LA ILUSTRACIÓNLA ILUSTRACIÓN

Con la Ilustración comienza la modernidad en el Con la Ilustración comienza la modernidad en el pensamiento europeo.pensamiento europeo.

También se extiende el ámbito de lo social y cultural.También se extiende el ámbito de lo social y cultural. Los principales protagonistas de esta época fueronLos principales protagonistas de esta época fueron los pensadores franceses en el contexto pre- los pensadores franceses en el contexto pre-

revolucionario.revolucionario. Pensar que la razón, más que la imaginación, Pensar que la razón, más que la imaginación, nos aleja del error, es uno de los legados nos aleja del error, es uno de los legados fundamentales de los iluministas.fundamentales de los iluministas.

IDEAS PRINCIPALESIDEAS PRINCIPALES

Al siglo XVIII se lo denominó el siglo de las luces Al siglo XVIII se lo denominó el siglo de las luces debido a la importancia que le concedían los debido a la importancia que le concedían los pensadores o filósofos sociales a la razón.pensadores o filósofos sociales a la razón.

Definida esta como la capacidad intelectual de Definida esta como la capacidad intelectual de lograr deducciones lógicas a partir de la realidad lograr deducciones lógicas a partir de la realidad

observable.observable. Esto merece varias aclaraciones: Esto merece varias aclaraciones: En primer lugar , la idea de deducir lógicamente, En primer lugar , la idea de deducir lógicamente,

implica buscar procedimientos intelectuales que implica buscar procedimientos intelectuales que puedan demostrarse y fundamentarse mas allá de la puedan demostrarse y fundamentarse mas allá de la autoridad o dogma que lo enuncie:autoridad o dogma que lo enuncie:

Se parte de la realidad , de la experiencia y no de Se parte de la realidad , de la experiencia y no de verdades absolutas como sostenía la verdades absolutas como sostenía la

filosofía teológica.filosofía teológica. En segundo lugar, esta deducciones permiten En segundo lugar, esta deducciones permiten establecer leyes generales que explican los establecer leyes generales que explican los fenómenos naturales sin recurrir a la mención de la fenómenos naturales sin recurrir a la mención de la

voluntad divina.voluntad divina. En tercer lugar, la idea de esta razón deductiva y En tercer lugar, la idea de esta razón deductiva y crítica es universal; todos los hombres de todos los crítica es universal; todos los hombres de todos los

pueblos del mundo poseen la misma capacidad.pueblos del mundo poseen la misma capacidad.

Puede decirse que el modo de conocer y explicar Puede decirse que el modo de conocer y explicar

los fenómenos es racional cuando se parte de dicha los fenómenos es racional cuando se parte de dicha capacidad, para establecer y descubrir regularidades, capacidad, para establecer y descubrir regularidades, las cuales deben tener validez universal.las cuales deben tener validez universal.

Hablar de la razón implica hablar de la crítica como Hablar de la razón implica hablar de la crítica como método ya que esta posibilita la deducción lógica .método ya que esta posibilita la deducción lógica .

Hazard señala dos conceptos fundamentales: La Hazard señala dos conceptos fundamentales: La felicidad y la libertad, que son aportes de este felicidad y la libertad, que son aportes de este pensamientopensamiento

La felicidad no ya como un anhelo supraterrenal sino La felicidad no ya como un anhelo supraterrenal sino aquí en esta vida, se refiere fundamentalmente a la aquí en esta vida, se refiere fundamentalmente a la alegría de vivir y gozar de buena salud. Ser feliz, es la alegría de vivir y gozar de buena salud. Ser feliz, es la nueva consigna; evitar el sufrimiento, toda la literatura nueva consigna; evitar el sufrimiento, toda la literatura del momento refleja este deseo: el de ser feliz.del momento refleja este deseo: el de ser feliz.

Esta idea es importante por dos Esta idea es importante por dos razones:razones:

La primera porque en el contexto de ruptura y de La primera porque en el contexto de ruptura y de crítica en que el iluminismo descalifica a la edad crítica en que el iluminismo descalifica a la edad media, se insiste en la felicidad terrena, media, se insiste en la felicidad terrena,

y la filosofía refleja esta concepción de la felicidad y la filosofía refleja esta concepción de la felicidad humana como meta, como deber en una vida finita y humana como meta, como deber en una vida finita y concreta y no como concepto abstracto apartado de concreta y no como concepto abstracto apartado de los goces cotidianos.los goces cotidianos.

Y la segunda, porque esta búsqueda permite a la vieja Y la segunda, porque esta búsqueda permite a la vieja Europa mirar a otros pueblos que sin conquistas de la Europa mirar a otros pueblos que sin conquistas de la civilización se ven más felices.civilización se ven más felices.

Esta mirada servirá para criticar a las instituciones Esta mirada servirá para criticar a las instituciones europeas y los filósofos no desperdiciaron la oportunidad europeas y los filósofos no desperdiciaron la oportunidad de comparar la felicidad de los salvajes con la opresión de comparar la felicidad de los salvajes con la opresión del Régimen Absolutista.del Régimen Absolutista.

Este sujeto nuevo desea ser feliz, pero también necesita Este sujeto nuevo desea ser feliz, pero también necesita ser libre para serlo.ser libre para serlo.

Libertad de opinión, libertad de sentimientos, social e Libertad de opinión, libertad de sentimientos, social e individual.individual.

Posibilitaron que: la libertad se tornara jurídicamente un Posibilitaron que: la libertad se tornara jurídicamente un derecho universal.derecho universal.

Esta idea de libertad asociada al progreso de la razón Esta idea de libertad asociada al progreso de la razón humana es típicamente iluminista.humana es típicamente iluminista.

La contracara de este anhelo de libertad, es la La contracara de este anhelo de libertad, es la esclavitud.esclavitud.

El pensamiento iluminista es antiesclavista, las El pensamiento iluminista es antiesclavista, las contradicciones que generó la expansión colonial se contradicciones que generó la expansión colonial se reflejaron claramente en las discusiones teóricas sobre reflejaron claramente en las discusiones teóricas sobre el tema.el tema.

Ser esclavo para los filósofos no era justo.Ser esclavo para los filósofos no era justo. El comercio de esclavos y los pueblos esclavizados eran El comercio de esclavos y los pueblos esclavizados eran

los denominados salvajes.los denominados salvajes. Por lo tanto, la primera contradicción era de proclamar Por lo tanto, la primera contradicción era de proclamar

libertad para toda la Humanidad sin distinciones, cuando libertad para toda la Humanidad sin distinciones, cuando la realidad político-económica del colonialismo intentaba la realidad político-económica del colonialismo intentaba justificar la opresión con los argumentos sobre la justificar la opresión con los argumentos sobre la supuesta ignorancia y brutalidad de los pueblos supuesta ignorancia y brutalidad de los pueblos primitivos.primitivos.

Concepción paternalista.Concepción paternalista.

Consideraba que la ineptitud de los negros o de los Consideraba que la ineptitud de los negros o de los salvajes en general para desarrollar sus capacidades salvajes en general para desarrollar sus capacidades intelectuales, se verían precipitadas si se los forzaba a intelectuales, se verían precipitadas si se los forzaba a vivir civilizadamente .vivir civilizadamente .

Esta estructura del pensamiento esclavista se fue Esta estructura del pensamiento esclavista se fue resquebrajando cada vez mas a medida que nos resquebrajando cada vez mas a medida que nos

acercamos a l siglo XIXacercamos a l siglo XIX.. La pregunta es ¿ POR QUE?La pregunta es ¿ POR QUE?

Duchet señala: La Revolución Industrial estaba próxima, Duchet señala: La Revolución Industrial estaba próxima, el capitalismo necesitaba en lugar de esclavos, fuerza el capitalismo necesitaba en lugar de esclavos, fuerza de trabajo libre para favorecer el nuevo tipo de de trabajo libre para favorecer el nuevo tipo de producción, circulación y consumo de los productos producción, circulación y consumo de los productos manufacturados. Es decir consumidores.manufacturados. Es decir consumidores.

La idea de un asalariado o de un colono libre se conjuga La idea de un asalariado o de un colono libre se conjuga mejor con el momento económico que Europa requerirá mejor con el momento económico que Europa requerirá a mediados del siglo siguiente.a mediados del siglo siguiente.

Podría afirmarse, entonces, que el pensamiento Podría afirmarse, entonces, que el pensamiento filosófico refleja, en su discurso, todas las filosófico refleja, en su discurso, todas las contradicciones del momento histórico del cual es contradicciones del momento histórico del cual es producto.producto.

Los filósofos pre-revolucionarios son, los que sentarán Los filósofos pre-revolucionarios son, los que sentarán las bases sobre las cuales cuestionar el sistema político las bases sobre las cuales cuestionar el sistema político que ya no representaba los nuevos intereses en juego, que ya no representaba los nuevos intereses en juego, que de ahora en más, tendrían como protagonista que de ahora en más, tendrían como protagonista estelar a la burguesía.estelar a la burguesía.

El progreso implica un avance de la Razón. El progreso implica un avance de la Razón. La idea de progreso se relaciona con la posibilidad de La idea de progreso se relaciona con la posibilidad de

avanzar . Racionalmente. ¿ Éxito económico? avanzar . Racionalmente. ¿ Éxito económico? La revolución es un cambio de estados, para el siglo La revolución es un cambio de estados, para el siglo

XVIII implica, asociar necesariamente la idea XVIII implica, asociar necesariamente la idea

de cambio a la de progreso.de cambio a la de progreso. Según M.Harris Paso de peores condiciones a Según M.Harris Paso de peores condiciones a

mejores.mejores.

Este siglo selló definitivamente la asociación de Este siglo selló definitivamente la asociación de la idea de evolución con la de progreso.la idea de evolución con la de progreso. Evolucionar, a partir de ahora, será lo mismo que Evolucionar, a partir de ahora, será lo mismo que

progresar, y progresar para el Iluminismo, consistirá progresar, y progresar para el Iluminismo, consistirá en correr los velos de la ignorancia para ver la luzen correr los velos de la ignorancia para ver la luz de la razón, la cual permite alejarse del error.de la razón, la cual permite alejarse del error. Evolución y progreso se convirtieron en sinónimos.Evolución y progreso se convirtieron en sinónimos. Burguesía: ascenso social. Transmite su visión del Burguesía: ascenso social. Transmite su visión del

mundo a toda la sociedad.mundo a toda la sociedad.

Si el progreso significa progreso de la Si el progreso significa progreso de la razón y la razón es universal , puede razón y la razón es universal , puede establecerse una ley general que refleje la establecerse una ley general que refleje la evolución de la humanidad.evolución de la humanidad.

Primer intento de sistematización de leyes Primer intento de sistematización de leyes socio-culturales emulando a las leyes socio-culturales emulando a las leyes naturales.naturales.

Esta pirámide de la evolución de la humanidad, implica Esta pirámide de la evolución de la humanidad, implica que el estadio mas simple es identificado con el de que el estadio mas simple es identificado con el de salvajismo, barbarie y el mas complejo con el de salvajismo, barbarie y el mas complejo con el de civilización. ( cuyo modelo era Europa)civilización. ( cuyo modelo era Europa)

Recordar que es en el contexto de expansión europea Recordar que es en el contexto de expansión europea en el que el salvajismo se definió por oposición a la en el que el salvajismo se definió por oposición a la civilización. ¡Convenía! civilización. ¡Convenía!

Gracias a la evolución surgieron la instituciones Gracias a la evolución surgieron la instituciones complejas y con ellas la civilización: es este paso el que complejas y con ellas la civilización: es este paso el que trataron de reflejar en su teoría evolutiva universal.trataron de reflejar en su teoría evolutiva universal.

La antropología iluministaLa antropología iluminista

El problema sobre el o rigen de las El problema sobre el o rigen de las instituciones constituye de alguna manera instituciones constituye de alguna manera la médula de esta antropología pre-la médula de esta antropología pre-científica.científica.

La concepción naturalista del universo La concepción naturalista del universo condiciona a esta antropología iluminista.condiciona a esta antropología iluminista.

En este siglo el término antropología En este siglo el término antropología pertenece al vocabulario de la anatomía.pertenece al vocabulario de la anatomía.

El hombre es tomado como objeto y no El hombre es tomado como objeto y no como sujeto, característico de los estudios como sujeto, característico de los estudios de la anatomía.de la anatomía.

Según Buffon, el pensamiento Según Buffon, el pensamiento antropológico tiene por lo menos dos antropológico tiene por lo menos dos cuestiones importantes.cuestiones importantes.

La primera se basa en el corte radical, La primera se basa en el corte radical, respecto del pensamiento medieval, no respecto del pensamiento medieval, no remitirse a explicaciones de orden remitirse a explicaciones de orden teológico.teológico.

El hombre está inserto dentro de las El hombre está inserto dentro de las demás especies animales pero se demás especies animales pero se distingue por la facultad de razonar.distingue por la facultad de razonar.

La segunda cuestión es la evaluación La segunda cuestión es la evaluación respecto a la definición de los pueblos respecto a la definición de los pueblos salvajes.salvajes.

Para Buffon el salvajismo no se Para Buffon el salvajismo no se corresponde con la idea de felicidad y sin corresponde con la idea de felicidad y sin presiones, sino con un estado de ineptitud presiones, sino con un estado de ineptitud y estupidez por lo cual no han sabido y estupidez por lo cual no han sabido llegar a la civilización.¿ Clarito no?llegar a la civilización.¿ Clarito no?

Si bien es cierto que Buffon abre toda la Si bien es cierto que Buffon abre toda la perspectiva antropológica moderna, perspectiva antropológica moderna, pensando en la unidad de la especie y pensando en la unidad de la especie y sus variaciones, también instala el sus variaciones, también instala el pensamiento antropológico la idea de los pensamiento antropológico la idea de los primitivos como hombres a medias.primitivos como hombres a medias.

Rousseau no se limito a prever la Rousseau no se limito a prever la etnología sino que la fundó.etnología sino que la fundó.

El cuestionamiento de las instituciones El cuestionamiento de las instituciones tradicionales, a partir del análisis de las tradicionales, a partir del análisis de las sociedades denominadas salvajes sociedades denominadas salvajes constituye el primer recorte del objeto constituye el primer recorte del objeto antropológico tal cual será definido en el antropológico tal cual será definido en el siglo XIX.siglo XIX.

Una diferencia a destacarse con la idea Una diferencia a destacarse con la idea de Buffon es el primer estadio en el de Buffon es el primer estadio en el desarrollo del hombre: en estado de desarrollo del hombre: en estado de naturaleza , no es un estupido,ni es a naturaleza , no es un estupido,ni es a medias. Es un ser libre!medias. Es un ser libre!

Muchos otros pensadores ilustrados Muchos otros pensadores ilustrados describían al hombre primitivo como describían al hombre primitivo como cercano al animal.cercano al animal.

Rousseau se interesó por los mas Rousseau se interesó por los mas salvajes, según el los que menos se salvajes, según el los que menos se habían alejado de dicho estado de habían alejado de dicho estado de naturaleza.naturaleza.

La facultad de elegir, de querer o desear La facultad de elegir, de querer o desear es lo que distingue a los hombres de los es lo que distingue a los hombres de los animales.animales.

Esta libertad es lo que Rousseau entiende Esta libertad es lo que Rousseau entiende como perfectibilidad.como perfectibilidad.

La historia humana es el desarrollo de La historia humana es el desarrollo de esta perfectibilidad.esta perfectibilidad.

Por lo tanto el hombre es capaz de Por lo tanto el hombre es capaz de inventar la sociedad y gracias a la política, inventar la sociedad y gracias a la política, de conservarla y ordenarla.de conservarla y ordenarla.

Este ordenamiento según Rousseau se basa en la Este ordenamiento según Rousseau se basa en la desigualdad de unos y otros, por la división del trabajo.desigualdad de unos y otros, por la división del trabajo.

La aparición de la propiedad privada. Lo que lleva a la La aparición de la propiedad privada. Lo que lleva a la existencia de las sociedades injustas, que terminan en existencia de las sociedades injustas, que terminan en abusos de poder político.abusos de poder político.

Esto lleva a terminar añorando el estado original de Esto lleva a terminar añorando el estado original de bondad natural.bondad natural.

Toda esta concepción del hombre natural, está resumida Toda esta concepción del hombre natural, está resumida en la idea del salvaje solitario que elige vivir en sociedad en la idea del salvaje solitario que elige vivir en sociedad y amar a sus semejantes.y amar a sus semejantes.

FIN.FIN.

Kant RousseauKant Rousseau