LA EDUCACION INCLUSIVA EN LA SOCIEDAD Y EL ESTADO COLOMBIANO

MURIEL ARROYO

FRANK MARCHENA GULLOSO

LINA DANIELA MOLINA CORREA

ROSARELIS GALLARDO

MARLIN MARYENIS PALACIO SIERRA

ROSARIO JOAQUIN REALEZ

CORPORACION UNIVERSITARIA RAFAEL NUÑEZ

PROGRAMA DE DERECHO

2 SEMESTRE

BARRANQUILLA - ATLANTICO

2016

1. LA EDUCACION INCLUSIVA EN LA SOCIEDAD Y EL ESTADO COLOMBIANO

Resumen.

En este trabajo se pondrá en contexto todo lo relacionado con la educación inclusiva

para desarrollar la cuestión básica que inspira esta indagación. Se analizara la

inclusión en la educación a personas en estado de discapacidad.

Palabras clave: Educación inclusiva, educación especial, discapacidad, diversidad

humana

Abstract.

In this context we will work everything related to inclusive education to develop the

basic issue behind this inquiry. inclusive is analyzed in education to people in disability

status .

Keywords: Inclusive education, special education , disability, human diversity

Introducción

Se reconoce que la evolución conceptual de la discapacidad y el desarrollo en el

aspecto educativo para estas personas han sido positivos, y pareciera el primer paso

de aceptación a la diversidad y a la diferencia, aspectos importantes acerca del

proceso de integración. De igual forma, señala la posibilidad de que las instituciones

educativas, sean de educación básica, media o de nivel superior, den el paso a la

inclusión para poder ofrecer a los estudiantes con discapacidad las oportunidades

equitativas de avance y desarrollo en un marco de respeto hacia las diferencias. El

enfoque conceptual de la educación de las personas con discapacidad ha

evolucionado, y se ha transformado en distintas épocas. Encontramos que en algún

momento existía una completa exclusión, posteriormente se dirigió a la a educación

especial, luego, se manejaron los conceptos de educación integrada, y ahora último, la

educación inclusiva basada en la diversidad.

2. Planteamiento del problema

2.1Descripción Del problema

La educación en Colombia se enfrenta a desafíos enormes en estos tiempos de

profundos cambios tanto tecnológicos como sociales entre ellos se encuentra de forma

prioritaria el desarrollo de programas, políticas y experiencias inclusivas que garanticen

el derecho de todos los alumnos a una educación de calidad junto con sus compañeros

de edades similares y Una interacción que genera respeto hacia las diferencias

individuales y las condiciones de participación desde una perspectiva de igualdad y

equiparación de oportunidades sociales, cualesquiera que sean los valores culturales,

la raza, el sexo, la edad y la condición de la persona o grupo de personas, La

concepción de la inclusión como un valor político de la sociedad civil en la lucha por el

reconocimiento de los colectivos minoritarios, cuya vía de acceso más importante es la

educación. El concepto de inclusión es entendido como un medio para asegurar que

los estudiantes con discapacidad, disfruten de los mismos derechos que los demás

estudiantes. Es un proceso que demanda la participación y transformación genuina de

la comunidad e implica que las minorías no sean discriminadas en razón de sus

diferencias (Molina Bejarano, 2008). La inclusión planteada así, implica un proceso

esencialmente social en el que todas las personas de las instituciones educativas

(escuelas, colegios, universidades) aprenden a vivir con las diferencias, además a

aprender de las diferencias (Mel Ainscow, 2001)

Estos autores proponen a las instituciones que buscan ser inclusivas. la agenda o plan

de trabajo que deberán tener en cuenta:

la aceptación de principios y valores como el derecho a la igualdad, la protección

frente a la discriminación, el respeto por la diversidad humana, el derecho a igualdad

de beneficios y la protección desde un punto de vista legal.

La participación e integración social de la persona con discapacidad en cada

comunidad o centro educativo.

Igualdad y compensación en las disposiciones educativas para que la

integración educativa y social sea una realidad.

Acceso al plan de estudios incluido lo que se enseña, cómo se enseña y evalúa,

el material docente y el ambiente de aprendizaje de manera que se asegure un acceso

al plan de estudios de manera efectiva.

Derechos humanos y justicia social para todos los alumnos. Quiere decir que

cada alumno tiene derecho a una educación de calidad y a ser tratado con dignidad y

respeto.

diseñar y promover planes de formación del profesorado, que logren

conformarse en una estructura flexible capaz de autoevaluarse y adaptarse a las

necesidades pudiendo mejorar la autoestima del alumnado.

Lo anterior conduce a construir una comunidad responsable con el sistema educativo,

de tal manera que lo que se ofrece sea relevante y significativo para la vida futura de

cada uno de los estudiantes. Que los prepare no sólo para trabajar sino también para la

vida. Esto implica que los lazos entre la institución y la comunidad deben ser fuertes y

que el apoyo de esta última sea tan grande que se logre el objetivo de integrarse a la

sociedad.

Al hablar de desafíos para la educación inclusiva, aparecen como responsables para

hacerla posible, la educación, la comunidad educativa y la sociedad. Se genera cierto

escepticismo debido a que se habla de transformar el sistema educativo y la sociedad

en su conjunto. En este sentido, lo que es relevante es que los métodos tradicionales y

sistemas de servicios están bajo creciente presión para acomodar las demandas de

mayor igualdad, mayor equidad y más inclusión (Gordon L; 1997 pp. 68-81).

Como desafíos analizados para la educación inclusiva se han encontrado:

a) Los pobres recursos financieros que las empresas o agencias o financiadores en

general entregan a los países.

b) La socialización ideológica, que hace referencia a las posturas a favor o en contra de

la educación inclusiva.

c) La situación en el nivel político nacional acerca de la educación inclusiva. Las

iniciativas, prácticas y logros en los diferentes sectores educativos acerca de la

educación inclusiva deben conocerse, socializarse y dejarlos en documentos con el fin

de asegurar que el proceso se mantenga y que las empresas o entidades

gubernamentales lleguen a consensos sobre educación inclusiva y generen debates

proactivos.

d) Las implicaciones institucionales respecto de las políticas, desde los ajustes al plan

de estudios hasta la capacitación y formación de docentes, de igual manera

infraestructura de las mismas aulas, número de estudiantes en aula, horarios de

trabajo, etc.

En este sentido, el reto para las instituciones de educación superior, es convertirse en

un espacio de encuentros, un escenario multicultural En donde se reconozcan, se

valoren y se potencien las diferencias en la lengua, la religión, la cultura, el género, la

situación de discapacidad y el nivel socioeconómico, entre otras. Para lograrlo, en

primer lugar, la institución debe reconocer las diferencias y aportar las acciones

requeridas según las necesidades identificadas en cada caso. La inclusión defiende

una educación eficaz para todos, sustentada en que los centros educativos deben

satisfacer las necesidades de la totalidad de los alumnos, sean cuales fueren sus

características físicas, psicológicas o sociales. Se trata entonces de que se pueda

educar con éxito a la diversidad de su alumnado, y aportar en la reducción de la

desigualdad e injusticia sociales, especialmente en las instituciones universitarias

donde hasta ahora empieza a transitarse el camino hacia la inclusión educativa, la

multiculturalidad y a reconocer allí la diversidad en todas sus expresiones.

http://www.umng.edu.co/documents/63968/76126/10.pdf

2.2 Formulación Del problema.

¿Cómo se relacionaría la educación inclusiva, desde una perspectiva socio

jurídico Y ambiental, en la adopción de paradigmas marxistas y socialistas en la

sociedad y el estado colombiano?

3. Objetivo de la investigación.

3.1 Objetivo General.

Relacionar la educación inclusiva, desde una perspectiva socio jurídico y ambiental, en

la adopción de paradigmas marxistas y socialistas en la sociedad y el estado

colombiano.

a. objetivos específicos

entender la diferencia entre la educación secular y los nuevos conceptos de

educación inclusiva.

describir las realidades socio jurídico y ambiental del estado colombiano.

aplicación del marxismo y el socialismo en la sociedad y el estado colombiano.

4. Justificación y Delimitación

Con la entrada en vigencia de la constitución política 1991. El estado elevo al rango

constitucional una serie de derechos subjetivos, además de un contexto social

enunciativo con fuerza vinculante sin necesidad de un desarrollo a través de una norma

jurídica de rango legal.

Lo que en general en camina a que el ejercicio de la búsqueda de la inclusión en la

sociedad se inicie desde dichas instituciones, como lo son las universidades, colegios y

demás entidades educativas.

Siendo así, esta investigación busca responder a los cuestionamientos derivados de la

consecución de los objetivos ya enunciados y aun así profundizar en la interpretación

de lo que también podría plantearse como la forma en la que se integran la carta de

derechos, deberes y garantías de los sujetos de derecho establecidos en la parte

dogmatica de la constitución, las funciones del legislador y de la corte constitucional,

determinadas en la parte orgánica de la misma, para construir el concepto de la

educación inclusiva y garantizar la protección de las personas en estado de

discapacidad, desde esta hacia el conglomerado social.

http://www.umng.edu.co/documents/63968/76126/10.pdf

5. MARCOS DE REFERENCIA.

5.1 MARCO HISTORICO. La antropología social y cultural, al analizar el concepto de cultura (en el archivo: la

inclusión educativa en el ámbito social y educativo), habla de la práctica de una

educación intercultural. De igual forma, la sociología de la educación estudia las

desigualdades sociales y el papel que debería tener la escuela ante el conflicto. La

exclusión social en la vida de una persona con una necesidad educativa, en situación

de discapacidad o perteneciente a cualquier grupo minoritario o en situaciones

psicosociales vulnerables, pone de manifiesto el poder institucional para excluir y como

ello afecta al bienestar social, emocional y a la autoestima de las personas excluidas.

Con la educación inclusiva se pretende que todos los y las estudiantes, sin ningún tipo

de discriminación consigan el mayor desarrollo posible de sus capacidades personales,

sociales e intelectuales.

Desde la negación explícita o tácita del derecho de distintos grupos de personas a la

educación (ya fueran mujeres, alumnos con necesidades especiales, personas de otras

culturas, etc.), hasta la actual situación de incorporación parcial o plena a los distintos

niveles del sistema educativo, hemos recorrido un largo camino. El trayecto ni ha sido

único (podemos de hecho hablar de distintos caminos y rutas hacia la inclusión), ni

lineal (se ha desarrollado a ritmos y tempos distintos según colectivos y países).

Tampoco como veremos ha sido unívoco en sus referentes (la inclusión se desarrolla

con sentidos y desde marcos teóricos diferentes). Desde esta perspectiva que asume

la evolución y complejidad en el tránsito hacia las reformas educativas inclusivas,

trataré de analizar en este artículo algunas de las claves e hitos que conforman la

esencia de la educación inclusiva.

En su origen hay que señalar el inicio de una nueva conciencia social, que la UNESCO

—la cita es ya de obligada referencia— refrenda y expande, sobre las desigualdades

en el ejercicio de los derechos humanos, y muy especialmente sobre las desigualdades

en el cumplimiento del derecho a la educación. Esa conciencia lleva a que, en la

Conferencia de 1990 de la UNESCO en Jomtien (Thailandia) se promueva, desde un

relativo pequeño número de países desarrollados (todos ellos del contexto anglosajón)

y desde el ámbito específico de la Educación Especial, la idea de una Educación para

todos, configurándose así el germen de la idea de inclusión. A raíz de esa primera

Conferencia, la conciencia sobre la exclusión y las desigualdades que la misma

produce se expande de tal modo que tan sólo cuatro años después, en la Conferencia

de Salamanca, de nuevo bajo los auspicios de la UNESCO, se da una adscripción a

esa idea de manera casi generalizada como principio y política educativa. Allí, un total

de 88 países y 25 organizaciones internacionales vinculadas a la educación asumen la

idea de desarrollar o promover sistemas educativos con una orientación inclusiva'. Esta

Conferencia no sólo sirvió para introducir la noción de inclusión a nivel internacional,

sino que refrendó un movimiento de ámbito mundial (el denominado movimiento

inclusivo) que los países desarrollados perseguimos, y al que aspiran en desigual

medida los países en vías de desarrollo'. Un segundo principio de gran calado e

impacto, del que también se hace eco la misma declaración de Salamanca, alude al

hecho de que la orientación inclusiva se asume como un derecho de todos los niños,

de todas las personas, no sólo de aquellos calificados como personas con Necesidades

Educativas Especiales (NEE), vinculando la inclusión educativa entonces a todos

aquellos alumnos que de un modo u otro no se benefician de la educación (están

excluidos de la misma). Este principio entendemos que tiene importantes repercusiones

educativas y políticas, por cuanto supone asumir que la construcción de la desigualdad

y de la exclusión escolar es un fenómeno educativo de amplio alcance que traspasa la

barrera de la respuesta a las NEE y otorga a la inclusión una dimensión general que

atañe a todos (la sitúa pues en el centro del debate sobre la educación). De este modo

el concepto de inclusión pasa a formar parte de las preocupaciones habituales de

profesionales de muy diversos ámbitos. La inclusión supondrá el reto, como

anticipábamos, de crear un espacio de convergencia de múltiples iniciativas y

disciplinas. Educación Especial, Sociología de la Educación, Antropología Cultural,

Psicología Social, del Aprendizaje, etc. son campos y ámbitos del saber y del hacer,

que desde la inclusión están llamados a encontrase. Un excelente ejemplo de

iniciativas dirigidas a esta reunificación de ámbitos y profesionales bajo un único manto

es la aparición en 1997 de la International Journal of Inclusive Education, revista única

en el panorama internacional, por su dedicación al estudio de la inclusión educativa de

todo

grupo humano que esté o pueda estar en situación de exclusión. Los trabajos sobre la

situación socio-educativa y política de mujeres, grupos culturales minoritarios (etnias,

aborígenes, etc.), poblaciones pertenecientes a las clases más desfavorecidas y

personas con discapacidad son sin ninguna duda los temas preferentes de una

publicación, digna también de mención por la diversidad de espacios y ámbitos de

conocimiento que se dan cita en la misma. Junto a los artículos pedagógicos pueden

encontrarse los antropológicos, sociológicos, etc. Pero la inclusión es sobre todo un

fenómeno social (antes y más aún que educativo). No es difícil hablar

documentadamente, con fuerza y energía, de la exclusión social como uno de los

problemas más importantes de la sociedad actual. Aunque la exclusión no es una

situación reducida al siglo xx ha existido a lo largo de toda la humanidad, es bien cierto

que las exclusiones son hoy mayores. Ocupan de hecho un lugar importante en los

discursos científicos, sociales y políticos. El efecto excluyente de la globalización y los

grandes cambios de la nueva era han supuesto la aparición cada vez mayor de

personas y regiones enteras que viven al margen de la sociedad, y ponen de manifiesto

la necesidad primera de luchar contra la exclusión social. Los adelantos innegables de

la pretendida mundialización han sido sólo para unos cuantos, siendo no sólo ignorada

la voz y la experiencia de todos aquellos que no se «alinean» en sus filas sino que ellos

mismos, como sujetos, son desplazados (excluidos) fuera de esa sociedad'. La

exclusión es pues un problema de alcance mundial, y es, como queremos enfatizar, un

problema de índole social, no sólo institucional, educativa o familiar. Así pues, este

artículo, partiendo de estas premisas, se ha organizado en torno a dos partes que

exploran las raíces educativas y los referentes actuales del planteamiento inclusivo en

la escuela. Para ello, en un primer apartado volvemos la vista atrás para considerar los

distintos tipos de respuesta que la escuela ha dado a la diversidad hasta plantearse la

orientación inclusiva. En él se pone de manifiesto la historia educativa común de

marginación y segregación de grandes colectivos humanos en situación de desigualdad

educativa (mujeres, personas pertenecientes a minorías étnicas o culturales, personas

de clases sociales desfavorecidas y personas con diversidad de capacidades), para

concluir planteando cómo para todos ellos ha de reclamarse la educación inclusiva.

Tras él, se aborda en un segundo punto la tarea de identificar y desvelar algunos de los

nuevos referentes ideológicos y teóricos que concita la educación inclusiva. Esperamos

con ello contribuir a crear una plataforma que nos permita pensar de manera renovada

y comprensiva el tema de cómo diseñar y desarrollar una educación para todos.

http://www.mecd.gob.es/dctm/revista-de-educacion/articulos327/re3270210520.pdf?

documentId=0901e72b81259a76

5.2 MARCO LEGAL.

La inclusión supone una nueva ética, un marco de referencia más amplio sobre los

derechos de las personas que él mantenido desde las reformas integradoras. Desde el

derecho específico que se defendía en el Principio de Normalización, se pasa al marco

amplio (universal) de la Declaración de los Derechos Humanos como referente desde

el que pensar y articular políticas e intervenciones inclusivas. La inclusión se plantea

pues como un derecho humano. De este modo lo que empezó siendo un movimiento

circunscrito a los derechos de las personas discapacitadas y suscrito por poco más de

una docena de países occidentales, ha ido ampliando y revisando su alcance a través

de la vinculación de la integración a nociones de justicia y equidad social. La

introducción del concepto de justicia social conlleva pensar en los excluidos como

seres humanos con derechos, y en la sociedad como institución con obligaciones de

justicia hacia ellos. También este concepto remite al ideal de igualdad en que se funda

el concepto mismo de «humanidad». Autores como Corbett (1996) plantean muy

claramente esta dimensión universal de la inclusión como un derecho humano, como

un derecho de rango superior a otros muchos que sirven (explícita o implícitamente)

para articular respuestas educativas segregadoras. Es ésta, por tanto, una tendencia

muy vinculada a las orientaciones derivadas de la declaración de Salamanca. Desde

sus filas se plantea que la participación en igualdad de condiciones en todas las

instituciones sociales es un hecho de justicia social y un derecho inalienable en las

sociedades democráticas. Ballard (1994); Corbett (1996); Lipsky y Gartner (1996) son

representativos de trabajos que ilustran bien estas ideas. Así, la exclusión de las

instituciones educativas se ve desde esta perspectiva ética, como un acto de

discriminación, que es equivalente a la opresión social por motivos de pertenencia a

grupos minoritarios, étnicos, de género o clase social. Y contra la opresión se plantea

una única alternativa: resistir y reclamar los derechos de las personas.

http://www.mecd.gob.es/dctm/revista-de-educacion/articulos327/re3270210520.pdf?

documentId=0901e72b81259a76

5.3 MARCO CONCEPTUAL

El actual proyecto, permite detallar algunas palabras que son propias y que igualmente

ayudan a clarificar el trabajo elaborado.

Discapacidad.Discapacidad La discapacidad en los términos de la Convención sobre los Derechos de

las Personas con Discapacidad debe entenderse como aquellas deficiencias físicas,

mentales, intelectuales o sensoriales a largo plazo que, al interactuar con diversas

barreras, pueden impedir la participación plena y efectiva de las personas en la

sociedad, en igualdad de condiciones con las demás.

file:///C:/Users/Angelica/Downloads/ColombiaUniversidadDeLosAndesAdd1

Educación integrada.

Educación integrada La educación integrada consiste en una oferta educativa para

personas con diferente origen étnico, social y con diferentes niveles de capacidad y

discapacidad. Dicho modelo surge como respuesta a un cuestionamiento pedagógico,

jurídico y filosófico de la escuela especial. La escuela integrada busca eliminar la

discriminación generada en contra de las personas que no se pueden ubicar dentro de

un marco de prejuicios sobre lo homogéneo y lo distinto, producido por la segregación

de la escuela especial. Es un intento de equiparar las oportunidades e integrar en la

vida comunitaria a las personas históricamente excluidas.

file:///C:/Users/Angelica/Downloads/ColombiaUniversidadDeLosAndesAdd1

Educación inclusiva.

Esta es la oferta educativa mediante la cual los estudiantes con discapacidad asisten a

instituciones educativas regulares (no especiales) y comparten un mismo entorno y

conjunto de experiencias con otros estudiantes (aquellos sin discapacidad o con otros

tipos de discapacidad) en todo momento, dentro y fuera del aula de clases. La

educación inclusiva hace el aula regular, al igual que los contenidos impartidos y las

experiencias colectivas, accesibles a todo tipo de estudiantes. Para ello, transforma el

aula regular, por medio de ajustes razonables necesarios para que todos y todas

puedan ser estudiantes activos dentro del aula.

file:///C:/Users/Angelica/Downloads/ColombiaUniversidadDeLosAndesAdd1

educación secular.El término secular se utiliza como un adjetivo calificativo para designar a todos aquellos

fenómenos o elementos de una sociedad en los cuales la religión no está más

presente, tanto porque fue eliminada de ese ámbito o porque nunca lo estuvo. La

secularización es el paso de algo o alguien de una esfera religiosa a una civil o no

teológica. También significa el paso de algo o alguien que estaba bajo el ámbito de una

doctrina religiosa (siguiendo sus reglas o preceptos), a la estructura secular, laica o

mundanal. La secularización también se refiere al proceso que experimentan algunos

Estados o territorios cuando diversas instituciones y bienes pasan de la esfera religiosa

a la civil. Con la secularización, lo sagrado y lo religioso se hacen más privados y

ceden su preeminencia pública a la sociedad en general.

file:///C:/Users/Angelica/Downloads/ColombiaUniversidadDeLosAndesAdd1

6. Metodología

6.1 método de investigación.

El método de investigación, que se implementara en este proyecto es el inductivo-

deductivo, debido a que este trabajo estudia hechos particulares, partiendo de lo

general a lo particular y de lo particular a lo general.

6.2 tipo de investigación.

Esta investigación es profundamente descriptiva, en cuanto procura la denotación de

características o rasgos de lo que en materia jurídica es la educación inclusiva en el

territorio colombiano.

6.3 Población y muestra

A pesar de no ser una investigación cuantitativa que facilite la caracterización de una población específica como objeto y referente de los hallazgos, dicho  ejercicio indagatorio sí procura medir etnográficamente la incursión de los  postulados filosóficos y doctrinales, producto de la interpretación y aplicación de la norma escrita y de su naturaleza jurídica.   

6.4Fuentes de obtención de la información.

7. Impacto interno e impacto externo

Si bien el impacto de esta investigación está más orientado al avance y

desarrollo académico, lo que le imprime su naturaleza en el ámbito del alma

mater, también es cierto que dicha comprensión del marco jurídico orientado a

la construcción de conciencia de la inclusión al interior del núcleo de la sociedad,

es un factor de efecto expansivo, como sea el individuo que entiende es

multiplicador potencial. Así las cosas, tanto el aspecto interno como el externo son de trascendencia cuando se trata de medir el impacto de los resultados de la

presente investigación, aun mas si se recuerda que el planteamiento de dichos

resultados obedece al plano cualitativo de descripción etnográfica donde es el

individuo y con más justa razón en este tema, los discapacitados, los que son

motivo  de observación.

8. Cronograma.

9. Presupuesto.

Bibliografía

Capitulo 1