La Ciencia y Dios

7/29/2019 La Ciencia y Dios

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LA CIENCIA y DIOSPrimera Edicin: Noviembre 2011Editor: Luis Jos Len SalazarDiseo de cartula: Ana Mara Giraldo SalmnDibujos: Arianita VizcarraRevisin de la versin en ingls: Lorena Solis Brav

Versin de InternetProhibida la reproduccin total de las caracters

grficas y contenido de este libro sin autorizacin

expresa del autor. Se autoriza la reproduccin

parcial mencionando al autor. ISBN

No. de Depsito LegalLima Per


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Dedicado a mi nieto Juan Pablo y a mi nieta Lorena, queseguirn en el porvenir


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Si toda la materia ha sido formada por laconciencia a partir del substrato bsico del

Campo, cuando deje de existir segn lapercepcin humana de lo que es la existencia,la energa cuntica de la que est compuestavolver a fundirse con la energa del Campo.

[de los Evangelios Apcrifos de MaraMagdalena: La materia y el mundo 7...

entonces, ser destruida o no la materia?El Salvador dijo: Todas las naturalezas, todaslas producciones y todas las criaturas se hallanimplicadas entre s, y se disolvern otra vez ensu propia raz, pues la naturaleza de la materiase disuelve en lo que pertenece nicamente a

su naturaleza. Quin tenga odos paraescuchar, que escuche.]


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CONTENIDO

Pag.

- Presentacin

PARTE I

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- Enfoque y Reflexiones Iniciales 10

- Fsica CunticaEnfoque Personal, Conceptual e Histrico (Eduardo Yvorra) 14

- Fsica Cuntica - Algunas reflexiones adicionales 26

- Un Peligro Cuntico a la Relatividad (David Albert y Rivka Galchen) 28

- Por la Corriente Esquemtica de la CienciaLa Provisionalidad de la CienciaDe Ciencia y Religin (2006 - Juan Antonio Aguilera Mochn)

32

- Peter William Atkins: un Ateo - I 36

- Stephen Hawking: El Intrprete de Dios? 37

- Hermes Trismegisto - Del Libro de KybalionLos Principios Hermticos: Mentalismo, Correspondencia,Vibracin, Polaridad, Ritmo, Causa y Efecto, Generacin.Dos Principios Complementarios: Sintona-Sincrona y Equilibrio

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- Comentarios Adicionales a la Fsica Cuntica;La Metafsica Cuntica

52

- Paralelo de los Principios Hermticos y la Fsica Cuntica 53

- Otra vez Hawking:Golpe de Gracia al Dios CreadorLa Teora UnificadaComentarios a los Amigos de Ciencia Popular

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PARTE II- Creacin - El Cdigo de la Biblia

Misterio de la Divina Concepcin - Encarnacin de JesucristoMisterio de la Resurreccin de Jess (enfoque cientfico)La FELa Ascensin de JesucristoLa Asuncin de Mara

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- Peter William Atkins: un Ateo IIPuntos de Vista de Otros CientficosSon compatibles la Ciencia y la Fe en Dios?DARWIN

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- Y la Religin? 106

- El Ttulo de este Ensayo - La Ciencia y Dios? 109

- Preguntas Finales: El Momento CeroGolpe de Gracia a Hawking10 aos antes: Meditaciones de Dilogos con DiosUn concepto sobre el TIEMPO

110

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- ANEXO 1El Spin del Electrn

El Efecto TnelEl Experimento de la Doble RanuraLa Localidad y No-localidad CunticaUn Trabajo Especulativo - Potencialmente ExplosivoEl Experimento FiladelfiaTele-transportacin? - Computacin Cuntica

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- ANEXO 2 - La Fsica Cuntica y el Ser HumanoDe la Materia a la Energa / Las Terapias EnergticasTodo est Interconectado

La Unin con el CosmosEl Universo HologrficoLa EmocionesPosibilidades de Combatir el Cncer por Medios Fsicos

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- ANEXO 3 - La Tilma de la Virgen de GuadalupeLo que estamos presenciandoProfeca 2012 (entrevista a Fernando Malkn)La Oracin: El Padre Nuestro y el Credo

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- Agradecimiento 178


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PRESENTACIN

Hasta hoy no entiendo por qu mi hermano Lucho sigui la carrera deIngeniera; temprano emigr y trabaj fuera, hasta que en 1971regres con sus dos primeros hijos e hizo una carrera en el sector delas Telecomunicaciones, donde sigui los pasos de nuestro padre

Oscar Bravo Ratto. A comienzos de 1985 deja de ejercer su carrera,se dedica a la consultora empresarial y entra a trabajar en el sectorde la banca y los seguros, hasta que en 1994 decididamente sigue enla labor consultora y en la promocin de proyectos de desarrollo,tratando de generar la inclusin a travs de la sociedad de activosproductivos, principalmente tierra y agua (propiedad de agricultores ycampesinos), con la inversin dineraria y la tecnologa. Gest asnuevos esquemas (no convencionales) de estructuracin financieracon la resistencia de nuestro sistema financiero cuyas instituciones

(bancos) gustan de mantener su posicin dominante de mercado, lacual les otorga arbitrariedad en el manejo de los activos que recibenen garanta. Con el apoyo del mercado financiero y de segurosinternacional, est poniendo a disposicin del mercado estasnovedosas herramientas financieras que permitirn, no cabe duda, eldesarrollo con inclusin social que tanto necesita nuestro pas en locual ha comprometido su empeo.

Su especial disposicin por temas legales de corte comercial yfinanciero (incluso lleg a pasar en el 2004 una Ley para el desarrolloeconmico del sector rural teniendo otros dos proyectos en ciernes),su inclinacin por temas econmicos y polticos sobre los que escribefebrilmente proponiendo soluciones con base a nuevas opcionesfinancieras, me llevan al convencimiento que se equivoc de carrera.

Ha escrito varios libros y ensayos de corte empresarial; enfatizandorecientemente sobre administracin de riesgos y nuevas herramientasfinancieras de manera integrada. Lo curioso es que ahora nossorprende con un Ensayo sobre la Creacin y otros misterios,


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recurriendo a la articulacin de diversas fuentes secuenciadas conuna lgica nada fcil de lograr, las que edita y comenta proponiendoel valor de su propio criterio. Hablar de la creacin y tratar deencontrar a Dios a travs de la ciencia, sin recurrir prcticamente ni a

consideraciones teolgicas ni filosficas, resulta un esfuerzoremarcable.

En este Ensayo Lucho no arriba a conclusin alguna y al preguntarleel por qu, me dijo que este era un esfuerzo de reflexin y que portanto las conclusiones son propias del lector: Yo debo mencionar queencuentro una lgica que se explica en la Fsica Cuntica, cienciaque muestra tiene una prospeccin milenaria en los principiosHermticos de hace 5,000 aos, pero que como ciencia es muy

nueva, tiene apenas 100 aos; y que es tan difcil de digerir cuandose confronta con nuestra mentalidad formada en la Fsica Clsica,que hasta el mismsimo Albert Einstein muri rechazndola, porqueno poda explicar lo que l llam, las variables ocultas.

Lo que se obtiene a travs de la lectura del Ensayo La Ciencia yDios, es la comprobacin de lo no evidente, que slo se puede lograrcomo ejercicio del intelecto con la aplicacin del simplex intuitus.

Comenta a cientficos reputados, cotejando al astrofsico britnicoStephen Hawking, hoy sumo pontfice de los cientficos que noaceptan la Creacin por una inteligencia superior.

Las reflexiones sobre los misterios de la vida de Jesucristo desde suconcepcin hasta su resurreccin y ascensin dejan mucho espaciopara pensar y meditar.

Hace un amplio comentario sobre el Darwinismo y demuestra conreferencias slidas, que Darwin no era el materialista quehistricamente han pintado los cientficos, que llegaron a venerarlo apunto de llevarlo a los altares de la ciencia, confrontndolo con Dios.

Reflexiona pues, en temas muy complejos con algn valor agregado,pero como es su intencin- deja abierto temas muy profundos ytrascendentes que ameritaran la atencin de las comunidadescientfica y filosfica. Como l mismo me dijo, sus reflexiones abren elespacio para coincidir o para discrepar, pero con base y propiedad,no como lo hacen Hawking y sus colegas que afirman haber


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demostrado, cuando hablando en condicional, se quedan en laprovisionalidad de la ciencia que finalmente requiere de FE paracreer en ella.

El colofn de su Ensayo podra ser su afirmacin (conclusiva) que elconocimiento existe, existi siempre y que los investigadores ycientficos nicamente lo estn encontrando y dentro de su capacidady habilidad, pueden hacerle mejoras aplicativas gracias a suinquietud.

Al final del Ensayo antes de los anexos, plantea las preguntasfundamentales, indicando con acierto, que las respuestas deberanser teo-filosficas, dejando una escueta reflexin de gran profundidad

y trascendencia, incluyendo un interesante concepto de TIEMPO.Los Anexos 1 y 2 aclaran muchos conceptos sobre la Fsica Cunticadesarrollados a lo largo del Ensayo y abren nuevas interrogantes; elAnexo 3 es impactante, especialmente en la mencin al Nuevo OrdenMundial y a la coincidencia lgica de los acontecimientos.

Finalmente el tema de las reflexiones sobre el cncer (Anexo 2) y lacapacidad sanadora del ser humano en general, basados en el

manejo de le energa cuntica, puede ser un quiebre en cuanto queabre posibilidades y alternativas que merecen ser profundizadas parasu aplicacin, a lo que se oponen poderosos intereses comerciales dela industria farmacutica.

Marco 6: 4, Jess les dijo: Si hay un lugar en que un profeta esdespreciado, es en su tierra, entre sus parientes y en su propiafamilia. Y no pudo hacer all, ningn milagro. Tan slo san unospocos enfermos imponindoles las manos. Jess se admiraba decmo se negaban a creer

Javier Bravo Villarn


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LA CIENCIA y DIOS

PARTE I

Si el ttulo de este ensayo fuera Dios y la Ciencia, no habra muchoque escribir, o tal vez s recurriendo al expediente de los dogmas y lafe, entonces probablemente la inquietud por la lectura disminuiraostensiblemente; no es sin embargo por ello, sino por la lgica de suarticulacin que el ttulo elegido es La Ciencia y Dios.

En el pasado, he escrito algunos ensayos o papers1

que meacercaron con los aos- a atrever el presente ensayo que es laarticulacin editada de fracciones de lo escrito anteriormente con unaserie de posiciones cientficas, comentarios, publicaciones que setratan de poner en forma concatenada y lgica, de manera deensayar una aproximacin que no intenta convencer, lo que sera unapretensin fuera de lugar; simplemente intenta ser reflexiva.

Debo indicar que soy catlico, poco apostlico y nada romano y

remarcar que este ensayo no trata sobre Ciencia y Religin; elenfoque es ms bien sobre la Ciencia y la Creacin.

De los evangelios apcrifos de Toms:

... que quien busca no deje de buscar hasta que encuentre, ycuando encuentre se turbar, y cuando haya sido turbado semaravillar y reinar sobre la totalidad y hallar el reposo.

1

- Los misterios de: la Divina TrinidaladE, ncarnacin y la Resurreccin deCristo

- Inteligencia, sabidura, alma y espritu- Existe Dios (en respuesta a los artocsulCiencia y Religin de Jos Antonio

Aguilera Mochn)- La Tumba Perdida de Jess (a propsito de las investigaciones del equipo

encabezado por Simcha Jacovici); publicado en Internet (espaol e ingls).- Respuesta a Zeitgeist (Answer to Zeitgeist); versin en ingles.


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Abordaremos la parte cientfica, introduciendo algunasmenciones sobre Fsica Cuntica, que podra ser la piedraangular de la VERDAD; empezando por lo publicado en larevista Newsweek del 20 de julio de 1998 - Reporte Especial La

Ciencia encuentra a Dios por Sharon Begley:

Los logros de la ciencia moderna parecen negar la religin ysocavar la fe, pero para muchos cientficos, esos mismosdescubrimientos apoyan cada vez ms la espiritualidad ydevelan la propia esencia de Dios dice Sharon Begley al iniciarsu reporte.

Se podra suponer que, a medida que los cientficos profundizan

en los secretos del Universo, Dios pasara a un plano cada vezms secundario. Sin embargo, no fue as para Allan Sandage(cientfico de 72 aos, que estudia a las estrellas por dcadas,con observaciones desde Chile hasta California). Al igual quecualquier otro astrnomo del siglo XX, Sandage se dio cuentaque, mediante las observaciones de estrellas distantes, podacalcularse la velocidad a la que se expande el Universo y suedad (aproximadamente 15,000 millones de aos). PeroSandage quien dice era casi un ateo desde la niez, no dejaba

de enfrentarse a misterios a los que no lograba encontrarrespuestas en la observacin de brillantes supernovas. Uno deesos misterios es por qu existe la materia en lugar de la nadaabsoluta?. Lleg el momento en que Sandage desisti deresponder a esas preguntas por medio de la razn y as, a los 50aos, accedi a reconocer la existencia de Dios. La ciencia mellev a la conclusin que el mundo es mucho ms complejo de loque la propia ciencia puede explicar, dice. El misterio de laexistencia slo pude explicrmelo mediante lo sobrenatural.

Reflexin del autor de este Ensayo:Sin embargo, la nada absoluta, que tendra que haber sido quebradaa partir del inicio del Universo -15,000 millones de aos atrs- y queentonces habra sido el punto de partida del Universo -la vida habrasurgido en la mitad del tiempo o un poco despus- implicara la no-existencia?; la no-existencia del tiempo?. Qu es entonces laeternidad?. Dios est por encima del tiempo? Nos alcanza lamente y la inteligencia para entenderlo?; o ser un eterno misteriopara la razn


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Gnesis 1.1-3 En el principio, cuando Dios cre los cielos y latierra, todo era confuso y no haba nada en la tierra. Lastinieblas cubran los abismos, mientras el espritu de Diosaleteaba sobre las superficies de las aguas.

Dijo Dios: haya luz y hubo luz..... Y fue completando Dios la creacin y la vida en seis periodosequivalente a no se sabe cuntos eones de tiempo, peroevidentemente no en 144 horas quedando atrs la nada absolutaa partir del instante cero.

Es sorprendente dnde han llegado los antiguos caballos de laciencia y la religin. A lo largo de la historia, han oscilado entreel apoyo mutuo y el amargo antagonismo. Si bien la doctrina

religiosa propici el nacimiento del mtodo emprico hace siglos,la fe y la razn pronto tomaron por caminos distintos. Galileo,Darwin y otros que se enfrentaron al dogma de la iglesia por susinvestigaciones, fueron acusados de herejes y la solucin mscivilizada que se encontr para reconciliar la ciencia con lateologa fue la de acordar que cada una mantuviera su propiombito: la ciencia tratara de hallar las respuestas a preguntasempricas sobre el qu? y el cmo?; la religin se encargarade lo espiritual, o sea, del por qu?. Sin embargo, a medida que

la ciencia cobraba ms autoridad y poder desde comienzos de lailustracin, se fue perdiendo esa distincin. . .... ahora la teologa y la ciencia estn entrando en una nuevarelacin dice el fsico convertido en telogo Robert John Russellquien en 1981 fund el Centro de Teologa y Ciencias Naturalesen la Unin Teolgica de Graduados de Berkeley...... Los telogos partidarios de la ciencia y los cientficos que nosoportan el vaco espiritual del empirismo, estn creandoinstitutos en los cuales se integran ambas vertientes...

En 1977, el Premio Nobel de Fsica Steven Weinberg, de laUniversidad de Texas, comunic una desalentadorainterpretacin: mientras ms comprendemos el Universomediante la cosmologa, menos sentido le vemos. Pero ahora, lamisma ciencia que pareca haber matado a Dios, estrestableciendo la fe, segn algunos creyentes. Los fsicos se hantropezado con seales de que el cosmos est hecho a la medidapara dar lugar a la vida y a la conciencia. Resulta que si lasconstantes de la naturaleza, es decir, los valores invariables


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como la fuerza de la gravedad, la carga de los electrones y lamasa de los protones, se modificaran en lo ms mnimo(magnitud infinitesimal), entonces el tomo perdera suintegridad, las estrellas no brillaran y la vida nunca habra

surgido.

Cuando uno se da cuenta que las leyes de la naturaleza tienenque estar coordinadas con mxima precisin para que den comoresultado el Universo visible (dice John Polkkinghorne, quientuvo una distinguida carrera de fsico en la Universidad deCambridge antes de hacerse pastor anglicano en 1982) esdifcil resistirse a la idea que el Universo no es casual, sino quetiene que haber un propsito de EL; y Charles Townes, quien

comparti en 1964 el Premio Nobel de Fsica por eldescubrimiento de los principios en los que se basa el lser, dicems: Muchos sentimos que la inteligencia tuvo algo que ver conla creacin de las leyes del Universo. . .

... Albert Einstein descarta el Universo ordenado de Newton consu novedosa teora de la relatividad. La ciencia cojea sin lareligin. La religin es ciega sin la ciencia, dijo despus.

Reflexin del autor:Cmo explicar la maravillosa sinfona celular del cuerpo humano y laconciencia sin la existencia de una inteligencia espiritual superior?Cmo explicar la maravillosa sinfona estelar del Universo y surelatividad sin la existencia de una inteligencia espiritual superior?Cmo podemos explicar la maravilla de los avances cientficos ytecnolgicos de los ltimos aos -especficamente de la informtica ylas comunicaciones que hoy nos permiten en cada vez menosespacio y con mayor velocidad, ganar productividad en nuestraactividad diaria- sin la existencia de la inteligencia libre del hombre?; yesto ocurre en las ltimas dcadas; tal vez algunas mentesiluminadas permitieron descubrimientos ya decididos para estapoca?

Hasta aqu la nota del Newsweek.

Resulta evidente que el equilibrio en todo orden, es elptico; desde elUniverso, hasta la concepcin celular del cuerpo humano. Existenpues fuerzas energas positivas- que mantienen el equilibrio, la


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dinmica y la sinergia de la elipse. Imagnense que se rompiera elequilibrio elptico de la rotacin de los planetas y estos se salieran desus rbitas. Qu ocurrira? La existencia de fuerzas energas- quemantienen el equilibrio se da, en razn a la evidente existencia de

otras fuerzas inversas, sino no habra necesidad de equilibrar nada;no habra por tanto equilibrio alguno y todo colapsara, o simplementeno habra existencia sino, la nada absoluta. Quin cre entonceseste concierto?; emergi de la nada espontneamente,casualmente, o causalmente? Preguntas difciles de contestar que yareputados cientficos que rechazaban la existencia de Dios, contestanaceptando lo llamado sobrenatural y el ms all de lo fsico, incluidoel mismsimo Einstein.

La Fsica Cuntica ciencia relativamente moderna- resulta aninexplicable a la misma razn humana y los caminos recorridosindicaran que es probabilstica y basada en la concurrencia; esdiscreta y a la vez continua. Los avances de la tecnologa de la micro-electrnica (IT) por otro lado, se sustentan en ondas de altsimasfrecuencias y de micro-longitud, que portan seales discretas(digitales: secuencias de 000s y 111s en infinitas combinaciones; losmicro-conductores chips- ubican entonces sus mltiples

componentes en ON en OFF, con lo que sus electrones estarn enuna posicin o en otra, con precisin; Mecnica Cuntica dominadaya por el hombre?; no an, pero pasaremos en corto plazo del bit alqubit o bit cuntico). Tomaremos un amplio espacio para exponer dela manera ms simple posible y recurriendo a trabajos de terceros, lorelativo a la Fsica Cuntica que es fundamental tener en cuenta (y sifuera posible entender, lo que an me resulta muy difcil), puesparece ser la piedra angular hacia la VERDAD.

Eduardo Yvorra cuando escribe sobre Fsica Cuntica: UnEnfoque Personal, Conceptual e Histrico, aunque noMatemtico, en la introduccin de su magnfico trabajo, dice:

... Metido en este proceso, y basndome en algunos conocimientospedaggicos que haba adquirido, me propuse en algn momentoescribir...

En primer lugarpara m, porque creo que cuando uno intenta ponerpor escrito las ideas, las mismas se van clarificando en la mente del


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escritor, o al menos eso parece ya que de tanto jugar con losconceptos por ms abstractos que estos sean, el entendimiento sefamiliariza con los mismos y los acepta a pesar de su complejidad,como naturales y fciles; preguntmonos por ejemplo: por qu

menos por menos es ms y ms por menos es menos?

En segundo lugar porque por algn motivo, desconocido para m,percibo con cierta fuerza una relacin entre estos conceptoscientficos y la fe en un Dios Creador; como tambin percibo lo que elfilsofo George Steiner mencionaba en una entrevista publicada en larevista de La Nacin:

...creo que en las ciencias se puede encontraruna moral de la verdad...

y la Verdad est en Dios.En tercer lugar aunque como un subproducto (para aquellos quepuedan encontrarse con este escrito, y que a travs del mismo,puedan adquirir ciertos conceptos bsicos y mnimos de esta "nuevafsica" -Ojo!!- que tiene ms de 100 aos y es ms revolucionaria quela Teora de la Relatividad de Einstein pero mucho menos conocida ymenos nombrada), as como hay personas que disfrutan leyendopoesa o ficcin, o contemplando cuadros, yo disfruto, leyendo temas

cientficos, a pesar que muchas veces, luego de repetir la lecturavarias veces, no alcance a comprender totalmente el sentido de loque se dice, al menos segn palabras del filsofo alemn JosefPieper, no con la razn como "ratio", pero s en mayor medida con larazn como "intellectus". Esta idea de las dos facetas o facultades dela razn me parece sumamente interesante para lo cual nada mejorque leer lo que Pieper dice al respecto en su libro "El Ocio y la VidaIntelectual":

La ratio es la facultad del pensar discursivo, del buscar einvestigar, del abstraer, del precisar y concluir. El intellectus, encambio, es el nombre de la razn en cuanto que es la facultaddel "simplex intuitus", de la simple visin, a la cual se ofrece loverdadero como alojo en el paisaje. Ahora bien la facultadcognoscitiva espiritual del hombre, y as lo entendieron losantiguos, es ambas cosas: ratio e intellectus; y el conocer es unaactuacin conjunta de ambas. El camino del pensar discursivoest acompaado y entretejido por la visin comprobadora y sinesfuerzo del intellectus, el cual es una facultad del alma no activa


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sino pasiva, o mejor dicho receptiva; una facultad cuya actividadconsiste en recibir... la actuacin de la ratio, el pensar discursivo,es trabajo, actividad esforzada. La simple visin del intellectus, laintuicin, sin embargo no es trabajo.

Yo agregara que el intelecto, es esa faceta o facultad de la razninexplicable que nos hace percibir que estamos ante algo importante,glorioso dira yo. Y aqu quisiera detenerme un poco ms sobre larelacin que yo encuentro entre este tema tan cientfico y abstracto, yla fe. Muchas veces me ha pasado entrar en discusiones interesantesacerca de temas religiosos y de la fe, que difcilmente llegan aconclusiones. En estas, es comn encontrar dos posiciones extremas,los dogmticos que intentan por todos los medios o con cierta fuerza

demostrar la lgica de la fe en la existencia de un Dios creador, y losescpticos o racionales que al no ver esa lgica (razn como ratiosegn Pieper) fundamentan la imposibilidad de la existencia de Dios.

Bueno en este tema de la Fsica Cuntica, yo me encontr conexplicaciones o hechos que muestran el comportamiento real ydemostrado de ciertos eventos, a pesar de que eso que muestran seda patadas con el sentido comn (de nuevo con la razn como ratio).Por eso a m personalmente esto me llev a preguntarme: si estas

cosas son as y los cientficos no logran dar explicacionessatisfactorias para la lgica humana, por qu no podr ser lo mismocon la existencia de Dios? No ser que si bien no podemos captarlocon la razn como ratio, infinidad de veces se nos hace presente atravs de la razn como intellectus? No ser cuestin de darle msimportancia a eso que muchos defenestran por ser particularidad delas mujeres que es la intuicin? ... o tal vez adems se de la razncomo la percepcin de amor; una dimensin ms (agregados engris por el autor del Ensayo)

Continuamos con algunos segmentos del trabajo de Yvorra:

En fsica, ciertas magnitudes consideradas por muchos aos comocontinuas, en realidad estn compuestas de cuantos elementales. Laenerga es una de estas magnitudes que al estudiar los fenmenosdel mundo de los tomos, se detect que su naturaleza no eracontinua sino discreta y que existe una unidad mnima o cuantoelemental de energa. Este fue el descubrimiento de Max Planck conel que se inicia la teora cuntica.


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Cuanto o quantum utilizado como un sustantivo se refiere a ladimensin elemental ms pequea posible de algo que existe. En elmundo de la fsica clsica existe el concepto de que todos losparmetros fsicos como por ejemplo la energa, la velocidad, la

distancia recorrida por un objeto, son continuos. Para entender quees esto de continuos, pensemos en el termmetro que mide latemperatura, cuando vemos que la misma aumenta en un grado enrealidad aument primero en una dcima de grado y as siguiendoantes en una millonsima de grado etc., etc. Es decir el proceso deaumento de temperatura que medimos con el termmetro decimosque es continuo. Bien en el mundo de la Fsica Cuntica esto no esas, en concreto cuando Max Planck estudi cmo se produca laradiacin desde un cuerpo incandescente, su explicacin fue que los

tomos que componen el cuerpo incandescente, cuando liberabanenerga en forma de radiacin, lo hacan no en forma continua, sinoen pequeos bloques a los que l denomin cuantos de energa. Loextrao de todo este proceso o de la explicacin de Planck es que noexisten posiciones intermedias, es decir no existe medio cuanto o uncuarto de cuanto. Es como si en el caso del termmetro no existierala fraccin de grado, simplemente la temperatura que est en 20Cpasa de golpe a 21C. Decimos extrao porque lo que el sentidocomn indica es que la temperatura de un objeto aumenta cuando

este recibe calor/energa; si el cuerpo est en 20C y le doy calor enuna pequea cantidad, no ser suficiente para que aumente en ungrado a 21C pero si para que algo aumente. En el mundo cunticoes como si esas pequeas cantidades se fueran almacenando enalgn lugar sin manifestarse de ninguna forma (sin aumento detemperatura del cuerpo) para que de repente, cuando la cantidad decalor transmitida alcanza un valor tal, el termmetro muestra ahora sun aumento de 1C, marcando 21C. Qu pas en el medio?. Buenoesto que si bien no ocurre en el caso de la temperatura sino que essolo una analoga para entender, es lo que efectivamente ocurre en elmundo cuntico. Todas las partculas que componen el Universofsico se deben mover en saltos cunticos.

Un cuerpo no puede absorber o emitir energa luminosa en cualquiercantidad arbitraria sino slo como mltiplos enteros de una cantidadbsica o Cuanto. Volviendo a lo extrao de estos fenmenos,imaginemos por un momento otra analoga: estamos arrojandopiedras en un estanque de agua tranquilo. El sentido comn dado porla experiencia que acumulamos en el tiempo nos dice que al hacer


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esto se producirn ondas en el estanque que son producto de laenerga que la piedra transmiti al caer al agua. Un estanquecuntico, se comportara de diferente forma, al arrojar una o variaspiedras nada ocurrir y de repente sin que medie ninguna conexin

entre la causa (arrojar piedras) y el efecto (se generan ondas en lasuperficie), el estanque comenzar a vibrar con ondas, hasta que derepente se tranquilizar nuevamente por ms que en ese momentoestemos lanzando piedras. Si todas las piedras son del mismotamao y arrojadas desde la misma altura, entregarn al caer lamisma cantidad de energa al agua. Si dicha cantidad de energaresulta ser inferior al cuanto de energa, entonces debemos arrojarms de una piedra para iniciar el movimiento.

Quiero recalcar lo extrao de este fenmeno, llamando la atencinsobre el hecho de que el Cuanto no es una cantidad que puedasubdividirse, es decir, el concepto de continuidad pierde significacin,entre 0 y el Cuanto no existe nada. Son estados que la naturaleza nopermite. Esta es la caracterstica esencial del descubrimiento dePlanck al estudiar el fenmeno llamado radiacin del cuerpo negro:existe un lmite inferior al cambio de energa (absorcin o emisin deenerga en forma de luz) que un tomo puede experimentar.

Es implcito en el desarrollo de la fsica, que esta se encuentra en labsqueda de la composicin ltima de la materia. Siempre quealguien intenta una bsqueda y sobre todo en el mundo cientfico,existe una cierta suposicin de la respuesta a las preguntas; esto esexisten hiptesis, como tambin modelos semejantes con los que elque investiga est familiarizado. En la pregunta anterior acerca de losbloques bsicos a partir de los cuales est construida la materia,exista la idea de que estos podran asemejarse a pequeos ladrillos.Pues bien una de las ms importantes lecciones propinadas por laFsica Cuntica es que justamente este no es el caso; es decir, losladrillos o bloques bsicos no tienen las caractersticas que nuestrosentido comn nos dice que deberamos encontrar. Esto nos deja unaleccin que nos dice que las respuestas a ciertas preguntas quetienen que ver con el desarrollo de la Fsica Cuntica, implicanconceptos que no somos capaces de visualizar directamente.Veamos para ello tres casos ilustrativos que muestran realidades queatentan contra nuestro sentido comn:

El spin del electrn (la partcula).El efecto tnel.


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El principio de incertidumbre y la dualidad onda-partcula dela luz: el experimento de las dos ranuras.

El Spin de la Partcula

Lo primero que se tiende a pensar sobre las partculas subatmicascomo el electrn, es que se asemejan a pequeos planetas querecorren rbitas en el espacio. Esta analoga es parcialmentecorrecta, los fsicos consideran vlido decir que las partculas rotan entorno de un eje tal como la tierra rota sobre su eje mientras giraalrededor del sol. A esta rotacin similar a la de la tierra alrededor desu eje, es a lo que se denomina el spin de la partcula. Sin embargoesta rotacin sobre su eje o spin es peculiarmente distinta a la que

tiene lugar en los casos macro como la tierra y los planetas. Cadapartcula subatmica tiene una forma diferente de rotacin o un spinpropio, que para diferenciarse se les da un nmero al que sedenomina el spin de dicha partcula. As el spin de un fotn toma unvalor igual a 1, el de un electrn es de 1/2, mientras que otraspartculas tienen un valor 0 para su spin. Cul es el significado deestos nmeros? De acuerdo al fsico Paul Davies, cuando uno hacegirar un globo terrqueo hasta dar una vuelta completa, lo debe haceren un ngulo de 360. Bueno con el electrn no ocurre lo mismo, si se

lo gira 360, slo ha recorrido la mitad de su camino (por eso elspin=1/2), o sea para dar la vuelta completa debe girar 720. Esto quecontradice la comprensin que nuestro sentido comn nos ofrece delos objetos y la realidad, segn Davies sugiere, se debe a que tal vezen el nivel subatmico la realidad posea una dimensin adicional quepara ser abarcada, exige una rotacin completa de 720 (ver posibleexplicacin en el Anexo 1). Los efectos de esta dimensin adicionalse hacen sentir slo en el plano de lo ultra pequeo, el micro mundocuntico y por lo tanto, a diferencia del electrn, los seres humanos ylos otros objetos de gran tamao, han perdido la facultad de distinguirentre estos dos ngulos de rotacin. Cualquiera sea la explicacin, locierto es que esta extra-dimensionalidad del electrn tiene sus efectosen nuestro mundo. As el campo magntico producido por un electrnal consumar el spin (recordemos que una carga cuya velocidad varaen el tiempo produce un campo magntico y que la velocidad delelectrn en su spin vara al ser un movimiento circular), tieneexactamente el doble del valor que se le podra calcular si fueraproducido por la rotacin de una esfera cargada elctricamente con lamisma carga de un electrn.


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El efecto tnel

Este se trata de la capacidad que tienen las partculas subatmicascomo los electrones para pasar, en ciertas circunstancias, a travs de

barreras aparentemente impenetrables. Imaginemos que estamos enuna pista de skateboard, esas que son abovedadas, donde losskaters se deslizan desde un lado hacia el otro alcanzando segn seala velocidad que llevan, la parte superior de la pista.

Supongamos que colocamos dos de esas pistas unidas por la partesuperior, de forma tal que se asemeja a dos U pegadas. Si noscolocamos abajo en la pista y hacemos rodar una bola pesada comouna bala de can o una bocha de crocket hacia arriba, nuestro

sentido comn nos indica que debemos darle un determinado impulsopara que alcance la parte superior y caiga rodando por la otra pistaque est pegada, de lo contrario volver siempre por el mismo caminoque subi. Ahora imaginemos que estamos en este proceso y quecuando la bola llega a la mitad de la pista, desaparece y cae por laotra pista contigua. Esto que est en contra de nuestro sentidocomn, es exactamente lo que ocurre en el mundo de las partculassubatmicas y que se denomina efecto tnel. Cmo es que se logra,este experimento? En vez de la bala de can lo que tenemos es un

electrn; y en vez de la doble pista, tenemos una barrera de energaque para el electrn es un obstculo efectivo. Si la barrera de energaes lo suficientemente fuerte, un electrn disparado a ella se limitar arebotar. Sin embargo, a diferencia de una bala de can, un electrnparece saber de antemano las limitaciones que supone el obstculoal cual se acerca y antes de llegar al mismo desaparece para volver amaterializarse del otro lado de la barrera; es como si se abriera untnel en la barrera energtica. Este efecto tiene consecuenciasmensurables en el plano de la vida diaria; por ejemplo, puede serutilizado para amplificar ciertas seales electrnicas. Tambin escausante de la radioactividad nuclear; aqu, el ncleo acta comobarrera que aprisiona a las partculas en su interior, pero que estaslogran superar mediante el efecto tnel produciendo as el fenmenode la radioactividad nuclear. La denominada fusin nuclear que seproduce en los ncleos de los tomos de hidrgeno generando laenerga en el interior del sol, es explicada a travs del efecto tnel(verlo grficamente en el Anexo 1).


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El principio de la incertidumbre y la dualidad de la onda-partculade la luz: experimento de las dos ranuras

Las partculas subatmicas, poseen una naturaleza similar a la de las

ondas, lo cual significa que no es posible a veces hablar de ellascomo si existieran en alguna localizacin nica y precisa. Este hechofue expuesto por Heisenberg, uno de los fundadores de la teoracuntica, en su famoso principio de incertidumbre. Este principio seve ms claramente cuando se refiere especficamente a la idea de latrayectoria; es decir, la combinacin de la posicin y la velocidad.

Heisenberg seal que mediante un procedimiento experimental sepuede determinar la velocidad o el momento (en su acepcin fsica)

de la partcula y mediante otro procedimiento, la posicin; pero nuncasimultneamente ambas mediciones. Como consecuencia de esteprincipio, podemos saber por ejemplo que en cierto instante un fotnparti de una fuente y podemos tambin saber que muy pocodespus incide en una placa fotogrfica dejando una marca. Pero loque nunca podemos saber es como lleg desde la fuente a la placa,por eso carece de sentido decir que la partcula sub-atmica siguiuna trayectoria o recorrido hecho de puntos continuamenteconectados entre s en el espacio recorrido.

El principio de incertidumbre no significa que no podamos medir laposicin y la velocidad por no contar con instrumentos de unaprecisin adecuada, lo que no significa una incapacidad de medicinexterna, sino que es una cualidad intrnseca del mundo subatmico.Un electrn no tiene una posicin y una velocidad definidas y precisasen el mismo momento. Si el electrn fuera consciente, no podraconocer en cada instante y simultneamente donde est y haciadnde se dirige.El hecho de que una partcula cuntica parezca poseer cierto gradode incertidumbre acerca del lugar donde se encuentra, es slo partedel problema. La partcula parecera estar insegura de qu es ellamisma (una crisis de identidad dira yo en el plano psicolgico, salvoque las partculas no tienen psicologa o si?), porque en ciertasocasiones presenta las caractersticas de una partcula y en otras lascaractersticas de una onda. (ver mayor explicacin en el Anexo 1)


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REALIDAD LOCAL Y NO LOCAL (ver Anexo 1)

La mayora de los fsicos en la actualidad, utilizan los conceptos de lateora quntica, como una receta, sin importarle mayormente cual es

la realidad fsica que esta representa. Sin embargo es difcil aceptaresta posicin, dado que si esta teora es tan exacta en suspredicciones, tiene que tener una base muy firme en elcomportamiento real de la naturaleza. Por este motivo es que ladisputa entre dos hombres como Bohr y Einstein acerca delsignificado de esta teora es de suma importancia. Su discusin sebasa fundamentalmente en los conceptos de realidad local y no-localque ahora intentamos explicar.

En primer lugar y para ubicarnos, imaginemos el siguienteexperimento: supongamos que tenemos dos cajas y en cada una deellas colocamos un guante del mismo par: en una el derecho y en otrael izquierdo. Supongamos ahora que le entregamos las cajas a dosindividuos, Pepe y Juan, que viajan en avin a las antpoda uno delotro, sin que ninguno sepa qu guante tiene su caja. Se le instruyetambin a uno de ellos, Pepe, que si al llegar a su primer destino yabrir la caja encuentra un guante derecho se dirija a la ciudad A, y sipor el contrario contiene un guante izquierdo se dirija a B. Esta

instruccin es tambin conocida por el otro viajero, Juan. Una vez quellegan a su destino, Pepe abre su caja y sigue las instrucciones.Inmediatamente despus Juan abre la suya e instantneamente sabehacia dnde est viajando Pepe. Cmo es que lo sabe? Quin leproporcion esta informacin? Al ver un guante, supo en el acto queen la caja de Pepe estaba el opuesto y por lo tanto hacia donde debaviajar. Nada hay de extrao en esta situacin pues lo que Juan hizofue deducir a partir de la informacin que ya tena, no hubo ningunatransferencia de informacin entre l y Pepe.

Cambiemos un poco la historia. Supongamos que los guantes sonmgicos. Estos si bien se presentarn como miembros de un par -derecho e izquierdo- cuando sean observados, mientras estnencerrados en las cajas, no tendrn una forma determinada. Slocuando la caja se abre y alguien mira, sern forzados a tomar lanaturaleza de guante derecho o izquierdo, con una chance de queesto ocurra del 50 % para cada forma. La naturaleza mgica de estosguantes impide tambin que podamos observar su estadoindeterminado, dado que ni bien los miramos, adoptan una forma. Si


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esto fuera as, cuando Juan abre la caja (antes que Pepe) y ve que suguante es (al instante de la observacin toma la forma de guante)2derecho por ejemplo, sabe que en ese mismo momento {instante + eltiempo [espacio (distancia entre los dos guantes) entre velocidad de

la trasmisin (mayor que la luz)]}el guante de Pepe adopta la formade guante izquierdo, dado que ambos son miembros del mismo par.Paralelamente (pudieran ocurrir las observaciones en instantesinversos), Juan no puede determinar si es que l fue el primero enabrir la caja o no. Siendo as, dado el carcter reciproco de conexin,podra haber ocurrido que Pepe abri primero su caja y su guante sematerializo izquierdo, dando as la forma al guante de Juan. Si bienesto es posible, ni Juan ni Pepe pueden decir qu ocurri primero sincomunicarse entre ellos

Qu tiene que ver esta historia? Los guantes no tienen estacaracterstica (de tomar una direccin u otra al momento de laobservacin), pero las entidades cunticas como los electrones, losfotones y otras partculas elementales (sub-atmicas), si la tienen.Estas partculas tienen ciertas propiedades que se mantienen en unestado indeterminado sin manifestarse en tanto no sean forzadas amanifestarse debido a una medicin / observacin que se realizasobre ellas. No se puede saber de antemano con seguridad cul ser

el resultado de dicha medicin. La Mecnica Cuntica solo predice lasprobabilidades de ocurrencia de determinados resultados. Antes de laexistencia (explcita) de la cuntica, se daba por garantizado quecuando un cientfico observaba y meda algo, lo que estaba haciendoera ganar conocimiento acerca de un estado pre-existente ydeterminado; esto es que los guantes son o derecho o izquierdoindependientemente de que los observemos o no, y cuando losobservamos, y conocemos su forma, lo que estamos haciendo estomando nota de un dato independiente acerca del mundo. LaMecnica Cuntica sin embargo, dice otra cosa. Algunas cosas, noestn determinadas salvo cuando son observadas / medidas ysolamente en ese momento es cuando toman un valor definido yconcreto.

Esta historia de los guantes, aunque planteada con un par deentidades cunticas correlacionadas, sea un par de electrones para

2Los insertos en gris, son agregados o comentarios del autor a las glosas de terceros.


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medirles el spin, o un par de fotones para medir sus polarizaciones,fue planteada por Einstein, Podolsky y Rosen en la denominadaParadoja EPR, donde Einstein discuta con Bohr la irracionalidad delo que los cunticos afirmaban. Para Einstein no poda existir este

mecanismo de transferencia instantnea de informacin (el guante dePepe, adopta su forma ni bien Juan abre la caja de su guante; apesar de estar en las antpoda uno de otro) dado que esto significaraque la informacin viaja a mayor velocidad que la de la luz. Tampocoaceptaba la posibilidad de una accin a distancia sin ningnmecanismo de mediacin.

Y aqu podemos introducir el concepto de realidad local. Einstein y elsentido comn, es decir a lo que estamos acostumbrados, defienden

el concepto de realidad local:Realidad significa que las cosas tienen caractersticasintrnsecas propias, las cuales no dependen de que seanobservadas / medidas; es decir los guantes en nuestro ejemplo,son derecho e izquierdo por ms que estn en cajas cerradas.Local significa que ninguna transferencia de informacin entredos puntos puede hacerse a una velocidad superior a la de laluz. Este concepto tambin se conoce como la no accin adistancia, la no existencia de conexiones ocultas entre las cosas,

las entidades cunticas en nuestro caso (fotones, electrones opartculas subatmicas).

Ahora bien, experimentos realizados (J.S. Bell, A. Aspect) conentidades cunticas (fotones) demostraron que el concepto derealidad local no es vlido para dichas partculas, que parezcan o noreales, no tienen ninguna caracterstica intrnseca hasta tanto se lasobserve (esto afirmaba Bohr); o entre ellas existe transferencia deinformacin a una velocidad superior a la de la luz, violando lospostulados de la teora de la relatividad, o tienen algn tipo deconexin entre ellas desconocida, que les permite interactuar enforma instantnea. La aceptacin de la no realidad o mejor dicho deque ciertas entidades se mantienen en un estado indeterminado, estvinculado con el asociar a dichas entidades una funcin de onda(Schrdinger) que indica cual es la probabilidad de que dicha entidadcuando sea observada adopte una caracterstica concreta.

Para los guantes mgicos, la funcin de onda dira 50% que seaguante derecho y 50% que sea guante izquierdo. Al abrir la caja -lo


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que significa observar o realizar una medicin- se dice que la funcinde onda colapsa dando una de las caractersticas posibles en formaconcreta. La funcin de onda de los guantes mgicos colapsa porejemplo, en el guante derecho. Estos conceptos de colapso de la

funcin de onda son propios de la Mecnica Cuntica y de lainterpretacin que hace de la misma Bohr, denominada interpretacinde Copenhague: La realidad es indeterminada, la velocidad mximade transmisin de informacin es la de la luz.

Fjense que decimos interpretacin, porque tambin podramosinterpretar que la realidad existe objetivamente pero que lainformacin se transmite entre estas partculas o entidadescorrelacionadas a una velocidad superior a la de la luz. O bien queexiste alguna conexin misteriosa entre ambas partculas.

En resumen lo que la teora cuntica parece mostrar es que elconcepto de realidad local es errneo para el mundo cuntico, contralo que Einstein discuti hasta su muerte con Bohr, diciendo que esta

situacin slo se deba a la existencia de las denominadas variablesdesconocidas.

El teorema o inecuacin de Bell, es una demostracin que Einsteinestaba equivocado y que por extrao que resulte, algo debeabandonarse, o el concepto de realidad objetiva o el de la velocidadde la luz como lmite superior a cualquier transferencia deinformacin

Hasta aqu lo de Yvorra...


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Ahora se resumen algunas reflexiones a partir de un escritobreve de Internet, que no precisa autor

Gracias al trabajo de Danah Zohar en su maravilloso libro divulgativoEl yo cuntico: Naturaleza y conciencia definidas por la fsicamoderna" y al de otros cientficos y divulgadores, me he enterado devarios hechos importantes cuya comprensin resulta indispensablepara exponer las transformaciones que ha seguido mi investigacinen el campo de las drogas, por lo que a continuacin expondrbrevemente estas ideas:

A nivel subatmico, las unidades ms pequeas que se handetectado, pueden manifestarse como ondas o como partculas En 1927, Bohr afirm que estos comportamientos ondulatorio

y corpuscular no eran propiedades, sino dos representacionescomplementarias que dependen de la interaccin con elinvestigador y su instrumento de medida (Principio decomplementariedad).

En 1929 Heisenberg comprob que no es posible medirsimultneamente la posicin y la velocidad de las partculas

subatmicas, ya que las propiedades anlogas a la velocidady la posicin, que en el mundo subatmico son ms vagas,adquieren consistencia nicamente en el momento de lamedicin. (Principio de indeterminacin)

Esto significa que el observador altera lo observado por el merohecho de su observacin. Lo cual socava el supuesto clsico de larealidad objetiva, pero lo ms impactante es que no es la unidadsubatmica quien decide si se manifiesta como onda o comopartcula, sino el observador. En 1930 Schredinger desarroll una ecuacin que predice el

comportamiento de una determinada partcula hasta un puntoy a partir de all describe dos resultados igualmente probablespara la misma unidad. En este punto, la ecuacin se bifurca,de modo que la unidad tiene dos comportamientos diferentesen un mismo y nico tiempo. En determinadas ocasiones,esta ramificacin ser seguida por otras hasta llegar a cuatro,ocho, diecisis posibles resultados, ad infinitum. (Funcinonda partcula)


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Esto quiere decir que a nivel subatmico, la materia no existe conseguridad, sino ms bien muestra tendencia a existir. Estaspartculas no son puntos materiales clsicos de localizacin precisa,

sino que son paquetes de ondas (probabilistas); es decir, unasuperposicin de movimientos (potenciales) en todas direcciones. En 1935 el mismo Schredinger propone un experimento

imaginario para poner de manifiesto los efectos delindeterminismo cuntico. Sugiere la colocacin de un gato enuna caja que contenga cierta cantidad de material radiactivo,junto con un contador Gaiger capaz de captar el inicio de laradiacin y que al ser estimulado active una corriente mortalpara el gato. Puesto que el momento exacto en que se

produce la radiacin no puede ser calculado, propone parar elexperimento justo cuando la probabilidad de la radiacin fueradel cincuenta por ciento. A continuacin pregunta: Cul serael factor determinante para encontrar al gato vivo o muerto?

Tanto Bohr como Winger, dicen que la conciencia es lavariable oculta que decide qu resultado tiene lugarefectivamente en el acontecimiento considerado. Con lo que,en lugar de observador, el investigador es un participantedentro de la manifestacin de la realidad.

A partir de esto se puede deducir que cada uno de nosotros, losepamos o no, estamos creando la realidad que vivimos a travs denuestra conciencia manifestada en pensamientos, palabras y actos,que en ltima instancia son elecciones de las cuales depende sivamos a encontrar al gato de Schredinger vivo o muerto.

Algunos pioneros de la ciencia integral como Francella y la mismaDanah Zohar, han comenzado a extrapolar este paralelismo a lascaractersticas humanas, como agresividad o gentileza -por ejemplo-como rasgos potenciales, pero no existentes en una persona, quepueden ser construidos por un observador a partir de susinteracciones con dicha persona.

Hasta aqu lo de la nota de Internet.


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Ahora se glosan prrafos del artculo Un peligro cuntico a laRelatividad (David Z. Albert y Rivka Galchen) publicado en elnmero Scientific American del 20-05-2009

No localidad a travs de los siglos: Cambiando las perspectivas de larealidad

Nuestra intuicin es que EL MUNDO ES LOCAL (es lo que vemos; ylo que vemos es local o tiene una explicacin en la fsica clsica decmo llega a nosotros si la ocurrencia es a distancia).

Podemos mover una roca slo si la tocamos directamente ohacindole palanca con una vara; o haciendo una cadena continua de

conexiones locales para mover la roca; o por el establecimiento de unservo-mecanismo que reciba una orden a distancia va radio, que loactive y mueva la roca.

Desde los comienzos de la ciencia moderna en el siglo XVII, laapariencia de no-localidad ha retado a los cientficos:

1687: La Ley General de la Gravedad de Isaac Newton, que es laprimera descripcin de la ciencia moderna que involucra accin y

distancia. Newton estaba seguro que deba haber un componente dela gravedad en la no-localidad e incluso trat sin xito- una teora enla cual partculas diminutas muy ligeras e indivisibles, llenabanaparentemente el espacio vaco.

1785: Charles Coulomb introduce la ley de la inversa del cuadrado delas fuerzas electrostticas, de manera anloga a la ley de la inversadel cuadrado de Newton para la gravedad. Los efectos elctricosparecen entonces (como es realidad) envolver la accin a distancia.

1831: Michael Faraday introduce la idea de la fuerza de las lneasmagnticas. Los fsicos de la poca notan los campos envolviendofuerzas elctricas y magnticas que llenan el espacio. Las fuerzas enuna partcula devienen por lo menos formalmente- de una accinlocal de los campos elctricos y magnticos. Estos campos, sonvistos no como cosas reales, sino como herramientas convenientespara hacer clculos.


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1849: Hyppolyte Fizeau y Jean Bernard Foucault miden la velocidadde la luz en 186,000 millas por segundo (298,000 km/s); pero ningunode ellos sabe de qu luz se trata.

1865: James Clerk Maxwell revela con su ecuacin, que los camposelectromagnticos tienen una vida dinmica muy rica por s mismos;empujndose y jalndose entre ellos y cruzando el espacio a 298,000km/s (la velocidad de la luz). El electromagnetismo es local y la luz esuna onda electromagntica!!.

1900: Max Planck inicia el cambio del modelo fsico para siempre.Tratando de resolver el problema de la radiacin, expuso una teoraque sostena que la energa al igual que la materia, est formada por

pequeas unidades indivisibles, llamadas cuantos, en vez de seruna continuidad energtica como se pensaba hasta entonces. Elestudio de la Fsica Cuntica, cambia nuestro entendimiento sobre losfundamentos bsicos del Universo conocido. Vivimos en un CampoInteligente de Energa, al que Planck llam la MATRIX.

1905: La Teora (Especial) de la Relatividad de Einstein reconcilia laecuacin de Maxwell con el principio que observa el movimiento avelocidad relativa constante, siendo por tanto leyes idnticas de la

Fsica; pero descarta de manera absoluta, la posibilidad de eventossimultneos a distancia en cualquier sentido.

1915: La Teora General de la Relatividad de Einstein, muestra que lacurvatura del espacio-tiempo juega el rol que los camposelectromagnticos juegan para las fuerzas electromagnticas. Lagravedad es local: si la masa es aligerada, las ondulaciones en lacurvatura, viajan a la velocidad de la luz.

1935: Albert Einstein, Boris Podolsky y Nathan Rosen (Paradoja EPR)argumentan que, dado que los clculos de la Mecnica Cunticainvolucran pasos no-locales, la Mecnica Cuntica no puede ser unahistoria completa; es irracional lo que afirman los fsicos cunticos.Para Einstein no poda existir este mecanismo de transferenciainstantnea de informacin (recordar: el guante de Pepe, adopta suforma ni bien Juan abre la caja de su guante; a pesar de estar en lasantpoda uno de otro) dado que esto significara que la informacinviaja a mayor velocidad que la de la luz. Tampoco aceptaba la


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posibilidad de una accin a distancia sin ningn mecanismo demediacin.

1935: Niel Bohr insiste que se debe aceptar la Mecnica Cuntica y

abandonar las viejas nociones de la realidad. Bohr sostiene que laconciencia es la variable oculta que decide qu resultado tiene lugarefectivamente en un acontecimiento considerado (la funcin delobservador es realmente la de participante).

1964: John S. Bell extiende el razonamiento EPR a casos en loscuales los spin son medidos a lo largo de ejes no-paralelos ydemuestra que no hay teora local posible que pueda reproducir todaslas predicciones de la Mecnica Cuntica para resultados

experimentales (es materialmente imposible). Las predicciones decualquier teora local deben siempre satisfacer las relacionesmatemticas conocidas como las desigualdades de Bell.Bell pregunta: suponiendo que las partculas -escenario deincertidumbre- de Pepe y Juan(tomado los nombres de la parodia delos guantes ahora partculas- de Yvorra) tienen un valordeterminado: pueden dichas partculas reproducir los resultadospredichos por la Mecnica Cuntica para todas las posibilidades demedicin que puedan aplicar Pepe y Juan a sus partculas? (es

importante tener en cuenta que, dada la incertidumbre de los spin,Pepe y Juan debera elegir un eje para la medicin de sus spin y enel mismo momento). Bell prob matemticamente que si Pepe y Juaneligen hacer sus observaciones (medidas) a lo largo de ejes conngulos tales como 45 a 90 grados entre ellos, las medidas denumerosas corridas del experimento produciran una distribucinestadstica de los resultados que no concordarn con la prediccin dela Mecnica Cuntica, sin importar qu distribucin de valoresdeterminados tengan las partculas.Investigadores llevaron adelante experimentos usando fotones enincertidumbre en vez de electrones (lo que altera los ngulos a usarsepero hace el experimento mucho ms sencillo) y encontraronresultados que concordaron con las predicciones de la MecnicaCuntica. Y por tanto segn el Teorema de Bell no debe haber ningnvalor determinado llevado por esos fotones.Dado que esto contradice las conclusiones de la Paradoja EPR, elasumir que la naturaleza es (exclusivamente) local, tambin eserrneo; por tanto, el Universo en que vivimos, no puede ser(exclusivamente) local.


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Qu pueden hacer las genuinas no-localidad fsica, distintas de lasmeramente aparentes? Bell razon que si cualquier algoritmomanifiesto y completamente local existiese que haga prediccionescoincidentes con las de los algoritmos de la Mecnica Cuntica,

entonces Einstein hubiera estado en lo correcto al descartar la no-localidad en la Mecnica Cuntica (reducindolo a un mero artificio deese particular formalismo). Contrariamente, si no hay algoritmo quepueda evitar (negar) la no-localidad, quiere decir que la no-localidad es un fenmeno fsico genuino. Bell analiz un escenariode incertidumbre especfico y concluy que un tal algoritmo local, fuematemticamente imposible; por tanto, el mundo fsico (actual) esno-local y punto.

1981-al presente: experimentos en partculas utilizando estados deluz en incertidumbre, llevados a cabo por Alain Aspect y suscolaboradores, verifican que el mundo sigue las predicciones de laMecnica Cuntica, incluso en esas situaciones en las cuales laMecnica Cuntica viola las desigualdades de Bell. El Mundodespus de todo, es no-local.

Es importante tambin mencionar al brillante matemtico hngaroJohn von Neumann que prob (en 1932) que la no-localidad de la

Mecnica Cuntica nunca puede ser puesta al nivel de un mecanismopara trasmitir mensajes instantneamente [lo que en la prctica nopermitira la simultaneidad de abrir (al mismo tiempo) las dos cajascon los guantes del ejemplo de Yvorra; aunque en realidad lasegunda se abrira (observara) agregado el tiempo de trasmisin(calculada con una velocidad mayor a la de la luz o de las ondaselectromagnticas) dada la distancia (no-localidad) que separa lascajas, una vez abierta (observada) la primera caja]. Por muchasdcadas virtualmente toda la comunidad de la fsica terica tuvo laprueba de von Neumann como un aseguramiento que la no-localidadde la Mecnica Cuntica y la relatividad especial de Einstein puedenperfectamente coexistir; lo que en efecto parece lgico a la razn,dada la evidencia de lo local. Ver Anexo N 1.


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Dejamos la Fsica Cuntica y entramos en disquisiciones mssimples por la corriente esquemtica de la ciencia.

La Provisionalidad de la Ciencia

Del escrito en tres artculos del ttulo Ciencia y Religin (2006) deJuan Antonio Aguilera Mochn, integrante del Departamento deBioqumica y Biologa Molecular de la Universidad de Granada.

... ltimamente se insiste mucho en que la ciencia presupone unascreencias, lo que la hace similar a las religiones. Es cierto quepara que la ciencia funcione son necesarios algunos presupuestos

filosficos. En la ciencia se acepta de entrada que hay unarealidad externa, que nuestros sentidos nos dan una indicacin almenos parcialmente aproximada de ella y que esa realidad esinteligible. Asimismo se asume que el pasado es (o fue) real y quepodemos confiar un mnimo en la memoria de la mayora.

Por fin, la asuncin sobre el futuro es que los patrones y principiosque han existido en el pasado probablemente continuarnexistiendo, que hay una continuidad de los fenmenos. Estas son

asunciones tan bsicas que las necesitamos para sobrevivir. Peroen ocasiones incluso estos presupuestos pueden contravenirsedesde la propia ciencia; sta es capaz de superar las limitacionesy posibles errores de los sentidos incluido el sentido comn(Acaso en la Mecnica Cuntica?) ...

... Otro rasgo extraordinario de la ciencia, ntimamente ligado alanterior, es la asuncin de provisionalidad. Se considera que elconocimiento cientfico es provisional porque es siempresusceptible de cambiarse o modificarse sobre la base de nuevasevidencias. Fue Karl Popper quien mejor defendi la falsabilidadcomo una caracterstica esencial de las hiptesis cientficas -aunque su papel en la historia real de la ciencia sea muydiscutible-. Paradjicamente, la provisionalidad de la ciencia lahace enormemente fuerte, es una de sus grandes virtudes: elcamino hacia la verdad no sera posible sin el cambio, sin larectificacin. La ciencia ha redondeado as el mayor y ms efectivocontrol contra los errores, y progresa espectacularmente a pesarde las debilidades de los cientficos.


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Comentario: la ciencia resulta ser un trnsito de provisionalidad,sin principio -o tal vez s: el LUCA (ver ms adelante)- y sin fin.

Deca antes que hay quienes acusan a la ciencia de no ser ms

que otro sistema de creencias. No podemos aceptarlo, pues talescreencias no se forman por fe ciega o intuitiva, sino que sebasan en observaciones mltiples e independientes, en laaportacin de pruebas rigurosas, en la resistencia a los intentos defalsacin. La ciencia une la supuesta fe (creencia) con lajustificacin emprica de modo que el resultado no es una fe, puesse est en las antpodas del creer sin ver.

Comentario: la evidencia no se cree, simplemente se acepta; en

consecuencia la frase ver para creer debe cambiarse por verpara aceptar; por tanto, la ciencia en cuanto a sus avances- nopuede ser un sistema de creencias; debe ser evidencia.

La ciencia no slo somete a prueba hiptesis, sino tambinmtodos, de forma que cada vez encuentra las mejores formaspara acercarse a la verdad. Este es otro factor que aadefiabilidad a los conocimientos adquiridos va cientfica. ...

Comentario: la creencia tiene que ver con la fe; y como laciencia cada vez encuentra las mejores formas de acercarse a laverdad, mas no llega a ella o en todo caso demorar mucho endescubrir qu o quin es la verdad; se requiere de fe para creeren la ciencia; o por lo menos de una inmensa paciencia ytenacidad hasta que se llegue a la verdad y la ciencia la hagaevidente, si ese momento llegase en la historia futura de lahumanidad, en caso sta no desparezca antes por el egosmoextremo del hombre.

... Tambin hay que decir que la ciencia ni tiene la exclusiva de laracionalidad ni debe considerarse el nico instrumento deconocimiento objetivo y verdadero. De hecho, habr quedado claroque el conocimiento cientfico no se considera a s mismonecesariamente verdadero.... Sin comentarios, amn.

Ms adelante Aguilera Mochn, en la parte El Origen de la Vida y delHombre de su tercer artculo, refuerza y busca la consolidacin de laTeora Evolucionista de Darwin; y dice:


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... Los avances en el conocimiento de la evolucin no haneliminado las fuertes controversias sobre aspectos concretos delos procesos y los mecanismos implicados, pero, dada la enorme

coincidencia de todos los seres vivos conocidos sobre la Tierraen el plano celular y molecular, pocos dudan de que tengan unorigen comn. Es decir, cada clula de cada ser vivo(incluyndolo a usted) procede de otra clula (omnia cellula excellula), que a su vez procede de otra Esto nos lleva a un viajein-interrumpido hacia el pasado en el que finalmente nosencontraramos con una clula, o mejor, una poblacin celular,que sera el ancestro comn a todos los seres vivos (se laconoce en la literatura cientfica como LUCA, de Last Universal

Common Ancestor). Comentario: No hubo nada antes?; y sihubo qu fue?

Incluso para muchos de quienes aceptan la evolucin, yentienden que una especie se moldea mediante unaacumulacin de cambios a partir de organismos ancestrales y enocasiones mucho ms simples, la aparicin de los primerosorganismos sobre la Tierra supone un problema sin solucin.

Desde luego, es un problema que no resuelve la teora evolutivaconvencional, pues sta se ocupa de las transformaciones deespecies ya existentes.

Pero el cmo pudo emerger la vida es un problemagenuinamente cientfico, aunque con dificultades excepcionales:la ciencia podr demostrar cmo pudieron ocurrir probablementelos hechos (el origen de la vida), e incluso probarlo en ellaboratorio, pero parece que nunca podr certificar queocurrieron de esa manera.... Comentario: podr demostrarprobablemente pero nunca lo podr certificar; habrevidencia? ... Desde que Alexander I. Oparin y John B. S.Haldane propusieron las primeras hiptesis cientficas en torno alorigen de la vida en los aos 1920, y desde que en 1953 StanleyL. Miller demostr en el laboratorio que la simulacin de lascondiciones de la Tierra primigenia originaba espontneamentecompuestos caractersticos de los seres vivos (aminocidos), seha avanzado mucho en la comprensin del problema y en elplanteamiento de soluciones. Hoy es un campo activo y


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apasionante de investigacin en el que quedan importantesasuntos que resolver para entender, sobre bases slidas, cmopudieron ensamblarse las primeras clulas; sin embargo, no sonhiptesis cientficas lo que falta [vase la de Gnter

Wchtershuser (1988) como hiptesis modlica, y unaperspectiva general en Aguilera (1993]). Por tanto, no se puedesostener -si no es por ignorancia o mala fe- que el origen de lavida es un problema que la ciencia no puede ni podr explicar...Comentario: no puede, pero tal vez pueda ... Pocos cientficosinformados dudan de que el origen de la vida fue un sucesonatural, espontneo, aunque haya diversidad de pareceres encuanto a la probabilidad del suceso dadas las condicionesadecuadas (lo que afecta tambin a la probabilidad de vida extra-

terrestre). Comentario: ello quiere decir que muchos cientficosinformados no sabemos qu proporcin del nmero de nocreyentes que puede deducirse de las encuestas presentadas enel primer artculo de la serie- no dudan, pero no lo puedendemostrar; tal vez algn da puedan. Dentro del principio deprovisionalidad de la ciencia, se tendr que aceptar estaespera y claro, tener fe.

Lo que sabemos del origen de la vida permite decir, una vez

ms, que la hiptesis de Dios es innecesaria. Pero yo aadira -en la lnea de Franois Jacob- que, si aceptramos al Dioscreador y diseador como hiptesis de trabajo, concluiramosque se trat aparentemente, de un ignorante en Biologamolecular. El propio cdigo gentico, con el que se traducen losmensajes genticos al lenguaje de las protenas, parecefcilmente mejorable. De hecho los humanos, que apenashemos empezado a avanzar en Biologa molecular, ya estamosproyectando la mejora de ese cdigo en especies existentes oen especies desarrolladas casi de novo. ... Comentario: ya loshumanos somos creadores con base al conocimiento, quesiempre ha existido, slo que recientemente ha sido descubierto.Entonces, si el conocimiento siempre existi, son los cientficoslos que han salido de la ignorancia recientemente, o estnsaliendo en estos tiempos, gracias por cierto a su trabajo y a suinquietud investigadora.

Hasta aqu lo de Aguilera Monchn


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Peter William Atkins (nacido el 10 de agosto de 1940 en Amersham,Buckinghamshire) es un qumico ingls y profesor de qumica en elLincoln College de la Universidad de Oxford hasta su retiro en el ao2007. Es un escritor prolfico de libros de texto de qumica entre los

que se incluye la Qumica Fsica, la Qumica Inorgnica y la MecnicaCuntica Molecular, tres libros de texto muy populares. La QumicaFsica de Atkins, de la que es coautor junto con Julio de Paula(Haverford College), tiene numerosas ediciones. Tambin estreeditada la Qumica Cuntica (Mecnica Cuntica Molecular -Molecular Quantum Mechanics). Atkins es tambin autor denumerosos trabajos de divulgacin cientfica, entre los que destacanLas Molculas de Atkins (Atkins' Molecules) y El dedo de Galileo. Lasdiez grandes ideas de la ciencia.

Atkins es un declarado ateo y defensor de Richard Dawkins. Haescrito sobre lo que considera una expresin del humanismo: elatesmo, que se entiende como resultado de la incompatibilidad entreciencia y religin. Segn Atkins, mientras que la religin desprecia lacapacidad de comprensin humana, la ciencia la respeta. Atkinstambin ha participado en debates con distintos testas como porejemplo Alister McGrath y William Lane Craig. Es miembro 'Senior' dela Sociedad Secular de Oxford (Oxford Secular Society) y socio

honorario de la Sociedad Secular Nacional(National Secular Society).

En diciembre de 2006, Atkins apareci en la televisin del ReinoUnido en el documental El Problema con el Atesmo (The Trouble withAtheism), presentado por Rod Liddle. En ese documental Liddle pidia Atkins su opinin sobre la existencia de Dios y Atkins contest: Esbien sencillo, no existe. Y no hay evidencia de que exista, ni raznpara creer que exista; y por eso no puedo creer en su existencia. Ypienso que es absurdo pensar que existe.

En el ao 2007, la posicin de Atkins respecto a la religin fuedescrita por Colin Tudge en un artculo del peridico The Guardiancomo no cientfica y Atkins fue descrito como un representante de unalnea todava ms dura que Richard Dawkins, as como de no hacercaso, deliberamente, del famoso adagio de Peter Medawar que indicaque La ciencia es el arte de lo soluble (Science is the art of thesoluble).


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Atkins volvi a aparecer en 2008 en el polmico documentalDesechado: ninguna inteligencia permitida (Expelled: No IntelligenceAllowed) en el que dijo al entrevistador Ben Stein que la religin erauna fantasa, particularmente vaca de cualquier contenido racional y

explicativo y tambin que era mala.

No tratando este Ensayo sobre Ciencia y Religin, entonces no entraen colisin o en antagonismo con el respetado cientfico Atkins. S meplanteara algunas simples pregunta: qu es existir?; qu esevidencia?; y qu es creer?

Volveremos sobre Atkins ms adelante en este Ensayo.

Stephen Hawking: el intrprete de Dios?

Veamos cul es la tesis central de este ilustre astrofsico britnico, atravs de reproducir y comentar su discurso en Oviedo (ao 2005); ldeca;

la razn por la cual desconocemos el estado inicial delUniverso es que, tal y como Roger Penrose y yo mismodemostramos, segn la teora general de la relatividad, el

Universo habra empezado con una gran explosin o "big bang".En ella, los campos gravitatorios habran sido tan intensos que elespacio-tiempo estara en una situacin lmite en que la teorageneral de la relatividad no sera aplicable. As la relatividadgeneral no puede predecir (demostrar) cmo empez elUniverso.

Comentario: demostraron que el Universo habraempezado que los campos gravitatorios habran sido que el

espacio-tiempo estara la teora general de la relatividad nosera aplicable (Entonces: qu demostraron estos doscientficos?)

La razn por la cual la relatividad general deja de ser vlida en el"big bang" es que no tiene en cuenta la teora cuntica, la teorade lo muy pequeo. sta deviene dominante cuando el Universoes muy pequeo, cerca del "big bang". Para comprender elorigen del Universo, debemos combinar la relatividad general y la

teora cuntica. La mejor manera de hacerlo es utilizar la idea de


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una suma sobre historias, propuesta por el fsico norteamericano-y percusionista ocasional de tambores de bongo RichardFeynman. Segn esta idea, el Universo no tiene una solahistoria, como acostumbramos a pensar normalmente, sino todas

las historias posibles, cada una de ellas con su propia amplitudde probabilidad. Habr una historia en que la luna est hecha dequeso verde, aunque quiz su probabilidad sea muy pequea

Comentario: habla de la teora cuntica (de lo muy pequeo)que deviene dominante cuando el Universo era muy pequeocerca del big bang y que segn la idea de Feynman elUniverso no tiene una sola historia sino todas las historiasposibles, cada una con su probabilidad (hasta aqu seguimos

sin demostracin alguna).Habitualmente, se interpreta la suma sobre historias en uncontexto de pasado hacia futuro; es decir, conocido el estado delUniverso en un cierto instante, nos permite calcular laprobabilidad de que el Universo se halle en un estado diferenteen un instante posterior. Para ello, sumamos las amplitudes deprobabilidad de todas las historias posibles que empiezan en elestado inicial considerado y terminan en el estado final en

cuestin. Normalmente, una de las historias tiene una amplitudde probabilidad mucho mayor que las otras y la llamamos lahistoria del Universo.

Comentario: termina en una especie de simulacin Montecarlo(de probabilidades) para concluir que la historia que tiene laprobabilidad mucho mayor que las otras, es la llamada (slo lallamada no sindicada como) historia del Universo (quin oqu criterio asigna las probabilidades a las billones o trillones oms alternativas histricas?; porque de esas magnitudesestaramos hablando en el mundo probabilstico).

Cmo podemos utilizar la suma sobre historias para estudiar elorigen del Universo, cuyo estado inicial desconocemos? Eltrabajo de Penrose y mo demuestra que su estado inicial debeser determinado por la teora cuntica y que no puede haber sidoanterior a unos catorce mil millones de aos. En 1983, Jim Hartley yo propusimos una condicin inicial para el Universo. Segnella, ste habra aparecido espontneamente de la nada, como


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las burbujas de vapor aparecen espontneamente en aguahirviendo. Al igual que las burbujas, el Universo primitivo seexpandi rpidamente. Esta condicin inicial para el Universo esdenominada condicin de ausencia de fronteras, porque implica

que el Universo es creado espontneamente de la nada, deacuerdo con las leyes de la ciencia. Podemos calcular entonceslas probabilidades de los diferentes estados en que se podraencontrar el Universo en el presente, sumando las amplitudes deprobabilidad de todas las historias que empiezan como unaburbuja y terminan en el estado en cuestin.

Comentario: el trabajo de Hawking y Penrose demuestra que suestado inicial debe ser determinado por la teora cuntica (lo que

tiene sentido); Hawking y Hartle proponen una condicin inicialpara el Universo que habra aparecido espontneamente de lanada (dice a continuacin) la ausencia de fronteras implicaque el Universo es creado de la nada de acuerdo a las leyes dela ciencia (es decir, las leyes de la ciencia ya existan en lanada cuando el Universo se inicia o fueron creadas con elUniverso?); (que hay ms all del Universo sin fronteras si -comose sostiene- est demostrado que sigue en crecimiento?);(podemos preguntar tambin: qu haba antes del big bang

que habra partido de la omnia cellula ex cellula; la nadaabsoluta?; qu haba en el exterior de la omnia cellula ex cellulahacia donde se expandi inmediatamente al big bang?; dndeestaban o residan las leyes de la ciencia?). Ms all no cabeusar como ejemplo las burbujas de agua, que se generan a partirdel agua y del calor; no de la nada.

Si se acepta que la condicin de ausencia de fronteras es laprescripcin natural para el estado cuntico del Universo, nosvemos conducidos a una visin profundamente diferente de lahistoria y de la relacin entre causa y efecto. Segn ella, nodeberamos seguir la historia del Universo de abajo a arriba -enotras palabras, de pasado a futuro- porque ello supone queexiste una sola historia con un punto inicial y una evolucin biendefinidas. Ms bien deberamos trazar las historias desde elpresente hacia el pasado, es decir, retrotrayndolas desde lahiper-superficie de medida S correspondiente al instante actual.Las historias que contribuyen a la integral de camino no tienenexistencia independiente, sino que dependen del valor de la


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magnitud que est siendo medida. As pues, creamos la historiamediante nuestra observacin, en lugar de que la historia noscree a nosotros

Comentario: (1) no estamos en un punto definido?; (2) no seha pasado a travs de la historia por puntos bien definidos?; (3)no venimos de un punto bien definido?Lamentablemente para el proponente, la historia (aunque estasea desconocida) nos cre a nosotros; puede ser correcto decirque el valor de la magnitud que est siendo medida resulta dela integral del camino (y depende del observador quien es el quecrea finalmente la historia pero qu historia?)Maosa forma de ampararse en la Fsica Cuntica para no

explicar, lo que no puede sustentar.Hasta aqu Stephen Hawking

Finalmente:

El Creador (para los que creemos que hay un Creador), no habradejado ningn misterio, ni se requiere de un Intrprete de Dios comopretenciosamente se le denomina a Stephen Hawking; simplemente

que hoy no tenemos an la capacidad de entenderlo todo, tampoco laFsica Cuntica. Como hace doscientos aos era inimaginable laposibilidad de comunicarse a distancia, o de presenciar en directoeventos que ocurren a miles de kilmetros a travs de la TV y hacetan slo tres dcadas no tenamos idea del Internet y sus maravillas;tal vez cuando dominemos la Fsica Cuntica y la velocidad de la luzalgunos cientos de aos ms adelante, encontraremos la explicacinde muchos misterios hoy inexplicables


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Sheij Nur al-Anwar al-Jerrahi, dice:

La creacin es una balanceada ecologa de vida orgnica ysignificado espiritual. Los seres humanos han sido elegidos por

designio Divino, para cuidar el reino planetario de Dios, el cual noest fuera de Dios, sino que constituye una dimensin ntima deSu existencia. Sin embargo, la humanidad nunca puededeclararse duea, o ejercer control sobre ningn aspecto de laCreacin Divina, a la que percibimos en formas limitadas pormedio de nuestras mentes y sentidos limitados. El Corn dice:La Fuente de Vida genera innumerables formas de vida orgnica,cada una en preciso balance con las otras... los seres humanosno son los propietarios y tampoco controlan estos tesoros

naturales... todo Ser manifiesto pertenece solamente a la Fuente yDestino del Ser.(15:16-25)


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Corresponde ahora ver ms atrs y buscar fuentes de reflexinen el Egipto antiguo

Los labios de la Sabidura estn cerrados, excepto a los odos del

Entendimiento El Kybalion

Los Principios del Hermetismo del Libro de Kybalion

El Gran Fundador, Hermes Trismegisto el elegido de los diosesmuri en el antiguo Egipto, cuando la raza actual estaba en suinfancia. El Maestro de los Maestros, vivi en Egipto en la msremota antigedad, fue el padre de la sabidura, el fundador de laastrologa, el descubridor de la alquimia. Los detalles de su vida se

han perdido para la historia, debido al inmenso espacio de tiempotranscurrido desde entonces. La fecha de su nacimiento en Egipto, enlo que -se presume- fue su ltima encarnacin en este planeta, no seconoce, pero se ha dicho que fue contemporneo de las msantiguas dinastas de Egipto, mucho antes de Moiss. Lasautoridades en la materia lo creen contemporneo de Abraham y enalguna de las tradiciones judas se llega a afirmar que Abrahamobtuvo muchos de los conocimientos que posea del mismo Hermes.

Las enseanzas Hermticas se encuentran en todos los pases y entodas las religiones, pero nunca identificadas con un pas o unareligin en particular. Esto es debido a la prdica que los antiguosinstructores hicieron para evitar que la Doctrina Secreta se cristalizaraen un credo. La sabidura de esta medida salta a la vista de todos losestudiantes de historia. El antiguo ocultismo de la India y de Persiadegener y se perdieron sus conocimientos, debido justamente a quelos instructores se haban convertido en sacerdotes y mezclaron lateologa con la filosofa, siendo su inmediata consecuencia queperdieron toda su sabidura, la que acab por transformarse en unacantidad inmensa de supersticiones religiosas, cultos, credos ydioses. Lo mismo pas con las enseanzas Hermticas de losgnsticos cristianos, enseanzas que se perdieron en tiempos deConstantino, quien mancill la filosofa mezclndola con la teologa; yla iglesia cristiana perdi entonces su verdadera esencia y espritu,vindose obligada a andar a ciegas durante varios siglos, sin quehasta ahora haya encontrado el camino de la luz. Se observa sinembargo, que la iglesia cristiana est luchando nuevamente poraproximarse a sus antiguas enseanzas msticas; siempre han


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existido unas cuantas almas que han conservado viva la llama,alimentndola cuidadosamente y no permitiendo que se extinguierasu luz.

Los siete principios -o axiomas- como estn descritos en el libro delKybalion son:

1. Mentalismo2. Correspondencia3. Vibracin4. Polaridad5. Ritmo

6. Causa y efecto7. Generacin

1. Sobre el principio del Mentalismo: El Todo es mente; el Universoes mental.Todas las manifestaciones y apariencias que conocemos bajo losnombres de Universo material, fenmenos de la vida,materia, energa, etc., y en una palabra, todo cuanto essensible a nuestros sentidos materiales, es espritu, quien en s

mismo es incognoscible e indefinible, pero que puede serconsiderado como una mente infinita, universal y viviente (elintelecto de El Todo). Explica tambin que todo el mundofenomenal o Universo es una creacin mental de El TODO en elque estamos contenidos, en cuya mente vivimos, nos movemos ytenemos nuestro ser.Ms all del Cosmos, del Tiempo, del Espacio, y de todo cuantose mueve y cambia, se encuentra la realidad Substancial, laVerdad Fundamental.

Sustancia significa lo que yace oculto bajo toda manifestacinexterna, la realidad esencial, la cosa en s misma. Substancialsignifica actualmente existente, el elemento esencial, el ser real.Realidad (cierta) significa el estado del ser verdadero, eterno,permanente, fijo. Ms all de toda apariencia externa omanifestacin debe haber siempre una realidad substancial.

2. Sobre el principio de la Correspondencia: Como es arriba, esabajo; como es abajo, es arriba; la comprensin de este principio

da una clave para resolver muchos de los ms obscuros


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problemas y paradojas de los misteriosos secretos de laNaturaleza. Hay muchos planos (dimensiones) que noconocemos, pero cuando aplicamos esa ley de correspondencia aellos, mucho de lo que de otra manera nos sera incomprensible

se hace claro a nuestra conciencia. Este principio es deaplicacin universal en los diversos planos, mental, material oespiritual del Kosmos: es una ley universal.De igual manera que el comprender los principios de la geometrahabilita al hombre para medir el dimetro, rbita y movimiento delas ms lejanas estrellas, mientras permanece sentado en suobservatorio, as tambin el conocimiento del principio decorrespondencia habilita al hombre a razonar inteligentemente delo conocido o lo desconocido; estudiando la mnada (seres

indivisibles de distinta naturaleza [el cuanto?], que comprendenel Universo) se llega a comprender al arcngel (espritu de ordenmedio).

Son estos los fundamentos del principio de no-localidad de laFsica Cuntica, prospectados hace 5,000 aos?; son estas lasbases para entender el equilibrio elptico?

3. Sobre el principio de la Vibracin: Nada est inmvil; todo se

mueve; todo vibra.Este principio explica las diferencias entre las diversasmanifestaciones de la materia, de la fuerza, de la mente y aun delmismo espritu, las que no son sino el resultado de los variosestados vibratorios. Desde el TODO, que es puro espritu, haciaabajo a la ms gruesa forma de materia, todo est en vibracin:cuanto ms alta es esta, tanto ms elevada es su posicin en laescala. La vibracin del espritu es de una intensidad infinita;tanto, que prcticamente puede considerarse como si estuvieraen reposo, de igual manera que una rueda que gira rpidamenteparece que est sin movimiento. Y en el otro extremo de la escalahay formas de materia denssima, cuya vibracin es tan dbil queparece tambin estar en reposo. Entre ambos polos hay millonesde millones de grados de intensidad vibratoria. Desde elcorpsculo y el electrn [el cuanto?], pasando por el tomo y lamolcula hasta los astros y el Universo, todo est en vibracin.

[Spin de las Partculas Subatmicas / Efecto Tnel / la Dualidadde la Onda-Partcula de la Luz (el Principio de la Incertidumbre)]


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4. Sobre el principio de la Polaridad:Todo es doble, todo tiene dospolos; todo, su par opuesto: los semejantes y los antagnicos sonlo mismo; los opuestos son idnticos en naturaleza, pero

diferentes en grado; los extremos se tocan; todas las verdadesson medias verdades, todas las paradojas pueden reconciliarse.Este principio encierra la verdad de que todo es dual; todo tienedos polos; todo su par opuesto [el cuanto?], afirmaciones queson de otros tantos axiomas hermticos. Explica y dilucida lasantiguas paradojas que han dejado perplejos a tantsimosinvestigadores, y que literalmente decan: La tesis y la anttesisson idnticas en naturaleza, difiriendo slo en grado; losopuestos son idnticos en realidad, diferencindose en su

gradacin; los pares de opuestos pueden conciliarse, losextremos se tocan; todo es y no es al mismo tiempo, todaverdad no es sino media verdad; toda verdad es medio falsa,etc.El calor y el fro, aunque opuestos, son realmente la mismacosa...El mismo principio se manifiesta en la luz y la oscuridad, lasque, en resumen, no son sino la misma cosa, siendo ocasionadala diferencia por la diversidad de grado entre los dos polos del

fenmeno. Dnde termina la oscuridad y dnde empieza la luz?.El mismo principio opera de idntica manera en el plano mental.Tomemos, por ejemplo, el amor y el odio, dos estados mentalescompletamente distintos aparentemente- y notaremos que haymuchos grados entre ambos; tantos, que las palabras quenosotros usamos para designarlos, agradable ydesagradable, se esfuman una en la otra, hasta tal punto quemuchas veces somos incapaces de afirmar si una cosa nos causaplacer o disgusto. Todas no son ms que gradaciones de unamisma cosa, como lo comprenderis claramente.

[Paso del odio al amor - Efecto Tnel / la Dualidad de la Onda (elPrincipio de la Incertidumbre)]

El Bien y el Mal no son sino los polos de una misma y solacosa... lo que hoy se sabe es cmo transmutar el mal en el bien,aplicando inteligentemente el principio de polaridad. En unapalabra, el arte de polarizar se convierte en una fase de laalquimia mental.


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5. Sobre el principio del Ritmo: Todo fluye y refluye; todo tiene susperodos de avance y retroceso, todo asciende y desciende; todose mueve como un pndulo; la medida de su movimiento hacia laderecha, es la misma que la de su movimiento hacia la izquierda;

el ritmo es la compensacin.Este principio encierra la verdad de que todo se manifiesta en undeterminado movimiento de ida y vuelta [el cuanto?]; un flujo yun reflujo, una oscilacin de pndulo entre los dos polos queexisten de acuerdo con el principio de polaridad. Esta ley lomismo se manifiesta en la creacin como en la destruccin de losmundos, en el progreso como en la decadencia de las naciones;en la vida, en las cosas todas y finalmente, en los estadosmentales del hombre.

El ritmo es el mecanismo de compensacin.Conceptualmente complementa el principio de no localidad de laFsica Cuntica en relacin con...

6. El principio de Causa-Efecto: Toda causa tiene su efecto; todoefecto tiene su causa; todo sucede de acuerdo a la ley; la suerteo azar no es ms que el nombre que se le da a la ley noreconocida; hay muchos planos de causalidad, pero nada escapa

a la Ley.Nada ocurre casualmente; todo ocurre conforme a la Ley. Lasuerte es una palabra vana y si bien existen muchos planos decausas y efectos, dominando los superiores a los inferiores, aunas ninguno escapa totalmente a la Ley.

(en la Mecnica Cuntica, la observacin del guante de Pepecondiciona el guante de Juan; el efecto Spin de las partculassubatmicas)

Aquellos que llegan a conocer los medios y los mtodos por loscuales se puede ascender ms all del plano ordinario de causasy efectos, alcanzando mentalmente hasta cierto grado- el planosuperior, se convierten en causas en vez de efectos. Lasmuchedumbres se dejan llevar, arrastradas por el medioambiente que las envuelve o por los deseos y voluntades de losdems, si stas son consideradas superiores a las de ellas.


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7. Sobre el principio de la Generacin: La generacin existe pordoquier; todo tiene su principio masculino y femenino; lageneracin se manifiesta en todos los planos. En el plano fsicoes la sexualidad.

Esto es verdad, no solamente en el plano fsico, sino tambin enel mental y en el espiritual. En el mundo fsico este principio semanifiesta como sexo, y en los planos superiores toma formasm

La Ciencia y Dios

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