THOMAS HOBBES (1588-1679)

La filosofa poltica de Thomas HobbesContexto histricoCronologa de vidaEl estado de naturalezaEl pacto de unin-sujecinEl poder soberanoFormas de Estado

Bibliografa de HobbesLeviatn, o de la materia, forma y poder de una repblica eclesistica y civil [1651]. FCE, Mxico, 1998.Tratado sobre el ciudadano (De cive) [1642]. Editorial Trotta, Madrid, 1999.

Bibliografa mnima sobre HobbesFernndez Santilln, J. F. Hobbes y Rousseau. Entre la autocracia y la democracia. FCE, Mxico, 1996.Strauss, Leo. La filosofa poltica de Hobbes. Su fundamento y su gnesis. FCE, buenos Aires, 2006.Strauss, Leo. y Cropsey, Joseph. (Comp.) Historia de la filosofa poltica. FCE, Mxico, 1993.Schmitt, Carl. El Leviatn en la doctrina del Estado de Thomas Hobbes. Sentido y fracaso de un smbolo poltico. Universidad Autnoma Metropolitana, coleccin Ensayos 3, Mxico, 1997.

Bibliografa mnima sobre HobbesVilloro, Luis. El poder y el valor. Fundamentos de una tica poltica. FCE, Mxico, 1997.Macpherson, C. B. La teora poltica del individualismo posesivo. De Hobbes a Locke. Editorial Fontanella, Barcelona, 1979.Bobbio, N. y Bovero, M. Sociedad y Estado en la filosofa poltica moderna. El modelo iusnaturalista y el modelo hegeliano-marxiano. FCE, Mxico, 1992.Bobbio, N. Thomas Hobbes. FCE, Mxico, 1994.Bobbio, N. Estado, gobierno y sociedad: por una teora general de la poltica. FCE, Mxico, 1989.Bobbio, N. La teora de las formas de gobierno en la historia del pensamiento poltico. FCE, Mxico, 2001.

I. Contexto histricoDe forma singular la vida de Hobbes reproduce la de Inglaterra en una poca de radicalismos y de guerra civil. Cuando Hobbes escribe De cive tiene alrededor de cincuenta aos de edad. Con la reina Isabel se extingue la dinasta Tudor, pues design como heredero de la corona al hijo de Mara Estuardo, Jacobo VI de Escocia y I de Inglaterra, modificando las disposiciones de Enrique VIII sobre la exclusin de la sucesin de la rama escocesa de los Tudor. Aunque el nuevo rey no logr unir Escocia con Inglaterra, encontr apoyo para colonizar el Ulster, la regin ms prspera de Irlanda del Norte; concert con dos compaas el privilegio de instalar colonias en Norteamrica e inici la colonizacin de Terranova.

Aunque durante su reinado reforz la funcin del Parlamento, su hijo y sucesor, Carlos I (1625-1649), lleg a gobernar sin l, de forma absoluta, entre 1628 y1640, con la ayuda de Stratford y del arzobispo de Canterbury, Laud. Pero el pas se rebel contra el aumento de impuestos, el "Sheep Money" y se sublev la Escocia presbiteriana. Se vio forzado a convocar el Parlamento y tras dos constituciones del mismo, la cmara pas a la ofensiva y decret la ejecucin de Stratford y del arzobispo Laud. El rey fue acusado de ineptitud, tras la sublevacin catlica de Irlanda, pero ste contraataca e intenta detener a los parlamentarios de mayor prestigio, el Parlamento se insubordina y hace huir al rey, que consigue encontrar refugio en Gales.

El enfrentamiento civil entre los realistas, "The Gentry" y el pueblo (burguesa media, agricultores, puritanos, y el pueblo llano) culmina en la batalla de Naseby en la que Cromwell triunfa al mando de del ejrcito popular. El rey, esta vez, se refugi en Escocia. Cromwell se niega a seguir las instrucciones del Parlamento, decidido a reponer al rey en el trono y controlar su poder, y depura a los diputados opuestos al ejrcito. Es este parlamento, mutilado, el que juzga y decide ejecutar al rey, acusado de alta traicin al pas (30 de Enero de 1649). Poco despus se suprime la institucin monrquica y la Cmara de los Lores.

Los inicios de la Repblica, que oficialmente se llam "Common Wealth" (riqueza comn) fueron difciles. Los escoceses haba nombrado rey a Jacobo VII (Carlos II de Inglaterra) que se moviliz contra Inglaterra, pero Cromwell logr someter a Escocia, haciendo que Carlos se refugiara en el extranjero. Tambin sofoc los conflictos que haban surgido en Irlanda. Cromwell acab por disolver el Parlamento, nombr a 139 personas leales para las tareas de gobierno y se hizo nombrar "Lord Protector" con poderes ms amplios que el propio rey. Readmiti a los judos, sin reconocimiento de derechos polticos, que haban sido expulsados en tiempos de EduardoI. Impuso el "Acta de Navegacin", por la que se impeda el atraque en puertos ingleses de los buques extranjeros que comerciaran con mercancas que no producan. Con esta medida perjudic gravemente los intereses de los Pases Bajos, favorables a los Estuardo. Estrech lazos con Francia y se mantuvo en guerra contra Espaa, conquistando Jamaica y Dunquerque.

A la muerte de Cromwell, fue restablecida la monarqua en la persona de Carlos II (1660-1685). Carlos se distingui por su prudencia poltica al nombrar tambin en su gabinete de gobierno a hombres leales a Cromwell y publicando una "Declaracin de Indulgencia" en pro de los catlicos. A raz de su alianza con Luis XIV contra Holanda, el Parlamento impuso al rey el "Bill of Test" por el que se impeda a los catlicos el desempeo de cargos pblicos, hasta el hermano del rey se vio forzado, por ser catlico, a renunciar a sus funciones en el gobierno. Ms tarde, en 1679, le impusieron el "Habeas Corpus", principio fundamental que no fue formulado en el continente hasta un siglo despus. Carlos, irritado por la sistemtica reduccin de su poder, disolvi la Cmara de los Comunes varias veces y lleg a gobernar sin Parlamento desde 1681 hasta 1684 para lo que tuvo que recurrir a la ayuda econmica del rey francs, el "Rey Sol".

Durante los conflictos producidos por las luchas, a favor y en contra, de las prerrogativas reales, aparecieron dos tendencias polticas, embrin de los dos futuros y tradicionales partidos ingleses. Los "Tories", procedente de la antigua aristocracia, partidarios de las prerrogativas reales y los "Whigs" hostiles al poder real: radicales, puritano, del que naceran el partido liberal ingls y el republicano de los Estados Unidos.

II. Cronologa de vidaThomas Hobbes (1588-1679)1588 Nace en Westport, en las cercanas de Malmesbury, y hoy parte de Malmesbury (condado de Wiltshire, Inglaterra). Estudi en Oxford.1608-1610 Viaj por Francia, como preceptor del hijo de Sir Gervase Clifton, y permaneci en dicho pas hasta 1631.1631 En Inglaterra entr de nuevo al servicio de Lord Cavendish.1634-1637 Viaja a Francia y a Italia. Se entrevista con Galileo y es introducido al crculo de Mersenne.

II. Cronologa de vida1640 Regresa a Inglaterra. Escribe The Elements of Law, Natural and Politic.1642 Publica la tercera parte de The Elements of Law, Natural and Politic: De cive.1650 Publica dos partes de The Elements of Law, Natural and Politic: Human Nature y De corpore politico.1651 En Londres Publica: Leviathan

1655 y 1658 Publica la primera y la segunda parte de su sistema filosfico, el De corpore y el De homine.Hasta su muerte en 1679, se ocupa de trabajos literarios, traduciendo al ingls toda la obra de Homero y escribiendo un libro sobre el Parlamento largo: Behemoth, el Parlamento Largo

Se dedica a polemizar con Bramhall, obispo de Derry, sobre la libertad y la necesidad, donde Hobbes apoyaba el punto de vista del determinismo.Sostiene una controversia con el matemtico Walli quien haba publicado una obra en la que somete a fuerte crtica los errores matemticos de Hobbes.Los eclesisticos lo atacan por hertico y ateo.

CONTRACTUALISMO

III. Estado de naturalezaDicotoma estado de naturaleza / sociedad civil.Derecho natural (iusnaturalismo).Igualdad natural de todos los hombres.Igualdad de hecho (igualdad de fuerzas fsicas, habilidad o capacidades intelectuales).Igualdad de derecho (derecho de cada uno a todas las cosas).Igualdad en las pasiones (Codicia de poder).

IGUALDADDe la igualdad nace la desconfianza.De la desconfianza brota la guerra.Igualdad natural= la naturaleza ha dado todo a todos.Guerra de todos contra todos= no hay diferencia entre lo justo y lo injusto, ni entre lo legal y lo ilegal.

NATURALEZA PASIONAL DEL HOMBREPasin fundamental: VANAGLORIA.AmbicinVanidadSon los motivos fundamentales de la accin humana.En primer lugar una inclinacin general de toda la humanidad en un afn perpetuo e inquieto deseo de PODER.

PODERPoder son los medios que el hombre tiene en el presente para obtener lo que le parece un bien futuro (Leviatn, X).

Estado de naturalezaEs una construccin racionalComo condicin inicial del gnero humano es solamente una HIPTESIS.Casos histricos concretos: Relaciones internacionalesLa guerra civilLas sociedades primitivas (Tierras americanas o pueblos brbaros antiguos).

En el estado de naturaleza siempre est presente la guerra de todos contra todos:No hay industria, agricultura, comercio o cultura.Existe un temor y peligro de muerte violenta.La vida del hombre es solitaria, pobre, desagradable, brutal y breve.

Principio de conservacin de la vidaDel estado de naturaleza es posible salir solamente por medio de la voluntad racional de construir la sociedad civil, y sta se constituye mediante un contrato social en que todos aceptan someterse al poder comn.

IV. El pacto de unin-sujecin La recta razn como gua.Razn: clculo de medios para llegar a un fin deseado.El nacimiento del Estado como fin.Estado de naturaleza (pasin) vs. Estado civil (razn).La razn es la mejor gua para conseguir el bien supremo: la conservacin de la vida.

Derecho natural y ley de la naturalezaDerecho natural: es la libertad que cada hombre tiene de usar su propio poder como quiera, para la preservacin de la propia naturaleza, es decir, de la propia vida; y por consecuencia la de hacer cualquier cosa en su juicio y en su razn (Leviatn, XIV).

Derecho natural y ley de la naturaleza

Ley de la naturaleza: es un precepto o norma general establecida por la razn, que prohbe a un hombre hacer lo que es lesivo para su vida o privarle de los medios para preservarla; o bien, omitir aquello mediante lo cual piensa que pueda quedar su vida mejor preservada (Leviatn, XIV).

Derecho natural y ley de la naturaleza

Las leyes naturales siempre prescriben acciones buenas respecto a un fin, y el fin es la PAZ como condicin necesaria para la seguridad de la vida (valor supremo).Las leyes naturales son reglas de prudencia y, en cuanto tales no son obligatorias.

Poder comnSe deriva del acuerdo consensual de todos en un pacto de unin.Cada uno se somete voluntariamente a una persona o a una asamblea que ser el SOBERANO detentador del poder poltico.Aparece la obligacin absoluta: los sbditos deben obedecer las leyes impuestas por el soberano aunque puedan ser contrarias a la ley natural.

Poder comnEl Estado soberano es creador de leyes propias.El contrato o pacto de unin implica abandonar y transferir el derecho de cada uno a todos y, al mismo tiempo, la renuncia de cada individuo al derecho o libertad naturales de usar las propias facultades contra los otros hombres.La obligacin comienza donde termina la libertad (De cive, II, 10)Los hombres transfieren voluntariamente todos sus derechos y todo su poder al soberano, excepto el derecho a la vida.

Frmula del pactoYo autorizo y cedo el derecho de gobernarme a este hombre o a esta asamblea de hombres bajo la siguiente condicin: que tambin ustedes cedan su derecho a l y autoricen todas sus acciones de igual modo (Leviatn, XVIII; De cive, VI, 9).Este pacto es pacto de unin y pacto de sujecin. El pacto de unin hace de la multitud un pueblo.El pacto de sujecin hace del pueblo una civitas.Aparece la distincin artificial: SBDITO-SOBERANO

DEFINICIN DE ESTADO O SOCIEDAD CIVILEs una sola persona cuya voluntad, como consecuencia de los acuerdos de muchos hombres, ha de tenerse en lugar de la de todos para que pueda disponer de las fuerzas y de las facultades de cada uno para la paz y la defensa comn (De cive, V,9; Leviatn, XVII).

DEFINICIN DE ESTADO O SOCIEDAD CIVILFuera del Estado es el dominio de las pasiones, la guerra, el miedo, la pobreza, el abandono, el aislamiento, la barbarie, la ignorancia, la bestialidad. En el Estado es el dominio de la razn, la paz, la seguridad, la riqueza, la decencia, la sociabilidad, el refinamiento, la ciencia, la benevolencia (De cive, X,1).

V. El poder soberanoPoder soberano es el poder que est por encima de cualquier otro poder.El poder soberano se puede reconocer porque es:Irrevocable.Absoluto.Indivisible.

IrrevocableEs irrevocable porque no consiste en un acuerdo entre dos partes: el pueblo y el soberano.El pacto es irrevocable de hecho porque es necesaria la decisin por unanimidad y esto no es posible.El pacto es irrevocable de derecho porque el contrato implica a un tercero, sin cuyo consenso el pacto no puede ser disuelto.Si algn sbdito quisiera desconocer la validez del pacto, ste se pondra frente al Estado en situacin de guerra y cae en la posibilidad de ser destruido.

AbsolutoPoder ilimitado por consenso y legtima aceptacin de los hombres.La obediencia al Estado debe ser absoluta:Preventiva: renuncia a resistir al soberano.Sucesiva o mediata: aceptacin permanente de los sbditos.

AbsolutoEl nico lmite es el derecho a la vida. Cuando el Estado no es capaz de garantizar la vida de los sbditos, stos pueden buscar una proteccin y seguridad por los medios que tengan a su disposicin. La obligacin de obedecer viene amenos.El soberano no manda lo que es justo, sino que es justo lo que manda el soberano.El soberano no puede ser limitado ni por leyes naturales ni por leyes civiles; si las leyes, sean naturales, sean civiles, mandasen, stas seran absolutas.Contra la distincin entre formas buenas y malas de gobierno.

La propiedadEn el estado de naturaleza el mayor problema es la subsistencia.No hay distincin entre lo mo y lo tuyoLa propiedad privada no existe.El estado civil tiene como fin hacer posible la convivencia.Aparece la distincin entre lo mo y lo tuyo; el bien y el mal; lo legtimo y lo ilegtimo.Se instaura la propiedad privada.

IndivisibleNo es posible garantizar la paz sin la unidad.Presupone la unin del poder ejecutivo con el judicial.El poder judicial debe estar unido a l legislativo para establecer la ley civil.La unidad del poder soberano consiste en el monopolio supremo de la titularidad y del ejercicio del derecho y de la fuerza.Si el poder es dividido no puede ser ya soberano.Contra los partidos polticos.

VI. Formas de EstadoLas formas de Estado se basa en la distincin de la persona o personas a las cuales se les da el poder soberano:Una persona natural (un solo individuo): MONARQUA.Un persona moral (diversos individuos): ARISTOCRACIA y DEMOCRACIA.

No hay formas buenas y malas de Estado, cuando se habla en esos trminos se trata solamente de juicios de valor que cada individuo manifiesta sobre el Estado segn la opinin que le es sugerida por sus propios intereses.La distincin entre formas buenas y malas carece de fundamentos racionales, es una expresin de las pasiones.

Las distinciones:Monarqua TiranaAristocracia OligarquaDemocracia AnarquaTienen como fundamento las pasiones y no la razn

Por otra parte, un gobierno mixto va en contra de la indivisibilidad del poder soberano.

Democracia, aristocracia y monarquaDemocracia: la forma de Estado en la cual todos los miembros se renen y forman la asamblea soberana.Hobbes piensa que esta forma de Estado es inadecuada para conservar la paz, porque los individuos, por la variabilidad de caracteres y opiniones pueden caer en la anarqua y en la guerra civil

Aristocracia: es la forma de estado en la que el poder soberano se da a una parte de los ciudadanos; a diferencia de la democracia, o todos los ciudadanos son representantes; a diferencia de la monarqua, en la aristocracia no hay una identificacin entre la persona poltica y la persona natural

La monarqua es la mejor forma de EstadoLas decisiones pueden ser tomadas en cualquier momento y lugar, situacin que es ms favorable para el ejercicio del poder. Es ms eficiente porque no depende de la voluntad de muchos, sino de uno solo.Es la forma idnea para garantizar la unidad del poder.En la monarqua el inters privado es el mismo que el inters pblico.

La monarqua es la mejor forma de EstadoEl monarca puede recibir consejos privados de quien l considere necesario y con la mxima discrecin.Un monarca no puede estar en desacuerdo consigo mismo por envidia o inters, pero una asamblea s y en grado tal que puede producir una guerra civil. (Leviatn. XIX).Para asegurar la paz, la seguridad y la vida de todos, una sola persona debe detentar el poder absoluto.