La Estacin de la Unidad

Maulana Sheykh Nazim al-Hakkani "O mi Seor, te pido que me otorgues comprensin, y que me permitas, O mi Seor, hacer que otros entiendan." (Una plegaria del Santo Profeta Muhammad, la paz sea con l) Cada vez que me dirijo ala gente, silenciosamente realizo esta splica, ya que s que solo aquel que comprende puede ensear a la gente algo til. Una persona me habl acerca de un maestro espiritual cuyas charlas y escritos eran tan difciles que solo los intelectuales avezados podan entender lo que l estaba diciendo. Que sus enseanzas sean incomprensibles, no es un signo del grado de comprensin de un hombre; un hombre de entendimiento siempre va a tratar de hacerse entender bien, utilizando un lenguaje claro y directo, ajustndose al nivel de su audiencia, y tratar de dirigirse a la mayor audiencia posible, de otra forma sus palabras se las llevar el viento. Incluso Dios Todopoderoso, el Seor de todas las criaturas, el Maestro de la existencia, en toda Su Gloria y Grandeza se acomoda al nivel de Sus criaturas. Esto se llama "Tanazzulat Subhani" o, la traduccin ms cercana, "la Condescendencia de la Gloria". Y a travs de ello pueden encontrar al Todopoderoso Sus criaturas en cada uno de sus niveles. Si l no estuviera con una hormiga, y no conociera las condiciones en las que esa hormiga vive y cules son sus necesidades, l no podra, por definicin, ser el Seor de esa hormiga. l, el Seor de todo, en Su conocimiento, esta incluso con las criaturas microscpicas; entonces, qu se podra decir acerca de los humanos, Sus criaturas ms distinguidas? Es mucho decir que l est con nosotros? "Acaso el Creador no conoce lo que l cre?", pregunta el Seor. Nosotros debemos entender su Omnisciencia, y que el Seor de toda la creacin no quita de que l este con cada criatura individualmente. En todas las pocas, los Santos Profetas y sus Herederos han sido dotados con el conocimiento de las Realidades Divinas que est escondido para el resto de la humanidad, y su principal deber es hacer comprensibles de cualquier forma posible, estas realidades a la humanidad en general, y a la gente individualmente, de acuerdo a sus respectivos niveles y capacidades. Como maestros de la humanidad, a ellos se les concedi la habilidad de comunicarse de esta manera: hablar directamente a los corazones de la gente. Esto les ha sido otorgado a travs de los Atributos de su Seor. Pero solo los Profetas y sus verdaderos herederos encontrarn tal capacidad disponible; para el resto es muy difcil dirigirse a otros que no sean los que comparten su perspectiva o una percepcin similar. Pero los Maestros Divinos sern para toda persona que los necesiten, dirn lo que necesiten escuchar; por eso, personas de diferentes orgenes y niveles de vida, encontrarn la paz con el mismo hombre y lo seguirn. Un Concorde nunca podra aterrizar en el techo de este edificio, pero un helicptero podra. Muchos escolsticos son como Concordes: tan orgullosos del tamao de sus alas, de su forma aerodinmica y de su velocidad. Slo unos pocos hombres de estado y magnates - hombres y mujeres de distincin y dotados con gran riqueza - entrarn y volarn en Concordes. Por eso los eruditos hablarn y escribirn para ser apreciados por otros eruditos. El Concorde vuela a una tremenda velocidad y requiere enormes pistas de aterrizaje en los aeropuertos internacionales para aterrizar, pero un helicptero puede aterrizar en cualquier lado, a veces en el mar, y siempre puede quedarse suspendido en el aire mientras baja una cuerda salvavidas a gente atrapada en el fuego. Por eso, los Maestros Divinos son accesibles a todos en cualquier situacin, mientras que los Concordes pueden estrellarse en un lugar donde solo los helicpteros pueden llegar para rescatar a los sobrevivientes. Por lo tanto, yo no os estoy dejando en la cima de las montaas Himalayas, sino que los estoy trayendo hacia un lugar seguro. Los buscadores de la verdad deben buscar esas cualidades en un maestro que afirme estar hablando de temas relacionados con lo Divino. De otra forma estaran dedicndose a estudios intiles, y de acuerdo al Santo Profeta, un signo de la perfeccin de una persona en Islam es el abandono de actividades intiles (aquellas que no le conciernen). Nuestro invitado mencion que este erudito estaba hablando sobre los temas "Fana y Baqa", "Aniquilacin y Permanencia en lo Divino". Pienso que nadie, salvo aquellos que han alcanzado dichas Estaciones, estn cualificados para hablar acerca de ellas, de otra forma su descripcin ser como la de una persona que nunca ha probado la miel y est tratando de describir su sabor a travs de lo que ha ledo sobre ella, a otros que nunca la han probado. O sera como preguntarle a un nio sobre los placeres de una luna de miel...intil. Estos temas son Ocanos. Cuando os derritis, disolvindoos en el Ocano de Unidad de Dios Todopoderoso, entonces entenderis el significado de "Fani-fiLlah" (Aniquilacin en Allah) ... ([footnoteRef:1]) [1: () Nota de TNQP: Mawlana Shaykh Nazim ha explicado este punto en otra oportunidad. Hoy en da mucha gente dice que fanafillah significa que uno se vuelve uno con Dios. Imposible. Jams. Uno se pierde a s mismo, pierde toda nocin de su propia existencia y entonces su corazn no atestigua a nada ms que a Dios. Pero el siervo es y ser siempre el siervo, y Dios nico ser siempre el Seor. Como Mawlana Shaykh Nzim ha dicho: Allah Todopoderoso, Su Existencia, Su Personalidad no puede ser como la de ninguna otra cosa! Imposible! Y Allah Todopoderoso, desde antes de la eternidad y por siempre hasta la eternidad, l es el Creador, l crea. No piensen que cuando l est creando algo, l est dndoles a Sus Criaturas algo de Su divina Esencia. No! Si l (estuviera) dndoles a Sus criaturas algo de Su Esencia, l sera como nosotros; nosotros podemos tomar y nosotros podemos dar La gente hace una pintura y dice: ste es Dios. Astaghfirullah! Que Allah me perdone (por siquiera or eso)!S! En el tamao de un tomo l puede crear un espacio que es como este universo, millones, billones, trillones etc. de veces el nuestro, y l puede ordenarle (a ese universo) que est dentro del tamao de un tomo.Las cosas que nuestros Maestros nos estn diciendo no crean que sus indicaciones van dirigidas a nuestro ser fsico! El ser fsico no comprende nada. Pero esas palabras (de los Maestros) estn dirigidas a nuestra espiritualidad y nuestras almas (son las que) estn nadando a travs de estos Ocanos desconocidos de Reinos de Poder. Y se es nuestro lmite, y no podrs llegar a una comprensin ms all de ese lmite; ni siquiera tu imaginacin podr llegar a nada ms all de ese lmite.Cada vez que te mueves hacia los Ocanos verdaderos de los Reinos de Poder, te encontrars a ti mismo movindote con ese tomo. Como un barco que se est moviendo a travs de un ocano. El barco est acortando distancias, pero siempre est en ese ocano Como deca un Wali (un Santo del Islam): Allah - Huwa al an kama kan. El Seor de los Cielos es (ahora) como siempre fue, y es desde la pre-eternidad hasta toda la eternidad (el mismo) y no puedes encontrar un camino hasta ese manzar (miradero), hasta esa vista, para mirar ms all de esta creacin y observar. No puedes pasar esa distancia y alcanzar el fin de la creacin y mirar Quin es Allah! Es imposible. Pero este deseo, este deseo profundo le ensea al hombre a pedir (alcanzar algo) ms all de sus niveles y moverse a travs de incontables distancias, a travs de incontables niveles, a travs de incontables horizontes para encontrar el ltimo horizonte y llegar a La Realidad. Y es imposible!. (Discurso: La Unidad de Dios es Insondable).]

Baqa o Permanencia, es estar con l siempre ... Esa es la "Estacin de la Unidad", "Maqam at-Tawhid". Lo que Baqa significa es que nunca perdern la visin, el odo, los sentimientos, el conocimiento, la comprensin - nunca, pero no tendrn lmites. Debemos tratar de alcanzar estas Estaciones, pero el Camino es difcil y requiere un severo entrenamiento.Uno de los aspectos de ese entrenamiento es tratar y ver todo como procedente de l Solo. Este es el sexto pilar de la creencia en el Islam: la creencia de que todo lo que ocurre en este mundo, tanto lo bueno como lo malo, vienen de Allah. A esto se lo llama "Tawhid al-Afal" o "La Unidad de Acciones". La forma de comenzar a comprender este punto es recordar el origen de todos los eventos, Allah Todopoderoso. Cuando los eventos ocurren no hay que ocuparse de culpar o elogiar a aquellos que no son realmente las causas de los eventos, sino solo los instrumentos para que ocurran. Esto significa que si Ahmad viene y os da una moneda, y luego Fulano viene y os abofetea y os la quita, no pensis que Ahmed es el dador del dinero, ni de Fulano como el ladrn. Si pensis as, habris cado desde vuestro estado de fe. Debis percibir la mano de Dios detrs de ambas manos - de aquella que da y de aquella que saca - ya que l es el creador de las acciones de la gente. Cuando alguien es generoso o amable, recordad que fue vuestro Seor quien lo envo a l con ese favor, y debis agradecerse Lo. Pero al mismo tiempo daris las gracias a esa persona, ya que sin dar las gracias al portador de esa bendicin, el agradecimiento al origen no estar completo. Por lo tanto, el Santo Profeta dijo: "El que no agradece a la gente, no agradece a Dios". Nuestro Profeta, la paz sea con l, nos aconseja fuertemente que no debemos permitir que nuestra visin de la unidad nos distraiga de perfeccionar nuestro comportamiento con nuestros prjimos. Sabis que es su Seor quien lo envi, y no debis olvidar eso, bajo ninguna circunstancia. Y cuando veis que Ahmad les ha llenado sus manos de oro, deben decirle: "Oh Sheikh Ahmad, te estoy tan agradecido! Primero gracias a tu Seor, que te envi con favores para mi, y gracias a ti por tu fiel entrega de aquello que te fue encomendado". Y cuando ese ladrn Fulano venga, os golpee y os quite todo el dinero, no os enojis con l! S, la Ley Divina, la Shariah, os permite recuperar el dinero si podis, y prescribe un castigo por parte de la sociedad, pero si estis en el camino de la Unidad, entonces tambin debis considerar esa accin como venida de Dios Todopoderoso. Solo l envi a ese hombre a robaros, porque el Creador de toda accin es solo Uno: Allah Todopoderoso. Pero como no es posible para toda la gente aspirar a este alto nivel de fe, en el que la Mano de Dios es vista detrs de cada evento, en un verso del Santo Corn Dios Todopoderoso perdona "una vida por una vida" en caso de asesinato, y continua llamando a aquellos que son capaces de "poner la otra mejilla". Estos son los niveles de la Shariah (la Ley), y la Tariqat (el Camino). Por lo tanto, la Ley Islmica basndose en este verso, con relacin al asesinato, es equilibrada, dando la concesin a este normal sentimiento humano de venganza ante un crimen tan abominable. El Islam permite la ejecucin del asesino convicto, y de esta forma mitiga los sentimientos de los parientes cercanos, y previene ms derramamiento de sangre - enemistad entre familias. La ley tambin permite el pago de dinero a cambio de la ejecucin, a los parientes cercanos de la vctima. Finalmente el verso llama a aquellos que estn buscando el ms alto nivel de fe y visin de la Unidad, a perdonar diciendo: " Y aquel que perdona y promueve la comprensin, su recompensa solo incumbe a su Seor". Lo que Allah est diciendo a los buscadores de la verdad absoluta es: "Ahora perdnalo, porque Yo lo envi a realizar esa accin". Entonces comprendern que en realidad, no hay cuestin de culpabilidad ni necesidad de venganza. Pero ese no es el nivel comn. Ese es el nivel por el que tenemos que luchar, y est ms all de nosotros el perdonar de esa forma porque nuestros egos son como volcanes. Ahora la gente puede ser muy educada en sus negocios diarios, en tanto que todos se comporten de acuerdo a sus expectativas, y que todo est en su lugar de acuerdo al plan; pero que Allah no permita que la menor cosa vaya mal - por ejemplo un pequeo error humano, aun cuando no cause ningn accidente porque por esa pequeez uno puede escuchar las peores obscenidades saliendo de sus bocas como lava de un volcn en erupcin. Ese ego hace que la gente este seriamente enferma, y ahora esa gente est totalmente bajo el control de sus egos, dnde pueden encontrar la tolerancia descrita en ese Santo Verso del Corn? Hay tanto odio y frustracin encerrado en la gente - lo veo en sus miradas - y tan a menudo se busca una vctima sobre quien descargar ese torrente, y la mejor, la probada y verdadera vctima a lo largo del mundo son siempre los "extranjeros"; por eso yo me apresuro a asegurarle a la gente de Occidente: "Nosotros estamos aqu como sus invitados. Este es su pas natal." Pero, es as? No pueden permanecer aqu salvo en sus tumbas. Su patria es la tumba, no sobre la tierra. Gracias a Dios, nadie esta escatimndonos parcelas en los cementerios, nadie est tratando de impedir que seamos sepultados. El sepulturero lava la tierra de sus manos y se va, y la Tierra nos acepta indiscriminadamente; pero la gente en la Tierra est ocupada haciendo distinciones, por lo tanto, ese alto nivel de aceptacin de las acciones como venidas de Dios es raramente encontrado. Pero sin embargo l nos ensea la leccin, diciendo: "Deben entender quien soy Yo: Yo soy el Creador de la gente y de sus trabajos: entiendan esto, que podrn alcanzar la paz y finalmente dejar atrs sus peleas." Una vez estaba en La Meca con nuestro Grandsheikh haciendo el Tawaf [footnoteRef:2][1] (la circunvalacin) a la Casa de Allah, la Kaaba. Grandsheikh me dijo: "mira hacia arriba!" Cuando mir, vi sobre nuestras cabezas otro grupo de peregrinos realizando su Tawaf; pero esa gente era de una clase diferente: calma, pacfica y agraciada. Ellos tambin eran de la humanidad, no eran ngeles, pero eran aquellos que haban alcanzado el nivel de ver a todas las acciones como venidas de Allah Todopoderoso, por lo tanto ellos dejaron el nivel de la lucha terrenal. [2: [1] Circunvalar la Kaaba en Meca.]

Pero, mientras tanto en la tierra entre la muchedumbre con aquellos que les faltaba tal certeza, nosotros ramos empujados y pisoteados. Algunos grupos entrelazaban sus brazos y empujaban a la gente a gran velocidad, enviando algunos infortunados a volar por el aire, como cuando se tira una cscara de pltano a la basura. Codos en mis costillas, talones sobre mis dedos... pero sobre nosotros, aquellos quienes estn de acuerdo con la voluntad de Dios no necesitan de la tierra bajo sus pies. Ahora, tal vez, pensis que eso es imposible, que les estoy contando cuento, pero cuando les dicen que los aviones vuelan no piensan nada acerca de eso. Si un hombre puede hacer que el metal vuele, Dios no puede hacer que el hombre vuele? Ellos estn en paz con su Seor y con todo en la Creacin, por lo tanto, todo los transporta. Y entonces, se nos ha mostrado un camino elevado, la visin de la Unidad, y se nos ha pedido que seamos pacientes con aquellos contratiempos que no nos agradan, recordando su origen. Este es el mejor entrenamiento para nuestros egos. Someteos a este entrenamiento o lucharis sin fin hasta la tumba. Somos entrenados por nuestro Seor para reconocer la Unidad de las Acciones, para poder llegar a comprender la Unidad de Sus Nombres Sagrados, que nos conduce al conocimiento de la Unidad de Sus Santos Atributos; ese conocimiento nos preparar para la inmersin final en el Ocano de la Unidad de la existencia-esencia de Dios Todopoderoso. Ese es el objetivo final: la gota de lluvia que cae, y no volver a emerger - y est contenta porque ha ganado todo eternamente, para siempre. Por lo tanto, Allah Todopoderoso se dirige a la humanidad diciendo: "O hombres, verdaderamente estis esforzndoos por llegar a vuestro Seor, y Lo encontraris". El Todopoderoso nos ensea que todo nuestro esfuerzo en la Tierra, nuestro correr de Este a Oeste, aqu y all, noche y da, no es otra cosa que nuestra carrera hacia el Ocano de Unidad infinita de nuestro Seor, pero ahora no podemos entenderlo. Nuestras almas anhelan a nuestro Seor, por lo tanto nos movemos, y no hay ningn lugar donde ir salvo hacia el Uno.