BOLETÍN DE DIVULGACIÓN DEL BEATO FRAY JUNÍPERO SERRA«EL APÓSTOL DE SIERRA GORDA Y LAS CALIFORNIAS»

Publica Fraternidad de Franciscanos, O.P.M. Petra (Mallorca) ESPAÑA. Tel.y FAX 971-56.12.67.

JULIO-AGOSTO de 1.999 n9 232

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PUBLICA:Fraternidad de FranciscanosO.F.M.PETRA (Mallorca),ESPAÑA.Tel. y FAX 971-56. 12. 67.

DIRECTOR:Fr. Juan Martí Gandía.

SUBDIRECTOR:Fr. Antonio Soriano.

COLABORADORES:

Msgr. Francis J. WeberMn. Bartomeu RamisMiguel LlinàsJaime RibotConcepción BauçáAngela SilmonLlorenç Riera.

FOTOGRAFIA:Fr. Antonio SorianoReportajes J. Font.

ILUSTRACIONES:Sebastià Ripoll.

IMPRIME:Talleres Gráficos de«Apóstol y Civilizador».Depósito Legal: P.M. 178-1974.

Portada: La misión de San Juan de Capistrano.

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30.31.32.33.34.35

36.

37.

38.

SUMARIOVerano 99.

PositiO Histórica. Fr. Juan Martí (Resumen)

Misión San Juan de Capistrano I Traducción Angela Silmon

Nuestra Villa Llorenç Riera

Eleccions Municipals 1999

En tal día, a tal hora... un poco de cultura Jaime Ribot

Primeres Comunions 1999

Warner distribuirá en Estados Unidos el filme sobre

Miguel Vicens

Margalida Más Ramis

Tomeu Gual

Concepció Bauzà.

J. Font Rosselló

M. Llinàs.

M. Llinàs.

M. Llinàs.

Junípero Serra

Un tiempo con nuestras plantas.

Kosovo, solidaritat d'un pobles

Moviment Demogràfic.

Emocions

Bagatelas. La escoria de la tierra.

Vili Pujada a Bonany

Un juniperista con Junípero.

Petra en el siglo XX. Año 1900 -X-.

Fincas y Terrenos de Petra XII

Notas Históricas de Petra. La afonía de D. Benito MLHnás.

El Capítulo General exhorta a la Orden a trabajar a

favor de los refugiados y emigrantes. Fr. John Quigiey

Encuentro de la OFS Baleares en Petra.

Ramón Llull XVI.

Convento San Bernardino, Ayer. Capilla San Antonio

Convento San Bernardino, Hoy.

La deuda extema ¿es sólo externa? Alonso Alvarez Boiado s.j.

Deuda externa. Propuestas para la implicación perso-

nal y colectiva. Fr. Juan Oliver ClimentGràcies, Bon amic..! Antoni Boleri Font

Solidaridad con Albania. Fr. José M* Faio o/m

Secretariado Provincial para la Evangelización

Misional. Proyectos OFM.

NOt31 Los escritos publicados expresan la opinión de sus auto-

res. La revista no se identifica necesariamente con su contenido.

La revista está abierta a todos con la excepciónde temas políticos y los que vayan contra la fey costumbres así como los artículos que con-tengan insultos personales.

Según el Article 3 del ESTATUT D'AUTONOMIA DELES ILLES BALEARS la revista es BILINGÜE.

EDITORIAL (315)3

Cuando nos encontramos a más de lamitad del mes de junio nos viene a nuestracabeza el verano, y con él vienen a nuestras

mentes: calor, color, fiestas, vacaciones, ...

Es verdad que venimos de un tiempoen el que los desastres han estado presen-

tes. No podemos olvidar que por más de dosmeses la guerra en la Ex-yugoslavía ha es-

tado muy presente en nuestros hogares,ahora vienen nuevas guerras, o no tan nue-vas, que van surgiendo también en los me-

dios de comunicación, (África, India, Israel..)masacres en el devastado Kosovo, o tam-bién en Sudamérica.

¿Que relación existe entre ese primer

párrafo que anuncia el verano con la reali-dad que nos envuelve?

He querido remarcar el periodo de va-

caciones porque tal vez necesitemos tam-bién descansar del bombardeo de los me-dios de comunicación que nos anuncian ta-les desastres. Pero un descanso informati-vo o visual, no un descanso de nuestra hu-

manidad.

En esta revista encontrarás unos cuan-tos artículos sobre nuestra labor con esoshermanos nuestros europeos que han sufri-do lo insufrible por razones étnicas y religio-sas. También encontrarás reflexiones sobreotros hermanos nuestros no europeos queestán tan endeudados que ya pueden pasartoda su vida trabajando y con ello no reduci-rán en nada su deuda, aún peor, la tendrán

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¿Cómo es posible una situación así

•gj cuando finaliza el siglo XX?. ¿Qué hemosCLix hecho, qué hacemos, qué podremos hacer?d

Esta editorial no tiene la solución, perosi quiere dar unos puntos de reflexión parallegar concienciar nuestra sociedad sobreestos problemas que nos acechan, y siem-pre tener ante nuestros ojos aquel pensa-miento que nuestro Beato Fray Junípero

Serra tenía tan presente a pesar de todaslas dificultades existentes «Sempreendavant, mai cap enrera», que traducido anuestro lenguaje actual viene a decirnos apesar de lo mal que esté la situación tene-mos que aportar nuestro coraje a la situa-ción.

Coraje como el que se ha manifestadoen la copiosa aportación que el pueblo dePetra ha realizado a favor de los refugiadosdel Kosovo, o en lo recogido a favor de las

misiones y que nuestro hermano Fr. Antoniohará entrega en las misiones de la Selva

Peruana del Ucayali donde por dos meses ymedio entregará parte de su vida. Corajecomo el que nos pide el capítulo General enfavor de los refugiados y emigrantes. Corajecomo el que nos ofrece la implicación perso-nal sobre la Deuda externa. Coraje como elmanifestado por tantas poblaciones que hanparticipado en el envío de cinco camiones aAlbania para ayudar a los refugiadoskosovares. Coraje para emprender las dis-tintas administraciones municipales, autonó-micas, europeas. Coraje para llevar a buentérmino las resoluciones sinodales. Corajepara proseguir la causa de Beatificación del

Beato Ramón Llull. Coraje para participar enlos eventos culturales. Coraje para partici-par activamente de nuestras fiestas. Corajepara vivir nuestro seguimiento de Cristo....

En tiempo de verano. Coraje.

4(316) MISCELÁNEA JUNIPERIANA

POSITIU HISTÓRICA

LA BIOGRAFÍA DEL SIERVO DE DIOSCOMPUESTA POR FRANCISCO PALÓU

P. Jacinto Fernández OFM

INTRODUCCIÓNLa fuente histórica principal de nues-

tro conocimiento de la vida del Siervo delDios Junípero Serra es la Relación Históricaescrita por fray Francisco Palóu. En muchasocasiones esta biografía constituye la únicainformación disponible sobre hechos y acon-tecimientos de la vida de Serra.

Es obvia, pues, la necesidad de valorarcon atención la autoridad del biógrafo. A estefin presentamos los datos de la vida de Pa-lóu, examinamos su personalidad y analiza-mos críticamente su obra histórica.

1.- P. FRANCISCO PALOU

El padre Francisco Palóu carece toda-vía de la biografía completa que su rica per-sonalidad merece. Contamos con algunosbosquejos, insuficientes a todas luces en re-lación con la importancia de Palóu como mi-sionero, biógrafo e historiador. (J. MascaróPasarius, El P. Francisco Palóu, fundador de laMisiónde San Francisco, Biógrafo e Historiador,Palma 1976. Este folleto, probablemente seala biografía actual más completa de Palóu).

Los consortes Sebastián Palóu y MicaelaAmengual - contrajeron matrimonio el día 23de septiembre de 1719 - moraban en una casadel «Carrer del Sindicat», parroquia de San-ta Eulalia, de la ciudad de Palma/capital deMallorca, donde el marido ejercía su oficiode carpintero. A las seis de la mañana del 22de enero de 1723 les nació su segundo hijo,un varón. Al día siguiente y en la vecina Ca-tedral, el canónigo Antí Ribot le administra-ba el Bautismo, imponiendo al niño los nom-bres de Francisco, Miguel, José y Joaquín. ElObispo D. Juan Fernández Zapata le confir-mó en la misma Catedral el día 6 de marzode 1724.

El futuro misionero tuvo tres hermanos:

Francina, Juan y Antonina. La familia eramuy devota de la Orden franciscana, comolo demuestra el obituario de su abuelo pa-terno, de sus padres y hermanos.

El abuelo, Francisco Palóu, natural deBunyola, nombró sus albaceas a fr. JuanGarau, del convento de San Francisco, y a sushijos Miguel, Sebastián, Margarita y Francina;tenía además otra hija, que era monja clarisa.Fue enterrado, en la capilla de San José delconvento de San Francisco. El padre,Sebastián Palóu, dejó su última voluntad enmanos de fr. Antonio Ramis y quiso ser en-terrado en la misma capilla de San José.Lamadre, Micaela Amengual, nombró albaceaa fr. Simón Tous y pidió sepultura en la capi-lla de la Purísima del convento de San Fran-cisco. Antonina Palóu, una de las hermanasde fr. Francisco, otorgó su obra pía a fr. Ra-fael Ramis, su confesor y fue enterrada tam-bién en San Francisco.

Educado en este ambiente, no sorpren-de que el pequeño Francisco sintiera la voca-ción franciscana.

En efecto, con 16 años cumplidos, en1739 el joven recibió el santo hábito en el con-vento de Nuestra Señora de los Angeles o deJesús, extramuros de Palma.

Le vistió el hábito fr. Antonio PerellóMoragues, natural de Petra, que el 14 de sep-tiembre de 1730 había admitido a fr. Junípe-ro. El padre Perelló fue uno de los más ilus-tres hijos de la Provincia de Mallorca. Naci-do en Petra en 1673, se doctoró en Filosofía yTeología; fue Catedrático de TeologíaEscotista, Guardián por dos veces del con-vento de San Francisco de Palma y tres ve-ces, Provincial. Al morir en 1749 eraDefinidor General por España.

Terminado el noviciado, hizo su Profe- sión y pasó al convento de San Francisco, en ¿la capital, para iniciar sus estudios de Filoso- fía. Durante tres años cursó esta disciplina S.

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MISCELÁNEA JUNIPERIANA (317 5

Padre Antonio Perelló, cuadro del Convento SanBernardino de Petra

bajo la dirección de fray Junípero Serra, alque le vinculó desde entonces una entraña-ble amistad, duradera de por vida.

En el Libra de Matrículas de los LisenciadosEscotistas desde 1718anvant, en el Archivo delInstituto Nacional «Raimundo Lulio» de Pal-ma: vienen aquí las listas de los alumnos quefr. Junípero tuvo en las clases de Filosofía im-partidas desde 1740 a 1743 y, entre ellos, fi-guran Francisco Palóu y Juan Crespí. El P.PALÓU, en su Relación Histórica, dice en laIntroducción: «habiéndole merecido (desde elaño de 1740 que me tomó por uno de sus Dis-cípulos, hasta el de 784 que nos separó lamuerte) un especialísimo cariño, que siem-pre nos profesamos, más que si fuéramoshermanos carnales». Y Fr. Junípero Serra ano-ta en su Diario desde Loreto a San Diego: «Día 1de Abril, me despedí con mucho dolor de di-cho padre mi querido desde su niñez..».

Después de los estudios de Filosofía, Pa-•8 lóu cursó la Teología hasta el año 1746 y re-1 cibió las Ordenes Sagradas. Ya sacerdote, sen: dedicó a la predicación: nos queda constan-|[ eia de un sermón suyo sobre las Llagas en elCL convento de Santa Clara, en 1748, y de otro

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tenido en la iglesia de «Sant Antoni de laPorta» el segundo viernes de Cuaresma delaño siguiente, unos dos meses antes de par-tir para América. Ambos sermones tuvieronlugar en Palma.

Los días 4 y 5 de febrero de 1749 hubooposiciones para Lectores Provinciales deFilosofía. Diez Padres de la Provincia deMallorca concurrieron a ellas y fray Francis-co se examinó el primer día. El 7 se anuncia-ron los resultados: habían sido seleccionadostres candidatos, uno de los cuales era Palóu,a quien se destinó a impartir el curso de 1750en el convento de San Francisco de Palma.

Pero los designios de Dios eran muyotros. Palóu no llegaría a tomar posesión desu Cátedra de Filosofía: por estas fechas sesintió llamado a las Misiones entre infieles y,en compañía de su querido maestro fray Juní-pero, zarpó hacia América el 13 de abril de1749, dominica «in Albis».

« Die 14 Abril 1749. N. M. R. P. Fr. Pe-dro Antonio Riera Lector Jubilado, DoctorTeólogo, Ex-Custodio y Ministro Provincialmandó llamar a los PP. del M. R. Definitorioen la celda de su habitación y les propuso,como sabían todos, que estaba vacante laCátedra de Prima de la Universidad Lullianaque regentava el R. P. Junípero Serra porqueeste se era partido para las Misiones de In-dias, en México, por cuyo motivo les propu-so el P. Fr. Juan Homar, Lector dePhilosophía, el qual fue destinado por los PP.del M. R. Definitorio por la primera vacante,según determinación del día 1 de Febrero dedicho año, y unanimi consensu fue electo pordicha Cathedra de Prima».

Asimismo les propuso como el P. Fr.Palóu, que estava destinado para el curso deSan Francisco de Palma por el año 1750, tam-bién se havía partido para las dichas Misio-nes de Indias, y por consiguiente les propu-so si veían bien el que el P. Fr. Antonio Juan,destinado para el curso de Jesús Extramurosdel año 1750, leyese el curso de San Francis-co de Palma de dicho año 1750 y respondie-ron unanimi consensu, que leyera dicho cur-so. En cuya atención lo firman de sus pro-pias manos». Y en el Archivo de Indias constalo siguiente: «18. Padre Fr. Palou Lector deFilosofía, nativo de Palma, Mallorca, en la

6 ( 3 1 8 MISCELÁNEA JUNIPERIANA

Diócesis del mismo nombre, salió del Con-vento de San Francisco, Palma, el 13 de Abril,1749, edad 26 años. Mediano de cuerpo, mo-reno, ojos y pelo negro».

A partir de entonces, año 1749, frayJunípero y fray Francisco compartieron idea-les y destinos, unidos por una amistad pro-funda que sólo la muerte de Serra truncaríaen 1784.

Después de atravesar el Atlántico en elmismo navio, el «Nuestra Señora deGuadalupe» o «Villasota», que dejó Cádiz,llegaron a Veracruz, México, el 7 de diciem-bre de 1749. Sólo cinco meses permanecie-ron en el Colegio Apostólico de San Fernan-do, en la capital del virreinato, colegio al quese habían incardinado; Serra y Palóu se ofre-cieron voluntarios para las misiones de Sie-rra Gorda, escasas de ministros. Partieron aprincipios de junio de 1750 y su residenciafue la misión de Santiago de Jalpán, dondelograron levantar una preciosa iglesia de pie-dra. Cuando fray Junípero regresó a México,donde llegó el 26 de septiembre de 1758, porhaber sido destinado a la misión de San Sabáentre los Apaches de Texas, fray Franciscopermaneció en Jalpán, sin que sepamos ex-plicar el motivo, pues también él había sidoelegido para acompañarle. Ignoramos asimis-mo cuándo dejó Palóu la Sierra Gorda, decuyas Misiones sabemos que fue Presidente;pero no debió tardar mucho en trasladarse aSan Fernando, según se desprende de unacarta del padre Pérez de Mezquía. Este do-cumento constituye una alta alabanza parala obra misionera que Serra y Paiòli habíandesarrollado en Sierra Gorda y encomia lapersonalidad de ambos. En marzo de 1759,los generosos deseos de Junípero y de su dis-cípulo de sustituir a los religiosos asesinadosen San Sabá sufrieron una decepción: hastanueva orden, no iría ningún fraile entre lospeligrosos Apaches.

Durante los dos años y ocho meses si-guientes perdemos de vista a Palóu. Ni él nosdice nada, ni nada ha conseguido encontrarla investigación. No sabemos si, descartadoel asunto de San Sabá, prosiguió morando enel Colegio de San Fernando o volvió a SierraGorda. Nos consta que fray Francisco presi-

dió las Misiones fernandinas de la Sierra,pero no cabe precisar en qué fechas. Es muyprobable que sucediera a Serra, al renunciaréste a la Presidencia a mediados de 1754, yque fuera empleado por los superiores enservicios ajenos a las misiones entre infielesdesde 1759 en adelante. Si así fue, Palóu con-vivió con Serra la mayor parte del tiempoentre 1758 y 1767. En el Capítulo de 28 denoviembre de 1761, Palóu fue elegido Vica-rio de San Fernando y Serra, Maestro de no-vicios; en el de 1764, fray Francisco obtuvoel cargo de Discreto. Por lo tanto, desempe-ñó diversos oficios durante seis de los nueveaños que permaneció en el Colegio. Tambiénparticipó en las misiones entre fieles que da-ban periódicamente los fernandinos. Al na-rrar la misión habida en la Huasteca durantesiete meses, Palóu no declara explícitamenteque él estuviera presente. Pero una serie deargumentos acumulativos permiten sostenerque asistió a dicha misión. Por un documen-to del Archivo General de México sabemosque fray Francisco fue designado Comisariode la Inquisición. Su nombre es el último deuna lista de 19 misioneros franciscanos querecibieron el cargo entre 1730 y 1766; perono figura el año en que tal título le fue conce-dido. Tan sólo se dice que fue enviado a laHuasteca para misionar durante seis mesesy medio, tiempo y lugar para los que se leotorgaba la facultad. De aquí se deduce queel nombramiento de Comisario le fue confe-rido antes de iniciar la misión, cuya duraciónse había previsto. Como la misión de laHuasteca empezó a principios de septiembrede 1765, es posible conjeturar que en ese añoPalóu sería nombrado Comisario y que ejer-ció el cargo hasta mayo de 1766, época por laque regresó al Colegio.

Cuando, en febrero de 1767, el gobier-no español expulsó a los jesuítas de todos susdominios, las misiones que los hijos de SanIgnacio dejaron en Baja California fueronencomendadas a los fernandinos; las dePimería, a los queretanos y a los francisca- •§nos de la Provincia de Jalisco les fueron en- T>tregadas las del Nayarit. Junípero Serra fue adesignado Presidente de las Misiones en Baja -gCalifornia y Palóu, su sustituto.

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Ci-roo.

MISCELÁNEA JUNIPERIANA ( 3 1 9 ) 7

SAN JUAN DE CAPISTRANO -I-

Palomas blancas se pasean por el borde de la fuente estilo árabe que existe en la plaza-jardínfrente a la misión, constuída en la década de 1920 la fuente es fiel al diseño y espíritu de la Misión

8(320 ) MISCELÁNEA JUNIPERIANA

La séptima misión fundada el 1 de no-viembre de 1776 por Fray Junípero Serra.Previamente establecida por Fray FermínLasuén el 30 de octubre de 1775, pero aban-donada por la inquietud indígena. Nominadacon San Juan de Capistrano, franciscano ita-liano predicador, teólogo y discípulo de SanBernardino de Sena, del siglo XIV. Su igle-sia de piedra se inició en 1796 y fue comple-tada en 1806, fue destruida por un terremo-to en 1812. Secularizada en 1833. Situadaen la población de San Juan de Capistrano,Autopista Estatal 5.

Las ruinas de la antigua misión de SanJuan de Capistrano describen una historia en-tremezclada de éxitos y desastres. La exten-dida estructura de adobe revela la existenciade lo que fue un próspero y amplio asenta-miento, de la que sobresalen las ruinas de lagran iglesia. Estas ruinas son el monumentoa un breve pero gloriosos capítulo en la tem-prana historia de California. Las paredes ro-

La amarillenta piedra arenisca para la gran iglesiafue llevada por los nativos en una eterna procesióndesde una cantera a unos 11 kilómetros del lugar.

tas y cubiertas de hiedra son todo lo que que-da de lo que antiguamente fue una magnífi-ca estructura que se construyó durante casiuna década, y que se usó durante seis brevesaños. El violento terremoto de 1812 finalizóuna época de la historia de la misión.

La primera gloria de la misión ha pasa-do, pero un recuerdo encantador persiste enlas ruinas vivas de colores. La naturaleza haempujado dedos de hiedra y viñas de rosassobre las viejas piedras amontonadas y co-locadas por los indígenas. Palomas blancassalpican en las fuentes cubiertas de musgo,las flores alegran los caminos y en el veranolas famosas golondrinas añaden su parloteoagudo.

En su momento, la misión era una delas más prósperas de la cadena, pero en elprincipio hubo poco para pronosticar el ma-

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No hay ningún dibujo ni pintura de la misión xacabada, pero de toda la evidencia disponible,probablemente esta reconstrucción sea la posibleedificación que existió.

MISCELÁNEA JUNIPERIANA ( 321 ) 9

El primer d i b u j o ( 1850) delas ruinas de la iglesia de Piedradcmus t ra que la mayor parte de lae s t r u c t u r a quedó en pie tras la sa-cudida del terremoto de 1812, ac-tua lmen te no hay tanta construc-ción en pie. Dos cúpulas sobre eltránselo y una cúpula y un farolsobre el santuar io se salvaron in-tactos.

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yor éxito de la aventura.En realidad San Juan de Capistrano fue

fundada 2 veces. En 1775 el P. Lasuén alzóun crucifijo y dedicó el lugar. Una multitudde indios observaron con curiosidad los ri-tos, y dispuestos, ayudaron a cargar leña parala construcción de una capilla provisional yotros edificios. El trabajo prosiguió duranteocho días, pero se detuvo repentinamentecuando llegaron las noticias de una ataqueIndio en la misión de San Diego. Rápidamen-te fueron enterradas las campanas y un redu-cido grupo se apresuró en dirigirse al Presi-dio de San Diego donde encontró refugio.

Un año más tarde, cuando se afianzó lapaz, un segundo grupo de colonos al mandode Fr. Junípero Serra viajó hasta el lugar.Encontraron en el mismo lugar el Crucifijoque había sido levantado el año anterior.Desenterraron las campanas, las colocaron enun árbol y recitaron la misa el 1 de noviem-bre de 1776.

Al año siguiente, fue construida la pri-mitiva iglesia, una estructura modesta quetodavía hoy está en uso. Considerada la igle-sia más antigua de California, se llama laiglesia del «Padre Serra», por ser la única

iglesia que aún permanece en pie, y donde elcelebró el sacramento.

Una vez establecida, la misión prospe-ró casi desde el principio. El hermoso valleera fértil, agradable y bendecido con un cli-ma moderado. Los campos de los alrededo-res deban abundantes cosechas de grano, fru-tas y verduras. El ganado floreció en la lla-nura. Con el tiempo fueron construidos alre-dedor del gran patio almacenes, tiendas ycuarteles para los soldados. El lugar cercadoera lo suficientemente amplio para cobijar atodos los neófitos y sus pertenencias, en casode necesidad.

El patio era de forma irregular, cadalado tenía una longitud diferente, ya que losPadres usaron sus propios pasos, y no losinstrumentos de un agrimensor, para medirlas distancias.

La tragedia de la granIglesia de Piedra.

Hacia el año 1796 la pequeña iglesia deadobe había quedado pequeña para el grannúmero de neófitos que acudían. Se inició laconstrucción de un santuario de piedra mu-cho más grande.

Hacia 1876. cuando setomó esta fotografía, las cú-pu las y farola que se ven enel anterior d ibujo habían des-aparecido. Habían sido redu-cidas a escombro con la pól-vora de u n o s desacertadosrestauradores en su i n t e n t oi n ú t i l por reconstruir la igle-sia.

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10(322) MISCELÁNEA JUNIPERIANA

Un experto albañil de México fue el encar-gado de la construcción. La mayoría del trabajofue llevado a cabo por los Indios, quienes trajeronlas piedras desde una cantera a unos once kilóme-tros noreste de la misió. Las rocas más grandesfueron transportadas en carretas chirriantes, otrasno tan grandres eran arrastradas con cadenas y las

pequeñas las cargaban los propios neófi-tos. Incluso las mujeres y los niños lle-varon piedras en redes o sobre sus espal-das. Durante un largo sin fin de días for-maron dos filas hacia los fondos de lascalas que estaban llenas de rocas, se ibancon las manos vacías y volvían cargados.

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HI enorme r e c i n t o c u h r i ó una granparie del sue lo , como d e m u e s t r a oslop l a n o de l e r reno . D i s t r i b u i d o a i rée ledor de un pa l io de casi un aere, eled i f i c io constaba de a lmacenos pa i acebada, mai / , p i e l e s y oirás p r o v i -s iones ; fábr icas de m a n í a s , arreos,ve las , j a b ó n , /apalen'a y somhrer ía :c o n v e n i o para las padres, y por su-pues to la I g l e s i a y c a p i l l a . HI a la sura l o j a b a los soldados, una carecí y unpol vorm. ¡ as pavies a c t u a l m e n t e res-t a u r a d a s f o r m a n una f r a c c i ó n de lap l a n t a o r i g i n a l . Ha fo rma i r r e g u l a rdel c u a d r i l á t e r o se a t r i b u y e a los Pa-dres q u i e n e emplea ron sus propiospasos para medi r las d i s t a n c i a s , s inn i n g u n a a y u d a d o l o s i n s t r u m e n t o sdo m e d i c i ó n .

i Polvorín

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Después de la secularización, legal e ile-galmente, fueron quitadas las tejas de losedificios y las arcadas para su uso en lascasas del nuevo pueblo. Una vez que lasparedes quedaron expuestas a la intem-perie, sin la protección de las tejas se fue-ron disolviendo lentamente. Como de-muestra la vista de la página anterior delaño 1897, Unicamente y afortunadamenteel techo de lo que se conoce como la «Ca-pi l la del Padre Serra» que había sidoarrendado como pajar, permaneció en piey por tanto el techo que cubría la pajatambién mantuvo las paredes intactas.

Las 4 campanas que están colgadasen el campanario bajo han sido tan amplia-mente celebradas en canciones c historiacomo las famosas golondrinas de las misio-nes. Hay historias que cuentan como lascampanas tocaban soías en los momentoscu lminan tes o trágicos de alguna relaciónsentimental . Las campanas cayeron con latorre el año 1812 y fueron colocada en esta pared el año1813. Con un sonido algo ronco y de crujido suenancon autoridad madura. La más grande de ellas es únicapues conserva el nombre de los Padres que estaban enla misión cuando fue fundida. Las dos campanas más

Nueve largos años fueron necesariospara la construcción de esta iglesia, seme-jante a una catedral. Cuando finalizó el tra-bajo la iglesia era la mayor de todas las mi-siones californianas, con 180 pies de largo y40 de ancho. Diseñada en forma de cruz lati-na tenía un techo de bóveda, superado por 7cúplulas. La entrada principal fue coronadapor un enorme campanario con 120 pies dealtura que se divisaba a unos 20 kilómetrosde distancia. Sus cuatro campanas fundidasen 1796 y 1804 se oían de mayor distancia.

La conclusión de la gran iglesia en 1806fue celebrada con toda la pompa y ceremo-nia posible. Todos los dignatarios civiles,militares y religiósoso de California acudie-ron a la bendición de la gran Iglesia y la fiestaque le siguió, la cual duró dos días.

Esta, la más hermosa y elaborada de lasiglesias misionales quedó en pie durante seis

•§ años. Al finalizar la misa matutina de una ma-jo.g ñaña del mes de diciembre de 1812, justo en£ el momento que las campanas empezaban a|[ anunciar la próxima misa, un retumbante yoí discordante sonido del campanario avisaba

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grandes fueron fundidas en 1796 y las otras en 1804.Las campanas siempre se han tocado por las cuerdasatadas a sus badajos como se demuestra esta an t igua fo-tografía con D. Ramón Arguello II, campanero.

del terremoto. Las bóvedas se partieron y lasparedes se movieron de lado a lado causan-do el derrumbe del enorme techo por encimade la feligresía arrodillada. Sólo los fielesque huyeron obedeciendo las señas desespe-radas que realizaba el sacerdote se salvaron.Se desenterraron 40 cadáveres de entre lasruinas. Los dos niños que estaban tocandolas campanas también murieron, aunque lascampanas no sufrieron daño alguno a pesarde toda la manipostería que se desprendió.

El santuario quedó casi intacto, y mu-chas buenas estatuas de madera escaparon dela destrucción, así como la antigua pila bau-tismal con su tapadera de madera esculpida,algunos candelabros, vestiduras y cuadros.

La misión se recuperó de la tragedia ysiguió con sus trabajos. Era impensable vol-ver a construir la iglesia de nuevo, por lo quelos Padres resolvieron volver a la primitivaiglesia del Padre Serra, l imi tando laconstucción a necesidades utilitarias.

En la época del terremoto había una po-blación de 1361 neófitos y se redujo a unosmil, que permanecieron durante 14 años máshasta iniciarse la lenta disminución.

12(324)

PROGRAMA D'ACTIVITATSCULTURAL PRIMAVERA

1999Al començament de la primavera

d'enguany, s'organitzaren uns quants actes ambel fi, com posava el programa, d"'Aprofitar elbon temps amb cultura". Gairebé tots els actesvan tenir una assistència tirant a massiva.

24 d'abril. Obra teatral «Infantillatges» represen-tada pel grup de Teatre CUT a les Escoles Vellesa les 22 h.

L'obra de teatre (monòleg), segons la gentque hi anà, fou una mica avorrida. No obstantpel gust d'uns quants que la veieren, l'importantés que hi hagué gent que disfruta, omplint aixíuns quants minuts, d'un vespre amb fresca, enaquell temps en que les flors comencen a re-brotar.

30 d'abril «La previsió del temps dins la culturapopular». Conferència a càrrec de «l'amo deltemps» Sr. Joan Barceló a les Escoles Velles a les22 h.

Les dues conferències, de l'amo deltemps i de Joan Seguí, foren mitjanamentinteressants. La de Barceló fou més que res unaxerrada pràctica i sense gaire tecnicismes,mentre que la de Joan Seguí era una exposicióteòrica dels coneixements que aquest senyor haadqui r i t , fent un estudi a fons sobre lainterpretació econòmica de la venda deinmobles a les Illes Balears.

1 de Maig. «Un Rèquiem del millors Rèquiems»Concert a càrrec de la «Coral Universitat de lesIlles Balears» Baix la mà del seu director, el Sr.Joan Company. Pianista acompanyant Sra. YukoMizutani. A l'Església Parroquial a les 21h.

L'església quasi bé s'omplí, el dia quevengué la Coral Universitat de les Illes Balears.L'ambient fou espectacularment silenciós, elqual feu possible que aquells cantairesinterpretàssin l'original "pupurri" dels quatrerèquiems més coneguts de l'Història de la Mú-sica.

2 de Maig. «Festa del Llibre», a partir de les 10'30h. a la Plaça Ramón Llull

«Correllengua» provenient de Manacorpassà per Petra a partir de les 16'30 h. amb acted'homenatge a la Plaça Ramón Llull a les 17'30h.

NUESTRA VILLA

Després partí pel Carrer Major per dirigir-se aVilafranca.

7 de Maig. «Les balears en venda» Conferència acàrrec del Sr. Joan Seguí, a les Escoles Velles ales 22 h.

MALLORCA, RECICLA ARAConsiderable augment del reciclatge a la

Mancomunitat del Pla

Durant els mesos d'octubre, novembre idesembre es va realitzar una recollida domicilia-ria de vidre als bars i de paper als comerços detots els pobles de la Mancomunitat del Pla, a mésd'algunes recollides populars, que ha permès du-plicar els kilos de residus sòlids urbans recollitsselectivament.

Els resultats obtinguts són positius. En tresmesos s'han recuperat 101,3 Tn de materialsreciclables que haurien anat als fems, evitant quees cremin a la incineradora. D'aquests, un 55%eren vidre, un 43% paper i un 2% llaunes que seranreciclats.

No només s'ha obtingut un beneficimediambiental sinó que s'ha ajudat a personesamb problemes socials, donant-lis feina per faci-litar la seva reinserció a la societat.

NUESTRA VILLA (325)13

L'experiència s'ha portat endavant gràciesa la col·laboració dels ajuntaments, de la FundacióDeixalles-Felanitx encarregada de la recollida idel Gabinet de Mallorca, recicla ara!, que hainformat sobre el que s'havia de fer. Però elsprincipals protagonistes han estat els participants:els botiguers, restauradors, propietaris de bars...o sigui, la gent del poble que ha preparat amb curales fraccions perquè es poguessin recollir amb la

màxima agilitat. Moltpoques persones nos'han sentit solidàriesamb aquest projectecomú.Malgrat l'augment

experimentat, la reco-llida selectiva noméssignifica un 5% del to-tal dels fems generatsa la Mancomunitat del

Pla. Per a què aquest projecte inicial puguiconsolidar-se en el temps i augmentar, s'han fet unesmillores per tal que pugui participar més gent i esdoni un servei més adient. S'ha decidit fixar un diade la setmana per recollir cada material, donaradhesius als comerços que participen, reconeixentpúblicament la seva tasca, i més infraestructura perfacilitar la recollida.

ENCUENTRO COMARCALDE DONANTES DE SANGRE

EN ARIANYEl dia 23 de mayo a partir de las 18'30 h. se

celebro en Ariany, el encuentro de Donantes de San-gre de una zona del Pla. Allí fueron convocados do-nantes y amigos de Ariany, Sineu, Petra, San Joan,Lloret, Costitx, Maria de la Salut, Santa Margalida,Muro, Pina, Llubí, Can Picafort, Son Serra de la Ma-rina.

La Hermandad de donantes cuenta con 3142donantes en los pueblos anteriormente citados y con-cretamente de Petra son 309. Desde el último en-

cuentro que se celebró en Llubíhasta la fecha se han realizado1665 donaciones, y se han in-corporado 113 donantes nuevos.

En la trobada, presidida porel Alcalde de Ariany, elConseller de Sanidad y diversasautoridades de las poblaciones,junto a Victor Gistau, como pre-sidente de la Junta Rectora, seimpusieron insignias a todosaquellos que han ofrecido 10,25o 50 donaciones.El día 25 de junio tuvo lugar laúltima donación en Petra quecontó ébn 70 donaciones, de lascuales 7 eran nuevas.

NUEVOS RÓTULOS PARALAS CALLES

Durante el mes de Mayo nos hemos encon-trado algunos días a varias personas en los anda-mios y no sabíamos el motivo. Poco tiempo des-pués hemos observado la nueva rotulación de lascalles que todavía tenian placa antigua o carecíande ella.

LA PLAZOLETA D'ESCONVENT CUENTA CON

NUEVAS PAPELERAS, Y UNNUEVO BANCO

Durante losdías festivos dePascua la pape-lera se descolgóde la pared y unbanco de la pla-zoleta se habíaroto. Advertidoel ConsistorioMunicipal seadoptó la insta-

lación de un nuevo banco y dos papeleras.

LA PARROQUIA VA FINALI-ZANDO LAS OBRAS DE

ADECENTAMIENTO DE LAPARTE LINDANTE CON LA

CALLE IGLESIA.

La Parroquia tiene unos terrenos en la Ca-lle Iglesia que necesitaban desde hace años unadecentamiento, a la vez que sirve como lugar paraguardar los carros de las Hermandades de Sema-na Santa. Se ha igualado el terreno y fundamen-tado, constuyendo un pórtico para guardar loscarros y otros utensilios de la Parroquia. El recin-to ha sido cerrado con una puerta metálica.A suvez se han arreglado unos aseos que amenazabanruina.

HERMANAMIENTO ENTRELA MANCOMUNIDAD DELPLA DE MALLORCA Y ELDEPARTAMENTO DE NUE-

VA SEGOVIA (Nicarágua)

El pasado día 20 de mayo en la sede de laMancomunidad Pía de Mallorca (Petra) tuvo lu-gar la firma del Convenio de Hermanamiento en-tre las dos entidades. Su representante por partedel Departamento de Nueva Segovia, acompaña-da por un representante de la Mancomunidad ydel Fons Mallorquí de Solidaritat, visitaron esamisma tarde el Museo, Casa Solariega y Conven-to de San Bernardino, interesándose por la figuradel Beato Fr. Junípero Serra. Al mismo tiempotambién se iba fijando en la estructuración de lascalles de la Villa, siendo muy de su agrado el arre-glo de la Calle Barracar Alt.

NUESTRA VILLA 327)15

AGRUPACIÓ D'AGRICULTORS DE PETRASigla/ Sigla: A A de Petra

D. Martín Santandreu GelabertD. Gabriel Martorell TorrensDa. Magdalena Oliver MollD. Juan Llinàs CerdàD. Pedró Quetglas EnsenyatD3. Ana Duran AmoresD. Llorenç Nicolau GilD. Lluis Grimait MartíD. Mateu Jaume FontD. Carlor Ribot RiutortD. Miquel Font SastreD. Jaime Llull VidalD. Antonio Gual MoraguesD. Antonio Jaume Riera

D.D.D.D.D.Da.D.D.D.D.D.D.D.D.

PSM - ENTESA NACIONALISTASigla/ Sigla: PSM-EN

Joan Font MassotJosé Riera SalasSi-bastia Rechach GenovardMiguel Moragues FerriolBartomeu Gual Riutort

<S5

atalina Más Bennasarabriel Alomar Bauzapsep Riera Genovardntonio Muntaner Mesillaafel Riera Riera

Miguel Ferrerlüera

D.D.D.Da.D.D.Da.Da.D.D".D.D.Da.mwtâ"

D.

Joan Serralta FöntAntoni Gari BibiloniAntoni Riera Sastre

UNIÓ MALLORQUINASigla/Sigla: UM

Miquel Jaume HorrachJoan Miquel Font GilJaime D|rn CastilloAina Maria Veny RieraBartomlBC)uran RiutortMateu MaS SerraMagdalena Truyols TorrensJaumeta Martí BarcelóJosep Guillem Contestí SeguíMaría Magdalena Torres VivesMarcelino Gómez NavalónAntoni Gibert RossellóIsabel Monroig RossellóJoan Vives Gomis

CONVERGÈNCIA BALEARSigla/Sigla: CB

Rafael Bauza MonroigMiguel Nicolau PastorAntonio Mercadal ObradorCarlos Font Riera

^Jggr'

Jorge Gual NicolauJALuipsrimalt Amoragues

PeSf^oseHaBlTOoraguesJorge Vanrell MonroigGuillermo Riutort AlzamoraGuillermo Galmés SalasMargarita Batic PomariMiguel Roca RigoMaría Gual MonroigPedró Rosselló Cerdà

o-oJSoIccs.CÖi -

PARTIT SOCIALISTA OBRER ESPANYOLSigla / Sigla: PSOE

D. ' Miguel Monroig MestreD. Antoni Mascaró BauzaDa. Apol.Ionia Sansó CapellàD. Miguel Serralta FontD. Antoni Salom GenovartD. Joan Nadal LlinàsD". María Josefa Mújica Díaz MadroñeraD. Bartolomé Font RieraD. Damián Mascaró MascaróD. Francisco Bonnin FortezaDa. Franciscà Rosselló MásDña. Soledad Herencia LlamasD. Miguel Duran AmerD. Mateo Català Riera

NUESTRA VILLA

EN TAL DIA, A TAL HORA ... UN POCO DE CULTURA.Deseamos que para la mayoría de nuestros lec-

tores y amigos sea una sorpresa agradable este peque-ño avance informativo de algunos actos culturales queD.m. se celebrarán en fechas próximas.

Del 17 al 25 de julio, coincidiendo con las fiestaspatronales de Santa Práxedes, FRANCISCAFORTEZA BONNIN (a) «de s'estany» y su sobrinaMARIA BLANES FORTEZA, nos ofrecerán en cana Mía una exposición de óleos y acrílicos que, a bienseguro, serán del agrado de todos. TantoFrancisca como María han cuidado su afi-ción a la pintura perfeccionándose en cur-sos y estudios de técnicas, habiendo par-ticipado en varias exposiciones colecti-vas y «trobades de pintors». Será intere-sante aprovechar y agradecer la ocasiónde disfrutar de su bonita obra.

El 31 de julio, sábado, el pregón de lascívico-religiosas fiestas de la «Mare deDéu dels Àngels», que pronunciará Mn.ANTONI GILI FERRER. Dicho acto quecomenzará a las 7,30 h. de la tarde, conla misa, será completado con un conciertocoral de la CORAL DE CONSELL. Mn. Gili es uninvestigador y folkclorista, quien seguramente nosaportará algunos datos inéditos de nuestra historia. Ac-tualmente es el prior de la palmesana y popular igle-sia de la Anunciación (La Sang).Del 31 de julio al 8 de agosto, dentro de las cívico-religiosas fiestas de la «Mare de Déu dels Àngels»,en ca na Mia, exposición de óleos de JOAN BAUÇÀRIERA (a) «de ca'n Paulo» y ALICIA GARCÍAANGUERA. Son muchos los que recuerdan con gra-

«**

titud la exposición que nos dedicó en julio de 1997nuestro paisano.Del 11 al 19 de septiembre, coincidiendo con las fies-tas del Beato Junípero, CATALINA SALOMLLITERAS, nos deleitará en ca na Mia con una boni-ta exposición de cerámica pintada. Catalina es una afi-cionada a la pintura, que últimamente ha perfeccio-nado la técnica de pintar cerámica. Será una gran opor-tunidad para los amantes de nuestra cultura.

Del 24 de septiembre al 3 de octubre,en ca na Mía, RAFAELA HOMAR GE-LABERT, nos alegrará con una espera-da exposición de óleos. De todos es co-nocida la buena mano de nuestra paisa-na. Será una buena oportunidad para al-gunos de los muchos que desean ver unode sus bodegones colgados en el interiorde su casa.

El 25 de septiembre, sábado, en la Pa-rroquia, misa de acción de gracias del25 aniversario de «SA NOSTRA» Cajade Baleares en Petra. Habrá un intere-sante concierto de música mallorquinay alguna que otra sorpresa.

Los actos relacionados son actos ya programa-dos que cuentan todos ellos con la colaboración de«Sa Nostra», quedando pendientes de anunciar algu-nos que están en preparación y que posiblemente loserán en programas de fiestas o especiales para el actoa celebrar.

J. Ribot' '*> * (5JÌ

îAcrílico de

MaríaBlanesForteza

RafaelaHomar

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UEn el centro

Mn. Antoni Gili

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%} Los días 23 y 30 de mayo recibieronla Primera Comunión en las celebraciones co-munitarias que la parroquia organiza los niños:

Femenies Riera, CatalinaFemenies Riera, TomeuFerriol Grimait, CatalinaGil Mayol, AntoniGil Mayol, TomásLópez Mayol, Pere BartomeuMascará Frau, AntoniMonroig Font, AntoniRibot Sansó, Ma AntòniaRibot Sansó, SebastiàRios Grimait, PereVila Riutort, Antònia Julià

Días antes la había recibido Joan Bibiloni Roca.El mismo día del Corpus la recibió Tomeu RafelDuran Riera.

Aportamos una reflexión publicada enFull Dominical del 21 de junio de 1998, la cualcreemos que es muy conveniente para nues-tros días.

FESTA DE LA PRIMERA COMUNIÓ

Maig i juny són dos mesos en els quals els ninsfaran la primera comunió, participant per primeravegada, i d'una manera plena, en l'assemblea de lafraternitat cristiana que celebra l'Eucaristia. La festa dela primera trobada amb Jesús en l'Eucaristia és unesdeveniment molt important en el camí que tot al·lotha de fer per formar la seva personalitat cristiana ja queaferma la seva adhesió a Jesucrist i dóna sentit a la sevamanera d'obrar envers els altres, sobretot els mésnecessitats, així com també acreix els seus lligams ambla fe cristiana. Així i tot, és suficient veure com es viuaquesta festa per comprendre com estam de llunyd'aquests objectius.

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Per dissort, la festa de la primeracomunió ha estat segrestada per la nostrasocietat de consum, del vídeo, de la frivolitat.Són molts els pares que, potser perquè igno-ren el significat cristià d'aquesta festa o perquè la sevafe és molt dèbil, han fet de la primera comunió una festaque inicia l'al·lot en tot el contrari d'una vida cristiana:l'ostentació, la malversació, l'aparença, la insolidaritatamb els més pobres. Són molts els qui pensen queaquesta festa ha deixat de ser un motiu d'alegria per amoltes famílies, i s'ha convertit en una càrregaeconòmica feixuga i injusta, un motiu de rivalitat id'ofensa per als qui menys tenen.,

És dur acceptar que després de tants d'anysd'esforços per fer comprendre als pares el significatd'aquesta festa, que potser senyalarà d'una manera oaltra la vida religiosa i cristiana dels seus fills, hemarribat a aquesta situació. És necessari un canvi de rumb,tornar a posar les coses al seu lloc. Així ho escrivia unBisbe preocupat per aquest fet: Pens que si grup de pa-res tingués la valentia d'anar contracorrent i dedesposseir la primera comunió de tants d'afegitons fal-sos i preparas per al grup de combregants una festasenzilla en la qual els nins, i tot el celebrat per ells,fóra el vertader centre d'interès de les seves famílies,es donaria un gran pas en rescatar les coses més santesdel segrestament i falsejament per aquesta societat deconsum. Es estimar la veritat. (A. Palenzuela).

En aquests anys que ens preparen per al jubileude l'any 2000, el Papa invita tots els cristians a revisarla seva manera viure i transmetre la fe. Precisamentaquest àmbit tan vital i decisiu com és la família i lainfantesa hauríem de treball a fons. En el futur, seràimpossible una catequesi infantil sense la col·laboracióconcreta i continuada dels pares. Solament uns paresque comparteixen amb els se fills el camí de la fe podrantenir el cor de celebrar la festa de la primera comuniócom la festa de la trobada amb Jesús present enl'Eucaristia que celebra la comunitat cristiana, amb totesles se conseqüències per a la vida religiosa solidària.

Xavier Salinas, Bisbe de Tortosa

18(330) MISCELÁNEA JUNIPERIANA

Del Periódico «Diario de Mallorca» recogimos la siguiente información publicada el día 5

de abril de 1999, en la página 73.

Warner distribuirá enEstados Unidos el filme

sobre Junípero Serra

La película, que se rodará en Inglés, tie-ne un presupuesto de 2.000 millones depesetas

MIGUEL VICENS. Palma.

La productora norteamericana Warnerdistribuirá en Estados Unidos la películaCalifòrnia. El cant de la térra, confirmó sudirector, el c ineasta catalán AntoniVerdaguer, que llegó a un acuerdo con la«majo» estadounidense el pasado mes demarzo.

El filme empezará a rodarse a princi-pios del año que viene en diferentes escena-rios naturales de México, California, Catalu-ña y Mallorca y cuenta con un presupuestototal de 2.000 millones de pesetas, que asu-men a partes iguales la empresa mexicanaTutor América, la canadiense Zeta G.AComunications Ine y la catalana prisma GPA.

Narrará, mezclando historia y ficción,la colonización de California durante el últi-mo tercio del siglo XVIII, con especial aten-ción a la labor allí realizada por fray Junípe-ro Serra, cuyo papel es uno de los destaca-dos de la historia junto al de Gaspar dePortóla.

Verdaguer quiere que el filme, que serodará íntegramente en inglés, cuente de lamanera más fiel posible todo lo que de posi-tivo y negativo tuvo la experiencia coloniza-dora en t ierras americanas, peripeciaevangelizadora en la que participaron unbuen número de frailes catalanes y mallor-quines, entre los que, además de JuníperoSerra, también se encontraban Joan Crespí,Francesc Palou y Bonaventura Sitjar.

Una vez finalizada, la película, cuyoguión fue escrito por Jaume Fuster y el pro-

pio Verdaguer, se transformará en una seriede televisión de cuatro capítulos, de una horade duración cada uno, convirtiéndose así enla producción para la pequeña pantalla máscara de cuantas se han realizado en España.

Antoni Verdaguer presento el proyec-to el pasado 3 de marzo en el American FilmMaker de Los Angeles, una de las mayoresferias mundiales de productos televisivos, yfue allí donde llegó a un acuerdo con laWarner. El reparto sigue en el aire, confirmóel director, que espera cerrarlo definitivamen-te en mayo. Ante las dificultades que impo-ne una producción a tres bandas, pues lapelícula debe contar con actores españoles,mexicanos, canadienses y dos figuras de famainternacional, Verdaguer ha llegado a unacuerdo con la empresa norteamericanaWilliam Morris, que realizará una propuestade casting.

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NUESTRA VILLA

Un tiempo con nuestras plantas

L'ACÀCIA

(331 )19

Por Margalida Mas Ramis

L'acàcia s'anomena també mimosa.El seu nom vol dir amor i felicitat, i peraixò, els enamorats es regalen, l'un a l'al-tre un brotet d'aquesta planta en la festade Sant Valentí.

Segons alguns entesos, aquest nomve del grec "akakía" i el primer que vausar-lo fou el metge grec Dioscórides.

Aquesta planta floreix en febrer i escultiva per fer rams de flors i adornar jar-dins i qualque acàcia es sembra no solsper les flors, algunes varietats es sem-bren per la fusta, per treure essències,gomes, etc.

Procedeix de diferents parts delmón on les temperatures són suaus:Àsia, Àfr ica subtropical, Austràlia iCentreamérica.

Les flors són molt petites, quasi comun filet i s'apleguen fent bolles o espi-gues que semblen raïms: el seu color ésel groc. Viu bé al sol.

Es sembra a la tardor o a la prima-vera; quan és jove requereix moltes re-gades, sobre tot a l'estiu.

Hi ha moltes classes d'acàcies: unal'anomenada remotinodes te molt de va-lor perquè es deixa empeltar de diferentsvarietats, sense deixar de fer flors.

És precís conèixer bé les acàcies isaber emprar els terrenys calcaris queper unes és bona i per les altres no. Perexsecallar-les (podar-les) basta tallar elsbrots de les flors de 50 a 60 cms de llar-gària.

Després d'haver florit i haver reco-0 llit els brots carregats de flors és reco-1 manable donar-li sulfat amònic, tenintg sempre en compte els consells de l'es-E peciaüsta i a la tardor convé donar-li al-'l tra femada.Q.

És senzilla la reproducció de les di-ferents acàcies si s'empelten damunt laretinados, i així tindrem plantes que espodran acomodar a qualsevol terreny.

Aquesta operació és difícil per unque no és entès perquè hem de tenirmolta experiència i disposar de boneseines. Surt més econòmic comprar-lesquan estan a punt de florir.

Per a que les flors durin és bo cre-mar (amb una espelma) una miqueta elscaps dels troncs, per aturar que surti lasaba, ja que si surt no deixaria pujar l'ai-gua del gerro i el ram es mustiaría.

A les floristeries solen vendre unasubstància en pols que dissolta dins l'ai-gua dóna a les flors lleugeresa i vaporo-sitat i fa que les flors durin més.

Extret de "Enciclopledia de plantas y flores" deDiario de Mallorca.

20 ( 332 ) NUESTRA VILLA

KOSOVO, SOLIDARITAT D'UN POBLE

Davant la greu situació produïda peruna guerra , amb milers de personesa l lunyades de les seves cases, famíliesseparades, fam, gent vagant pels camins,pobles destruïts, sense economia producti-va, sense escola, sense xarxes socials i moltesd ' a l t r e s efectes n e g a t i u s , aquestescaracterístiques les podeu aplicar a qualsevolguerra a qualsevol indret del nostre Món itambé a la guerra del KOSOVO

És per això que un grup de personesvàrem creure necessari fer una campanya derecollida d'aliments pels damnificats a laguerra del KOSOVO i amb la participacióde tots els Petrers i Petreres, infants i grans.Vàrem aconsegu i r més de 2.500 Kgd ' a l imen t s com far ina , arròs, a l imentsinfantils, llet, sucre, llegums, conserves, ....Davant la gran quantitat recollida a la nostrapoblació, la Plataforma d'Ajuda al Kosovo iel Fons Mallorquí de Solidaritat, varen creurenecessari que Petra fos un magatzem derecollida d'altres pobles de la zona. I peraquest motiu ja hem replegat un bon grapatde Kgs més, a punt d'enviar.

Ja sabem que no esperau res a canvi,però rebeu les gràcies de part del Poble deKosovo, amb la confiança que pugin recons-truir el seu País ben aviat.

Gràcies

?A

Grup d'Acció Social.Escola de Petra.

Ajuntament de Petra.

NUESTRA VILLA (333)21

Moviment DemogràficNaixements

Concepció Bauzà

el Àngel Dea Torrensjt el 07 - 04 - 993 Lluc i Juana

j Antònia Rosselló BauçàJda el 04 - 05 - 99de Josep i Franciscà

Maria Magdalena Vanrell Alzamoranascuda el 07-05-99Filla de Miguel i Isabel

Maria Magdalena Forteza Bauçànascuda el 14-05-99Filla de Andrés i Franciscà

Marta Oliver Perellónascuda el 17-05-99Filla de Juan i Margarita

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^Fr. Noël Francis Moholy82 anys 05-09-98

Salvador Galmés Nicolau77 anys 14 -05 -99

Maria Sansó Font92 anys 18 -05-99

Miquel Mestre Carbonell49 anys 30-05-99

Rafel Aguiló Aguiló72 anys Cala Millor 08-06-98

Emocions

Gloria a fray Junípero, místico universalhonor al misionero, fiel semilla heroicaevangelizador, gran camino real.Hermanando a los pueblos de América y Mallorca.

Gran hombre del milenio, las cruces ejemplaresTÍ allá en California rezos de cristiandad,"o Espíritu fraterno, misiones y altares,^ humilde huella humana, grandeza y eternidad.

IO.

**Bàrbara Ribot Torrens91 anys 17-06-99

Junípero InmortalCatalina Gaya Riera

Honor a Junípero, oh! remanso anheladocampanas gloriosas abrazan las misioneslenguaje celestial de laurel coronadodonde unidas las almas, rayos de luz y de ilusiones.

Oh! caminante eterno, Beato Junípero Serra,ejemplo de bondades, oh! nueva generaciónoh! surcos del futuro, la savia de su tierrala cuna mallorquina eleva una oración.

Arión PatrioPrimavera 1999.

Palma de Mallorca

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La afluencia de judíos a todas las partes del mundo provoca la oposiciónde la población nativa y constituye por ello la mejor propaganda de lapolítica alemana respecto de los judíos

Circular del Ministerio de Asuntos Exteriores del III Reich

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Hannah Arendt sostiene que "podemos tomarcasi cualquier hipótesis y actuar sobre ella, conuna secuencia de resultados que no sólo tienesentido sino que funciona" (1). Y retomando lacuestión más adelante, "O por expresarlo en lostérminos de Heidegger: el axioma del que la de-ducción arranca no necesita ser, como suponíanla metafísica y la lógica tradicionales, una ver-dacf autoevidente; no tiene que corresponder enabsoluto con los hechos dados en el mundo ob-jetivo en el momento en que la acción empieza;el proceso de la acción, si es coherente, proce-derá a crear un mundo en el que la suposicióndevenga axiomática y autoevidente". O dicho deotra manera: "en el curso de la acción coheren-temente guiada, la hipótesis particular (por locaque sea y en consecuencia refutable) se volveráverdadera (e irrefutable), se tornará realidadfàctica concreta". Arendt demuestra el argumentoanterior analizando la propaganda nazi antes deque éstos llegaran al poder centrada en que"losjudíos eran la escoria de la Tierra" (suposiciónque era cuando menos discutible en la Europade los felices veinte) y la ulterior acción lógicasobre esta hipótesis inicial por parte del III Reich:humillación, persecución, deportación y soluciónfinal del pueblo judío europeo. Efectivamente loshechos, crudos, tangibles, comprovables, habíandado la razón a los nazis: los "judíos eran la es-coria de la Tierra", como expresa Arendt en susOrígenes del Totalitarismo: "Aquellos a quienesel perseguidor había singularizado como la es-coria de la Tierra -judíos, trostkistas, etc .- fue-ron recibidos en todas partes como escoria de laTierra; aquellos a quienes la persecución habíacalificado de indeseables se convirtieron en losindésirables de Europa. El periódico oficial de lasSS, Die Schwarze Korps, declaró explícitamenteen 1938 que, si el mundo no estaba todavía con-vencido de que los judíos eran la escoria de latierra, pronto lo estaría, cuando mendigos noidentificados, sin nacionalidad, sin dinero ni pa-saporte, cruzaran sus fronteras. Y es cierto que

este tipo de propaganda de facto (esto es, ac-ciones contra los indeseables y no simple pala-brería) funcionó mejor que la retórica deGoebbels no solamente porque estableció al ju-dío como escoria de la Tierra, sino también por-que la increíble condición de un grupo siemprecreciente de personas inocentes era como unademostración práctica de las cínicas afirmacio-nes de los movimientos totalitarios, según lascuales no existía nada tal como los derechoshumanos inalienables y que las declaraciones encontrario de las democracias constituían un sim-ple prejuicio, hipocresía y cobardía frente a lamajestad cruel de un nuevo mundo. El mismotérmino de "derechos humanos" se convirtió paratodos los implicados, víctimas, perseguidores yobservadores en prueba de un idealismo sin es-peranza chapucera y estúpida."Lo he transcrito literalmente de la fuente por sutremenda relevancia y significación, así como porsu incontestable actualidad, ante el drama hu-mano que está padeciendo el pueblo albano-kosovar en manos del régimen totalitario deMilosevic. Frente a la encrucijada de Kosovo, losverdaderos ciudadanos de Occidente se pregun-tan: ¿Está Occidente (y Europa en particular) dis-puesta a que de nuevo un pueblo, en este casoel albano-kosovar, sea la escoria de la Tierra?¿Celebrará Occidente, con su anuencia al marti-rio del pueblo albano-kosovar, la proclamaciónde la majestad cruel de un nuevo mundo, tal comoArendt afirma? Ante la barbarie totalitaria del ré-gimen serbio, ¿qué sentido tienen las infantiles,por bien intencionadas que parezcan, soflamasde los pacifistas "Ni OTAN ni Milosevic"? ¿Acasono se incluye en las declaraciones pacifistas suirritación por el hecho de que sea ahora, en sucriterio, la nefanda e interesada OTAN la única oque pueda salvaguardar la decencia y vergüen- Eza en Europa?¿A qué viene el argumento interrogador de por o:qué la OTAN no interviene en el Kurdistan, o en g.Afganistán, etc.? Resultará como al chico malo 2

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NUESTRA VILLA ( 335 ) 23

que, por una vez que se decide a hacer una bue-na acción, le reprendemos por proceder bien envirtud de sus pasadas tropelías. ¿Saben los pa-cifistas y partidarios de la no intervención lo quehubiera significado la majestad cruel del nuevomundo, si los nazis hubieran vencido en la IIGuerra Mundial? ¿Saben lo que representó parael pueblo ruso, y adyacentes pueblos satélitesdel Commitern el desgobierno de Stalin? Losesfuerzos diplomáticos franco-británicos conHitler en puertas de la II Guerra Mundial, ¿evita-ron acaso la guerra? ¿No significó, al contrario,una mayor expansión y un refuerzo a la políticade Hitler?.Sospecho desgraciadamente que las palabrasde Arendt (y entre ellas, el respeto a los tan ca-careados como no practicados "derechos huma-nos") no se conviertan ya en horrible predestina-ción de lo que pueda ocurrir no solamente a lasvíctimas del conflicto yugoeslavo, sino a las even-tuales víctimas de cualquier otro conflicto en elque se vea involucrado un régimen totalitariocomo el actual de Milosevic. E! temor de que nosea un calco fiel y leal del genocidio judío (antesde las cámaras de gas, se planteó muy seria-mente el deportarlos fuera de Europa, en la islade Madagascar por ejemplo) a modo del horren-do destino de "la cruel majestad de un nuevomundo" no escapa a ningún ciudadano respon-sable. Las primeras impresiones del desastre,activado en toda su pertinaz magnitud (aposteriori ha quedado claro que el régimen serbiosólo esperaba el inicio de la conflagración parainiciar el ya gestado y organizado genocidio, delmismo modo que Hitler esperó al conflicto mun-dial para resolver el "problema judío") por las pri-meras bombas (a modo de la decimonónica po-lítica de las cañoneras) de la OTAN, sólo revelanuna repetición a lo ya acaecido, lo mismo de lomismo. El caso Paunovic, como se le ha bauti-zado, no es más que un reflejo de las profecíasde Arendt. Aunque los hechos son sobradamen-te conocidos, permítanme un escueto resumen.Paunovic, futbolista profesional del Real Mallor-ca, se suma a la inicial oleada de protestas con-tra la agresión de la OTAN sobre suelo

o yugoeslavo. Ciertamente sus declaraciones sor-ra prenden a la opinión pública por su sincera cru-õ deza y desvergüenza. Viene a decir sin rubor al-ce guno que lo que le pudiera pasar al pueblo§. albano-kosovar le tiene sin cuidado y que lo úni-

CL co que le importa es la situación del pueblo serbio.

Arrecian de por todos lados críticas a tan desal-mada y partidista forma de pensar que, no loduden, es compartida por la mayoría serbia enYugoslavia. De un pelotero que se gana bien lavida en España, se esperaban de hecho unasdeclaraciones, si no ecuánimes, al menos másdiplomáticas. Una vez comprobada, empero, laescasa ayuda solidaria recibida y el ínfimo ma-lestar que han concitado en Occidente las de-portaciones, los asesinatos y las humillacionesperpetradas por los serbios en Kosovo, así comolos escasos riesgos asumidos por los países oc-cidentales (en la OTAN o no) en cuanto al envíode tropas terrestres para detener el genocidio,ante tanta indiferencia e irresponsabilidad, serevela la verdadera razón detrás de la cual secriticó al descarado deportista. Lo que no se leperdona es que haya tenido el atrevimiento dedeclarar lo que la vergüenza (último rasgo de ci-vilización antes de caer en la barbarie, o últimotributo del vicio a la virtud) impide a los demás.Seamos por una vez claros. Si a Paunovic leimportan un bledo los albano-kosovares, al res-to de Occidente le importan un bledo, no sólo losalbano-kosovares sino también los serbios. Yeste es el motivo por el que Occidente sólo seha involucrado hasta ahora superficialmente enel conflicto, una manera de lavarse la cara antelas desgarradas voces (y desgarradores críme-nes) provenientes tanto del lugar de los hechoscomo del mundo entero.Porque si de verdad le importara aún a la civili-zación occidental no contribuir (aunque sea poromisión a que los albano-kosovares no sean lamás reciente (y no la última, vistos los magnífi-cos resultados de los regímenes totalitarios) es-coria de la Tierra, debería haberse actuado conmayor presteza y resolución que no hasta aho-ra, exponiendo bastante más que en una cómo-da acción de castigo sin apenas riesgos por par-te aliada. Occidente debe todavía reaccionar,aunque sea solamente para desmentir las ho-rrorosas profecías de H.Arendt. Y para ello, nadamejor que acudir una vez a las ponderadas ysucintas frases de Sófocles: "nada que sea gran-de entra en la vida de los hombres sin algunamaldición". Cabe en suma convivir con el mal yresignarse a él, intentando vencerlo en la medi-da de todas nuestras fuerzas.

(1) "Historia e inmortalidad" (p.70-71) De la his-toria a la acción, Hannah Arendt. Ed. Paidós

24 ( 336 ) NUESTRA VILLA

VIII Pujada a Bonanyen bicicleta dels

Amb la participaciódel nostre estimatJoan Siquier de 86 anys

A JOAN. SIQUIER(.Of F66-. ]*vitr AilK&fl *» Att*t*l y tu« *rnl|<n <J* vnitt« » U umfti*. lï-S-lí*^

á^CÍDO EL AÑO TRECE SEMBRAR TU VIDA,^EGIR DE SUS SOMBRAS TU NOBLEZA.

..RODANDO YA EN MOMENTOS DE DUREZA,l^ÓVKN AUSENCIA DE MADRE QUERIDA!.

¿^TOGENARIA VOZ.VEO TU HERIDA.«AQUELLA DE LA GUERRA Y SU VILEZA.

*/Kít*CA OLVIDES GAMDESA Y SU BELLEZA.«SnGUE ELLA RECORDANDO TU PARTIDA.

^ÇLEÑO DE ACUA.DE SOL Y CAMINO.

^Jt LLEVAS A TU RUEDA EL OCTAVO ANY,

tyém EN TV VIAJE LO HUMANO Y DIVINO.

¿%UAL QUE EL PBREGRINO.NUNCA ESTRANY,ELEVARAS AL CIELO TU DESTINO

&VL' m^

nostres avis

Dia 23 de maig de1999

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MISCELÁNEA JUNIPERIANA ( 337 ) 25

UN JUNIPERISTA CON JUNÍPERO

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8ceI03

CL

El dia 5 de septiembre de 1998, falle-

cía en California el P. Noël Francis Moholy,

OFM, uno de los mejores historiadores

juniperianos, quien de forma decisiva promo-

vió la Causa de Beatificación de Fray Juní-

pero Serra.

Fue vicepostulador de la causa durante

treinta años.

Son muchos los mayores y no tan ma-

yores de Petra, que recordamos aquellas pe-

riódicas visitas a nuestra villa de los P.P. Noël

F. Moholy y Maynard J. Geyger, religiosos.

franciscanos de la OFM, los cuales se hos-

pedaban invitados en el domicilio de D. Mi-

guel Ramis.

Recuerdo en el año 1946, en pleno ve-

rano, en casa del Sr. Ramis, cuando conocí a

los dos religiosos entusiastas y grandes co-

nocedores y admiradores de la figura del P.

Serra.

Tal vez a los numerosos devotos del

Beato Junípero Serra, les diga poco el nom-

bre del P. Moholy. Se trata de uno de los fran-

ciscanos norteamericanos más destacados u

eficientemente en el desarrollo de la Causa

de Beatificación.

Fueron varias las temporadas que el P.

Noël F. Moholy, junto con otros francisca-

nos se trasladaba a Petra para investigar y

buscar material para poder completar, como

Vicepostulador y entregarlo en Roma para la

Causa.

Deja un legado histórico, de una labor

callada y con un profundo y vivo sentimien-

to.

Hemos perdido un religioso ejemplar,

un investigador, un juniperista y un amigo

de Petra.

En el año 1948, las autoridades de Pe-

tra, reconocieron la labor del P. Moholy y del

P. Geiger, nombrándolos Hijos Adoptivos e

Ilustres de la Villa de Petra.

M. Llinàs.

26 ( 338 ) NUESTRA VILLA

AÑO 1900 (X)

Año 1918El 4 de abril, la comisión encargada del

estudio de la construcción del nuevo Cemen-terio, dictaminó, que no veía inconveniente;se diese principio a las obras una vez apro-badas por la Corporación Municipal. Se com-praron unas parcelas a Miquel Serra e Isa-bel Femenias, cuyas obras fueron concedi-das en el pliego cerrado un año después almaestro albañil de Petra, Bernardino Vives.

El 14 de abril es bendecida la nuevaHospedería del Santuario de Bonany, por elRector Coll. AI solemne acto se congrega-ron las primeras autoridades locales, asis-tiendo muchos vecinos de Petra, Villafrancay San Juan. Alegró el día la Banda de Músi-ca de la Congregación Mariana de Petra. Elcoste total de la obra fue de nueve mil pese-tas.

El 21 de mayo el Obispo de Mallorca,D. Rigoberto Domènech, llegaba a Petra enVisita Pastoral, siendo recibido en la Esta-ción por la Comunidad Parroquial presididapor el Rector D. Juan Coll, el alcalde de Pe-tra D. Carlos Horrach y demás autridadesreligiosas y civiles; administrando en nues-tro templo parroquial el Sacramento de laConfrimación a doscientos cincuenta niñosy doscientas cuarenta y nueve niñas. Visitóa las Religiosas Franciscanas; escuelas yConvento de San Bernardino, siguiendo suvisita el día siguente por Ariany y Villafranca

De octubre a diciembre la epidemia degripe hizo estragos en toda Mallorca, en Pe-tra fueron cuatrocientos los atacados, de loscuales murieron cincuenta y ocho. Toda Eu-ropa sintió y sufrió la desoladora enferme-dad del contagio gripal.

El 25 de noviembre se produce un in-cendio al anochecer en la Sacristía de laParroquia, iniciándose en las cajoneras acausa de un blandón mal apagado. Fueronpasto de las llamas varios ornamentos, can-delabros, algunos retablos, el viril de la Cus-todia y parte del Archivo.

El 7 de diciembre es propietaria de laCasa Solariega que fue de los Serra, Bárba-

ra Nicolau. Torrens, esposa de GabrielMartorell Calvó.

Año 1919Este año se electrifica la línea del Fe-

rrocarril de Palma a Sóller.El 29 de diciembre se derrumba el tem-

plo de la Ermita de Bonany. La iglesia quedórepleta de escombros. El superior, ErmitañoBernardo, se traslada a Petra para informaral Capellán del Santuario, Don GuillermoRibot, al Rector Coll y Alcalde, D. CarlosHorrach.

Son enviados al Santuario peones delAyuntamiento, que junto a los Ermitaños yalgunos vecinos sacaron los escombros,descolgaron las lámparas y retiraron los ban-cos. El Alcalde se ofrece para reconstuir labóveda o levantar una nueva Iglesia. Laimagen de la Mare de Déu, sale intacta de lacatástrofe, la cual es colocada en el Come-dor de la Hospedería.

Año 1920El 20 de enero, se reúnen los Ermita-

ños en San Salvador de Felanitx y decidenconstruir una nueva Iglesia.

Empieza a funcionar la fábria de Hari-nas con fuerza eléctrica; siendo el mismo pro-pietario de la fábrica de electricidad y será elprimer harinero, José Vives. El propietario eraJuan Esteva.

En el mes de julio se construye el algibe,que existe en los establos y mirador en elSantuario de Bonany, para aprovechar elagua en las obras.

El 24 de agosto es elegido el proyectorealizado por el Ermitaño Agustín, en susti-tución al realizado por el arquitecto de la Di-putación D. Guillermo Puig, de la nueva Igle-sia de Bonany. Este mismo año es embaldo-sado el templo parroquial. Son plantados los oárboles que crecieron y daban sombra el la Plaza de Fray Junípero Serra. Lo mismo su- gcede en la plantación de varios pinos en la Eplaza de José Sócias, hoy Ramón Llull. §•

M. Llinàs °-0

NUESTRA VILLA ( 339 ) 27

FINCAS Y TERRENOS DE PETRA XII

w, c^G tMf •^rtfYVicr HífWicr TifVrx·/'«^^<><>£$X>^^<><>£$X»^•^S*v^Xrf\T\ X^"^2AÁSí ~\ /-r^A/v^"-JwO'^wCOwl

• Son MieresAntiguo predio situado entre Sa Font,

Son Netet, Son Ros y Sa Romeguera, lle-gando sus límites próximos a la villa, docu-mentada en el años 1680, pertenecía a Je-rónimo Garau d'Aixertell. Tenía las actua-les casas, unas de las pocas que se conser-van en parte, de las alquerías y rafales de ladominación musulmana. Finca dedicada alcultivo de cereales, legumbres y gran exten-sión de viñas; habían ovejas y aves de co-rral; entre los animales de labor poseían tresbueyes y un mulo. La renta anual era deochenta libras mallorquínas, cien cuarterasde trigo, veinticinco cuarteras de cebada,veinticinco kilos de queso, dos corderos, dospavos y dos cerdos cebados.

En el año 1705, sobre una extensiónde cincuenta cuarteradas, se habían hechocuarenta «rotas» a favor de vecinos de Muro.En el año 1710 era dueño de la finca Anto-nio Garau d'Aixertell y tenía una renta de cienlibras, cien cuarteras de trigo; cuarenta decebada, veinticinco kilos de queso, dos cor-deros, cuatro pollos y cuatro gallinas.

En el año 1737, vuelven vecinos deMuro, que en pequeñas extensiones cultivanparte de la finca en «Rotas», sistema de rentaasequible a las posiblidades de las familias.En 1743, pertenecía la finca a José Jeróni-mo Garau d'Aixertell; estaba dedicada a laviña y al cultivo de cereales. Tenía posadaen la villa de Petra. Hasta finales del sigloXVII se la conoce a dicha finca con el nom-bre de Sa Torre. En el año 1750 tenía las

-g tierras agregadas del mismo propietario,T5 Antonio Garau, de Sa Figuera Martinenca,& Sa Cova de S'Olivera, Ses set Cuarteradasõ y Ses Tanques de Sa Vinya.CL

£ En el año 1799, la antigua alquería de Son

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Mieres pertenecía al noble Antonio Núñez yGarau D'Aixartell. Será cinco años después,en 1804, cuando figura como propietario porherencia D. Guillermo Doms. Este año teníalas mismas casas y estaba la finca dedicadaal cultivo de cereales y la ganadería era laovina; tenía cuatro bueyes y dos mulos. Elnúmero de ovejas era de setenta y cincocabezas.

En el año 1863, el propietario de todala finca era Fausto Gual de Torrella y teníauna extensión de ciento cincuenta y doscuarteradas. Ya entrado el siglo XX, empie-za la parcelación de la finca, la venta de te-rrenos de poca superfície por la família Gualde Torrella, por motivos económicos, asícomo sucedería años más tarde con los de-más predios existentes de la propiedad dela misma familia en Petra. Las casas princi-pales de la finca y más antiguas en el primercuarto de siglo actual, junto a unas diecisie-te cuarteradas pasarían a ser propiedad deJosé Llinàs Gual y en los años cuarenta porherencia a los hijos de éste último propieta-rio.• Son Moixeta Nou

Predio en el término de Petra, cuyosterrenos están situados entre las fincas deSon Murtó, Els Cabanells Nous, Son Quint yels Cabanellins.• Son Moixeta Vell

Finca con casas propias situada entreSon Murtó, Els Cabanells Nous, SesCabanasses y Can Pistola.• Cova de ses Moixetes

Terrenos situados entre Son Bujosa,Son Monserrat, Sa Cova del Voltor y el to-rrente de Na Borges.

M. Llinàs

28 (340 ) NUESTRA VILLA

NOTAS HISTÓRICAS DE PETRA

LA AFONIA DE DON BENITO

Don Benito Vadell Parets, nació en lavilla de Petra el día 2 de abril de 1868, enla calle de Barracar Alt, vecino de la CasaSolariega de nuestro Beato Fray JuníperoSerra. Hijo de Miquel y Margarita. Estudióla carrera eclesiástica en el SeminarioDiocesano de Palma, ordenado Sacerdotepor el Obispo de Mallorca D. JacintoCervera el día 24 de abril de 1892. Fuedestinado a la Parroquia de Petra.

El año 1897, por herencia de su ma-dre, de la familia Parets, don Benito erapropietario de las Casa Solariega de la fa-milia Serra Ferrer del mismo Barracar alt,donde pasaría a vivir aquel mismo año.Dicha casa años más tarde sería propie-dad de Gabriel Martorell Calvó y MargaritaNicolau Torrens, matrimonio de Petra.

Una nota encontrada en el ArchivoParroquial de Petra dice que el citado pres-bítero D. Benito, un domingo de inviernode 1897 se levantó con una afonía tal queapenas se le oía su voz. Al presentarse ala Parroquia, para los Oficios Divinos, elcitado sacerdote expone al entonces rec-tor D. Miquel Miralles Font que le era im-posible ir al Coro a cantar en el Oficio So-lemne. El rector Miralles le ordena ir al coro;a tal orden se opone el sencillo y tocadode garganta presbítero Vadell. Ante tal ne-gativa, el Párroco lo castiga con siete díassin poder celebrar misa en la Parroquia.Desconocemos la reacción del petrenseVadell, pero sabemos que dos años des-

pués, el 7 de diciembre de 1899, siendoya rector D. Juan Coll, D. Benito deja lavilla de Petra y todos sus bienes a favor desus familiares más próximos.

Tomaba un nuevo camino, por el quejamás volvería a su Villa natal. Pide ingre-sar en la Orden Religiosa de los FrailesTrapenses tomando el hábito el mismo año1899, con el nombre de Fray Francisco deRegis.

Hace la profesión simple y tres añosmás tarde la profesión solemne. Por elmero hecho de ser sacerdote, con rapidezsuperó los peldaños a recorrer en la Or-den. Conocemos que su primer destino fueel Monasterio de Teror, en las Palmas deGran Canaria, donde trabajó en la reformadel convento; cuya labor es conocida porla obra que el petrense realizaría los añosque permaneció en las Islas Canarias.

Terminada su misión en el citado Con-vento es destinado a Italia, en el Monaste-rio Trapense de Maquezano, próximo a laciudad de Verona, provincia de Brescia.Apenas llegado a Maquezano fue nombra-do Superior, cuyo cargo desempeñó hastael año 1921.

Por voluntad propia y por falta de sa-lud deja el cargo de Prior, muriendo dos oaños después en dicho Monasterio, sien--§do enterrado en el cementerio particular de %Maquezano. o>

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FRANCISCANÍSIMO (341 ) 29

El Capítulo general exhorta a la Orden a trabajar enfavor de los refugiados y emigrantes

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Prácticamente en todas las Provincias de la Ordenhay hermanos que viven y trabajan para los refugiados yemigrantes.

En el norte de la India varios hermanos viven en uncampo de prófugos obligados a emigrar por las guerras defronteras.

En muchos países existe una considerable diàsporade filipinos. Muchos de ellos viven en duras condiciones yno pocos son explotados como mano de obra barata, sinque se les conceda el derecho de ciudadanía ni se respetensus derechos humanos. Decenas de miles huyeron de lacorrupción y de la miseria provocada por el régimen delgeneral Marcos, en busca de trabajo y medios con que man-tener a sus familiares que quedaban en Filipinas. Herma-nos nuestros atienden a filipinos en Libia, Italia, USA, Ja-pón...

Tras las oleadas de emigrantes europeos, Australiase ha convertido en la nueva casa de muchos emigrantes depaíses asiáticos y africanos flagelados por conflictos inter-nos, injerencias externas y odios étnicos que han causadomiles de muertes.

Durante la reciente guerra en Croacia yBosnia-Herzegovina, decenas de miles de personas fueronexpulsadas con violencia de sus hogares. Varios francisca-nos las acompañan en su éxodo, las ayudan a integrarse ensu nuevo ambiente y en algunos casos logran facilitar elregreso al hogar.

Las naciones de Europa occidental procuran recha-zar las olas de emigrantes provenientes de sus antiguas co-lonias. Varios hermanos trabajan al servicio de los emigran-tes en Bruselas, París, Artena (Italia), Barcelona, Ginebra yDublín.

En América hay millones de emigrantes en busca detrabajo. A México han llegado centenares de guatemaltecos.En Colombia millones de personas han sido obligadas conmétodos terroristas a abandonar sus tierras, ricas en mine-rales y petróleo. A Estados Unidos y Canadá afluyen nue-vas olas de emigrantes y de refugiados provenientes de paí-ses del sur. En todas estas naciones hay hermanos dedica-dos a servir a estas personas. Más de cuarenta franciscanosbrasileños trabajan en el Programa Pastoral de la Tierra,promovido por la Conferencia Episcopal, y en el movimien-to de los «sin tierra».

La Oficina del Alto Comisariado de la ONU paralos refugiados, en Ginebra, calcula que hay 22 millones derefugiados. Pero esta cifra no incluye a los desplazadosdentro de sus propios países ni a las personas «sin naciona-lidad». En 1954 la comunidad internacional definía a losrefugiados como «personas forzadas a abandonar sus casaspor temor a la persecución». En aquellas fechas la mayoríade ellos eran europeos que huían de la persecución de regí-menes comunistas. Hoy en día crece el número de los des-plazados a causa de cosechas desastrosas, desocupación onefastas políticas económicas. Muchas personas abando-nan su nación por motivos económicos, en busca de trabajoy una vida mejor. Las naciones ricas, incluso las que aco-

gían emigrantes hasta hace unos 15 años, están cada vezmás preocupadas y sienten cada vez más el deseo de ponerbarreras a quienes buscan refugio o asilo. En la ONU sedebate si la declaración de los derechos humanos incluyelos derechos económicos y culturales.

Al empezar su generalato ( 1979), Fr. John Vaughn ysu Definitorio escribieron una carta sobre el problema delos refugiados del Sureste asiático y de Nicaragua, solici-tando el compromiso de la Orden.

Al P. Arrupe, Prepósito general de los jesuítas, lellamó mucho la atención aquella carta y habló con nuestroDefinitorio general para ver cómo podían los jesuítas tra-bajar al servicio de los refugiados. Así nació el «Serviciopara los refugiados» de los jesuítas, que atiende actualmentea centenares de miles de refugiados en todo el mundo.

El Capítulo general de 1997 invitó a la Orden a pres-tar especial atención a los refugiados y a los emigrantes:«Preocupado por la situación de tanta gente obligada a aban-donar su territorio, especialmente de los trabajadores emi-grados, de los prófugos y de las minorías étnicas, el Capí-tulo insta al Definitorio general a crear, a través del Oficiode Justicia, Paz y Salvaguardia de la Creación, en colabo-ración con todas las Conferencias y Provincias, una red depersonal y de recursos para intervenir en las necesidadesde los prófugos» (De la Memoria a la Profecía. Orienta-ciones y propuestas, 8, 4).

La Oficina de JPSC de Roma, en colaboración conlos hermanos de las Provincias y Conferencias, está prepa-rando una lista de los hermanos que trabajan al servicio delos refugiados y emigrantes. En febrero de 1999 los coor-dinadores de Europa de JPSC tuvieron un encuentro en elque estudiaron cómo coordinar mejor las respuestas al man-dato del Capítulo.

Nuestros documentos y las Constituciones genera-les nos ofrecen una rica fuente de inspiración. Nuestra ins-piración y nuestra esperanza se basan sobre la vida de quie-nes nos precedieron. Abraham, Moisés, Jesús, Franciscofueron refugiados o personas forzadas a desplazarse en supropia tierra, vivieron «sine proprio», sin un lugar al quepudieran llamar «suyo». El no tener morada fija fue unaparte importante de su respuesta de fe a Dios. Para muchaspersonas, el «éxodo» o emigración no es una opción de fe,sino una necesidad causada por la injusticia, la guerra, elsufrimiento. Además de ayudar a resolver sus problemasde educación, vivienda, nutrición, debemos «intervenir enlas condiciones de los refugiados» para determinar losmotivos por los que se vieron obligados a dejar sus casas.Así cumpliremos el mandato de las Constituciones genera-les: «Dediqúense los hermanos, juntamente con todos loshombres de buena voluntad, a instaurar una sociedad dejusticia, de liberación y de paz en Cristo resucitado» (CCGG96 §2)

Fray John Quigley, ofmArtículo extraído de la publicación "Pax et Bonum" n° 1 pág. 5-6

Curia Generalis. Ordinis Fratrum Minorum.

O

Asitieron hermanos de las diversas fraternidades denuestra isla: Palma, Inca, Muro, S'Horta, Petra, Llucmajor,Arta,...

A las 9'30 tras la acogida que tuvimosen la Iglesia Parroquial; las palabras de Bien-venida del Párroco Mn. Tomeu; y la introduc-ción de Jaime Ribot comenzamos alabandoal Señor con los Laudes, dirigidos por el P.Rosselló.

Después visitamos el museo y la casasolariega de la familia Serra. Desde allí nostransladamos al Convento donde tras recibirunas palabras alentadoras sobre el signifi-cado del franciscanismo en la vida de treshermanos de la fraternidad de Palma, inicia-mos la Eucaristía, que presidió Fr. Juan Martí.

Tras la Eucaristía fuimos a Bonany don-de compartimos la comida preparada por ElCellerde Petra, que consistió en una exqui-sita paella. Sobre las 4'15 de la tarde entra-mos en el templo y rezamos el mes de Ma-ría, dirigidos por el P. Corpus. En este actodos matrimonios, uno que celebraba los 40años de matrimonio y otro muyreciente renovaron su compromi-so a los pies de la «Mare de Déude Bonany». Tras la acción degracias nos despedimos y regre-samos a nuestros pueblos ani-mosos por seguir a Jesús al esti-lo de Francisco de Asís.

FRANCISCANÍSIMO ( 343 ) 31

RAMÓN LLULL XVI( José Antonio de Hebrera y Esmir O.F.M. )

'

484 Fue el Beato Ramón el Fénix de laCARIDAD, la salamandra del Divino Amor,y la pirausta amantísima de los sagradosincendios. No tuvo principios, ni progresosel amor del Beato Ramón Llull, respeto desu Divino Dueño, porque el primer propó-sito que hizo de su conversión fue de darla vida por su Amado Jesús, pasando alCénit de la caridad en un instante, y al augedel amor en un indivisible. Fue imagen ver-dadera de Nuestro Seráfico Patriarca (enfin como hijo amante suyo) pues así comoaquel abrasado Serafín, solía decir: Vivoyo, pero no vivo, vive en mí mi Amado Je-sús. Dice el Beato Ramón en suBlanquerna, que notando algunos amigos,y familiares suyos, los amantes excelsosde su corazón, llegaron a pensar, si había,perdido el juicio. En cierta ocasión se lopreguntaron y respondió: Mi amante me harobado la voluntad, yo le he dado mi en-tendimiento, y sola me queda la memoria,para acordarme de él. Todos los cronistasde su vida hacen pie en la ponderación desu caridad, porque como hemos visto, yveremos aún, no le permitía su dulcísimoardor un momento de quietud. No me val-go de los Autores de la Religión, pero nopuedo omitir los dictámenes de los escla-recidos varones: el Padre Nicolás Causino,el Padre Juan Busieres y el Padre Sanjurede la Compañía de Jesús, cuyos más de-bidos aplausos, se han embebido en susmismos nombres.485 El Padre Nicolás Causino, confesordel Rey Luis Trece de Francia, en el parte3 de la Corte Santa, en la Sesión 13, tra-tando del Amor, dice: Quiero contaros unejemplo muy familiar de un hombre delmundo, y cortesano, que por ahora es te-soro oculto a muchos, mal visto de los en-vidiosos, perseguido de los soberbios, ycondenado por los ignorantes... Este es eldocto y piadoso Ramón Llull, como consta

5 de su vida, aquí expresa con grande ele-¿£ gancia los fondos de su ardiente Caridad,|[con no menor energía, que en otro libro£ suyo, que le intitula: Imperio de las pasio-

O

ro

nes, sujeto a la razón, donde especialmen-te trata de la Candad del Beato Ramón.486 El Padre Juan Busieres, en sus Flo-res Historiales, entre los años 1283 y 1292,dice: Dio este tiempo un singular varón,ejemplo del amor humano y divino en Ra-món Llull, español. Porque habiendo esta-do enredado en amores profanos, que lehicieron hacer locuras; convertido a Dios,ardió de tal suerte en la llama del AmorDivino, que santamente fuera de sí, discu-rría por los campos abrasado en su nuevoincendio...

Desde hace años, el Obispo de Mallorca,D. Teodoro Úbeda, intenta con el máximo inte-rés que la Causa de Canonización del BeatoRamón Llull sea reabierta y actualizada por laSanta Sede.

El Dr. Gabriel Ramis i Miquel, postuladorante la Congregación para las Causas de losSantos ha hecho posible la continuación de lacausa y ha sido quien ha dado un paso decisivoen este proceso.

La Santa Sede ha solicitado se le enviasetoda la obra luliana editada para comprobar suortodoxia que estaba en entredicho desde hacesiglos, aunque injustamente.

Se han recogido todas las obras editadasy se han autentificado.

El pasado 16 de junio, en la «Casa deL"Església», a las 20 h. tuvo lugar la signaciónpública de los ejemplares que serán enviados ala Santa Sede, y se dio gracias a Dios por estaetapa del proceso.

Es un paso decisivo para la Causa. Espe-ramos llegue a buen término.

32 ( 344 ) FRANCISCANÍSIMO

CONVENTO SAN BERNARDINO AYER Y ...(Convento San Bernardino. Fr. Salustiano Vicedo, ofm)

CAPILLA DE SAN ANTONIO DE PADUA o LISBOA

Su retablo es de buena calidad. Lo podemosclasificar entre los mejores, aunque la imagen delSanto titular no es de gran valor artístico.

Su representación es como siempre lo conoce-mos: con el niño Jesús -esta vez de pie sobre unlibro abierto en su mano izquierda, mientras en laotra lleva un ramo de lirios blancos-.

Empezando desde arriba veremos un cuadrode san Magín y San Isidro Labrador. Hacia am-bos lados y sobre las columnas hay colocados dosángeles mostrando una cinta con la inscripción:EX ELEEMOSINIS PIORUM, sin indicar fechaalguna.

A la derecha del Santo está San Juan Bautista;a la izquierda San Sebastián y por encima estáprotegido por un dosel semicircular. Tambiénabundan las representaciones de ángeles: veinti-siete en total.

Debajo y de izquierda a derecha podemos en-contrar a San Antonio Abad, el tránsito de SanFrancisco (su muerte) y Santo Domingo deGuzmán.

Sobre una de las paredes, la izquierda a nues-tra mano, hay una pequeña hornacina con la ima-gen de Santa Lucía, con algunos exvotos. Santade mucha devoción por los que sufren de la vista.

Sobre el piso encontramos dos tapaderassepulcrales, y al igual que tantas otras son anóni-mas.

¿Quién fue San Antonio?La breve y fulgurante vida de san Antonio de Padua

o de Lisboa comienza en 1195 en Lisboa. Se inicia enla vida religiosa de los canónigos regulares de sanAgustín, primero en Lisboa y después en Coimbradurante nueve años. Impresionado por el martirio decinco franciscanos en Marruecos, cuyos cuerpos ha-bían sido trasladados a Coimbra, sintió deseos de su-frir el martirio. Ingresó en los franciscanos cambian-do desde entonces su nombre de pila de Fernando porel de Antonio. Sucedía esto en 1220. Este mismo añoembarcó hacia África, para volver a Europa muy pron-to, debido a una grave enfermedad. En 1221 partici-pó en el Capítulo General de la Porciúncula, dondeconoció a San Francisco.

Ordenado sacerdote e incorporado a los francis-canos de Italia, comenzó a predicar por toda la pe-nínsula. Primero en la catedral de Forli contra los he-rejes, después en Rímini y en Bolonia. Pasó después

al sur de Francia, predicando en Montpellier y Tolosa,para volver a Padua donde ensayó su predicación contralos abusos sociales... Murió en Padua el 13 de Junio de1231. Tenía 36 años y había alcanzado una gran fama desantidad hasta el punto de que el papa lo canonizó tansólo once meses después de su muerte. En 1.943 es nom-brado «Doctor de la Iglesia» con el título de «DoctorEvangélico». En España es tenido como especial protec-tor de las muchachas que buscan novio, de las cosas per-didas y de los pobres.

Diccionario de los santos. Eva. Estella-1997

FRANCISCANÍSIMO ( 345 ) 33

CONVENTO SAN BERNARDINO HOY

Mes de MayoDurante el mes de mayo se realiza to-

dos los días al finalizar la Eucaristía conven-tual el mes de María.

Encuentro de Religiososen Lluc

Fr Antonio acude al encuentro de Reli-giosos que se celebra en Lluc. Allí tras elencuentro con los religiosos comparten unacharla impartida por Fr. Martín Gelabert. OP.después celebran una Eucaristía presididapor el Obispo de la diócesis D. TeodoroÚbeda.

Misa de clausura delSínodo diocesano.

El día 21 de mayo Fr. Antonio acompa-ña a unos cuantos feligreses a la misa declausura del sínodo celebrada en la Cate-dral de Palma, con gran afluencia de sacer-dotes diocesanos y muchísimos fieles.

Reunión de la Conferdiocesana.

El día 22 de mayo Fr. Juan acude a lareunión de la Confer diocesana reunida enSon Roca, donde tras unas lectura de lo rea-lizado y unas palabras de aliento por partedel Obispo de la diócesis D. Teodoro Úbeda,tuvo lugar la elección de los miembros de lajunta.

Santo Domingo deGuzmán.

El día 22 de mayo, por invitación y tra-dición, los hermanos dominicos de Manacornos invitan a participar y celebrar la Solem-

1 nidad de Santo Domingo de Guzmán. Por lao: tarde tiene lugar una Eucaristía presidida por§_ Fr. Juan, y acompañada por los hermanosix de la fraternidad, y el ministro Provincial.**&

(O

Fin de curso de CatequesisEl día 28 de mayo celebramos el último

día de catequesis de confirmación y propusi-mos el poder tener un día de asueto con losjóvenes. Tanto es así que el día 29 fuimos aCala Figuera, eramos pocos pero resultó unajornada gratificante.

El día 29 por la tarde celebramos la Eu-caristía de fin de curso de catequesis infantilen la Parroquia. Los niños de 49 prepararonuna pancarta «Ha vingut la llum al món», y fuemuy participada. El día de asueto lo tuvimosel lunes 31 de mayo en Bonany.

Fin de curso escolar.El día 18 de junio finaliza el curso esco-

lar.

Fr. Antoni María SorianoBelert se traslada desdePetra a la selva del Perú

El diácono Fr. Antonio María Soriano Belert,miembro de esta fraternidad, ha dejado temporal-mente la población de Petra para trabajar unosmeses en distintas comunidades que la Orden tie-ne en la Selva del Perú.

Fr. Antonio salió de Petra el día 16 de junio yregresará entrado el mes de septiembre. Mientrasdesempeñará varias labores en las zonas perua-nas de Requena, Contamana y Orellana. El her-mano fue despedido dos días antes de su partidacon una cena por parte de los vecinos en su ma-yor parte de la barriada del Convent y por otra par-te se llevo consigo una dotación económica de320.000 pías., fruto de las aportaciones realiza-das por amigos y colaboradores.

Las aportaciones para dar a conocer anuestro Beato Fr. Junípero Serra, pormedio de nuestra revista pueden hacer-lo en iacuervtade

«La Caixa»2100-0058-97-0100792874

¡Gracias!

( 346 34

LA DEUDA EXTERNA¿ES SÓLO EXTERNA?

FRANCISCANÍSIMO

Alfonso Alvarez Bolado S.u.

Caritas se cuenta entre las pocas institu-ciones que interpela, con igual credibilidad, agente cristiana y a gente laica. En estas pocaslíneas quisiera plantear a unos y a otros, en supropio lenguaje, la taladrante pregunta: ¿po-demos decentemente seguir llamando exter-na a esa deuda que despoja a mil millones depersonas de la dignidad y libertad de sereshumanos?

Hablando «en cristiano». Amamos nues-tra fe en el Dios Creador, Redentor, Espírituvivificante. Nos preparamos a un Jubileo cuyafinalidad es robustecer esa fe en nosotros yhacerla cercana y creíble a quienes estimanno poder creer.

Esa fe, ¿es compatible con el hecho ma-sivo y brutal de esos mil millones de hombres,mujeres y niños a quienes esa deuda, llamadaexterna, impone no sólo malvivir sino,crudamente dicho, malmorir? A cualquiera denosotros que lea con corazón abierto, eldocumento-base, nada demagógico queCaritas publica, se le impondrá una persuasiónsensibilizadora. La deuda externa de los pue-blos empobrecidos es nuestra deuda. Celebrarel Jubileo 2000 sin haber conseguido que esadeuda cambie radicalmente su sentido, con-vertiría el Jubileo en farsa irrisoria.

El Dios creador, al que desde el advientode 1998 al de 1999, vamos a celebrar precisa-mente como Padre, se nos presenta como elDios de los pueblos pobres. Su paternidaduniversal exige nuestra solidaridad porque,como crudamente ha formulado una proféticapersonalidad cristiana, «Dios ha sido siempreel Dios de los pobres porque los pobres son laprueba visible de un fracaso en la obra de lacreación». Al hacer emerger el conjunto de lascreaturas en su interdependencia, el Dios crea-dor y Padre nos estableció a nosotros, hom-bres y mujeres, como empresarios y adminis-tradores de un mundo cuyos bienes tienen unadestinación comunitaria. El ha puesto en nues-tras manos la organización de un mundo quehaga posible la existencia y la convivencia de

cada pueblo y de todos los pueblos, mediantela iniciativa creadora y el trabajo humano, pro-porcionándonos desde los stocks alimentarlossuficientes hasta una redistribución equitativade la producción mundial. Pero estamos malo-grando la intención de Dios, estamos secues-trando la amorosa destinación universal de sucreación. Hemos desplazado la responsabili-dad solidaria de todos, haciendo de elladeuda-de-los otros, deuda externa. El Jubileo2000 es el tiempo de gracia que se nos otorgapara que rehagamos esta historia mal hechacomo historia de solidaridad. Asumiendo ladeuda externa como deuda nuestra que, si esefectivamente asumida, cambiará nuestro esti-lo de vida. Hablando ahora el lenguaje laicode quienes quieren construir la historia huma-na en términos de dignidad. Siempre recorda-ré a Inga Thorsson, la que fue secretaria deestado del Gobierno sueco, resumiéndonos en1983 el resultado del informe de la ONU so-bre la incompatibilidad de la carreraarmamentística con un orden económico mun-dial justo y sostenible. Ante un foro internacio-nal resumía la situación, con este irónico di-cho de Pogo, el héroe ecológico nórdico, equi-valente a nuestra Mafalda: "hemos echado elojo al enemigo... y somos nosotros". Hom-bres y mujeres de distintas creencias, religio-nes e ideologías que desean un mundo distin-to, y rehacer una historia en la dignidad y soli-daridad, enrojecen con nosotros ante la inhu-mana y cruel situación de lo que llamamos,eufemisticamente, deuda externa.

Ellos se nos adelantan, incluso, muchasveces en declararse cómplices de esa historiamal hecha, que debe ser rehecha urgentemen-te, con un cambio de estilo de vida del mundorico. Aunque no lo llamen Jubileo 2000, ellossaben también, y a veces mejor que nosotros,que nos encontramos ante la necesidad de un •§giro histórico que renueve las relaciones eco- !gnómicas internacionales. Son compañeros so-^lidarios en la empresa de llevar LIBERTADAPARA MIL MILLONES DE PERSONAS. £

o

FRANCISCANÍSIMO ( 347 ) 35

Deuda externa. Propuestas para la implicación personal y colectiva

A propósito del Documento y Campaña deCaritas, Justicia y Paz, Confer y Manos Unidas, Año2000. Libertad para mil millones de personas.

Antes de reflexionar personalmente sobre estetema y, más concretamente, sobre propuestas concre-tas, personales y grupales, he planteado este tema (ladeuda externa) a algunas personas con las que me re-úno periódicamente, personas jóvenes, trabajadores yuniversitarios. Lo que he podido constatar ha sido:desconocimiento sobre este asunto, aunque tambiéninterés; silencio a la hora de plantear propuestas deacción; desconfianza ante posibles acciones eficaces;desesperanza ante la marcha de nuestra sociedad.

Ante muchas cuestiones, nuestras reflexionesse agotan en la esterilidad de las palabras, y somospoco prácticos a la hora de encontrar caminos que lle-ven a la justicia y a la solidaridad, a un mundo másfraterno. La desconfianza ante las soluciones que seproponen «desde arriba» se traduce muchas veces enafanarse por hallar soluciones individualistas y en nocreer en el valor de lo pequeño y lo cotidiano.

Pero son muchas las personas que si saben ha-cer el bien, ser instrumentos de paz; personas que seentregan, anónimamente y en silencio y van creandoel tejido de una humanidad más humana. Ellas son lasque hacen hermoso nuestro mundo y abren caminosde esperanza.

¿Qué podemos hacer para sentir nuestra la si-tuación inhumana e injusta que sufren más de 1.000millones de personas, hermanos nuestros?

1. Tomar conciencia de la división existente ennuestro mundo: Norte y Sur, países ricos y países po-bres, desarrollados y subdesarrollados. Informacióny formación. No sólo mirar un "mapa mundi" o escu-char unas noticias, sino sobre todo conocer el origen,las causas las consecuencias de esta sumisión insul-tante que sufren los países pobres.

2. Acoger a los que vienen a nuestro país enbusca de trabajo, de una vida digna. Acogida que im-plica modificar criterios, actitudes y comportamien-tos de rechazo o de indiferencia al que es diferentepor su cultura, raza o religión.

3. Leer y reflexionar en familia y/o en grupolos documentos sobre el tema, y convertirlo en moti-vo de conversación de los encuentros cotidianos e in-

o formales.4. Colaborar, participar, prestar apoyo a los or-

•5 ganismos y movimientos sociales que trabajan en fa-ce vor de la condonación o renegociación de la deuda$_ externa de los países pobres, por medio de campañase? de concienciación, de recogida de firmas para pedir al

1o

Juan Oliver ClimentSecreíar/o provincial franciscanos (OFM)

Gobierno medidas eficaces, y de otras acciones quepueden llevarse a cabo.

5. No podemos olvidar que nuestras costum-bres sociales, nuestros hábitos de vida y de consumo,son también muy importantes y eficaces, tanto paraagravar el problema como para encontrar caminos desolución. Es necesaria una revisión del uso que hace-mos de las cosas, de nuestro estilo de vida, de nuestrotiempo libre y de ocio, de nuestra alimentación, etc.Se me hace difícil imaginar una humanidad diferentea la nuestra sin que nosotros cambiemos a una formay estilo de vida más sobrio, natural, sencillo, pobre.

6. Si soy creyente, sé que será imprescindiblela oración, el encuentro con el Dios Padre de nuestroSeñor Jesucristo, que está presenté en nuestra historiapor medio del Espíritu, que alienta a las personas in-fundiéndoles vida y esperanza. La oración, también,como suplica confiada al Dios que hace posible loimposible y como escucha de las incesantes pregun-tas de nuestro Dios: «¿dónde está tu hermano?», o lamisma voz suya: «he oído los gritos de angustia de mipueblo», «éste es el ayuno que Yo quiero: que com-partas el pan con el hambriento».

Una oración, pues, que lejos de una evasión oun refugio intimista, te lleva al compromiso por lajusticia y la comunión entré todos lo hombres.

7. Por último, haz algún ejercicio de lo que re-zamos con la oración de Jesús: «Perdónanos nuestrasdeudas, como nosotros perdonamos a nuestros deu-dores...»

ó oW:

Í

2000

IllQWiS DE PERSONAS

36 ( 348 ) MISCELÁNEA JUNIPERIANA

GRACIES. BON AMIC..

És l'experiència pròpia i la coneguda demoltes d'altres persones, durant llarga tira d'anys.Quan per lligam familiar, per encalcar la llesca depa per altres indrets, o per qualsevol distinta cau-sa, ens veiem obligats a allunyar-nos del terrósnadiu, tenim vertadera angunia en deixar de sen-tir d'aprop el batec del cor de la nostra comunitatpobletana, igual si és festiu que penós.

Com més llàgrimes i desenes del nostre ro-sari anam passant en el caminar pel món que ensha tocat rodar, més recordam i anyoram les pla-ces i carrers que tant trepitjàrem, jugant en l'in-fància i cercant amors novells en la joventut, peron sembràrem fondes arrels que han brostat, sem-pre, nobles sentiments d'estima i gran interès perla casa comuna que guarda el nostre bressol. Debon de veres que ens interessa el succeït d'antanyi de l'avui de la nostra terra de naixença.

Diria jo, que, els qui vivim fora, guardammolt endins el sentit de solidaritat i germanor ambels qui habiten en la casa pairal. Trescant per avin-gudes, rambles o passeigs de la gran ciutat, en-mig de tanta de gent desconeguda que transita,quina satisfacció tenim de topar-nos amb un pai-sà, encara només el tinguem vist d'alluny. Sem-bla haver trobat un parent d'aprop que, amb laseva companyia, ens alleugera la soledat que sen-tim entre la multitud de personal estrany. I, si, perafegit, resulta ser un amic de tota la vida, alesho-res, som ben feliços de poder compartir la bonan-ça o el mal temps per on navega la barca del nos-tre poble.

Doncs bé, per aquest caire, he de confessarque la sort m'ha afavorit. Des de molt de tempsenrera, un missatger, esperat amb il·lusió, de tanten tant, ve de Petra a visitar-me. Toca la baula dela porta llunyana de ca nostra duent-me les but-xaques plenes de records d'antany i noves actualsde la vida religiosa, pública i social de la vila.

Aquest paisà estimat, em rememora, sovint,l'assignatura de les heroiques petjades evangèli-ques i colonitzadores del nostre germà major BeatJuniper Serra que, pels anys trenta, entre les lle-tres i les ciències, ens va ensenyar el seu fervent igran enamorat, el mestre Miquel Ramis, de gratamemòria. En la sala capitular de la sagristia delConvent de Sant Bernardi, convertida en escola

primària, el bon professor sembrava dins els corstendres dels qui érem el seus alumnes, l'amor i ladevoció per l'apòstol petrer universal.

També, l'amic benvolgut, en la seva periò-dica visita, em duu l'avinentesa de conèixer i po-der coparticipar del goig comunitari en la naixen-ça de novells paisans; en l'enhorabona pels re-cents esponsoris; de la gaubança en les noces deplata i d'or d'antics matrimonis; així com del con-dol pels qui, darrerament, arribaren a l'horitzó deposta de sol de la vida i ens han deixat apenats.

Per tant, en complir-se, enguany, el vint icinc aniversari dels apreciats serveis que a mi i atots els petrers, de dins i fora del poble, ens veprestant aquest gran amic, el Butlletí «Apóstol iCivilitzador», em sembla és ocasió propicia perproclamar, amb veu alta, el sentit deure de grati-tud per la periòdica revista franciscana.

Gràcies, bon amic, i que per molts d'anys.

Antoni Soler i Font

Palma, primavera de 1.999.

OTRAS NOTÍCIAS'• -'.'•':••'•-'•• •'••'•-•'••

FRAY JUNÍPERO SERRA ENLA PEQUEÑA PANTALLA

El día 22 de agosto, si la programaciónde TVE-2, no cambia se emitirá desde las9'30 a las 10'25 un programa dedicado a lafigura de nuestro Beato Fr. Junípero Serra.

CARTA AL REMITENTE

EEUU entrega al Presidente de MéxicoEmerso Zedillo una carta robada de Fr. Juní-pero Serra de 1778, robada hace unos 4 añosy que estuvo a punto de ser subastada en New .§York. El Presidente de México hizo entrega -|de la carta al Archivo General de la Nación, 8donde se guardan toda la documentación.

FRANCISCANÍSIMO ( 349 ) 37

SOLIDARIDAD CON ALBANIA

El domingo, día 16 de mayo, salió un con-

voy de ayuda humanitaria hacia Albania desde

Alcalá de Henares (Madrid), Caspe (Zaragoza)

y Ontinyent (Valencia). Estaba compuesto por

cinco camiones trailer que transportaban casi 1

00 toneladas de alimentos, medicinas, material

de curas e higiene, así como mantas, edredones,

sábanas, toallas, etc.

Todo este material se ha ido recogiendo

en distintos puntos de la geografía nacional y

concentrando en una nave que nos han presta-

do en el polígono industrial de San José de

Valderas (Alorcón). De Caspe salió un camión

cargado de legumbres cocinadas y otro de

Ontinvent con edredones.

La labor de recogida la ha realizado una

coordinadora de solidaridad con Albania que

lleva trabajando por este país balcánico desde

hace varios años. En dicha coordinadora se

agrupan: Solidaridad con Albania de Toledo.

Sarabastall de Caspe, Grupo de solidaridad de

la parroquia San Pedro Bautista de Alcorcón

(Madrid), APA del colegio público de

Garrapinillos (Zaragoza), Justicia y Paz de la

parroquia San Francisco de Asís de Alcalá de

Henares (Madrid), Delegados provinciales de

Justicia y Paz de las provincias franciscanas de

Castilla y Valencia, Aragón y Baleares.

Todo el material que llevamos se repartió

en centros de refugiados que los franciscanos

gestionan en Albania en las ciudades de Laç,

Lezhé y Bajzé. Uno de los camiones lo descar-

gamos en el colegio que las salesianas tieneno"§ en Shkodër, en él han acogido a más de 1500o'o refugiados.

-ja En el convento de Lac, los religiosos yQ.£ religiosas que allí viven están preparando co-

mida para 4.000 personas todos los días ya que

a la ciudad han llegado más de 15.000 refugia-

dos que han sido acogidos en casas particula-

res y en algunos centros escolares que se han

destinado para este fin, suspendiendo las cla-

ses de los niños,

La solidaridad con estas gentes va a se-

guir siendo necesaria por mucho tiempo ya que

Albania no dispone de recursos para poder ha-

cer frente a esta situación. Por ello hemos que-

rido poner nuestro granito de arena que se sume

a la de otros grupos y organizaciones que ha-

cen lo mismo, con una diferencia, si cabe, que

nosotros ya éramos conscientes de la situación

y que en nuestra intención está la de seguir. De

hecho tenemos preparado un campo de trabajo

para el próximo mes de agosto que se desarro-

llará, D. m., en las ciudades de Lac y Dushaj.

En Lac ya hemos estado en los años 96 y

98 realizando sendos campos de trabajo, por

ello continuaremos con la labor ya iniciada y

además queremos rehabilitar una guardería de

la ciudad que da auténtica pena el verla. En

Dushaj, a menos de 20 Km de la frontera con

Kosovo, iniciaremos la animación con niños y

un taller de corte y confección con las mujeres

así como la adecuación de dos centros para ac-

tividades tanto lúdicas como formativas.

Si los lectores de APÓSTOL Y CIVILI-

ZADOR quieren colaborar con estas labores en

favor de la población más desfavorecida de

Europa pueden ingresar sus donativos en la

cuenta abierta en

Caja Madrid20382434596200008062

José Ma Falo Espés, franciscano

38 ( 350 ) FRANCISCANÍSIMO

SECRETARIADO PARA LA EVANGELIZACION MISIONALPROYECTOS OEM

1. Presencia franciscana en China conti-nental

Existe una Custodia fundada en 1949. Los her-manos celebran Capítulo cada tres años.

2. Fundación de Tailandia

Actualmente hay dos hermanos. La casa deLamsai, centro de cura de enfermos terminalesde SIDA es también apta para retiros espiritua-les. Se está procurando asegurar el futuro de laFundación. Dos hermanos de la India y uno deIndonesia están preparándose para integrarseeste año en la Fundación.

3. Fundación «S. Francisco de ASÉRusia y Kazajstán

• Tiene 12 hermanos

• Casas (4): S. Petersburgo, prevista inicialmen-te como casa de formación; Moscú, lugair deestudio de la lengua; Novosibirsk, una plro-quia para los oatólicos de la región y una es-cuela para la conjuaidad locai; se piensaeiìpllacorno futuro noviciado; Alma Ata, con una pa-rroquia al servicio de los católicos de la región,una clínica, un pequeño orfelinato y mesa parapobres.

< * • • ' :: - S fl4. Presencia franciscana en Ucrania

• Consta de varias entidades: la Custodia de S.Miguel, de la Provincia de la Inmaculada, dePolonia; la Misión húngara de los Cárpatos, dela Provincia de S. Juan de Capistrano; tres Fra-ternidades de rito la t ino y una de ritogreco-católico dependientes del Ministro gene-ral.

5.

• 4 Viceprovincias: Egipto, Nairobi ( 9 riacKnes), Süráfrica y R»púbt|ea:i|>|m|iaáf 1 Üci-j • .£\/ ;jirf» i*/ . a 111 j ,

K

• 4 Custodias: Mozambique, Zimbabwe y Ma-rruecos (2); f

• 2 Federaciones: África Occidental y Marrue-cos;

-:•

• 8 Fundaciones misioneras: Libia, Somalia, Re-pública Centrpafricana, Togo-Costa deMarfil-Benín, ; iauinea Bissau (2),Congo-Brazzaville y Angola.

6. Otros proyectos misioneros

• La Custodia de Tierra Santa, la Perla de lasmisiones.

• El proyecto Amazonas, dependiente de la Con-ferencia Brasileña;

•..Vicariatos y Prefecturas apostólicas en Amé-rica del Sur.

7. ¿Qué posibilidades ofrecen estos luga-res a ios Hermanos Menores y qué ofrecenlos Hermanos: Menores a estos lugares? Sen-tido de la participación en estos proyectos.

• Estos provectos Misioneros brindan a los her-manos la ocasión de vivir las prioridades quecalifican nuestro munus en la Iglesia y nuestravocación franciscana: minoridad, pobreza y so-lidaridad, comunión de vida en fraternidad, es-píritu de oración y devoción, anuncio del Evan-gelio a todo el mundo.

En algunos casos existe la posibilidad de diá-logo Ecuménico interreligioso y cultural.

SS-Ér

8. ¿Qué pueden hacer las Provincias yConferencias?

Preparar hermanos para la misión y ayudar es-piritual y materialmente.

o

1o

8ceCuria Generalis. Ordinis Fratrutn Minorum —

De la revista «Pax et Bonum». Vol 1, n° 1. pág. 6

«I

1999 AÑO SANTO COMPOSTELANO

¿K "la Caixa