La Fe: Respuesta del Hombre a la Revelación de Dios

LA FE: RESPUESTA DEL HOMBRE A LA REVELACIÓN DE DIOS

LA FE: RESPUESTA

DEL HOMBRE A

LA REVELACIÓN

DE DIOS

A. HISTORIA DE LA

REFLEXIÓN SOBRE

LA FE

B. REFLEXIÓN

SISTEMÁTICA

1. La fe en el Antiguo

Testamento

2. La fe en el Nuevo

Testamento1. El acto de fe

a. La fe en los

Sinópticos

2. Carácter salvífico de

la fe. Fe y salvación

b. La fe en Pablo 3. Eclesialidad de la fe

c. La fe en la carta a

los Hebreos

4. Contenido de la fe:

los símbolos de la fe

d. La fe en la carta

de Santiago

5. Fe y existencia

cristiana. Fe y obras. Fe

y compromiso

e. La fe en San Juan 6. Fe y religión

HISTORIA DE LA REFLEXIÓNSOBRE LA FE

LA FE EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

La fe de Israel se resume en el reconocimiento de queDios ha intervenido en su historia y en la certeza-confianza de que seguirá interviniendo en el futuro,porque es un Dios fiel.

Esas intervenciones salvíficas de Dios dan la seguridad(confianza) de que Dios seguirá salvando.

Expresiones hebreas para expresar la fe:

• BATAH: Confiar, posición activa del que espera.

• AMAN: Certeza, firmeza. En su forma causativa “he emin” significa “mantener firme como digno de crédito”. Con esa expresión Israel expresa su relación con Dios: adhesión firme a Dios y a su promesa, confiar aun sin ver su cumplimiento.

• Creer en este sentido es afianzarse.

HISTORIA DE LA REFLEXIÓN

SOBRE LA FE


• He´ emin significa confiarse a lo que es absolutamente sólido y seguro; entregarse confiadamente a quien de por sí merece esa actitud de entrega. De allí viene nuestro AMÉN como afirmación de confianza y seguridad.

• “Creer es decir AMÉN a las promesas de Dios, a los mandamientos de Dios; amén que es compromiso total, conocimiento teórico y práctico de la voluntad divina y de su absoluta validez” (Von Balthasar, p.521)

• El que tiene fe es el que construye su vida y apoya sus decisiones en elúnico fundamento válido que es Dios, su alianza y su promesa. Por ello,la fe implica la obediencia a la palabra y a la promesa, lo que semanifiesta en las actitudes de Israel.


LA FE EN EL NUEVO TESTAMENTO

a. En los Sinópticos: La fe es reconocer y aceptar elcumplimiento del tiempo en Cristo y acoger elReinado de Dios que él proclama. Mientras en el ATse anuncia la promesa que se cumplirá en el futuro,en el Nuevo se anuncia que en Jesucristo se hacumplido definitivamente la promesa.

Pasa a segundo plano la esperanza confiada y se poneel énfasis en la confesión de que en Jesús Dios nos hasalvado.


b. La fe en Pablo

- La fe y la predicación: (Rm 10,4-17) la fesupone la Revelación, la cual nos llega por lapalabra proclamada: Jesús crucificado,“escándalo para los judíos, estupidez para losgriegos… pero para nosotros fuerza de Dios ysabiduría de Dios” (1Cor 1,17-18.21-25).


- Fe y justificación: El hombre según elpensamiento judío se justifica por elcumplimiento de la ley.

Para Pablo la causa de nuestra justificación no esla ley, sino la muerte y resurrección de Jesucristopor la que Dios nos ha salvado gratuitamente(Rom 3,21-26.28). La justicia de Dios viene sólocomo don y no como mérito humano.


- Fe en Cristo: creer en Cristo Jesús: tener la fe en Cristo yfundamentado en él. De la fe nace el nuevo estado de “ser”(estar) en Cristo”: Comunión de vida con el Señor (Gal 2,20).

c. La fe en la carta a los Hebreos: (Hb 11,1) La fe es:

- Firme, sostenerse en lo esperado (seguridad)

- Seguridad: convicción de lo que no se ve.

La fe es “estar seguro”, firme en la esperanza (comoAbraham); el modelo de esta fe es Cristo. De esta fe brota lafidelidad, la permanencia firme en lo que se cree y espera, apesar de las dificultades (10,32-35)


d. La fe en la carta de Santiago: reivindica lasobras; sin obras la fe es muerta. La fe debetraducirse en obras. (cfr. Rm 3,28 con Sant 2,24)

En el fondo Santiago afirma que la fe debetraducirse en obras: si digo “creo” pero nodemuestro esa fe con mis actitudes (y obras) noestoy siendo sincero.


• Pablo y Santiago ponen el acento en dos maticesdiferentes de la fe, pero sin excluir el otro. También paraPablo las obras, es decir, la conducta y elcomportamiento cuentan: de una vida nueva recibidagratuitamente en el bautismo, brotan necesariamenteactitudes de caridad y amor.

• En la concepción católica de la fe, esto implica el amor, yeste a su vez, si es auténtico, se expresa en obras. ElVaticano II invita en este sentido a leer la Escrituracomo un todo, integrando un texto con otro, unamirada con otra.


e. La fe en San Juan: tiene una importancia decisiva: todoel evangelio ha sido escrito “para que crean y tengan vidaeterna” (Jn 20, 31; 1Jn 5,13).

La fe “como decisión y actitud fundamental que todo loabarca…” se interesa más por su aspecto dinámico, sumovimiento, que por su definición. CREER.

A diferencia de Pablo que entiende la fe en Cristocrucificado y resucitado (glorioso), Juan insiste en la fe en elJesús terrestre, aunque se proyecta en el tiempopospascual.


¿Qué es creer?

a. Dar un sí a la autorevelación de Jesús yadherirse a este único mediador de salvaciónpara de esta manera poseer vida eterna (3,36)

b. Creer como confianza personal

c. Creer en su nombre. Expresión que se usa parael Bautismo. “Ser bautizado en nombre de Cristoes tomar una decisión por la cual se pasa a serpropiedad absoluta de Cristo”


Conceptos afines:

• Recibir: “No lo recibieron”, “lo recibieron (1,11; 5,43; 13,20)

• Venir a él: se insiste en una relación personal con Jesús

• Seguir: “seguir en la fe” a Jesús

• Ver : La fe es la visión que da la vida o conocimiento de Dios

• Conocer: la fe se abre a una comprensión más profunda, a unaunión más estrecha con la persona conocida, a un amor mayor aella. Jesús siempre conoce al Padre.

• Confesar: Es una fe de confesión cristológica

• Ser discípulo: decidida adhesión a Jesús, permanecer en supalabra.


¿Cómo llega el hombre a creer?

- El hombre ve signos o escucha palabras, y cree en ellos. Luegoel hombre se encuentra más profundamente con la persona deJesús. El hombre se encuentra ante Jesús, y le adora comorevelador de la doxa de Dios.

La fe es entonces preparada por otros, pero se desarrolla en elencuentro personal con Jesucristo.

Para las personas que no tienen contacto con el Jesús terreno,pueden tener contacto con el Jesús glorioso mediante eltestimonio de la comunidad y la palabra del Evangelio.


Efectos de la fe

a) Salvación. La fe salva. El que cree tiene vida eterna(3,36).

b) La fe lleva a conocer, a establecer con Jesús y elPadre una relación de comunión e íntima cercanía

c) “Vivir distinto”: se compromete con el mundo deuna manera nueva que se resume en el Amor.

La fe es un don: no es una conquista humana lainiciativa viene de Dios. La fe es fruto de la acción deDios que lleva hacia Cristo.

REFLEXIÓN SISTEMÁTICA

1. EL ACTO DE FE

Cuando decimos “creer” nos referimos a tres situaciones diferentes:

- Con frecuencia se dice “creo que ___ no vino porque estáenferma”, se tiene algún indicio, pero no motivossuficientes para asegurarlo. Saber provisional. No es esteel caso de la fe teologal.

- “Te creo” no porque ofrezca argumentos evidentes sinoporque se confía en el otro. Aquí la fe es un acto deconfianza que nace de un vínculo entre dos personas. Noes un saber provisional sino original y necesario.


- “Creo en ti” es un grado superior de la confianza:actitud que envuelve totalmente a alguien, quedecide confiar en otro porque lo considera fiable,digno de crédito.

La fe teologal puede asociarse a esta tercera acepciónde “creer”: se “cree en Dios” porque se ha tenido laexperiencia del amor fiel y se “le cree” a lo que dice.Creer en Dios como confianza y creer lo que Dios dice,como asentimiento de las verdades que revela.


• Otra dimensión de la fe que no se expresa en términos de creer: esaquella que se refiere al sentido de la vida. Como opciónfundamental. El ser humano alcanza su solidez y firmeza en Dios: Éles el único sólido y seguro. Se trata de un conjunto de convicciones,creencias, orientaciones de fondo de toda la existencia quepodemos denominar en sentido amplio “fe”.

• La fe es primordialmente la confianza en Dios: una confianza tanfirme y radical que toda la vida se apoya en ella: el creyente es elque pone su confianza en Dios. A esto se le llama FE FIDUCIAL.

• Pero no creemos en un Dios desconocido, sino en un Dios que nosha revelado su rostro, un Dios que ha actuado y nos ha revelado sumensaje. A esta dimensión la llamamos FE CONFESIONAL.


DOS DIMENSIONES DE LA FE:

• Fe fiducial: Creer en Dios, confiarse en Él.

• Fe confesional: Creer que Jesús es el Señor,confesarlo como Salvador.


DIMENSIONES DE LA FE:

- La fe es relación personal. No creemos en algo sino en Alguien.

- La fe es confianza en Dios. Abandono totalmente en Dios.

- Es obediencia en cuanto que es actitud de escucha y disponibilidada la palabra de Dios.

- Es opción fundamental sobre la cual y en cuyo horizonte elcreyente realiza toda las demás opciones. Es una manera de vivir lavida.

- Es el asentimiento a las verdades de Dios y confesión de esasverdades.

- Es personal y comunitaria (eclesial), es respuesta personal,compartida por la comunidad y en la comunidad.

- La fe es celebración de la vida. En los sacramentos la fe se alimentay se expresa.

REFLEXION SISTEMÁTICA

• La fe es el sentido que orienta y davalor a cada uno de nuestros actos.

• La fe es la certeza de sentirnosamados por Dios en Jesucristo, y vivirla vida toda y verlo todo desde esaexperiencia de sentirnos amados.


2. CARÁCTER SALVÍFICO DE LA FE. FE Y SALVACIÓN

El mensaje cristiano no es un conjunto de dogmas o un sistema ético ymoral; es ante todo un camino de SALVACIÓN: Jesucristo. La fe esnecesaria para la salvación y el “único nombre” por el que puedasalvarse el hombre es Jesucristo (Hch 4,12).

A la salvación como problema crucial de todos los hombres se ha dadodiversas respuestas:

- Salvación como fruto de la conquista humana: los que creen en la técnica, laciencia, la racionalidad o la acción socio-política como plena realización delser humano.

- La salvación como GRACIA, don de Dios. Es la visión trascendente de lasalvación: el hombre no se salva a sí mismo, sino que sólo Dios podrá salvarloplenamente.


¿Qué es salvación?

En épocas pasadas se redujo a:

- Una realidad después de la muerte,

- Una parte del hombre (el alma): se pedía por la salvacióndel alma de alguien,

- Una cuestión primordialmente individual.

La Biblia, por el contrario, presenta la salvación como unarealidad mucho más integral, que incluye la situaciónhistórica del hombre, que abarca a todo el ser humano yque tiene un sentido eminentemente comunitario.


La salvación es la posibilidad de que el hombre se hagaauténtica y plenamente hombre, para que alcance laplenitud debe acceder a la vida divina, sólo en lacomunión con Dios podrá realizarse.

Sólo puede acceder a esa vida divina si Dios se laentrega, humanizando esa vida divina: Jesucristo. Por lafe se adhiere a Cristo, recibe la vida divina y se pone encamino de salvación.


3. ECLESIALIDAD DE LA FE

La fe como aceptación de Dios y su propuestasalvífica, se vive en la Iglesia. La Iglesia esinseparable de Cristo porque Él mismo la fundópor un acto expreso de su voluntad.

Pero por otro lado, hay cada día más personas que dicen aceptar a Cristo, pero no a la Iglesia.


Esto debido a:

- Espíritu individualista, en nombre de la libertad rechazantodo autoritarismo.

- Pluralismo, en nombre del universalismo rechazan todapretensión de una Iglesia a ser la única y verdadera.

- Juzgan a la Iglesia como opuesta al progreso.

- Antitestimonio de sus miembros.

- Los creyentes piensan la Iglesia como una instituciónexterior a ellos mismos, se sienten al margen de ella(institución de servicios religiosos y administración desacramentos, sin percibir su carácter de misterio y desacramento).


Ante esta situación se debe asumir una actitud de diálogo y elaboraruna reflexión que revele el carácter y justifique el porqué la fe cristianaes una fe eclesial.

Reflexión teológica fundamental:

- Corporeidad: El hombre no es solamente interioridad, sino tambiénmanifestaciones para los otros.

- Social-comunitario: El hombre es un ser-para-los-otros. Como ser socialnecesita establecer instituciones que amparen, regulen y expresen susvalores y prácticas.

- Historicidad: Vive en el espacio y en el tiempo. Ha recibido tradición ycontribuye a transmitir a las generaciones del futuro.

- Mediatez: El hombre necesita una realidad corpórea, social y comunitaria.


La fe es a la vez acto personal y comunitario, opción libre y don de gracia,realidad subjetiva y concreción corpórea e institucional.

Todo esto nos permite comprender mejor la eclesialidad de la fe:

La fe, ese don de Dios se nos ha entregado a través de una mediación histórica:La Iglesia.

Por la fe nos abrimos a la verdad de Dios, que ha sido revelada en Cristo yentregada a la Iglesia.

La fe es una realidad que se vive comunitariamente. Es acercamiento a Dios.La fe se vive en comunidad y compromete en la construcción de la comunidad.

Ninguna convicción o doctrina sobrevive sin algún grado deinstitucionalización, necesita proveerse de mecanismos, organismos,exterioridad, que le den solidez y permanencia.

La Iglesia es el Cuerpo de Cristo y el templo del Espíritu, a través del cual Diossigue presente y actuante en el mundo y en la historia.


No basta decir “somos Iglesia” sino que esnecesario hacer vida esa pertenencia eclesial.“Somos comunidad” sino que es necesario ofrecerposibilidades e iniciativa de vida comunitaria.

La eclesialidad debe vivirse en “comunidades vivas ydinámicas” (SD 54) donde los creyentes puedan enla unidad fraternal creer en su fe, orar, compartir la

vida y actuar para extender el reino de Dios.


4. CONTENIDO DE LA FE: LOS SÍMBOLOS DE LA FE

La fe es vida, pero también es confesión de unas realidades que senos han revelado, que han sido formuladas en unas proposicionesprecisas y dan a forma a lo que creemos.

Fórmulas construidas a partir de la experiencia que los apóstolestuvieron de Jesús con dos intenciones:

1. Proclamar y confesar la fe en la predicación, el Bautismo y laliturgia, y

2. Expresar con precisión lo que se cree, frente a formulaciones oexplicitaciones incorrectas que se presentaban. De estasformulaciones surgen los símbolos y los “credos”.


¿Cómo se han ido formando estas formulaciones de fe?

La primitiva comunidad cristiana sintió la necesidad desdeel principio de establecer los contenidos de fe queidentificaran los cristianos. Así se fue elaborando untexto fijo que, confesado, identificaba a los cristianos.

Entre los símbolos de la fe cristiana se distinguen doscategorías: Símbolo de los Apóstoles y los símbolosconciliares. Fruto de la necesidad de formular conprecisión lo que había de creer, a lo cual se llegó despuésde una larga reflexión teológica.


Proceso de formulación:

• Confesiones de fe en la Escritura: NT y en la cartas.Formulas que afirman la muerte, resurrección y ascensode Cristo, profesiones de fe, fórmulas binarias, ternarias.

• Evolución hacia el símbolo:

a. El símbolo de los Apóstoles: es ante todo una confesiónde fe que recitaba el catecúmeno para profesarpúblicamente su fe.

b. Símbolos conciliares: no fueron compuestos en funciónde la liturgia bautismal, sino en la lucha contra lasherejías.


• Símbolo niceno (325 d.C): polémica con el arrianismo quenegaba la divinidad de Cristo. Los padres del concilio de Niceaelaboran el concepto teológico de homousios “Cristo esconsubstancial al Padre”.

• Símbolo niceno-constantinopolitano: es una reelaboraciónde un símbolo apostólico corriente en la Iglesia, no tiene nadaque ver con el Concilio de Constantinopla, aparece porprimera vez en el Concilio de Calcedonia (451 d.C) que loatribuyó a los padres del concilio de Constantinopla. Seconvirtió en el credo de la misa.

• Símbolo quicumque (S.V-VI): No es un símbolo bautismal sinouna profesión de fe en la Trinidad y en Cristo.


• El símbolo es en su origen, el resumen de la catequesis pre-bautismal y la confesión de la fe por parte del catecúmeno.

• Con el tiempo se va convirtiendo en la regla de fe, con loque se alude al hecho de que todo hombre que ha creídoen el Dios de Jesucristo y confía en su poder de salvacióndebe expresar, por la confesión, unas verdades que loidentifican como cristiano.

• De esta manera se puede ver que el acto personal-existencial de fe no puede desligarse de la dogmática.


5. FE Y EXISTENCIA CRISTIANA. FE Y OBRAS. FE YCOMPROMISO.

Frente a algunas críticas y el distanciamiento del cristianismo delmundo, se podría decir, que la fe cristiana auténtica y en surealidad más profunda es la que le dio Jesús, que implicaasumir toda la existencia en una perspectiva con base en unosvalores.

Ser cristiano es toda una manera de existir: la opción por elSeñor como fundamento y sentido de la vida, se traduce entodo un “estilo de vida” conforme al de Jesús que iluminatodas las realidades.


6. FE Y RELIGIÓN

La religión es una búsqueda humana de la divinidad y la fe, encambio, es el resultado de una búsqueda por parte de Dios, delser humano.

Cuando decimos que la religión es una búsqueda humana de ladivinidad no significa que el objeto hacia el cual apunta esabúsqueda (la divinidad) sea creación humana. Por el contrario, sihay religión y si el ser humano es religioso por naturaleza esporque hay en él un deseo de comunicación con la divinidad quenace del hecho de que su origen está en Dios, porque Dios locreó.


• Los seres humanos creamos la religión porque buscamos elorigen de nuestra existencia que es Dios y tendemos siemprea entrar en comunicación con Él.

• Relación entre religión y fe: Tres posiciones.

1. No hay distinción entre la fe y la religión. La fe es unaexpresión religiosa como las demás.

2. La fe es la superación de la religión. Propone un cristianismono religioso.

3. La fe redime la religión, pero se expresa necesariamente enforma religiosa. Es la postura más aceptada en la teologíacristiana. Los signos de la religión siguen teniendo vigenciapero adquieren a la luz de la fe un nuevo sentido.

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