OSCUROS VÍNCULOS CON LA DICTADURA ARGENTINA

Proceso, RODRIGO VERA, 13 mar 2013 (Resumen)

an pronto fue nombrado nuevo pontífice, el ar-gentino Jorge Mario Bergoglio ya empieza a ser cuestionado por su colaboración con la dictadura

militar que gobernó a su país durante los años 70 y principios de los 80.

Aunque no existen documentos que comprueben sus nexos con esa dictadura militar, sí hay testimonios de víctimas que señalan que Bergoglio apoyó la repre-sión dictatorial, incluso contra algunos sacerdotes que en aquel tiempo dependían de él.

De 76 años, Bergoglio nació en Buenos Aires en 1936, y es hijo de un matrimonio de italianos que se fue a radicar a Argentina. Su formación religiosa la hizo en la Compañía de Jesús, donde fue ordenado sacer-dote a los 32 años.

En Argentina, Bergoglio encabezó a esa congrega-ción religiosa de 1973 a 1979, por lo que coincidió con la dictadura militar que gobernó al país de 1976 a 1982. Fue en esos años cuando Bergoglio fue dura-mente cuestionado por tener nexos con la dictadura. Sobre todo, por no haber protegido a dos sacerdotes jesuitas que trabajaban en las barriadas pobres y fue-ron detenidos clandestinamente por el gobierno. Am-bos párrocos estuvieron presos durante cinco meses.

Tal hecho consta en el libro El silencio, escrito por el periodista Horacio Verbitsky, quien se apoyó en los testimonios de uno de esos jesuitas detenidos, el padre Or-lando Yorio, ya fallecido.

Por su parte, el sociólogo Fortunato Mallimacci, de la Universidad de Bue-nos Aires, dijo sobre Bergoglio: “La historia lo condena: lo muestra como alguien opuesto a todas las innova-ciones de la Iglesia, y sobre todo en la época de la dictadura; muy cercano al poder militar”. Mallimacci se apoya en los testimonios de varios testigos y víctimas que relataron como Bergoglio no sólo no ayudó, sino que además perjudicó a numerosos sacerdotes y laicos que fueron secuestrados, tortu-

rados y desaparecidos. Son principalmente 5 personas quienes hacen estas

denuncias: un sacerdote, un exsacerdote, una teóloga, un seglar que incluso lo denunció ante el Vaticano, y un laico que fue secuestrado por la dictadura.

Sobre lo anterior, Bergoglio siempre ha dicho que son falsas acusaciones. Y se apoya en el hecho de que, sobre el asunto, jamás se le abrió un proceso pe-

nal en su contra. Más recientemente, en 2010, Ber-

goglio se enfrentó al gobierno de la presidenta Cristina Fernández, cuan-do ésta apoyó una ley para legalizar los matrimonios entre personas del mismo sexo.

Todos estos antecedentes no fue-ron obstáculo para su ascendente ca-rrera eclesiástica: Bergoglio fue arzo-bispo de la arquidiócesis de Buenos Aires, en 1998; tres años después –en 2001– fue nombrado cardenal. Ha si-do dos veces presidente de la Confe-rencia Episcopal Argentina y ha ocu-pado varios cargos en distintas con-gregaciones del Vaticano.

T

PRENSA POPULAR DEL TOTONACAPAN Y LA HUASTECA 15 de Marzo de 2013. Papantla, Ver. Publicación quincenal. Cooperación voluntaria: 4 TÚMIN

RED UNIDOS POR LOS DERECHOS HUMANOS

CONVOCATORIA

FORO

"DERECHO AL AGUA Y A LA SOBERANÍA

ALIMENTARIA"

En el marco del Día Mundial del Agua.

Municipio de Filomeno Mata explanada del parque.

Martes 26 de marzo de 2013, de las 10:00 a las 15:00.

Entrada Libre Organiza ASER AC. MAIZ Movimiento

Agrario Indígena Zapatista, RUDH y la DUVI Totonacapan (orientación en

Derechos).

Palabras dirigidas en 2007 a la presidenta de Argentina Cristina Fernández.

Diversos medios informativos le acusan de ser machista y misógino. http://www.vinculocritico.com/especiales/im-presentable/im-presentable/papa-francisco-

i/papa-machista/papa-misogino/nuevo-papa-francisco-i/corrupcion-vaticano/294738

editorial PERO LLEGARON LOS PAPAS

esús era de izquierda, radical, opuesto a los poderes económi-

cos, políticos e ideológicos de su tiempo, y por ello fue asesinado. No se andaba con demagogias ni diplo-macias, decía la verdad. Pudo haber negociado, arrodillarse ante la autori-dad, declinado en su lucha, salvado su pellejo... Nada de eso. Siempre estuvo del lado de los pobres y mar-ginados, anunciándoles su liberación: dios no quiere así las cosas, decía.

Si ese tal Jesús hubiera sido tanti-to diplomático, no lo habrían dado de baja: “Hombre, Pilatos, hay un ma-lentendido, mira que yo te explico”…

No. Despreció a los ricos, a los poderosos y a los que rezaban mu-cho. Era amigo de las prostitutas, de los que no rezaban y de los enfermos que se consideraban castigados por Dios; rompía las reglas de los jerar-cas violando el orden establecido; y hasta guerrilleros tenía en sus filas.

Su lucha era, en esencia, por los derechos humanos, y decía que esto era el segundo mandamiento más importante que dios proponía, nece-sario para cumplir el primero. “Lo que hagas o dejes de hacer a éstos, me lo haces a mi y a dios”, resumía. Le gustaban los hechos.

Y lo que más escandalizaba: con-fiaba en la gente que, de ribete, eran los más despreciados. Poquísimas esperanzas tenía en los ricos. No le interesaba el capital, repartía el dine-ro; le importaba más la sociedad.

Es decir, tenía una ideología como la tiene usted o yo. Porque podía pensar de un modo u otro pero no de ningún modo… ¡de algún modo pen-saba! Y su ideología no era neutral, tomaba partido por el desarrapado y despreciaba el corazón de fina vesti-dura. Vaya, encarnaba una lucha por una sociedad sin clases.

Así que mucha gente creyó en es-te Jesús, pues representaba un Dios muy distinto de justicia e igualdad. No traicionaba. No negociaba con narcos ni apoyaba dictadores y ase-sinos, ni a pederastas; no tenía ban-cos fraudulentos y usureros; no men-tía, ni hacía del sacramento una mer-cancía... Era todo de revés.

Simulan Consulta ANTE LA RESISTENCIA A TERMOELÉCTRICA EN AYALA, MORELOS

(Resumen)

l 10 de marzo, en Ayala, Morelos, el presidente municipal panista José Manuel Tablas Pimentel, cercó con

la policía y empleados de Protección Civil la entrada a la asamblea pública de Apatlaco que se había convocado para informar y decidir sobre la construcción del acueducto que pretende atravesar es-te municipio, Cuatla y Yecapixtla para lle-gar a la termoeléctrica en Huexca.

Después del descontento causado, la policía dejó entrar a la gente, sin embargo 4 policías le pidieron a 2 miembros del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y Agua que salieran de la asamblea “por órdenes superiores”, los compañeros Jai-me Domínguez y Juan Carlos Flores, del Frente de Pueblos, quienes fueron respaldados por los vecinos y permanecieron en la asamblea.

Al mirar que (su gente) era minoría (50 personas de 600), el presiden-te dio fin a la asamblea argumentando que no estaba la mayoría de Apatlaco, con música a todo volumen para evitar cualquier intervención.

La tecnología de las termoeléctricas en México ha implicado la contaminación y desperdicio de millones de litros de agua al día. En la termoeléctrica en Huexca la solicitud de permiso de la CFE expedido a la Conagua habla de 580 litros por segundo, esto es mas de 50 millones de litros de agua diariamente, que afecta a más de 5 mil campesinos, usuarios del Río Cuautla, principalmente del Municipio de Ayala.

Llamamos a todas las organizaciones civiles, de derechos humanos y pueblos a acompañarnos el 22 de marzo, día mundial del agua, a las 9

horas en la comunidad de Apatlaco para hacer una carava-na en defensa del agua por el Municipio de Ayala, Morelos.

No permitiremos que la desin-formación, la mentira y la ame-naza acaben con la vida campe-sina de nuestros pueblos. El agua es nuestra vida, un recurso no renovable y no permitiremos que se la lleven para termoeléc-tricas innecesarias, de capital extranjero, promotoras de altas tarifas de luz, de la privatización de la energía eléctrica, contami-nantes, violatorias de todo princi-pio de protección civil y derechos de los pueblos.

11 de marzo de 2013

EL AGUA ES DEL CAMPO NO DE LA TERMO Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y

Agua Morelos, Puebla, Tlaxcala

J

E

HUMO BLANCO, PASADO OSCURO

No todos los jesuitas son de izquierda. El nuevo

papa Jorge Bergoglio, jesuita argentino, es acusado de apoyar la dictadura en su país.

José Manuel Tables, presidente de

Ayala, obstruye y aborta asamblea. En su pasado tiene pendientes 2 averigua-ciones previas por delitos de despojo.

REFORMA EN TELECOMUNICACIONES

AI: en riesgo, vida de Ignacio Ochoa

COMPAÑERO DE LA RUDH

La Jornada, 5 marzo 2013 (Resumen)

mnistía Internacional (AI) pidió al gobierno de Veracruz garan-

tice protección inmediata a Ignacio Ochoa Plácido, presidente del Cen-tro de Derechos Humanos Digna Ochoa, quien fue retenido, golpeado y amenazado por personas no iden-tificadas el pasado 18 de febrero en el municipio de Misantla.

El organismo asentó que la vida del activista está en riesgo, al no haber adecuadas medidas de segu-ridad. Pidió a la procuraduría del estado investigue de forma rápida, exhaustiva e imparcial los ataques en contra de Ochoa Plácido, y ase-gure que los responsables compa-rezcan ante la justicia.

De acuerdo a Ochoa Plácido,

agregó AI, sus agresores intentaron asfixiarlo y se retiraron después de que un testigo gritó que había lla-mado a la policía. Recordó que la activista Digna Ochoa –hermana de Ignacio– fue asesinada en 2001, por lo que insistió en que se proteja a la brevedad a Ignacio y a otros inte-grantes del citado centro de DH. Consideró que el incidente forma parte de un patrón documentado de agresiones en contra de quienes defienden los DH.

CAPITALISMO

13 SUICIDIOS POR DEUDAS DE VIVIENDA

EN ESPAÑA

Desalojan a 500 familias por día

La Jornada, 7 marzo 2013 (Resumen)

adrid. Un hombre de 50 años se suicidó este miércoles en

España cuando iba a ser expulsado de su vivienda por no pagar el alqui-ler, según fuentes policiales.

Ocurrió en Bilbao. Una comitiva judicial llegó para desalojar al hom-bre y comprobó que se había arro-jado por la ventana del cuarto piso. El fallecido estaba separado y tenía una hija de 13 años.

Con éste suman 13 casos de suicidio desde el inicio de la crisis en España, en 2008, toda vez que ante la desesperación por no en-contrar escapatoria a los problemas económicos, las personas deciden acabar con su vida en momentos en que van a ser expulsadas de sus hogares por no poder pagar la hipo-teca o el alquiler.

Los desahucios se han converti-do en un drama social que atraviesa España, alcanzando lo mismo a pa-dres que madres de familia. Un ma-trimonio de jubilados también puso fin a su vida el pasado 12 de febrero en Palma de Mallorca.

Desde 2008 se han lanzado al-rededor de 500 personas al día, siendo más de 400 mil familias ex-pulsadas de sus hogares.

EL MAGNESIO EN LA VEJEZ

l magnesio es el octavo elemen-to más abundante en la tierra y

el segundo, después del sodio, en el mar. Es uno de los minerales que necesita el organismo en pequeñas dosis para mantener su equilibrio natural.

Desempeña un papel muy impor-tante en el sistema nervioso.

Regula la cantidad de calcio que penetra en las células a fin de con-trolar funciones como el ritmo car-diaco. Su falta contrae las arterias y dificulta la circulación de la sangre.

Tiene relación directa con la for-mación de colágeno, sin el cual aparecen dolencias como la artrosis o la osteoporosis. También, el défi-cit de magnesio puede generar hi-persensibilidad al estrés.

El magnesio es útil contra la dia-betes ya que controla el nivel de azúcar en la sangre.

Contra los dolores de las articu-laciones, el reúma, la artrosis y cualquier otra dolencia de huesos, así como para el agotamiento físico, se recomienda un baño en agua de mar. Pero la mejor manera de obte-nerlo es en la dieta. La ración diaria recomendada es de 350 mg.

Contenido en magnesio por cada 100 gramos de alimento: Cacao 420 mg. Nueces del Brasil 410 mg. Harina de soja 230 mg. Almendras 230 mg. Cacahuetes 180 mg. Nueces 180 mg. Avella-nas 180 mg. Judías 160 mg. Pistachos 160 mg. Jengibre 130 mg. Legumbres 120 mg. Cereales integrales 120 mg. Maíz 120 mg. Guisantes 120 mg. Hojas verdes vegetales 65 mg.

Sin embargo, la refinación de los alimentos provoca una pérdida de 85 a 99% de magnesio y la cocción produce un 50% de pérdida.

Otra fuente de magnesio es el agua potable, pero su purificación suele quitar muchos minerales.

A

M

E

INFORME DE LA SEGUNDA BRIGADA DE OBSERVACIÓN EN OLINTLA

Proyecto de Hidroeléctrica Amenaza al Totonacapan

RUDH

Curso del río Ajajalpan, desde Olintla, Puebla, hasta el Espinal, Veracruz

os días 1 y 2 de marzo, la Red Unidos por los Derechos Humanos (RUDH) realizó una segunda brigada de observación en la comuni-dad Ignacio Zaragoza, municipio de Olintla, Puebla, en torno a los

proyectos de minería y de la hidroeléctrica que se quieren impulsar aquí desde el gobierno federal a favor de la empresa Grupo México.

SITUACIÓN DE CALMA Llegamos en la tarde del jueves 28 de febrero. Colgada de un lago ca-

rrizo, una corneta zumbaba a todo lo que da con el himno zapatista y otras canciones de protesta. Nuestro propósito fue simplemente acom-pañar a la comunidad, estar con ellos. Miguel Vázquez, quien impulsa la resistencia de la comunidad, nos informó que a raíz de que se llevaron la máquina bulldozer, ya no los han hostigado tanto y va menguando la gente que apoyaba dichos proyectos. Ya no han habido bloqueos, hay libre tránsito y las mantas ofensivas han sido quitadas, así como algunas otras mantas en las casas que apoyaban el proyecto. Al parecer, la gen-te se va informando poco a poco de los daños que se ocasionarían al medio ambiente y a los campesinos.

Sin embargo, lejos de bajar la guardia, la comunidad ha redoblado su resistencia; ya no se encuentran en plantón al aire libre sino que han ins-talando una casa como campamento que les permita resistir largo tiem-po, habilitada con cocina y comedor, organizando turnos de guardia permanente. Más aún, poco a poco las comunidades se han ido uniendo contra estos proyectos llamados “de muerte”. Ahora nos invitaron a una asamblea en la comunidad de Bibiano el día 16 de marzo, donde se ana-lizará la manera de formar un frente común en toda la región.

ESPINAL SE VERÍA AFECTADO Asimismo, se procura unir a los municipios vecinos que colindan con Olintla en el estado de Veracruz, como Filomeno Mata (comunidad Fran-cisco Villa), Mecatlán (comunidad Flores Magón), Coxquihui, Chumatlán (Santa Ana), incluso más allá, hasta Espinal, ya que el cauce del río Aja-jalpan llega a comunidades espinaltecas como Oriente de Medio Día, Comalteco y Poblado, para desembocar en lo que será el río Tecolutla, atravesando Papantla y Zamora antes de llegar al Golfo de México.

Nuestra compañera tumista, Tere, en Espinal, vende pescado de este río.

Por la mañana del viernes 1º de marzo convivimos con la comunidad, platicando o jugando futbol con los jóvenes. Café en mano, le pregunta-mos a Miguel cómo supo de este pro-yecto. Nos contó que el año pasado unos ingenieros estaban midiendo allá por su casa y les preguntó lo que hacían. Le informaron de la presa, le dijeron que acabaría con las parcelas de los campesinos y con el mismo río abajo, secando todo y dejando sin agua al campo y a los pescadores que viven de él. ¡Cómo va a ser eso! ¡Y de qué vamos a vivir? Es para que tengan luz, les dijeron. ¡Pero si ya te-nemos luz! Así que Miguel siguió in-vestigando e informando a la comuni-dad. La consciencia fue creciendo, y la organización también.

Otros les han informado que la energía eléctrica irá a la terminal de Necaxa. Ahora sabemos que la ener-gía y el agua se requieren para los proyectos mineros, que es a lo que se dedica la minera Grupo México, nos dijo; que esos proyectos son ilegales pues contradicen a la constitución, y que la energía, además, está en ca-mino de ser privatizada, legal o ile-galmente, como se ha hecho con el servicio telefónico y demás servicios públicos. En efecto, todos esos ingre-sos que antes eran para el gasto so-cial, ahora quedan en el bolsillo de unos cuantos empresarios.

DOCUMENTALES SOBRE EL AGUA Por la tarde se exhibieron películas y documentales. Se proyectó el video de los “13 Pueblos”, donde se mues-tra cómo los pueblos de Morelos han defendido el agua de sus comunida-des. Y la “Autonomía Zapatista”, de cómo avanzan los municipios autó-nomos de Chiapas sin ayuda del go-bierno. Y otro más, el video “Agua”, que explica la privatización del agua en América Latina. También los niños vieron la película “Kirikú y las Bestias Salvajes”, así como el documental “La marcha de los pingüinos”.

Por la noche, nos reunimos con toda la comunidad en resistencia. Nos preguntaron qué hacer frente a los partidos políticos que se postulan pa-ra las próximas elecciones. “Ahí está

L

el ejemplo zapatista –les dijimos–: hagamos a un lado los partidos elec-toreros, pues sólo sirven para traicionar y dividir a los pueblos”.

Casa de campamento permanente en Ignacio Zargoza, Olintla

A IMPUSAR LAS AUTONOMÍAS Se analizó que es necesario aprovechar esta resistencia que nos ha uni-do para fortalecer también nuestra organización comunitaria. Como otro ejemplo les compartimos lo que hacemos con los proyectos de economía solidaria en otros municipios, y les explicamos un poco más el funciona-miento del Túmin. Al concluir la reunión, Miguel Vázquez puso el ejemplo inscribiéndose al Mercado Alternativo. Ofreció semillas y bolsas tejidas, las cuales fueron intercambiadas al 100% con Túmin, sin utilizar pesos. Él adquirió café, discos y medicamentos naturistas de Zozocolco. La co-munidad observaba que no hacían falta los pesos y que el trueque se facilitaba gracias al uso del Túmin. Algunos se comprometieron a formar un grupo en la comunidad que esté dispuesto a hacer intercambios con esta moneda comunitaria.

Al día siguiente salimos temprano, sin problemas.

Integrantes de la 2ª brigada: Oscar Espino, Javier Islas, Antonio Cano, Abigail Espinoza, Elizabeth Gaspar, Jesús Martínez y Juan Castro.

OTRO DIOS ES POSIBLE TALLER DE DERECHOS HUMANOS EN HUEHUETLA

Para que otro mundo sea posible, es necesario que otro Dios sea posible

l 28 jueves 28 de febrero, 7 compañeros de la RUDH realizaron un taller de Derechos Humanos –desde una perspectiva pastoral libe-radora– con 14 religiosas carmelitas (de la falda café) que se

reunieron en Huehuetla, provenientes de 4 comunidades en la región

totonaca de Puebla, donde tienen su trabajo misionero: Ixtepec, Olintla, Ahuacatlán y Huehuetla.

Desde el contexto de los proyectos mineros en la región, Oscar Espino coordinó el análisis de las 4 genera-ciones de derechos humanos: civiles y políticos; sociales y económicos; culturales y de los pueblos; así como ambientales. Igualmente se explicó que los DH son universales (para to-dos), incondicionales (sólo por ser personas) e inalienables (nadie nos los puede quitar).

Se dijo también que los DH existen porque vivimos en sociedad, relacio-nados con otros seres humanos: una persona sola en el mundo no tiene derechos, ¿a quien se los va a recla-mar? También por eso, se dijo que los límites de nuestros DH llegan has-ta donde empiezan los derechos del prójimo.

Oscar explicó una metodología pa-ra diseñar estrategias en la defensa de los derechos humanos, haciendo un análisis del contexto socioeconó-mico, político y cultural, así como de los distintos escenarios, actores y ba-lance de fuerzas.

Finalmente, escucharon algunos audios de la serie radiofónica “Otro Dios es Posible”, en la que se entre-vista a Jesús en una segunda venida a la tierra. Se analizó que la lucha de Jesús era una lucha primordialmente por los derechos humanos, para que los que tengan sed beban, los ciegos vean, los hambrientos coman y los afligidos tengan esperanza. Se anali-zó que Jesús pregonaba un mundo de justicia, donde los pobres serían los preferidos y los ricos difícilmente tendrían cabida.

En suma, se dijo que con este otro Jesús, “otro dios es posible”, diferente al Dios que no se mete en los pro-blemas de los seres humanos, que no se mete en política y sólo busca la salvación personal en alguna otra vi-da. Si decimos que “otro mundo es posible”, también es necesario que otro dios sea posible, afirmaron.

¿Sabía Usted Que…

según la FAO, cada 6 segundos mue-re de hambre 1 niño en el mundo?

E

8 DE MARZO: DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER

NO ES FESTEJO, ES DENUNCIA

ALEJANDRA JIMÉNEZ

oy aprovecho para reflexionar sobre el día Internacional de la Mu-jer, que la ONU declaró oficialmente como un día de recuerdo de la protesta y lucha de muchas mujeres que desde el siglo XIX

empezaron a exigir públicamente el reconocimiento de su igualdad ante los hombres y por lo tanto el respeto igual de sus derechos. Estas de-mandas fueron formuladas principalmente por mujeres empleadas del sector textil, quienes exigían igualdad de salarios y en especial una jor-nada de trabajo de sólo 10 horas.

Para reprimir y acabar este movimiento de costureras, sin explicación hubo un incendio en el que murieron 146 costureras. Pero este incendio no acabó con las demandas y organización de muchas mujeres que desde varias trincheras como los partidos socialistas, los sindicatos texti-les, y la academia siguieron exigiendo y alzando la voz para que hoy en el siglo XXI, podamos decir que las personas empezamos a ver con los lentes de género (la igualdad de mujeres y hombres).

Es así que en honor a estas costureras que murieron y a los cientos de miles que en la actualidad siguen muriendo, y siguen siendo prostitui-das, golpeadas, discriminadas, exiliadas, mutiladas, denigradas, desapa-recidas, vendidas, explotadas y un largo etc., solo por ser mujeres, te-nemos que decir que en marzo no se festeja.

En marzo se denuncia, y se reconoce que en este siglo XXI, las muje-res seguimos recibiendo salarios inferiores y laborando jornadas que so-brepasan las 10 horas; seguimos siendo prostituidas, discriminadas por ser indígenas, violadas sexualmente, objetualizadas por los medios de comunicación y la publicidad, violentadas por el estado que no nos ga-rantiza ni salud, ni empleo, ni salarios justos, ni educación, ni trato digno e igual.

Ante este panorama, si bien hay que reconocer los avances, no te-nemos mucho de que congratularnos, pues en el 2013 las mujeres se-guimos siendo tratadas como objetos y seres inferiores. Por si fuera poca la lista de agravios, habría que agregar, que también se nos humilla y violenta, al hacer del 8 de marzo un día en que medios de comunicación y la publicidad pretenden hacer negocio a partir de la denuncia de nues-tros derechos que no son cumplidos.

RECHAZAN HIDROELÉCTRICA

EN VERACRUZ (RESUMEN)

EIRINET GÓMEZ, La Jornada, 14 marzo 2013

l Congreso local autorizó construir una presa en el río La Antigua (a

30 kilómetros de Jalapa) y un sistema de bombeo, conducción y entrega de líquido para abastecer la capital del estado. Y se aprobó construir una hi-droeléctrica para aprovechar la presa.

Hipólito Rodríguez Herrero, del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, cuestionó la iniciativa.

“Van a captar agua a 500 metros sobre el nivel del mar para llevarla a mil 500 metros arriba, de Jalcomulco a Jalapa. Implica un costo energético sumamente alto”.

“Van a quitarle agua a una cuenca que la necesita para sus actividades y procesos naturales, y ese costo am-biental es también social, porque van a despojar a la gente que vive en las márgenes de ese río de un recurso necesario para sus actividades eco-nómicas, agropecuarias y turísticas.

¿Por qué no resuelven las fugas de agua en la ciudad? Se pierde 40 por ciento del suministro por falta de mantenimiento. ¿Por qué no un pro-grama de captación de lluvia?

H

E

El compañero de lucha ELISEO MACÍN HERNÁNDEZ

Presente Infatigable defensor de las causas

obreras y campesinas, murió el 11-marzo-2013 en Jalapa, Ver.

TÚMIN

SIN

PRISA FILOSOFÍA SLOW

JUAN CASTRO SOTO

l capitalismo que nos tocó vivir, encarrerado ha-cia la extinción del planeta, se acelera en caída libre y pare-ciera que nada lo detiene. La velocidad es lo suyo. Todo se come

rápido se cura rápido se traslada rápido se compra rápido se paga rápido se endeuda rápido se enriquece rápido se empobrece rápido. La gente vive de prisa y estresada, en la ciudad o en el campo, pues el sistema lo inunda todo.

Pero incluso en el llamado “primer mundo”, donde existe un nivel de vida aparentemente superior, la gente está harta de vivir estresada por mantener ese nivel social. En Europa, por ejemplo, cada vez más gente endeudada se tira de un edificio antes que ser echada de casa.

Surgen entonces las “Ciudades lentas” o sin prisa –“Slow cities”, en inglés–, iniciadas en Italia en 1999. Una filosofía de vida que se opone a continuar nuestro loco e insano ritmo. Su principio básico es disfrutar de la vida con menos cantidad, más calidad y más tiempo. Ahora se habla de „slow cities‟; „slow sex‟, „slow food‟, „slow life‟; „slow work‟… y así, todo lento en la comida, en el sexo, en el trabajo… lo que podríamos llamar el arte del buen vivir.

En estas ciudades se privilegia lo ecológico, el sosiego, el respeto, la medicina naturista, la diversidad, la producción orgánica, el trabajo arte-sanal y todo lo que resulta contrario al “turbo-capitalismo” que nos han impuesto como sistema social basado en la apropiación de la vida ajena. Así, se han organizado para promover esta nueva “cultura sin prisas”, certificando con un caracol de “Slow Cities” a pequeñas ciudades que cumplen estas cosas.

También existen las ciudades europeas “en transición” nacidas en el Reino Unido en 2005, preocupadas por el ambiente y por una nueva forma de vivir contraria al capitalismo, donde se usan monedas comuni-tarias como la “Libra Brixton”, la “Libra Totnes” o la “Libra Lewes” (ver

Kgosni 88 y 89). Por otro lado, el Proyecto Venus que impulsa el estadounidense Ja-

ques Fresco, también busca un equilibrio mundial basado en el correcto uso de la tecnología.

En México, los municipios au-tónomos zapatistas, son otro ejemplo antisistémico –en dife-rente contexto pero en respuesta al mismo sistema capitalista que domina en el mundo–, organiza-dos para una vida más plena y justa. De hecho, “caracoles” se llaman sus organizaciones de buen gobierno.

De forma semejante, en México usamos monedas comuni-

tarias que podríamos lla-llamar “slow money” o dinero sin prisa, como el Túmin, el Tláloc, el Mez-Mezquite o el Cacao, al igual que otras 5 mil monedas comunitarias que hay en el mundo, intentando construir un nuevo modo de vida.

El Túmin no genera stress porque no se deva-lúa, siempre tiene detrás

un compañero en quien confiar, y usted es libre de

participar o no, nadie le impone nada. El Túmin no sirve para acumularse; tiene el respaldo de nuestros propios productos y servicios; es solidario y de ayuda mutua; no genera intereses; a nadie se le exige como su concien-cia, ni se le persigue o amenaza para que pague; tampoco hay que andarse cuidando del engaño… Vaya, nadie se arrodilla ante la economía, la eco-nomía está al servicio de la comuni-dad.

Este 14-16 de marzo de 2013, se realiza en Portugal el Congreso Internacional “Ciu-dad lenta: ambiente para la creatividad”.

Ver http://www.cittaslow.org, http://www.ecoportal.net/Temas_Especiales/Habitat_Urbano/La_filosofia_slow,

Académicos Apoyan Universidad Intercultural

en Chiapas

San Cristóbal de Las Casas, 3 marzo 2013

os abajo firmantes, manifestamos nuestro apoyo solidario a la lucha

de nuestros colegas de la Universidad Intercultural de Chiapas (UNICH) para la defensa del modelo educativo intercultural de esta universidad. Y manifestamos nuestra preocupación por el deterioro académico e institucional de la actual gestión del Rector Javier Álvarez Ramos; diametralmente opuesta a la anterior, de intensa actividad académica. Denunciamos el despido injusto de 10 docentes de la UNICH de Yajalón, por pertenecer al STUNICH (Sindicato de los Trabajadores de la UNICH) y por defender sus derechos laborales.

E

L

El caracol certifica a las ciudades sin prisa.

Kgosni Prensa Popular del Totonacapan y la

Huasteca. Sin fines de lucro. Se aceptan copias y se devuelven originales. Se acepta la repro-ducción parcial o total del contenido, sin necesi-dad de citar la fuente y cualquiera que sean los fines y medios, pues la interpretación y uso ético son responsabilidad del lector. Se publican anó-

nimos si se temen represalias. Kgosni es autó-

nomo y se sostiene de nuestra cooperación solidaria, no del silencio ni de la nota pagada, ni de anuncios o subsidios gubernamentales. De-pende de la sociedad civil consciente y organi-zada.

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MERCADO ALTERNATIVO

ABARROTES

SANTA CRUZ ABARROTES, LECHE,

QUESO, HUEVO, TOMATE, POLLO, PAN, ETC.

OFELIA GARCÍA SALOMÉ Bravo 47, esq. 2 de Enero, Espinal, Ver.

Tel. 01-784-8812435

(Aquí se recibe Tumin)

MERCADO ALTERNATIVO

TAQUERÍA

QADOSH (Dios con Nosotros)

LUCÍA RODRÍGUEZ SEVERINO Alberto García casi esq. Riva Palacio, Cerca Escuela Concepción Fuentes

PAPANTLA, VER. CEL 784-1184207, 784-1215000

(AQUÍ SE RECIBE TÚMIN)