Nociones: Metafsica y cienciaEn este par de nociones se trata un tema fundamental de Kant. ste explicar que son para l los juicios cientficos y, tras un proceso crtico en base de tales juicios, abordar el problema de la metafsica. Kant diferencia dos tipos de juicios: los analticos, que no aumentan nuestros conocimientos, y los sintticos, que pueden ser a posteriori (fundndose en la experiencia) o a priori (sin experiencia). Los juicios sintticos a priori son los que aumentan nuestro conocimiento. En cuanto a la metafsica, Kant entiende al igual que los de su poca, que es un saber que no debe basarse en la experiencia. Al examinar la posibilidad de la misma Kant piensa en la dogmtica racionalista de Wolf y Crusius. Tras el estudio de la crtica de la razn pura es evidente que es imposible considerarla ciencia, ya que no podemos conocer los nmenos porque no tenemos intuicin de ellos. Adems, la metafsica de Wolf se reduce a un simple anlisis de conceptos, y cuando la Metafsica procede a hacer demostraciones mediante el principio de causalidad comete una falacia, ya que hace uso de las categoras al aplicar a las cosas en s mismas lo que slo puede ser referido a los fenmenos.

Nociones: Experiencia y conocimiento a prioriEn este par de nociones se trata un tema fundamental de Kant. ste explicar que son para l los juicios cientficos. Kant diferencia dos tipos de juicios: los analticos, que no aumentan nuestros conocimientos, y los sintticos, que pueden ser a posteriori (fundndose en la experiencia) o a priori (sin experiencia). Segn Kant, los juicios sintticos a priori son los que aumentan nuestro conocimiento, y como son a priori, es porque no todo nuestro conocimiento procede de nuestra experiencia. As pues, en el inicio del entendimiento adems de la sensacin externa (materia, que nos genera una intuicin emprica) hay algo puesto por el sujeto a priori, la forma, que ms adelante dir que es el espacio-tiempo. En conclusin, el objeto conocido por nosotros es el producto de una adicin de materia y forma, de datos empricos y formas a prioi (por lo que no es el nmeno).