando por un tie0po libre de tentaciones$ to0e0uc8o cuidado de no entrar otra ve9 en ella o qui9s algo peor le

suceder.La 0eta de Satans al tentar a los 8o0bres sie0pre es la 0is0a. 1n cadatentación su 0eta final es la de des8onrar a 7ios y ta0bi%n arruinar sual0a. HSe atrever a tratar a la ligera o a ;ugar con la tentación$ cuandousted conoce cul es el propósito de ellaJ HOeal0ente cree lo que latentación intenta 8acer tanto a 7ios co0o a ustedJ 1ntonces$ la gratitud8acia 7ios e5ige que usted use los 0edios que Bl 8a designado parafrustrar las 0etas de Satans en la tentación.

%Es necesario tanto es$uerzo&6e0os dado 0uc8as ra9ones del porqu% los creyentes deberían esfor9arsepara evitar la tentación. 7ebería estar claro que todo esto es nuestrodeber cristiano. Eo obstante$ algunas personas todavía levantarnob;eciones las cuales pudieran debilitar nuestra deter0inación para resistir.

*. 3ri0era ob;eción! Se nos 0anda a "tener por su0o go9o cuandocaiga0os en diversas tentaciones" &Stg.*!2. 1ntonces H3or qu%debería0os 8acer un esfuer9o para evitar la tentaciónJ 6ay dos

respuestas a esta pregunta.a. Santiago no est sugiriendo que nos goce0os de las tentaciones0is0as en las cuales llega0os a caer. Ta0poco est sugiriendo que8aya algo 0alo en esfor9arnos para evitar la tentación. Lo que estdiciendo es lo siguiente! 6ay ocasiones en la providencia de 7ioscuando tene0os que enfrentarnos con la tentación. 1n estasocasiones$ debe0os regoci;arnos$ no en la tentación 0is0a$ sino enel propósito de 7ios en per0itir la tentación &vea Stg.*!,?).

b. /o0o ya 8e0os anotado en el pri0er capítulo$ la 4iblia usa lapalabra tentación en dos sentidos. Santiago 0is0o usa la palabra endos sentidos diferentes &vea Stg.l!2 y *!*,$ la #ersión *<(= traduce lapalabra co0o "pruebas" en el versículo dos y co0o "tentado" en elversículo trece. La #ersión :ntigua traduce la palabra si0ple0enteco0o "tentados" y "tentaciones". 1n el pri0er sentido$ es 7ios quienest usando la tentación co0o una prueba con un propósito bueno.1n el segundo sentido$ la palabra trae la idea de "tratar de persuadir8acia el pecado"$ y es sola0ente el diablo quien tienta en esta

0anera. Eadie puede regoci;arse de ser tentado a pecar por eldiablo porque le 0eta de tal tentación sie0pre ser 0ala. 7ios



2,

b. n 8i;o de 7ios sabe que la gracia de 7ios es suficiente paraguardarle de apartarse de 7ios. Sabe que un 8i;o de 7ios no puedeperecer n.*=!2-. 1ste conoci0iento no le ani0a para ser

descuidado con respecto a la tentación. n creyente te0blar anteel des8onor a 7ios$ el escndalo al 1vangelio y las tinieblasespirituales que llenarn su al0a si fuera a caer en pecado. 1ncontraste$ cualquiera que evita la tentación si0ple0ente 0otivadapor los ganas de ser libre del infierno est en 0s peligro de ir alinfierno de lo que se da cuenta.

c. 1ntrar en tentación si0ple0ente porque usted considera que no lecondenar es igual a "perseverar en pecado para que la graciacre9ca" &Oo0.(!*?2. G0agínese al dueo de un barco que acaba de

co0prar una carga de 0ercancías preciosas que le costaron0uc8o. Sería un tonto si voluntaria0ente per0itiera que el barco seestrellara contra las rocas si0ple0ente porque pensaba que %lpodría nadar a la orilla y ponerse a salvo. /o0o creyentes$ tene0osbendiciones 0s grandes que cualquier costosa! 0ercancía.Tene0os consuelo$ pa9 y go9o+ pode0os llevar gloria a 7ios y 8onoral 1vangelio. . Sería la locura 0s grande para nosotros arriesgar lap%rdida de todo esto$ si0ple0ente porque cree0os que nuestraal0a al final ser salvada.

C!0#ULO :% (*#)*&O (* L#(*#C",* ; LO+ +0*#O2+

Si una persona desea evitar entrar en la tentación$ es necesario .quecono9ca los sínto0as de una e5periencia co0o %sta.

Cuando ya es demasiado tarde y el pecado ha sido cometido

Iui9s pareciera que esta0os declarando lo evidente$ pero esto necesitaser declarado. /ualquier 8o0bre que cae en algún pecado$ 8a de estarseguro de que llegó a %l a trav%s del ca0ino de entrar en la tentación.Todo pecado viene de la tentación$ no puede 8aber pecado sin tentación&Stg.*!*)?*@ P >al.(!* 'uc8as personas cuan o son rebasadas por algúnpecado$ se arrepienten de %l y sin e0bargo fallan al no reconocer que lacausa de ello fue la tentación. Si usted desea triunfar sobre cualquier

pecado$ usted debe considerar qu% es lo que le tienta a ese pecado y



2@

8aber entrado en la tentación y caído triste0ente para su propiavergNen9a. 19equías sie0pre tuvo en %l la raí9 del orgullo &un deseopeca0inoso que le 8abría condenado si no fuera por la gracia de 7ios.

Sin e0bargo$ su orgullo no le 8i9o ;actarse de sus tesoros y rique9as 8astaque cayó en la tentación cuando vinieron los e0ba;adores del rey de4abilonia. &2 Oey. 2=!*2 Q *< 3ode0os ver la 0is0a raí9 peca0inosa delorgullo en el Oey 7avid. 7urante 0uc8os aos resistió su deseo peca0inosode censar al pueblo$ pero cayó en este pecado cuando Satans selevantó y le provoco a 8acerlo &2 Sa0. 2)!*?<. Glustraciones si0ilarespueden ser encontradas en las vidas de :bra8a0$ ons y 3edro por0encionar solo algunos. udas Gscariote nos da un e;e0plo espantoso deuna persona que nunca fue un creyente verdadero. udas fue codicioso

desde el principio &n.*2!( y sin e0bargo no trato de satisfacer su deseopeca0inoso sino que 8asta que el diablo entro en %l.

Todos tene0os deseos peca0inosos. 1n ocasiones se presenta laoportunidad en for0a agobiante para que estos deseos sean satisfec8os./uando esto ?sucede$ 8e0os entrado en tentación.

uestra actitud hacia la tentación.

na persona puede entrar en tentación sin estar consciente de que un

deseo peca0inoso se 8a despertado en %l. n e;e0plo de esto es cuandoel cora9ón de una persona e0pie9a secreta0ente a gustar la tentación yest contento a ali0entar y darle oportunidad para crecer en variosaspectos pero sin co0eter abierta0ente el pecado.

1sto es una for0a 0uy sutil de tentación. n e;e0plo nos ayudar adetectarla. n 8o0bre co0ien9a a ganar una reputación de piedad$sabiduría$ aprendi9a;e$ etc. &/osas buenas en sí 0is0as. :lgunas personasle alaban por ello y %l co0ien9a a disfrutarlo 8asta que su orgullo ya0bición son afectados. 1ntonces$ se pone a esfor9arse 0uc8o para

0e;orar sus dones y sus gracias pero sus 0otivos son equivocados. Lo est8aciendo para engrandecer su reputación. 1st entrando en tentación y sino se da cuenta de ello$ 0uy pronto le 8ar un esclavo del deseopeca0inoso de buscar una buena reputación.

e8ú es un buen e;e0plo del :ntiguo Testa0ento de esta clase de 8o0bre&2 Oey.*=! G@?*A. Se dio cuenta que estaba ganando una reputación acausa de su celo por e8ov. Luego se encontró con onadab &un 8o0brebueno y santo$ y le di;o! "#en con0igo y ver% 0i celo por e8ov". 1sevidente que e8ú estaba pensando dentro de si+ ":quí tengo una buena

oportunidad para incre0entar 0i reputación" y entonces se puso a obrar



2<

resultan con su fe o su sana doctrina trastornadas. Eadie tiene el derec8ode decir que te0e verdadera0ente el pecado a 0enos que te0a latentación que conduce a %l. 1l pecado y la tentación son unidos por

Satans y es su0a0ente difícil para cualquier 8o0bre separarlos.:l 0antener el principio de la libertad cristiana$ nunca debe0os olvidarnosdel igual0ente i0portante principio! “Todo est per0itido$ pero no todo esprovec8oso. Todo est per0itido$ pero no todo es constructivo”. &*/or.*=!2,. H'e 8aces descuidado y frio los lugares que frecuento$ ciertasco0paías que 0antengo$ o ciertas 0etas que buscoJ HG0piden que yotenga una obediencia total y consistente a /ristoJ Si así es$ entoncesnecesito e;ercer “0i libertad” evitando estas cosas. HOeal0ente quieroevitar entrar en la tentaciónJ 1ntonces$ necesito ser sensible ante 0i propia

debilidad y depravación. Ta0bi%n necesito 0antener una conciencia delas sutile9as de Satans$ la 0aldad del pecado y el poder de la tentación.

/ada día debe0os ocupar un tie0po considerando el gran peligro queinvolucra entrar en la tentación. C3iense en las consecuencias probablesD/un terrible cosa es contristar al 1spíritu de 7ios$ perder nuestra pa9 yponer el bienestar eterno de nuestras al0as en peligro. 1st% seguro de losiguiente! La tentación que es 0enospreciada nos conquistara. Si so0ossensibles y vigilantes$ entonces$ la 0itad del traba;o de evitar entrar en la

tentación est 8ec8o.Con)nzase de su incapacidad para guardarse a sí mismo de entrar en la tentación

1ntre 0s que recono9ca0os que no est en nuestro poder guarda0os dela tentación$ 0s sentire0os nuestra necesidad de orar por ayuda. 1ste esotro 0edio de preservación. 'uc8as personas reconocen su necesidad deayuda cuando ya 8an entrado en la tentación. 1n tales circunstanciaspocos confiarn en su propia fuer9a para vencer la tentación. 's bien$

cla0arn al Seor por ayuda. 1l Seor ensea que es tan i0portante orarpara no entrar en tentación$ co0o orar por ayuda cuando ya 8e0osentrado en ella.

Euestro Seor ensea nuestra necesidad de ser guardados por el poder de7ios para no entrar en tentación.

3ri0ero$ nos ensea a orar "no nos 0etas en tentación" &'at.(!*,$ y nosdice! "#elad y orad para que no entr%is en tentación" &'at.2(!)*. :lensearnos a orar en esta 0anera$ nos est enseando que debe0os

confiar en el poder y la sabiduría divinas y no en nosotros para guarda0os



,*

/reer que 7ios nos preservar es un 0edio de preservación. Si confia0osen las pro0esas divinas y ora0os por preservación$ 7ios o nos guardar deentrar en la tentación o proveer una vía de escape &* /or.lK!2,. 7ios 8a

pro0etido que nos guardar en todos nuestros ca0inos &SaG.<*$ que nosguiar &SaG.,2!- y que nos librar del 0aligno &Oo0.*(!2=. 7ebe0osconfiar activa0ente en las pro0esas de 7ios y esperar que Bl sea fiel encu0plirlas.

na dirección general to0ada del deber de la oración. H7esea serguardado de la tentación y guardado de caer cuando sea tentadoJ1ntonces$ debería orar 0uc8o. /reer que 7ios nos persevera no essuficiente. 7ios quiere que ore0os por esa preservación y que continue0osen oración. “Krando en todo tie0po” &vea Lucas *-!*$ 1fesios (!*- Si no

0antene0os un espíritu constante de oración$ pode0os esperar serdistraídos por una corriente continua de tentaciones. 7ebe0os orar cadadía en for0a específica para ser preservados de la tentación. 7ebe0osorar para que 7ios preserve nuestras al0as y guarde nuestros cora9ones yca0inos$ de tal 0anera que no sea0os atrapados por la tentación.

7ebe0os orar para que la providencia divina$ buena y sabia$ ordenenuestros ca0inos y nuestros ca0inos y nuestros asuntos a fin de queninguna tentación persistente nos ataque. 7ebe0os pedir que 7ios nos de

diligencia$ cuidado y vigilancia sobre todos nuestros ca0inos. Siaprende0os a orar en esta 0anera con una conciencia real de nuestranecesidad de la ayuda divina$ e5peri0entare0os liberación. Si re8usa0osorar$ caere0os continua0ente en el pecado.

C!"#ULO >% 6!) 7U3 (+#2O+'(L*&O9

1n este capítulo va0os a fi;arnos en otra parte de la instrucción delSalvador$ específica0ente en la e58ortación "#elad". 1n particular$ va0osa considerar algunos de los tie0pos cuando esta0os en peligro de "entraren tentación".

Debemos )elar en tiempos de prosperidad

n tie0po de prosperidad inusual es nor0al0ente aco0paado por "una8ora de tentación". La prosperidad y la tentación van ;untas. 7e 8ec8o$ laprosperidad 0is0a es una tentación$ si no es que 0uc8as tentaciones. :

0enos que 7ios d% un su0inistro especial de gracia$ la prosperidad es una



,2

tentación de dos for0as. 3ri0ero$ provee una oportunidad para los deseospeca0inosos del 8o0bre y segundo$ el diablo sabe có0o usarla paraganar alguna venta;a.

1n 3roverbios lee0os! "La prosperidad de los necios los ec8ar a perder".&*!,2 La prosperidad les endurece en su ca0ino y les 8ace 0enospreciarla instrucción y las advertencias. 1n sus pensa0ientos$ la realidad del díade ;uicio &la cual debería influir sobre ellos para ca0biar sus vidas estcolocada 0uy le;os. Sin una ayuda especial de la gracia de 7ios$ laprosperidad puede tener una influencia devastadora sobre los creyentes.1ste es el argu0ento de :gur quien oraba contra las rique9as debido a lastentaciones que les aco0paan &3rov.,=!-?<. 1sto es lo que en realidadsucedió con Gsrael. "1n sus pastos se saciaron$ y repletos$ se ensoberbeció su

cora9ón+ por esta causa se olvidaron de 0í." &Ks.*,!( 1ste es el peligropreciso del cual el Seor advirtió a los israelitas &vea 7eut.- especial0entevers. **?*).

1l creyente puede regoci;arse de prosperidad$ &1c.A!*) pero nuncadebería olvidarse de que la prosperidad trae peligros 0uy reales quedeberían ser vigilados cuidadosa0ente. 3iense por un 0o0ento enalgunos de estos peligros!

*. 1n la prosperidad nuestra vida cristiana est en peligro de perder su

realidad interna. 1sto$ co0o ya seala0os en el capítulo cuatro$ puedesu;etar el al0a a toda clase de poderosas tentaciones.

2. 1n la prosperidad esta0os en peligro de to0ar de0asiadasatisfacción de las co0odidades de esta vida.

,. La prosperidad nos vuelve duros e insensibles en nuestra vida cristiana.Si no tó0anos precauciones$ esto nos 8ar un blanco fcil para losengaos del pecado y nos 8ar propensos a caer en las tra0pas deldiablo.

1n tie0pos de prosperidad$ sea agradecido y consciente de los peligros$ ydedíquese a "velar y orar". Fallar en 8acer esto 8a sido el tropie9o de0uc8os creyentes. La sabiduría e5ige que to0e0os e;e0plo de sus tristese5periencias. 4ienaventurado el 8o0bre que te0e sie0pre peroespecial0ente en tie0pos de prosperidad.

Debemos )elar para no caer en un estado de sue,o espiritual

/o0o ya seala0os previa0ente en el capítulo cuatro$ si descuida0os laco0unión con 7ios y nos volve0os for0ales en el e;ercicio de nuestros



,@

7ebe0os sealar otro punto i0portante acerca de las bendicionesespirituales. 6ay bendiciones espirituales genuinas que debe0os desearardiente0ente$ pero nunca debe0os olvidarnos de que a veces 8ay

personas que se engaan a sí 0is0as pensando que estn llenos del a0orde 7ios cuando en realidad es su propia i0aginación. &3or e;e0plo$ 8oy endía$ es frecuente ver este tipo de engao entre los grupos pentecostales.C: cun grandes estragos pueden conducirnos estas falsas e5perienciasD Siuna persona se ;acta de sus e5periencias del a0or de 7ios llenando sual0a y sin e0bargo$ vive co0o una persona 0undana$ se estengaando a sí 0is0a y est en peligro de sufrir una gran decepción.

Debemos )elar en tiempos de autocon$ianza

1n los tie0pos cuando una persona est llena de confian9a en sí 0is0a$nor0al0ente la tentación est cerca. 3edro nos da una ilustración triste deesto cuando se ;actó$ ":unque todos se escandalicen de ti$ yo nunca 0eescandali9ar%... :unque 0e sea necesario 0orir contigo$ no te negar%."&'at.2(!,,?,@ Fue sola0ente un corto período de tie0po despu%s de estaspalabras cuando 3edro 8i9o lo que afir0aba que nunca iba a 8acer y lloróa0arga0ente por ello. 7ios usó esta caída de 3edro para ensearle a %l ya nosotros la necedad de confiar en nosotros 0is0os.

1ste 0undo est lleno de tentaciones y de ensean9as falsas. 6ay algunaspersonas necias que parecen confiar en que ellos no caern aunque otros8ayan caído. Eo seas co0o ellos! “7e acuerdo. 3ero ellas fuerondesga;adas por su falta de fe$ y tú por la fe te 0antienes fir0e. :sí que noseas arrogante sino te0eroso” &Oo0 **!2= E#G Si so0os sabios$ notendre0os confian9a alguna en nosotros 0is0os y pondre0os nuestraconfian9a en el poder preservador de 7ios.

La pri0era cosa acerca de velar es saber para que este0os velando.1sta0os velando por los tie0pos peligrosos en los cuales so0os 0s

propensos a entrar en la tentación. 7e esta 0anera$ al ser 8ec8osconscientes de los peligros$ estare0os 0e;or preparados para tratar conellos.

CAPÍTULO 7: ¿CÓMO PODEMOS GUARDAR

NUESTROS CORAZONES EN CONTRA DE LA

TENTACIÓN?



,<

e5puesto a ene0igos+ y segundo$ es un lugar de protección contra losene0igos. :sí es con nuestras al0as. 1stn e5puestas a tentaciones y a serasaltadas continua0ente+ pero si son guardadas en la guarnición de la

pa9 de 7ios$ la tentación no entrar y co0o resultado nosotros noentrare0os en la tentación.

antngase alerta en todo tiempo

n guardia sie0pre est alerta de los pri0eros signos que indiquen0ovi0iento del ene0igo. 1n la 0is0a for0a$ los creyentes deberían estaralertas de los pri0eros signos que indiquen la pro5i0idad de la tentación.'uc8os creyentes son inconscientes de la pro5i0idad de su ene0igo 8astaque el ene0igo los 8iere. Sus a0igos cristianos pueden ver los signos de

peligro$ 0ientras que uno 0is0o ignora co0pleta0ente lo que estsucediendo. Tales cristianos pueden ser co0parados a personas queduer0en en una casa incendiada$ inconscientes de su peligro 8asta queun a0igo les despierta. 1l proceso de entrar en tentación a 0enudo es0uy difícil de discernir. 1sto es debido a que 0uc8as cosas involucradas enla tentación parecen ser inofensivas en sí 0is0a.

na ilustración de esto puede ser to0ada de la tentación del pecado dedescuidar la oración. Todos so0os tentados en esta 0anera.

Frecuente0ente$ esta tentación e0pie9a con una si0ple oportunidadpara ayudar a otros. 3oco a poco$ surgen 0s y 0s de estasoportunidades 8asta que la persona se encuentra tan ocupada que estde0asiado ocupada para orar. HIui%n 8ubiera pensado que lasoportunidades para ayudar a otros podrían ser el principio de unatentación tan grande co0o la de descuidar la oraciónJ 'uc8astentaciones te0ibles 8an e0pe9ado con una buena obra de caridad. nacosa conduce a otra y antes de que la persona se d% cuenta$ estarenvuelta en una tentación de0asiado grande para %l.

:l diablo le gusta traer 0al del bien. 3or lo tanto$ el creyente necesitasabiduría y vigilancia para evitar las tra0pas que le pudieran conducir auna tentación. Si usted sospec8a que una persona$ una oportunidad$ unasituación$ o cualquier otra cosa estn siendo usadas por Satans co0o un0edio para tentarlo$ no d% otro paso sin asegurarse de que 7ios le estguiando.

Considere hacia donde le conduce la tentación

Si nosotros desea0os velar contra la tentación co0o debi%ra0os$

necesita0os recorda0os continua0ente acerca de nuestro ene0igo.



))

la tentaciónJ Salo0ón nos 8abla de los si0ples e ignorantes que siguen lospasos de la 0u;er e5traa! "M no saben que allí estn los 0uertos"&3rov.<!*-$ "/a0inos del sepulcro son su casa" &3rov.A!2A$ y "sus pies

descienden a la 0uerte" &3rov.@!@. 1ste es el por qu% son tan fcil0enteengaados y seducidos &3rov. A!2*?22. 1s lo 0is0o con todas las clases detentación. /un pocas persona saben que la tentación conduce a la0uerte. Iui9s la gente creyera esto y considerara seria0ente 8acerdónde la tentación conduce$ sería 0s vigilante y /uidadoso. 1s unalsti0a que 0uc8as personas re8úsa creer esto y piensan que pueden

;ugar con la tentación y que por fin todo ter0inar bien. 1stas personasolvidan o ignoran la advertencia$ "HTo0ar el 8o0bre fuego en su seno$ sinque sus vestidos ardanJ H:ndar el 8o0bre sobre las brasas$ sin que sus

pies se que0enJ &3rov.(!2A?2- La respuesta es un rotundo CEoD La gente nosale de la tentación sin 8eridas$ que0aduras cicatrices.

1l 0undo est lleno de tentación. Ta0bi%n est lleno de los casos trgicosde 0uc8os que 8an sido tentados para su ruina. 3or lo tanto$ es el ca0inode la sabiduría 8acer caso del lla0a0iento de /risto a "velar y orar". 1stella0a0iento es vital. /onsidere estos pensa0ientos finales y qui9s ustedta0bi%n ser persuadido a velar y orar.

4es#s di+o( "5elad y orad"

Kbedecer este lla0a0iento de esús es la única for0a que 7ios 8a dadopara preservarle de entrar en la tentación y caer en el pecado. 7escuideeste 0edio y cierta0ente usted caer. Eo se 8alague a sí 0is0o de queesto no le podría suceder. Iui9s usted es un discípulo 0aduro y avan9adocon un odio santo 8acia el pecado que le 8ace pensar que sería i0posibleque usted fuera seducido por ciertos pecados. Eo obstante$ nunca olvidela advertencia! "1l que piensa estar fir0e$ 0ire que no caiga. "&* /or.*=! *2

Iui9s usted 8a recibido 0uc8a gracia en el pasado+ pudiera 8aber

disfrutado e5periencias 0aravillosas+ pudiera 8aber 8ec8o grandesresoluciones para estar fir0e. Einguna de estas cosas le preservar de caera 0enos que usted se ponga a velar. "Lo que a vosotros digo$ a todos lodigo$ velad" &'ar.*,!, A. Iui9s a pesar de su descuido en el pasado$ elSeor te 8a preservado de entrar en la tentación. Si así es$ no presu0a queel Seor continuar siendo bondadoso. 7espierte$ sea agradecido por suternura y su paciencia$ y póngase a velar antes de que sea de0asiadotarde. Si usted no cu0ple este deber$ en una for0a u otra$ en una cosa uotra$ con 0aldad espiritual o carnal$ usted ser tentado y ensuciado.

CIui%n sabe cules sern las consecuenciasD COecuerde a 3edroDCOecuerde a 7e0asD y COecuerde a udasD



4esucristo siempre está )indolo

HIu% cree que el Seor esús piensa y siente cuando Bl ve una tentación

acercndose a usted y usted est bien Udor0idoJ 7ebe contristarle elverle e5poni%ndose a un peligro tan serio cuando le 8a dado advertenciatras advertencia. /uando esús vivía en la tierra$ el consideró la tentaciónaún y cuando todavía no le llegaba. Bl di;o! "viene el príncipe de este0undo y %l nada tiene en 0í" &n.*)!,=. HEos atrevere0os a sernegligentes$ teniendo su ?e;e0plo y sabiendo que Bl nos veJ Trate dei0aginar a /risto acercndose a usted co0o lo 8i9o a 3edro cuandoestaba dor0ido en el ;ardín$ y le dice! "H1sts dor0idoJ HEo podrías velarcon0igo ni una 8oraJ" HEo estaría usted contristado si /risto tuviera que

regaarle asíJ H/ó0o se sentiría al escuc8ar la vo9 de /risto co0o untrueno del cielo contra de su negligencia tal co0o ocurrió con la Gglesia deSardisVJ &:po.,!2.

Dios disciplina a aquellos que reh#san )elar y orar

Si usted es negligente en velar y orar$ las consecuencias pueden ser dobles.Segura0ente tarde o te0prano caer en pecado y ta0bi%n 7ios en sudesagrado le pudiera disciplinar. /aer en pecado es 0alo$ pero 7iospudiera aadir alguna disciplina o ;uicio. Le convencer de su eno;o y su

desagrado. Oecuerde a 7avid quien cla0ó a 7ios despu%s de su caída$"6a90e oír go9o y alegría$ y se recrearn los 8uesos que 8as abatido"&Sa*.@*!-. 7avid supo lo que significa sentir la disciplina de 7ios &SaG.,2!).3ara 7avid "los deleites del pecado" fueron te0porales. 1l Seor le libró yverdadera0ente le perdonó pero aun así$ le disciplinó severa0ente. &#ea2 Sa0.*2!A?*<. Si usted sigue el e;e0plo de 7avid en ser negligente ydescuidado$ qui9s ta0bi%n tendr que e5peri0entar la a0argura y elsufri0iento del desagrado y la disciplina de 7ios.

na últi0a palabra! Eo se enrede con ninguna cosa que le condu9ca a latentación. 1vite toda apariencia de 0al y todos los ca0inos queconducen a %l. 1n especial$ vigile cuidadosa0ente cualquier cosa que enel pasado le 8a conducido a trope9ar.

Eo seas co0o el 0ulo o el caballo$ que no tienen discerni0iento$ y cuyobrío 8ay que do0ar con brida y freno$ para acercarlos a ti." 'uc8as son lascala0idades de los 0alvados$ pero el gran a0or del Seor envuelve a losque en %l confían. &3sa ,2!<?*= E#G

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