La Iglesia Usando Su Escuela Dominical

7/30/2019 La Iglesia Usando Su Escuela Dominical

1/95

BIBLIOTECA ELECTRNICA PARA EL MAESTRO

EL MAESTRO Y SU IGLESIA

LA IGLESIA USANDO

SU ESCUELA DOMINICALpor J. N. Barnette

EDITORIAL MUNDO HISPANO

2007


2/95

LA IGLESIA

USANDO

SU

ESCUELA

DOMINICAL

J. N. BARNETTE

LUIS M. GONZLEZ PEATRADUCTOR

Edicin revisada y actualizada

CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES


3/95

Contenido

Prlogo

Captulo 1 Posibilidad de una Escuela Dominical en el Trabajo de laIglesia

Captulo 2 La Escuela Dominical Allegndose a las PersonasCaptulo 3 La Escuela Dominical y el Evangelismo Bblico

Captulo 4 La Escuela Dominical y el Alistamiento

Captulo 5 El Pastor Guiando a la Escuela Dominical

Captulo 6 El Trabajo del Superintendente

Captulo 7 El Superintendente Haciendo Ejecutar el Trabajo

Captulo 8 La Clase Organizada y Equipada para el TrabajoCaptulo 9 El Maestro en Su Trabajo

Programa Educativo Integrado en la Iglesia Local


4/95

Prlogo

El tema de este libro es: la iglesia usando su escuela dominical. Hay una gran

diferencia entre una iglesia que tiene escuela dominical y una iglesia que la

usa. Algunas iglesias han usado su escuela, y como resultado han alcanzado a

ms personas y han ganado ms almas, mucho mejor que el promedio generalde las dems iglesias. As, pues, el propsito de este libro ser:

1. Mostrar las posibilidades de una escuela dominical en el trabajo de laiglesia, especialmente en las iglesias donde la escuela dominical est

organizada por clases solamente, y cuya matrcula no pase de 200.

2. Exponer el trabajo de la escuela dominical, y mostrar cmo dicho trabajopuede realizarse mejor.

3. Situar al pastor como el dirigente principal de la escuela, e indicar cmopuede multiplicar sus esfuerzos y su utilidad por medio de una escuela que

funcione debidamente.

4. Ubicar al director o directora de la escuela dominical como responsable,para que el trabajo sea hecho, y presentar los mtodos prcticos que debern

usarse.

5. Estudiar las clases de la escuela dominical y la importancia de que estnapropiadamente organizadas, subrayando la necesidad de que estn biendirigidas y usadas en el trabajo de la iglesia.

6. Debe notarse que cuando en este libro se hace mencin al superintendente,se refiere a lo que comnmente hoy se denomina directoro directora de la

escuela dominical.

En las pginas finales se incluye un cuadro completo del Programa Educativo

Integrado en la Iglesia Local que actualmente la Casa Bautista dePublicaciones ofrece.

Sin duda que los lderes educativos de toda la iglesia hallarn en este libro

clsico de la escuela dominical un recurso valioso para usar esta

organizacin como herramienta poderosa para alcanzar a ms personas para

Cristo y a la vez instruirles y establecerlas en las verdades bblicas.

Ananas Gonzlez


5/95

Captulo 1 Posibilidades de una EscuelaDominical en el Trabajo de la Iglesia

I. La Iglesia y su misin.

1. Establecida y comisionada por Cristo.

Las iglesias son las agencias para establecer el reino de Dios en el mundo.

Jess estableci la iglesia y le dio la tarea de representarlo en la tierra. Jess se

expres de una manera muy especfica respecto a lo que deseaba que la iglesia

hiciera en el mundo. Durante los cuarenta das desde su resurreccin a su

ascensin, pareca que la carga de su corazn era hacer que sus seguidores

comprendieran su misin en la tierra.

En Mat. 28:19, 20 estableci definidamente que ellos tenan que ir por todo el

mundo, hacer discpulos, bautizarlos y ensearles que guardaran todas las

cosas que l haba mandado. Evidentemente esto significa evangelismo en el

ms completo sentido, y no slo avivamientos ocasionales. En Hech. 1: 8 dice

que Jess dijo a sus seguidores que fueran a Jerusaln, despus a Samaria, y

luego hasta los ltimos lugares de la tierra. Su tarea tena que ser agresiva,

continua y siempre amplindose. La salvacin es un asunto personal, y cadageneracin tiene que ser evangelizada. Los seguidores de Cristo en cada

generacin deben hacer lo ms posible por dar el evangelio a toda criatura en

esta tierra.

La Gran Comisin ensea que cada cristiano debe ir hasta el lmite de su

capacidad, hacer discpulos de Jesucristo, y ensearles de manera que a su vez

ellos vayan y hagan otros discpulos. Este es el mtodo de Jess para cada

generacin de cristianos hasta que l vuelva otra vez.

2. Llena de poder por Jess.

Cristo prometi estar con sus discpulos en el trabajo de extender su reino. El

les dijo que todo poder en los cielos y en la tierra estaba a la disposicin de sus

hijos en la tarea de hacer discpulos. Les dio su palabra de que estara con ellos

todos los das, no importando qu clase de das, en sus esfuerzos por hacer

discpulos para l. Todo poder en el cielo y en la tierra estuvo a la disposicinde los cristianos de entonces, como lo est para los que hoy se esfuercen en dar

testimonio de l, ensear su palabra y predicar su evangelio.

El propsito de revestirlos de poder espiritual fue para hacer progresar el reino

de Dios. En los captulos 15 y 16 de Juan, Cristo dijo a sus discpulos que

enviara su Espritu Santo para guiarlos. Cristo estableci su iglesia, la
http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/


6/95

comision, la llen de poder y la dirige. La iglesia es la agencia de Cristo en el

mundo para la propagacin de su reino.

3. Mtodos para hacer discpulos dados por Cristo.

Jess dijo a sus seguidores justamente cmo tenan que hacer discpulos para

l; tenan que hacer tres cosas: testificar, predicar y ensear. Y los primerosdiscpulos hicieron uso de esos tres mtodos.

(1) Testificar.

Jess ense a sus discpulos que hicieran resplandecer su luz. En varias

ocasiones Pablo dio el testimonio de su conversin. En el estudio de su trabajo

en el libro de los Hechos, es evidente que l nunca se cans de contar la

experiencia que tuvo en el camino a Damasco. No hay duda de que estaexperiencia fue relatada una y otra vez durante los meses pasados en Corinto,

Efeso, Roma y otros lugares. Siempre que Pablo necesit una apelacin fuerte,

cont su experiencia. Cuando el hombre que haba sido ciego fue presionado a

dar una respuesta, replic: Una cosa s, que habiendo yo sido ciego, ahora

veo (Juan. 9:25).

Mucha de la predicacin y enseanza de hoy da consiste en decir a otros qu

hacer, en lugar de decir qu ha hecho Cristo. El testimonio sincero es eficaz,

sobre todo el testimonio viviente que da a conocer la realidad, el poder y la

bondad de Dios. Pablo dijo a los cristianos corintios que ellos eran conocidos y

ledos por todos. Tal vez los alumnos de la escuela dominical no recuerden

todo lo que los maestros y oficiales dicen; pero nunca podrn escapar de la

silenciosa influencia de lo que ellos son.

(2) Predicar.

La predicacin tiene un lugar prominente en la obra de Cristo. Los primerosdiscpulos hicieron uso de ella. Pablo fue un gran predicador; dijo que haba

sido llamado a predicar, y a Timoteo dijo: Predica la palabra. La

predicacin ha sido uno de los mtodos mejores para el avance del reino de

Dios. Los maestros y oficiales de la escuela dominical necesitan evaluar la

predicacin como uno de los mejores mtodos de ministrar a las necesidades

espirituales del pueblo. Los predicadores deben prestar atencin a la

advertencia dada por Pablo a Timoteo: predica la palabra, el evangelio de

Dios para salvacin. El nico mensaje del predicador para el pueblo perdido esJesucristo. Gracias a Dios por la predicacin y por el predicador del evangelio.

(3) Ensear.

Cristo fue llamado Maestro. El ense a sus discpulos. Incluy la enseanza

en la Gran Comisin. Pablo us grandemente la enseanza. Se dice que
http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/


7/95

permaneci en Corinto un ao y seis meses ensendoles la palabra de Dios

(Hech. 18:11). Permaneci en Efeso dos aos discutiendo en la escuela de

Tiranno (Hech. 19: 9). Vivi dos aos en su casa alquilada en Roma

predicando el reino de Dios y enseando acerca del Seor Jesucristo

(Hech. 28:30-31). En 2 Tim. 2: 2 declara: lo que has odo de m esto

encarga a hombres fieles que sean idneos para ensear tambin a otros.La enseanza es una parte importante del trabajo de evangelismo. El

cristianismo casi pas de la tierra cuando fue desatendida la enseanza en las

iglesias. El cristianismo ha hecho rpidos progresos durante los pasados cien

aos, desde que la funcin de enseanza de las iglesias ha sido reavivada y

utilizada. El cristianismo produjo la escuela dominical.

La predicacin y la enseanza dan nfasis a la importancia de la verdad de la

Biblia, junto con la exhortacin y el llamamiento. La parte de la GranComisin que dice ensendoles que guarden todas las cosas que os he

mandado, debe recibir ms atencin de la que ha estado recibiendo.

4. La iglesia es lo primordial en el programa de Cristo.

Las iglesias son esenciales al progreso del reino de Dios. Jess vino a buscar

y a salvar lo que se haba perdido; pero su mtodo para dar al pueblo este

mensaje de salvacin es por medio de las iglesias. Es de la mayor importanciaque los seguidores de Cristo establezcan en cada comunidad una iglesia.

Cuando ellas sean lo suficientemente fuertes, activas, esforzadas, trabajadoras

y liberales en ofrendar, cada fase del trabajo cristiano ser fortalecida.

Siendo las iglesias agencias para establecer el reino de Dios, los cristianos

lucharn con entusiasmo para establecer una iglesia fuerte en cada comunidad.

No slo deber haber iglesias fuertes numrica y financieramente, sino fuertes

en espritu, verdaderas fortalezas de poder espiritual.

Ahora llegamos a estudiar las posibilidades de la escuela dominical en el

trabajo de la iglesia. Entremos a este estudio con oracin al eterno Padre de

nuestro Seor Jesucristo, quien nos ha dado la iglesia y su tarea, pidiendo que

ayude a pastores, diconos, superintendentes de escuelas y otros dirigentes

cristianos, para ver las posibilidades de la agencia conocida en las iglesias

como la escuela dominical.

II. Posibilidades de una escuela dominical en el trabajo de la Iglesia.

1. Su valor es reconocido por bautistas destacados.

Uno ha dicho:
http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/


8/95

La escuela dominical ha probado ser ms y ms un factor de poder en el

trabajo del pastor. Para muchas iglesias la escuela dominical es la principal y

casi la nica esperanza para su crecimiento. Sea en la iglesia familiar, o en las

iglesias entre las masas de la gran ciudad, o en las del campo, la escuela

dominical permanece como el medio ms prometedor en el esfuerzo

evangelstico.

Si se le permitiera al escritor dar su experiencia personal, dira que,

considerando todas las cosas, el ms fructfero de sus quince aos de esfuerzo

pastoral estuvo ntimamente relacionado con la escuela dominical.

Otro declara:

La escuela dominical es una fase de la actividad de la iglesia, quiz la ms

eficaz de todas, porque tiene que ver con el inestimable e importante trabajo

de ensear las Escrituras al pueblo.

Un tercero escribe:

Todas las cosas que la iglesia necesita y sostiene, y cada gran empresa en la

cual est empeada, sea para fortalecerse internamente, o en sus proyectos e

influencias en la comunidad, es alentado y magnificado en la escuela de la

iglesia.

La escuela es una agencia de la iglesia capaz de expansin casi indefinida en

la eficiencia de la iglesia, como un canal para la produccin de su energa yvida. Mientras sostiene firmemente el propsito bsico de ensear las

Escrituras, la escuela dominical ha ampliado tambin grandemente sus metas.

Ella ha sostenido el primer lugar como una fuerza para el estudio y la

enseanza de la Palabra de Dios; para evangelizar y traer a los perdidos al

Salvador; para la instruccin y la educacin en las cosas que ms fuertemente

reclaman la atencin de los hombres; como una fuerza misionera en accin,

en el sentido mundial; como una fuerza para crear caracteres cristianos en

hombres y mujeres, y para abrir las puertas de la utilidad en grande escala.

Otro destacado lder asevera:

La escuela dominical presenta una oportunidad sin paralelo para la

promocin con xito de prcticamente cada fase de las actividades de la

iglesia, as como de la utilizacin de cada uno de sus miembros, sin

detrimento de la eficacia como agencia de enseanza bblica, y sin intervenir

ni en mnimo grado en el trabajo de cualquiera otra de las agencias de la

iglesia.


9/95

2. Conviene en las condiciones actuales.

(1) Condiciones complejas existentes.

De vez en cuando hay cultos de la iglesia que motivan que asista gran nmero

de personas de la localidad por compromisos sociales; pero generalmente las

mltiples atracciones que hay en la actualidad mantienen a las personasalejadas de la iglesia.

Los deportes; los programas de cine, radio y televisin; los automviles y las

carreteras; la abundancia de revistas y las ediciones dominicales de los

peridicos; stas son algunas de las atracciones actuales que fascinan a las

multitudes, y aumentan las dificultades para lograr que las personas asistan a

los cultos de la iglesia.

(2) Los esfuerzos personales son necesarios.

Se requiere un trabajo de esfuerzo personal para llevar a la gente a los varios

cultos de la iglesia hoy da. La inclinacin natural de la gente es quedarse fuera

de la iglesia. Y como la gente no est buscando la iglesia, sta tiene que buscar

a la gente. En el captulo 15 de Lucas, Jess describe al buen pastor que sale a

buscar a la oveja perdida. Este trabajo es definido. Este es el mtodo necesario

para las condiciones presentes.

La escuela dominical, como agencia de la iglesia, est bien capacitada para las

presentes condiciones. Ella reclama modestamente a todo el linaje humano

como su propio campo. Su organizacin abarca clases pequeas con ajustada

graduacin, situando definidamente la responsabilidad personal de cada

individuo. Tiene algunos de los ms capacitados miembros de la iglesia como

sus oficiales y maestros. Uno de sus cuatro objetivos mayores es la mayor

asistencia posible. Tiene la visita regular y personal como uno de sus

principales mtodos para llegar a las masas. Tiene un fuerte incentivo para elestudio regular y sistemtico de la Biblia en los grupos bien graduados. Tiene

el evangelismo bblico como una de sus metas. Tiene la asistencia a los cultos

como uno de los puntos para cada oficial, maestro y alumno. Tiene un sistema

de secretara que le da un registro completo de cada individuo matriculado.

Tiene una organizacin lo suficientemente grande para tomar un censo

religioso a fin de localizar futuros miembros. As, en sus objetivos, mtodos y

organizacin la escuela dominical coloca la responsabilidad individual para

localizar, atraer, ensear y ganar a toda persona posible.


10/95

3. Garantiza que la Biblia ser enseada.

(1) Dios el Padre hace imperativa la enseanza de la Biblia.

Hay algunas declaraciones imperativas en el Antiguo Testamento relativas al

estudio de las Escrituras: Deut. 6: 6-9 y 31:12-13 contienen palabras enfticas

que indican la importancia que el Dios Padre coloca sobre el estudio de lasEscrituras.

(2) Jess, el Hijo y Salvador ordena la enseanza de la Biblia en la Gran

Comisin.

Cuando Jess dio a sus discpulos la Comisin: ensendoles que guarden

todas las cosas que os he mandado, es evidente que se refera a la enseanza

de la palabra de Dios segn es preservada y entregada al hombre por medio de

la Biblia.

La Gran Comisin, segn Mat. 28:19, 20, parece ser el resumen de cuanto sus

seguidores deban hacer en el mundo. La enseanza de la Biblia es imperativa

en los mandamientos del Seor. Es bien claro que la Iglesia tiene que ensear

la Biblia todo el tiempo a cada individuo a su alcance. El estudio de la Biblia

es esencial para todo el trabajo cristiano. Es esencial para hacer discpulos,

para instruirlos, para su crecimiento, y para todos los obreros cristianos

mientras van ganando discpulos.

(3) El debido funcionamiento de la escuela dominical garantiza que la Biblia

ser enseada.

La escuela dominical tiene la Biblia como nico libro de texto; se rene cada

domingo, provee el estudio de la Biblia para todos, comenzando con los nios

pequeitos y continuando por todas las dems edades hasta los adultos ms

viejos. Debe tener discpulos y edificios graduados, lecciones graduadas yactividades graduadas. Una escuela dominical garantiza que la Biblia ser

enseada a todas las edades en todo tiempo.

El que una iglesia tenga una escuela dominical slo de nombre, no garantiza

que la Biblia ser enseada. Una cosa es que una iglesia tenga escuela

dominical, y otra muy distinta que haga uso de ella. Sin embargo, si una

escuela dominical est organizada para funcionar debidamente, har posible el

estudio regular de la Biblia.


11/95

4. La escuela dominical puede ser usada como la agenciaprincipal para hacer el trabajo ms importante de la iglesia.

(1) El evangelismo es el principal trabajo de la iglesia.

La misin de Cristo en el mundo fue buscar y salvar a los perdidos, no

permitiendo que ninguna cosa le hiciera apartarse de eso. Su ltimo mandatoensea que el principal trabajo de sus seguidores es hacer discpulos para l.

El evangelismo es el principal trabajo de la iglesia, y debiera ocupar el primer

lugar en el programa de cada organizacin dentro de ella. Una iglesia que

permite que cualquier cosa ocupe el primer lugar, encontrar que eso le

producir una desviacin en su camino. Las iglesias se encontrarn a s mismas

rodeadas de toda clase de oportunidades para ministrar al pueblo en el nombre

de Cristo, y las tentaciones para apartarse de su principal tarea son numerosashoy da. El propsito de toda la Biblia es la redencin de los perdidos por

medio de la sangre de Jess. Cristo Jess vino al mundo para salvar a los

pecadores, de los cuales yo soy el primero, es la quinta esencia del evangelio.

El evangelismo es la suprema inversin de una iglesia.

(2) La escuela dominical, debe ser la agencia principal de la iglesia en el

evangelismo.

La escuela dominical es la principal agencia de evangelismo de la iglesia,porque abarca a mayor nmero de personas inconversas; tiene la Biblia como

su nico libro de texto, y la enseanza de ella como su tarea primordial; insta a

las personas a asistir al culto de predicacin que sigue, donde constantemente

hay oportunidad evangelstica; hace trabajo personal; sus oficiales y maestros

constituyen una ayuda constante.

5. La escuela dominical hace posible el trabajopermanentemente en la iglesia.

Cuando una iglesia no tiene pastor, o que ste tiene que estar ausente de su

iglesia, la escuela dominical es el medio ms eficaz para promover el trabajo.

Muchos de los obreros ms capaces estn o deben estar en la escuela

dominical. Una reunin semanal de estos obreros da una oportunidad

maravillosa para informar, inspirar y dirigir en la cudruple tarea de ir,

ensear, ganar y desarrollar a las personas en Cristo.

Si se logra que estos hombres y mujeres capaces sean seleccionados y elegidos

como maestros y oficiales de la escuela dominical, habr un grupo de obreros

siempre dispuestos para realizar cualquier tarea de la iglesia.


12/95

Cuestionario

1. Mencione los tres mtodos que Cristo dio para hacer discpulos.

2. Diga cules son algunas posibilidades de la escuela dominical en el trabajode la iglesia.

3. Qu buen mtodo de trabajo para la escuela dominical ensea la parbolade la oveja perdida?

4. Diga algunas citas bblicas que muestran que es imperativo el estudio de laBiblia.

5. Mencione uno de los principales trabajos de la iglesia para el cual la escueladominical puede ser usada como agencia, y las razones para ello.


13/95

Captulo 2. La Escuela Dominical Allegndosea las Personas

I. Enseanzas de la Biblia de cmo allegarse a las gentes.

1. Dos est interesado en las multitudes.

En Deut. 31:11, 12, la palabra de Dios el Padre ensea plena y enfticamente

que el pueblo, de todas las edades y clases, deba reunirse para estudiar la

Biblia. Las bendiciones y las promesas de los cielos no son slo para los

favorecidos, sino que aun los extranjeros son incluidos si vienen y aceptan las

promesas de Dios.

En Juan. 3:16 Jess, quien vino de Dios, nos dice que Dios am al mundo,

incluyendo a toda la raza humana. La historia del hijo prdigo es un sencillo

cuadro del amor que Dios tiene para todas las personas. Aqu Jess muestra al

mundo el corazn paternal de Dios. Dios am al hijo cuando se diriga a las

profundidades del pecado, y am al hijo rebelde en el hogar. Otra vez

encontramos en Mat. 18:14: no es la voluntad de vuestro Padre que se

pierda uno de estos pequeos.

Estos pasajes magnifican, dignifican y glorifican el ganar almas. Si Dios, el

Creador de todas las cosas, anhela vivamente las almas de todos los hombres,

entonces qu privilegio tan grande es ser un instrumento en sus todopoderosas

manos, para ir por los caminos y vallados a pregonar el amor de Dios a los

hombres pecadores, a las mujeres, a los nios y ancianos!

2. Cristo est interesado en las multitudes.

La venida de Jess al mundo es la prueba de su amor por las multitudes

perdidas (Luc. 19:10;Rom. 5: 8;Mat. 9:13). En Luc. 15: 1-10 Jess muestra

hasta qu extremo una iglesia debera ir en la bsqueda de personas para que

estudien la Biblia. Mientras haya una persona afuera, el espritu manifestado

en estas parbolas debera ser el espritu de los seguidores de Jess. Estos y

otros muchos pasajes pintan vividamente algo del maravilloso amor de

Jesucristo por las almas perdidas.

3. Cristo ordena a las iglesias buscar a las multitudes.

Id por todo el mundo ; Como me envi el Padre, as tambin yo os

envo (Juan. 20:21), v por los caminos y por los vallados, y furzalos a

entrar, para que se llene mi casa (Luc. 14:23). La actitud de una iglesia en

ganar a las personas para el estudio de la Biblia no es un asunto de eleccin; es
http://bmh_001.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_001.pdf/


14/95

una tarea hecha imperativa por medio de la palabra de Dios, por el ejemplo de

Jess, por sus parbolas y por sus mandamientos.

II. El concepto bblico del trabajo de allegarse a las personas.

1. Una visin de las multitudes necesitadas.En Mat. 9:35 leemos:

Recorra Jess todas las ciudades y aldeas, enseando en las sinagogas de

ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda

dolencia en el pueblo.

En el siguiente versculo dice:

y al ver las multitudes, tuvo compasin de ellas; porque estabandesamparadas y dispersas como ovejas que no tienen pastor.

Dnde estaban las multitudes? Evidentemente, no estaban en los templos,

como tampoco hoy lo estn nuestras multitudes. Una y otra vez Jess mand a

los doce discpulos a alzar sus ojos y mirar a los campos, pues ellos solamente

miraban a su propio pueblo, los judos. Muchos maestros y oficiales de la

escuela dominical ven solamente los alumnos matriculados en su escuela y

algunos slo ven los asistentes. Cuando Pablo vio las multitudes, judos ygentiles, estuvo listo para obedecer a Cristo sin importarle los peligros. Una

visin de las multitudes de perdidos, es necesaria para mover las iglesias hacia

afuera de los templos, hacia los caminos y los vallados.

2. La compasin por los perdidos es esencial.

Jess tuvo compasin de las multitudes. Esto no fue un estado de nimo

casual, ni una sbita y pasajera emocin, sino una actitud y sentimientoconstante. Esa compasin por las multitudes nunca se apart de su gran

corazn. Una y otra vez la Biblia declara que Dios est lleno de compasin

(Sal. 103:13). La compasin de Jess es la expresin de la compasin de Dios

hacia los hombres.

No hay duda de que una visin de las multitudes conmovera al pueblo

cristiano de hoy da. La falta de compasin de parte de muchas iglesias puede

ser la causa de los escasos resultados en ganar almas para Cristo.

Si los cristianos tuvieran compasin en la medida que la sinti Cristo,

cumpliran la Gran Comisin. Se necesita que haya este sentir en los dirigentes

de la iglesia, y que lo infundan con mucho nfasis en todos los miembros. El

amor genuino por las almas del pueblo es un poderoso motivo. La nota


15/95

dominante es ganar almas. Cuando una iglesia cesa de buscar, tambin cesa de

crecer.

3. La comprensin del valor del alma es vital.

Jess dio gran valor al individuo: ms valis vosotros que muchos pajarillos

(Luc. 12: 7); cunto ms vale un hombre que una oveja? (Mat. 12:12). Jessus expresiones fuertes en su esfuerzo por ayudar al hombre a comprender el

valor de un alma. Qu aprovechar al hombre, si ganare todo el mundo, y

perdiere su alma? (Mat. 16:26).

4. La obligacin de las iglesias es incuestionable.(Eze. 3:17-19).

Pablo no poda escapar de su obligacin de predicar el evangelio (1 Cor. 9:16).Sinti y acept su obligacin, no slo para ministrar a sus compatriotas en la

carne, sino tambin su obligacin de predicar a los gentiles (Rom. 1:14).

Alcanzar a las personas no es cuestin de mera conveniencia, sino una

compulsin divina. Algunas iglesias estn engaadas en cuanto a la

importancia de esta tarea. La expresin no es la cantidad sino la calidad lo

que vale, puede ser verdad, pero no expresa toda la verdad. Algunas veces los

dirigentes dan ms importancia a la calidad que a la cantidad. La expresin yo

prefiero una escuela dominical buena, que una grande que no sea tan buena,

viene de un corazn que ha sido engaado por las fuerzas del mal, de un

corazn indiferente, o de un corazn que est tratando de cubrir sus fracasos

con piadosas trivialidades.

Cualquier impresin o sugestin en contra de los nmeros en el estudio de la

Biblia no procede del cielo, porque la invitacin es a todos venid. El

mandato celestial es: V por los caminos y por los vallados, y furzalos a

entrar. El infierno se opone a que las multitudes estudien la palabra de Dios.El diablo est continuamente haciendo cuanto puede para anular los esfuerzos

de los cristianos por guiar a las multitudes a estudiar la Biblia. El diablo teme

la Palabra de Dios, porque es la espada del Espritu.

III. La iglesia, usando su escuela dominical para ganar las personas

Digamos primeramente que una iglesia puede alcanzar gran nmero de

personas. Sin embargo, las personas no vendrn fcilmente por s mismas, y la

iglesia que espere tal cosa sufrir una triste decepcin. La enseanza escritural

es que las iglesias tienen que ir y forzar a las personas a venir.

La primera prueba de una escuela dominical es la de los nmeros. Una iglesia

medir su trabajo de allegarse a las personas por el nmero de los que deban
http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_001.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_001.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/


16/95

estar en la escuela dominical. Si una iglesia no tiene ms asistencia regular en

su escuela dominical que los miembros residentes que figuran en su libro de

registro, entonces es evidente que la escuela dominical no es tan grande como

debiera ser, ni tan grande como pudiera conseguirse que fuera. Todos los

miembros residentes de la iglesia deben matricularse en la escuela dominical.

Contando el departamento de cuna, los prvulos y los principiantes, y todos losde las edades de primarios en adelante que no son miembros de la iglesia, es

evidente que debe haber ms miembros en la escuela dominical que miembros

residentes de la iglesia.

Muchas iglesias estn usando sus escuelas dominicales para llegar hasta las

personas. Las iglesias pueden usar los mtodos presentados en este captulo,

los cuales han sido experimentados con xito en la prueba de los nmeros. La

experiencia de un gran nmero de iglesias prueba que una iglesia que haga lassiguientes cinco cosas regularmente en su escuela dominical, ganar una

cantidad de almas siempre creciente.

1. Conzcanse las personas que deben estar en la escueladominical.

Esta informacin puede conseguirse de tres fuentes:

(1) La matrcula de la escuela dominical.

Cada escuela debe tener un registro exacto, correcto, de cada miembro

matriculado. Si se conserva tal registro, la iglesia tendr una informacin

disponible y definida de un grupo de personas a las cuales le ser fcil

ministrar. Ellas ya estn matriculadas, lo cual indica que por lo menos tienen

algn inters en la escuela dominical.

(2) Del registro de la iglesia.

Por regla general una iglesia encontrar una larga lista de miembros en

perspectiva para su escuela si confronta la lista de los miembros de la iglesia

con la de la escuela dominical. Debe llenarse una tarjeta de censo para cada

uno de estos miembros no alistados, indicando su nombre, direccin y edad

aproximada.

(3) Por medio de un censo religioso.

Toda iglesia encontrar que es provechoso hacer un censo a lo menos una vez

al ao, siempre que sea usado. Vale la pena hacer un censo completo. Si el

trabajo no se hace bien, los resultados sern engaosos. Los pasos necesarios

para hacer el censo son sencillos y pueden ser dados por cualquier iglesia.

(a) Defnase todo el territorio en que se desea tomar el censo.


17/95

(b) Distribuyase el territorio por manzanas, calles, caminos o secciones.

(c) Alstense personalmente suficientes empadronadores.

(d) Preprense las tarjetas del censo y otros materiales. Un modelo de latarjeta consta en la pgina 43.

(e) Selese el da y hora para hacer el trabajo.

(f) Instryase a los que levantarn el censo: ir a cada hogar, usar una tarjetapara cada individuo, tomar la informacin de primera mano; llenar cada

blanco en cada tarjeta; tomar la edad exacta de cada individuo; asegurarse de

que las iniciales y los nombres estn correctos.

Cuando se haya terminado llvese la informacin inmediatamente al templo.

(4) La informacin deber ponerse en forma adecuada para que sea til.Las tarjetas debern ser clasificadas. Primero aprtense las de todas las

personas que ya estn matriculadas en la escuela dominical y las de todas las

que estn en vas de pertenecer. Inclyase en este grupo a los miembros de la

escuela, los miembros de la iglesia residentes en la ciudad, sus familiares, los

bautistas no afiliados, todos los que tengan preferencia por alguna iglesia

bautista, y los que no tengan ninguna preferencia. Las tarjetas restantes pueden

pasarse a otras denominaciones evanglicas.

En segundo lugar, seprense todas las tarjetas de los posibles miembros de la

escuela, y pnganse aparte hasta que se vaya a hacer el trabajo de graduar las

tarjetas.

Tercero, seprense todas las tarjetas del departamento de cuna, de prvulos y

de principiantes que ya estn en la escuela. Tambin seprense las tarjetas de

los primarios, intermedios, jvenes y adultos que no son miembros de la

iglesia, pero que estn matriculados en la escuela dominical. Pnganse esastarjetas aparte hasta que se quiera hacer la tarea de confrontar la matrcula de

la escuela con las tarjetas del censo.

En cuarto lugar, las tarjetas restantes, desde el grupo de primarios arriba, deben

ser confrontadas con las tarjetas de los miembros de la iglesia local que no

estn en la matrcula de la escuela, y todas las repetidas deben ser eliminadas.

En quinto lugar, las tarjetas del censo de todos los matriculados de la escuela

deben ser ahora confrontadas con la matrcula de la escuela para eliminar las

repetidas. Esta comprobacin puede hacerse por clases o en forma general.

En sexto lugar, debern llenarse tarjetas de censo para todos aquellos que estn

en la matrcula de la escuela y de la iglesia y que no aparecen en el censo.


18/95

Si estas seis sugestiones son seguidas al pie de la letra, tendr que haber una

tarjeta para cada persona matriculada en la escuela y para cada miembro en

perspectiva, incluyendo los miembros residentes que no pertenecen a la

escuela y que tampoco estn en el censo.

El siguiente paso es el de graduar todas las tarjetas en los siete grupos

departamentales recomendados para las escuelas dominicales: del nacimiento atres aos, departamento de cuna; de cuatro a cinco aos, prvulos; seis, siete y

ocho aos, principiantes; nueve a doce aos, primarios; trece a diecisis,

intermedios; diecisiete a veinticuatro, jvenes; y de veinticinco en adelante,

adultos.

Las tarjetas de los varios grupos departamentales deben ser comprobadas de

nuevo y cualquier repeticin eliminada. El prximo paso es el importante

trabajo de dividir las tarjetas en clases. Deben establecerse lo ms posiblesuficientes clases para encargarse de todos los no matriculados en la escuela,

como tambin para los que ya lo estn.

Deber haber una clase para cada seis u ocho prvulos; y una clase para cada

seis u ocho principiantes. Comenzando con los primarios, las clases deben

separarse por sexos. Deber haber una clase para cada seis u ocho primarios; y

una clase para cada ocho o diez intermedios. Las clases de jvenes variarn en

tamao; deber haber una clase por cada diez a veinte posibles miembros, ypor cada veinte a treinta adultos. Algunas clases de adultos tendrn menos de

veinte.

Despus del arreglo de las tarjetas en grupos por clases, la informacin estar

lista para ser copiada. Cinco o seis copias de cada clase sern hechas: para el

pastor, el superintendente asociado, el superintendente de departamento (si la

escuela est organizada de acuerdo con este sistema), el maestro y los oficiales

de la clase.

2. Consganse maestros y oficiales adicionales.

Si se comienzan clases adicionales, ser necesario tambin alistar maestros

adicionales. El problema principal de un pastor y un superintendente, para

levantar una escuela dominical, es conseguir y mantener un adecuado nmero

de buenos maestros y oficiales.

(1) Por qu procurar maestros y oficiales adicionales?

(a) Porque la Biblia lo ensea as. En Mat. 9:36-38, Jess dice a sus discpulosque oren por ms obreros. En 2 Tim. 2: 2 Pablo insta a Timoteo a que ensee a

otros de manera que ellos puedan ir y ser maestros tambin.


19/95

(b) Porque el alcance de la tarea demanda ms obreros. La mayora de lasescuelas dominicales actualmente tienen tanta matrcula como su actual grupo

de obreros puede atender. Si muchos de los que ahora estn fuera de las

escuelas dominicales van a ser ganados, las iglesias tienen que seleccionar y

poner a trabajar literalmente miles de oficiales y maestros adicionales en las

actuales escuelas dominicales y en otras escuelas nuevas.

(c) Porque las multitudes alcanzadas estn creciendo ms cada ao. Lapoblacin est creciendo ao tras ao. Es lo que algunos llaman una

explosin demogrfica. Si la escuela dominical quiere mantenerse a la par con

ese crecimiento, tendr que alistar maestros y oficiales adicionales.

(d) Porque una escuela dominical que est creciendo provee a la iglesia de unacreciente oportunidad evangelstica de una iglesia puede encontrarse en las

crecientes clases de la escuela dominical. Si esto es cierto, entonces elcrecimiento de las clases en la escuela viene a ser una de las tareas ms

importantes del pastor y del superintendente de la escuela dominical.

(2) Cmo encontrar maestros y oficiales adicionales.

(a) Orando por ellos. Cuando Jess vio las multitudes mand a sus discpulosque oraran por ms obreros. El pastor y el superintendente deben orar y guiar a

la iglesia para que ore por ms obreros. Deber haber oracin sin cesar en elculto de oracin, en los dems cultos, en la reunin semanal de maestros y

oficiales, y en los lugares secretos de oracin.

(b) Predicando acerca de la necesidad de obreros. El pastor debe predicarocasionalmente sobre el privilegio del servicio cristiano; sobre la

responsabilidad del pueblo cristiano; sobre los premios del servicio cristiano, y

sobre la necesidad de ms obreros. Tales mensajes ayudarn al pueblo a ver las

oportunidades, sentir la urgencia y aceptar la tarea. Tambin el superintendente

debe hablar acerca de la necesidad de obreros cuando presida la escuela

dominical, y en cualquier otra oportunidad.

(c) Seleccionndolos del registro de la iglesia. El pastor y el superintendentetomarn el libro de registro de la iglesia y seleccionarn cuidadosamente los

posibles obreros. Quizs estos obreros no tengan experiencia, pero vale la pena

seleccionar las mejores personas posibles y luego prepararlas para su trabajo.

Una lista permanente de probables obreros deber guardarse, y estos futuros

obreros tendrn sus oportunidades como maestros y oficiales suplentes.

(d) Alistndolos en trabajo definido. Despus de tomada la decisin decomenzar una clase, el pastor y el superintendente debern tomar la lista de

obreros probables y escoger la persona que crean ms conveniente y capaz

para esa clase. Se le pedir reunirse con el pastor y el superintendente en el


20/95

templo para tener una entrevista. Se deber hacer en el templo para darle

mayor solemnidad a la ocasin, as como para evitar cualquier interrupcin.

Despus que el asunto haya sido discutido, habr unos momentos de oracin.

Si esa persona no es alistada, debe ensayarse con otra, y as hasta que se

encuentre el obrero que pueda cumplir la tarea.

(e) Animndolos a ser fieles. Los nuevos obreros necesitarn ser animados yayudados. Ciertamente, el pastor y el superintendente lo harn, y ayudarn a

los nuevos obreros a triunfar.

Si el pastor y el superintendente hacen estas cinco cosas con seriedad, con

inteligencia, con regularidad, obtendrn los obreros necesarios. Sin embargo,

tienen que comprender que se requiere tiempo, oracin y mucho trabajo para

mantener una creciente escuela dominical provista de obreros adecuados.(3) Cundo deben conseguirse los maestros y oficiales adicionales?

Deben conseguirse cuando sean necesarios:

(a) Inmediatamente. Sin duda, el presente es el mejor tiempo para comenzar.Las condiciones, como regla, no mejoran esperando. Si el pastor y el

superintendente estudian la organizacin presente, no hay duda de que

encontrarn que pueden crearse clases adicionales inmediatamente. Igualmentevern que el hacer este trabajo renovar y estimular el inters de las clases y

la escuela.

(b) Peridicamente. Las clases presentes deben ser estudiadas, y con lafrecuencia que las necesidades lo indiquen se organizarn clases adicionales

para asegurar el crecimiento de la escuela. A menos que se comiencen nuevas

clases, el crecimiento cesar pronto.

(c) En el tiempo de promocin. En el tiempo de la promocin cada escueladominical debe organizar una o ms clases. Es desastroso promover alumnos a

clases que ya estn llenas, o a otras donde no congenian por causa de la

diferencia de edades. Dondequiera que haya una necesidad, debe proveerse

con anticipacin la clase necesaria, a fin de mantener intacta la clase despus

de la promocin. En esta forma, una prdida grande y seria cesar, y la escuela

dominical seguir en su marcha ascendente.

3. Provase espacio adecuado.

En la mayor parte de las iglesias el actual edificio puede arreglarse para dar

cabida a ms clases o departamentos, proveyendo as para las necesidades del

crecimiento de la escuela.


21/95

En muchos de los templos actuales nuevas clases pueden comenzarse usando

cortinas y biombos. En muchos de los templos no se est usando ni la mitad

del espacio. Una iglesia tena una clase de veinticinco hombres que ocupaba un

saln suficientemente grande para acomodar los departamentos de primarios e

intermedios con ocho clases cada uno.

Ms espacio puede proveerse por la construccin de nuevos edificios. Lasiglesias no deben limitar el crecimiento de la escuela dominical por no estar en

condiciones financieras para levantar edificios costosos. Tales iglesias deben

levantar edificios del tipo que puedan pagar sus miembros, y de esa manera

hacer posible abarcar mayor nmero de personas.

Debe hacerse que los miembros de la comisin de construccin conozcan las

necesidades de cada departamento de la iglesia. Muchas veces estas

comisiones sin conocimiento de la escuela dominical y de la Unin dePreparacin, han tratado de colocar ambas organizaciones en edificios costosos

pero mal distribuidos, y esto no ayuda al xito de los organismos. (VerManual

para la Escuela Dominical, por F. W. Patterson, pginas 19 al 22.)

4. Preprese a los obreros.

Despus que los obreros adicionales hayan sido seleccionados y alistados,

deben ser preparados para el trabajo que se les ha asignado. No hay muchaspersonas versadas en los planes y mtodos correctos para realizar el trabajo de

la escuela dominical. Necesitan ser informados. Muchos de los maestros

necesitan constante ayuda y direccin para aprender lo que se debe ensear y

para dominar los mtodos de enseanza.

El pastor y el superintendente deben procurar que la reunin semanal de

maestros y oficiales se realice, que se ofrezcan cursos de estudios con

frecuencia, haciendo especial provisin para los nuevos y futuros obreros. Desemana en semana, el pastor y el superintendente pueden colocar en manos de

los nuevos obreros una parte de literatura auxiliar para estudiar una fase

importante del trabajo de la escuela dominical. De vez en cuando una

conferencia entre el pastor, el superintendente y los nuevos obreros ayudar a

guiar a los obreros en su preparacin.

5. Mantngase una obra constante de visitas.

La visitacin es el principal factor en el crecimiento de la escuela dominical.

Este es el paso definitivo para allegarse a las personas. Una escuela dominical

puede tener espacio adecuado y bien arreglado, suficientes clases, excelente

enseanza y programas atractivos de adoracin; pero si no tiene un programa

de visitas, todas estas cosas sern por lo menos un fracaso parcial.


22/95

(1) Bases para la obra de visitas.

Las bases se encuentran en la Biblia, ejemplificadas por el Seor Jess, hechas

imperativas por sus mandatos, magnificadas por sus enseanzas, practicadas

por los primeros discpulos y, por los maravillosos resultados adquiridos por

los primitivos cristianos, siempre han sido dignas de imitarse y ser usadas por

los cristianos en todas partes.

La Biblia es la autoridad para las visitas, y la condicin de las multitudes

perdidas es el incentivo. La compulsin en la parbola de la gran cena, la

importunidaddel amigo que lleg inesperadamente a media noche, la

bsqueda de la parbola de la oveja perdida, la continua molestia de la viuda

en la historia del juez injusto, el buscar diligente hasta encontrar la moneda

de la parbola, todo ensea a los obreros de la escuela dominical el secreto del

xito en el visitador y ganador de almas.

La debilidad humana y el amor a la comunidad han alejado a muchos obreros

de los mtodos de Jess y de la prctica de los primitivos discpulos.

(2) Motivos para las visitas.

Debe haber un estmulo interior si los maestros y oficiales estn en el continuo

trabajo de visitas. Este estmulo debe estar basado en algo ms fuerte y ms

elevado que el tamao de una clase o el porcentaje ganado en el modelo deexcelencia.

(a) La condicin de una persona perdida fue lo que trajo a Cristo a esta tierra.Ese mismo motivo llev a Pablo a sufrir duramente como un buen soldado de

Jesucristo, gui a Carey a la India, dirigi a Livingstone al Africa y aun hoy

impulsa a hombres y mujeres a vivir para Cristo. Ningn obstculo por parte

de los maestros y oficiales debe impedirles ir continuamente tras las personas

perdidas.

(b) El valor de una vida. Jess estableci un valor inestimable sobre la vida.Qu aprovechar al hombre si ganare todo el mundo, y perdiere su alma?

Hasta donde conocemos, la voluntad humana es ilimitada, la capacidad de la

memoria es infinita, la imaginacin est limitada nicamente por los alcances

del universo; la profundidad, el aliento y la sublimidad del corazn humano

para amar y simpatizar no tiene lmites; el crecimiento espiritual del alma

encuentra su culminacin solamente en Aquel que es enteramente amoroso:Jesucristo.

Slo las matemticas celestiales pueden medir la influencia de una vida. El

guiar, modelar y alistar esos ilimitados poderes, capacidades e influencias para

Cristo es el trabajo de los maestros y oficiales de la escuela dominical, y qu


23/95

gloriosa obra es sa ! Tal concepto de una vida debe exaltar la preciosa tarea

de la visitacin y de ganar almas para Cristo.

(c) El privilegio de servir a Jess. Mara Magdalena, Juana y Susanaministraron a Jess en persona. Cmo pueden los cristianos de hoy da

ministrar a Jess? El dijo: En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos

ms pequeos, a m lo hicisteis (Mat. 25:40).

(3) Beneficios de las visitas.

Las visitas personales a la manera de Cristo traen ricas bendiciones que no se

pueden tener en otra forma y por otros medios.

(a) La visita provee al maestro valiosa informacin. Relaciona a los obrerosntimamente con las necesidades de los alumnos, y esto proporciona un

incentivo poderoso, pues una verdadera necesidad humana apela al corazn deun cristiano. El contacto personal con algn miembro de la clase que se

encuentra en desgracia da una profunda y fuerte simpata y pasin a la

enseanza de un maestro.

Una inversin razonable de tiempo en visitas inteligentes ayudar grandemente

en la preparacin del maestro, tanto mental como espiritualmente, para el

importante trabajo de guiar a los miembros de su clase a un verdadero estudio

de la Biblia cada domingo.

(b) Con la visita se ganar el maestro el respeto, el amor y la confianza de sualumno.

Sin respeto, amor y confianza de parte del alumno, el trabajo del maestro ser

como metal que resuena, o cmbalo que retie. La enseanza ser ms

efectiva si se mantiene una obra inteligente y regular de visitas.

Los maestros y oficiales compasivos y entusiastas usualmente tendrnpersonas entusiastas e interesadas con quienes trabajar. Si el bienestar del

individuo es el principal propsito de los maestros y oficiales, entonces

aquellos que estn en gran necesidad sern los que recibirn la ms tierna y

cuidadosa atencin. Tal inters tocar el corazn del ms indiferente.

Los visitadores cristianos son representantes de Cristo. Ellos procuran

presentar a Cristo a las personas que no lo conocen. Su misin es santa y

requiere manos limpias, mente entendida y corazn compasivo.

(4) Mtodos de visitas.

Daremos algunas sugestiones de cmo llevar adelante un programa de

constante visitacin en una comunidad.
http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/


24/95

(a) Es necesario fijar un tiempo definido para las visitas. Ninguna sugestinencontrar aprobacin en todos los lugares, pero debe seleccionarse el mejor

tiempo posible. En algunos lugares una tarde entre la semana puede ser el

mejor tiempo; en otros el sbado por la tarde. La mayora de las gentes tienen

ms tiempo desocupado el sbado por la tarde que en el resto de la semana, y

este tiempo est cerca del domingo para que la visita sea efectiva. Una buenahora durante el sbado por la tarde es generalmente entre las cuatro y las seis,

o entre las cinco y las siete de la tarde. A estas horas la mayora de las

personas estn en sus casas.

Los obreros deben reunirse en el templo treinta minutos antes de comenzar las

visitas. El superintendente general debe dirigir la conferencia y asegurarse de

que todo est listo.

(b) La visita debe ser personal. La visita personal en que se establecenrelaciones con una persona en particular, y con un propsito definido, dar

como resultado, por lo general, ms xito que la visita general.

Algunos hogares sern visitados por cuatro o seis maestros y oficiales durante

la semana, pero es mucho mejor as que si fuera un solo visitante.

(c) La visita debe tener un propsito definido. Hay muchas clases de visitas,

como la de mera cortesa, la que se hace para ganar un alma, para lograr que lapersona visitada se una a la iglesia, para alistar un obrero, para asignar una

parte de un programa, para mostrar aprecio, o para ver a un enfermo. Cada

visita debe tener su propsito definido.

(d) Trabajos asignados a los obreros. Antes de salir del templo, cada obrerodebe saber exactamente a cuntos ausentes tiene que visitar o a cuntos

candidatos debe entrevistar. Los ausentes de cada clase deben repartirse entre

los maestros y oficiales de esa clase. El superintendente general tendr una

lista de los ausentes por clases. La accin bien planeada es la que obtiene los

mejores resultados.

(e) Los obreros deben rendir informes. En las reuniones semanales de maestrosy oficiales, o en la conferencia que precede a las visitas, deben darse informes.

Ser provechoso que cada obrero d el informe de las visitas hechas y del

resultado obtenido en las mismas. El informe de un ausente que regresa, el de

un candidato ganado, o el testimonio de alguien que acepta a Cristo como su

Salvador, traer alegra a los dems e intensificar el inters de todos los

obreros.

(f) Los obreros necesitan ser preparados. El pastor y el superintendente generaltendrn que preparar a los obreros para realizar las visitas. En la mayora de las

iglesias el hbito de visitar no ha sido formado en los maestros y oficiales, as


25/95

que requerir semanas y meses de preparacin para conseguir que todos visiten

cada semana. Esto puede hacerse visitando a los obreros, haciendo hincapi

desde el plpito, por entrevistas personales, por su propio ejemplo y por

encomiar a los que visitan.

Es tan importante ensear a los maestros y oficiales cmo visitar como lo es

acostumbrarlos a visitar. Esto puede conseguirse mediante la reunin semanal,informando de las visitas en que se ha tenido xito, por medio de

demostraciones y por testimonios personales. Un estudio de las enseanzas de

la Biblia relativas al trabajo personal ser de gran utilidad.

Visitar fue el mtodo usado por Jess, y es el mtodo que recomend a sus

seguidores: Como me envi el Padre yo os envo. Este fue el mtodo

usado por los primeros discpulos, y es el que los obreros de las escuelas

dominicales tienen que usar dondequiera para levantar y mantener grandesescuelas bblicas.

Muchas escuelas dominicales pueden aumentar el promedio de asistencia

aumentando el nmero actual de maestros y oficiales, e iniciando un programa

de visitas personales y cariosas. Las dos personas responsables de conseguir

estos son el pastor y el superintendente general, y mientras ellos mismos no lo

hagan, el trabajo no se har.

Los cinco pasos que acabamos de presentar son usados generalmente por las

iglesias bautistas. Usando esta frmula, algunas iglesias han obtenido

resultados maravillosos. La dificultad que muchos tienen es que han usado este

mtodo inadecuadamente y por eso han fracasado en conseguir los resultados

deseados.

Pocas iglesias hacen el esfuerzo de preparar sus maestros y oficiales; sin

embargo, en la mayora de ellas tales esfuerzos se hacen a medias, de manera

irregular, e incluyen slo unos pocos obreros. Todas las escuelas tienen algn

local donde reunirse, pero la mayora de ellas poseen un espacio inadecuado y

mal adaptado.

Todas las escuelas realizan alguna obra de visitas, pero en la mayora de los

casos slo incluyen a los matriculados y los esfuerzos son espordicos y a

medias. Volvemos a decir que muy pocas escuelas preparan a sus maestros y

oficiales en el arte de ganar a las personas.

La diferencia en las escuelas dominicales no es en cuanto a los mtodos sino

en el uso de los mismos. Un uso a medias de los mtodos trae resultados a

medias. El uso inteligente, regular y vigoroso de estos cinco pasos tendentes a

levantar la escuela dominical, traer razonables resultados a cualquier iglesia.


26/95

Nota de los editores:

Actualmente la nueva clasificacin por edades y denominacin por niveles

(grupos) recomendada es:

PREESCOLARES ESCOLARESA De 0 a 2 aos A De 7 y 8 aosB De 3 y 4 aos B De 9 a 11 aosC De 5 y 6 aos

JVENES ADULTOSA De 12 a 16 aos A De 27 a 49 aosB De 17 a 26 aos B De 50 en adelante

Cuestionario

1. Mencione dos razones basadas en la Biblia para que la escuela dominicalprocure atraer a las multitudes.

2. Diga cules son las cuatro cosas necesarias para que la iglesia tenga un buenconcepto de la tarea de ir a buscar a las personas.

3. Diga las cinco cosas que la iglesia puede hacer, usando su escueladominical, para allegarse a mayor nmero de personas.

4. Cmo se puede proveer ms espacio para tener ms clases y departamentosen la escuela dominical?

5. Mencione las bases para el trabajo de visitacin,


27/95

Captulo 3. La Escuela Dominical y elEvangelismo Bblico

I. La Biblia es la Revelacin de Dios al hombre.Los escritores de la Biblia apoyan sus palabras en la autoridad de Dios.

Muchas veces en el Antiguo Testamento se dice: La palabra de Jehov vino a

m, dicindome A travs de todo el Nuevo Testamento como la palabra de

Dios: Toda la Escritura es inspirada por Dios (2 Tim. 3:16). Porque nunca

la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de

Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo (2 Ped. 1:21). Todas las

referencias de Jess a las Escrituras les atribuyen a stas un origen divino.

Sin la Biblia el hombre no hubiera conocido el carcter y la personalidad de

Dios. Algo hay en el hombre que le dice que hay un Dios, pero sin la

revelacin de la Biblia su conocimiento terminara all. La Biblia le dice al

hombre que hay un Dios y le da sus caractersticas y atributos. Le dice que

Dios cre al hombre, que lo ama, que es poderoso para salvarle, que est

preparando un hogar para su eterna felicidad. Le dice que la gracia sirve para

el completo perdn de sus pecados y para que sea aceptado en la familia deDios. Le dice que Dios lo ha hecho su socio. Le habla de Jess, de su amor, de

su muerte, de su resurreccin, de su poder. Le dice del Espritu Santo, de su

presencia en el mundo, de su propsito; le habla al hombre de su propia

debilidad, de su pecado, de sus potencialidades. La Biblia revela a Dios al

hombre y le seala el camino a su Dios.

II. El tema de la Biblia es Jess.

La promesa al hombre cado que aparece en el Gnesis se refiere a Jess. Es

Cristo quien da significado a las genealogas y cronologas. Todas las

ceremonias del Antiguo Testamento sealan a Jess. Las profecas hablan de l

y de su venida. Los cuatro Evangelios presentan su vida, sus obras, su muerte,

resurreccin y ascensin, y predicen que volver otra vez.

Las epstolas prueban el cumplimiento de sus promesas y demuestran su poder.

El Apocalipsis describe el triunfo final y completo, hablndonos tambin de sureino celestial. Jess es respuesta de Dios al llamado del hombre perdido en

sus pecados (Juan. 5:39, 46). El nico remedio que Dios tiene para el pecado

es Jess. La historia de Jess brinda alegra inenarrable al desconcertado

hombre pecador.
http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/


28/95

III. El propsito de la Biblia es la completa salvacin del hombre.

En Juan. 20:31, el autor dice por qu fue escrito el libro de Juan; en

2 Tim. 3:15, Pablo da el resultado del estudio regular de la Biblia, y en

2 Tim. 3:16, 17 nos dice, adems, el propsito de la Biblia.

1. El corazn del hombre es pecador desde su origen.De acuerdo con la Biblia el corazn del hombre es pecador por naturaleza

(Sal. 51: 5;Ef. 2: 3;Rom. 3:23;Mat. 12:30;Isa. 53: 6). Esto nos ensea que el

pecado es la condicin natural de cada corazn humano, y los pecados son las

consecuencias. El pecado es la raz, y los pecados, los frutos. De acuerdo con

la Biblia el pecado est en el interior de cada corazn, consumindolo, y

ningn grado de cultura, ni suaves y perfumados remedios, ni aun la ms alta

moral, desarraigarn el pecado. Slo el poder de Dios puede perdonar elpecado.

2. No hay poder humano que pueda desarraigar el pecado.

Hay muchos que sostienen que el individuo es bueno delante de Dios al

principiar su vida y que todo lo que hay que hacer es mantenerlo bueno.

Algunos dicen que lo nico necesario es construir una cerca moral alrededor

del nio y mantenerlo alejado del mal. Sostienen que el pecado es algo queprocede de afuera, y que si las personas se mantienen lejos de l, as como los

padres alejan a sus hijos de las enfermedades infecciosas, entonces no habr

peligro de contaminacin. Hay otros que proclaman que la cultura es la cura

del pecado. Alguien ha dicho que si a los individuos se les diera una educacin

apropiada, entonces no habra necesidad del evangelismo. Tal punto de vista

no est en armona con las enseanzas de la Biblia.

De acuerdo con la Biblia (las Escrituras), ninguna cultura, ninguna instruccin,ningn sistema de verdades que se ensee, ni ningn libro que se lea, sirven

para salvar un alma. Todas estas cosas pueden usarse para poner a las personas

bajo la influencia del evangelio y hacerlas cristianas ms tiles, pero el

Espritu Santo es el que hace la obra de la gracia salvadora. Es Jesucristo y no

los conocimientos, lo que salva. El pecado no es un problema que resolver,

sino un mal que vencer, y slo por el poder de Dios puede vencerse.

No importa a cuntas iglesias pueda uno pertenecer, cun moral uno sea,cuntas ventajas culturales posea, a menos que el Espritu Santo haya hecho su

obra de gracia, y haya engendrado una nueva vida, se es un pecador perdido.

Cuando el pecado llega a ser tan comn que no molesta ni perturba a los

obreros cristianos, sus enseanzas llegan a ser dbiles e inspidas. De acuerdo

con las Escrituras, el pecado es una cosa horrenda. Jess toc los ojos del
http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_001.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_001.pdf/http://bmh_001.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_001.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/


29/95

ciego, y se produjo la visin fsica restaurada; pero para salvar al pecador del

poder del pecado, tuvo que ir a la cruz. Cuando estaba tratando de destruir el

pecado, el sol se oscureci, la tierra tembl, el velo del templo se rasg y los

muertos se levantaron de sus sepulcros.

Cualquiera que haga caso omiso del pecado, fracasa en la parte ms vital del

problema del hombre. Es necesaria la sabidura, el poder, el amor, lamisericordia y el sacrificio del Dios Trino para perdonar el pecado. No les

conviene a los cristianos jugar con el pecado. En la justa proporcin en que

ellos crean perdidos a los pecadores, as los traern a Cristo, su nico Salvador.

Los fariseos podran resistir la mayora de las pruebas requeridas de los

cristianos de hoy. Las Escrituras? Ellos las estudiaban. Los credos? Ellos

eran ortodoxos. La iglesia? Eran asistentes regulares a la sinagoga. La

oracin? Tambin oraban. Ofrendas? Eran diezmeros. Fue en su actitud hacialos perdidos y necesitados en lo que ellos faltaron. Cuando Jess sala a buscar

a los perdidos, ellos se envolvan en los mantos de su propia justicia y le

criticaban diciendo: ste a los pecadores recibe.

A menos que los obreros cristianos tengan el punto de vista de Dios sobre el

pecado, no pueden predicar ni ensear con eficiencia. Un concepto correcto del

pecado es esencia] para que los obreros cristianos sigan yendo a los caminos y

vallados. El diablo tent a Jess tratando de hacerlo alejarse de la cruz. El

diablo est tentando a los obreros cristianos de hoy para alejarlos de la cruz.

Mucha de la propaganda del diablo es tan atractiva y razonable, que aun los

mismos cristianos son tentados.

3. La Biblia contiene el nico remedio para el pecado.

En Mat. 1:21,Juan. 14: 6 y Hech. 4:12, la Biblia revela la voluntad y el amor

de Dios para con los perdidos. En ningn lugar, excepto en la Biblia, puede

encontrarse el mensaje de salvacin. Un estudio de las flores, los pjaros, lasrocas y los rboles, no revelar este mensaje. Ni el uso del tubo de ensayo, ni

la filosofa de los hombres, ni el arte, ni la literatura nos revelarn tal mensaje.

El ms grande y eficaz microscopio o telescopio no nos har conocer el plan de

la salvacin, ni nos revelar el amor de Dios hacia las almas perdidas. El

evangelio de Jesucristo, presentado de una manera sencilla y sublime, es la

nica esperanza de triunfo espiritual. Las primeras iglesias eran

apasionadamente evangelsticas. Tenan un solo mensaje: Jess. Sus

enseanzas se extendan como fuego indomable.

Jess es an el nico camino. Las naciones vienen y van; las cosas son

temporales y pasan pronto, pero Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los

siglos. El primer propsito de la escuela dominical es hacer que la humanidad

perdida y pecadora conozca a Dios. Los maestros de la escuela dominical no
http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/


30/95

pueden saber todo lo que ellos desean, pero deben conocer a Cristo. Al

aprender cmo ensear, los maestros de la escuela dominical no deben olvidar

qu deben ensear, y por qu lo ensean. En todo su trabajo, si ellos son fieles

a las Escrituras, deben poner a Cristo en el centro de todo lo que hacen y

ensean. El trabajo de la escuela dominical es proveer a muchas gentes el

estudio de la Biblia, y a travs de este estudio brindar a muchos elconocimiento salvador de Jesucristo. La nica forma de hacer esto es por

medio del uso de la Biblia.

IV. El evangelismo bblico requiere el uso de la Biblia.

Si las iglesias van a tener evangelismo bblico, tienen que usar la Biblia en

todos los trabajos evangelsticos.

1. El Espritu Santo trabaja por medio de la Palabra de Dios.

El Espritu Santo es Dios en el mundo enseando, buscando, redimiendo,

intercediendo, salvando, guiando y ayudando (Juan. 14:26;Ef. 6:17).

2. La enseanza de la Biblia producir el evangelismo.

Cuando la Biblia es enseada debidamente en todas las clases de la escuela

dominical, no solamente hay espritu de evangelismo, sino se ven tambin susfrutos: personas entregndose a Cristo el Salvador.

V. La Biblia es el nico libro de texto de la escuela dominical.

Debido a que el propsito de la Biblia es la salvacin del hombre, y porque

contiene el nico remedio para el pecado, ella ocupa un lugar de suprema

importancia.

1. El pueblo necesita la Biblia.

Los perdidos necesitan el mensaje de la Biblia. Los credos no salvan; la cultura

no salva; la tradicin no salva; la belleza no salva; la tica no salva; la

organizacin no salva. Estas cosas, cuando son usadas correctamente, ayudan;

pero en s mismas no tienen poder para perdonar el pecado o para dar la vida

eterna. La esperanza de las gentes, individual y colectivamente, se encuentra

en la Biblia.

Los salvados necesitan la Biblia. El alimento para el alma es tan esencial como

el alimento para el cuerpo. La palabra de Dios es el alimento apropiado para el

alma. La Biblia tiene el mensaje de vida para cada necesidad del alma humana.

El plan de salvacin para todas las personas se halla en la Biblia.


31/95

2. Los bautistas se ven obligados a ensear la Biblia.

Los bautistas hemos dicho al mundo que la Biblia es nuestra nica regla de fe

y prctica. Esta posicin nos obliga a ensear la Biblia y a practicar sus

enseanzas, siguindola en la experiencia y vida cristianas. Nuestra meta es

ensear la Biblia a toda persona posible.

En vista de nuestra obligacin moral de ensear la Biblia, debemos buscar

solcitamente los mejores mtodos y equipos para hacerlo. Los bautistas hemos

desarrollado objetivos para la escuela dominical que van de acuerdo con la

Biblia. Tambin hemos desarrollado un plan de organizacin que ha

demostrado su valor. Sus mtodos de trabajo son fructferos dondequiera que

se usan inteligentemente. Corresponde a las iglesias estudiar estos mtodos,

establecerlos y usarlos vigorosamente, con el fin de que ms y ms personas

puedan ser guiadas a estudiar la Biblia y a practicar sus enseanzas.

3. Dos ha confiado su palabra a las iglesias.

Dios ha confiado la promulgacin de su palabra a las iglesias. Si las iglesias

son obedientes a Cristo, deben ensear la palabra de Dios.

La escuela dominical es el agente de la iglesia para ensear la palabra de Dios

a las multitudes. Las iglesias deben conservar las escuelas dominicales fieles ala tarea asignada.

Quienes escriben las lecciones bblicas para la escuela dominical deben ser

fieles a la Biblia. Los miles de maestros y oficiales de la escuela dominical

deben ser hombres y mujeres del Libro.

El propsito de la Biblia es magnificar a Jess como el Salvador del hombre

cado y perdido. La cruz y la tumba vaca son centrales en la Biblia y en la

obra de Cristo. Si los que escriben las lecciones, y los maestros y oficiales dela escuela le faltan a Dios en el punto vital de la enseanza de la Biblia, son

traidores al Seor.

Hay millones de almas perdidas al derredor nuestro. Provienen de hogares de

cultura y refinamiento, y de hogares de pobreza e ignorancia; de las anchas

avenidas y de las calles principales, y de las apartadas callejuelas de

sufrimiento y necesidad; de las grandes ciudades y del campo; de los colegios

y universidades y de millones de analfabetos. Cristo muri para proveerles uncamino de escape del pecado. El est esperando que las iglesias sean fieles a su

palabra.

Los obreros de la escuela dominical deben tener presente que si a la mayora

de las gentes no se les ensea la Biblia en la escuela dominical, habr muy

pocas oportunidades de que aprendan una palabra de la Biblia. Esto es cierto


32/95

sin distincin de edad. Es casi absolutamente cierto con relacin a las almas

perdidas. La enseanza de la Biblia ha sido en alto grado confiada a las

escuelas dominicales. Este hecho hace urgente que las iglesias la usen en la

mejor forma posible.

4. La escuela dominical tiene su fundamento en la Biblia.Un gran educador cristiano dijo una vez:

El trabajo de la escuela dominical es triple: primero, ensear las Escrituras;

segundo, ensear las Escrituras; y tercero, ensear las Escrituras.

El oficio de una escuela dominical es allegarse a la gente para ensearle la

Biblia. Los temas populares pueden ser interesantes, y muchos de ellos pueden

tener un gran valor tico; no obstante, ninguno de ellos, ni aun todos juntos,

pueden ocupar el lugar de la Biblia.

El diablo est en contra del estudio de la Biblia. Est haciendo todo lo posible

porque las escuelas dominicales substituyan el estudio de las Escrituras por el

estudio de los problemas sociales, cuestiones morales, etctera. El pecado es la

causa. Estas cosas son slo sntomas fcilmente discernibles. La Biblia posee

el nico remedio para el pecado, y toda persona necesita conocer y aceptar ese

remedio.

La escuela dominical est fundada sobre la Biblia. Qutese el fundamento, y la

escuela caer. Consrvese la Biblia como fundamento, y la escuela continuar

creciendo.

VI. La escuela dominical practicando el evangelismo bblico.

No es necesario pedir disculpa por la frecuente repeticin de llegar, ensear y

ganar almas. Estos trminos son el corazn y alma del trabajo de la escueladominical.

1. Una escuela dominical debe matricular a los inconversos.

Una iglesia puede usar su escuela dominical para ganar a los perdidos.

Dondequiera que la escuela dominical haya sido debidamente organizada y

utilizada, almas perdidas han sido ganadas. Hay muchos perdidos matriculados

en las clases de primarios e intermedios de las escuelas dominicales. En lasescuelas dominicales bien organizadas y que funcionan debidamente, la

mayora de los primarios e intermedios han sido ganados.

Los nios y nias son fciles de ganar para la escuela dominical, y las iglesias

sabias se esforzarn porque su escuela dominical est organizada y

funcionando de modo que se gane a todos los nios y nias de la comunidad


33/95

para el estudio de la Biblia. Si los primarios y los intermedios son trados a la

escuela dominical, instruidos en la Biblia y llevados al culto de predicacin, la

iglesia tiene la gran oportunidad de ganarlos para Cristo.

Por otra parte, hay un nmero muy reducido de inconversos matriculados en

las clases de jvenes y adultos. A primera vista esto parece indicarnos que las

escuelas dominicales estn ganando a nios y nias antes de que abandonen lasclases de primarios e intermedios. Esto es verdad, pero en parte solamente. Lo

cierto es que las escuelas dominicales bautistas estn perdiendo la mayora de

los matriculados que no son guiados a Cristo antes de los primeros dos aos

que pasan en el grupo de intermedios.

El hecho de que hay pocos inconversos matriculados en las clases de jvenes y

adultos, es una de las ms serias denuncias que se pueden hacer de estos dos

grupos. La causa de esta seria situacin es generalmente la falta de unaorganizacin debida. Dondequiera que los dirigentes administrativos han

organizado un nmero suficiente de clases para jvenes y adultos, y han

instruido a los obreros, incluyendo a los oficiales de las clases, gran nmero de

inconversos jvenes y adultos han sido ganados para la escuela dominical.

Las iglesias actuales pueden ganar a muchos perdidos a travs de la escuela

dominical en las misiones (locales o anexos). Hay una gran necesidad en las

iglesias del presente de fomentar y sostener esta clase de trabajo. El porcentajede inconversos es mucho mayor en lugares donde no hay escuelas dominicales.

Los maestros y oficiales de la escuela dominical debern comprender que son

responsables por aquellos que no estn matriculados en la escuela, as como

por los que lo estn.

La historia de la oveja perdida, del capitulo 15 de Lucas, debe ser estudiada

una y otra vez hasta que los maestros y oficiales se sientan responsables por las

almas perdidas que no estn en la escuela dominical.

2. Una escuela dominical debe ensear la Biblia a losperdidos.

La Biblia contiene muchas y preciosas promesas para el perdido. (Isa. 1:18;

Heb. 7:25; Isa. 53: 4-6; Juan. 3:16;Rom. 10: 9-11; Rom. 10:13). Estas son slo

unas pocas de las muchas promesas para los perdidos. La tarea de la escuela

dominical es ensear a todos aquellos que no son cristianos lo que la Palabra

de Dios dice concerniente a los perdidos.

El obrero de la escuela dominical debe estudiar la parbola del sembrador. El

oficio del obrero de la escuela dominical es sembrar la buena semilla, que es la

Palabra de Dios. El Espritu Santo es el poder, y el obrero cristiano es el


34/95

instrumento usado por el Espritu Santo para sembrar la palabra en la mente y

el corazn de los pecadores. El campesino abona el terreno y planta la semilla,

pero el poder para germinar y hacer crecer viene de otra fuente. As el obrero

cristiano, cultiva los corazones de las gentes y siembra la Palabra de Dios, pero

el Espritu Santo efecta la obra de la regeneracin.

El campesino debe sembrar buena semilla, o no habr siega. As tambin debeel obrero cristiano sembrar la buena semilla, que es la palabra de Dios, para

realizar una buena cosecha espiritual.

Dios promete bendecir su palabra: Isa. 55:10-11; Sal. 126: 6.

Los obreros de la escuela dominical deben asegurarse de que guan a los

pecadores hacia el Cordero de Dios, no hacia ellos mismos. Un maestro sabio

puede sembrar eficientemente la semilla de la Palabra de Dios en el corazn deun pecador, pero es la palabra por medio del Espritu Santo, y no la habilidad

del maestro la que hace la obra. Con la palabra el Espritu Santo puede romper

el corazn de piedra, puede abrir los ojos del ciego y permitirle ver la luz de la

salvacin por la gracia de Dios. El evangelio es segn las Escrituras, y no

segn la sabidura o los mtodos del maestro. El hecho de que la Biblia y slo

la Biblia contiene la senda de vida, y el otro hecho de que las personas que no

estn en la escuela dominical no estudian la Biblia, hacen que el trabajo de la

misma sea de suma importancia. Si una iglesia no usa su escuela dominical enla mejor forma posible, la mejor oportunidad para ganar a los perdidos ha sido

despreciada.

3. Una escuela, dominical debe llevar a los perdidos a loscultos de predicacin.

Cmo puede una iglesia usar la organizacin de la escuela dominical para

traer las almas perdidas al culto de predicacin?

(a) Es necesaria una correcta evaluacin del culto de predicacin como medio

de ganar a los perdidos para Cristo.

Una de las grandes necesidades de los oficiales y maestros es comprender el

valor eterno de la predicacin, tanto para ellos como para sus discpulos.

Todos los oficiales y maestros deben tener una gran compasin por los

perdidos, y una correcta evaluacin del culto de predicacin como ocasin de

confesin pblica.

Cada individuo que asiste a la escuela dominical debe asistir a los cultos de

predicacin de la palabra de Dios. Los prvulos y principiantes pueden

sentarse con sus padres. Es sumamente importante que los primarios e

intermedios asistan regularmente. Los jvenes y los padres y madres deben


35/95

sentirse culpables y avergonzados si se van justamente cuando este culto est

empezando. S lo hacen, con su ejemplo estn diciendo a los perdidos y a los

nios y nias que no sienten la necesidad del culto de predicacin, o que le

atribuyen muy poca importancia.

El pastor debe recordar la oportunidad evangelstica mientras prepara su

sermn. En este culto habr muchos primarios, as como personas mayores quenecesitan un Salvador.

(b) La actitud determinante del pastor.

La actitud del pastor ser de amor, inters y cooperacin hacia la escuela

dominical. Casi nunca es bueno que un pastor critique a los maestros y

oficiales que no asistan al culto de predicacin. No muchos de ellos

respondern a las crticas. Los maestros y oficiales respondern al amor, lasimpata y la instruccin. Ellos tambin son seres humanos con debilidades No

obstante, la mayora de estos obreros seguirn la direccin del pastor si ste les

ama, les intruye y les gua.

Las conferencias personales con los maestros relativas a la salvacin de los

perdidos en sus clases, ayudarn a atraer la atencin hacia la predicacin.

(c) La relacin de la asistencia en la escuela dominical y el culto matutino.

En muchas iglesias todos los que vienen a la escuela dominical se quedan para

el culto de predicacin. Siendo as muchos no han pensado en la necesidad de

la escuela dominical como un medio de conseguir la asistencia al culto

matutino de predicacin. No obstante, la asistencia en los cultos de estas

iglesias crecera en proporcin al crecimiento de la asistencia de la escuela

dominical. Por tanto, los pastores observarn que las oportunidades de ofrecer

a los perdidos el evangelio, aumentan segn la forma en que ellos trabajen en

la escuela dominical.

(d) El culto unificado ayuda.

Culto unificado significa que la escuela dominical no se despide, sino que se

une a la hora de la predicacin. Dondequiera que esto se haga en la forma

debida y con espritu recto, contribuir a vigorizar el culto.

(e) El sistema de los seis requisitos es til.

El sistema de los seis requisitos subraya la importancia de la asistencia al

culto, y si es usado en la escuela dominical por el pastor, el superintendente,

los maestros, oficiales y alumnos, ser de gran ayuda. El uso de este sistema de

registros e informes se trata en el Captulo 7.


36/95

4. Los maestros y oficiales de la escuela dominical debenganar a los perdidos.

Los maestros y oficiales constituyen una compaa de ganadores de almas.

Tienen una oportunidad continua, ntima y vital de ganar a los perdidos. Existe

oportunidad proporcionada a travs de la asociacin constante por un perodo

de meses y a veces de aos. Existe la oportunidad del trato personal, el cual es

eficaz y esencial para ganar a los perdidos. Las oportunidades para el trabajo

personal son muchas: durante la semana en las visitas regulares, la reunin de

la clase, las reuniones sociales, y las relaciones que se realicen a propsito.

Hay tambin oportunidades los domingos antes de empezarse la escuela

dominical, durante el transcurso de la misma y en el culto de adoracin. Quizs

el medio ms eficaz de lograr la asistencia de los inconversos a los cultos de

predicacin es el trabajo personal en lo que toca a los maestros y oficiales. Larelacin ntima del alumno y el maestro hace posible la relacin personal con

los padres a favor de los nios y nias que no son cristianos.

Los pastores y superintendentes deben hacer un estudio cuidadoso de la

escuela dominical como una agencia evangelstica por las siguientes razones:

porque la Biblia contiene el nico remedio contra el pecado, y la escuela

dominical es la agencia que trata de ensear la Biblia a los perdidos; porque

abarca gran nmero de almas; y porque puede ser usada para llevar a losinconversos al culto de predicacin.

Cuestionario

1. Cul es el libro de texto de la escuela dominical?

2. D varias razones por las cuales es importante ensear la Biblia.

3. Cules son algunos deberes de la escuela dominical con los inconversos?4. Cules grupos de la escuela dominical deben asistir a los cultos depredicacin, y por qu?

5. Cmo ayuda la escuela dominical para que las personas asistan al culto depredicacin del domingo por la maana?


37/95

Captulo 4. La Escuela Dominical y elAlistamiento

I. La enseanza del Nuevo Testamento sobre el alistamiento.

Hay cuatro distintas fases del alistamiento cristiano enseadas en el Nuevo

Testamento: crecimiento, mayordoma, servicio y ofrendas. Haremos un breve

estudio de las cuatro fases.

1. Incluye la idea del crecimiento.

El alistamiento, como se ensea en el Nuevo Testamento, significa ante todo,

el crecimiento del individuo cristiano. Esto significa crecer a semejanza deCristo. La enseanza de las Escrituras sobre el crecimiento cristiano es

definida y clara. (Mat. 25:14-29; Ef. 4:14, 15; Fil. 3:10-14; 2 Ped. 3:18;

1 Ped. 2: 2).

Es un serio error cuando una iglesia considera al nuevo cristiano como si fuera

ya maduro; y es una tragedia si el mismo cristiano tiene tal concepto. Despus

de la regeneracin, el trabajo de hacer que los nuevos convertidos se

desarrollen en hombres y mujeres espiritualmente maduros, por el estudio de lapalabra de Dios, es el trabajo ms importante de una iglesia.

Hay muchos ejemplos en el Nuevo Testamento que ilustran el crecimiento

cristiano. El crecimiento de los apstoles en la gracia de Cristo es un ejemplo

de las posibilidades de la vida cristiana. Otro ejemplo est en la parbola de los

talentos (Mat. 25:14-30).

Indudablemente, hay muchas ilustraciones en la vida de nuestras iglesias y

entre nuestros conocidos que nos muestran un maravilloso crecimientocristiano, as como tambin hay multitudes de vidas malgastadas en abusos y

negligencias.

Muchas veces se oye el lamento: Cunto pierde la denominacin!; pero el

individuo es olvidado. Una iglesia neotestamentaria est formada por

individuos de responsabilidades individuales. La tarea de una iglesia es ayudar

a cada individuo a desarrollar su vida cristiana. Un profundo anhelo de servicio

est latente en el alma de cada hijo de Dios.

Es razonable que si las iglesias dieran atencin personal al alistamiento de

cada miembro en el estudio bblico y el servicio cristiano, habra menos

dificultad para conseguir los obreros y el dinero para la obra misionera.


38/95

2. Ensea la doctrina de la mayordoma.

El Nuevo Testamento ensea que Dios es el dueo y que el hombre es el

mayordomo.

(1) Dios es el dueo.

La mayordoma del Nuevo Testamento incluye el concepto de Dios como

creador y dueo de todas las cosas; tambin incluye la fe en un Dios

omnisapiente, omnipotente, misericordioso y amoroso (1 Cor. 6:19, 20;

Stg. 1:17).

(2) El hombre es el mayordomo.

La mayordoma del Nuevo Testamento abarca todo en nuestra vida: tiempo,

talentos, influencia, posibilidades, posesiones, personalidad; todo lo que uno eso puede ser. No hay duda de que los miembros de muchas iglesias piensan que

la mayordoma es un sacrificio gravoso, dar algo, o separarse para siempre de

lo que es de uno. La mayordoma del Nuevo Testamento es todo lo contrario.

Significa que Dios da capital a cada individuo: vida, habilidades,

oportunidades, personalidad y poder para usar ese capital. El Nuevo

Testamento ensea que Dios bendice al buen mayordomo y le da su

recompensa. Entonces Dios da al mayordomo todo lo que resulte provechoso

(1 Ped. 4:10; Luc. 19:12, 13; Mat. 25:14-30).

La mayordoma del Nuevo Testamento provee al cristiano de una buena

oportunidad para hacer una segura y provechosa inversin de vida, de toda su

vida. Un acertado concepto de lo que es la mayordoma del Nuevo Testamento,

salvaguarda al cristiano contra el malgasto de su tiempo, talentos, posesiones,

oportunidades y posibilidades.

No hay ninguna prdida de los valores reales en la prctica debida de lamayordoma del Nuevo Testamento. El cristiano tiene toda ganancia y ninguna

prdida de valor siendo buen mayordomo de Dios: felicidad, crecimiento del

alma, contento, mayores oportunidades, el amor de Dios (Dios ama al dador

alegre) y una recompensa eterna, son algunos de los valores de una buena

mayordoma cristiana.

Una prctica correcta de la mayordoma brinda el gozo y la emocin que senta

Pablo cuando escribi 2 Tim. 4: 7, 8.

El principio fundamental de la mayordoma es Dad, y se os dar

La Iglesia Usando Su Escuela Dominical

Documents

Transcript of La Iglesia Usando Su Escuela Dominical