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LA ENTREGA DE COLLARES.Osvaldo Shangò. Babalosha - Oriaté.

Se conoce como MEDIO ASIENTO DE SANTO. Estos se ponen todos en una sola ocasión. Ylleva una ceremonia específica. En tu caso, no sé si la llevó como está indicada. Primerotengo que saber si te hicieron la ceremonia completa que lleva lo siguiente:

1. Baño Sacramental.

2. Rogación de Cabeza.

3. Imposición de los Collares, previamente nacidos, curados y comidos.

NOTA: Hay que tener dos mudas de ropas, una sudada y otra blanca completa. La sudadase rompe y la blanca es para salir vestido así después del ritual.

Hay casas que te dan cuatro collares y otras te dan cinco, porque incluyen a Elegguá.

Es recomendable saber que cuando se tienen collares de sacramento, posterior o anteriordebes recibir enseguida LOS GUERREROS. Ya que están relacionados de algún modo.

En el caso que a los collares no le dieron sangre, por ende, pensemos que ya se hicierontodo el ritual mencionado anteriormente, no obstante no se reconocen como COLLARES DESACRAMENTO y habría que empezar desde cero.

La cuestión de los derechos o pago de la ceremonia varían según el Sacerdote.

Los collares de santo no es una simple entrega de protecciones como muchos consideran.Es algo más que eso. Está considerado como el Medio Asiento de Santo, es decir, es cómouna pre-iniciación para quién lo requiera.

Estos se reciben por salud y estabilidad. También se entregan para "aguantar" un poco laletra de coronar santo.

Esta ceremonia lleva un venerable procedimiento, que por sencillo no debe descuidarse.

Los collares de santo deben ser lavados y alimentados con la sangre de animales deplumas. Algunos santeros entregan collares únicamente lavándolos en omiero y no losrefuerzan con el sacrificio.

Recordemos, que, si cierto es que la vida la da Osain a través del omiero sagrado, esta vidaes espiritual y puede disiparse con mayor facilidad. La sangre es la que sella y concretaesta vida ofrecida por Osain. El sacrificio u holocausto crea un necesario puente invisiblecon las deidades. Y con la espiritualidad de esos animales, con su entrega establecenequilibrio ante cualquier desarmonía existente en el necesitado.

En el momento del sacrificio, la sangre fortifica la acción de bautizar los elekeses a travésde las sagradas aguas de las yerbas rezadas.

SABIDURIA Y FIRMEZ 

A Compilado por: Mario ORTIZ GOMEZ

Rubrica: Osha Tema: Iniciación-Collares  Tomo: I Actualizado : 27/03/2008

DOCUMENTOS

DE

RELIGION

YORUB

 

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OMIERO:

- 4 Lavatorio o Nacimiento. Uno por cada collar.

- 2 Aguadores.

EYERBALE:

- El Oriaté y su asistente.

IMPOSICIÓN:

- Madrina o Padrino.

- Oyugbona.

Aunque no podemos confundir, que, cuando una persona se inicia o se vuelve en iyawó, enel momento de la coronación, sus collares no son alimentados con sangre de ningúnanimal. Estos "comen" en el Ebbó Meta o de los Tres Meses.

Ruego a los interesados, que estén atentos ante este particular.

E invito a los que están oficiando, que sean más precavidos ante detalles tan importantescomo el que les estoy mencionando. Nuestras prácticas están ya estructuradas, no haynada nuevo que inventar. No olvidemos, que, nuestro oficio se ofrece para beneficio de losinteresados, que llegan a nosotros creyendo ciegamente en la solución que les prometenlos orishas.

Cada quién será responsable de los resultados derivados de oficios a medias como los queaclaro en esta información. Trabajemos todos juntos por un respeto íntegro al CuerpoLitúrgico que representamos.

No importa que hallas recibido el Medio Asiento, pero siempre que recibas cualquier collar,sea del santo que este sea, deberá pasar por el proceso de nacimiento con omiero y luegode reconfirmación con el sacrificio del ave. La sangre es primordial, porque ésta es la quesella la vida que el omiero le ofrece al collar o a cualquier tipo de elemento religiosomágico. Hay quienes solamente hacen uso del omiero y no está completo el ritual.

Un Olosha puede atender litúrgicamente a cualquier persona con vínculo sanguíneo, amenos que el pariente sea de mayor edad de quién oficia. En este caso, deberá remitirlo aotro "Santero".

El Medio Asiento de Santo está considerado como un ritual de sacramento de gradoconsiderable y quién los recibe se vuelve en ahijado del oficiante.

En una ceremonia de collares puede estar cómo observador un Olúo, más no un Babalawo,porque el Olúo está iniciado en Regla Osha y el Babalawo no. Pues no tiene participacióndirecta en este ritual.