UNIVERSIDAD RAFAEL LANDVAR FACULTAD DE CIENCIAS JURDICAS Y SOCIALES
La Discriminacin de la Mujer a travs del Sexismo
Lingstico en el Imaginario Colectivo
TESIS
ANA MIRIAM SOLEDAD ESPADA CHVEZ Carn 21862-03
Guatemala, Enero del 2012 Campus Central
UNIVERSIDAD RAFAEL LANDVAR FACULTAD DE CIENCIAS JURDICAS Y SOCIALES
La Discriminacin de la Mujer a travs del Sexismo Lingstico en el Imaginario Colectivo
TESIS
Presentada ante el Consejo de la Facultad de Ciencias Jurdicas
y Sociales
Por: ANA MIRIAM SOLEDAD ESPADA CHVEZ
Previo a optar el ttulo de: Magister en Derechos Humanos
En el grado acadmico de: Magister Artirum
Guatemala, Enero del 2012
Campus Central
AUTORIDADES UNIVERSIDAD RAFAEL LANDIVAR
P Rolando Enrique Alvarado Lpez, Rector
S.J. Dra. Lucrecia Mndez de Penedo Vicerrectora Acadmica
P. Carlos Rafael Cabarrs Pellecer, S.J. Vicerrector de Investigacin y
Proyeccin
P Eduardo Valds Barra, S. J. Vicerrector de Integracin
Universitaria
Lic. Ariel Rivera Iras Vicerrector Administrativo
AUTORIDADES DE LA FACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS Y
SOCIALES
Dr. Rolando Escobar Menaldo
.
Decano
M.A. Pablo Gerardo Hurtado Garca
Vicedecano
M.A. Alan Gonzlez de Len
Secretario
Lic. Jos Alejandro Villamar
Gonzlez
Director rea Pblica
. M.A. Helena C. Machado Directora rea Privada
M.A. Enrique Snchez Usera Director de rea de Ejes Transversales
M.A. Ada Franco
Directora de Posgrados
Licda. Vania Soto Peralta Directora de Proyectos y Servicios
M.A. Jos Eduardo Mart Guill
Director de la Carrera en Investigacin
Criminal y Forense
DEDICATORIA
A todas la mujeres de este pas, mismo que ha rebasado la cordura
a convertirse en la locura de muerte y sangre de la sociedad,
porqu en algn momento de sus vidas puedan vivir libres de
violencia sexista, machista, prejuicios, estereotipos y se pueda
coexistir en una sociedad equitativa, con libertad y dignidad de ser
mujeres. Ciudadanas plenas de este pas
Cul es el mensaje detrs de tan sanguinarios rituales de muerte? La
cultura patriarcal ha propiciado el menosprecio hacia la mujer, el abuso de
poder en su contra, el maltrato en el seno del hogar, la discriminacin en
los centros de estudio y de trabajo, pero eso an no explica tanta saa1
1 Vsquez Araya, Carolina, El Quinto Patio Por ser Mujer, Prensa Libre, Guatemala, 24 de septiembre de 2011. Pg. 17.
Responsabilidad: La autora es la nica responsable del contenido y
conclusiones de la tesis.
INDICE GENERAL
Pg.
INTRODUCCIN 1
I. LA TEORA DE GNERO Y EL FENMENO JURDICO
1.1 La incorporacin de la teora de gnero, para el anlisis
de la sociedad.
11
1.2. Importancia de la identidad de gnero 18
1.3. El enfoque de gnero para el estudio y anlisis jurdico
del ordenamiento guatemalteco.
22
II. EL FENMENO DE LA DISCRIMINACIN EN LA
SOCIEDAD GUATEMALTECA
2.1 Anlisis a la Convencin sobre la Eliminacin de Todas
las Formas de Discriminacin contra la Mujer (CEDAW) y la
Convencin Interamericana para Prevenir, Sancionar y
Erradicar la Violencia contra la Muje r (De Belem do Par)
33
2.2 La discriminacin como un fenmeno sociocultural 46
2.3 Clases de discriminacin 49
2.4 La discriminacin contra las mujeres, como coadyuvante
de la violencia contra las mujeres.
55
2.5 El sexismo como parte de la cultura androcntrica
2.5.1 El sexismo social
60
III. El SEXISMO LINGSTICO 65
3.1 La lingstica 68
3.2 Partes de la l ingst ica
3.2. 1. Gramtica y partes de la gramtica
70
3.2. 2. Lexicografa y Lexicologa
3.2. 3. Semntica
3.2. 4. Semiologa
77
3.2. 5. Pragmtica
3.2. 5.a. Que es la pragmtica
3.2. 5.b. Signo de la oracin y Signo del enunciado
78
3.2. 5.c. Actos del habla
3.2. 5.d. Implicatura
3.2. 5.e. Teora de la enunciacin
3.2. 6. Sociolingstica
3.2. 6.a Definicin de la Sociol ingst ica
3.2. 6.b Variables l ingst icas
3.2. 6.c Conciencia lingstica
3.2.6. d. Registros de la lengua
81
IV. Presentacin: Anlisis y discusin de resultados 86
V Violaciones a los Derechos Especficos de las Mujeres
a travs del Sexismo
125
VI. Conclusiones y Recomendaciones 130
Lista de abreviaturas 132
Referencias Bibliogrf icas 133
RESUMEN EJECUTIVO
La violencia contra las mujeres, ha rebasado los niveles de dao que una sociedad
pueda imaginar. La misma en cualquiera de sus manifestaciones lleva una lectura que
no necesita palabras escritas el mensaje es subliminal, cllense, somtanse, y sirvan
cual rol natural suficientes las imgenes y leer peridicos como ha sido vejada, dejada
o abandonada una mujer, con una indiferencia a su dignidad humana, sin valor por
quienes las agreden, misginos que el Estado patriarcal ha dado el poder de hacer y
deshacer cuando ellas rompen las reglas impuestas. El lenguaje en cualquiera de sus
registros tiene la particularidad de aniquilar identidades; encargndose de
invisibilizarlas; caracterizado por un androcentrismo que fija al modelo de humanidad
llamado hombre aunado a un sexismo lingstico o social, que las coloca en situacin
de inferioridad, minusvala y cosificacin.
Esta monografa buscaba dar respuesta a Cmo influye el lenguaje en la
discriminacin contra las mujeres?
Responder eso implic cifrarse como objetivo determinar la manera en que influye el
uso del lenguaje sexista en la discriminacin, para eso se analiz el sexismo y se
identific el sexismo lingstico, partiendo desde la teora de gnero y adems
identificando el uso del sexismo lingstico en algunas notas periodsticas. Tambin se
entrevist a profesionales del derecho, psicologa y lingistas. Se logr concluir y
recomendar: Que el lxico que se emplea y como se utiliza, refuerza, valida y lleva una
connotacin de superioridad del sexo masculino. El lenguaje forma parte de la cultura,
crea una identidad y es la expresin de sus sociedades. Los esfuerzos que algunos
medios de informacin escritos han hecho se quedan cortos ante todo un sistema que
no da seales de transformaciones paradigmticas de la visin de las mujeres y
hombres. El lenguaje tiene una influencia en la concepcin de las mujeres. Los medios
de comunicacin escritos necesitan hacer uso del lenguaje no sexista y androcntrico.
Abordar una campaa de sensibilizacin sobre el uso de los registros de la lengua y
cmo influye en la discriminacin, con lo cual contribuyen a ir reduciendo los niveles de
violencia psicolgica.
INTRODUCCIN
Y, cada avance de cada mujer para superar la opresin incluye el vencimiento del miedo y la conquista paso a paso, disputando a los
hombres y a las instituciones, oportunidades, mejores condiciones,
poderes, derechos y libertades2
Del ao 2,000 a la fecha ha existido un inters por investigar sobre las mujeres, la
discriminacin, el sexismo, la violencia y como todo esto influye en la vida de las
mismas, frente a la mirada de un Estado inerte que no ha hecho su trabajo como lo
establece la Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala que se relaciona con
garantizarles a los habitantes la vida, la seguridad, la justicia, la libertad, la paz y el
desarrollo integral. Si la poblacin femenina constituye ms que la masculina el
Estado est obligado a que la situacin, condicin y posicin de las mujeres estuviera
mejor en funcin que es mayora poblacional, sin embargo la realidad demuestra que
los avances para estas son mnimos y en muchas ocasiones pareciera que la posicin
de los que toman las decisiones por mandato legal ven que las acciones que puedan
favorecer a las mujeres parecen una prebenda o regala a la cual se debe agradecer,
por hacer algo en favor de las mujeres y no como una obligacin legal porqu las
mismas son ciudadana en pleno ejercicio de sus derechos y de sus obligaciones
como tal.
La sociedad cada da busca resolver sus conflictos de manera violenta y responde a
violencia de igual manera; en ese marco las mujeres son las que estn ms expuestas
y vulnerables a ser sometidas a ese proceso, tomando en cuenta que en el
consciente y subconsciente de la poblacin las mujeres son seres de menor vala, y en
ocasiones son la seora de Lpez o la viuda del licenciado Peralta, muy raras veces
son ellas por el hecho de ser humanas, con raciocinio, dignidad y con capacidades
al igual que los hombres, siempre es adherida a alguien o algo y sobre todo visto como
natural, pero no como ser individual.
2 Lagarde Marcela, Gnero y Feminismo, Mxico, Editorial Horas, octubre de 1996 pg. 71.
Todo eso es parte de como el consciente y subconsciente del colectivo ve a las mujeres
y se sustenta en que la vida, ha sido vista desde una sola visin. Es comn en pleno
siglo XXI, aun escuchar frases como: No le obedece al marido, que andaba metida en
algo, la mujer debe ser mansa, dcil, dulce y sumisa con l hombre, el esposo prefiere
que se quede en casa, no salir con amigos y como deben vestirse, por coqueta y tener
varios enamorados y el hombre es quien manda en los hogares3 Estas y otras
expresiones son comunes no solo en hombres sino tambin en las mismas mujeres. La
sociedad y las instituciones han conceptualizado, visualizado, visibilizado y vislumbrado
desde la historia de la humanidad una sola visin del mundo la androcentrista que fijo
que la medida de lo humano es el hombre.
Por muchos aos se ha recopilado y monitoreado el lenguaje que se emplea en la
sociedad y el poder que tiene en cualquiera de sus formas de usarlo sea cuando se
expresan ideas, pensamientos, sensaciones, percepciones, imaginacin, valores,
antivalores, tabes, conceptos crea una identidad en la cual por centurias ms de la
mitad de la poblacin es invisibilizada y mutilada de los anales de la historia escrita,
contada, publicitada, visualizada, expresada como lo que es un ser con grandes
capacidades, con una historia de vida que contar y solo se refuerza en ella su
debilidad, emocionalidad, subjetividad, maldad o se le cosifica cual objeto, mercanca
o como ser sexual que incita al pecado y la lujuria de otros o bien los extremos de
santa y virgen.
Estos aos han servido para llevar un registro mental pero tambin bibliogrfico de
como el lenguaje que se emplea es sexista, discriminador, racista ginpe que
muchas veces aunque las palabras usadas no son fuertes y a simple vista no ofende
al ver como se construy la oracin se encuentran frases sexistas que invisibilizan a
las mujeres y por ende su contenido las deja fuera de su quehacer como humanas. La
poblacin femenina necesita ser identificada como parte de un colectivo social y
como todo ese lenguaje incita, motiva e induce a la violencia porque agrede y
atenta contra las mujeres. La monografa se compone de cinco captulos as:
3 Prez Leslie, Mujeres vctimas de la violencia, Prensa Libre, Guatemala, 17 de septiembre de 2006. Pgs. 2 a la 6.
En el primero se analiza la teora de gnero para la construccin de una sociedad
equitativa; siendo un principio constitucional la igualdad la misma que no es identidad
sino, equidad como una necesidad, a la vez de estudiarlo para la misma sociedad y
consecuentemente su relacin con el fenmeno jurdico en sociedades regidas por
normas y reglas, y como en todo ese proceso se conforma la identidad de gnero en la
humanidad.
Un segundo captulo aborda la discriminacin en la sociedad, ste anlisis parte de dos
instrumentos que desde la ptica de investigadora, feminista y defensora de los
derechos humanos, tienen una incidencia profunda en los avances que se han obtenido
a lo largo de la historia de la lucha de las mujeres.
Asimismo, las formas que los pueblos emplean para excluir, discriminar a otros y otras
que no son lo que se quiere que sean y se cree que deben de ser, aunado al sexismo
que en s mismo es una forma de discriminar que va dirigido a las mujeres por su
condicin de mujeres y cmo el sexismo social es el reflejo del sexismo lingstico que
tiene una interiorizacin muy aguda en los colectivos.
El tercer captulo aborda la temtica de la lingstica y todo lo que esa misma ciencia y
sus disciplinas tienen. Se tom el desafo de investigar e indagar ms all, arrebatando
a quienes son especialistas en esa materia, una parte de su trabajo y profundizar en
ese mundo totalmente ajeno a todo lo que antes la investigadora hizo, por una
conviccin personal y poltica la causa de las mujeres que es una su causa por ser
mujer y privilegiada de serlo.
Se aborda todo lo relativo a la lingstica y varias disciplinas donde se hizo interesante
explorar en la Pragmtica y cmo sta contribuye con los actos del habla, las
implicaturas, las denotaciones y las connotaciones, y cmo esto incide en el hablante y
el oyente. Cmo las personas son las que imponen la lengua y sta se adecua a cada
contexto.
Abordar la sociolingstica como una ciencia nueva e innovadora y dar un esbozo a los
registros de la lengua de los cuales solo se hizo acopio del lenguaje culto y estndar
que son usados con mayor nfasis en los medios periodsticos.
El captulo cuatro se relaciona con el trabajo de campo que se abord para este tema
donde las personas que colaboraron para dar respuesta a las preguntas a pesar de sus
agendas ocupadas y mltiples actividades se tomaron el tiempo de responder, que
aportaron a todo el trabajo que se presenta.
El captulo cinco se refiere abordar al final del trabajo elaborado, hacer un anlisis
de los derechos especficos de las mujeres que se violentan con la discriminacin y el
uso del lenguaje sexista en la sociedades, y como esto influye en la vida de miles de
mujeres al sentirte afectadas en su esencia humana por un lado y por el otro como
esa discriminacin de manera directa afecta la consecucin de los dems derechos a
los cuales se tiene como seres humanas, con dignidad y raciocinio.
Una de las inquietudes principales es dar respuesta a la interrogante cmo influye el
uso del lenguaje en la discriminacin contra las mujeres?
El lenguaje es el reflejo de una sociedad, la misma est edificada desde un solo punto
de vista, anotado anteriormente y en el imaginario de las personas el lenguaje que se
usa para dirigirse, trasmitir, expresar, decir, opinar, publicitar, reclamar, emitir enojo,
rabia, odio, o bien para interpretar el andamiaje jurdico de una manera directa o
indirecta afecta a las mujeres al hacer un uso sexista del mismo. El lenguaje tiende a
conformar hbitos culturales, y una sociedad que discrimina, excluye, elimina, aparta,
mutila y violenta es un claro ejemplo del uso del lenguaje sexista para la poblacin, el
cual al conformar esa identidad dependiendo el uso que se le de puede consolidar, o
reafirmar a una sociedad como intolerante, racista, ginpe y misgina.
Para abordar este trabajo se plante en principio un objetivo macro que consista:
Determinar la manera en que influye el uso del lenguaje sexista en la discriminacin
contra las mujeres. Esto para poder analizarlo parte de dos objetivos especficos 1)
Abordar el anlisis del sexismo 2) Identificar el sexismo lingstico en el lenguaje que se
usa en los distintos medios de comunicacin.
Poder entender la dinmica de esta monografa se consider de importancia partir de
algunos conceptos que permitan a quienes la lean entender el tema y al final poder
emitir una opinin del porque desde la sustentante el lenguaje puede tener una
influencia directa o indirecta en la discriminacin de las mujeres y con esto se
contribuye a la violencia contra las mismas.
El sexismo lingstico se ha estudiado desde hace aos en pases como Espaa. Este
es el pas pionero en el estudio y anlisis del tema, contrario a lo que la sociedad
quisiera siendo la madre del origen de la lengua castellana o espaol; herencia legada
a Guatemala, por haber sido colonia invadida y conquistada por Espaa y
consecuentemente se absorbi de ella sus races, tradiciones, costumbres, idioma o
lengua.4
La profesora Mara ngeles Calero, una especialista en el tema de las relaciones de
lengua, cultura, sociedad y gnero de la Universidad de Lrida, Espaa, cuando inicia
sus investigaciones sobre el sexismo lingstico afirma:
Que la discriminacin que han sufrido tradicionalmente las mujeres en el mundo tiene
mltiples manifestaciones, una de ellas es estrictamente lingstica. Las lenguas son
sistemas de comunicacin creados por los seres humanos a su imagen y semejanza;
por ello, en sociedades en las que se establece una diferencia social entre los sexos,
existen divergencias estructurales y de uso entre la manera de hablar de las mujeres y
la de los varones5
La autora arriba citada hace una clara evidencia de la discriminacin que las mujeres
sufren en el uso y empleo de la lengua, las diferencias dadas han repercutido en las
mujeres, y muchas estudiosas se plantearon en su momento por qu todas las
4 Diccionario de Lengua Espaola Real Academia. Espaola, XXII edicin. idioma. (Del lat. idioma, y este del gr. ,
propiedad privada). m. Lengua de un pueblo o nacin, o comn a varios. || 2. Modo particular de hablar de algunos o en algunas ocasiones. 5 Calero Fernndez, Ma. ngeles, Sexismo Lingstico, Madrid, Espaa, Narcea S.A. de Ediciones, 1999, pg. 9.
mujeres han sido histricamente borradas de la lengua en acciones positivas y se les
ilustra como lo negativo en la mayora de lenguas, idiomas o formas de comunicacin?
De all surgen todos los estudios consiguientes que han sido el referente para este y
muchos ms.
Constituyndose en un sexismo desde la forma como hablan las personas, dicha autora
lo plantea de la manera siguiente:
El sexismo lingstico, es un diverso tratamiento que, a travs de la lengua, hacemos
del individuo en funcin de los genitales con los que ha nacido. La sociedad espaola
tiene una larga tradicin patriarcal heredada del latn y es susceptible de poseer tintes
misginos.6
En ese sentido la profesora Calero, por fuerte y rudo que hace sentir su anlisis, no
deja de tener razn al afirmar categricamente cmo el lenguaje al ser un sistema de
comunicacin que ha sido elaborado por las personas y va dirigido a todos y todas
determina diferencias entre los mismos y las mismas, ya que si lo ven desde la ptica
de la historia de la humanidad podra en un momento dado afirmar que la historia ha
sido escrita por los hombres en una mayora.
El lenguaje7 fue impulsado y codificado por hombres siempre, las formas de trasmitir
ese lenguaje obedeci a patrones establecidos por ellos, la escritura la inventaron ellos
y as sucesivamente. El espaol o castellano y el lenguaje fue creado y concebido
desde una sola ptica la masculina/androcntrica que ha prevalecido durante siglos
estereotipando a la sociedad y logrando una hendidura entre los unos y las otras.
La doctora Alda Facio Montejo quien expone: El lenguaje es una de las principales
formas de comunicacin, porque por medio de l se trasmiten de generacin en
6 Loc. Cit.
7 Enciclopedia Microsoft Encarta 2008. Microsoft Corporacin, Reservados todos los derechos. Lenguaje. (Del prov. lenguatge).
m. Conjunto de sonidos articulados con que el hombre manifiesta lo que piensa o siente. || 2. lengua ( sistema de comunicacin verbal). || 3. Manera de expresarse. || 4. Estilo y modo de hablar y escribir de cada persona en particular.
generacin los hbitos culturales, no es de extraar que las mujeres estemos
desaparecidas de todo el quehacer humano ya que el mismo lenguaje que utilizamos
para comunicar esos hbitos culturales, se encarga de ocultarnos tras el gnero
masculino.8
Considerando la dimensin de lo expuesto en ese primer apartado esto reafirma, desde
otra visin, que el lenguaje como instrumento o herramienta tan amplia de
comunicacin por siglos se ha encargado de transmitir ese hecho de transferir
conceptos, ideas, valores, imgenes de una generacin a otra, desde una sola ptica,
como el gnero universal, con eso se ha edificado una estructura que ha visto, escrito,
ledo, imaginado etc., desde una sola perspectiva, causando el olvido de la otra mitad
de la humanidad.
Existe una necesidad de replantear los conceptos para poder entender por qu las
mujeres son parte de la sociedad que ha sido olvidada, marginada y excluida de las
benevolencias del mundo y de lo que de l se ha construido a la fecha. Para eso es
necesario ver algunos conceptos que contribuirn a mejorar este trabajo en su
desarrollo.
Sexismo es la creencia, fundamentada en una serie de mitos y mistificaciones, en la
superioridad del sexo masculino, creencia que resulta en una serie de privilegios para
ese sexo que se considera superior. Estos privilegios descansan en mantener al sexo
femenino al servicio del sexo masculino, situacin que se logra haciendo creer al sexo
subordinado que esa es su funcin natural y nica. El sexismo abarca todos los
mbitos de la vida y las relaciones humanas.9
La forma como se ha construido el sexismo parte de una creencia de algo que no es
real, son formas de concebir el mundo para supeditar a unos y a otras al servicio de
8 Facio Montejo Alda, Cuando el gnero suena cambios trae, Metodologa para el anlisis de gnero del fenmeno legal, ILANUD,
San Jos de Costa Rica, 1992, pg. 22.
9 Ibid. pg. 23
otros, lo que tiene que ver con relaciones de poder y quin quiere el poder y para qu lo
quiere; esa sera la interrogante y la respuesta es: dominar por sentirse superiores,
porque eso los hace sentirse realmente hombres. Continuar con la exposicin de
conceptos es necesario para entender este trabajo, y Alda Facio define al
androcentrismo as: Es ver el mundo desde lo masculino tomando al varn de la
especie como parmetro o modelo de lo humano. A veces esta forma de sexismo
degenera en misoginia, que como su raz latina lo indica, es el odio o desprecio a lo
femenino, o en ginopa: la imposibilidad de ver lo femenino o imposibilidad de aceptar la
existencia autnoma de personas del sexo femenino
Estas dos formas extremas de sexismo son mucho ms comunes de lo que a primera
vista se desprende, porque las mujeres estamos tan acostumbradas a que se nos
desprecie o invisibilice, que no nos damos cuenta de las muy variadas formas en que
se nos niega la pertenencia al gnero humano o peor an, de cmo se nos niega la
existencia misma. En el lenguaje cotidiano, a estas formas de ver el mundo o actitudes
frente a l se les llama machismo. En la realidad concreta el machismo lo constituyen
aquellos actos, fsicos o verbales, por medio de los cuales se manifiesta de forma
vulgar y poco apropiada el sexismo subyacente en la estructura social10
En esta monografa se tom como unidades de anlisis los medios periodsticos de
mayor circulacin en el pas, como lo son prensa libre, siglo XXI, El peridico, Al da y
Nuestro Diario, as mismo se pas una entrevista a profesionales de tres disciplinas
como lo son Psiclogas/os, Abogadas/os, Lingistas. Para lo cual se hizo uso de la
tecnologa ciberntica usando un cuestionario de entrevistas electrnicas indirecto y no
presencial con preguntas abiertas como cerradas que respondieron de manera muy
concreta.
Se hizo un monitoreo de medios a travs de una matriz de anlisis de contenido, para la
extraccin de elementos sexistas de los distintos medios de informacin escritos, el cual
se estuvo monitoreando desde el 18 de julio al 22 de septiembre en dichos medios de
10
Facio Montejo Alda, Op. Cit., pg. 25-26.
comunicacin en sus noticias, notas rojas, entrevistas, pautas publicitarias, etc.
Ubicando el lenguaje sexista empleado as como los avances que se muestran en este
tema de incidencia nacional al colectivo social.
Esta monografa constituyo un anlisis de los medios escritos (peridicos) que tienen
mayor difusin en el pas que permitiera identificar el lenguaje sexista pero a la vez
aportar trminos no sexistas que admita ir transformando ese lenguaje a uno ms
sensible y humano que aporte la otra realidad y d a conocer que son dos
humanidades las que convergen en una sociedad y que ambos son vitales para el
desarrollo de una nacin o pueblo.
Constituye una investigacin Jurdico- exploratoria donde se dan pequeos pasos frente
a una problemtica que no solo abarca lo jurdico sino todo el entramado social, poltico,
econmico, cultural de una poblacin donde el lenguaje es el mayor representativo de
lo que se es como sociedad, este es el reflejo de todo lo que se edifica, el mismo es
una construccin social basada en prejuicios, valores, antivalores de una sociedad.
A continuacin se desarrollan los distintos captulos de este trabajo los cuales
constituyen una exploracin al fenmeno, sin ahondar en sus races profundas.
CAPITULO I
LA TEORA DE GNERO Y EL FENMENO JURDICO
Dios escribe derecho con lneas torcidas; pero no los
hombres, que cuando tuercen las lneas lo hacen porque tienen
torcidas tambin las intenciones11
1.1 La incorporacin de la teora de gnero, para el anlisis de la sociedad
1.2. Importancia de la identidad de gnero
1.3. El enfoque de gnero para el estudio y anlisis jurdico del ordenamiento
guatemalteco.
1.1. La incorporacin de la teora de gnero, para el anlisis de la sociedad
Cuando se desarrolla la incorporacin de la teora de gnero12 al anlisis de la sociedad,
se est ante una encrucijada que ha contado con seguidores, detractores y
elaboraciones de la teora de gnero o de la perspectiva de gnero y que ha logrado
avances en algunos pases de Amrica Latina.
La conquista tiene mucho que ver con los movimientos de organizaciones de mujeres y
feministas, por desmitificar en principio que el gnero, no es sinnimo de mujer como
algunas personas han planteado en el subconsciente y en el consciente.
Existen quienes consideran que cuando se argumenta el gnero y se quiere abordar la
incorporacin de la teora de gnero a las realidades y necesidades de las sociedades,
se est planteando que son las mujeres quienes quieren tener el poder y mandar a los
hombres. Se cree que es un tema de mujeres, y existe resistencia, por supuesto que
bajo ese argumento es natural que se huya y se satanice, por parte de profesionales,
11
Calvo Yadira, Las lneas torcidas del Derecho, ILANUD, San Jos de Costa Rica, Diseo Alternativo, 1996, pg. 5.
12 Ministerio de Agricultura Ganadera y Alimentacin, Vocabulario referido a Gnero Documento electrnico, sin nmero de pg.
1996. Son las caractersticas sociales, culturales, polticas, psicolgicas, jurdicas, econmicas asignadas a las personas haciendo diferencia de su sexo, las cuales pueden cambiar a travs de la historia, eminentemente son construidos y socializados en la cotidianidad de las personas y te dan una identidad, otorga diferentes roles a lo masculino y femenino.
defensores de derechos humanos, polticos, etctera., cosa que no es ni lo uno ni lo
otro. La incorporacin del gnero representa a la humanidad como tal, entendindose
mujeres/hombres y sus diferentes realidades y necesidades como seres iguales pero
diferentes en el mundo.
La teora de gnero tiene una historia que se remonta al siglo XX, cuando el feminismo
intelectual estadounidense lo estudia y para quienes significaba y significa estudiar lo
relativo a los sexos con la finalidad de hacer las diferencias de las construcciones
sociales entre hombres y mujeres y desde entonces ha sido impulsado como teora. Si
bien en ingls es gender que hace relacin a las construcciones sociales.
En espaol el trmino gnero, se convierte en una categora gramatical que se acua
como el gnero femenino o masculino y se ha utilizado como sinnimo de sexo: la
variable de gnero son las mujeres.
La teora de gnero surge como una propuesta feminista que va ms all de las
mujeres por eso se dice que es una propuesta humanstica de dar a conocer y develar
la realidad de las mujeres, su existencia como sujetas de vida, con necesidades
propias; la razn fundamental es ser parte de la humanidad ya que la historia y el
sistema de relaciones de poder se han construido para hacerlas ver como objetos de
placer, de complacencia, de dar a otros, de vivir por los otros, de sacrificarse en aras de
otros etc.
La realidad de la humanidad ha sido escrita y construida desde una perspectiva de lo
que es el mundo y debe ser en su globalidad, vista desde la concepcin unilateral
masculina. A esto se le ha denominado la visin androcntrica, ya que ha erigido como
modelo universal al hombre.
Esto no puede ni debe ser as ya que existen dos categoras humanas: la femenina y la
masculina, cada una con formas de ver y pensar diferentes y que esas diferencias no
deben ser motivos para mantener y perpetuar la exclusin y discriminacin masiva de
ms de la mitad de la poblacin representada por las mujeres.
Las mujeres se han mantenido (no por derecho sino por despojo natural de
socializacin o formal a travs de leyes y polticas pblicas) en situacin de desventaja
social, poltica, cultural, educativa, legal, y el lenguaje juega un papel preponderante de
esa misma exclusin e in-visibilizacin que se ha convertido en una constante injusticia
en un mundo que necesita de las mujeres y de los hombres para desarrollarse y
progresar como humanidad en equidad.
La teora de gnero desde la particular forma de estudiarla y analizarla tiene como
objetivo la imperativa necesidad de darle un nuevo significado a la sociedad, la historia,
la poltica, la educacin, la cultura y el lenguaje, desde las mujeres, elaborada y
abordada por las mujeres no pretende destruir hombres ni enclaustrarlos y menos
quemarlos en la hoguera por sus ideas, no quiere dividir, quiere sumar esfuerzos para
una vida ms justa, sensible, armoniosa, equitativa o sea una nueva forma de
humanidad; con la riqueza y diversidad que implica la misma. Por supuesto que para
que todo esto sea funcional es necesario abordar las injusticias y las opresiones de las
cuales las mujeres han sido vctimas, no revictimizndolas13 sino como una herramienta
de enseanza aprendizaje que permita ver y entender que la exclusin, la
discriminacin, y la invisibilizacin slo han contribuido a obstruir a la humanidad en su
conjunto.
Se debe recordar que cada sociedad hace su propia construccin de vida, forma de
vivirla, culturas, ideas, prejuicios, juicios, valores, derechos, obligaciones, prohibiciones
y tabes sobre las mujeres y los hombres, todo eso es la cosmovisin de gnero y la
13
Gonzales Leche Rebeca, expositora actividad organizada por la cooperacin Alemana GTZ/PECOM, a la Coordinadora Nacional de Prevencin de la Violencia Intrafamiliar y Contra las Mujeres, CONAPREVI. Guatemala, 20 de noviembre del 2006. Efectos de la Victimizacin: Impacto fsico y econmico; daos materiales; dao psicolgico; elevado costo social, por los efectos de onda de choque sobre la vctima, sus familiares, vecinos y/o conocidos, que dura aos y puede durar toda una vida; fuerte deterioro de la armona social y comunitaria. EFECTOS DE LA VICTIMIZACIN (Revictimizacin) A lo anterior se suma la victimizacin secundaria institucionalizada producto de conductas inapropiadas o inadecuadas del personal del sistema de justicia penal, quienes no toman en cuenta las necesidades y expectativas de la vctima.
cual muchas veces puede variar al adquirir nuevos conocimientos y convivir con otras
personas.
Para comprender mejor por qu la teora de gnero debe ser parte de la estrategia de
anlisis de una sociedad es necesario resaltar lo siguiente: En los movimientos y
organizaciones feministas y ahora en los mbitos de las polticas pblicas, se ha
desarrollado una visin crtica, explicativa, y alternativa a lo que acontece en el orden
de gneros, se conoce como perspectiva de gnero a esta visin cientfica, analtica y
poltica creada desde el feminismo. Ya es aceptado que cuando se usa el concepto
perspectiva de gnero se hace referencia a la concepcin acadmica, ilustrada y
cientfica, que sintetiza la teora y la filosofa liberadora, creadas por las mujeres y forma
parte de la cultura feminista.14
La perspectiva de gnero permite analizar y comprender las caractersticas que
definen a las mujeres y a los hombres de manera especfica, as como sus semejanzas
y diferencias. Esta perspectiva analiza las posibilidades de las mujeres y de los
hombres: el sentido de sus vidas, sus expectativas y oportunidades, las complejas y
diversas relaciones que se dan entre ambos gneros, as como los conflictos
institucionales y cotidianos que deben enfrentar y las maneras en que lo hacen.15
Con todo esto se hace indispensable entender que las mujeres y los hombres son
iguales pero diferentes en muchos aspectos como ya se plante al inicio de este
captulo.
La necesidad que surge de incorporar la teora de gnero al estudio de la sociedad en
su conjunto tiene que ver con analizar la otra ptica de la humanidad: la de las mujeres,
que por centurias han sido consideradas minusvlidas e intiles para lo pblico y se les
ha conceptualizado como madre/mujer o sea como seres eminentemente reproductores
de la especie humana, como que esa es su funcin esencial en el cosmos.
14
Lagarde Marcela, Gnero y feminismo, Mxico, Editorial Horas y Horas, octubre 1996 Pg. 14
15 Ibd., pg. 15.
Dentro de la teora de gnero es necesario hacer el anlisis desde la visin feminista ya
que sta plantea una de-construccin del sistema patriarcal que ha imperado y
erosionado a la otra mitad de la poblacin.
Todo el estudio de gnero ha demostrado en estos aos que las mujeres no son como
el sistema patriarcal las ha catalogado, seres que deben vivir para el servicio de los
otros. A contrario sensu, son seres que tienen la capacidad y la avidez de construir
desde sus visiones para ellas y para el conjunto.
El gnero es ms que una categora, es una teora que se impulsa y que resignifica a
la sociedad en su conjunto, partiendo de reconocer las diferencias y las construcciones
sociales en que estn edificados los humanos y las humanas y desde ese postulado
esencial iniciar la construccin de una nueva categora humana. En ese sentido la
doctora Marcela Lagarde dice: El gnero es una teora amplia que abarca categoras,
hiptesis, interpretaciones y conocimientos relativos al conjunto de fenmenos
histricos construidos en torno al sexo. El gnero est presente en el mundo, en las
sociedades, en los sujetos sociales, en sus relaciones, en la poltica y en la cultura. El
gnero es una construccin simblica y contiene el conjunto de atributos asignados a
las personas a partir del sexo. Se trata de caractersticas biolgicas, fsicas,
econmicas, sociales, psicolgicas, erticas, jurdicas, polticas, y culturales. El gnero
implica: las actividades y las creaciones del sujeto, el hacer del sujeto en el mundo. La
intelectualidad y la afectividad, los lenguajes las concepciones, los valores, el
imaginario y las fantasas, el deseo del sujeto, la subjetividad del sujeto. La identidad
del sujeto o auto-identidad, percepcin de si, de su corporalidad, de sus acciones,
sentido del Yo, sentido de pertenencia, de semejanza, de diferencia, de unicidad,
estado de la existencia en el mundo. Los bienes del sujeto (capacidad de vivir, relacin
con otros, posicin jerarqua: prestigio y estatus), condicin poltica, estado de las
relaciones de poder del sujeto, oportunidades. El sentido de la vida y los lmites del
sujeto. La teora de gnero es adecuada para analizar y comprender la condicin
femenina y la situacin de las mujeres, y lo es tambin para analizar la condicin
masculina y la condicin vital de los hombres16
Con lo anteriormente expuesto, se completa por qu se hace necesaria la
incorporacin de la teora de gnero al estudio de la sociedad: sta es la que ms se
adecuada a las realidades y especificidades de la humanidad, entendiendo que est
constituida por hombres y mujeres; que si bien existe una diferencia biolgica bien
definida: el sexo, sea ste masculino/hombre o femenino/mujer eso no implica, ni
justifica las iniquidades que el sistema patriarcal presupone: relaciones de poder en
beneficio de ellos y en deterioro de las mujeres, admitindose como la razn mxima
de la existencia de la humanidad, a los hombres. Al contrario, las diferencias entre unos
y las otras se constituye en la fortaleza de la existencia y desarrollo de la humanidad.
El estudio y la incorporacin de la teora de gnero representan para la sociedad en su
conjunto, una consecucin de resultados a corto y largo plazo:
Abordar un anlisis de las relaciones intra e ntergenricas,17 que
permita desarrollar relaciones ms sensibles y humanas, tanto en mbito
domstico como el pblico de cara a externar las cualidades y calidades
humanas. Que se posee como humanidad, sus miedos, afectos, sentimientos,
sensaciones, percepciones, amores, odios, recelos, emociones, etc.
Permitir tener mejores insumos para el anlisis, la propuesta,
discusin y composicin normativa, entender cmo cdigos, leyes, reglamentos,
etc., son estructurados en el orden de gnero. En qu tipo de hombre y mujer se
estaba pensado cuando se elabor la ley o tal propaganda a quines quieren
llegar con esos mensajes etc. Un ejemplo lo constituye analizar en qu mujer se
pens cuando de redact, discuti y aprob el delito del aborto, o el delito de
violacin en el Decreto 17-73 del Congreso de la Repblica de Guatemala.
16
Ibd., pg.26.
17 Lagarde Marcela, Gnero y feminismo, Mxico, Editorial Horas y Horas, octubre 1996 Pg., 31La perspectiva de gnero incluye
el anlisis de las relaciones sociales ntergenricas (entre personas de gneros diferentes e intragenricas (entre personas del
mismo gnero) privadas y pblicas, personales, grupales y colectivas, intimas, sagradas, polticas.
En el campo poltico la teora de gnero va a permitir que se
puedan analizar las confluencias de poder que se forman entre los gneros y las
relaciones de poder que se dan entre stos y cmo eso tiene lgicamente un
impacto e incidencia en la sociedad poltica y colectiva. Por ejemplo aqu valdra
la pena preguntarse en pleno siglo XXI por qu en este pas a estas alturas
todava hay poca capacidad poltico partidista de considerar a una mujer e
indgena para presidir el pas e impulsarla a lograrlo, pero sobre todo que lo logre
siendo un pas racista?
En lo relativo a las mujeres y uno de los flagelos que se han
extendido en el caso de Guatemala, es el relativo a las muertes violentas de las
mismas, ante la mirada inerte del Estado, la teora de gnero permitir
adentrarnos en la dinmica de la violencia, sus espaciamientos, sus ciclos, el
modus operandi, quines son las ms afectadas (etariedad, etnia, ocupacin,
estado civil, preferencia sexual, perodos de repitencia, negacin, perodos de
aceptacin etc.,) y cmo se replica la dinmica, la visin institucional de la
misma, la efectividad de la medidas, la eficacia y celeridad del proceso y las
debilidades investigativas, etc.
Asimismo, podr permitir analizar la violencia tanto institucional como la cotidiana y
cmo los estereotipos se van conformado y los patrones de crianza muchas veces
subyacen en el interior, se dice una palabra y se hace otra y como esa incongruencia
va fortaleciendo los estereotipos y consecuentemente la violencia contra las mujeres
sean stas adultas o nias.
La teora de gnero ha permitido y trabaja sobre cmo elaborar un
presupuesto de ingresos y egresos del Estado, que permita que los recursos se
canalicen mejor y se proyecten a las reas necesitadas y personas que lo
requieren por razones genricas.
Finalmente, la teora de gnero para el estudio de las sociedades requiere como
premisas fundamentales lo siguiente:
1. Capacidad de desmitificar estereotipos, patrones de crianza,
prejuicios que obstaculizan el conocimiento y la capacidad de cambio
de actitudes y de acciones ante las y los dems.
2. Revalorizar la vida con la concepcin de una nueva
humanidad compuesta por mujeres y hombres o a la inversa pero con
sentido de equidad y justicia.
3. Entenderla como una teora en constante evolucin desde
una mirada feminista, para construir una nueva sociedad ms humana,
sensible, reconstruyndose diariamente en cada proceso de vida
personal y colectiva.
4. La imperante necesidad de cambio, una dialctica constante
de aceptar la necesidad de cambiar esquemas, romper paradigmas y
tabes que obstaculizan la ciencia y el conocimiento para ambos
gneros.
Con esos elementos la teora de gnero est visualizando y visibilizando la realidad de
la humanidad y las feministas la han utilizado como una alternativa que ha permitido ir
creando una nueva forma de vida humana. Una humanidad diversa y democrtica,18
como lo seala Marcela Lagarde.
1.2. Importancia de la identidad de gnero19
En cada paso que se avanza en este trabajo se va adentrando ms en la variable de
gnero como una necesidad vital del estudio de las sociedades; primero se determin
cmo se plantea la teora de gnero y cul es su objetivo macro: la construccin de una
nueva humanidad.
18
Ibd., pg. 14.
19 Equipo Maz, ABC de gnero, El Salvador, Editorial Algier, octubre del 2001.Pg. 51. Conciencia interna que cada persona tiene
de ser quien es. Incluye las creencias que se aprenden de lo que es ser mujer y ser hombre, los valores atribuidos a cada gnero y
la valoracin que cada persona hace de su propio gnero, as como su disgusto o conformidad con l. Los factores que influyen
para desarrollar la identidad de gnero: la clasificacin del medio es decir lo que es propio de la mujer y el hombre, la calificacin
que se hace de los objetos , espacios, colores, como femenino y masculino, las creencias de la madre y el padre y dems miembros
de la familia y la comunidad en general, las reglas de conducta que las personas tienen y quieren para un hombre y mujer, los
estereotipos propios de una sociedad, las actitudes de una familia y factores biolgicos.
A partir de este nuevo avance del estudio se adentrar en la conformacin de la
identidad de gnero y la importancia del lenguaje en este proceso identitario.
Se sabe que la identidad marca la esencia de vida, tanto en lo individual como en lo
colectivo, la misma determina el accionar y remite hacia lo que se es como personas y
lo que se quiere ser, el pasado, el presente y el porvenir, en donde el lenguaje tiene
una connotacin fundamental ya que determina siempre intereses, valores, formas de
pensar, de accionar, de expresar, visualizar esquemas y estereotipos, sean estos de
clase, sexo, etnia o pertenencia a un pueblo, regin, pas, o continente, el lenguaje
contribuye en la conformacin de la identidad cultural de las personas.
Cobrar conciencia de la identidad de gnero y transformarla positivamente, permite
tener una nueva forma de vida desde los planos sociales, polticos, culturales,
ideolgicos, que accede a la vez vivir con libertad plena de decir, hacer, expresar,
opinar, reivindicar, asumir, pelear, etc., todo aquello que oprime y vulnera a las
mujeres y les impide su felicidad como humanas.
Si se ve en retrospectiva uno de los primeros elementos que define la identidad lo
constituye el nombre que se da al nacer y a este respecto quisiera resaltar lo escrito por
la filloga costarricense Yadira Calvo, cuando expone:
El valor del nombre radica en que proporciona a las cosas identidad, y facilita su
manipulacin, en el sentido de que nos permite evocarlas, definirlas y establecer
relaciones, tomndolas como punto de referencia. Este fenmeno cobra mayor
relevancia cuando se trata del nombre propio, el cual tiene la virtud de proporcionarnos
existencia social, en cuanto que constituye el ncleo a partir del cual se establecen,
todas las relaciones que identifican al individuo.20
Si se analiza lo expuesto por la citada autora, el nombre con que se identifica a las
personas al nacer es el primer elemento de la identidad, aunado a esto confluye el
20
Calvo Yadira, A la mujer por la palabra, Heredia Costa Rica, Editorial de la Universidad Nacional, 1990, pg. 41.
lenguaje, y ste ofrece una connotacin vital a la identidad, ya que al nacer se
identifica a las personas con un nombre y un apellido (Mara Luisa Lpez Fuentes o
bien Roberto Carlos Monterroso Espada), esa denominacin marca de por vida, con
ese nombre se identifica a las personas en sus relaciones familiares, sociales,
educativas, jurdicas etc.
La socializacin aporta a la identidad de gnero21 la conciencia que una persona tiene
de que se es nio o nia y no podr nunca ser lo contrario; esa idea primaria marca un
paso a la identidad de un ser. Misma que no variar en el desarrollo de su vida sobre lo
que es, lo que siente o piensa, eso define a la persona como mujer u hombre.
Asimismo los hombres tienen identidad de gnero que se construye y socializa desde la
niez; en ellos existe de manera diferente a las mujeres, lo que ellos piensan y sienten
va encaminado a lograr el xito, a ser personas con prestigio y dinero y las relaciones
afectivas no son una prioridad en sus vidas porque as se les ha socializado. Desde que
nacen se les va identificando con ser lo mejor y alcanzar por todos los medios posibles
el reconocimiento pblico y un status que les de poder y reconocimiento a nivel social,
poltico etctera.
La identidad de gnero ha permitido re-conceptualizar y conceptualizar, el inventar y
reinventar a las mujeres como seres humanas, ciudadanas, lideresas, polticas, con
capacidades ilimitadas, altamente potenciales a la construccin de una nueva sociedad,
que permite flexibilizar y comprender que convergen dos humanidades una femenina y
otra masculina y el mundo debe de ser en esas dos vertientes que pueden contribuir a
ser mejores personas y a crear mejores modelos de vida y nuevos paradigmas.
Las mujeres al ir reconstruyendo su identidad de gnero estn iniciando un proceso de
reconceptualizarse como sujetas y expresar a lo interno y externo de las mismas ya no
21
Ibd. pg. 47. La identidad de gnero es esa sensacin que nos permite a todas y todos identificarnos como mujeres u hombres.
Todas las personas tenemos identidad de gnero, esta es distinta para unas y para otras. Las mujeres por ejemplo, aprendemos
durante nuestra socializacin que las relaciones afectivas son parte muy importante de la vida. Por eso ser madre es tan importante
y a veces lo nico importante para muchas mujeres al grado que esa socializacin ha marcado la vida de muchas mujeres que
tienen la idea que si no son madres no se es mujer.
ms exclusin, no ms violencia, no ms invisibilizacin, y esto es en todos los campos
y en el lenguaje como bien lo cita Yadira Calvo en su libro: Las palabras tienen un
poder casi mgico: en realidad son capaces de aparecer y desaparecer los objetos22
El lenguaje ms que desaparecer objetos es capaz de desaparecer identidades e
histricamente han sido las mujeres, a quienes el patriarcado y el androcentrismo se ha
encargado de querer desaparecer, pero la misma historia ha dado los pasos ms
grandes y es a partir de las mismas mujeres que se est des-construyendo y
construyendo una identidad desde la visin y cosmovisin de las mujeres, donde el
miedo de expresar y escribir lo que se siente y piensa, no se catalogue como
subjetividad y emocionalidad de ellas.
La identidad de gnero23 permite entender y comprender que las diferencias no deben
comprenderse como sinnimos de desigualdad, ya que sta es un complemento de la
bsqueda de la equidad, que pretende transformar las relaciones de poder entre
hombres y mujeres y darle un significado nuevo a las sociedades.
Sin embargo no hay que afirmar que todo est hecho y que la identidad de gnero est
en todas las mujeres, porque para eso se requiere haber asumido una conciencia de
gnero. En esto el sistema patriarcal pretende continuar con una actitud de ocultar,
invisibilizar, disminuir el quehacer de las mujeres.
En todo eso el lenguaje juega un papel esencial, en la medida que no visibiliza y
visualiza el quehacer femenino en todos los mbitos de la sociedad, aunado a un
lenguaje que en todas sus formas de identificacin y descripcin no es inclusivo de las
mujeres sino que se les ha adherido al lenguaje universal o como lo llaman
22
Ibd., pg. 52.
23 Ministerio de Agricultura Ganadera y Alimentacin, Vocabulario referido a Gnero, Documento electrnico, sin nmero de pg. 1996. Niveles de la Identidad: Identidad Asignada: Es la que prevalece, pues est basada en concepciones aceptadas y/o impuestas por la sociedad; por ejemplo la identidad de clase, de gnero, de raza, de edad, que la sociedad impone. Ella define a travs de sus instituciones, a travs de sus concepciones del mundo, qu es ser joven, qu es ser mujer, etc. Identidad Optada En la identidad optada prevalece la voluntad. Tiene que ver con el crecimiento de la persona, con la posibilidad de modificar su vida, con la posibilidad de darle un sentido nuevo. AUTOIDENTIDAD O AUTOCONCIENCIA Es la identidad que desarrolla cada una de las personas de s misma, por s misma.
comnmente los especialistas lingistas un lenguaje neutro, entendido como: no se
es ni de aqu ni de all, no se existe simplemente por burdo que suela ser.
1.3. El enfoque de gnero para el estudio y anlisis jurdico del ordenamiento
guatemalteco.
Si bien lo primero que se ha abordado es la necesidad de la incorporacin de la teora
de gnero al estudio y anlisis de la sociedad en su conjunto, conviene en este
momento analizar a una de las especificidades de esa humanidad y que se convierte en
el taln de Aquiles en sociedades que se han caracterizado por tener procesos
excluyentes, tirnicos, antidemocrticos y sobre todo, una sociedad como la
guatemalteca que posee tintes muy arraigados de machismo, misoginia y
patriarcalismo, desde pocas inmemoriales, donde las desigualdades sociales se
remontan a la poca de la invasin colonial y donde persisten a la fecha, esas
exclusiones y otras ms que se han sumado en pleno siglo XXI.
Fundamentarlo histricamente en el orden jurdico basta con leer la Constitucin de
Bayona24 aparece una frase que se entiende as: Que ellos eran los herederos de la
descendencia directa y legtima del varn por orden de primaca y con exclusin
perpeta de las hembras.
Eso era en el orden jurdico, en esa poca ha quedado internalizado en el consciente y
subconsciente que es tan comn que se privilegie a los hombres en todos los sentidos
en los estudios, el trabajo, los cargos polticos, negar que se arrastra con todo ese
24
Constitucin de Bayona de 1808. Ttulo II. De la sucesin de la corona Artculo 2.-La Corona de las Espaas y de las Indias ser hereditaria en nuestra descendencia directa, natural y legtima, de varn, por orden de primogenitura y con exclusin perpetua de las hembras. En defecto de nuestra descendencia masculina natural y legtima, la Corona de Espaa y de las Indias volver a nuestro muy caro y muy amado hermano Napolen, Emperador de los franceses y Rey de Italia, y a sus herederos y descendientes varones, naturales y legtimos o adoptivos. En defecto de la descendencia masculina, natural o legtima o de dicho nuestro muy caro y muy amado hermano Napolen, pasar la Corona a los descendientes varones, naturales y legtimos, del prncipe Luis Napolen, Rey de Holanda. En defecto de descendencia masculina natural y legtima del prncipe Luis Napolen, a los descendientes varones naturales y legtimos del prncipe Jernimo Napolen, Rey de Westfalia. En defecto de stos, al hijo primognito, nacido antes de la muerte del ltimo Rey, de la hija primognita entre los que tengan hijos varones, y a su descendencia masculina, natural y legtima; y en caso que el ltimo Rey no hubiese dejado hija que tenga varn, a aqul que haya sido designado por su testamento, ya sea entre sus parientes ms cercanos, o ya entre aquellos que haya credo ms dignos de gobernar a los espaoles. Esta designacin del Rey se presentar a las Cortes para su aprobacin.
lastre que ha afectado a las mujeres es negar una realidad en este pas y no se diga en
el campo de la leyes que an no se modifican.
El planteamiento del estudio de gnero y su anlisis en el ordenamiento jurdico
nacional tiene como vital importancia analizar las realidades que afectan a cada grupo
humano y desde esas realidades y prcticas ir legislando, ya que el gnero lo que
pretende es adentrarse en cada una de esas especificidades de la humanidad que
representan a un colectivo que debe y tiene que desarrollarse en todos los planos
existentes para obtener beneficios comunes que redunden en el progreso de sus
pueblos.
Una sociedad sin mujeres o sin hombres no es sociedad porque el mundo es de dos
visiones que se deben complementar en todo.
Se sabe que el derecho es un conjunto de normas usadas para mantener a una
sociedad sujeta a un poder y se ha empleado el uso de la coercin cuando es necesario
para mantenerla y preservar ese orden en dicho conglomerado, as es como se le ha
ubicado y conceptualizado, pero cuando se est ante ese caudal de normas que
pueden ser de diversa ndole y se ha adquirido una conciencia de gnero, se empieza a
hacer el cuestionamiento y la crtica al derecho por medio del cual en nombre de la
libertad, la paz, la armona y la justicia se ha cometido injusticias contra las mujeres
en muchas dimensiones.
Cuando se empieza a analizar al derecho como un arma de dominacin se inicia un
proceso crtico a este ordenamiento que responde a intereses de poder, de clase, etc.
Con la teora de gnero se aborda, desde una visin integral, el anlisis de cmo las
formas, los contenidos, los significados, y las construcciones de las estructuras sociales
por aos han sido una manera de oprimir a las otras, quienes son diferentes, las
personas extranjeras, las personas con discapacidad, los/las afro- descendientes y los
pueblos indgenas, que ha sido una manera de oprimir a los grupos considerados
diferentes entre los que destacan las mujeres, esto tiene toda una plataforma que ha
permitido su consolidacin como lo es: la utilizacin de un lenguaje androcentrista, los
estereotipos, valores, mitos donde se hace ver a las mujeres como seres negativos, de
menos vala, de poca capacidad frente a los hombres.
Las estructuras de poder y de pensamiento dicotmico y muy bien jerarquizado, son
excluyentes de las mujeres y, finalmente, porque la figura hombre/masculino se concibe
como superior a todo lo dems y consecuentemente, la categora femenina/mujer es la
inferior. Con todo, la teora de gnero se adentra dentro del fenmeno legal e inicia un
proceso de reencauzar el derecho y las normas que puedan emanar, a una visin ms
equitativa y justa, en cuanto a las necesidades sentidas por las mujeres y,
consecuentemente, que se visualicen los efectos de las diferencias como parte de todo
un nuevo proceso de formacin de una nueva sociedad, como lo expone la autora Alicia
Prez Duarte cuando dice:
La utilizacin de la categora de gnero en el anlisis social, econmico, poltico, y
jurdico contribuye a crear una cultura que revista, tanto en el mbito internacional como
el nacional, los factores de la organizacin social favorecedores de la disparidad entre
hombres y mujeres de la inequidad, la injusticia, la violencia y la discriminacin.25
Cuando se plantea enfocar la teora de gnero al ordenamiento jurdico nacional, se
hace a travs de ir de-construyendo y construyendo un ordenamiento jurdico que
reconozca que entre las personas existe igualdad en derechos y obligaciones, y a la
vez sociedades diversas.
Al elaborar cuerpos legislativos se debe de tomar en cuenta que van dirigidos a
personas en un espacio y temporalidad definidos y que al momento de aplicarse esas
leyes en casos concretos se debe de visualizar y encontrar las necesidades y las
especificidades de los/las sujetos a quienes esas normas van dirigidas y comprender
que la humanidad est compuesta por dos seres humanos diversos y que al dictarse
25
Prez Duarte Alicia, Legislar con perspectiva de gnero, Mxico, Coleccin Jurdica Gnero e Infancia, Instituto Nacional de las
Mujeres, 2002, pg. 21.
una sentencia o una resolucin se debe de aplicar la equidad y la justicia, y no solo
aplicarse la ley, porque eso no es justicia es solo aplicar la norma.
La equidad y la justicia son valores fundamentales de las personas y si bien cuando se
concretan no deben fundamentarse en prejuicios, estereotipos y juicios de valor que
demeritan, no solo a quienes elaboran leyes y a quienes tiene la potestad legal de
impartir justicia en una sociedad determinada, sino que conculcan los derechos de
quienes son diferentes y diversas.
En todo este que hacer jurdico y normativo existe un lenguaje conocido como el
sociolecto jurdico, porque pertenece a un grupo privilegiado de la sociedad los/las
juristas, y son favoritos porque no todas las personas en esta sociedad tienen la
fortuna de llegar a las aulas universitarias para obtener un grado de esta magnitud que
da poder, status, dominio de la ley y todo de lo que ella se deriva. Los/las juristas
poseen un lenguaje propio del derecho, en esto cabe resaltar el lenguaje en su
globalidad que como bien lo cita la autora mexicana, las sociedades son el reflejo del
lenguaje.
EL GNERO Y EL LENGUAJE JURDICO Los lingistas coinciden en identificar al
lenguaje como uno de los espejos, posiblemente el ms fiel, de los modelos sociales. A
travs del lenguaje se crean y recrean los componentes de una determinada cultura con
sus realidades y matices. El lenguaje tiene el poder de definir valores, determinar qu
existe y qu no; lo que es natural y lo que no lo es; definir smbolos, cdigos y
paradigmas; otorgar identidades y negarlas. En otras palabras, el lenguaje genera y
reproduce modelos explicativos y descriptivos de los seres humanos y de las cosas, de
las relaciones y de la vida misma
Se atribuye a Heidegger la expresin: no somos nosotros quienes hablamos a travs
del lenguaje sino el lenguaje el que habla a travs de nosotros, expresin que refleja la
importancia que el lenguaje tiene en la formacin de una cultura, en su recreacin, y en
la forma como la utilizacin del lenguaje atraviesa las relaciones del hombre y de la
mujer con su entorno. Yadira Calvo seala que: Es un hecho que nuestra relacin con
el mundo est mediatizada por el lenguaje, que las palabras son puntos de confluencia
que nos permiten adoptar una actitud frente a las cosas, y que la gramtica de cada
lengua no es el instrumento para expresar ideas, sino quien les da forma. Ahora bien, si
nuestra cultura es reconocidamente sexista, si para ella las mujeres y lo femenino valen
menos, significan nada y califican peor, esta visin del mundo se refleja y perpeta a
travs del lenguaje. En este mismo contexto, Bernstein afirma que: Algunas modas del
habla, estructuras de consistencia, pueden existir en cualquier lengua dada y [] esas
modas del habla, formas o cdigos lingsticos, son en s una funcin de la forma que
adoptan las relaciones sociales. Segn ese criterio, la forma de relacin social o, de una
manera ms general, la estructura social genera diferentes formas o cdigos y esos
cdigos transmiten en esencia la cultura, limitando as la conducta.26
Con lo enunciado por la autora Prez Duarte, se hace necesario que la legislacin
nacional se revise y pueda transformarse desde una visin que retome elementos de la
teora feminista de la diferencia27; y hacer un replanteamiento de aquellas leyes que en
la redaccin de sus artculos puedan de una u otra forma, por su redaccin e
interpretacin o por la forma en que se analiza, en un momento dado, puede causar
ms dao que beneficio a las mujeres.
De los diferentes cdigos y normativas existentes, en el caso particular de Guatemala
existe la necesidad de plantearse, cmo algunos artculos en su redaccin pueden en
26
Ibd., pg. 21 y 22.
27 Unidad de Gnero del Fondo de Tierras, Gua conceptual sobre Gnero y Etnicidad, documento electrnico Guatemala,
septiembre del 2010. Feminismo: es una tendencia social y poltica que se inicia formalmente a finales del siglo XVIII- aunque sin
adoptar todava esta denominacin- y que supone la toma de conciencia de las mujeres como grupo o colectivo humano, de la
opresin dominacin y explotacin de que han sido y son objeto por parte del colectivo de varones en el seno del patriarcado bajos
sus distintas fases histricas de modelo de produccin, lo cual las mueve a las acciones para la liberacin de su sexo con todas las
trasformaciones de la sociedad que aquella requiera. Existen distintas formas de feminismo como lo son: El de la Igualdad, el
liberal, el socialista y el Feminismo de la diferencia: Surgido en la dcada de los 80, el que afirma que las diferencias entre
mujeres y hombres existen, principalmente las fsicas o biolgicas pero que deben ser consideradas desde un plano de
diferenciacin y no de jerarquizacin. O sea que no acepta la supremaca de los hombres ni la inferioridad y secundariedad de las
mujeres. Los aportes que esta corriente terica del feminismo, ha hecho a los Estudios de Gnero, se focalizan en: 1) Demostrar la
relevancia de las diferencias lo que da sustento a un trato diferente, para las que son diferentes; 2) El trato diferenciado se justifica,
porque las necesidades de las mujeres son diferentes de las de los hombres; y 3) Asimismo intra gnero tambin son diferentes de
acuerdo a si, son mujeres rurales, urbanas, pobres, indgenas o de la tercera edad. Asimismo incorporo la valoracin de la
diversidad.
un momento de interpretacin conculcar a unas y librar a otros, lo que
consecuentemente genera discriminacin formal y de facto, aunque algunos juristas,
letrados y letradas en esta rea afirman y confirman que el lenguaje que se emplea en
esta materia es neutro; sin embargo dicha neutralidad no existe, desde luego que el
lenguaje generalmente usado, es eminentemente masculino.28
En ese sentido no puede existir un lenguaje neutro en las leyes y cdigos porque los
mismos rigen a las sociedades en su conjunto las cuales estn conformadas por
hombres y mujeres y cuando se trata de otorgar derechos, hacer cumplir obligaciones y
emitir sanciones, el lenguaje en que se redactan los cuerpos legales, debe abarcar a las
personas a las cuales van a regir, ya que no es vlido emitir cuerpos legales que no
abarquen a la totalidad de la poblacin con sus especificidades e igualdades, dejando a
la interpretacin29 de los que tienen el poder de emitir e interpretar dichos cuerpos
legales, la discrecionalidad de hacerlo de acuerdo con sus visiones y cosmovisiones de
vida personal de lo que debe ser la justicia, aunado a la percepcin de esquemas y
valores que se han construido desde la misma sociedad, para un sexo y que difieren
para el otro.
En el caso especfico de las mujeres, esto tiene como resultado al momento de
aplicarse e interpretarse la normativa, una accin de discriminacin por efecto o por
resultado en s; lo que denota que el lenguaje en qu est redactada la normativa fue
ideada desde un parmetro, lo que conlleva que la misma contiene un lenguaje gnope
y androcntrico. El lenguaje, al igual que la familia y la educacin son 3 de las grandes
28
Medina Guerra Antonia, Manual de lenguaje Administrativo no sexista, Ayuntamiento de Mlaga, Espaa, 2002, pg. 16. La
lengua cambia y se renueva hacindose eco de los cambios sociales, hemos credo conveniente insistir en que cada vez con ms
frecuencia se prefiere la referencia explcita a la mujer frente al masculino genrico, sobre todo, porque, en muchos contextos, este
resulta ambiguo.
29 Castellanos H lvaro, Leyes Contrarias al sexo femenino, Prensa Libre, Guatemala, julio 2006. Cuestin de lenguaje. Algunos
especialistas ponen nfasis en el lenguaje o a la interpretacin jurdica, que pueden tener rasgos sexistas. Arturo Herrador, experto
en materia constitucional, explic: El lenguaje que se utiliza en todas las leyes es sexista, est pensado en masculino, pero eso no
es privativo de Guatemala, porque hasta la Biblia tiene ese lenguaje, es algo ms cultural. lvaro Castellanos, decano de la
Facultad de Derecho, de la Universidad Rafael Landvar, apunt que muchas veces hay discriminacin como consecuencia de una
interpretacin indebida de la ley. No necesariamente una norma jurdica est construida para discriminar, pero a veces permite una
interpretacin que resulta en discriminacin, y peor aun cuando sta se vuelve un hbito.
instituciones del patriarcado30 que lo conforman y lo van consolidando en cada
accionar.
El ejemplo de que una ley puede ser discriminatoria aunque no sea esa su intencin
pero por el resultado o efecto que provoca si discrimina se tiene en el artculo 129
Decreto 17-73 del Congreso de la Repblica, conocido como Cdigo Penal, que cita:
Infanticidio: La madre que impulsada por motivos ntimamente ligados a su estado, que
le produzcan indudable alteracin squica* matare a su hijo durante su nacimiento o
antes de que haya cumplido tres das, ser sancionada con prisin de dos a ocho aos
El espritu de la ley es proteger el derecho a la vida como tal, eso es innegable, no se
cuestiona, el cuestionamiento y la discriminacin contra la mujer se refleja as: la
normativa tcitamente dice impulsada por motivos ntimamente ligados a su estado,
que le produzcan indudable alteracin squica, este corpus legal en el artculo 23 dice
No es imputable. 1.2. Quien en el momento de la accin u omisin, no posea, a causa
de enfermedad mental, de desarrollo psquico incompleto o retardado o de trastorno
mental transitorio, la capacidad de comprender el carcter ilcito del hecho* o de
determinarse de acuerdo con esa comprensin, salvo que el trastorno mental
transitorio, haya sido buscado de propsito por el agente
Pero el legislador, obvia la causa de inimputabilidad, lo que causa un efecto
discriminatorio contra ella.
Por qu esa discriminacin real y formal?
En el colectivo y en la construccin de los imaginarios sobre las
mujeres subyace en el interior y exterior, que funcin natural y propia de las
30
Organismo Judicial, Escuela de Estudios Judiciales, Curso Justicia y Gnero, Programa de formacin inicial para aspirantes a
jueces de Paz, Guatemala, 2008, pg. 317. Las instituciones por medio de las cuales el patriarcado se mantiene en sus distintas
manifestaciones histricas, son mltiples y muy variadas pero tienen en comn el hecho de que contribuyen al mantenimiento de las
estructuras de gnero que oprimen a todas las mujeres. Entre estas instituciones estn: la familia patriarcal, la maternidad forzada,
la educacin androcntrica, la historia robada, la heterosexualidad obligatoria, las religiones misginas, el trabajo sexuado, el
derecho mono sexista, la ciencia ginpe, el lenguaje masculinista, etc.
* Todo el contenido subrayado en este trabajo es responsabilidad de la autora
mujeres es ser madres, seres reproductoras y se castiga ese hecho de matar al
ser, al cual ella debi proteger en funcin de ser el objeto de su reproduccin,
utilizando para ello la ley aunque esta sea contraria31.
Justifica el castigo aun a sabiendas que el estado psquico de una
persona la puede llevar a cometer un hecho delictivo.
Por eso es discriminatoria ya que su aplicacin da como resultado una accin negativa
para las mujeres por ser de sexo femenino; si el actor fuera un hombre y matare al hijo
o hija esto sera tipificado como parricidio si bien la pena a imponer es alta, pero se
alegare trastorno mental transitorio y se comprobare dicho trastorno, se le aplicara la
causa de inimputabilidad32, porque en los imaginarios los varones no es su funcin
natural los hijos e hijas, solo los engendran, todo lo dems corresponde a la funcin de
la madre.
El cuestionamiento es: por qu se omite a la mitad de la poblacin en la redaccin de
las normas? y en la neutralidad lingstica se invisibiliza a lo femenino y se le succiona
al universal masculino.
A continuacin se presenta un ejemplo normativo guatemalteco: Cdigo Penal artculo
83 Los jueces tienen la facultad para otorgar, en sentencia, el perdn judicial, siempre
que, a su juicio, las circunstancias en que el delito se cometi lo amerite y se llenen los
requisitos siguientes 1, 2,.33 Como se puede apreciar este artculo del ordenamiento
jurdico nacional, utiliza como un trmino neutro los jueces* aunque el sistema de
justicia alberga en su recinto profesionales/mujeres, del derecho que efectan este
31
Pich Tamar, Un derecho para dos, la construccin jurdica de gnero, sexo y sexualidad, Miln Italia, Editorial Trotta, 2003,
pag.13. La autodeterminacin de la maternidad, por ejemplo, antes que una libertad de abortar, es una liberacin de esa clase de
servidumbre personal que se representa en la obligacin de la mujer de ser madre y en la instrumentalizacin de su cuerpo para la
consecucin de un fin que no es suyo porque no lo ha querido. Parte del prlogo escrito por Luigi Ferrajoli.
32 Congreso de la Repblica de Guatemala, Cdigo Penal y sus reformas, Decreto 17-73. ARTICULO 23. No es imputable: 1. 2o.
Quien en el momento de la accin u omisin, no posea, a causa de enfermedad mental, de desarrollo psquico incompleto o retardo o de trastorno mental transitorio, la capacidad de comprender el carcter ilcito del hecho o de determinarse de acuerdo con esa comprensin, salvo que el trastorno mental transitorio, haya sido buscado de propsito por el agente. *Cuando una se apersona a los tribunales ubicados en las zona 1 de esta ciudad es comn observar los rtulos de las judicaturas
con el distintivo Juez. Aunque en la misma judicatura haya una Jueza.
trabajo, sin embargo, la ley las invisibiliza como gnero femenino y resalta la judicatura
masculina, ocasionando una discriminacin legal* y tambin en el plano de la realidad
colectiva ya que consciente y subconscientemente a travs del lenguaje que se utiliza
se elimina la figura femenina y se erige la masculina, reforzando el paradigma universal
del status quo del hombre pblico, cuando no ocasiona ningn costo adicional, hacer
que el lenguaje sea inclusivo y que represente al colectivo institucional y social la
visibilizacin, visualizacin y la interiorizacin de la existencia de mujeres en el sistema
de justicia de Guatemala.*
Finalmente, es necesario resaltar cmo tericamente se hace indispensable analizar el
ordenamiento jurdico desde la perspectiva de gnero y transformar la legislacin en
una normativa justa y humana con equidad genrica, como lo cita la autora Ana Elena
Badilla:
Cmo se expresa la discriminacin? Un anlisis de gnero del sistema jurdico, que
trascienda la normativa y utilice la metodologa para el anlisis de gnero del fenmeno
legal, que permitir estudiar el sistema jurdico integralmente, tomando en cuenta sus
tres componentes, e identificar los sexismos existentes en cada uno de ellos. Al aplicar
la definicin de discriminacin contra la mujer al sistema jurdico, encontramos
discriminaciones no slo expresas (cuando un texto legal excluye a la mujer de un
derecho particular), sino tambin implcitas, cuando el resultado o efecto de una norma
menoscaba o anula el ejercicio del derecho para la mujer 34
34
Badilla Ana Elena, Instituto Interamericano de Derechos Humanos, La Discriminacin de Gnero en la Legislacin
Centroamericana, San Jos de Costa Rica, 1994, pgs. 263 y 264.
* Cuando se plantea la discriminacin legal en este sentido se parte que la misma CEDAW, en su artculo 1, da la
conceptualizacin de la discriminacin de una manera integral cuando se refiere a toda distincin, reconocimiento, goce o
ejercicio por la mujer, o sea que, cuando una mujer ejerce una profesin determinada debe ser reconocida por el ejercicio de ese
cargo o investidura por un lado, por el otro el Estado se comprometi a modificar patrones socioculturales de conductas de
hombres y mujeres con miras a alcanzar la eliminacin de prejuicios y prcticas consuetudinarias de la idea de inferioridad de la
mujer y superioridad del hombre, en consecuencia el lenguaje juega un papel trascendental ya que conforma toda una estructura
sociocultural en el colectivo, por ende el lenguaje se constituye en una prctica cotidiana que debe abarcar a mujeres, y ese
ejercicio debe ser institucional, en este caso, en los tribunales del pas.
* Hasta agosto del 2011, segn informe suministrado por el rea de Comunicacin Social del Organismo Judicial existen 723
Jueces y Juezas de los cuales hay 463 hombres y 250 mujeres. Guatemala, Septiembre 9 de 2011.
Por eso se hace necesario que la legislacin se aborde desde la perspectiva de gnero
y se entienda y comprenda que la finalidad principal de la teora de gnero es estudiar
el derecho como una integralidad, para redactarlo y aprobarlo desde una visin que
permita reconocer que muchas veces se legisla para las mujeres pero que los
resultados y los efectos de la aplicacin e interpretacin de esa normativa, lesionan a
quienes deber ser beneficiarias de sta. Porque las mujeres son parte de un
conglomerado social que est afecta a derechos y obligaciones y as como se les exige
pagar impuestos, tributar, declarar sus patrimonios de igual manera se les debe
proteger en sus derechos como ciudadanas de un pueblo.
Debe analizarse la normativa desde sus tres componentes esenciales la norma, la
estructura y la cultura, al respecto se cita lo siguiente: El fenmeno jurdico desde esta
nueva concepcin, est formado por tres componentes: 1.- El componente formal-
normativo (sustantivo); 2.- El componente estructural, y 3.-El componente poltico-
cultural. Estos componentes estn dialcticamente relacionados entre s de tal manera
que constantemente uno es influido, limitado y/o definido por el otro al tiempo que
influye, limita y/o define al otro a tal grado, que no se puede conocer el contenido y
efectos que pueda tener una determinada ley, un principio legal o una doctrina jurdica,
sino se toman en cuenta estos tres componentes. De esta manera, repito, el
componente formal-normativo de la ley sera sinnimo de lo que muchos/as tratadistas
llaman la norma agendi, es decir la ley formalmente promulgada o al menos
formalmente generada ya sea como ley constitucional, tratado internacional, leyes
sustantivas y adjetivas. Decretos, reglamentos, convenciones colectivas, etc. El
componente estructural de la ley sera el contenido (en forma de leyes no escritas) que
los/as legisladores/as, las cortes, las oficinas administrativas, la polica, y todos los y las
funcionaras que administran justicia le dan a las reglas y principios que se encuentran
en el componente formal normativo, al crear, seleccionar, combinar, aplicar e
interpretarlos. En este sentido podemos hablar de que en el componente estructural
existen leyes no escritas formalmente, no promulgadas por ninguna asamblea
legislativa, ni generadas formalmente en una negociacin, pero que son tomadas en
cuenta por quienes administran justicia. El componente poltico-cultural de la ley es el
contenido y significado que se le va dando a la ley por medio de la doctrina jurdica, las
costumbres, actitudes, tradiciones y conocimiento que la gente tenga de la ley, as
como el uso que la gente haga de las leyes existentes; de las que en la vida diaria
siguen vigentes aunque hayan sido derogadas y de las relaciones entre las leyes
escritas y las no escritas. Todo esto va creando leyes no escritas que la mayora acata.
O sea, que tambin en este componente poltico cultural existen leyes no escritas, leyes
que no estn formalmente promulgadas pero que adems de ser obedecidas por la
mayora, son formalmente reforzadas. En algunos casos, son hasta ms efectivas que
las que se encuentran en blanco y negro en nuestros cdigos.35
Estos tres elementos son la base para el enfoque de gnero en el complejo mundo de
las leyes, como sealan Alda Facio y Ana Elena Badilla, si la intencin es buscar la
equidad entre mujeres y hombres en la sociedad.
35
Facio Montejo Alda, Op. Cit., pg. 65-66.
CAPTULO II
EL FENMENO DE LA DISCRIMINACIN EN LA SOCIEDAD GUATEMALTECA
El derecho ha sido creado por hombres y ejecutado por
ellos mismos, queda claro que la visin histrica que tenemos es
absolutamente androcntrica36
2.1 Anlisis a la Convencin sobre la Eliminacin de Todas las Formas de
Discriminacin contra la Mujer (CEDAW) y la Convencin Interamericana para
Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer ( Belem do Par)
2.2 La discriminacin como un fenmeno sociocultural
2.3 Clases de discriminacin
2.4 La discriminacin contra las mujeres, como coadyuvante de la violencia
contra las mujeres.
2.5 El sexismo como parte de la cultura androcntrica
2.5.1. El sexismo social
2.1 Anlisis de la Convencin sobre la Eliminacin de Todas las Formas de
Discriminacin contra la Mujer (CEDAW) y la Convencin Interamericana para
Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer ( Belm do Par)
En este captulo se hace un anlisis de las dos convenciones que, desde el punto de
vista de la comunidad organizada y no organizada de las mujeres y las feministas, ha
tenido un papel fundamental en la lucha de las mujeres por adquirir mayor relevancia,
no se quiere decir con esto que no existan otros antecedentes histricos y formales
emanados de otros procesos como de la misma Organizacin de Naciones Unidas, que
tuvieron su impacto en cuanto al tema de las humanas y la discriminacin formal y
social que las mismas han vivido, pero para el anlisis de este trabajo se parte de
estas Convenciones, porque son los instrumentos jurdicos formales que han
36
Calvo Yadira, Las lneas torcidas del Derecho, ILANUD, San Jos de Costa Rica, Diseo Alternativo, 1996, pg. 9
contribuido y continuarn contribuyendo a ir eliminando la discriminacin que las
mujeres sufren en las diversas sociedades.*
Se iniciar con la surgida en el seno de la Organizacin de Naciones Unidas, la
Convencin sobre la eliminacin de todas las formas de discriminacin contra la mujer,
mejor conocida por sus siglas en ingles CEDAW, para fines exclusivos de hacer un
breve recordatorio esta convencin que fue adoptada por la Asamblea General de la
Naciones Unidas el 18 de diciembre del ao de 1979. En el caso de Guatemala la
aprob por medio del Decreto 29-82 de fecha 29 de junio de 1982, y ratific en fecha 8
de julio del mismo ao y fue publicada en el Diario de Centroamrica el 6 de septiembre
de ese mismo ao,37 a partir del momento y de acuerdo a lo que defina la Constitucin
Poltica de la Repblica de Guatemala de esa poca, y como se interpreta, esa
convencin pas a ser parte del ordenamiento jurdico interno, de acuerdo a lo que
establecan los artculos 43, 44 y 77 de la Constitucin Poltica de la Repblica de
Guatemala, de ese periodo.38
A la luz de la normativa interna este instrumento jurdico reviste una relevancia y un
impacto para el ordenamiento, en principio porque arroja un concepto de discriminacin
amplio que se puede considerar como uno de los logros ms significativos para las
mujeres.
*
37 Existen desde 1952 a la fecha las convenciones siguientes: Derechos Polticos de la Mujer; Nacionalidad de la Mujer Casada;
Lucha contra la Discriminacin en la esfera de la enseanza; Consentimiento para el matrimonio, a la edad mnima para contraer
matrimonio y el registro de los matrimonios.
37Comisin Presidencial de Derechos Humanos, Instrumentos de Derechos Humanos de Proteccin a la Mujer. Guatemala, 1999,
pg. 19.
38.Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala, decretada el 15 de septiembre de 1965. Ttulo II. Garantas constitucionales
Captulo I. Garantas y derechos individuales, XV. Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala, decretada el 15 de
septiembre de 1965 Artculo 43.-En Guatemala todos los seres humanos son libres e iguales en dignidad y derechos. El Estado
garantiza como derechos inherentes a la persona humana: la vida, la integridad corporal, la dignidad, la seguridad personal y la de
sus bienes. Ninguna persona puede ser sometida a servidumbre ni a otra condicin que menoscabe su dignidad y decoro. Se
prohbe cualquier discriminacin por motivo de raza, color, sexo, religin, nacimiento, posicin econmica o social u opiniones
polticas. Artculo 44-Se garantiza el libre ejercicio de los derechos que establece la Constitucin, sin ms limitaciones que las que
se deriven de la necesidad del mantenimiento del orden pblico y social. Artculo 77.-Los derechos y garantas que otorga la