La carismatización de la liturgia w. zuñiga
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INTRODUCCIÓN
La liturgia
adventista está
siendo desafiada
por estilos
contemporáneos de
adoración.
Exhortación
Trascendencia
“sobre todos”.
Extremos: Deismo.
Ef. 4:5-6
Inmanencia “en
todos”. Extremo:
Panteísmo
Los pastores deben
llegar a ser
especialistas en
dirigir las
congregaciones en
esta experiencia de
adoración¹
¹Iglesia Adventista del Séptimo Día (Asociación Ministerial), Guía de Procedimientos para ministros (Buenos Aires: ACES, 1995), 173.
Que es la adoración?
Homenaje: Viene
de la palabra
hebrea shâjâ y en
griego
proskuneô, puede
n traducirse como
“inclinarse” o
“postrarse”.
Glorificación: Viene del hebreo
kâbôd y griego dóxa, doxazô. Su
término literal era “peso” o “brillo”;
es decir valor dignidad.
Alabanza: Viene del hebreo hâlâl
y del griego ainéô. En el Antiguo
Testamento, se emplea el verbo
“alabar” en abundancia.Servicio: Viene del
hebreo ´abad y
del griego latrénô
es un verbo y se
puede traducir
como “servir”
Bendición: quiere decir
ventaja, beneficio o regalo y
viene del hebreo bârak y griego
euloguéô.
3 Características
básicas de la
adoración
adventista
¹Dorneles, Vanderlei. Cristaos en Busca do Extase: Para comprender a Nova Liturgia e.
Papel da Música na Adoracao Contemporanea. Engenheiro Coelho, SP: Imprensa
Universitária Adventista, 2003.
Los defensores de la música secular en el culto
religioso. Afirman que no hay posibilidades de
establecer una diferencia.
La iglesia cristiana del N.T., es rica
en Loor y adoración, en ningún
momento son mencionados
cánticos acompañados de danzas al
ritmo de tambor.
Su idea de Dios
determinó un culto
solemne dirigido a
Dios en las tres
personas de la
Deidad: el
Padre, el Hijo y el
Espíritu Santo
Pero la aceptación
de una veneración
a la criatura
promovió el culto
inferior, Pero el
concepto de la
inmortalidad del
alma dio apoyo al
culto a María y los
santos.
La iglesia creció y se
institucionalizó. El culto se
volvió menos participativo
y espontáneo. El mismo
proceso de lucha contra las
herejías, determinó una
liturgia cada vez más fija.
Durante la edad media
crece el papel del
sacerdote y decrece el
protagonismo de la
comunidad en el culto
público¹
Daniel Oscar Plenc, El culto que agrada a Dios (Libertador San Martín, Argentina: Editorial Universidad Adventista del Plata, 2007), 21.
EL PENTECOSTALISMO Y
EL CARISMATISMO
Los pentecostalespropusieron una
espiritualidad más
emocional y experiencial
que intelectual
Los carismáticos en sus cultos se
caracterizan por ciertas
manifestaciones lo que consideran el
bautismo del Espíritu Santo, como la
operación de milagros de fe
(sanidad) y otros dones espirituales
(lenguas y profecías).
El concepto de la presencia de
Dios (inmanencia) es uno de
los sellos distintivos de los
carismáticos¹.
Para un carismático, el
culto es un encuentro con
un Dios que está realmente
presente y activo en medio
de los creyentes. Dios no
está lejos, y la adoración no
necesita ser solemne y
formal
EL
PENTECOSTALISMO
Y EL
CARISMATISMO
“Los servicios de culto suelen seguir la secuencia del
Tabernáculo y el templo del Antiguo Testamento. La
progresión típica se inicia en el “atrio” (con expresiones
de gratitud), continúa con el “lugar santo” (con
alabanza) y concluye en el “lugar santísimo” (con
adoración)”.1
Las canciones llamadas de “alabanza” y “adoración”
suelen ser deliberadamente repetitivos (como un
mantra), para excitar emociones, el gozo domina el
culto, y se expresa en cánticos, aplausos y danzas.
1 Daniel Oscar Plenc, El culto que agrada a Dios (Libertador San Martín, Argentina: Editorial Universidad Adventista del Plata, 2007), 41.
Es por eso que los himnos
cargados de enseñanza bíblica
suelen dejarse de lado. Como
consecuencia práctica, el culto
deja de ser didáctico y doctrinal,
para ser emocional y práctico.
Entusiasmo saludable.
“El Espíritu Santo de Dios es el único que puede crear un entusiasmo saludable. Dejad que trabaje Dios, y que el instrumento humano ande humildemente delante de él..” .[1] Elena de White, Mensajes
Selectos, vol 2, pp. 108,109
Experiencia espiritual basada en la Palabra
“Excitación no es santificación. Únicamente la completa conformidad con la voluntad de nuestro Padre que está en el cielo es santificación, y la voluntad de Dios está expresada en su santa ley.” [1] Elena de White, Mensajes Selectos, vol 3, p. 204
Espíritu santo no esta presente en el alboroto y el ruido “La forma como se han celebrado las reuniones en Indiana, con ruido y confusión, no las recomienda a las mentes concienzudas e inteligentes. Estas demostraciones no contienen nada capaz de convencer al mundo de que poseemos la verdad. El ruido y el alboroto en sí mismos no constituyen ninguna evidencia en favor de la santificación, o del descenso del Espíritu Santo.”[1]
1] Elena de White, Mensajes Selectos, vol 2, p.39
La música como una trampa
“En 1908 ella repasó la experiencia temprana de los creyentes del advenimiento y dijo, “que antes del fin veríamos extrañas manifestaciones protagonizadas por aquellos que profesaban ser dirigidos por el Espíritu Santo. Algunos considerarán como algo de mucha importancia estas manifestaciones peculiares, que no proceden de Dios, pero que están calculadas para apartar las mentes de muchos de la enseñanza de la Palabra”. [1] Elena de White, Mensajes Selectos, vol 2, p.47
La Presencia del Espíritu es calma.
“Debemos ir a la gente con la sólida Palabra de
Dios; y cuando ellos reciban esa Palabra, el Espíritu Santo
puede venir; pero siempre viene, como lo dije antes, en
una forma que se recomienda a sí mismo al juicio de la
gente. En nuestra forma de hablar, de cantar, y en todos
nuestros ejercicios espirituales, debemos revelar esa
calma, dignidad y piadoso temor que mueve a todo
verdadero hijo de Dios”.[1]
[1] Elena de White, Mensajes Selectos, vol 2, p. 48
“Algunos no se quedan satisfechos con una reunión
a menos que sientan cierto poder y momentos felices.
Trabajan para esto y despiertan sentimientos de
excitación. Pero la influencia de tales reuniones no es
benéfica. Una vez desaparecida la sensación fugaz de
felicidad, descienden más bajo que antes de la
reunión, porque su felicidad no proviene de la debida
fuente”.
[1] Elena de White, Joyas de los testimonio, vol 1, p. 161
“Las reuniones más provechosas para el
progreso espiritual son aquellas que se
caracterizan por la solemnidad y el
escudriñamiento profundo del corazón, en las
cuales cada uno procura conocerse a sí mismo
y con fervor y profunda humildad se esfuerza
por aprender de Cristo”.
[1] Elena de White, Joyas de los testimonio, vol 1, p. 161
El es Dios de paz, y no se debe enseñar
que podría complacerse con un culto
caracterizado por confusión de ninguna
clase (ver Rom. 15: 33; 16: 20, 1 Tes. 5:
23; Heb. 13: 20). El cristianismo tiende
a promover el orden (1 Cor. 14: 40).
Propuesta entregada a los
delegados del Concilio Anual
del 2003 de la AG.
Principios y pautas directrices
sugerentes con base en los
escritos de la Biblia y de EGW
Esto significa que toda la música que el
cristiano vaya a escuchar, ya sea sagrada o
secular, glorificará a Dios. Cualquier cosa que
no se acomode a esta elevada norma
debilitará nuestra experiencia con El.
Sobre estos dos fundamentos -
glorificar a Dios en todas las cosas
y escoger lo más noble y lo mejor
dependen los demás principios
enumerados a continuación.
La música cristiana promueve nuestra sensibilidad
espiritual, sicológica y social, y nuestro
crecimiento intelectual. Se caracteriza por la
calidad, equilibrio, lo apropiado y autenticidad.
4. La música cristiana es integral, apelando tanto al intelecto y a las emociones y afectando al cuerpo en una forma positiva.
5. La música cristiana revela creatividad más bien que monotonía y repetitividad.
6. La música cristiana está compuesta por melodías de calidad, las armonías que se utilizan en una forma interesante y artística y del ritmo que los complementa.
7. La música cristiana emplea letras que
estimulan positivamente las habilidades
intelectuales tanto como nuestras emociones
y nuestros impulsos.
8. En la música cristiana los elementos
musicales y líricos trabajan
armoniosamente en conjunto para
influenciar el pensamiento y la conducta
en armonía con los valores bíblicos.
9. La música cristiana no comparte mostrar
teatralidad y orgullo personal
10. La música cristiana mantiene un equilibrio
juicioso de elementos
espirituales, intelectuales y emocionales, para
que las letras no sean sobrepasadas por el
volumen de los instrumentos acompañantes
11. La música cristiana reconoce y da crédito a la
contribución de distintas culturas en la adoración a
Dios. Las formas musicales y los instrumentos varían
grandemente en la familia mundial Adventista del
Séptimo día, y la música extraída de una cultura puede
sonar extraña a alguien de una cultura distinta. Como
miembros de una familia mundial, respetamos la
música de nuestros hermanos y hermanas en cada
lugar que adora a Dios sinceramente a través de
lenguajes musicales culturalmente condicionados.
12. La música cristiana no hace una distinción estricta entre "sagrada" y "secular".
La música que no alaba y adora directamente a Dios - la así llamada música "secular" - tiene un lugar legítimo en la vida de los Cristianos.
El Cristiano escogerá juiciosamente y con oración la música, fijándose en las letras y en el impacto en el refuerzo o degradación de la espiritualidad personal.
1. Cuando nos reunimos para adorar al Señor, la
música debiera ser realizada en la mejor manera
posible.
2. Las letras deben estar de acuerdo con la
correcta teología bíblica. Si el lenguaje utilizado es
distinto a la lengua nativa, debiera entregarse una
traducción.
3. Las iglesias podría formar un comité que sea
responsable de planificar los servicios regulares de
adoración
4. Las iglesias debieran considerar apoyar a los
niños en su instrucción musical con el objeto de
preparar futuros líderes en el campo musical
5. El gusto personal y la experiencia, los hábitos y la
cultura no son suficientes guías en la selección de la
música, especialmente dentro del contexto de la
adoración.
Por otra parte, utilizar sólo himnos y la música de
nuestros pioneros no es suficiente ya que el mismo
Dios nos llama repetidamente a usos creativos de
"nuevas canciones" -Sal. 96:1
6. Los músicos deben ser convertidos.
7. Música debe ser practicada y planificada.
8. Padres son responsables por educación musical.
9. Las presentaciones musicales en todas las instituciones educacionales Adventistas del Séptimo día debieran conformarse a las pautas de la Iglesia.
10. Los Cristianos debieran cerrarse a
ciertos estilos musicales y toda música
secular como el rock y las formas con él
relacionadas que abren la mente a
pensamientos impuros, lleva a
conductas no santificadas o destruye el
aprecio por lo que es puro y santo.
1. Dios debe ser el centro de la adoración (hermenéutica apropiada).
2. Se debe considerar su Trascendencia e Inmanencia.
3. Principio de la clave de la verdadera adoración: Juan 4:24
4. Equilibrio entre melodía, armonía y ritmo.
5. El trabajo del enemigo procura interrumpir la relación
6. Como pueblo remanente somos responsable de vivir a la altura de la luz que se nos ha concedido.
