UNIVERSIDAD RAFAEL LANDVAR FACULTAD DE CIENCIAS JURDICAS Y SOCIALES

La Discriminacin de la Mujer a travs del Sexismo

Lingstico en el Imaginario Colectivo

TESIS

ANA MIRIAM SOLEDAD ESPADA CHVEZ Carn 21862-03

Guatemala, Enero del 2012 Campus Central

UNIVERSIDAD RAFAEL LANDVAR FACULTAD DE CIENCIAS JURDICAS Y SOCIALES

La Discriminacin de la Mujer a travs del Sexismo Lingstico en el Imaginario Colectivo

TESIS

Presentada ante el Consejo de la Facultad de Ciencias Jurdicas

y Sociales

Por: ANA MIRIAM SOLEDAD ESPADA CHVEZ

Previo a optar el ttulo de: Magister en Derechos Humanos

En el grado acadmico de: Magister Artirum

Guatemala, Enero del 2012

Campus Central

AUTORIDADES UNIVERSIDAD RAFAEL LANDIVAR

P Rolando Enrique Alvarado Lpez, Rector

S.J. Dra. Lucrecia Mndez de Penedo Vicerrectora Acadmica

P. Carlos Rafael Cabarrs Pellecer, S.J. Vicerrector de Investigacin y

Proyeccin

P Eduardo Valds Barra, S. J. Vicerrector de Integracin

Universitaria

Lic. Ariel Rivera Iras Vicerrector Administrativo

AUTORIDADES DE LA FACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS Y

SOCIALES

Dr. Rolando Escobar Menaldo

.

Decano

M.A. Pablo Gerardo Hurtado Garca

Vicedecano

M.A. Alan Gonzlez de Len

Secretario

Lic. Jos Alejandro Villamar

Gonzlez

Director rea Pblica

. M.A. Helena C. Machado Directora rea Privada

M.A. Enrique Snchez Usera Director de rea de Ejes Transversales

M.A. Ada Franco

Directora de Posgrados

Licda. Vania Soto Peralta Directora de Proyectos y Servicios

M.A. Jos Eduardo Mart Guill

Director de la Carrera en Investigacin

Criminal y Forense

DEDICATORIA

A todas la mujeres de este pas, mismo que ha rebasado la cordura

a convertirse en la locura de muerte y sangre de la sociedad,

porqu en algn momento de sus vidas puedan vivir libres de

violencia sexista, machista, prejuicios, estereotipos y se pueda

coexistir en una sociedad equitativa, con libertad y dignidad de ser

mujeres. Ciudadanas plenas de este pas

Cul es el mensaje detrs de tan sanguinarios rituales de muerte? La

cultura patriarcal ha propiciado el menosprecio hacia la mujer, el abuso de

poder en su contra, el maltrato en el seno del hogar, la discriminacin en

los centros de estudio y de trabajo, pero eso an no explica tanta saa1

1 Vsquez Araya, Carolina, El Quinto Patio Por ser Mujer, Prensa Libre, Guatemala, 24 de septiembre de 2011. Pg. 17.

Responsabilidad: La autora es la nica responsable del contenido y

conclusiones de la tesis.

INDICE GENERAL

Pg.

INTRODUCCIN 1

I. LA TEORA DE GNERO Y EL FENMENO JURDICO

1.1 La incorporacin de la teora de gnero, para el anlisis

de la sociedad.

11

1.2. Importancia de la identidad de gnero 18

1.3. El enfoque de gnero para el estudio y anlisis jurdico

del ordenamiento guatemalteco.

22

II. EL FENMENO DE LA DISCRIMINACIN EN LA

SOCIEDAD GUATEMALTECA

2.1 Anlisis a la Convencin sobre la Eliminacin de Todas

las Formas de Discriminacin contra la Mujer (CEDAW) y la

Convencin Interamericana para Prevenir, Sancionar y

Erradicar la Violencia contra la Muje r (De Belem do Par)

33

2.2 La discriminacin como un fenmeno sociocultural 46

2.3 Clases de discriminacin 49

2.4 La discriminacin contra las mujeres, como coadyuvante

de la violencia contra las mujeres.

55

2.5 El sexismo como parte de la cultura androcntrica

2.5.1 El sexismo social

60

III. El SEXISMO LINGSTICO 65

3.1 La lingstica 68

3.2 Partes de la l ingst ica

3.2. 1. Gramtica y partes de la gramtica

70

3.2. 2. Lexicografa y Lexicologa

3.2. 3. Semntica

3.2. 4. Semiologa

77

3.2. 5. Pragmtica

3.2. 5.a. Que es la pragmtica

3.2. 5.b. Signo de la oracin y Signo del enunciado

78

3.2. 5.c. Actos del habla

3.2. 5.d. Implicatura

3.2. 5.e. Teora de la enunciacin

3.2. 6. Sociolingstica

3.2. 6.a Definicin de la Sociol ingst ica

3.2. 6.b Variables l ingst icas

3.2. 6.c Conciencia lingstica

3.2.6. d. Registros de la lengua

81

IV. Presentacin: Anlisis y discusin de resultados 86

V Violaciones a los Derechos Especficos de las Mujeres

a travs del Sexismo

125

VI. Conclusiones y Recomendaciones 130

Lista de abreviaturas 132

Referencias Bibliogrf icas 133

RESUMEN EJECUTIVO

La violencia contra las mujeres, ha rebasado los niveles de dao que una sociedad

pueda imaginar. La misma en cualquiera de sus manifestaciones lleva una lectura que

no necesita palabras escritas el mensaje es subliminal, cllense, somtanse, y sirvan

cual rol natural suficientes las imgenes y leer peridicos como ha sido vejada, dejada

o abandonada una mujer, con una indiferencia a su dignidad humana, sin valor por

quienes las agreden, misginos que el Estado patriarcal ha dado el poder de hacer y

deshacer cuando ellas rompen las reglas impuestas. El lenguaje en cualquiera de sus

registros tiene la particularidad de aniquilar identidades; encargndose de

invisibilizarlas; caracterizado por un androcentrismo que fija al modelo de humanidad

llamado hombre aunado a un sexismo lingstico o social, que las coloca en situacin

de inferioridad, minusvala y cosificacin.

Esta monografa buscaba dar respuesta a Cmo influye el lenguaje en la

discriminacin contra las mujeres?

Responder eso implic cifrarse como objetivo determinar la manera en que influye el

uso del lenguaje sexista en la discriminacin, para eso se analiz el sexismo y se

identific el sexismo lingstico, partiendo desde la teora de gnero y adems

identificando el uso del sexismo lingstico en algunas notas periodsticas. Tambin se

entrevist a profesionales del derecho, psicologa y lingistas. Se logr concluir y

recomendar: Que el lxico que se emplea y como se utiliza, refuerza, valida y lleva una

connotacin de superioridad del sexo masculino. El lenguaje forma parte de la cultura,

crea una identidad y es la expresin de sus sociedades. Los esfuerzos que algunos

medios de informacin escritos han hecho se quedan cortos ante todo un sistema que

no da seales de transformaciones paradigmticas de la visin de las mujeres y

hombres. El lenguaje tiene una influencia en la concepcin de las mujeres. Los medios

de comunicacin escritos necesitan hacer uso del lenguaje no sexista y androcntrico.

Abordar una campaa de sensibilizacin sobre el uso de los registros de la lengua y

cmo influye en la discriminacin, con lo cual contribuyen a ir reduciendo los niveles de

violencia psicolgica.

INTRODUCCIN

Y, cada avance de cada mujer para superar la opresin incluye el vencimiento del miedo y la conquista paso a paso, disputando a los

hombres y a las instituciones, oportunidades, mejores condiciones,

poderes, derechos y libertades2

Del ao 2,000 a la fecha ha existido un inters por investigar sobre las mujeres, la

discriminacin, el sexismo, la violencia y como todo esto influye en la vida de las

mismas, frente a la mirada de un Estado inerte que no ha hecho su trabajo como lo

establece la Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala que se relaciona con

garantizarles a los habitantes la vida, la seguridad, la justicia, la libertad, la paz y el

desarrollo integral. Si la poblacin femenina constituye ms que la masculina el

Estado est obligado a que la situacin, condicin y posicin de las mujeres estuviera

mejor en funcin que es mayora poblacional, sin embargo la realidad demuestra que

los avances para estas son mnimos y en muchas ocasiones pareciera que la posicin

de los que toman las decisiones por mandato legal ven que las acciones que puedan

favorecer a las mujeres parecen una prebenda o regala a la cual se debe agradecer,

por hacer algo en favor de las mujeres y no como una obligacin legal porqu las

mismas son ciudadana en pleno ejercicio de sus derechos y de sus obligaciones

como tal.

La sociedad cada da busca resolver sus conflictos de manera violenta y responde a

violencia de igual manera; en ese marco las mujeres son las que estn ms expuestas

y vulnerables a ser sometidas a ese proceso, tomando en cuenta que en el

consciente y subconsciente de la poblacin las mujeres son seres de menor vala, y en

ocasiones son la seora de Lpez o la viuda del licenciado Peralta, muy raras veces

son ellas por el hecho de ser humanas, con raciocinio, dignidad y con capacidades

al igual que los hombres, siempre es adherida a alguien o algo y sobre todo visto como

natural, pero no como ser individual.

2 Lagarde Marcela, Gnero y Feminismo, Mxico, Editorial Horas, octubre de 1996 pg. 71.

Todo eso es parte de como el consciente y subconsciente del colectivo ve a las mujeres

y se sustenta en que la vida, ha sido vista desde una sola visin. Es comn en pleno

siglo XXI, aun escuchar frases como: No le obedece al marido, que andaba metida en

algo, la mujer debe ser mansa, dcil, dulce y sumisa con l hombre, el esposo prefiere

que se quede en casa, no salir con amigos y como deben vestirse, por coqueta y tener

varios enamorados y el hombre es quien manda en los hogares3 Estas y otras

expresiones son comunes no solo en hombres sino tambin en las mismas mujeres. La

sociedad y las instituciones han conceptualizado, visualizado, visibilizado y vislumbrado

desde la historia de la humanidad una sola visin del mundo la androcentrista que fijo

que la medida de lo humano es el hombre.

Por muchos aos se ha recopilado y monitoreado el lenguaje que se emplea en la

sociedad y el poder que tiene en cualquiera de sus formas de usarlo sea cuando se

expresan ideas, pensamientos, sensaciones, percepciones, imaginacin, valores,

antivalores, tabes, conceptos crea una identidad en la cual por centurias ms de la

mitad de la poblacin es invisibilizada y mutilada de los anales de la historia escrita,

contada, publicitada, visualizada, expresada como lo que es un ser con grandes

capacidades, con una historia de vida que contar y solo se refuerza en ella su

debilidad, emocionalidad, subjetividad, maldad o se le cosifica cual objeto, mercanca

o como ser sexual que incita al pecado y la lujuria de otros o bien los extremos de

santa y virgen.

Estos aos han servido para llevar un registro mental pero tambin bibliogrfico de

como el lenguaje que se emplea es sexista, discriminador, racista ginpe que

muchas veces aunque las palabras usadas no son fuertes y a simple vista no ofende

al ver como se construy la oracin se encuentran frases sexistas que invisibilizan a

las mujeres y por ende su contenido las deja fuera de su quehacer como humanas. La

poblacin femenina necesita ser identificada como parte de un colectivo social y

como todo ese lenguaje incita, motiva e induce a la violencia porque agrede y

atenta contra las mujeres. La monografa se compone de cinco captulos as:

3 Prez Leslie, Mujeres vctimas de la violencia, Prensa Libre, Guatemala, 17 de septiembre de 2006. Pgs. 2 a la 6.

En el primero se analiza la teora de gnero para la construccin de una sociedad

equitativa; siendo un principio constitucional la igualdad la misma que no es identidad

sino, equidad como una necesidad, a la vez de estudiarlo para la misma sociedad y

consecuentemente su relacin con el fenmeno jurdico en sociedades regidas por

normas y reglas, y como en todo ese proceso se conforma la identidad de gnero en la

humanidad.

Un segundo captulo aborda la discriminacin en la sociedad, ste anlisis parte de dos

instrumentos que desde la ptica de investigadora, feminista y defensora de los

derechos humanos, tienen una incidencia profunda en los avances que se han obtenido

a lo largo de la historia de la lucha de las mujeres.

Asimismo, las formas que los pueblos emplean para excluir, discriminar a otros y otras

que no son lo que se quiere que sean y se cree que deben de ser, aunado al sexismo

que en s mismo es una forma de discriminar que va dirigido a las mujeres por su

condicin de mujeres y cmo el sexismo social es el reflejo del sexismo lingstico que

tiene una interiorizacin muy aguda en los colectivos.

El tercer captulo aborda la temtica de la lingstica y todo lo que esa misma ciencia y

sus disciplinas tienen. Se tom el desafo de investigar e indagar ms all, arrebatando

a quienes son especialistas en esa materia, una parte de su trabajo y profundizar en

ese mundo totalmente ajeno a todo lo que antes la investigadora hizo, por una

conviccin personal y poltica la causa de las mujeres que es una su causa por ser

mujer y privilegiada de serlo.

Se aborda todo lo relativo a la lingstica y varias disciplinas donde se hizo interesante

explorar en la Pragmtica y cmo sta contribuye con los actos del habla, las

implicaturas, las denotaciones y las connotaciones, y cmo esto incide en el hablante y

el oyente. Cmo las personas son las que imponen la lengua y sta se adecua a cada

contexto.

Abordar la sociolingstica como una ciencia nueva e innovadora y dar un esbozo a los

registros de la lengua de los cuales solo se hizo acopio del lenguaje culto y estndar

que son usados con mayor nfasis en los medios periodsticos.

El captulo cuatro se relaciona con el trabajo de campo que se abord para este tema

donde las personas que colaboraron para dar respuesta a las preguntas a pesar de sus

agendas ocupadas y mltiples actividades se tomaron el tiempo de responder, que

aportaron a todo el trabajo que se presenta.

El captulo cinco se refiere abordar al final del trabajo elaborado, hacer un anlisis

de los derechos especficos de las mujeres que se violentan con la discriminacin y el

uso del lenguaje sexista en la sociedades, y como esto influye en la vida de miles de

mujeres al sentirte afectadas en su esencia humana por un lado y por el otro como

esa discriminacin de manera directa afecta la consecucin de los dems derechos a

los cuales se tiene como seres humanas, con dignidad y raciocinio.

Una de las inquietudes principales es dar respuesta a la interrogante cmo influye el

uso del lenguaje en la discriminacin contra las mujeres?

El lenguaje es el reflejo de una sociedad, la misma est edificada desde un solo punto

de vista, anotado anteriormente y en el imaginario de las personas el lenguaje que se

usa para dirigirse, trasmitir, expresar, decir, opinar, publicitar, reclamar, emitir enojo,

rabia, odio, o bien para interpretar el andamiaje jurdico de una manera directa o

indirecta afecta a las mujeres al hacer un uso sexista del mismo. El lenguaje tiende a

conformar hbitos culturales, y una sociedad que discrimina, excluye, elimina, aparta,

mutila y violenta es un claro ejemplo del uso del lenguaje sexista para la poblacin, el

cual al conformar esa identidad dependiendo el uso que se le de puede consolidar, o

reafirmar a una sociedad como intolerante, racista, ginpe y misgina.

Para abordar este trabajo se plante en principio un objetivo macro que consista:

Determinar la manera en que influye el uso del lenguaje sexista en la discriminacin

contra las mujeres. Esto para poder analizarlo parte de dos objetivos especficos 1)

Abordar el anlisis del sexismo 2) Identificar el sexismo lingstico en el lenguaje que se

usa en los distintos medios de comunicacin.

Poder entender la dinmica de esta monografa se consider de importancia partir de

algunos conceptos que permitan a quienes la lean entender el tema y al final poder

emitir una opinin del porque desde la sustentante el lenguaje puede tener una

influencia directa o indirecta en la discriminacin de las mujeres y con esto se

contribuye a la violencia contra las mismas.

El sexismo lingstico se ha estudiado desde hace aos en pases como Espaa. Este

es el pas pionero en el estudio y anlisis del tema, contrario a lo que la sociedad

quisiera siendo la madre del origen de la lengua castellana o espaol; herencia legada

a Guatemala, por haber sido colonia invadida y conquistada por Espaa y

consecuentemente se absorbi de ella sus races, tradiciones, costumbres, idioma o

lengua.4

La profesora Mara ngeles Calero, una especialista en el tema de las relaciones de

lengua, cultura, sociedad y gnero de la Universidad de Lrida, Espaa, cuando inicia

sus investigaciones sobre el sexismo lingstico afirma:

Que la discriminacin que han sufrido tradicionalmente las mujeres en el mundo tiene

mltiples manifestaciones, una de ellas es estrictamente lingstica. Las lenguas son

sistemas de comunicacin creados por los seres humanos a su imagen y semejanza;

por ello, en sociedades en las que se establece una diferencia social entre los sexos,

existen divergencias estructurales y de uso entre la manera de hablar de las mujeres y

la de los varones5

La autora arriba citada hace una clara evidencia de la discriminacin que las mujeres

sufren en el uso y empleo de la lengua, las diferencias dadas han repercutido en las

mujeres, y muchas estudiosas se plantearon en su momento por qu todas las

4 Diccionario de Lengua Espaola Real Academia. Espaola, XXII edicin. idioma. (Del lat. idioma, y este del gr. ,

propiedad privada). m. Lengua de un pueblo o nacin, o comn a varios. || 2. Modo particular de hablar de algunos o en algunas ocasiones. 5 Calero Fernndez, Ma. ngeles, Sexismo Lingstico, Madrid, Espaa, Narcea S.A. de Ediciones, 1999, pg. 9.

mujeres han sido histricamente borradas de la lengua en acciones positivas y se les

ilustra como lo negativo en la mayora de lenguas, idiomas o formas de comunicacin?

De all surgen todos los estudios consiguientes que han sido el referente para este y

muchos ms.

Constituyndose en un sexismo desde la forma como hablan las personas, dicha autora

lo plantea de la manera siguiente:

El sexismo lingstico, es un diverso tratamiento que, a travs de la lengua, hacemos

del individuo en funcin de los genitales con los que ha nacido. La sociedad espaola

tiene una larga tradicin patriarcal heredada del latn y es susceptible de poseer tintes

misginos.6

En ese sentido la profesora Calero, por fuerte y rudo que hace sentir su anlisis, no

deja de tener razn al afirmar categricamente cmo el lenguaje al ser un sistema de

comunicacin que ha sido elaborado por las personas y va dirigido a todos y todas

determina diferencias entre los mismos y las mismas, ya que si lo ven desde la ptica

de la historia de la humanidad podra en un momento dado afirmar que la historia ha

sido escrita por los hombres en una mayora.

El lenguaje7 fue impulsado y codificado por hombres siempre, las formas de trasmitir

ese lenguaje obedeci a patrones establecidos por ellos, la escritura la inventaron ellos

y as sucesivamente. El espaol o castellano y el lenguaje fue creado y concebido

desde una sola ptica la masculina/androcntrica que ha prevalecido durante siglos

estereotipando a la sociedad y logrando una hendidura entre los unos y las otras.

La doctora Alda Facio Montejo quien expone: El lenguaje es una de las principales

formas de comunicacin, porque por medio de l se trasmiten de generacin en

6 Loc. Cit.

7 Enciclopedia Microsoft Encarta 2008. Microsoft Corporacin, Reservados todos los derechos. Lenguaje. (Del prov. lenguatge).

m. Conjunto de sonidos articulados con que el hombre manifiesta lo que piensa o siente. || 2. lengua ( sistema de comunicacin verbal). || 3. Manera de expresarse. || 4. Estilo y modo de hablar y escribir de cada persona en particular.

generacin los hbitos culturales, no es de extraar que las mujeres estemos

desaparecidas de todo el quehacer humano ya que el mismo lenguaje que utilizamos

para comunicar esos hbitos culturales, se encarga de ocultarnos tras el gnero

masculino.8

Considerando la dimensin de lo expuesto en ese primer apartado esto reafirma, desde

otra visin, que el lenguaje como instrumento o herramienta tan amplia de

comunicacin por siglos se ha encargado de transmitir ese hecho de transferir

conceptos, ideas, valores, imgenes de una generacin a otra, desde una sola ptica,

como el gnero universal, con eso se ha edificado una estructura que ha visto, escrito,

ledo, imaginado etc., desde una sola perspectiva, causando el olvido de la otra mitad

de la humanidad.

Existe una necesidad de replantear los conceptos para poder entender por qu las

mujeres son parte de la sociedad que ha sido olvidada, marginada y excluida de las

benevolencias del mundo y de lo que de l se ha construido a la fecha. Para eso es

necesario ver algunos conceptos que contribuirn a mejorar este trabajo en su

desarrollo.

Sexismo es la creencia, fundamentada en una serie de mitos y mistificaciones, en la

superioridad del sexo masculino, creencia que resulta en una serie de privilegios para

ese sexo que se considera superior. Estos privilegios descansan en mantener al sexo

femenino al servicio del sexo masculino, situacin que se logra haciendo creer al sexo

subordinado que esa es su funcin natural y nica. El sexismo abarca todos los

mbitos de la vida y las relaciones humanas.9

La forma como se ha construido el sexismo parte de una creencia de algo que no es

real, son formas de concebir el mundo para supeditar a unos y a otras al servicio de

8 Facio Montejo Alda, Cuando el gnero suena cambios trae, Metodologa para el anlisis de gnero del fenmeno legal, ILANUD,

San Jos de Costa Rica, 1992, pg. 22.

9 Ibid. pg. 23

otros, lo que tiene que ver con relaciones de poder y quin quiere el poder y para qu lo

quiere; esa sera la interrogante y la respuesta es: dominar por sentirse superiores,

porque eso los hace sentirse realmente hombres. Continuar con la exposicin de

conceptos es necesario para entender este trabajo, y Alda Facio define al

androcentrismo as: Es ver el mundo desde lo masculino tomando al varn de la

especie como parmetro o modelo de lo humano. A veces esta forma de sexismo

degenera en misoginia, que como su raz latina lo indica, es el odio o desprecio a lo

femenino, o en ginopa: la imposibilidad de ver lo femenino o imposibilidad de aceptar la

existencia autnoma de personas del sexo femenino

Estas dos formas extremas de sexismo son mucho ms comunes de lo que a primera

vista se desprende, porque las mujeres estamos tan acostumbradas a que se nos

desprecie o invisibilice, que no nos damos cuenta de las muy variadas formas en que

se nos niega la pertenencia al gnero humano o peor an, de cmo se nos niega la

existencia misma. En el lenguaje cotidiano, a estas formas de ver el mundo o actitudes

frente a l se les llama machismo. En la realidad concreta el machismo lo constituyen

aquellos actos, fsicos o verbales, por medio de los cuales se manifiesta de forma

vulgar y poco apropiada el sexismo subyacente en la estructura social10

En esta monografa se tom como unidades de anlisis los medios periodsticos de

mayor circulacin en el pas, como lo son prensa libre, siglo XXI, El peridico, Al da y

Nuestro Diario, as mismo se pas una entrevista a profesionales de tres disciplinas

como lo son Psiclogas/os, Abogadas/os, Lingistas. Para lo cual se hizo uso de la

tecnologa ciberntica usando un cuestionario de entrevistas electrnicas indirecto y no

presencial con preguntas abiertas como cerradas que respondieron de manera muy

concreta.

Se hizo un monitoreo de medios a travs de una matriz de anlisis de contenido, para la

extraccin de elementos sexistas de los distintos medios de informacin escritos, el cual

se estuvo monitoreando desde el 18 de julio al 22 de septiembre en dichos medios de

10

Facio Montejo Alda, Op. Cit., pg. 25-26.

comunicacin en sus noticias, notas rojas, entrevistas, pautas publicitarias, etc.

Ubicando el lenguaje sexista empleado as como los avances que se muestran en este

tema de incidencia nacional al colectivo social.

Esta monografa constituyo un anlisis de los medios escritos (peridicos) que tienen

mayor difusin en el pas que permitiera identificar el lenguaje sexista pero a la vez

aportar trminos no sexistas que admita ir transformando ese lenguaje a uno ms

sensible y humano que aporte la otra realidad y d a conocer que son dos

humanidades las que convergen en una sociedad y que ambos son vitales para el

desarrollo de una nacin o pueblo.

Constituye una investigacin Jurdico- exploratoria donde se dan pequeos pasos frente

a una problemtica que no solo abarca lo jurdico sino todo el entramado social, poltico,

econmico, cultural de una poblacin donde el lenguaje es el mayor representativo de

lo que se es como sociedad, este es el reflejo de todo lo que se edifica, el mismo es

una construccin social basada en prejuicios, valores, antivalores de una sociedad.

A continuacin se desarrollan los distintos captulos de este trabajo los cuales

constituyen una exploracin al fenmeno, sin ahondar en sus races profundas.

CAPITULO I

LA TEORA DE GNERO Y EL FENMENO JURDICO

Dios escribe derecho con lneas torcidas; pero no los

hombres, que cuando tuercen las lneas lo hacen porque tienen

torcidas tambin las intenciones11

1.1 La incorporacin de la teora de gnero, para el anlisis de la sociedad

1.2. Importancia de la identidad de gnero

1.3. El enfoque de gnero para el estudio y anlisis jurdico del ordenamiento

guatemalteco.

1.1. La incorporacin de la teora de gnero, para el anlisis de la sociedad

Cuando se desarrolla la incorporacin de la teora de gnero12 al anlisis de la sociedad,

se est ante una encrucijada que ha contado con seguidores, detractores y

elaboraciones de la teora de gnero o de la perspectiva de gnero y que ha logrado

avances en algunos pases de Amrica Latina.

La conquista tiene mucho que ver con los movimientos de organizaciones de mujeres y

feministas, por desmitificar en principio que el gnero, no es sinnimo de mujer como

algunas personas han planteado en el subconsciente y en el consciente.

Existen quienes consideran que cuando se argumenta el gnero y se quiere abordar la

incorporacin de la teora de gnero a las realidades y necesidades de las sociedades,

se est planteando que son las mujeres quienes quieren tener el poder y mandar a los

hombres. Se cree que es un tema de mujeres, y existe resistencia, por supuesto que

bajo ese argumento es natural que se huya y se satanice, por parte de profesionales,

11

Calvo Yadira, Las lneas torcidas del Derecho, ILANUD, San Jos de Costa Rica, Diseo Alternativo, 1996, pg. 5.

12 Ministerio de Agricultura Ganadera y Alimentacin, Vocabulario referido a Gnero Documento electrnico, sin nmero de pg.

1996. Son las caractersticas sociales, culturales, polticas, psicolgicas, jurdicas, econmicas asignadas a las personas haciendo diferencia de su sexo, las cuales pueden cambiar a travs de la historia, eminentemente son construidos y socializados en la cotidianidad de las personas y te dan una identidad, otorga diferentes roles a lo masculino y femenino.

defensores de derechos humanos, polticos, etctera., cosa que no es ni lo uno ni lo

otro. La incorporacin del gnero representa a la humanidad como tal, entendindose

mujeres/hombres y sus diferentes realidades y necesidades como seres iguales pero

diferentes en el mundo.

La teora de gnero tiene una historia que se remonta al siglo XX, cuando el feminismo

intelectual estadounidense lo estudia y para quienes significaba y significa estudiar lo

relativo a los sexos con la finalidad de hacer las diferencias de las construcciones

sociales entre hombres y mujeres y desde entonces ha sido impulsado como teora. Si

bien en ingls es gender que hace relacin a las construcciones sociales.

En espaol el trmino gnero, se convierte en una categora gramatical que se acua

como el gnero femenino o masculino y se ha utilizado como sinnimo de sexo: la

variable de gnero son las mujeres.

La teora de gnero surge como una propuesta feminista que va ms all de las

mujeres por eso se dice que es una propuesta humanstica de dar a conocer y develar

la realidad de las mujeres, su existencia como sujetas de vida, con necesidades

propias; la razn fundamental es ser parte de la humanidad ya que la historia y el

sistema de relaciones de poder se han construido para hacerlas ver como objetos de

placer, de complacencia, de dar a otros, de vivir por los otros, de sacrificarse en aras de

otros etc.

La realidad de la humanidad ha sido escrita y construida desde una perspectiva de lo

que es el mundo y debe ser en su globalidad, vista desde la concepcin unilateral

masculina. A esto se le ha denominado la visin androcntrica, ya que ha erigido como

modelo universal al hombre.

Esto no puede ni debe ser as ya que existen dos categoras humanas: la femenina y la

masculina, cada una con formas de ver y pensar diferentes y que esas diferencias no

deben ser motivos para mantener y perpetuar la exclusin y discriminacin masiva de

ms de la mitad de la poblacin representada por las mujeres.

Las mujeres se han mantenido (no por derecho sino por despojo natural de

socializacin o formal a travs de leyes y polticas pblicas) en situacin de desventaja

social, poltica, cultural, educativa, legal, y el lenguaje juega un papel preponderante de

esa misma exclusin e in-visibilizacin que se ha convertido en una constante injusticia

en un mundo que necesita de las mujeres y de los hombres para desarrollarse y

progresar como humanidad en equidad.

La teora de gnero desde la particular forma de estudiarla y analizarla tiene como

objetivo la imperativa necesidad de darle un nuevo significado a la sociedad, la historia,

la poltica, la educacin, la cultura y el lenguaje, desde las mujeres, elaborada y

abordada por las mujeres no pretende destruir hombres ni enclaustrarlos y menos

quemarlos en la hoguera por sus ideas, no quiere dividir, quiere sumar esfuerzos para

una vida ms justa, sensible, armoniosa, equitativa o sea una nueva forma de

humanidad; con la riqueza y diversidad que implica la misma. Por supuesto que para

que todo esto sea funcional es necesario abordar las injusticias y las opresiones de las

cuales las mujeres han sido vctimas, no revictimizndolas13 sino como una herramienta

de enseanza aprendizaje que permita ver y entender que la exclusin, la

discriminacin, y la invisibilizacin slo han contribuido a obstruir a la humanidad en su

conjunto.

Se debe recordar que cada sociedad hace su propia construccin de vida, forma de

vivirla, culturas, ideas, prejuicios, juicios, valores, derechos, obligaciones, prohibiciones

y tabes sobre las mujeres y los hombres, todo eso es la cosmovisin de gnero y la

13

Gonzales Leche Rebeca, expositora actividad organizada por la cooperacin Alemana GTZ/PECOM, a la Coordinadora Nacional de Prevencin de la Violencia Intrafamiliar y Contra las Mujeres, CONAPREVI. Guatemala, 20 de noviembre del 2006. Efectos de la Victimizacin: Impacto fsico y econmico; daos materiales; dao psicolgico; elevado costo social, por los efectos de onda de choque sobre la vctima, sus familiares, vecinos y/o conocidos, que dura aos y puede durar toda una vida; fuerte deterioro de la armona social y comunitaria. EFECTOS DE LA VICTIMIZACIN (Revictimizacin) A lo anterior se suma la victimizacin secundaria institucionalizada producto de conductas inapropiadas o inadecuadas del personal del sistema de justicia penal, quienes no toman en cuenta las necesidades y expectativas de la vctima.

cual muchas veces puede variar al adquirir nuevos conocimientos y convivir con otras

personas.

Para comprender mejor por qu la teora de gnero debe ser parte de la estrategia de

anlisis de una sociedad es necesario resaltar lo siguiente: En los movimientos y

organizaciones feministas y ahora en los mbitos de las polticas pblicas, se ha

desarrollado una visin crtica, explicativa, y alternativa a lo que acontece en el orden

de gneros, se conoce como perspectiva de gnero a esta visin cientfica, analtica y

poltica creada desde el feminismo. Ya es aceptado que cuando se usa el concepto

perspectiva de gnero se hace referencia a la concepcin acadmica, ilustrada y

cientfica, que sintetiza la teora y la filosofa liberadora, creadas por las mujeres y forma

parte de la cultura feminista.14

La perspectiva de gnero permite analizar y comprender las caractersticas que

definen a las mujeres y a los hombres de manera especfica, as como sus semejanzas

y diferencias. Esta perspectiva analiza las posibilidades de las mujeres y de los

hombres: el sentido de sus vidas, sus expectativas y oportunidades, las complejas y

diversas relaciones que se dan entre ambos gneros, as como los conflictos

institucionales y cotidianos que deben enfrentar y las maneras en que lo hacen.15

Con todo esto se hace indispensable entender que las mujeres y los hombres son

iguales pero diferentes en muchos aspectos como ya se plante al inicio de este

captulo.

La necesidad que surge de incorporar la teora de gnero al estudio de la sociedad en

su conjunto tiene que ver con analizar la otra ptica de la humanidad: la de las mujeres,

que por centurias han sido consideradas minusvlidas e intiles para lo pblico y se les

ha conceptualizado como madre/mujer o sea como seres eminentemente reproductores

de la especie humana, como que esa es su funcin esencial en el cosmos.

14

Lagarde Marcela, Gnero y feminismo, Mxico, Editorial Horas y Horas, octubre 1996 Pg. 14

15 Ibd., pg. 15.

Dentro de la teora de gnero es necesario hacer el anlisis desde la visin feminista ya

que sta plantea una de-construccin del sistema patriarcal que ha imperado y

erosionado a la otra mitad de la poblacin.

Todo el estudio de gnero ha demostrado en estos aos que las mujeres no son como

el sistema patriarcal las ha catalogado, seres que deben vivir para el servicio de los

otros. A contrario sensu, son seres que tienen la capacidad y la avidez de construir

desde sus visiones para ellas y para el conjunto.

El gnero es ms que una categora, es una teora que se impulsa y que resignifica a

la sociedad en su conjunto, partiendo de reconocer las diferencias y las construcciones

sociales en que estn edificados los humanos y las humanas y desde ese postulado

esencial iniciar la construccin de una nueva categora humana. En ese sentido la

doctora Marcela Lagarde dice: El gnero es una teora amplia que abarca categoras,

hiptesis, interpretaciones y conocimientos relativos al conjunto de fenmenos

histricos construidos en torno al sexo. El gnero est presente en el mundo, en las

sociedades, en los sujetos sociales, en sus relaciones, en la poltica y en la cultura. El

gnero es una construccin simblica y contiene el conjunto de atributos asignados a

las personas a partir del sexo. Se trata de caractersticas biolgicas, fsicas,

econmicas, sociales, psicolgicas, erticas, jurdicas, polticas, y culturales. El gnero

implica: las actividades y las creaciones del sujeto, el hacer del sujeto en el mundo. La

intelectualidad y la afectividad, los lenguajes las concepciones, los valores, el

imaginario y las fantasas, el deseo del sujeto, la subjetividad del sujeto. La identidad

del sujeto o auto-identidad, percepcin de si, de su corporalidad, de sus acciones,

sentido del Yo, sentido de pertenencia, de semejanza, de diferencia, de unicidad,

estado de la existencia en el mundo. Los bienes del sujeto (capacidad de vivir, relacin

con otros, posicin jerarqua: prestigio y estatus), condicin poltica, estado de las

relaciones de poder del sujeto, oportunidades. El sentido de la vida y los lmites del

sujeto. La teora de gnero es adecuada para analizar y comprender la condicin

femenina y la situacin de las mujeres, y lo es tambin para analizar la condicin

masculina y la condicin vital de los hombres16

Con lo anteriormente expuesto, se completa por qu se hace necesaria la

incorporacin de la teora de gnero al estudio de la sociedad: sta es la que ms se

adecuada a las realidades y especificidades de la humanidad, entendiendo que est

constituida por hombres y mujeres; que si bien existe una diferencia biolgica bien

definida: el sexo, sea ste masculino/hombre o femenino/mujer eso no implica, ni

justifica las iniquidades que el sistema patriarcal presupone: relaciones de poder en

beneficio de ellos y en deterioro de las mujeres, admitindose como la razn mxima

de la existencia de la humanidad, a los hombres. Al contrario, las diferencias entre unos

y las otras se constituye en la fortaleza de la existencia y desarrollo de la humanidad.

El estudio y la incorporacin de la teora de gnero representan para la sociedad en su

conjunto, una consecucin de resultados a corto y largo plazo:

Abordar un anlisis de las relaciones intra e ntergenricas,17 que

permita desarrollar relaciones ms sensibles y humanas, tanto en mbito

domstico como el pblico de cara a externar las cualidades y calidades

humanas. Que se posee como humanidad, sus miedos, afectos, sentimientos,

sensaciones, percepciones, amores, odios, recelos, emociones, etc.

Permitir tener mejores insumos para el anlisis, la propuesta,

discusin y composicin normativa, entender cmo cdigos, leyes, reglamentos,

etc., son estructurados en el orden de gnero. En qu tipo de hombre y mujer se

estaba pensado cuando se elabor la ley o tal propaganda a quines quieren

llegar con esos mensajes etc. Un ejemplo lo constituye analizar en qu mujer se

pens cuando de redact, discuti y aprob el delito del aborto, o el delito de

violacin en el Decreto 17-73 del Congreso de la Repblica de Guatemala.

16

Ibd., pg.26.

17 Lagarde Marcela, Gnero y feminismo, Mxico, Editorial Horas y Horas, octubre 1996 Pg., 31La perspectiva de gnero incluye

el anlisis de las relaciones sociales ntergenricas (entre personas de gneros diferentes e intragenricas (entre personas del

mismo gnero) privadas y pblicas, personales, grupales y colectivas, intimas, sagradas, polticas.

En el campo poltico la teora de gnero va a permitir que se

puedan analizar las confluencias de poder que se forman entre los gneros y las

relaciones de poder que se dan entre stos y cmo eso tiene lgicamente un

impacto e incidencia en la sociedad poltica y colectiva. Por ejemplo aqu valdra

la pena preguntarse en pleno siglo XXI por qu en este pas a estas alturas

todava hay poca capacidad poltico partidista de considerar a una mujer e

indgena para presidir el pas e impulsarla a lograrlo, pero sobre todo que lo logre

siendo un pas racista?

En lo relativo a las mujeres y uno de los flagelos que se han

extendido en el caso de Guatemala, es el relativo a las muertes violentas de las

mismas, ante la mirada inerte del Estado, la teora de gnero permitir

adentrarnos en la dinmica de la violencia, sus espaciamientos, sus ciclos, el

modus operandi, quines son las ms afectadas (etariedad, etnia, ocupacin,

estado civil, preferencia sexual, perodos de repitencia, negacin, perodos de

aceptacin etc.,) y cmo se replica la dinmica, la visin institucional de la

misma, la efectividad de la medidas, la eficacia y celeridad del proceso y las

debilidades investigativas, etc.

Asimismo, podr permitir analizar la violencia tanto institucional como la cotidiana y

cmo los estereotipos se van conformado y los patrones de crianza muchas veces

subyacen en el interior, se dice una palabra y se hace otra y como esa incongruencia

va fortaleciendo los estereotipos y consecuentemente la violencia contra las mujeres

sean stas adultas o nias.

La teora de gnero ha permitido y trabaja sobre cmo elaborar un

presupuesto de ingresos y egresos del Estado, que permita que los recursos se

canalicen mejor y se proyecten a las reas necesitadas y personas que lo

requieren por razones genricas.

Finalmente, la teora de gnero para el estudio de las sociedades requiere como

premisas fundamentales lo siguiente:

1. Capacidad de desmitificar estereotipos, patrones de crianza,

prejuicios que obstaculizan el conocimiento y la capacidad de cambio

de actitudes y de acciones ante las y los dems.

2. Revalorizar la vida con la concepcin de una nueva

humanidad compuesta por mujeres y hombres o a la inversa pero con

sentido de equidad y justicia.

3. Entenderla como una teora en constante evolucin desde

una mirada feminista, para construir una nueva sociedad ms humana,

sensible, reconstruyndose diariamente en cada proceso de vida

personal y colectiva.

4. La imperante necesidad de cambio, una dialctica constante

de aceptar la necesidad de cambiar esquemas, romper paradigmas y

tabes que obstaculizan la ciencia y el conocimiento para ambos

gneros.

Con esos elementos la teora de gnero est visualizando y visibilizando la realidad de

la humanidad y las feministas la han utilizado como una alternativa que ha permitido ir

creando una nueva forma de vida humana. Una humanidad diversa y democrtica,18

como lo seala Marcela Lagarde.

1.2. Importancia de la identidad de gnero19

En cada paso que se avanza en este trabajo se va adentrando ms en la variable de

gnero como una necesidad vital del estudio de las sociedades; primero se determin

cmo se plantea la teora de gnero y cul es su objetivo macro: la construccin de una

nueva humanidad.

18

Ibd., pg. 14.

19 Equipo Maz, ABC de gnero, El Salvador, Editorial Algier, octubre del 2001.Pg. 51. Conciencia interna que cada persona tiene

de ser quien es. Incluye las creencias que se aprenden de lo que es ser mujer y ser hombre, los valores atribuidos a cada gnero y

la valoracin que cada persona hace de su propio gnero, as como su disgusto o conformidad con l. Los factores que influyen

para desarrollar la identidad de gnero: la clasificacin del medio es decir lo que es propio de la mujer y el hombre, la calificacin

que se hace de los objetos , espacios, colores, como femenino y masculino, las creencias de la madre y el padre y dems miembros

de la familia y la comunidad en general, las reglas de conducta que las personas tienen y quieren para un hombre y mujer, los

estereotipos propios de una sociedad, las actitudes de una familia y factores biolgicos.

A partir de este nuevo avance del estudio se adentrar en la conformacin de la

identidad de gnero y la importancia del lenguaje en este proceso identitario.

Se sabe que la identidad marca la esencia de vida, tanto en lo individual como en lo

colectivo, la misma determina el accionar y remite hacia lo que se es como personas y

lo que se quiere ser, el pasado, el presente y el porvenir, en donde el lenguaje tiene

una connotacin fundamental ya que determina siempre intereses, valores, formas de

pensar, de accionar, de expresar, visualizar esquemas y estereotipos, sean estos de

clase, sexo, etnia o pertenencia a un pueblo, regin, pas, o continente, el lenguaje

contribuye en la conformacin de la identidad cultural de las personas.

Cobrar conciencia de la identidad de gnero y transformarla positivamente, permite

tener una nueva forma de vida desde los planos sociales, polticos, culturales,

ideolgicos, que accede a la vez vivir con libertad plena de decir, hacer, expresar,

opinar, reivindicar, asumir, pelear, etc., todo aquello que oprime y vulnera a las

mujeres y les impide su felicidad como humanas.

Si se ve en retrospectiva uno de los primeros elementos que define la identidad lo

constituye el nombre que se da al nacer y a este respecto quisiera resaltar lo escrito por

la filloga costarricense Yadira Calvo, cuando expone:

El valor del nombre radica en que proporciona a las cosas identidad, y facilita su

manipulacin, en el sentido de que nos permite evocarlas, definirlas y establecer

relaciones, tomndolas como punto de referencia. Este fenmeno cobra mayor

relevancia cuando se trata del nombre propio, el cual tiene la virtud de proporcionarnos

existencia social, en cuanto que constituye el ncleo a partir del cual se establecen,

todas las relaciones que identifican al individuo.20

Si se analiza lo expuesto por la citada autora, el nombre con que se identifica a las

personas al nacer es el primer elemento de la identidad, aunado a esto confluye el

20

Calvo Yadira, A la mujer por la palabra, Heredia Costa Rica, Editorial de la Universidad Nacional, 1990, pg. 41.

lenguaje, y ste ofrece una connotacin vital a la identidad, ya que al nacer se

identifica a las personas con un nombre y un apellido (Mara Luisa Lpez Fuentes o

bien Roberto Carlos Monterroso Espada), esa denominacin marca de por vida, con

ese nombre se identifica a las personas en sus relaciones familiares, sociales,

educativas, jurdicas etc.

La socializacin aporta a la identidad de gnero21 la conciencia que una persona tiene

de que se es nio o nia y no podr nunca ser lo contrario; esa idea primaria marca un

paso a la identidad de un ser. Misma que no variar en el desarrollo de su vida sobre lo

que es, lo que siente o piensa, eso define a la persona como mujer u hombre.

Asimismo los hombres tienen identidad de gnero que se construye y socializa desde la

niez; en ellos existe de manera diferente a las mujeres, lo que ellos piensan y sienten

va encaminado a lograr el xito, a ser personas con prestigio y dinero y las relaciones

afectivas no son una prioridad en sus vidas porque as se les ha socializado. Desde que

nacen se les va identificando con ser lo mejor y alcanzar por todos los medios posibles

el reconocimiento pblico y un status que les de poder y reconocimiento a nivel social,

poltico etctera.

La identidad de gnero ha permitido re-conceptualizar y conceptualizar, el inventar y

reinventar a las mujeres como seres humanas, ciudadanas, lideresas, polticas, con

capacidades ilimitadas, altamente potenciales a la construccin de una nueva sociedad,

que permite flexibilizar y comprender que convergen dos humanidades una femenina y

otra masculina y el mundo debe de ser en esas dos vertientes que pueden contribuir a

ser mejores personas y a crear mejores modelos de vida y nuevos paradigmas.

Las mujeres al ir reconstruyendo su identidad de gnero estn iniciando un proceso de

reconceptualizarse como sujetas y expresar a lo interno y externo de las mismas ya no

21

Ibd. pg. 47. La identidad de gnero es esa sensacin que nos permite a todas y todos identificarnos como mujeres u hombres.

Todas las personas tenemos identidad de gnero, esta es distinta para unas y para otras. Las mujeres por ejemplo, aprendemos

durante nuestra socializacin que las relaciones afectivas son parte muy importante de la vida. Por eso ser madre es tan importante

y a veces lo nico importante para muchas mujeres al grado que esa socializacin ha marcado la vida de muchas mujeres que

tienen la idea que si no son madres no se es mujer.

ms exclusin, no ms violencia, no ms invisibilizacin, y esto es en todos los campos

y en el lenguaje como bien lo cita Yadira Calvo en su libro: Las palabras tienen un

poder casi mgico: en realidad son capaces de aparecer y desaparecer los objetos22

El lenguaje ms que desaparecer objetos es capaz de desaparecer identidades e

histricamente han sido las mujeres, a quienes el patriarcado y el androcentrismo se ha

encargado de querer desaparecer, pero la misma historia ha dado los pasos ms

grandes y es a partir de las mismas mujeres que se est des-construyendo y

construyendo una identidad desde la visin y cosmovisin de las mujeres, donde el

miedo de expresar y escribir lo que se siente y piensa, no se catalogue como

subjetividad y emocionalidad de ellas.

La identidad de gnero23 permite entender y comprender que las diferencias no deben

comprenderse como sinnimos de desigualdad, ya que sta es un complemento de la

bsqueda de la equidad, que pretende transformar las relaciones de poder entre

hombres y mujeres y darle un significado nuevo a las sociedades.

Sin embargo no hay que afirmar que todo est hecho y que la identidad de gnero est

en todas las mujeres, porque para eso se requiere haber asumido una conciencia de

gnero. En esto el sistema patriarcal pretende continuar con una actitud de ocultar,

invisibilizar, disminuir el quehacer de las mujeres.

En todo eso el lenguaje juega un papel esencial, en la medida que no visibiliza y

visualiza el quehacer femenino en todos los mbitos de la sociedad, aunado a un

lenguaje que en todas sus formas de identificacin y descripcin no es inclusivo de las

mujeres sino que se les ha adherido al lenguaje universal o como lo llaman

22

Ibd., pg. 52.

23 Ministerio de Agricultura Ganadera y Alimentacin, Vocabulario referido a Gnero, Documento electrnico, sin nmero de pg. 1996. Niveles de la Identidad: Identidad Asignada: Es la que prevalece, pues est basada en concepciones aceptadas y/o impuestas por la sociedad; por ejemplo la identidad de clase, de gnero, de raza, de edad, que la sociedad impone. Ella define a travs de sus instituciones, a travs de sus concepciones del mundo, qu es ser joven, qu es ser mujer, etc. Identidad Optada En la identidad optada prevalece la voluntad. Tiene que ver con el crecimiento de la persona, con la posibilidad de modificar su vida, con la posibilidad de darle un sentido nuevo. AUTOIDENTIDAD O AUTOCONCIENCIA Es la identidad que desarrolla cada una de las personas de s misma, por s misma.

comnmente los especialistas lingistas un lenguaje neutro, entendido como: no se

es ni de aqu ni de all, no se existe simplemente por burdo que suela ser.

1.3. El enfoque de gnero para el estudio y anlisis jurdico del ordenamiento

guatemalteco.

Si bien lo primero que se ha abordado es la necesidad de la incorporacin de la teora

de gnero al estudio y anlisis de la sociedad en su conjunto, conviene en este

momento analizar a una de las especificidades de esa humanidad y que se convierte en

el taln de Aquiles en sociedades que se han caracterizado por tener procesos

excluyentes, tirnicos, antidemocrticos y sobre todo, una sociedad como la

guatemalteca que posee tintes muy arraigados de machismo, misoginia y

patriarcalismo, desde pocas inmemoriales, donde las desigualdades sociales se

remontan a la poca de la invasin colonial y donde persisten a la fecha, esas

exclusiones y otras ms que se han sumado en pleno siglo XXI.

Fundamentarlo histricamente en el orden jurdico basta con leer la Constitucin de

Bayona24 aparece una frase que se entiende as: Que ellos eran los herederos de la

descendencia directa y legtima del varn por orden de primaca y con exclusin

perpeta de las hembras.

Eso era en el orden jurdico, en esa poca ha quedado internalizado en el consciente y

subconsciente que es tan comn que se privilegie a los hombres en todos los sentidos

en los estudios, el trabajo, los cargos polticos, negar que se arrastra con todo ese

24

Constitucin de Bayona de 1808. Ttulo II. De la sucesin de la corona Artculo 2.-La Corona de las Espaas y de las Indias ser hereditaria en nuestra descendencia directa, natural y legtima, de varn, por orden de primogenitura y con exclusin perpetua de las hembras. En defecto de nuestra descendencia masculina natural y legtima, la Corona de Espaa y de las Indias volver a nuestro muy caro y muy amado hermano Napolen, Emperador de los franceses y Rey de Italia, y a sus herederos y descendientes varones, naturales y legtimos o adoptivos. En defecto de la descendencia masculina, natural o legtima o de dicho nuestro muy caro y muy amado hermano Napolen, pasar la Corona a los descendientes varones, naturales y legtimos, del prncipe Luis Napolen, Rey de Holanda. En defecto de descendencia masculina natural y legtima del prncipe Luis Napolen, a los descendientes varones naturales y legtimos del prncipe Jernimo Napolen, Rey de Westfalia. En defecto de stos, al hijo primognito, nacido antes de la muerte del ltimo Rey, de la hija primognita entre los que tengan hijos varones, y a su descendencia masculina, natural y legtima; y en caso que el ltimo Rey no hubiese dejado hija que tenga varn, a aqul que haya sido designado por su testamento, ya sea entre sus parientes ms cercanos, o ya entre aquellos que haya credo ms dignos de gobernar a los espaoles. Esta designacin del Rey se presentar a las Cortes para su aprobacin.

lastre que ha afectado a las mujeres es negar una realidad en este pas y no se diga en

el campo de la leyes que an no se modifican.

El planteamiento del estudio de gnero y su anlisis en el ordenamiento jurdico

nacional tiene como vital importancia analizar las realidades que afectan a cada grupo

humano y desde esas realidades y prcticas ir legislando, ya que el gnero lo que

pretende es adentrarse en cada una de esas especificidades de la humanidad que

representan a un colectivo que debe y tiene que desarrollarse en todos los planos

existentes para obtener beneficios comunes que redunden en el progreso de sus

pueblos.

Una sociedad sin mujeres o sin hombres no es sociedad porque el mundo es de dos

visiones que se deben complementar en todo.

Se sabe que el derecho es un conjunto de normas usadas para mantener a una

sociedad sujeta a un poder y se ha empleado el uso de la coercin cuando es necesario

para mantenerla y preservar ese orden en dicho conglomerado, as es como se le ha

ubicado y conceptualizado, pero cuando se est ante ese caudal de normas que

pueden ser de diversa ndole y se ha adquirido una conciencia de gnero, se empieza a

hacer el cuestionamiento y la crtica al derecho por medio del cual en nombre de la

libertad, la paz, la armona y la justicia se ha cometido injusticias contra las mujeres

en muchas dimensiones.

Cuando se empieza a analizar al derecho como un arma de dominacin se inicia un

proceso crtico a este ordenamiento que responde a intereses de poder, de clase, etc.

Con la teora de gnero se aborda, desde una visin integral, el anlisis de cmo las

formas, los contenidos, los significados, y las construcciones de las estructuras sociales

por aos han sido una manera de oprimir a las otras, quienes son diferentes, las

personas extranjeras, las personas con discapacidad, los/las afro- descendientes y los

pueblos indgenas, que ha sido una manera de oprimir a los grupos considerados

diferentes entre los que destacan las mujeres, esto tiene toda una plataforma que ha

permitido su consolidacin como lo es: la utilizacin de un lenguaje androcentrista, los

estereotipos, valores, mitos donde se hace ver a las mujeres como seres negativos, de

menos vala, de poca capacidad frente a los hombres.

Las estructuras de poder y de pensamiento dicotmico y muy bien jerarquizado, son

excluyentes de las mujeres y, finalmente, porque la figura hombre/masculino se concibe

como superior a todo lo dems y consecuentemente, la categora femenina/mujer es la

inferior. Con todo, la teora de gnero se adentra dentro del fenmeno legal e inicia un

proceso de reencauzar el derecho y las normas que puedan emanar, a una visin ms

equitativa y justa, en cuanto a las necesidades sentidas por las mujeres y,

consecuentemente, que se visualicen los efectos de las diferencias como parte de todo

un nuevo proceso de formacin de una nueva sociedad, como lo expone la autora Alicia

Prez Duarte cuando dice:

La utilizacin de la categora de gnero en el anlisis social, econmico, poltico, y

jurdico contribuye a crear una cultura que revista, tanto en el mbito internacional como

el nacional, los factores de la organizacin social favorecedores de la disparidad entre

hombres y mujeres de la inequidad, la injusticia, la violencia y la discriminacin.25

Cuando se plantea enfocar la teora de gnero al ordenamiento jurdico nacional, se

hace a travs de ir de-construyendo y construyendo un ordenamiento jurdico que

reconozca que entre las personas existe igualdad en derechos y obligaciones, y a la

vez sociedades diversas.

Al elaborar cuerpos legislativos se debe de tomar en cuenta que van dirigidos a

personas en un espacio y temporalidad definidos y que al momento de aplicarse esas

leyes en casos concretos se debe de visualizar y encontrar las necesidades y las

especificidades de los/las sujetos a quienes esas normas van dirigidas y comprender

que la humanidad est compuesta por dos seres humanos diversos y que al dictarse

25

Prez Duarte Alicia, Legislar con perspectiva de gnero, Mxico, Coleccin Jurdica Gnero e Infancia, Instituto Nacional de las

Mujeres, 2002, pg. 21.

una sentencia o una resolucin se debe de aplicar la equidad y la justicia, y no solo

aplicarse la ley, porque eso no es justicia es solo aplicar la norma.

La equidad y la justicia son valores fundamentales de las personas y si bien cuando se

concretan no deben fundamentarse en prejuicios, estereotipos y juicios de valor que

demeritan, no solo a quienes elaboran leyes y a quienes tiene la potestad legal de

impartir justicia en una sociedad determinada, sino que conculcan los derechos de

quienes son diferentes y diversas.

En todo este que hacer jurdico y normativo existe un lenguaje conocido como el

sociolecto jurdico, porque pertenece a un grupo privilegiado de la sociedad los/las

juristas, y son favoritos porque no todas las personas en esta sociedad tienen la

fortuna de llegar a las aulas universitarias para obtener un grado de esta magnitud que

da poder, status, dominio de la ley y todo de lo que ella se deriva. Los/las juristas

poseen un lenguaje propio del derecho, en esto cabe resaltar el lenguaje en su

globalidad que como bien lo cita la autora mexicana, las sociedades son el reflejo del

lenguaje.

EL GNERO Y EL LENGUAJE JURDICO Los lingistas coinciden en identificar al

lenguaje como uno de los espejos, posiblemente el ms fiel, de los modelos sociales. A

travs del lenguaje se crean y recrean los componentes de una determinada cultura con

sus realidades y matices. El lenguaje tiene el poder de definir valores, determinar qu

existe y qu no; lo que es natural y lo que no lo es; definir smbolos, cdigos y

paradigmas; otorgar identidades y negarlas. En otras palabras, el lenguaje genera y

reproduce modelos explicativos y descriptivos de los seres humanos y de las cosas, de

las relaciones y de la vida misma

Se atribuye a Heidegger la expresin: no somos nosotros quienes hablamos a travs

del lenguaje sino el lenguaje el que habla a travs de nosotros, expresin que refleja la

importancia que el lenguaje tiene en la formacin de una cultura, en su recreacin, y en

la forma como la utilizacin del lenguaje atraviesa las relaciones del hombre y de la

mujer con su entorno. Yadira Calvo seala que: Es un hecho que nuestra relacin con

el mundo est mediatizada por el lenguaje, que las palabras son puntos de confluencia

que nos permiten adoptar una actitud frente a las cosas, y que la gramtica de cada

lengua no es el instrumento para expresar ideas, sino quien les da forma. Ahora bien, si

nuestra cultura es reconocidamente sexista, si para ella las mujeres y lo femenino valen

menos, significan nada y califican peor, esta visin del mundo se refleja y perpeta a

travs del lenguaje. En este mismo contexto, Bernstein afirma que: Algunas modas del

habla, estructuras de consistencia, pueden existir en cualquier lengua dada y [] esas

modas del habla, formas o cdigos lingsticos, son en s una funcin de la forma que

adoptan las relaciones sociales. Segn ese criterio, la forma de relacin social o, de una

manera ms general, la estructura social genera diferentes formas o cdigos y esos

cdigos transmiten en esencia la cultura, limitando as la conducta.26

Con lo enunciado por la autora Prez Duarte, se hace necesario que la legislacin

nacional se revise y pueda transformarse desde una visin que retome elementos de la

teora feminista de la diferencia27; y hacer un replanteamiento de aquellas leyes que en

la redaccin de sus artculos puedan de una u otra forma, por su redaccin e

interpretacin o por la forma en que se analiza, en un momento dado, puede causar

ms dao que beneficio a las mujeres.

De los diferentes cdigos y normativas existentes, en el caso particular de Guatemala

existe la necesidad de plantearse, cmo algunos artculos en su redaccin pueden en

26

Ibd., pg. 21 y 22.

27 Unidad de Gnero del Fondo de Tierras, Gua conceptual sobre Gnero y Etnicidad, documento electrnico Guatemala,

septiembre del 2010. Feminismo: es una tendencia social y poltica que se inicia formalmente a finales del siglo XVIII- aunque sin

adoptar todava esta denominacin- y que supone la toma de conciencia de las mujeres como grupo o colectivo humano, de la

opresin dominacin y explotacin de que han sido y son objeto por parte del colectivo de varones en el seno del patriarcado bajos

sus distintas fases histricas de modelo de produccin, lo cual las mueve a las acciones para la liberacin de su sexo con todas las

trasformaciones de la sociedad que aquella requiera. Existen distintas formas de feminismo como lo son: El de la Igualdad, el

liberal, el socialista y el Feminismo de la diferencia: Surgido en la dcada de los 80, el que afirma que las diferencias entre

mujeres y hombres existen, principalmente las fsicas o biolgicas pero que deben ser consideradas desde un plano de

diferenciacin y no de jerarquizacin. O sea que no acepta la supremaca de los hombres ni la inferioridad y secundariedad de las

mujeres. Los aportes que esta corriente terica del feminismo, ha hecho a los Estudios de Gnero, se focalizan en: 1) Demostrar la

relevancia de las diferencias lo que da sustento a un trato diferente, para las que son diferentes; 2) El trato diferenciado se justifica,

porque las necesidades de las mujeres son diferentes de las de los hombres; y 3) Asimismo intra gnero tambin son diferentes de

acuerdo a si, son mujeres rurales, urbanas, pobres, indgenas o de la tercera edad. Asimismo incorporo la valoracin de la

diversidad.

un momento de interpretacin conculcar a unas y librar a otros, lo que

consecuentemente genera discriminacin formal y de facto, aunque algunos juristas,

letrados y letradas en esta rea afirman y confirman que el lenguaje que se emplea en

esta materia es neutro; sin embargo dicha neutralidad no existe, desde luego que el

lenguaje generalmente usado, es eminentemente masculino.28

En ese sentido no puede existir un lenguaje neutro en las leyes y cdigos porque los

mismos rigen a las sociedades en su conjunto las cuales estn conformadas por

hombres y mujeres y cuando se trata de otorgar derechos, hacer cumplir obligaciones y

emitir sanciones, el lenguaje en que se redactan los cuerpos legales, debe abarcar a las

personas a las cuales van a regir, ya que no es vlido emitir cuerpos legales que no

abarquen a la totalidad de la poblacin con sus especificidades e igualdades, dejando a

la interpretacin29 de los que tienen el poder de emitir e interpretar dichos cuerpos

legales, la discrecionalidad de hacerlo de acuerdo con sus visiones y cosmovisiones de

vida personal de lo que debe ser la justicia, aunado a la percepcin de esquemas y

valores que se han construido desde la misma sociedad, para un sexo y que difieren

para el otro.

En el caso especfico de las mujeres, esto tiene como resultado al momento de

aplicarse e interpretarse la normativa, una accin de discriminacin por efecto o por

resultado en s; lo que denota que el lenguaje en qu est redactada la normativa fue

ideada desde un parmetro, lo que conlleva que la misma contiene un lenguaje gnope

y androcntrico. El lenguaje, al igual que la familia y la educacin son 3 de las grandes

28

Medina Guerra Antonia, Manual de lenguaje Administrativo no sexista, Ayuntamiento de Mlaga, Espaa, 2002, pg. 16. La

lengua cambia y se renueva hacindose eco de los cambios sociales, hemos credo conveniente insistir en que cada vez con ms

frecuencia se prefiere la referencia explcita a la mujer frente al masculino genrico, sobre todo, porque, en muchos contextos, este

resulta ambiguo.

29 Castellanos H lvaro, Leyes Contrarias al sexo femenino, Prensa Libre, Guatemala, julio 2006. Cuestin de lenguaje. Algunos

especialistas ponen nfasis en el lenguaje o a la interpretacin jurdica, que pueden tener rasgos sexistas. Arturo Herrador, experto

en materia constitucional, explic: El lenguaje que se utiliza en todas las leyes es sexista, est pensado en masculino, pero eso no

es privativo de Guatemala, porque hasta la Biblia tiene ese lenguaje, es algo ms cultural. lvaro Castellanos, decano de la

Facultad de Derecho, de la Universidad Rafael Landvar, apunt que muchas veces hay discriminacin como consecuencia de una

interpretacin indebida de la ley. No necesariamente una norma jurdica est construida para discriminar, pero a veces permite una

interpretacin que resulta en discriminacin, y peor aun cuando sta se vuelve un hbito.

instituciones del patriarcado30 que lo conforman y lo van consolidando en cada

accionar.

El ejemplo de que una ley puede ser discriminatoria aunque no sea esa su intencin

pero por el resultado o efecto que provoca si discrimina se tiene en el artculo 129

Decreto 17-73 del Congreso de la Repblica, conocido como Cdigo Penal, que cita:

Infanticidio: La madre que impulsada por motivos ntimamente ligados a su estado, que

le produzcan indudable alteracin squica* matare a su hijo durante su nacimiento o

antes de que haya cumplido tres das, ser sancionada con prisin de dos a ocho aos

El espritu de la ley es proteger el derecho a la vida como tal, eso es innegable, no se

cuestiona, el cuestionamiento y la discriminacin contra la mujer se refleja as: la

normativa tcitamente dice impulsada por motivos ntimamente ligados a su estado,

que le produzcan indudable alteracin squica, este corpus legal en el artculo 23 dice

No es imputable. 1.2. Quien en el momento de la accin u omisin, no posea, a causa

de enfermedad mental, de desarrollo psquico incompleto o retardado o de trastorno

mental transitorio, la capacidad de comprender el carcter ilcito del hecho* o de

determinarse de acuerdo con esa comprensin, salvo que el trastorno mental

transitorio, haya sido buscado de propsito por el agente

Pero el legislador, obvia la causa de inimputabilidad, lo que causa un efecto

discriminatorio contra ella.

Por qu esa discriminacin real y formal?

En el colectivo y en la construccin de los imaginarios sobre las

mujeres subyace en el interior y exterior, que funcin natural y propia de las

30

Organismo Judicial, Escuela de Estudios Judiciales, Curso Justicia y Gnero, Programa de formacin inicial para aspirantes a

jueces de Paz, Guatemala, 2008, pg. 317. Las instituciones por medio de las cuales el patriarcado se mantiene en sus distintas

manifestaciones histricas, son mltiples y muy variadas pero tienen en comn el hecho de que contribuyen al mantenimiento de las

estructuras de gnero que oprimen a todas las mujeres. Entre estas instituciones estn: la familia patriarcal, la maternidad forzada,

la educacin androcntrica, la historia robada, la heterosexualidad obligatoria, las religiones misginas, el trabajo sexuado, el

derecho mono sexista, la ciencia ginpe, el lenguaje masculinista, etc.

* Todo el contenido subrayado en este trabajo es responsabilidad de la autora

mujeres es ser madres, seres reproductoras y se castiga ese hecho de matar al

ser, al cual ella debi proteger en funcin de ser el objeto de su reproduccin,

utilizando para ello la ley aunque esta sea contraria31.

Justifica el castigo aun a sabiendas que el estado psquico de una

persona la puede llevar a cometer un hecho delictivo.

Por eso es discriminatoria ya que su aplicacin da como resultado una accin negativa

para las mujeres por ser de sexo femenino; si el actor fuera un hombre y matare al hijo

o hija esto sera tipificado como parricidio si bien la pena a imponer es alta, pero se

alegare trastorno mental transitorio y se comprobare dicho trastorno, se le aplicara la

causa de inimputabilidad32, porque en los imaginarios los varones no es su funcin

natural los hijos e hijas, solo los engendran, todo lo dems corresponde a la funcin de

la madre.

El cuestionamiento es: por qu se omite a la mitad de la poblacin en la redaccin de

las normas? y en la neutralidad lingstica se invisibiliza a lo femenino y se le succiona

al universal masculino.

A continuacin se presenta un ejemplo normativo guatemalteco: Cdigo Penal artculo

83 Los jueces tienen la facultad para otorgar, en sentencia, el perdn judicial, siempre

que, a su juicio, las circunstancias en que el delito se cometi lo amerite y se llenen los

requisitos siguientes 1, 2,.33 Como se puede apreciar este artculo del ordenamiento

jurdico nacional, utiliza como un trmino neutro los jueces* aunque el sistema de

justicia alberga en su recinto profesionales/mujeres, del derecho que efectan este

31

Pich Tamar, Un derecho para dos, la construccin jurdica de gnero, sexo y sexualidad, Miln Italia, Editorial Trotta, 2003,

pag.13. La autodeterminacin de la maternidad, por ejemplo, antes que una libertad de abortar, es una liberacin de esa clase de

servidumbre personal que se representa en la obligacin de la mujer de ser madre y en la instrumentalizacin de su cuerpo para la

consecucin de un fin que no es suyo porque no lo ha querido. Parte del prlogo escrito por Luigi Ferrajoli.

32 Congreso de la Repblica de Guatemala, Cdigo Penal y sus reformas, Decreto 17-73. ARTICULO 23. No es imputable: 1. 2o.

Quien en el momento de la accin u omisin, no posea, a causa de enfermedad mental, de desarrollo psquico incompleto o retardo o de trastorno mental transitorio, la capacidad de comprender el carcter ilcito del hecho o de determinarse de acuerdo con esa comprensin, salvo que el trastorno mental transitorio, haya sido buscado de propsito por el agente. *Cuando una se apersona a los tribunales ubicados en las zona 1 de esta ciudad es comn observar los rtulos de las judicaturas

con el distintivo Juez. Aunque en la misma judicatura haya una Jueza.

trabajo, sin embargo, la ley las invisibiliza como gnero femenino y resalta la judicatura

masculina, ocasionando una discriminacin legal* y tambin en el plano de la realidad

colectiva ya que consciente y subconscientemente a travs del lenguaje que se utiliza

se elimina la figura femenina y se erige la masculina, reforzando el paradigma universal

del status quo del hombre pblico, cuando no ocasiona ningn costo adicional, hacer

que el lenguaje sea inclusivo y que represente al colectivo institucional y social la

visibilizacin, visualizacin y la interiorizacin de la existencia de mujeres en el sistema

de justicia de Guatemala.*

Finalmente, es necesario resaltar cmo tericamente se hace indispensable analizar el

ordenamiento jurdico desde la perspectiva de gnero y transformar la legislacin en

una normativa justa y humana con equidad genrica, como lo cita la autora Ana Elena

Badilla:

Cmo se expresa la discriminacin? Un anlisis de gnero del sistema jurdico, que

trascienda la normativa y utilice la metodologa para el anlisis de gnero del fenmeno

legal, que permitir estudiar el sistema jurdico integralmente, tomando en cuenta sus

tres componentes, e identificar los sexismos existentes en cada uno de ellos. Al aplicar

la definicin de discriminacin contra la mujer al sistema jurdico, encontramos

discriminaciones no slo expresas (cuando un texto legal excluye a la mujer de un

derecho particular), sino tambin implcitas, cuando el resultado o efecto de una norma

menoscaba o anula el ejercicio del derecho para la mujer 34

34

Badilla Ana Elena, Instituto Interamericano de Derechos Humanos, La Discriminacin de Gnero en la Legislacin

Centroamericana, San Jos de Costa Rica, 1994, pgs. 263 y 264.

* Cuando se plantea la discriminacin legal en este sentido se parte que la misma CEDAW, en su artculo 1, da la

conceptualizacin de la discriminacin de una manera integral cuando se refiere a toda distincin, reconocimiento, goce o

ejercicio por la mujer, o sea que, cuando una mujer ejerce una profesin determinada debe ser reconocida por el ejercicio de ese

cargo o investidura por un lado, por el otro el Estado se comprometi a modificar patrones socioculturales de conductas de

hombres y mujeres con miras a alcanzar la eliminacin de prejuicios y prcticas consuetudinarias de la idea de inferioridad de la

mujer y superioridad del hombre, en consecuencia el lenguaje juega un papel trascendental ya que conforma toda una estructura

sociocultural en el colectivo, por ende el lenguaje se constituye en una prctica cotidiana que debe abarcar a mujeres, y ese

ejercicio debe ser institucional, en este caso, en los tribunales del pas.

* Hasta agosto del 2011, segn informe suministrado por el rea de Comunicacin Social del Organismo Judicial existen 723

Jueces y Juezas de los cuales hay 463 hombres y 250 mujeres. Guatemala, Septiembre 9 de 2011.

Por eso se hace necesario que la legislacin se aborde desde la perspectiva de gnero

y se entienda y comprenda que la finalidad principal de la teora de gnero es estudiar

el derecho como una integralidad, para redactarlo y aprobarlo desde una visin que

permita reconocer que muchas veces se legisla para las mujeres pero que los

resultados y los efectos de la aplicacin e interpretacin de esa normativa, lesionan a

quienes deber ser beneficiarias de sta. Porque las mujeres son parte de un

conglomerado social que est afecta a derechos y obligaciones y as como se les exige

pagar impuestos, tributar, declarar sus patrimonios de igual manera se les debe

proteger en sus derechos como ciudadanas de un pueblo.

Debe analizarse la normativa desde sus tres componentes esenciales la norma, la

estructura y la cultura, al respecto se cita lo siguiente: El fenmeno jurdico desde esta

nueva concepcin, est formado por tres componentes: 1.- El componente formal-

normativo (sustantivo); 2.- El componente estructural, y 3.-El componente poltico-

cultural. Estos componentes estn dialcticamente relacionados entre s de tal manera

que constantemente uno es influido, limitado y/o definido por el otro al tiempo que

influye, limita y/o define al otro a tal grado, que no se puede conocer el contenido y

efectos que pueda tener una determinada ley, un principio legal o una doctrina jurdica,

sino se toman en cuenta estos tres componentes. De esta manera, repito, el

componente formal-normativo de la ley sera sinnimo de lo que muchos/as tratadistas

llaman la norma agendi, es decir la ley formalmente promulgada o al menos

formalmente generada ya sea como ley constitucional, tratado internacional, leyes

sustantivas y adjetivas. Decretos, reglamentos, convenciones colectivas, etc. El

componente estructural de la ley sera el contenido (en forma de leyes no escritas) que

los/as legisladores/as, las cortes, las oficinas administrativas, la polica, y todos los y las

funcionaras que administran justicia le dan a las reglas y principios que se encuentran

en el componente formal normativo, al crear, seleccionar, combinar, aplicar e

interpretarlos. En este sentido podemos hablar de que en el componente estructural

existen leyes no escritas formalmente, no promulgadas por ninguna asamblea

legislativa, ni generadas formalmente en una negociacin, pero que son tomadas en

cuenta por quienes administran justicia. El componente poltico-cultural de la ley es el

contenido y significado que se le va dando a la ley por medio de la doctrina jurdica, las

costumbres, actitudes, tradiciones y conocimiento que la gente tenga de la ley, as

como el uso que la gente haga de las leyes existentes; de las que en la vida diaria

siguen vigentes aunque hayan sido derogadas y de las relaciones entre las leyes

escritas y las no escritas. Todo esto va creando leyes no escritas que la mayora acata.

O sea, que tambin en este componente poltico cultural existen leyes no escritas, leyes

que no estn formalmente promulgadas pero que adems de ser obedecidas por la

mayora, son formalmente reforzadas. En algunos casos, son hasta ms efectivas que

las que se encuentran en blanco y negro en nuestros cdigos.35

Estos tres elementos son la base para el enfoque de gnero en el complejo mundo de

las leyes, como sealan Alda Facio y Ana Elena Badilla, si la intencin es buscar la

equidad entre mujeres y hombres en la sociedad.

35

Facio Montejo Alda, Op. Cit., pg. 65-66.

CAPTULO II

EL FENMENO DE LA DISCRIMINACIN EN LA SOCIEDAD GUATEMALTECA

El derecho ha sido creado por hombres y ejecutado por

ellos mismos, queda claro que la visin histrica que tenemos es

absolutamente androcntrica36

2.1 Anlisis a la Convencin sobre la Eliminacin de Todas las Formas de

Discriminacin contra la Mujer (CEDAW) y la Convencin Interamericana para

Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer ( Belem do Par)

2.2 La discriminacin como un fenmeno sociocultural

2.3 Clases de discriminacin

2.4 La discriminacin contra las mujeres, como coadyuvante de la violencia

contra las mujeres.

2.5 El sexismo como parte de la cultura androcntrica

2.5.1. El sexismo social

2.1 Anlisis de la Convencin sobre la Eliminacin de Todas las Formas de

Discriminacin contra la Mujer (CEDAW) y la Convencin Interamericana para

Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer ( Belm do Par)

En este captulo se hace un anlisis de las dos convenciones que, desde el punto de

vista de la comunidad organizada y no organizada de las mujeres y las feministas, ha

tenido un papel fundamental en la lucha de las mujeres por adquirir mayor relevancia,

no se quiere decir con esto que no existan otros antecedentes histricos y formales

emanados de otros procesos como de la misma Organizacin de Naciones Unidas, que

tuvieron su impacto en cuanto al tema de las humanas y la discriminacin formal y

social que las mismas han vivido, pero para el anlisis de este trabajo se parte de

estas Convenciones, porque son los instrumentos jurdicos formales que han

36

Calvo Yadira, Las lneas torcidas del Derecho, ILANUD, San Jos de Costa Rica, Diseo Alternativo, 1996, pg. 9

contribuido y continuarn contribuyendo a ir eliminando la discriminacin que las

mujeres sufren en las diversas sociedades.*

Se iniciar con la surgida en el seno de la Organizacin de Naciones Unidas, la

Convencin sobre la eliminacin de todas las formas de discriminacin contra la mujer,

mejor conocida por sus siglas en ingles CEDAW, para fines exclusivos de hacer un

breve recordatorio esta convencin que fue adoptada por la Asamblea General de la

Naciones Unidas el 18 de diciembre del ao de 1979. En el caso de Guatemala la

aprob por medio del Decreto 29-82 de fecha 29 de junio de 1982, y ratific en fecha 8

de julio del mismo ao y fue publicada en el Diario de Centroamrica el 6 de septiembre

de ese mismo ao,37 a partir del momento y de acuerdo a lo que defina la Constitucin

Poltica de la Repblica de Guatemala de esa poca, y como se interpreta, esa

convencin pas a ser parte del ordenamiento jurdico interno, de acuerdo a lo que

establecan los artculos 43, 44 y 77 de la Constitucin Poltica de la Repblica de

Guatemala, de ese periodo.38

A la luz de la normativa interna este instrumento jurdico reviste una relevancia y un

impacto para el ordenamiento, en principio porque arroja un concepto de discriminacin

amplio que se puede considerar como uno de los logros ms significativos para las

mujeres.

*

37 Existen desde 1952 a la fecha las convenciones siguientes: Derechos Polticos de la Mujer; Nacionalidad de la Mujer Casada;

Lucha contra la Discriminacin en la esfera de la enseanza; Consentimiento para el matrimonio, a la edad mnima para contraer

matrimonio y el registro de los matrimonios.

37Comisin Presidencial de Derechos Humanos, Instrumentos de Derechos Humanos de Proteccin a la Mujer. Guatemala, 1999,

pg. 19.

38.Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala, decretada el 15 de septiembre de 1965. Ttulo II. Garantas constitucionales

Captulo I. Garantas y derechos individuales, XV. Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala, decretada el 15 de

septiembre de 1965 Artculo 43.-En Guatemala todos los seres humanos son libres e iguales en dignidad y derechos. El Estado

garantiza como derechos inherentes a la persona humana: la vida, la integridad corporal, la dignidad, la seguridad personal y la de

sus bienes. Ninguna persona puede ser sometida a servidumbre ni a otra condicin que menoscabe su dignidad y decoro. Se

prohbe cualquier discriminacin por motivo de raza, color, sexo, religin, nacimiento, posicin econmica o social u opiniones

polticas. Artculo 44-Se garantiza el libre ejercicio de los derechos que establece la Constitucin, sin ms limitaciones que las que

se deriven de la necesidad del mantenimiento del orden pblico y social. Artculo 77.-Los derechos y garantas que otorga la