La Gracia, La Verdadera y La Falsa

7/26/2019 La Gracia, La Verdadera y La Falsa

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26/4/2016 La Gracia, la Verdadera y la Falsa

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La Gracia, la Verdadera y la Falsa

Continuacin

(Continuacin del artculo, "La Gracia, la Verdadera y la Falsa"por Dan Corner. Se otorga permiso para

reproducir este artculo en su integridad.)

Nosotros somos salvos por gracia (Efesios 2:8,9 Versin Reina-Valera,

Revisin 1960), guardados y afirmados por el Seor (Judas 1; 2 Tes. 3:3).

No podemos aadir nada a la obra terminada de Cristo (Heb. 10:12). Sin

embargo, de acuerdo con el Apstol Pablo, hay algunas responsabilidades

bsicas que existen debajo del paraguas de la verdadera gracia de Dios, que

no pueden seraadiduras de obras a la gracia, haciendo que la salvacin

seapor fe y por obras, o negando la obra infinita de Cristo, segn algunosacusaran falsamente. De otro modo, Pedro estaba en un error y enseando

una falsedad al decirle a los Cristianos que hicieran o fueran todas las cosas

antes mencionadas, y entonces al final de su carta, estableci que sta era la

verdadera gracia de Dios en la que los Cristianos deban permanecer

firmes.

Aparentemente, Pedro tuvo un entendimiento bastante diferente sobre la

gracia que el que tienen muchos hoy en da! An ms, Pedro escribi que sumensaje es la verdadera gracia de Dios, en oposicin a todos los otros que

podran hacer el mismo reclamo. Querido lector, respndase esta

pregunta a usted mismo: Est ustedpermaneciendo firme en el tipo

de gracia del Apstol Pedro -- la verdadera gracia de Dios o en alguna

otra falsificacin bajo el nombre de gracia?

Permite la Enseanza de la Verdadera Gracia a los

inmorales sexuales en el cielo?

Ahora estamos llegando a un asunto relevante de nuestros das -- la

inmoralidad sexual! Pero ms que ser solamente relevante, respondiendo a

esta pregunta, podemos distinguir la verdadera gracia de aquella que es una

licencia para la inmoralidad (Judas 4). Permite (la entrada) en el cielo la

enseanza de la verdadera gracia (y los maestros de la verdaderagracia) a los sexualmente inmorales?

Las siguientes citas son lo que los maestros de la gracia de UVSSS han


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estado comunicando al mundo con relacin a este asunto:

Bob George:

Y como dijo Pablo, "Todo me es lcito, pero no todo es conveniente".

Luego, es lcito el cometer fornicacin? S. Conviene? No, no

conviene.

[18]

Charles Stanley:

No es la mentira, el engao, el robo, la violacin, el asesinato, o la

infidelidad lo que manda a la gente al infierno.[19]

Ni dejamos de ser salvos por actuar como perdidos.[20]

John MacArthur:

S, alguien dice, pero no pueden los Cristianos colocarse fuera de la

gracia de Dios? Y qu con relacin a aquellos que cometen pecados

abominables? No nulifican ellos la obra de redencin en ellos

mismos? No anulan ellos el amor de Dios?

Ciertamente no ... Sera presuntuoso pensar que nosotros

podemos anularlo (la salvacin) por cualquier cosa quehagamos.

[21]

Ministerio de John MacArthur:

En segundo lugar, usted pregunt acerca de pecado sexual o

emborracharse ocasionalmente. Otra vez, estos pecados no le

pueden causar a un verdadero creyente el perder su salvacin.[22]

John Ankerberg:

Pero los Cristianos pueden aun perder galardones en el cielo. En

verdad, nosotros podemos solamente imaginar lo que algunos

Cristianos sentirn y experimentarn en aquel da cuando ellos pierdan

esos galardones celestiales a causa de su entumecimiento espiritual y

otras consecuencias de la fornicacin o el adulterio mientras

estuvieron en la tierra. Ciertamente ser un intercambio infinitamentepobre -- perder los galardones eternos en el cielo por unos momentos

transitorios de placer sexual en la tierra.[23]


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Zane Hodges:

Pablo no dice, como los maestros del seoro lo hacen con frecuencia,

que sus lectores deben cuestionar su salvacin si ellos se

involucran en impureza sexual.[24]

... no hay ms cobardes, no ms idlatras, no ms mentirosos --excepto aquellos que han sido consignados al lago de fuego! Pero,

qu acerca de Cristianos nacidos de nuevo que han hecho

estas cosas? Para ser especfico, qu acerca del sabio Salomn que

termin su vida con la defeccin de su Dios y con idolatra? (1 Reyes

11:1-10)? La respuesta es que ellos todos estarn en la presencia de

Dios como ciudadanos del mundo eterno. Y cualesquiera que hayan

podido ser sus faltas en la tierra, ya no existen ms. Si fueron

mentirosos, ya no lo sern ms. Si fueron idlatras, no sern ya msidlatras. Porque ahora son inmortales y sin pecado. Son conformes a la

imagen del Hijo de Dios. Cmo llegaron ellos a esto? Por la gracia

de Dios.[25]

Chuck Swindoll:

Se dan cuenta ustedes del escndalo que yo estoy declarando?

Cuando se nos da el reino pleno, nuestra carne viene a l exactamente

como la de aquellos que no han ni siquiera nacido de nuevo. Eso

explica cmo un Cristiano puede robar y mentir. Eso explica cmo un

Cristiano puede carecer de integridad y cometer adulterio y volverse

en contra de las mismas cosas que l o ella un da ensearon.[26]

Donald Cole:

Llamador: S, seor. Pero alguna gente est dicindole a mis hijos que

una vez salvo, siempre salvo. Y yo estoy tratando de hacer que mihijo se d cuenta que su padre est viviendo en pecado y hasta que

l no se arrepienta, no estar en el camino al cielo.

Cole: Bueno, si l era un creyente genuino antes de mudarse con

esa otra mujer, entonces, l est verdaderamente en el camino al

cielo y nunca dejar la avenida al cielo.[27]

Hal Lindsey:

Ahora, no dir que no habr quines nos condenarn y nos acusarn de

haber "cado de la gracia de Dios" por causa de alguna conducta que


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ellos han juzgado equivocada, y quizs, realmente fue equivocada. Pero

nada, ni siquiera nuestro comportamiento equivocado, podr

jams hacer que Dios condene a uno de Sus hijos otra vez.[28]

Dave Hunt:

La salvacin es el perdn total por la gracia de la pena de todo pecado,pasado, presente o futuro; ...

[29]

El hombre que tuvo "a la mujer de su padre" -- un pecado terrible -- no

perdi su salvacin por eso ....[30]

John R. Rice:

David cometi pecados de asesinato y adulterio. Nosotros debemoscondenar sus pecados. Ellos fueron malos. Pero los pecados de David

estuvieron bajo la sangre de Cristo, y en el Salmo cincuenta y uno, la

oracin de David muestra que l no haba perdido su salvacin, sino

el gozo de su salvacin.[31]

J. Vernon McGee:

P. Yo pens que haba nacido de nuevo cuando tena quince aos. Me

senta feliz y seguro en Cristo. Pero despus de algn tiempo, el

pecado ciertamente penetr, y yo fui cuesta abajo. Tres matrimonios,

adulterio, mentiras, borracheras. Fui yo un nacido de nuevo? Qu

hago ahora?

R. El mero hecho de que usted se halle perturbado me indica que,

cuando usted dice que naci de nuevo hace quince aos, usted

est en lo cierto.[32]

Erwin W. Lutzer:

Recientemente le habl a un homosexualque cree que acept a Cristo

a la edad de veinte aos, para despus caer en una vida de

inmoralidad lujuriosa.... Fuera o no l un hijo de Dios durante esos

aos de carnalidad sin conciencia (quin de nosotros lo sabe

ciertamente?), l perdi comunin con su Padre.[33]

Charles Ryrie:

... el pecado no causa que perdamos nuestra salvacin.[34]


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William Pettingill:

Si un santo en pecadorehsa confesar su pecado, entonces Dios

tiene que tratar con l. En 1 Corintios 5 hay un ejemplo de este tipo.[35]

Robert Morey:La eterna seguridad del creyente procede de la necesidad y naturaleza

del redencin....

Que los santos no caigan finalmente de la gracia o en pecado no

significa que los Cristianos no caigan en pecadomuchas veces durante

su vida. Abraham minti, David cometi adulterio y asesinato, y Pedro

neg al Seor![36]

En oposicin a todos esos maestros de UVSSS, las siguientes citas del

Seor Jess, del Apstol Pablo, Judas y Dios mismo deben ser puestas bajo

el ttulo de la verdadera gracia. Estos comunicadores bblicos fueron los

maestros originales de la gracia y la ms alta autoridad de la cual uno

puede aprender (2 Timoteo 3:16,17)! Son sus enseanzas las que

deben ser estudiadas y meditadas para conocer si la verdadera gracia

admite la inmoralidad sexual en el cielo o no.

El Seor Jess mismo:

Porque de dentro, del corazn de los hombres, salen los malos

pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, los

hurtos, las avaricias, las maldades, el engao, la lascivia, la envidia, la

maledicencia, la soberbia, la insensatez. Todas estas maldades de

dentro salen, y contaminan al hombre (Marcos 7:21-23 RV60).

Mas los perros estarn fuera, y los hechiceros, los fornicarios, loshomicidas, los idlatras, y todo aqul que ama y hace mentira

(Apocalipsis 22:15 RV60).

La palabra fuera en Apocalipsis 22:15 se refiere fuera de la Nueva Jerusaln.

Esta es otra forma de decir el lago de fuego, puesto que estos son los dos

nicos destinos.

El Apstol Pablo:

No sabis que los injustos no heredarn el reino de Dios? No

erris; ni los fornicarios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los

afeminados, ni los que se echan con varones, ni los ladrones, ni los


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avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores,

heredarn el reino de Dios (1 Corintios 6:9,10 RV60).

Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio,

fornicacin, inmundicia, lascivia, idolatra, hechiceras, enemistades,

pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejas, envidias,

homicidios, borracheras, orgas, y cosas semejantes a stas; acerca delas cuales os amonesto,como ya os lo he dicho antes, que los que

practican tales cosas no heredarn el reino de Dios (Glatas 5:19-

21 RV60).

Porque sabis esto: que ningn fornicario, o inmundo, o avaro, que

es idlatra - tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios. Nadie os

engae con palabras vanas, porque por estas cosas viene la ira de

Dios sobre los hijos de desobediencia (Efesios 5:5-7 RV60).

Judas:

As Tambin Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas son puestas

como escarmiento, al sufrir el castigo de un fuego eterno, por haber

practicado, como aquellos, inmoralidad sexualy vicios contra la

naturaleza. (Judas 7, NVI)

El Soberano Dios desde Su Trono:

Pero los cobardes e incrdulos, los abominables y homicidas, los

fornicariosy hechiceros, los idlatras y todos los mentirosos tendrn

su parte en el lago que arde con fuego y azufre,que es la muerte

segunda (Apocalipsis 21:8 RV60).

Mientras que los populares maestros de la gracia previamente citados (y

muchos otros no mencionados aqu) dicen que la gracia s permite a los

inmorales sexuales en el cielo, los maestros reales de la gracia de la Bibliacategricamente dicen que no a la misma pregunta! Esto hace que haya

dos respuestas completamente opuestas a la misma pregunta, que

habla en gran manera de las diferencias increbles, crticas e

irreconciliables entre el mensaje popular de hoy sobre la gracia y la

verdadera graciaenseada en la Biblia.

Todas estas Escrituras son claras en cuanto a la verdad de Dios acerca de

que los inmorales sexuales (y todo lo semejante) no entran en el reino a no

ser que se arrepientan.

Especialmente observe Apocalipsis 21:8. All vemos que el Padre amoroso

nodijo que los sexualmente inmorales, si fueron previamente salvos,


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entraran aun en el reino aunque perdiendo sus galardones! Ni tampoco dijo

que la gente que una vez crey pero que despus se volvi sexualmente

inmoral entrara en el reino respaldados por la obra de Jess en la cruz. El

dijo que todos iran al lago de fuego! Esto significa que la nica esperanza

que los inmorales sexuales tienen, aun cuando hayan sido previamente

salvos, es arrepentirse de tales cosas o sern arrojados al lago de fuego.

Esto es consistentemente enseado desde los evangelios hasta el libro deApocalipsis. Esto es lo que Diosquiere que la humanidad sepa acerca de la

inmoralidad sexual.

Qu Mensaje de Gracia creer usted?

No se equivoque en cuanto a esto, hay dos mensajes sobre la gracia

disponibles para escoger en la actualidad como los hubo en el primer siglodel Cristianismo. Pero solamente uno hace nfasis en la vida santa y en la

permanencia en hacer el bien hasta el punto que sea necesario para ver al

Seory obtener la vida eterna:

Seguid la paz con todos y la santidad, sin la cual nadie ver al Seor

(Hebreos 12:14 RV60)

Vida eterna a los que,perseverando en bien hacer, buscan gloria,

honra e inmortalidad (Romanos 2:7 RV60).

Ms aun, Pablo escribi acerca de la verdadera gracia:

Porquela gracia de Dios se ha manifestado para salvacina todos

los hombres, ensendonos que, renunciando a la impiedad y a

los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y

piadosamente(Tito 2:11,12 RV60).

Porque nuestra gloria es sta: el testimonio de nuestra conciencia, que

con sencillez y sinceridadde Dios, no con sabidura humana, sino

con la graciade Dios, nos hemos conducido en el mundo, y mucho

ms con vosotros (2 Corintios 1:12 RV60).

Por favor observe que vivir de acuerdo con la gracia de Dios es vivir en

santidad, en sencil lez y en sinceridad!

Querido lector, haga la eleccin correcta en cuanto a la gracia de Dios quetrae salvacin.Si bien esto es eleccin suya, tambin lo es la eternidad.

Este es un asunto en el cual usted y sus seres queridos no pueden

permitirse cometer ningn error!


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Uno de estos mensajes de la gracia no puede permitirle a ustedpermanecer,

procurar, mantenerse o esforzarse. Ms aun, ese mismo mensaje de la

gracia, basado en UVSSS, admite a los inmorales sexuales, a los borrachos,

a los avaros, etc., en el cielo si en algn momento del pasado ellos tuvieron

un momento de verdadera fe. La conclusin bsica de UVSSS es:

Tanto los Cristianos como los no-Cristianos pueden ser adikoi (lasnegritas son de l).

[37]

Algunos maestros de la gracia de UVSSS, aun dicen que todos nuestros

pecados -- pasados, presentes y futuros -- fueron perdonados en el momento

de la salvacin, y con esto, estn quitando la necesidad de perdonar a los

dems, de confesar los pecados a Dios y arrepentirse para obtener perdn

nuevamente y limpieza despus de la salvacin inicial. En contraste, la gracia

Bblica ensea lo exactamente opuesto como se ha probado en otrosartculos nuestros.

La seriedad de la inmoralidad sexual, enseada por los maestros de

UVSSS, est tan lejos de la verdad de Dios como el lago de fuego est

del reino de los cielos! Por favor, considere esta declaracin y las

consecuencias de equivocarse con respecto a esto.

Somos salvos por gracia,pero es posible para un Cristiano bajo la gracia

perder su herencia del reino de Dios (Glatas 5:21), ser negado por Cristo(Mateo 10:33), tener su parte en la Nueva Jerusaln removida (Apocalipsis

22:19), y morir espiritualmente, si escoge vivir segn la naturaleza pecadora

(Romanos 8:13) como fue ejemplificado por el Prdigo que muriy se perdi

(Lucas 15:24,32).

Adems, el mismo que nos dio la verdad acerca de la gracia como fue citado

en Efesios 2:8,9 y en Romanos 11:6, tambin declar que los Cristianos

podan caer de la gracia hasta el punto en que Cristo ya no tendra ningnvalor para ellos (Glatas 5:2-4). Todo esto en conjunto es la verdadera gracia

de Dios, segn Pablo. Decir algo diferente de esto es ponerse del lado del

mensaje falsificado de la gracia, que es una licencia para la inmoralidad

tanto en nuestros das como lo fue en el tiempo de Judas.

Cmo Agradamos a Dios?Segn algunos, un verdadero creyente en Cristo automticamente ya agrada a

Dios:


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Todo lo que tenemos que hacer es agradar a Dios. Y qu debemos

hacer para agradarlo? Slo creer en El y confiar en El. Nosotros no

agradamos a Dios por todas nuestras obras ni nuestras actividades

febriles. Nosotros agradamos a Dios cuando creemos en El y

confiamos en El. Ese es el evangelio de la gracia.[38]

Agradar a Dios en esta forma es tambin una parte del evangelio de lagracia, segn nos es presentado en nuestros das. En contraste, agradar a

Dios, segn las Escrituras, no se produce automticamente para un creyente.

Por eso nos empeamos en agradarle, ya sea que vivamos en

nuestro cuerpo o lo hayamos dejado. (2 Corintios 5:9 NVI).

Aqu aprendemos lo que Pablo procuraba y que tanto busc. Eso que

procuraba era agradar a Dios. Agradar a Dios, por lo tanto, no se produce

automticamente para aquellos que crean en El y confen en El. Y esto lo

sabemos porque Pablo lo estaba haciendo as.

En parte, Pablo se esforzaba para agradar a Dios en las cosas que l hablaba

y enseaba.

Sino que segn fuimos aprobados por Dios para que se nos confiase el

evangelio, as hablamos; no como para agradar a los hombres,

sino a Dios, que prueba nuestros corazones (1 Tesalonicenses 2:4RV60).

En otra parte, nosotros aprendemos que la enseanza de Pablo exalt el

nico y solo evangelio. Hacindolo as, l no estaba agradando a los hombres

sino a Dios.

Mas si aun nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare otro evangelio

diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Como antes

hemos dicho, tambin ahora lo repito: Si alguno os predica diferenteevangelio del que habis recibido, sea anatema. Pues, busco ahora el

favor de los hombres, o el de Dios? O trato ahora de agradar a los

hombres? Pues si todava agradara a los hombres, no sera

siervo de Dios (Glatas 1:8-11 RV60).

Ms all del evangelio,las enseanzas de Pablo a los Cristianos

incluan cmo ellos podan agradar a Dios por la forma en que vivan.

El ense que aquellos que estn controlados por la naturaleza pecadora nopueden agradar a Dios (Romanos 8:8) y que la vida santa no permite la

inmoralidad sexual:


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Por lo dems, hermanos, os rogamos y exhortamos en el Seor Jess,

que de la manera que aprendisteis de nosotros cmo os conviene

conduciros y agradar a Dios, as abundis ms y ms. Porque ya

sabis qu instrucciones os dimos por el Seor Jess; pues la

voluntad de Dios es vuestra santificacin; que os apartis de

fornicacin; que cada uno sepa tener su propia esposa en santidad y

honor (1 Tesalonicenses. 4:1-4 RV60).

El tambin ense:

Pero si alguna viuda tiene hijos, o nietos, aprendan estos primero a ser

piadosos para con su propia familia, y a recompensar a sus padres;

porque esto es lo bueno y agradable delante de Dios (1 Timoteo 5:4

RV60).

Porque el que siembra para su carne, de la carne segar corrupcin;mas el que siembra para el Espritu, del Espritu segar vida eterna

(Glatas 6:8 RV60).

Sus otras enseanzas tambin muestran que el agradar a Dios no se produce

automticamente para un Cristiano:

Ninguno que milita se enreda en los negocios de la vida, a fin de

agradar a aqul que lo tom por soldado (2 Timoteo 2:4 RV60).

Quisiera, pues, que estuvieseis sin congoja. El solterotiene cuidado

de las cosas del Seor, decmo agradar al Seor(1 Corintios 7:32

RV60).

Pablo or para que los Cristianos agradaran a Dios en todo:

Para que andis como es digno del Seor, agradndole en todo,

llevando fruto en toda buena obra, y creciendo en el conocimiento de

Dios (Colosenses 1:10 RV60).

Cmo nosotros vivimos despus de creer en Cristo marca una diferencia

entre el agradar o el desagradar a Dios, a pesar de lo que se nos presente en

nuestros das acerca de este asunto bajo el ttulo de la gracia.

Justicia ImputadaOtro aspecto del evangelio de la gracia de estos das se centra alrededor del

entendimiento siguiente sobre la justicia imputada:


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Este es el segundo aspecto del evangelio de la gracia. Primero,

todos sus pecados han sido lavados y perdonados por causa de su fe

en Jesucristo. Segundo, Dios lo mira a usted como justo por causa de

su fe en Jesucristo. Aparte de lo que usted haga o deje de hacer,

aparte de cualquier cdigo tico que usted mantenga, Dios est

imputndole justicia en su cuenta porque usted cree en Jesucristo.[39]

Tal enseanza pasa por alto las habilidades del pecado para ensuciar y

contaminar aun la vida de un creyente. Mientras que es verdaderamente cierto

que a nosotros se nos imputa un estado de justicia ante Dios a travs de la fe

en Cristo, este estado de justicia puede ser destruido por el pecado (Santiago

4:4; Glatas 5:19-21; 6:8, etc.).

Sorprendentemente, las personas en el Antiguo Testamento recibieron la

justicia imputada de la misma manera que nosotros hoy bajo el nuevo pacto!Ejemplos de estos fueron Abraham (Gnesis 15:6 con ref. a Romanos 4:3;

Glatas 3:6; Santiago 2:23) y No (Hebreos 11:7). David tambin ense de

la justicia imputada en su poca, el Antiguo Testamento (Salmo 32:1,2 con

ref. a Romanos 4:6-8). A pesar de este hecho, leemos en Ezequiel 33:12,13:

... "la justicia del justo no lo librar el da que se rebelare; y la impiedad

del impo no le ser estorbo el da que se volviere de su impiedad; y el

justo no podr vivir por su justicia el da que pecare. Cuando yo dijere

al justo: De cierto vivirs, y l confiado en su justicia hiciere

iniquidad, todas sus justicias no sern recordadas, sino que

morir por su iniquidad que hizo." RV60

Por qu pues la gente bajo el Nuevo Testamento piensa que porque la

justicia imputada es nuestra justicia en Cristo Jess (Romanos 3:22; 9:30 al

10:4; Glatas 2:16: Filipenses 3:9, etc.), ellos pueden despus retornar al mal

y/o a un plan de salvacin equivocado sin que esto les afecte espiritualmente

hasta un grado letal? Claramente, tal no es el caso ahora. (Vea Apocalipsis21:8; 1 Juan 2:24,25; etc.) Sin duda, la justicia imputada, segn el canon

del Nuevo Testamento, no significa que uno que la recibe pueda

despus vivir segn la naturaleza pecaminosa y no morir (Romanos

8:13) o sembrar para agradar a la naturaleza pecaminosa y no segar

destruccin (Glatas 6:8)! Tambin, Pablo escribi que nosotros

podamos, a causa de aceptar un plan de salvacin equivocado, caer

de la gracia y estar alienados de Cristo hasta el punto de que l llegara

a no tener ningn valor para nosotros (Glatas 5:2,4)! Pablo, queescribi con frecuencia acerca de la justicia imputada en Cristo, tambin dio

estas otras Escrituras sin contradecirse a s mismo y a su mensaje de gracia!


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Continuaremos nosotros en pecado?

Finalmente, con todos los datos mencionados anteriormente acerca de la

gracia, debe ser obvio que los que proponen UVSSS han malinterpretado la

frase de Pablo, perseveraremos en pecado para que la gracia abunde?

Vamos a considerar el contexto de este versculo:

Qu, pues, diremos? Perseveraremos en el pecado para que la

gracia abunde? En ninguna manera. Porque los que hemos muerto

al pecado, cmo viviremos aun en l? (Romanos 6:1,2 RV60).

Observe, por favor, que Pablo da su respuesta a esta pregunta acerca de

pecar para que la gracia abunde. Su respuesta es un claro y definido: Enninguna manera (o NO)!

Parece que la pregunta citada en Romanos 6:1 era un argumento usado por

los opositores de Pablo, puesto que lo que est implcito por la pregunta es lo

opuesto a la respuesta de Pablo (v.2) y su enseanza en general acerca de la

gracia (Tito 2:12; 1 Corintios 6:9,10; etc.).

Predic Pablo elLibertinaje?

Cmo algunos pueden referirse al pasaje de Romanos 6:1 como soporte del

evangelio de la gracia de UVSSS que admite a los inmorales en el cielo es

increble, pero sin embargo esto ha sido hecho y refleja una grave falta de

entendimiento:

Entonces l se vuelve al primer versculo de Romanos 6, qu, pues,

diremos?, perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde?

Lloyd Jones dice: si la gente no lo acusa a usted como Pablo

anticip de que lo acusaran de predicar el libertinaje por causa

de la claridad de proclamar el evangelio, usted no ha proclamado

el evangelio suficientemente claro todava.[40]

Es posible que algunos argumenten: "Vamos a continuar en pecado

para que la gracia pueda abundar". El Apstol Pablo fue criticado

por esta misma cosa (Romanos. 6:1). Cualquier doctrina de la

gracia que no pueda ser malinterpretada as, no es una doctrina

bblica de la gracia.[41]


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Pablo ciertamente no estaba anticipando que la gente lo acusara de predicar

el l ibertinaje! El libertinaje fue el mensaje falso de la gracia contra el cual los

Cristianos primitivos lucharon (Judas 3,4), incluyendo a Pablo (Efesios 5:5-7).

Pablo repetidamente ense la extrema importancia de la vida santa por

causa de la salvacin(1 Corintios 6:9,10; Glatas 5:19.21; 1

Tesalonicenses 4:7,8). Una vez ms, su mensaje de gracia, que ciertamente

no implica libertinaje, est concisamente establecido en Tito 2:11,12:

Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvacin a todos los

hombres, ensendonos que, renunciando a la impiedad y a los

deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y

piadosamente (Tito 2:11,12 RV60).

Un promulgador de UVSSS similarmente establece:

El pecado no frena el flujo de la gracia divina ni quita los dones pasadosde la gracia; de hecho, es el pecado el que estimula a la gracia. Es

por causa del pecado que la gracia se manifiesta. "Mas cuando el

pecado abund, sobreabund la gracia" (Romanos 5:20).[42]

Pablo inequvocamente ense a los Cristianos que si ellos sembraban para

su carne, de la carne segaran corrupcin que es lo opuesto a la vida

eterna (Glatas 6:8). Por tanto, los maestros UVSSS, aunque populares,

estn enseando algo acerca del pecado y de la gracia que no es paralelo ala Escritura! La pregunta an queda, qu mensaje de la gracia va usted a

creer?

Preserva la gracia de caer?

Un aspecto final de la gracia debe ser tratado. Previene la gracia de Dios a

un Cristiano de caer? W. Boyd Hunt piensa que s:

La teologa Cristiana afirma que aunque hipotticamente el hombre

puede caer de la gracia, puesto que l es libre como Cristiano,

experimentalmente la gracia de Dios lo preserva de eso. Una fe

bblicamente fundada est confiada de que la fidelidad de Dios

prevalece sobre nuestra infidelidad.[43]

Negar a Cristo es ser infiel (2 Tim 2:12). Esta verdad aparejada con lo queocurri a los apstoles originales, es decir, que todos ellos se desviaron la

misma noche, refuta la enseanza de W. Boyd Hunt acerca de nuestra

infidelidad:


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Entonces Jess le dijo: Todos vosotros os escandalizaris de m

esta noche;porque escrito est: herir al pastor, y las ovejas del

rebao sern dispersadas(Mateo 26:31 RV60).

La Escritura prueba claramente que extraviarse no es meramente hipottico,

como algunos defensores de UVSSS dicen.

Regrese a Alcance Evangelstico www.alcanceevangelistico.orgDireccin: P.O. Box 265, Washington, PA 15301-0265, USA

[18]Bob George [Dallas, TX: De Gente a Gente (People to People)], 11/16/93.

[19]Stanley, Seguridad Eterna: Puede Usted Estar Seguro?(Eternal Security: Can You Be Sure?), p. 70.

[20]Ibid., p. 71.

[21]Jonh MacArthur Jr., El Amor de Dios(The Love of God)(Word Publishing 1996), p. 159. [Porfavor note queaunque John MacArthur aparentemente suele ensear una vida de santidad por el bien de la salvacin, estereferencia como otras clarifica su enseanza.][22]

Carta personal fechada en I/10/94 enviada a Brian Johnson, un consejero del ministerio de John MacArthur.[23]

La Revista Noticiera del Instituto Ankerberg de Investigacin Teolgica(The Ankerberg Theological ResearchInstitute News Magazine) (Chattanooga, TN.: El Instituto Ankerberg de Investigacin Teolgica), Junio 1995, Vol. ,No. 6, p. 4.[24]

Zane Hodges, Absolutamente Libre! (Absolutley Free!)(Dallas, TX: Redencin Viva, 1989), p.94.

[25]Zane C. Hodges, El Evangelio Bajo Asedio(The gospel under siege)(Dallas, TX.: Redencin Viva, Fifth Prnting,1988), p. 123.[26]

Chuck Swindoll, Limpiando El Obstculo De La Carnalidad(Clearing The Hurdle of Carnality), Selecciones de 1Corintios (Selections From 1 Corintians), 1988, Audio Cinta CHH 5-A.[27]

Donald Cole, Linea Abierta (Open Line) Conoce que eres salvo/ Seguridad Eterna(Know Youre saved/EternalSecurity), Fecha de Radio Difusin, 11/Nov/88.[28]

Hal Lindsey, La Liberacin del Planeta Tierra (The Liberation of Planet Earth)(Grand Rapids, MI: ZondervanPublishing House, 1974), p.163

[29]Dave Hunt, Boletn CIB (CIB Bulletin)(Camarillo, CA: Christian Information Bureau [Departamento deInformacin Cristiana CIB]), Vol. 5, No. 6, Junio 1989, p.1.[30]

Dave Hunt, La Llamada Bereana (The Berean Call), Julio 1996, p.3. (La declaracin de Hunt citada aqu fueescrita con respecto a los sexualmente inmorales en 1 Corintios 5.)[31]

John R. Rice, Podr Acaso Una Persona Salva, Perderse?(Can A Saved Person Ever Be Lost?)(Murfreesboro,TN: Sword of the Lord Publishers, 1943), p.16.[32]

J. Vernon McGee, Preguntas Y Respuestas(Questions and Answers) (Nashville: Thomas Nelson Publishers,1990),pp. 166,167. (La clara implicacin de lo que McGee esta diciendo es que esta mujer era salva durante eltiempo que ella permaneca siendo una adltera no arrepentida, mentirosa y borracha. Esta es la nica conclusin

a la cual podemos llegar ya que McGee enseo UVSSS. )[33]Erwin Lutzer, Cmo Puede Estar Seguro que Ested Pasara La Eternidad Con Dios (How You Can Be Sure That

You Will Spend Eternity With God) (Chicago: Moody Press, 1996), pp. 131,132.[34]

Ryrie, Una Salvacin Tan Grande(So Great Salvation), p.143.
http://www.alcanceevangelistico.org/


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[35]Pettingill, Preguntas Bblicas, Respondidas(Bible Questions Answered), p.92.

[36]Robert Morey, La Obra Salvadora de Cristo(The Saving Work Of Christ) (Sterling, VA: Grace Abounding

Ministries, Inc., 1980), pp.235,236.[37]

Joseph C. Dillow, El Reino de los Reyes Siervos (Reign of the Servant Kings) (Hayesville, NC: SchoettlePublishing Co., Second Edition, 1993), p.70. (Adikoi significa malvado!)[38]

Chuck Smith, Porque La Gracia Lo Cambia Todo(Why Grace Changes Everything) (Eugene, OR: Harvest

House Publishers, 1994), p. 102.[39]Ibid., p. 33.

[40]La Psada Del Caballo Blando radiodifusin (The White Horse Inn radio broadcast), The Doctrine of Assurance

[La Doctrina de la Seguridad], 9/3/95.[41]

Dillow, El Reino de los Reyes Siervos (Reign of the Servan Kings), p. 603.[42]

Robert Glenn Gromacki, La Salvacin Es Para Siempre(Salvation Is Forever) (Chicago: Moody Press, TiradPrinting, 1976), p. 79.[43]

Doctrinas Cristianas Bsicas(Basic Christian Doctrines), Editada por Carl F.H.Henry (Grand Rapids, MI: BakerBook House, 1979), W. Boyd Hunt s chapter, La Perseverancia de los Santos (The Perseverance of the Saints), pp.

238, 239.

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