Immanuel Kant

1724-1804

Teora del conocimiento

Qu puedo conocer?

1. El giro copernicano

Ocurre aqu como en los primeros pensamientos de Coprnico. Este, viendo que no consegua explicar los movimientos celestes si aceptaba que todo el ejrcito de estrellas giraba alrededor del espectador, prob si no obtendra mejores resultados haciendo girar al espectador y dejando las estrellas en reposo. En la metafsica se puede hacer el mismo ensayo, en lo que atae a la intuicin de los objetos. Si la intuicin tuviera que regirse por la naturaleza de los objetos, no veo como podra conocerse algo a priori sobre esa naturaleza. Si, en cambio, es el objeto el que se rige por nuestra facultad de intuicin , puedo imaginarme fcilmente esa posibiliad

Kant cambia el punto de vista:

Antes:

Objeto

Sujeto

(lo que el sujeto conoce)

determina

Ahora:

Sujeto

(mediante sus facultades)

Objeto

constituye

Teora del conocimiento

Qu puedo conocer?

2. Las cosas en s

Permanece para nosotros absolutamente desconocida que son los objetos en s, independientemente de toda esta receptividad de nuestra sensibilidad. Solo conocemos nuestro modo de percibirlos

Sujeto

(a travs de sus facultades)

Objeto

constituye

Cosa en s

X?

Teora del conocimiento

Qu puedo conocer?

3. Las fuentes del conocimiento.

A) Nuestro conocimiento surge bsicamente de dos fuentes: la primera es la facultad de recibir representaciones ( la receptividad de las intuiciones); la segunda es la capacidad de conocer un objeto a travs de tales representaciones (espontaneidad de los conceptos). A travs de la primera se nos da un objeto, a travs de la segunda , lo pensamos. La intuicin y los conceptos constituyen todos los elementos de nuestro conocimiento: ni los conceptos suministran conocimiento sin una intuicin que les corresponda, ni puede hacerlo una intuicin sin conceptos

B) Si llamamos sensibilidad a la receptividad que nuestro psiquismo posee siempre que sea afectado de alguna manera en orden a recibir representaciones, llamaremos entendimiento a la capacidad de producirlas por si mismos () Nuestra naturaleza conlleva que la intuicin solo pueda ser sensible es decir, que no contenga ms que el modo segn el cual somos afectados por los objetos. La capacidad de pensar el objeto de la intuicin es en cambio el entendimiento. Ninguna de estas propiedades es preferible a la otra: sin sensibilidad ningn objeto nos sera dado, sin entendimiento ningn objeto sera pensado

Cosa en s

X?

Sujeto

a travs de sus

Facultades

Objeto

constituye

SENSIBILIDAD

Los objetos nos afectan mediante intuiciones

ENTENDIMIENTO

Los objetos son pensados mediante conceptos

Teora del conocimiento

Qu puedo conocer?

4. Conceptos o intuiciones puros o empricos

Las intuiciones y los conceptos son empricos, si contienen una sensacin. So puros si no hay en la representacin mezcla alguna de sensacin. Podemos llamar a esta ltima la materia del conocimiento sensible. La intuicin pura nicamente contiene, pues, la forma bajo la cual intuimos algo (bajo la cual algo nos es dado, se nos presenta). El concepto puro contiene la forma bajo la cual pensamos un objeto en general. Tanto las intuiciones como los conceptos puros son posibles a priori, mientras que las intuiciones y los conceptos empricos son posibles a posteriori

Empricos ( a posteriori)

Mesa, silla, arbol, etc.

Cosa en s

X?

Sujeto

a travs de sus

Facultades

Objeto

constituye

SENSIBILIDAD

Los objetos nos afectan mediante intuiciones

ENTENDIMIENTO

Los objetos son pensados mediante conceptos

Empricas ( a posteriori)

sensaciones

Puras ( a priori)

ESPACIO = Forma del sentido externo

TIEMPO = Forma del sentido externo e interno

Puras ( a priori)

Rasgos de cualquier objeto en tanto tal: Unidad, pluralidad, totalidad, sustancia/accidente, causa/efecto, posibilidad, existencia, necesidad