La cuestión étnica_cuadro
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Nina Alejandra Martínez Arellano. Febrero 2012. La cuestión étnica: Algunos problemas teórico – metodológicos Estudios Sociológicos X: 28, 1992 Rodolfo Stavenhagen problemas térico- metodológicos sobre la CUESTIÓN ÉTNICA Stavenhagen (1992) El resurgimiento del tema a raíz de la realidad multifacética observada El proceso histórico como centro. (formación, desaparición, transformación) No hay consenso sobre la terminología étnica Atributos que distinguen y comparten Enfoques teóricos que han guiado la investigación sobre la CUESTION ETNICA Paradigma Dominante LA MODERNIZACION 1 ¨No existe ya pueblo alguno que no esté formalmente incorporado¨ (pág. 54) 2 Esto debido a factores internos y externos (políticas y transformaciones sociocultur ales) Entonces se consolidan en estructuras diversas. Estatales o estas en varias etnias. 3 Tribus- visión colonial Nacionalidades – pequeños o grandes pueblos Minorías – aquellas de base regional Diásporas – provenientes del tercer mundo Raza – en los países anglosajones (poder- estratificación, ideología hegemónica, -raza blanca- Comunidades indígenas – las de origen prehispánico (conceptualización en relación a los niveles de desarrollo) CARACTERÍSTICAS OBJETIVAS Lengua: indicador potente de pertenencia. (las políticas lingüísticas, pueden afectarla y convertirse en instrumento de dominación) Religión: marcador de distintas visiones del mundo. Condiciona el comportamien to interpersonal. Territorio: esencial para justificar la identidad y la continuidad étnicas. Ya sea por su base económica – política, constituido o no. Y puede tener significados sobre el origen real o mítico, inclusive sagrado. Organización social: relaciones de dependencia o interdependencia. El grupo como elemento definitorio. Raza: Se considera generalmente como las características biológicas. Es una construcción social y cultural de las diferencias biológicas aparentes CARACTERÍSTICAS SUBJETIVAS Conciencia individual y colectiva Cultura: sistema de valores, símbolos y significados, las normas y costumbr es compartidas. (Modos de vida) ¨No existe ya pueblo alguno que no esté formalmente incorporado¨ (pág. 54) Primordialismo: el grupo étnico como un grupo de parentesco extendido. Tiene fundamento en la genética. Culturalismo: solidaridad étnica, normas y costumbres básicas que se fundamentan en la transmisión generacional. Estructuralismo: grupos de estatus colocados en situaciones asimétricas. Estructuras condicionadas a las relaciones sociales y económicas. Funcionamiento y mantenimiento del sistema de explotación y dominación. Trabajo segmentado y fragmentado. División social del trabajo. Colonialismo Interno – dominación hegemónica. Dependencia estructural. Los pueblos indígenas han ocupado posiciones de inferioridad y marginalidad. Otros enfoques marxistas: Se admite la primacía de las estructuras sobre los individuos. ¨…las corrientes marxistas han ignorado o menospreciado el factor étnico indígena y han señalado la importancia de la "clase" en las relaciones sociales en el campo.¨ (pág. 68) El enfoque del poder político : ¨…no es la diferenciación económica la que conduce a la estratificación étnica sino que la polarización de la sociedad en torno al control del poder político es la que conduce a la diferenciación económica, social y étnica.¨ (pág. 69) “Las relaciones interétnicas resultan ser entonces, en esta perspectiva, relaciones de poder y por el poder. ” (pág. 69) La teoría de la elección racional: Referido a la cuestión étnica, este individualismo metodológico explica la existencia de los grupos étnicos por las referencias u la elección racional de los individuos más que por el peso de la costumbre, las normas y las tradiciones o por los imperativos impuestos por la estructura económica y política.” (pág. 69 y 70) ¨Asumo, sin tener la necesidad de demostrarlo en este ensayo, que los seres humanos son entes culturales y sociales por definición, y no solamente conjuntos de genes…¨ (pág. 63) Ni sólo “clase”, ni sólo “etnia”, debe haber una dialéctica entre las perspectivas. Aunque parecieran enfoques excluyentes, en mucho se complementan . NO EXISTE UNA TEORIA general que abarque “LA CUESTION ÉTNICA” Y SU COMPLEJIDAD. “…los esfuerzos por constituir estados modernos han sido altamente destructivos de las naciones y las etnias que fueron incorporadas, muchas veces por la fuerza y contra su voluntad, al proceso de desarrollo político y económico…” (pág. 71) El Conflicto está en la estructura misma de la dominación – explotación Ahora se cuestiona el poder del estado y la restructurac ión del mapa político. Relaciones Civiles ---- Identidades e instituciones étnicas, dependencia o interdependencia. Efectos de la modernización hipócrita: que desaparezcan las etnias como tales y se formen nuevas.
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5/16/2018 La cuestión étnica_cuadro - slidepdf.com
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Nina Alejandra Martínez Arellano. Febrero 2012.
La cuestión étnica:Algunos problemas teórico – metodológicos
Estudios Sociológicos X: 28, 1992Rodolfo Stavenhagen
problemas térico-metodológicos sobre la
CUESTIÓN ÉTNICA
Stavenhagen (1992)
El resurgimientodel tema a raíz de
la realidadmultifacética
observada
El procesohistórico como
centro.(formación,
desaparición,transformación)
No hay consensosobre la
terminologíaétnica
Atributos quedistinguen ycomparten
Enfoques teóricosque han guiado la
investigación sobrela CUESTION
ETNICA
ParadigmaDominante
LAMODERNIZACION
1
¨No existe ya pueblo alguno que no
esté formalmente incorporado¨ (pág.
54)
2
Esto debido a factores internoexternos (políticas y transformaciosocioculturales) Entonces se consoen estructuras diversas. Estataleestas en varias etnias.
3
Tribus- visión colonialNacionalidades – pequeños o grandes puMinorías – aquellas de base regionalDiásporas – provenientes del tercer munRaza – en los países anglosajones estratificación, ideología hegemónicablanca-Comunidades indígenas – las de prehispánico (conceptualización en relos niveles de desarrollo)
CARACTERÍSTICAS OBJETIVAS
Lengua: indicador potente de pertenencia. (las políticaslingüísticas, pueden afectarla y convertirse en instrumento dedominación)Religión: marcador de distintas visiones del mundo. Condiciona el
comportamiento interpersonal.Territorio: esencial para justificar la identidad y la continuidadétnicas. Ya sea por su base económica – política, constituido o no.Y puede tener significados sobre el origen real o mítico, inclusivesagrado.Organización social: relaciones de dependencia ointerdependencia. El grupo como elemento definitorio.Raza: Se considera generalmente como las característicasbiológicas. Es una construcción social y cultural de las diferenciasbiológicas aparentes
CARACTERÍSTICAS SUBJETIVASConciencia individual y colectivaCultura: sistema de valores, símbolos y significados, las normas ycostumbres compartidas. (Modos de vida)
¨No existe ya pueblo alguno que no
esté formalmente incorporado¨ (pág.
54)
Primordialismo: el grupo étnico como un grupode parentesco extendido. Tiene fundamento enla genética.
Culturalismo: solidaridad étnica, normas ycostumbres básicas que se fundamentan en latransmisión generacional.
Estructuralismo:grupos de estatus colocados ensituaciones asimétricas. Estructurascondicionadas a las relaciones sociales yeconómicas. Funcionamiento y mantenimientodel sistema de explotación y dominación.
Trabajo segmentado y fragmentado. Divisiónsocial del trabajo. Colonialismo Interno – dominación hegemónica. Dependenciaestructural. Los pueblos indígenas han ocupadoposiciones de inferioridad y marginalidad.
Otros enfoques marxistas: Se admite laprimacía de las estructuras sobre los individuos.¨…las corrientes marxistas han ignorado o
menospreciado el factor étnico indígena y hanseñalado la importancia de la "clase" en lasrelaciones sociales en el campo.¨ (pág. 68)
El enfoque del poder político: ¨…no es la
diferenciación económica la que conduce a laestratificación étnica sino que la polarización dela sociedad en torno al control del poder políticoes la que conduce a la diferenciacióneconómica, social y étnica.¨ (pág. 69)“Las relaciones interétnicas resultan serentonces, en esta perspectiva, relaciones de
poder y por el poder.” (pág. 69)
La teoría de la elección racional: Referido a lacuestión étnica, este individualismometodológico explica la existencia de los gruposétnicos por las referencias u la elección racionalde los individuos más que por el peso de lacostumbre, las normas y las tradiciones o por losimperativos impuestos por la estructuraeconómica y política.” (pág. 69 y 70)
¨Asumo, sin tener lanecesidad de demostrarlo eneste ensayo, que los sereshumanos son entesculturales y sociales pordefinición, y no solamenteconjuntos de genes…¨ (pág.
63)
Ni sólo “clase”, ni sólo “etnia”, debehaber una dialéctica entre lasperspectivas.
Aunque parecieran enfoquesexcluyentes, en mucho secomplementan. NO EXISTE UNA TEORIAgeneral que abarque “LA CUESTIONÉTNICA” Y SU COMPLEJIDAD.
“…los esfuerzos por constituir estados
modernos han sido altamente destructivos delas naciones y las etnias que fueronincorporadas, muchas veces por la fuerza ycontra su voluntad, al proceso de desarrollopolítico y económico…” (pág. 71)
El Conflicto está en la estructura misma de ladominación – explotaciónAhora se cuestiona el poder del estado y larestructuración del mapa político.Relaciones Civiles ---- Identidades einstituciones étnicas, dependencia ointerdependencia.Efectos de la modernización hipócrita: quedesaparezcan las etnias como tales y seformen nuevas.
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