LA INVESTIGACIÓN ETNOGRÁFICA Y EL ESTUDIO DE LA CULTURA ANCESTRAL Y VIVA

Semana 2

2.1. Etnografía y cultura¿Qué es cultura?La UNESCO en su Declaración Universal sobre la Diversidad Cultural (2001) manifiesta que:

La cultura puede considerarse actualmente como el conjunto de los rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan una sociedad o un grupo social. Ella engloba, además de las artes y las letras, los modos de vida, los derechos fundamentales al ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias (p. 1).

Edgar Morin (1999) nos indica que:

La cultura está constituida por el conjunto de los saberes, saber hacer, reglas, normas, interdicciones, estrategias, creencias, ideas, valores, mitos que se transmite de generación en generación, se reproduce en cada individuo, controla la existencia de la sociedad y mantiene la complejidad sicológica y social. No hay sociedad humana, arcaica o moderna que no tenga cultura, pero cada cultura es singular (p. 28).

Como podemos apreciar todos los elementos que constituyen la cultura tienen que ver con la acción del hombre y los productos creados por él. Por consiguiente podemos manifestar que la cultura es el “mundo” creado por el hombre.

Además, en su sentido más general, concordamos con muchos especialistas cuando afirman que se entiende por cultura  todo aquello que ha sido creado por el ser humano (material y no material) producto de su accionar social, en un determinado espacio geográfico a través de su historia. Creación humana que es compartida por una determinada colectividad, trasmitida de generación en generación a través del aprendizaje y que constituye un elemento identitario.

Tener en cuenta este concepto es importante, pues una cultura siempre tiene relación con una sociedad y un determinado tiempo. Por eso, una cultura nunca es igual a otra, las culturas son creaciones y respuestas a realidades diferentes. No hay dos grupos humanos que tengan la misma cultura. Así, mantenemos  idea de que no se debe hablar de cultura sino de culturas (en plural)

Entre las principales características de la cultura están las siguientes:

La cultura es simbólica y material Es dinámica porque cambia en su propio seno gracias al proceso creativo de sus hombres y

al aporte de otras culturas, en otras palabras, la cultura constantemente se está desarrollando.

La cultura es aprendida y transmitida de generación en generación.

La Cultura Viva… la cultura es algo inherente al ser humano, a un contexto específico, a la interacción comunitaria y sujeta a dinámicas y transformaciones, es una “cultura viva”. 

La cultura viva que se nutre de diversas fuentes y con expresiones múltiples. Las artes y las letras son parte de ella, pero también el saber popular, las fiestas tradicionales; nuestro propio sentido común y actitudes hacia la vida, son manifestaciones de nuestra cultura. 

La cultura viva entendida como algo que se transmite, que pasa de una generación a otra, como un legado o una herencia de carácter colectivo. Lo interesante es que lo cultural no es estático, varía a lo largo del tiempo y se va permanentemente construyendo y reconstruyendo. 

Por lo mismo, por ser la cultura una producción colectiva, los resultados de esta producción adquieren un conjunto de significados (creencias, valores, costumbres) que es lo que se va transmitiendo de generación en generación y que sirven para regular el comportamiento de una determinada sociedad. 

Así, se aceptará que todas las sociedades poseen una cultura, y son las personas en sus relaciones o interacciones las que practican o producen cultura. De allí proviene su carácter colectivo. 

Respecto a los diferentes aspectos de la cultura, resulta útil explicar su importancia a partir del llamado modelo del iceberg, donde, a semejanza del témpano de hielo, son visibles los aspectos conscientes que sólo muestran una parte pequeña de la cultura, casi siempre expresiones materiales de ella, en tanto debajo del agua está la mayor parte, un conjunto de aspectos no visibles, mayormente inconscientes que se atribuyen a una “cultura profunda”. 

Fuente: Lectura extraída de Escuela Mayor de Gestión Municipal (2007)  Modulo I: Cultura y Desarrollo. Proyecto promoción y capacitación de agentes culturales en red: Perú, Bolivia y España.

2.2. ¿Qué es la Etnografía?El Diccionario de la Real Academia Española sobre etnografía indica lo siguiente:

“etnografía  (De etno- y -grafía).1. f. Estudio descriptivo de las costumbres y tradiciones de los pueblos”.

En la misma línea, Paz Sandin Esteban (s.f. p. 22) citando Aguirre, (1995a, 3ª) señala que  “La etnografía es el estudio descriptivo de la cultura de una comunidad, o de alguno de sus aspectos fundamentales, bajo la perspectiva de comprensión global de la misma”

Por otro lado,  Miguel Martínez (2004, p. 1) referenciando a Malinowski señal que:

La Etnografía es aquella rama de la antropología que estudia descriptivamente las culturas. Etimológicamente, el término etnografía significa la descripción (grafé) del estilo de vida de un grupo de personas habituadas a vivir juntas (ethnos). Por tanto, el ethnos, que sería la unidad de análisis para el investigador, no sólo podría ser una nación, un grupo lingüístico, una región o una comunidad, sino también cualquier grupo humano que constituya una entidad cuyas relaciones estén reguladas por la costumbre o por ciertos derechos y obligaciones recíprocos. Así, en la sociedad moderna, una familia, una institución educativa, una fábrica, una empresa, un hospital, una cárcel, un gremio obrero, un club social y hasta un aula de clase, son unidades sociales que pueden ser estudiadas etnográficamente. Y, en sentido amplio, también son objeto de estudio etnográfico aquellos grupos sociales que, aunque no estén asociados o integrados, comparten o se guían por formas de vida y situación que los hacen semejantes, como los alcohólicos, los drogadictos, los delincuentes, los homosexuales, las meretrices, los mendigos, etcétera.

2.3. Características de la investigación etnográfica

Fraenkel y Wallen (1996) (citados en Abad, L; García, T y Magro, R. 2009, p. 10) han precisado cinco aspectos básicos que describen las particularidades de la investigación etnográfica:

El ambiente natural y el contexto que se da el asunto o problema es la fuente directa y primaria, y la labor del investigador constituye ser el instrumento clave en la investigación.

La recolección de los datos es una mayormente verbal que cuantitativa.

Los investigadores enfatizan tanto los procesos como lo resultados. El análisis de los datos se da más de modo inductivo. Se interesa mucho saber cómo los sujetos en una investigación piensan y que

significado poseen sus perspectivas en el asunto que se investiga

Teniendo en cuenta que la Investigación etnográfica se circunscribe dentro del enfoque cualitativo a continuación reproducimos lo que Karina Batthyány y Mariana Cabrera (coord.) señalan como características de la investigación cualitativa  (p. 78 - 79)

-   Contexto natural. Los investigadores cualitativos tienden a recoger datos de campo en el lugar donde los participantes experimentan el fenómeno o problema de estudio. No trasladan a los sujetos a un ambiente controlado y no suelen enviar instrumentos de recogida para que los individuos los completen. Esta información cercana, recogida al hablar directamente con las personas u observar sus comportamientos y acción en contexto, en una interacción cara a cara a lo largo del tiempo, es una característica central de lo cualitativo.

 -   El investigador como instrumento clave. Los investigadores cualitativos recopilan datos por sí mismos al examinar documentos, observar el comportamiento o entrevistar participantes. Pueden usar un protocolo como instrumento de recogida, pero los investigadores son quienes relevan la información. Tienden a no usar ni confiar en instrumentos o cuestionarios que han desarrollado otros investigadores. 

-   Fuentes múltiples. Los investigadores cualitativos suelen recoger múltiples tipos de datos, como entrevistas, observaciones y documentos, más que confiar en una fuente única. Luego evalúan toda la información, le dan sentido y organizan en categorías o temas que atraviesan todas las fuentes de datos. 

-   Análisis inductivo. Los investigadores cualitativos suelen construir patrones, categorías y temas, de abajo hacia arriba, organizando sus datos hasta llegar cada vez a unidades de información más abstractas. Este proceso inductivo involucra un ida y vuelta entre temas y datos hasta lograr un conjunto comprehensivo de temas. 

Puede incluir el intercambio interactivo con los participantes, de forma que tengan la posibilidad de incidir en la forma dada a los temas y las abstracciones que han emergido del proceso. 

-   Significaciones de los participantes. Durante todo el proceso de investigación cualitativa, el investigador se focaliza en aprender el significado que los participantes otorgan al problema o fenómeno en cuestión, no en el significado que los investigadores le han dado ni a lo que expresa la literatura al respecto. 

-   Diseño emergente. El proceso de investigación cualitativa es emergente. Esto significa que el plan inicial de investigación no puede ser prescrito rígidamente y que las fases del proceso pueden cambiar. Por ejemplo, las preguntas pueden cambiar, las formas de recogida de datos pueden modificarse, así como los individuos y el contexto del estudio.

-   Perspectiva interpretativa. En la investigación cualitativa es central la interpretación del investigador acerca de lo que se ve, oye y comprende. Esta interpretación no es ajena a su contexto, historia y concepciones propias. También los participantes han interpretado los fenómenos en los que estaban involucrados y los propios lectores del informe de la investigación tendrán sus interpretaciones. Así se ve la emergencia de las múltiples miradas que pueden surgir sobre el problema de investigación.

2.4. Técnicas de investigación etnográficaHacer cualquier tipo de investigación científica requiere de un conjunto de elementos, entre procedimientos y herramientas que permitan al investigador obtener los datos suficientes para dar respuesta al problema de investigación, entre esos elementos están las técnicas y herramientas.

Las entrevistas:

Estructurada

No estructurada o libre

La observación:

No participante u ordinaria

Participante

Técnica de investigación documental

La observaciónEsta técnica es una de las más básicas e importantes, al respecto lo primero que debemos decir es que observa no significa “mirar” o “ver”, por ejemplo, cuando pasamos por un parque podemos “ver” a un grupo de niños jugando, podemos “ver” a una pareja de enamorados,  a una persona vendiendo golosinas, etc. pero cuando nos detenemos a apreciar algunos detalles, como tipo de ropa que visten, comportamientos que expresan, rasgos físicos, etc. ya estamos hablando de “observación”, en este sentido, podemos decir que la observación es el examen atento e intencionado con el fin de captar y registrar  las diversas propiedades, características, elementos o aspectos de un hecho o fenómeno, para su posterior análisis.

 

Tipos de Observación Dentro de la investigación etnográfica resaltan dos tipos de observación: 

a.       La observación no participante u ordinaria: en este tipo de observación el investigador etnográfico sólo es un espectador del grupo o hecho social, es decir no se involucra en las actividades del grupo, solo registra lo que observa.   

b.       La observación participante: En esta situación el observador etnográfico combina la observación con la participación. Asimismo, el grado de participación es variable según el tipo de estudio de que se trate, asumiendo el etnógrafo el rol de observador y en otras de participante. Este tipo de observación se puede ver cuando un investigador que está estudiando una fiesta patronal decide participar a la vez como un comunero más dentro de la organización de  la fiesta del pueblo pero sin olvidar que es el agente principal de la investigación. Esta situación le asegura conocer con un poco más de profundidad el tema materia de estudio.

 

Las entrevistasLa entrevista es una técnica para el recojo de información oral que se establece entre dos o más personas, se caracteriza por ser interpersonal o desarrollarse mayormente “cara a cara”. Aunque también hay experiencias de entrevistas mediadas por tecnologías, por ejemplo haciendo uso del teléfono o de tecnologías de video conferencias. El objetivo de una entrevista es obtener datos de los informantes.

Las entrevistas pueden variar desde discusiones casuales, llamadas también entrevistas informales o no estructuradas, o entrevistas en profundidad o estructuradas (formales), con sujetos llamados informantes clave, a los cuales se accede después de una formalidad o acuerdo.  

 

Tipos de entrevista* a. Entrevista estructurada: Se denomina estructurada cuando el entrevistador prepara previamente una guía de preguntas con un orden definido.

Llevar a efecto este tipo de entrevista demanda información suficiente sobre el tema u objeto de estudio así como de claridad acerca de la información requerida para alcanzar los

objetivos, es decir, saber con precisión qué datos necesitará recopilar a través de la entrevista.

Asimismo, se recomienda su uso para aplicarlas a especialistas o "informantes clave" o, cuando el entrevistador no tiene suficiente experiencia, con el fin de evitar perder el objetivo de la entrevista.

 b. Entrevista no estructurada o "libre": A esta forma de entrevista se recurre cuando no se cuenta con suficiente información sobre el tema o para efectuar una entrevista en profundidad, es decir, una entrevista que rescate datos significativos de la persona a medida que se desarrolla la conversación.

Si bien se define previamente un objetivo, las preguntas se formulan conforme transcurre el proceso de entrevista, a partir de lo que la persona entrevistada va diciendo.

La entrevista no estructurada facilita la expresión de opiniones y hechos personales (Woods, 1989:80). Se puede obtener información acerca de "cómo los sujetos diversos actúan y reconstruyen el sistema de representaciones sociales en sus prácticas individuales" (Alonso, 1995:226).

El interés de este tipo de entrevista más que en el registro de hechos se centra en la expresión directa de la actitud del emisor, de la emoción expresada como reflejo de su subjetividad ante el referente de investigación (Alonso, 1995:226).

Importante:  Al realizar una entrevista es necesario cultivar el arte de escuchar, no sólo oír y recordar, sino también "aparentar que se escucha" a través del lenguaje corporal y el contacto ocular (Woods, 1989:93).

Revisión de materiales y/o documentos:La revisión de materiales también es conocida como “técnica de investigación documental”

 Reemplazan al observador y al entrevistado en situaciones inaccesibles para ellos, por ejemplo una partida de defunción, etc.

 Ruiz Olabuénaga e Ispizua (1989, p. 69), citado por Valles M. 1999 indica que: 

A la observación y a la entrevista podríamos añadir una tercer a técnica de recogida de datos, la lectura  de textos, entendido por tales, todos los documentos que contienen significado (una carta, un periódico, una autobiografía, una estatua, un edificio, las pinturas de una cueva prehistórica, las tumbas faraónicas…).

 A todos estos “textos”, en realidad, se les puede “entrevistar” mediante preguntas implícitas y se les puede “observar” con la misma intensidad y emoción con la que se observa un rito nupcial, una pelea callejera, una manifestación popular. En este caso la lectura es una mezcla de entrevista/observación y puede desarrollarse como cualquiera de ellas” 

 Aquí el término documento hace referencia a cualquier dato disponible ya sea registrado de manera escrita o simbólica.

Clasificación de documentos de MacDonald y Tipon 

1. Documentos escritos

A1. Documentos oficiales de las administraciones públicas: informes y estadísticas oficiales en general. Por ejemplo, el registro de los debates parlamentarios publicados (en España) en el Diario de Sesiones de las Cortes o los censos de población y sus correspondientes publicaciones.

A2. La prensa escrita (periódicos y revistas).

A3. Los “papeles privados” (cartas, diarios, memorias, material bibliográfico o autobiográfico en general).      

2. Documentos visuales:

B1. Fotografías.

B2. Pinturas.

B3. Esculturas. 

B4. Arquitectura. 

Fuente: Tomado de Valles M. (1999). Técnicas cualitativas de investigación social. Reflexiones metodológicas y práctica profesional. p. 121

2.5. Los Instrumentos

a. El diario de campo o libreta de apuntes:En este instrumento el investigador va a registrar o escribir  lo que observa y escucha, también, si es necesario escribe algunas reflexiones sobre lo que ha visto y oído. En este

sentido, es muy importante la perspectiva del observador, que en lo posible debe ser objetiva o acercarse a la realidad observada.

En el diario de campo, también se plasman con cuidado los pensamientos y sentimientos que se generan cuando se observa el acontecimiento o práctica cultural.

Como diario de campo se recomienda, usar un cuaderno o una libreta de apuntes, pues, las hojas sueltas muchas veces traen problemas (se pierden, confunden, no hay un orden, etc.).

Cada registro que se realice debe contener algunos elementos necesarios: lugar y fecha, la hora en que se registra el acontecimiento, las personas que intervienen sus comportamientos y también se consignan  comentarios del investigador.  

 

b. El cuestionario:¿Qué es el Cuestionario?Es un documento donde se estructura una serie de preguntas, escritas y orales, que debe responder un entrevistado. Debe tener un orden lógico y las preguntas platearse por temas afines y en orden de dificultad creciente. Las preguntas más sencillas han de ir al principio del cuestionario.

Se debe comprender que en el trabajo de campo hay que ir preparado, con ideas claras, para contrarrestar todo tipo de improvisación y aprovechar al máximo el encuentro con los informantes, para ello, se recomienda llevar preguntas preestablecidas. 

Tipos de preguntas Preguntas cerradas: Son preguntas de las cuales el entrevistador espera una

respuesta muy concreta.

¿Fuma?, ¿Tiene hijos, ¿Cuántos? 

Preguntas abiertas:  Son preguntas que suelen dar lugar a respuestas amplias, ya que el entrevistado puede expresarse libremente sobre el tema planteado. 

¿Qué opina del actual gobierno? ¿Qué planes tiene para el futuro?

 Preguntas hipotéticas: Son aquellas que, como su nombre indica, plantean al entrevistado, situaciones hipotéticas: 

¿Qué haría usted si...? 

Preguntas de sondeo: Son preguntas que permiten al entrevistador obtener más información, profundizar en el tema.

¿Por qué? ¿Qué sucedió después? 

Preguntas-comentario: Muchas veces el entrevistador no formula ninguna pregunta, sino que hace un comentario o bien inicia una frase que deja inacabada, todo ello hace que el entrevistado responda como si realmente lo hubieran interrogado. 

Y en 1990 se publica su primera antología de relatos... Y en el futuro.

 Fuente: Texto extraido de © Materiales de lengua y literatura / Ana Romeo y Lourdes Domenech

c. Las fichas para notas de campo:Es un instrumentos que sirve para recoger toda información como datos, referencias, expresiones, opiniones, hechos, croquis, etc. información que puede ser de interés para la evaluación o el diagnostico de nuestra investigación.

Aunque ya está quedando en desuso, pues los investigadores prefieren utilizar el diario o libreta de campo o instrumentos de registro audiovisual. Pero puede resultar útil, para aquellos que les resulta más ordenado seriar la información.   Estas notas pueden servir posteriormente para la realización de un diario.  

d. Instrumentos audiovisualesEntre los más utilizados tenemos: grabadora de voz, videograbadora, cámara fotográfica, etc. estos dispositivos facilitan el trabajo del investigador al registrar los acontecimientos del trabajo de campo.

Uno de los instrumentos audiovisuales más destacados por su versatilidad, es el video, pues registra audio e imagen a la vez. Este instrumento facilita algunos procesos, por ejemplo, facilita que el investigador no esté tomando nota o trascribiendo lo que dice algún informante en una entrevista. 

Para profundizar un poco más en la importancia del video a continuación presentamos una lectura:

Lectura: El vídeo como herramienta de investigación*Frente al uso del vídeo en procesos de investigación existen dos tendencias: una que considera al vídeo como apoyo a métodos y técnicas de investigación tradicionales como los grupos focales o las entrevistas; en este caso se utiliza como un registro que facilita la

posterior transcripción del material obtenido. Bajo esta aplicación, el vídeo permite obtener mayor información por la posibilidad de registrar imagen y sonido. En el caso de entrevistas, el investigador puede ocuparse sólo de las preguntas y luego, al revisar el material de vídeo, enterarse de comportamientos,  expresiones, factores ambientales y anímicos que pudieran afectar e intervenir en el desarrollo de la entrevista.

De acuerdo con la segunda tendencia, el vídeo es en sí mismo una forma de indagar y recoger información, así como de construir y reconstruir realidades, no solo desde quien investiga sino también desde las personas o comunidades que narran su situación a través de las imágenes en movimiento. Esta forma de asumir un uso participativo del vídeo implica, entre otros aspectos, una redefinición de roles, tanto de los investigadores como de los participantes, en los procesos de indagación, observación y descripción de situaciones y comportamientos sociales, en donde no se asumen posturas jerárquicas.

De esta manera, el investigador pasa a ser un coordinador y un facilitador del proceso y las personas participantes del estudio asumen el rol de sujetos activos que proponen y establecen sus propias miradas, orientaciones y perspectivas frente a los asuntos tratados. Son las mismas personas quienes aportan en la definición del rumbo de las dinámicas propuestas y, a través de las imágenes, es posible validar lo planteado por los participantes del estudio y lo observado por los investigadores-facilitadores. 

El vídeo como herramienta y como elemento activo, incluso como actor, en el proceso de investigación, más que como instrumento de registro o apoyo visual, debe permitir a las personas reflejar sus fortalezas, debilidades y preocupaciones, promover el diálogo crítico y el conocimiento acerca de asuntos personales y comunitarios a través de grupos de discusión en torno a las imágenes, incentivar la recolección de material con distintos enfoques y distintas fuentes e impulsar los debates que apunten a la construcción conjunta de conocimiento entre los realizadores y los protagonistas. 

A su vez, el uso del vídeo en la investigación permite:

─ Observar y comprender actividades, así como obtener información adicional acerca de comportamientos y hechos que de otra manera no serían posibles de obtener, incluyendo factores ambientales, anímicos y expresivos que pudieran afectar o intervenir en el desarrollo de la investigación.

─ Documentar procedimientos, situaciones, rituales y el desempeño de una comunidad o de un grupo de individuos, con la mínima intervención en la cotidianidad de las personas documentadas.

─ Conseguir evidencias frente a las problemáticas o situaciones que son observadas.

 *Fuente: http://www.cesfelipesegundo.com/revista/articulos2011/Monica%20Garcia.pdf

 

 

2.6. Fases para el desarrollo de la investigación etnográfica

Primer paso: Elección y delimitación del tema - tiempo - espacioa) Elección del tema de investigación: Si pretendemos investigar sobre la cultura de una comunidad, debemos iniciar por reconocer que la “cultura” o aspectos culturales de un pueblo son múltiples y complejos, implican desde creencias o aspectos intangibles, hasta los instrumentos que han creado sus habitantes  para la producción. 

En otras palabras hay diversos temas que podemos investigar (historia, gastronomía, religiosidad, artesanía, etc.) Ante ello, se recomienda seleccionar un sólo tema de investigación. (Ver cuadro01)

¿Qué tema te gustaría investigar de la comunidad donde has nacido o te encuentras viviendo? (Ver cuadro 01)

………………………………………………………………………………………………………………….

b) Delimitación en el tiempo y el espacio: Después de haber seleccionado el tema, ahora hay que delimitarlo en el tiempo y el espacio. Las siguientes preguntas pueden ayudar al propósito:      

1. ¿Dónde o en qué lugar se realizará la investigación?..... (delimitación espacial)2. ¿Qué tiempo durará la investigación, cuándo inicia y culmina?)….delimitación

temporal  

CUADRO Nº 01

Para ayudarte en la elección del tema, a continuación te presentamos los principales  componentes y elementos de identidad cultural de un pueblo (ver cuadro N° 01), cada uno

de ellos se presenta como un tema a investigar.                                                                                                 

COMPONENTES  ELEMENTOS DE LA IDENTIDAD CULTURAL DE UN PUEBLOCultura tangible de mi comunidad

Artesanías

-          Alfarería -          Metalurgia -           Textilería, vestidos, bordados

-          Cestería, etc.

Alimentación o gastronomía

-          Bebidas tradicionales -          Comidas típicas -          Dulces

Arquitectura

-          Vivienda vernacular: doméstica, comunal. -          Recintos religiosos -          Recintos  funerarios -           administrativa, ocio, etc.

Instrumentos y utensilios para la producción y el ocio

-          Pesca Artesanal: tipos de embarcaciones, instrumentos, etc. -          Instrumentos para las agricultura / ganadería / minería -          Instrumentos musicales

Cultura simbólica o intangible Historia

-          Orígenes y proceso histórico de la comunidad. -          La historia y procedencia de las personas y grupos fundadores del barrio. -           Principales sucesos o acontecimientos históricos. -          Árbol genealógico de familias. -           Historias de vida, etc.

Saberes o conocimientos populares:

-          propiedades del uso de las plantas (limpias) -          propiedades del uso de la fauna (limpias) -          Propiedades del uso de los minerales -          Conocimientos para ubicarse en tiempo y el espacio. -          Conocimientos para contrarrestar las anomalías de la naturaleza -          Shamanismo

Literatura

-          Dialectos, toponimias -          Décimas, cumananas, poesía Popular. -          Leyendas, mitos, tradiciones y narraciones.

Cosmovisión y religiosidad

-          Pensamientos – mentalidades del poblador -          Valores -          Culto a los santos o fiestas patronales -          Culto a los muertos -          Culto a los astros o naturaleza

Expresión artística, corporal y música

-          Canciones -          Pintura -          Danzas -          Baile -          Música

Juegos y diversiones tradicionales

-          Para niños -          Para adultos -          Para ancianos

              Fuente: Galán Salazar, Ysaac (2011) identidad y diversidad en la costa norte del Perú. Chiclayo: Ediciones filka 

 

Segundo paso: Problematización del tema a indagarDespués de haber delimitado el tema de investigación, ahora corresponde problematizarlo, esto implica hacer una lluvia de preguntas sobre el tema seleccionado, por ejemplo, si el alumno investigador eligió indagar  sobre el culto a los muertos, las preguntas orientadoras pueden ser las siguientes:

-  ¿En mi pueblo existe una tradición de rendir culto a los muertos?... y si la tiene ¿cómo se realiza?, ¿quiénes participa?

-  ¿En qué momento se lleva a cabo? -  ¿cuál es el significado teórico de culto?, ¿será lo mismo culto que rito? -  ¿dónde puedo encontrar información que permita precisar estos términos? -  ¿quiénes realizan mayormente está tradición? y  ¿por qué lo hacen? -  ¿a quién pregunto para saber  directamente sobre el tema? ¿a un sacerdote o aún

morador de mi comunidad? ¿y si pregunto a los dos? -  ¿dónde puedo observar directamente la práctica de esta tradición?, etc.

Consideramos que las preguntas que se desprenden de este momento de problematización contribuirán a elaborar un esquema tentativo de contenidos o subtemas que se van enriquecer con el transcurrir de la investigación.

Tercer paso: Búsqueda de fuentes de información y elaboración de instrumentos

1. Búsqueda de fuentes de información

En la investigación etnográfica las fuentes de información primaria se encuentran en la realidad misma, en este sentido, los informantes son los pobladores de la misma comunidad.

El investigador, necesariamente debe involucrarse directamente con los informantes, para ello, debe identificarlos previamente, a través de un pre-trabajo de campo o indagación exploratoria. Se puede recurrir a familiares y amigos con el fin de recoger datos, hacer los primeros contactos, identificar nombres y direcciones específica de las personas cultoras del tema a indagar, por ejemplo: ¿dónde ubico a un curandero o a una persona que practica la artesanía popular?, etc.

En esta fase de la investigación, también podemos pactar, con el informante, una reunión para un día determinado.

A la vez, se resalta la importancia de recurrir a fuentes documentales (físicas  o electrónicas) para clarificar términos que permitan fundamentar teóricamente el trabajo, esto permite recoger los estudios o antecedentes que se han realizado sobre el tema que se investiga.

2. Elaboración o preparación de instrumentos

Una vez que se ha identificado de dónde se extraerá la información y quiénes serán nuestros informantes, es necesario delimitar que técnicas se aplicarán para el recojo de la información, de acuerdo ello, elaborar o preparar los instrumentos de investigación (diario o notas de campo, cuestionario, etc.), no necesariamente se deben utilizar todos.

Cuarto paso: Trabajo de campo y recojo de la información

El trabajo de campo implica, ir al lugar mismo donde se va desarrollar la investigación (por ejemplo taller de un artesano alfarero), Esta etapa conduce al investigador al encuentro con los informantes. En el encuentro se despliega una breve convivencia,

En el trabajo de campo se observa in situ el desarrollo de la manifestación cultural que es materia de investigación. Para este trabajo el investigador debe llevar la libreta de notas o el cuestionario.

En la modalidad a distancia y virtual para evidenciar el trabajo de campo, el alumno necesariamente debe adjuntar fotografías, por lo tanto, la cámara fotográfica y en algunas ocasiones la grabadora sirven de instrumentos para el registro audio visual de los datos.   

Quinto paso: Sistematización de la experienciaEs la organización e interpretación de la información que se ha recogido en el transcurso del trabajo de campo y de la revisión bibliográfica, esto compete a lo que comúnmente se denomina trabajo de escritorio. El alumno debe planificar un tiempo para escribir su experiencia.

En esta fase el investigador debe plasmar los resultados de la investigación, ya sea a través de los siguientes textos académicos:

-   Informe -   Monografía -   Artículo periodístico -   Artículo científico -   Ensayo

 Para el caso de la USS Virtual, solicitamos a los alumnos que plasme los resultados de su investigación etnográfica  a través de un artículo.

Sexto paso: Difusión de la investigaciónPara este propósito existen diferentes vías o formas de difundir nuestra investigación:

(1) difusión verbal (ejemplo una ponencia en un certamen académico), (2) difusión impresa en una revista o instrumento masivo de comunicación escrita (3) difusión electrónica mediante el Internet.  Antes de difundir la investigación

debe pasar por una revisión de calidad.

 

Decálogo del investigador cualitativo 

El buen investigador cualitativo…   

1. Es paciente, sabe ganarse la confianza de los que estudia2. Es polifacético en métodos de investigación social3. Es meticuloso con la documentación (archiva metódicamente y a4. diario)5. Es conocedor del tema (capaz de detectar pistas)6. Es versado en teoría social (capaz de detectar perspectivas teóricas útiles a su

estudio)7. Es al mismo tiempo, capaz de trabajar inductivamente8. Tiene confianza en sus interpretaciones9. Verifica y contrasta, constantemente su información10. Se afana en el trabajo intelectual de dar sentido a sus datos11. No descansa hasta que el estudio se publica

 Fuente: Tomado de Valles M. (1999). Técnicas cualitativas de investigación social. Reflexiones metodológicas y práctica profesional. p. 80 (basado en Morse, 1994)

Conclusiones de la segunda semanaPodemos concluir esta segunda semana manifestando que la investigación etnográfica tiene por finalidad la descripción detallada de las actividades, modos de vida, creencias, etc. de un determinado grupo humano o tradición cultural.  O como plantea Woods (1987) la etnografía se propone, entre muchas otras cosas, descubrir en qué creen las personas, cuáles son sus valores, qué perspectivas tienen de sus vidas, cuáles son sus reglas de conducta, qué define sus formas de organización, qué roles cumplen los integrantes del grupo, cuáles son sus problemas, qué los motiva, la forma como se desarrollan y cambian cada uno de los aspectos que caracterizan el día a día de la gente.

La investigación etnográfica se enmarca dentro del paradigma de la investigación cualitativa o también llamada naturalista, porque de manera general le interesa comprender a las personas o a un grupo humano dentro de su contexto natural, es decir, dentro de la familia, la comunidad, la escuela, la empresa, etc.   

En líneas generales, la etnográfica, es un tipo de investigación que busca comprender la complejidad de un grupo humano, este tipo de investigación ayuda a conocer y comprender la identidad cultural de una comunidad determinada. Para ello, recoge la información en el propio campo de estudio, in situ, donde el investigador aplica diversas técnicas e instrumentos para extraer datos de los propios integrantes de la comunidad