la espiritualidadla espiritualidad de Fe y Luzde Fe y Luz · ideas, teorías, sueños e ilusiones;...

Para profundizar la espiritualidad de Fe y Luz

Para profundizar Para profundizar

la espiritualidadla espiritualidad

de Fe y Luzde Fe y Luz


Página 2

Indice

Páginas

Introducción Padre Isaac Martínez 3

Quizás gracias a ti Denis 4

Una espiritualidad de encarnación Jean Vanier 5

Como amigo, eres precioso Richard 12

Los frutos de una visita Marie-Hélène Mathieu 13

Juntos llegar a ser santos Mons. Marcel Gaudillière † 16

Esta oración es real y está llena de vida Bob Brooke 20

Rezar con Laurent La mamá de Laurent 21

Hermano, como Simón de Cirene Nanni Bertolini 22

La oración de Fe y Luz 24 Cubierta: Arcabas, La comida, (detalle) políptico de los peregrinos de Emaús. Cortesía del artista

Ilustraciones: Arcabas, pintor y escultor francés contemporáneo

Fe y Luz internacional

3, rue du Laos 75015 París, Francia - T + 33.1.53.69.44.30

[email protected] www.feyluz.org Edición : enero 2013


Página 3

INTRODUCCIÓN

“Q ueridos míos, amémonos los unos a los otros, pues el amor viene

de Dios. Todos aquellos que aman son hijos de Dios y conocen a

Dios”.

He aquí lo que vivimos en Fe y Luz: el amor, el amor a los más débiles, a

los más pequeños, a aquellos que han sido escogidos por Dios para con-

fundir a los sabios y poderosos.

Es un amor de relación con quienes Jesús se identifica, los pobres:

“siempre que dejasteis de hacerlo con alguno de estos mis pequeños her-

manos, dejasteis de hacerlo conmigo.” Esta relación se hace más profunda

en la vida al compartir, rezar y festejar en cada comunidad.

En otras palabras, en Fe y Luz se vive una espiritualidad de comunión

con las personas que tienen una discapacidad, pero también con sus pa-

dres y los amigos. Esta espiritualidad exige comer en la misma mesa que

los pobres, los lisiados, los inválidos y los ciegos, es decir, que se vive, en la

amistad, la confianza, la atención, la humildad, entre otros. En todo ello,

con esperanza y alegría.

En este folleto usted encontrará otras características de la espiritualidad

que se vive en Fe y Luz. Cada testigo, profundiza en uno u otro aspecto de

esta experiencia de vida que nos conduce a un encuentro vivificante, ínti-

mo, personal y comunitario con Jesús y su Evangelio.

Padre Isaac Capellán internacional


Página 4

.

Quizás gracias a ti

En Lourdes, el día que cogí el gran berrinche, eso sí que fue un

buen berrinche, con decir enorme berrinche de verdad que está todo di-

cho. Éramos muy numerosos allí dentro, en la Casa de Socorro, y en se-

guida nos separamos. Cogí un berrinche tremendo. De vuelta en el hos-

pital, comí con el berrinche, bajé a la piscina con el berrinche, me metí

en el agua con el berrinche y salí de ella con el mismo berrinche que ten-

ía. Entonces me fui a la gruta para ver la luz que, por supuesto, Dios iba

a darme.

Pero Dios no me dio nada en la gruta. Entonces nos fuimos a la otra

orilla del Gave enfrente de la gruta, porque en la gruta hablábamos de-

masiado. Estábamos en la otra orilla del Gave, y allí, por supuesto, nos

callamos, y recé con el mismo berrinche del mediodía. A las tres había

que estar ya en la Basílica preparados para la procesión del Santísimo

Sacramento.

Para la salida del Santísimo Sacramento, para la salida de Dios,

que sale fuera de la iglesia y da una vuelta alrededor, la cosa tiene su

miga. Nada más ver llegar el Santísimo Sacramento, dije muy bajito:

“Señor, ten piedad de mí” y el Señor no me respondió, ¿sabes?

Entonces, por la tarde, el sacerdote vino a la sala del Sagrado Co-

razón, en el tercer piso. Yo le dije: "Padre, acérquese un rato." El vino y yo

le dije “¿Por qué he cogido un berrinche tan gordo como este, desde que

nos separamos, desde el Bautismo de Laurette y hasta ahora?”. Enton-

ces el padre me respondió: “Denis, Cristo cogió un berrinche en la cruz.

Tú lo has cogido en tu silla de ruedas. Hoy he visto a personas encontrar

la paz. Quizás gracias a ti, ni más ni menos.”

El día siguiente le di gracias a Dios por haberme dado un gran be-

rrinche como el de Jesús y por haber salvado, quizás, a algunos enfer-

mos, quizás, a algunos peregrinos, quien sabe si a algunas personas

fuera de Lourdes...

Denis


Página 5

Una espiritualidad de encarnación

Jean Vanier

L a palabra "espiritualidad" tiene muchas connotaciones hoy en día.

Cuando hablamos de una persona "espiritual" tendemos a pensar en

alguien un poco "en las nubes", no muy eficaz ni competente; alguien

tranquilo, orante e introvertido. La persona espiritual es diferente a la per-

sona inmersa en su cuerpo, a la que le gustan los deportes, la buena comi-

da, animar juegos y celebrar fiestas.

De muchas maneras, estamos todos un poco condicionados por una

visión dualista del mundo: alma y cuerpo. El alma es para las cosas del

Espíritu. El cuerpo, para las cosas materiales.

Esta visión más bien dualista de la espiritualidad, que quizá sea ne-

cesaria para algunas personas inmersas en las necesidades de su cuerpo,

ya es un primer paso: ¿no existe el peligro de asimilar la espiritualidad al

sueño, e incluso de coger miedo al cuerpo y a la realidad? La espiritualidad

de un discípulo de Jesús es la espiritualidad de encarnación: “la Palabra

hecha carne”. Jesús vino para enseñarnos a amar: “Así como el Padre me

ama, yo os amo...; y mi mandamiento es que os améis los unos a los otros

como yo os he amado”.

La

s b

od

as d

e C

an

á


Página 6

El principio y el fin del mensaje de Jesús es el amor. Jesús vino a

abrir nuestros Corazones para que podamos así recibir el amor que

fluye del corazón de la Trinidad, y así podamos convertirnos en una

fuente de amor para otros. El vino a enseñarnos a recibir vida. El amor

es muy realista. Es estar en contacto con la gente, con sus necesida-

des, sus llantos y sus heridas.

La espiritualidad cristiana no está escondida en un mundo de

ideas, teorías, sueños e ilusiones; no es un refugio de la realidad por

miedo a la gente o al sufrimiento.

La espiritualidad cristiana es una realidad concreta. Es una fuerza o

un espíritu que nos ayuda a dar ciertos pasos transformándonos en el

amor de Jesús, haciéndonos otro Cristo, acercándonos al Padre y a

los demás.

He aquí algunos pasos que los seguidores de Jesús están llamados a

realizar:

de un mundo de sueño, ilusiones, prejuicios y miedo, a un mundo con

más verdad, realidad y sabiduría;

de un corazón encerrado en sí mismo, egocéntrico y egoísta, a un co-

razón abierto, vulnerable, atento y que acoge las diferencias;

de la huida del dolor y la pobreza, a la compasión, y a la acogida de las

personas que sufren;

de un corazón fragmentado, lleno de divisiones y barreras, a un co-

razón unido, que consuela.

Estos pasos o crecimiento a un amor muy real, implican un en-

cuentro con la Palabra hecha carne, Jesús. Es esta relación de

amor, esta comunión con Jesús, esta confianza en Él, la que abre

nuestros corazones y nos pone en el camino de crecimiento hacia la ple-

nitud y la madurez del amor. Es Jesús el que abre la puerta de

nuestros corazones y nos da su Espíritu. Esta espiritualidad de los Evan-

gelios no es dualista, no es una huida del cuerpo: está encarnada. Es

el Espíritu de Jesús el que penetra en todos los escondrijos de nuestro

ser, nos purifica, nos ilumina y nos une al Padre. Así, la espiritualidad

no nos separa de nuestros cuerpos, sino que, más bien nos da

una conciencia nueva y más profunda de que nuestros cuerpos son el

Templo del Espíritu; son santos y sagrados. Son preciosos instrumentos

del amor de Dios.


Página 7

Diferentes espiritualidades

"Espiritualidad" viene de la palabra "Espíritus": viento, aliento, soplo.

Implica movimiento. Es el movimiento hacia la madurez del amor. Supone

una lucha, porque para que nuestra vida ya no esté centrada en nosotros

mismos sino en Cristo y los demás, implica conflicto, muerte del ego, due-

lo, dolor. Nunca es fácil morir al ego y nacer al amor. En esta lucha necesi-

tamos encontrar fuerza y alimento.

Este movimiento o paso desde el ego hasta el amor es el camino de

todo discípulo de Jesús. Estamos llamados a la transformación en Él: esta-

mos llamados todos a hacernos como Jesús, amantes del Padre y de los

demás, particularmente de los pobres, los débiles y los abandonados. Por

ello, necesitamos ser alimentados, tanto por la palabra de, que ilumina

nuestras mentes y corazones, como por los sacramentos. Son el pan de la

Palabra y el pan del Cuerpo de Cristo los que nos llevan a una continua co-

munión con Jesús - eso es la oración - y a través de Él, con el Padre. "Sin

mí, nada podéis hacer." Con Jesús todo es posible. Ser transformado en

Jesús es amar a los demás y darnos a ellos: es dar mucho fruto.

La espiritualidad de los seguidores de Jesús es, pues, esencialmente

la misma. Es la transformación en Jesús a través de la Palabra y de los Sa-

cramentos. Pero en el Cuerpo de Jesús, que es la Iglesia, hay muchas par-

tes, muchos miembros; hay diferentes dones; hay incluso, diferentes sa-

lo

s p

ere

gri

no

s d

e E

ma

ús


Página 8

cramentos, que son, si entendemos esta palabra en su más amplia

acepción, como el lugar donde Dios reside y donde lo podemos encon-

trar y vivir en comunión con Él. Hay diferentes espiritualidades: la de

San Francisco, que pone el acento en la pobreza, el gozo, la senci-

llez, el abandono a la Providencia; la de San Benito, que ponía el acen-

to en recitar el oficio divino, en largas horas de canto de oraciones de

la Iglesia, en la estabilidad; la de San Juan de la Cruz y Teresa de Ávi-

la, que pone el acento en la oración contemplativa; la del matrimonio,

que pone el acento en el amor y la ternura entre marido y mujer y en el

amor a los hijos.

Siete características

Los elementos esenciales de la espiritualidad de Fe y Luz, y

q u e por encima de todo, están implícitos en la espiritualidad de todo

discípulo de Jesús, son:

1. El corazón de esta espiritualidad es el encuentro con Jesús, que

está escondido en los corazones de aquellos que son débiles, po-

bres, que están solos y sufren. La espiritualidad es siempre para

el amor; es crecimiento en el amor. Y este crecimiento en Fe y Luz

viene a través de la unión con los pobres que, de una manera arti-

cular, son elegidos y amados por Dios. Porque Dios ha elegido lo más

ignorante del mundo para avergonzar a los sabios, lo más débil, lo

más rechazado para avergonzar a los fuertes (I Cor 2).

Este amor no supone sólo hacer cosas por la gente; no es sólo ge-

nerosidad y entrega de tiempo y bienes, sino que también es estar

en comunión con los débiles; es amistad, es un vaivén de dar y reci-

bir; es estar unidos. También es una experiencia, en la fe, de la Tri-

nidad, porque a través de esta comunión estamos en comunión con

Jesús y con el Padre. En este sentido, la persona pobre es sacra-

mento: es la presencia de Jesús que abre nuestros corazones, nos

invita a la conversión y nos lleva al corazón de la Trinidad. Pe-

ro esta aceptación y este amor al otro son, algunas veces, terri-

blemente dolorosos.

El pobre puede estar lleno de angustia, agresividad y depresión. Los

pobres nos incitan a cambiar y a un amor que no siempre quere-

mos dar. Frecuentemente, en nuestras comunidades, los pobres son


Página 9

aquellos que tienen deficiencias, pero también pueden serlo sus

padres o sus amigos. Cada uno de nosotros, en distintos momen-

tos, somos pobres, débiles, y sufrimos.

2. La espiritualidad de Fe y Luz es esencialmente compasión. Es una

llamada a descender por la escalera de la promoción personal; es es-

tar cerca de los que están en el último lugar. Es todo lo contrario a

buscar el poder -incluso para hacer el bien. Es servir y descubrir la

bienaventuranza del lavado de los pies. En Fe y Luz, por supuesto,

necesitamos líderes competentes y personas que animen las celebra-

ciones, pero estos papeles son siempre para la compasión y para

ayudar a la gente, particularmente a los más pobres, a sentirse bien

y encontrar la paz, a crecer humanamente, a descubrir y vivir la Bue-

na Nueva de Jesús.

Fe y Luz está fundamentado y basado en personas con dolor y angustia.

Es por esto que nuestras comunidades siempre serán comunidades su-

frientes. Pero es a través de este sufrimiento que juntos descubrimos el

gozo de la Resurrección.

El la

va

tori

o d

e lo

s p

ies


Página 10

3. La espiritualidad del amor y

de la relación con las per-

sonas rotas es vivida en

comunidad. Fe y Luz es co-

munidad: no es un movi-

miento orientado a "hacer

cosas", organizar escuelas,

talleres ocupacionales o in-

cluso catequesis.

Son comunidades donde las personas están unidas en el amor y están

llamadas a cuidar unas de otras, rezar unas por otras, y juntos ser un signo

de Resurrección.

"Sabrán que sois mis discípulos por el amor que os tenéis unos a otros."

La vida en comunidad es exigente y, por lo tanto, motivo de dolor. No es

fácil amar a la gente, escuchar y estar atento a cada uno, ayudar a cada

uno a ejercer sus dones particulares y encontrar su lugar. La vida de co-

munidad es un continuo proceso de muerte y resurrección. Pero es tam-

bién un lugar de celebración, un signo del Reino: es ser un solo cuerpo

unido en el Espíritu donde todos podamos vivir en la Fe, una experien-

cia de ese amor que une al Padre con el Hijo y el Espíritu Santo. Y en

ese Cuerpo cada persona, sea padre, deficiente, o amigo, es preciosa y

única.

4. Las comunidades Fe y Luz son comunidades de laicos, hombres y mu-

jeres. Los sacerdotes y pastores no son los coordinadores de la comuni-

dad: tienen un importante papel, pero como personas de Dios, personas

de oración, personas que traen la palabra de Dios y los sacramentos,

personas de compasión, de reconciliación y de paz que ayudan a construir

comunidades de fe.

5. Esas comunidades son llamadas a estar bien insertas en las parroquias y

en la Iglesia. No queremos que Fe y Luz sea un movimiento altamente cen-

tralizado y apartado de la iglesia local.

Lo

s p

ere

gri

no

s d

e E

ma

ús ,

de

talle


Página 11

Las personas con deficiencias y sus padres forman, con frecuen-

cia, parte de una parroquia. Necesitan el apoyo de una comunidad Fe

y Luz, la cual es miembro de una comunidad más amplia, la comunidad

parroquial. De esta forma, están llamadas a vivir una espiritualidad

que es comunión con su obispo o las autoridades de su propia Igle-

sia.

6. Las comunidades de Fe y Luz son llamadas a estar bien insertas en

su propia cultura, y aquí estoy pensando en Fe y Luz de Asia, África,

Oriente-Medio y Latinoamérica. Fe y Luz no quiere trasplantar una

cultura europea o colonizar de ninguna forma. Esto significa que ca-

da comunidad está llamada a vivir lo esencial de Fe y Luz en su pro-

pia cultura con todo lo que esa cultura ofrece.

7. Finalmente, todas las comunidades de Fe y Luz están llamadas a ser

ecuménicas, esto es, todas deben anhelar y trabajar por la unidad

de todos los cristianos. Las divisiones son un escándalo y llevan

dolor a las personas con una deficiencia. Sólo hay un Padre de to-

dos, un Salvador de todos, un Espíritu viviendo en todos, un bautismo,

una sola Palabra de Dios, fuente de vida para todos. Algunas comunida-

des pertenecen a una confesión particular, otras son interconfesionales,

pero todas pertenecen a la única familia de Fe y Luz ofrece una espiri-

tualidad en la que estamos verdaderamente abiertos al regalo que el

Espíritu nos hace por medio del prójimo.

Estas son siete características distintivas de la espiritualidad de Fe y

Luz, pero, por supuesto, están todas interconectadas. Estamos llamados a

crecer en el amor, en el compromiso con las personas a quienes damos y

de quienes recibimos, en el que nuestro convenio de amor tiene significa-

do. Y crecemos en el amor con nuestra familia, nuestra comunidad Fe y

Luz, con nuestra comunidad parroquial y con otros cristianos que viven cer-

ca. Nuestros corazones están llamados a hacerse como el corazón de

Jesús, lleno de amor para cada persona que esté a nuestro alrededor.

Jean Vanier


Página 12

Como amigo, eres precioso

Uno de los papeles que tenemos como amigo en Fe y Luz, es el de acercarnos a

los padres. Siempre me siento sorprendido al oír decir a un padre: “¿Qué haces

tú aquí?” “ Yo debo estar con mi hijo, pero no entiendo por qué tú quieres estar

con é l .” Los padres de nuestras comunidades son con frecuencia personas que

llevan consigo una gran pena. Sufren por ser los padres de alguien que es

diferente. Los hay que se sienten culpables y olvidados por Dios. Hay otros

que no tienen esperanza, y por eso les cuesta comprender que otra persona

pueda interesarse por su hijo. Tú puedes ser un signo de esperanza. Piensa en

ello. Eres un signo de esperanza. Quizá sea eso lo que has sido llamado a ser.

Richard (extracto de una carta a un amigo)

Na

tivid

ad


Los frutos de una visita

Marie-Hélène Mathieu

J usto después de la Anun-

ciación, San Lucas nos dice

que María se apresuró a

visitar a su prima Isabel. Por el

Arcángel Gabriel, sabemos que

Isabel, despreciada por ser esté-

ril, ha concebido un hijo en su

vejez. El Arcángel le había dicho

a María: "Nada es imposible para

Dios". (Lc 1, 37). Evidentemente,

podemos fijarnos en el aspec-

to puramente extraordinario del

encuentro entre estas dos muje-

res; en una habita el Hijo de Dios,

la otra está encinta de forma mi-

lagrosa. Pero yo quisiera, antes

que nada, evocar esta visita bajo

el aspecto más banal y cotidia-

no: hacer una visita, desplazar-

se para llevar la ayuda, el con-

suelo, la alegría.

Nuestras visitas

Cada una de nuestras visitas,

de nuestros encuentros, puede

ser un momento único si está

inspirado en la confianza en

Dios y en su amor; el silencio de

una mirada, un signo o una pa-

labra de afecto pueden aportar

un momento de alegría, un ins-

tante que puede afectar a una

vida entera.

Página 13

Vis

ita

ció

n


A veces incluso sin que nosotros lo esperemos, aquellos a

los que visitamos pueden darnos la paz, la esperanza, y reintroducir-

nos en el misterio del “Magnificat”.

Un momento como estos es el que recordó un día ante nosotros, en un

encuentro de Fe y Luz, Mariangela Bertolini, una amiga de Roma, que quie-

re que rememore un recuerdo que no es mío sino suyo.

Desde su nacimiento

Mariangela acompañó a su marido y a su hija a Lourdes, pero

no es esta la visita de la que os quiero hablar. Ella sigue a los

suyos, nada más. Porque su corazón está cerrado. Desde el naci-

miento de María Francesca, una cierta rebeldía apenas la aban-

dona un instante. Por eso, delante de la gruta, su oración se parece a

aquella en la que Job prorrumpe en reproches contra Dios (Jb 10,17).

En esencia le dice a la Virgen María: “No puedes comprenderme. Es-

to no te ha pasado a ti. Y luego, estás muy lejos de mí: no puedes

ayudarme.” Mariangela añade, observando la estatua de la gruta:

“pero si puedes, haz algo por mí.” Lo dice pero no lo cree. No espera

nada. Casi al mismo tiempo, una persona que se ha fijado en ellas,

en ella y en la niña, se acerca y les ofrece un papel. Mariangela lo in-

troduce sin mirarlo en su bolsillo.

De vuelta al hotel, el incidente le vuelve a la memoria. Ella lee al pa-

pel: “Si usted quiere, Señora, venga esta tarde a un encuentro de padres

de niños discapacitados, a la casa de los peregrinos.” Mariangela no desea

ir. Tiene miedo. Su marido, sin embargo, se lo pide.

Para contentarle, ella va a hacer esta nueva “visita”, con el corazón

todavía seco. Y allí está desde la entrada, mezclada con un grupo de pa-

dres con sus hijos, casi todos con una discapacidad severa.

La reunión comienza

Los padres exponen sus dificultades, cómo se sostienen,

cómo se apoyan mutuamente. Algunos se atreven a decir que su

hijo ha hecho más profunda su existencia, les ha hecho tomar un

sentido nuevo. Lo han amado, amado en su pobreza, en lo que tie-

ne de único.

Una mamá -se trata de Marie-Françoise Heyndrickx- asegura que

nunca hubiera abierto su corazón a los demás si no hubiera tenido a

este hijo “no como los otros”.

Página 14


También habla de una alegría secreta, a través de su sufrimiento,

de la alegría de amar... Mariangela escucha todo esto. Pero le pa-

rece que se trata de otro universo, de un enorme malentendido.

Escucha, sí, pero sin comprender nada.

Al final, todos cantan el "Magnificat". Casi a disgusto, Mariangela canta

también. Tuvo que pronunciar: “El Señor ha hecho en mi maravillas.” Lo di-

ce ya sin disgusto, y sin saber cómo ni por qué siente que su corazón se

dulcifica. Canta entonces, con más franqueza, en unión con el resto:

El derriba a los soberbios,

ensalza a los humildes,

llena de bienes a los hambrientos,

a los ricos despide vacíos. (Lc 1, 52-53)

Su misericordia

Esta vez, ya no canta más. Ya comprende. Llora. Esto no le había pasado

desde el nacimiento de su hija. Llora porque ha recuperado su fe. Es cierto:

“Dios ensalza a los humildes”. Acaba de comprender que “Su misericordia

se extiende de generación en generación” (Lc 1,50). Ella acaba de recibir-

la, y es para siempre.

Mira a su hija lastimada, sufriente. Reconoce de pronto en ella lo

que nunca había imaginado: el rostro de Jesús. María Francesca le

proporciona el misterio de la Redención. Se ha hecho presencia de

Dios, fuente de vida, como una puerta de entrada al Reino de Dios, el

Reino de las Bienaventuranzas.

Marie-Hélène Mathieu (Extracto de una conferencia sobre María, Madre de Misericordia)

Página 15


Juntos, llegar a ser santos

Mons. Marcel Gaudillière

L a vida espiritual de las personas deficientes no es sino su mo-

do de caminar hacia la santidad. Para ellas también, la llama-

da a la vida es una llamada a la santidad: no son unos parias.

Cuando el Papa dice que todos somos llamados a ser santos, y que

ésta es una obligación ineludible, también se refiere a nuestros

pequeños hermanos y hermanas heridos. No son personas tratadas

aparte del resto. Son llamados a la vida: son llamados a la santidad;

llamada ineludible. Si son llamados a la santidad, eso quiere decir que

no son todavía santos, no son ángeles. Están en camino, como noso-

tros, hacia la santidad. Por tanto debemos purificar nuestra mirada

hacia nuestros pequeños hermanos discapacitados: no hace falta ca-

nonizarlos desde ahora: si los canonizamos, los abandonamos: No.

Están en camino, como nosotros.

Ellos también son tentados como nosotros, son pecadores como no-

sotros. Son capaces de progresar dentro de sus posibilidades, son ca-

paces de establecer una relación con Dios. Quizá de otra naturaleza

más escandida, pero quizá de una mayor profundidad; he aquí su misterio.

De vez en cuando nos sorprenden con una palabra destacable por su

profundidad. Una palabra.

Página 16

Ce

na


Este progreso no se hace solo. Supone de su parte una contribu-

ción, pero también requiere de la nuestra una participación. Hemos

sido dados a esta persona para que alcance su destino espiritual y

espera de nosotros esta contribución. Para tener éxito en su destino

espiritual, Dios le ha dado padres, amigos. “Tuve hambre, y no me dis-

teis de comer.”

¿He dado a mi hijo deficiente todo el alimento que él necesitaba?

¿Cómo alimentar esta relación?

Lo primero, ayudarles a descubrir hasta qué punto Dios es admirable.

¡Dios es admirable! No es difícil: ellos tienen un don de admiración su-

perior al nuestro. Apoyarse en este don para hacerles descubrir hasta

qué punto Dios es admirable. Hacérselo sentir en las cosas pequeñas

de la vida de todos los días. “Mira que paisaje más bonito, ese pajari-

llo....” Podemos servirnos de todo para desarrollar en ellos este don de

la admiración.

Esforzarse para que él viva en un clima cristiano. Rezar a su lado; inclu-

so si se trata de una persona con discapacidad profunda, algo sucede

porque tiene una profunda intuición. Lo primero que necesitan es un cli-

ma de oración; es tan necesario en la vida como el pan y el hogar. En el

Arca hay un clima de oración. Cosas maravillosas son posibles ahí por-

que hay este clima de oración. En la misa de Trosly, algunos tienen una

deficiencia muy profunda. Esta misa es arrebatadora. Un silencio. Algu-

na cosa... un clima de oración.

¡Y por supuesto los sacramentos! Ellos tienen derecho al Bautismo; no

hay problema: tienen derecho a la Eucaristía en la medida de su necesi-

dad. Se dice “¿Qué actitud hace falta tener?” No se trata de una cues-

tión de actitud, sino de necesidad. “No sabe comer con una cuchara, lo

ensucia todo”: ¡aun así se le alimenta! El es incapaz de definir la Euca-

ristía, pero la necesita.

Ni qué decir cuando hay que hablar de la Confirmación. Se dice que

es el sacramento del compromiso. "El pobre chaval no sabemos a

qué se comprometerá." ¡Pues no! Su presencia nos evangeliza: es

más que un compromiso; ellos tienen derecho a la Confirmación. Ya

no conocemos a ningún obispo que se niegue a confirmar a

nuestros hijos.

Página 17


El sacramento de la reconciliación: no es fácil cuando estamos cara a

cara con algunos; pero siempre ocurre algo. Lo que yo, como sacerdote,

no soy capaz de hacer, el Espíritu Santo lo hace. San Pablo dice que el

Espíritu reza en nosotros con palabras incomprensibles. No es extraño

que yo no comprenda. El actúa en mi hermano. Las confesiones de los

pequeños hermanos heridos son siempre arrebatadoras y humillantes;

dan ganas de decir : “Pero bueno, no te confieses tan bien, amigo.”

La relación con Dios no es tan directa para nosotros. Nosotros decimos

montones de cosas: ellos van directamente. Insistir sobre los mimos del

evangelio, o sobre las ofrendas. Hay que tomar el tiempo necesario pa-

ra explicarle el sentido religioso, el sentido de la relación con Dios.

Hacerles sentir que este paso que dan es por Jesús. Podemos pregun-

tarnos si algunas veces no lo hacemos para revalorizar a nuestros her-

manos discapacitados. No se trata de revalorizarlos, sino de predispo-

nerlos a la relación.

Annie hacía el papel de la Santísima Virgen: ¿Fue consciente de que to-

maba al lugar de la Santísima Virgen? Es un contrato entre María y ella.

Es formidable. Hacemos vivir la Palabra de Dios por medio de nuestros

pequeños hermanos discapacitados: “tú prestas tu voz a Jesús, que

anuncia su Palabra a tus hermanos.” Es bueno intentar dotarles del

sentido de la relación, no buscar revalorizarlos.

¿Utilizamos suficientemente el texto de

la Pasión de Cristo para poner a nues-

tros hijos en relación con Jesús? Se dice

“no hay que traumatizarlos”. No es ver-

dad. Hay una manera de hacer com-

prender hasta qué punto Dios nos ha

amado que debe ser descubierto. Hay

que decir el amor de Jesús por sus her-

manos, su amor por el ladrón. La Pasión

de Jesús será siempre el mejor camino

para la relación con Dios. Si la Pasión

ha sido necesaria, ha sido sobre todo

para ponernos en contacto con Dios,

nuestro Padre.

Despertar el sentido del prójimo y no únicamente por cuestiones

de buena educación. “Cuando tengas hambre, no te precipites so-

Página 18

Ult

raje

a

Je

sú

s

Re

y


Página 19

bre el pan; piensa en los demás.”

Vayamos más lejos. “¿Piensas en los demás a causa de Jesús?...” Que

todos nuestros esfuerzos de educación moral estén enraizados, al me-

nos virtualmente, sobre la relación con Jesús.

Nuestros pequeños hermanos discapacitados no están a salvo de algún

sentimiento de vanidad y orgullo... Es algo frecuente que se sientan lla-

mados a confiar demasiado en si mismos, convirtiéndose un poco en

protagonistas. Quizás en ciertos casos hay una cierta forma de suficien-

cia, incluso de orgullo. Eso rompe la confianza. Eso puede suceder.

Finalmente, rezar por ellos. En la medida en que su silencio nos cierra la

puerta, donde nosotros no tenemos acceso a lo que ellos viven en su in-

terior, sabemos que aun así allí dentro se vive un reto eterno. A ellos se

les pide de una manera especial, desde su secreto, que digan sí a Dios.

No podemos dejarlos sin oración. “Yo era Prisionero -de mi discapacidad-

y vosotros no me visitasteis mediante la oración.”

Mirad cómo celebramos el más mínimo progreso en su relación cotidia-

na: ¡Por primera vez ha sabido ponerse los zapatos! Es capaz de comer ca-

si solo, y estamos contentos. En su relación con Jesús, alegrémonos todav-

ía más: es capaz de tener una relación con El que se va perfeccionando.

Hay algún signo que muestra que el Espíritu Santo que trabaja en él lo pide

sin parar. Por tanto colaboremos con el Espíritu Santo, y no lo entristezca-

mos con nuestra indiferencia diciendo: “Estos queridos pequeños están

tan heridos en su cuerpo y en su inteligencia que serán forzosamente aco-

gidos en el cielo.” Como si ellos no hubieran tenido también que decir sí y a

vivirlo. Yo creo que ellos son capaces de ser santos, de dar ese sí total y

progresivo al Señor.

Mons. Marcel Gaudillière

Monseñor Marcel Gaudillière murió a los cien años, en julio de 2012. El padre Marcel,

como le llamábamos, fue el capellán nacional de Fe y Luz Francia desde 1976 hasta

1992 cuando regresó a su diócesis de Dijon. Amigo, consejero espiritual y teológico,

reconfortante y ante todo un sacerdote de Jesús, manejaba sin dificultad tanto la argu-

mentación concisa como el humor fino. Hizo mucho bien a Fe y Luz, y damos gracias

al Señor por habernos dado al padre Marcel como padre, hermano y amigo.


Esta oración es real y llena de vida Bob Brooke

E s cuando escuchamos rezar a una

persona discapacitada con su estilo

natural y directo, que nos damos más

cuenta de su genuina relación con Dios.

En nuestras misas de Fe y Luz hay

siempre mucha gente que quiere decir su

oración, compartir con su Padre del Cielo

aquellas cosas que le preocupan, sus

alegrías y sus penas.

En nuestros encuentros de Fe y Luz nos pasamos en círculo una vela

encendida, y cuando cada uno la coge puede decir su propia oración en

voz alta si lo desea. El resto de la comunidad la acoge en sus rezos ante

Dios. A veces todos sabemos lo que viene: David siempre reza completo el

Padre Nuestro, Muriel siempre pide a Dios que cuide de su padre que está

en le cielo. Pero con frecuencia nos quedamos sorprendidos por la

percepción; la sensibilidad y la confianza tan sencilla que algunos de

nuestros amigos con discapacidad mental tienen en Dios.

Su manera de hacer oración puede en ocasiones ser poco convencional,

pero hay siempre en ella una calidad de oración real y viva. Para muchos

de nosotros, nuestra religión y nuestra vida cotidiana son dos

compartimientos independientes. Para los deficientes esto es muy raro que

suceda. Dios y la oración se vuelven una parte natural de la vida diaria.

Cada semana, John hace esta declaración de fe: “En todos lados. No verle.

Hablarle.” Y añade “puedo decir una oración, ¿sabes?” A veces dice su

oración cuando va en coche, en medio de un atasco, y repite entonces sin

aviso previo “Semáforos, Amen”, para pedir la ayuda de Dios y asegurarse

de que llegará a tiempo a su destino.

Las personas con discapacidad mental a veces tienen mucho que

enseñarnos sobre la alegría. La alegría de estar con Dios y saber que El

nos ama en Jesús; Bill siempre se apresura a recibir la Comunión con una

Página 20

Fre

sco

, A

ba

día

d

e T

am

ié


sonrisa radiante en su rostro, agacha su cabeza y regala al sacerdote un

caramelo, a modo de agradecimiento. Y Fanet, mientras recibe la

Comunión, responde siempre en voz alta con un “Gracias Dios”, mientras

que Marjorie suele abrir sus brazos como bienvenida al sacerdote que

viene a traerle la Eucaristía, ya que su parálisis la impide moverse.

Estas personas pueden no ser capaces de comunicarse o expresarse de un

modo normal su habilidad para responder con palabras es muy limitada

pero su sinceridad y su alegría están fuera de toda duda.

Bob Brooke Pastor de la Iglesia Anglicana

Página 21

Rezar con Laurent

Nuestro pequeño Laurent tiene diez años; no habla. El único

movimiento que puede realizar libremente es un gesto de amor: puede

extender su brazo derecho y progresivamente ir abriendo su mano para

acariciar el rostro de aquel que está a su lado, y al que quiere decir: “Te

quiero”. Con frecuencia esta ternura de Laurent se expresa en un

momento de comunicación privilegiado, en el que los ojos y los

corazones se encuentran de verdad.

Últimamente, cuando iba al oratorio con Laurent, estaba más difícil,

no aceptaba permanecer en mis brazos, ni observar a un metro de

distancia el icono de la Virgen María y Jesús. Al final descubrí que

Laurent lo que quería era acercarse al máximo al icono para tocarlo,

acariciarlo, contemplarlo a su manera.

Aquel día comprendí que para él, más allá de la madera del icono,

María y Jesús estaban realmente presentes. Que para él, acariciar era

amar, y amar era rezar. Este descubrimiento me llenó de una alegría

profunda. Sí, Señor, Tú te dejas reconocer por los más pequeños en el

misterio de su corazón.

La mamá de Laurent

Laurent partió rumbo a la Casa del Padre el 15 de noviembre de 2012, después de

varios meses de creciente fragilidad. Fue hasta el final de su camino entre nosotros,

dando valientemente lo mejor de sí mismo para transmitirnos a todos su alegría, su

fuerza. De alguna manera, él ya había cumplido su labor, y su hora, la hora de Dios

había llegado...


Hermano, como Simón de Cirene

Nanni Bertolini

Hay una diferencia entre los amigos y los padres en Fe y Luz. Los

amigos han decidido venir a Fe y Luz, han elegido a la persona deficiente.

Los padres, como los hermanos y hermanas, no han elegido la

discapacidad. Por eso he contado la historia de Simón de Cirene.

“Lo sacaron para crucificarlo. Y cogieron, para llevar la cruz, a

Simón de Cirene, el padre de Alejandro y Rufo, que volvía de los

campos.” (Mt 15, 20-21)

Simón de Cirene no eligió cargarse con la cruz de Jesús, el

venia del campo; supongo que estaría cansado tras un día de

trabajo; los soldados le cogieron a la fuerza para llevar la cruz del

Señor - es el misterio del dolor inocente. Pero Jesús necesita Simón

de Cirene para llevar la cruz.

Pienso que Simón de Cirene debió ser transformado por la

cruz de Jesús. El Evangelio de Marcos nos dice: “Simón de Cirene,

el padre de Alejandro y de Rufo”. Alejandro y Rufo son los dos

hijos de Simón de Cirene, y si San Marcos dice los nombres de

estas dos personas es porque, cuando Marcos escribe, Alejandro

y Rufo forman parte de la comunidad cristiana. Eso quiere decir

que los hijos de Simón de Cirene también fueron transformados

por la cruz de Jesús, que su padre no habia elegido.

Repito, pienso que Jesús, caído bajo el peso de su cruz,

necesitaba realmente a Simón de Cirene. Como dice Jean Vanier,

es tal la fragilidad de Jesús que no tiene fuerza para llevar su cruz.

Nosotros decimos que Jesús se cargó la cruz, y sabemos que

hacía falta otro hombre para ello. No quiso que fuera un amigo

elegido: no fueron Juan, ni Pedro los que ayudaron a Jesús. El quiso

ser ayudado por una persona que fue obligada. Es todo un misterio.

Página 22


Página 23

Mi padre suele decir: “No se puede comprender. Jesús nunca

me ha explicado el misterio de su cruz”. Nunca ha dicho: “el dolor

significa tal cosa. Simplemente cargó su cruz.”

Si pensáramos como mi padre, no deberíamos hacer

demasiadas peticiones ni demasiadas preguntas sobre el dolor. Es

el camino elegido por Jesús.

Es un misterio. Es la ruta elegida por Simón de Cirene. Al decir

esto, pienso en muchos hermanos y hermanas que he conocido.

Pienso que hemos encontrado en Fe y Luz mucha ayuda, sobre

todo por parte de los amigos.

Nanni Bertolini Testimonio durante un retiro

Cru

cif

ixio

n


Oración de Fe y Luz

Jesús,

tú has venido a nuestra tierra

para revelarnos a tu Padre,

nuestro Padre,

y para enseñar a que nos

amemos los unos a los otros.

Envíanos el Espíritu Santo

que nos has prometido.

Que Él haga de nosotros,

en este mundo de guerra y de división,

instrumentos de paz y de unidad.

Jesús, tú nos has llamado a seguirte

en una comunidad de Fe y Luz.

Queremos decirte "sí".

Queremos vivir una alianza de amor

en esta gran familia que nos has dado,

para compartir nuestros sufrimientos y dificultades,

Nuestras alegrías y nuestra esperanza.

Enséñanos a aceptar nuestras heridas y nuestra debilidad,

para que en ellas se despliegue tu poder.

Enséñanos a descubrir tu rostro y tu presencia

en todos nuestros hermanos y hermanas,

especialmente en los más débiles.

Enséñanos a seguirte por el camino del Evangelio.

Jesús, ven a vivir en nosotros y en nuestras comunidades

como viviste en María.

Ella fue la primera en acogerte dentro de sí

Ayúdanos a permanecer siempre de pie, con ella,

al pie de la cruz, junto a los crucificados del mundo.

Ayúdanos a vivir de tu Resurrección.

Amén.

la espiritualidadla espiritualidad de Fe y Luzde Fe y Luz · ideas, teorías, sueños e ilusiones;...

Documents

Transcript of la espiritualidadla espiritualidad de Fe y Luzde Fe y Luz · ideas, teorías, sueños e ilusiones;...