LA IMPLANTACIÓN DE NUEVOS FENÓMENOS...
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La Península Ibérica tiene la particularidad de haber sido el terreno de encuentros entre diferentes culturas y, de esta manera, de haber sido el teatro de contactos entre diver- sos sistemas religiosos, particularmente durante la Antigüedad y la Edad Media. De la misma manera que la realidad del mito de la convivencia entre las tres religiones mo- noteístas después del 711 ha sido largamente cuestionada gracias a un estudio preciso de las fuentes, la implantación sucesiva de nuevas religiones parece merecer un nuevo examen. De hecho, esta implantación, desde los cultos romanos hasta el islam, ha sido percibida y contemplada hace tiempo como un trastorno fundamental, una ruptura. Sin embargo, ¿qué nos dicen realmente las fuentes a este respecto? Hoy en día, parece pertinente reconsiderar esta idea, con el objetivo de estudiar los pro- cesos de implantación, recepción —aceptación, rechazo, compromiso— e integración de nuevas creencias o prácticas religiosas en las sociedades ibéricas a lo largo de un extenso período cronológico. Este coloquio tendrá así como desafío principal poner en perspectiva los diferentes fenómenos de llegadas de cultos, creencias o sistemas reli- giosos en un territorio inicialmente ajeno a ellos, la Península Ibérica, durante el periodo crucial de los siglos III al XI. La péninsule Ibérique possède cette particularité d’avoir été le terrain de rencontres entre différentes cultures et à ce titre le théâtre de contacts entre divers systèmes religieux, particulièrement durant l’Antiquité et le Moyen Âge. De même que la réa- lité du mythe de la convivencia entre les trois religions monothéistes après 711 a été largement remise en question par une étude précise des sources, l’implantation suc- cessive de nouvelles religions, phénomène complexe et diversifié, semble mériter un réexamen. De fait, cette implantation, des cultes romains à l’islam, a longtemps été perçue et pensée dans l’historiographie comme un bouleversement fondamental, une rupture. Or, qu’en est-il dans les sources ? S’il semble aujourd’hui pertinent de revenir sur cette idée, c’est avec l’objectif d’étu- dier sur la longue durée les processus d’implantation, de réception — acceptation, refus, accommodement — et d’intégration de nouvelles croyances ou pratiques reli- gieuses au sein des sociétés ibériques. Ce colloque aura donc ainsi pour enjeu fon- damental de mettre en perspective les différents phénomènes d’arrivée de cultes, de croyances ou de systèmes religieux sur un territoire qui leur est initialement étranger, la péninsule Ibérique, dans la période charnière des III e -XI e siècles. COLOQUIO INTERNACIONAL LA IMPLANTACIÓN DE NUEVOS FENÓMENOS RELIGIOSOS EN LA PENÍNSULA IBÉRICA (SIGLOS III-XI) ACEPTACIONES, RECHAZOS Y COMPROMISOS L’IMPLANTATION DE NOUVEAUX PHÉNOMÈNES RELIGIEUX EN PÉNINSULE IBÉRIQUE (III e – XI e Siècle. P.C.) ACCEPTATIONS, REFUS ET ACCOMMODEMENTS L’IMPLANTATION DE NOUVEAUX PHÉNOMÈNES RELIGIEUX EN PÉNINSULE IBÉRIQUE (III e – XI e SIÈCLE P.C.) ACCEPTATIONS, REFUS ET ACCOMMODEMENTS LA IMPLANTACIÓN DE NUEVOS FENÓMENOS RELIGIOSOS EN LA PENÍNSULA IBÉRICA (SIGLOS III-XI) ACEPTACIONES, RECHAZOS Y COMPROMISOS DE MARZO DE 2018 5-6 CASA DE VELÁZQUEZ I MADRID CASA DE VELÁZQUEZ I C/ PAUL GUINARD, 3 I CIUDAD UNIVERSITARIA I MADRID I www.casadevelazquez.org
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La Península Ibérica tiene la particularidad de haber sido el terreno de encuentros entre diferentes culturas y, de esta manera, de haber sido el teatro de contactos entre diver-sos sistemas religiosos, particularmente durante la Antigüedad y la Edad Media. De la misma manera que la realidad del mito de la convivencia entre las tres religiones mo-noteístas después del 711 ha sido largamente cuestionada gracias a un estudio preciso de las fuentes, la implantación sucesiva de nuevas religiones parece merecer un nuevo examen. De hecho, esta implantación, desde los cultos romanos hasta el islam, ha sido percibida y contemplada hace tiempo como un trastorno fundamental, una ruptura. Sin embargo, ¿qué nos dicen realmente las fuentes a este respecto?
Hoy en día, parece pertinente reconsiderar esta idea, con el objetivo de estudiar los pro-cesos de implantación, recepción —aceptación, rechazo, compromiso— e integración de nuevas creencias o prácticas religiosas en las sociedades ibéricas a lo largo de un extenso período cronológico. Este coloquio tendrá así como desafío principal poner en perspectiva los diferentes fenómenos de llegadas de cultos, creencias o sistemas reli-giosos en un territorio inicialmente ajeno a ellos, la Península Ibérica, durante el periodo crucial de los siglos iii al xi.
La péninsule Ibérique possède cette particularité d’avoir été le terrain de rencontres entre différentes cultures et à ce titre le théâtre de contacts entre divers systèmes religieux, particulièrement durant l’Antiquité et le Moyen Âge. De même que la réa-lité du mythe de la convivencia entre les trois religions monothéistes après 711 a été largement remise en question par une étude précise des sources, l’implantation suc-cessive de nouvelles religions, phénomène complexe et diversifié, semble mériter un réexamen. De fait, cette implantation, des cultes romains à l’islam, a longtemps été perçue et pensée dans l’historiographie comme un bouleversement fondamental, une rupture. Or, qu’en est-il dans les sources ?
S’il semble aujourd’hui pertinent de revenir sur cette idée, c’est avec l’objectif d’étu-dier sur la longue durée les processus d’implantation, de réception — acceptation, refus, accommodement — et d’intégration de nouvelles croyances ou pratiques reli-gieuses au sein des sociétés ibériques. Ce colloque aura donc ainsi pour enjeu fon-damental de mettre en perspective les différents phénomènes d’arrivée de cultes, de croyances ou de systèmes religieux sur un territoire qui leur est initialement étranger, la péninsule Ibérique, dans la période charnière des iiie-xie siècles.
C O L O Q U I O I N T E R N A C I O N A L
LA IMPLANTACIÓN DE NUEVOS FENÓMENOS RELIGIOSOS EN LA PENÍNSULA IBÉRICA (SIGLOS III-XI)ACEPTACIONES, RECHAZOS Y COMPROMISOS
L’IMPLANTATION DE NOUVEAUX PHÉNOMÈNES RELIGIEUX EN PÉNINSULE IBÉRIQUE (IIIe – XIe Siècle. P.C.)ACCEPTATIONS, REFUS ET ACCOMMODEMENTS
L’IMPLANTATION DE NOUVEAUX PHÉNOMÈNES RELIGIEUX EN PÉNINSULE IBÉRIQUE (IIIe – XIe SIÈCLE P.C.)ACCEPTATIONS, REFUS ET ACCOMMODEMENTS
LA IMPLANTACIÓN DE NUEVOS FENÓMENOS RELIGIOSOS EN LA PENÍNSULA IBÉRICA (SIGLOS III-XI)ACEPTACIONES, RECHAZOS Y COMPROMISOS
DE MARZO DE 20185-6
CASA DE VELÁZQUEZ I MADRID
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Donatella TRONCAUniversità di Bologna
Spumansque ore lymphatico bacchabundus. Dancing in the Christian Iberian Peninsula
Juan Antonio JIMÉNEZ SÁNCHEZUniversitat de Barcelona
Isti non christiani, sed pagani sunt. Pervivencias paganizantes y críticas eclesiásticas en Hispania durante la Antigüedad Tardía
Cándida FERRERO HERNÁNDEZUniversitat Autònoma de Barcelona
Paganos y herejes en el De Correctione Rusticorum de Martín de Braga († ca. 580)
Isabel SÁNCHEZ RAMOS Universidad Autónoma de Madrid
Política y religión o el poder de la Iglesia en la Península Ibérica (siglos v-vii)
9h30-13h30
IDENTIDADES Y CONSTRUCCIONES DISCURSIVASPresidenciaCándida FERRERO HERNÁNDEZUniversitat Autònoma de Barcelona
Richard GORDONUniversität Erfurt
The Epistula of Severus of Menorca and the role of imaginary Jews in Christian polemic
Isaac SASTRE DE DIEGOUniversity of Oxford
Mérida tardoantigua pagana y cristiana, herética y dogmática: usos y abusos en la creación y consolidación de los discursos oficiales de la Iglesia en la capital de Hispania
Josep VILELLAUniversitat de Barcelona
La actuación antiherética en la Península Ibérica bajo el papado de León I
José Antonio MOLINA GÓMEZUniversidad de Murcia
Polémica y oportunidad: la función de las minorías en el pensamiento de Gregorio de Elvira
LUNES 05/03
MARTES 06/03
9h30-14h
Apertura Michel BERTRANDDirector de la Casa de Velázquez
Introducción Gaelle BOSSEMANCasa de Velázquez / École pratique des hautes études, Paris Carole GOMEZEHEHI - Casa de Velázquez
Juan Antonio JIMÉNEZ SÁNCHEZUniversitat de Barcelona
LA FASE DE IMPLANTACIÓNPresidenciaMaría del Mar MARCOS SÁNCHEZUniversidad de Cantabria
Elena MUÑIZ GRIJALVOUniversidad Pablo de Olavide, Sevilla
El lugar del culto a Isis en las ciudades de la Península Ibérica
Mélanie WOLFRAMUMR 8167 (Orient et Méditerranée - Antiquité Classique et Tardive, Paris)
Le christianisme dans le sud de la Lusitanie. Réflexions sur son arrivée et son implantation au sein d’un territoire romain païen
Margarita VALLEJO GIRVÉSUniversidad de Alcalá
¿Rechazo hispano a los “cristianismos orientales”? (siglos v-vii)
Cyrille AILLETUniversité Lumière Lyon 2
Les indigènes de l’Islam ou comment être musulmans sans être arabes dans le monde musulman occidental (viiie-ixe siècle)
Debate
15h30-19h
DIÁLOGOS Y CONFLICTOS: INTERACCIÓN ENTRE ANTIGUOS CULTOS Y NUEVAS RELIGIONES
PresidenciaClelia MARTÍNEZ MAZAUniversidad de Málaga
Jamie WOODUniversity of Lincoln
A headless heresy: the rhetoric and reality of religious interactions between Byzantium and Visigothic Spain in the 6th and 7th century
Debate
15h-17h30
PROCESOS DE TRANSFORMACIONES E INNOVACIONES CULTUALES: RECONSTRUIR LOS COMPORTAMIENTOS RELIGIOSOS EN LA PENÍNSULA EN LA LARGA DURACIÓNPresidenciaJuan Antonio JIMÉNEZ SÁNCHEZUniversitat de Barcelona
Jaime ALVAR EZQUERRAUniversidad Carlos III de Madrid
Hacia un cambio de paradigma: manifestaciones religiosas en la Hispania del siglo III
Clelia MARTÍNEZ MAZAUniversidad de Málaga
Nuevas herramientas teóricas para el estudio de la cristianización de Hispania
Ramón TEJA CASUSOUniversidad de Cantabria
Roma onde Cristo è romano (Dante). El proceso de “romanización” del cristianismo en la Hispania antigua
Maribel FIERROInstituto de Lenguas y Culturas del Mediterráneo y Oriente Próximo, CCHS-CSIC, Madrid
¿Qué pasó con el islam en la Península Ibérica?: fuentes, interpretaciones y controversias
Conclusiones Gaelle BOSSEMANCasa de Velázquez / École pratique des hautesétudes, Paris
Carole GOMEZEHEHI - Casa de Velázquez
Juan Antonio JIMÉNEZ SÁNCHEZUniversitat de Barcelona
María del Mar MARCOS SÁNCHEZUniversidad de Cantabria
Coordinación: Gaelle BOSSEMAN Casa de Velázquez / École pratique des hautes études, Paris
Carole GOMEZ EHEHI - Casa de Velázquez
Juan Antonio JIMÉNEZ SÁNCHEZ Universitat de Barcelona
Organización: École des hautes études hispaniques et ibériques (Casa de Velázquez, Madrid), EA 4601 (PLH-ERASME, Université Toulouse – Jean Jaurès), EA 4116 (SAPRAT - École pratique des hautes études, Paris)
Colaboración: GRAT (2014SGR-362 - Universitat de Barcelona), Instituto Universitario de Ciencias de las Religiones (Universidad Complutense de Madrid), Institut Universitaire de France
Mosaico de Baco (Complutum). Fines del s. IV / Comienzos del s. V d.C. © Museo Arqueológico Regional / Foto: Mario Torquemada
Secretaría: Clémence GenetE-mail: [email protected].: 0034 914 551 580
Lugar de celebración:
CASA DE VELÁZQUEZ, MADRID
