“Crítica de la economía política del signo”

LA GÉNESIS IDEOLÓGICA DE LAS NECESIDADES

JEAN BAUDRILLARD

INDICE

• Jean Baudrillard

• Textos de Baudrillard

• Introducción

• Elconsumocomológicadelassignificaciones

• El consumo como estructura de cambio y diferenciación

•El sistema de las necesidades y del consumo como sistema de fuerzas productivas

• Conclusión

• Pregunta a debatir

Jean Baudrillard

(Reims, Francia, 20 de junio de 1929 París, 6 de marzo de 2007)

Filósofo y sociólogo, crítico de la cultura fran-cesa. Su trabajo se relaciona con el análisis delaposmodernidady lafilosofíadelpos-testructuralismo.

De joven dio clases de alemán y estudió filologíagermánicaenLaSorbona,don-de se desempeñó como traductor de Karl Marx, Bertolt Brecht y Peter Weiss. También fue ayudante de cátedra de la Universidad de Nanterre, en París.

Década de los 60’s

Comenzó a interesarse por la política a partir de la Guerra de Argelia. En 1962 y 1963 publicó críticas literariasenlarevistaLesTempsModernesdelfilósofoexistencialistaJeanPaulSartre.En1966defendiósu tesis de doctorado Le système des objets —El sistema de los objetos—, bajo la dirección de Henri Le-febvre. A partir de entonces, inició su actividad como docente de Sociología. Junto a Roland Barthes, fue uno de los fundadores de la revista Utopie y se adhirió a la idea sartreana de «intelectual», inde-pendiente de los partidos políticos y libre para dialogar con el marxismo

Decada de los 90’s

Se opuso públicamente a la teoría del Fin de la historia de Francis Fukuyama a través de su libro La ilusióndelfin(1992):

«Elproblemadehablardelfin(enparticulardelfindelahistoria)esqueunodebehablardeloquehaymásalládelfinytambién,almismotiempo,delaimposibilidaddefinalizar.>>

Jean Baudrillard fue ampliamente reconocido por sus investigaciones en torno al tema de la hiperrea-lidad, particularmente en una sociedad como la estadounidense. También fue reconocido por su ensayo sobre la Procesión de los Simulacros.

Últimos años

En 2001 fue contratado por la European Graduate School de Saas-Fee, en Suiza, como profesor de filosofíadelaculturaydelosmediosparasusseminariosintensivosdeverano.

Apartirdelosatentadosdel11Sdictóconferenciasenlasqueanalizósemiológicamentelosfenóme-nosdelterrorismoyescribióRequiempourlesTwinTowers(2002)yL'espritduterrorisme(2002).

En mayo de 2005, publicó en Libération un artículo en contra del proyecto de Constitución europea calificandoal"NO"francéscomo«unarespuestayundesafíoaunprincipiohegemónicoquevienede arriba».

Textos

• El sistema de los objetos (1969).

• La sociedad de consumo. Sus mitos, sus estructuras (1970).

• El espejo de la producción (1973).

• Critica de la economía política del signo (1974).

• Olvidar a Foucault (1977).

• A la sombra de las mayorías silenciosas (1978).

• Cultura y Simulacro (1978).

• El intercambio simbólico y la muerte (1980).

• Las estrategias fatales (1983).

• Laizquierdadivina(1985).

• América (1986).

• Cool Memories (1987).

• La transparencia del mal (1989).

• De la seducción (1990).

• La guerra del Golfo no ha tenido lugar (1991)

• La Ilusión del Fin (1993).

• El Crimen Perfecto (1996).

• Pantalla Total (1997).

• El otro por sí mismo (1998).

• El paroxista indiferente. Conversaciones con Philippe Petit (1997).

• La ilusión y la desilusión estéticas(1998).

• El intercambio imposible (1999).

• Losobjetossingulares:Arquitecturayfilosofía(2002).(encolaboraciónconJeanNouvel).

• La ilusión vital (2002).

• Contraseñas (2002).

• Perspectivas sobre comunicación y sociedad (2004).

• El complot del arte (2005).

• El pacto de lucidez o la inteligencia del Mal (2008).

INTRODUCCIÓN

La génesis ideológica de las necesidades explica como surge la sociedad de consumo, como se desarrolla e interactúa. Esta se sustenta bajo signos más queobjetos.Seplanteaquenuestrasociedaddeconsumopermaneceenla psicología ingenua o primitiva. A continuación desarrollaremos conceptos acerca de el signo y el objeto. Tambiénseabodaránotrostérminosqueexplicanelfuncionamientodeelconsumo.

EL CONSUMO COMO LÓGICA DE LAS SIGNIFICACIONES

El“objeto”ensudescripciónformal,funcionalodefinalidadcultural,noesnada. El“objeto”es:lasrelacionesysignificaciones.

1. Como objeto de inversión y de fascinación Inútil y Sublime

“Objeto”

El status lógico de los objetos

2. Objeto/ Utensilio

Refrigerador,objetoquesirvepara....

Del valor de cambio simbólico

El objeto ya no es objeto, no tiene valor de uso, ni valor de cambio económico, tie-ne valor de cambio simbólico. Loqueconstituyeelvalordeéste,eseldistanciamientodelobjetoparatransferirlo,éste podría sustentar las relaciones.

Del cambio simbólico al valor/signo

El objeto- signo se vuelve autónomo e intransitivo, generando ausencia de relación y a sujetos individuales separados. Elobjetoconvertidoensigno,yanorequiereunarelaciónentrelaspersonas,sinounarelacióndediferenciación.Eselpesodelossignosloquerigenlalógicasocialde los cambios. Cuando los objetos se autonomizan, es donde surge los objetos de consumo.

Valor / Signo Signo / Valor

Una Lógica de las significantes

• Unalógicafuncionaldelvalordeuso:Utilidad

• Unalógicaeconómicadelvalordecambio:Equivalencia

• Unalógicadelcambiosimbólico:Regalo

• Unalógicadevalor/signo:Diferencia

Orden de los signos y orden social

UTILIDAD CONFORT “UTILIDAD Y CONFORT”OBJETO/SIGNO OBJETO/VALOR OBJETO/SIGNO/VALOR

De la invalides de la noción objeto y la necesidad

EL CONSUMO COMO ESTRUCTURA DE CAMBIO Y DE DIFERENCIACIÓN

Sustiuíbles de acuerdo a múltiples reglas

Equivalencia:DominioFuncional

Diferencia:Dominiodelossignos

Ambivalencia:DominiodelSímbolo

ConclusiónEn este texto se pudo analizar las lógicas bajo las cuales podemosclasificarunobjeto.Tambiéndacuentadelaso-ciedaddeconsumoquenosrodeaycomoéstaseartículapara seguir produciendo el consumo, capacitando en las distintas lógicas expuestas por Baudrillard.

¿Bajocuálesdelaslógicasdesignifica-ciones operamos como diseñadores?

Francisca Lagunas