LA MAGIA CONTINUA 5 RED PNL.pdf

8/12/2019 LA MAGIA CONTINUA 5 RED PNL.pdf

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Revista Digital de libre DistribucinRevista Digital de libre DistribucinPNL, aplicaciones, modelos, nuevos diseos, Updates, magia PNL, aplicaciones, modelos, nuevos diseos, Updates, magia

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PROGRAMACION NEUROLINGSTICA:Como MODELAR segn la PNLTrainer Ana Mara ChajetPg. 1 a 3

SOLIDARIO, SE NACE O SE HACE? - Mirada desde la NeurocienciasM. Trainer Graciela Marchetti

Pg. 4 a 5

LOS METAPROGRAMASTemplates de nuestra estructura internaM. Trainer Dbora Chajet - Directora del Instituto PNL Bs. As.Pg. 6 a 7

LA MENTE HOLOGRAFICAPERCEPCIONES Y REPRESENTACIONES - Del libro LA MENTE HOLOGRFICAM. Trainer Daniel Cuperman, M.Trainer Fernando CupermanPg. 8 A 9

NUEVOS MODELOS ESENCIALES para la PNL

4 FACTORES DE INTERFERENCIA EN EL LOGRO DE NUESTROS OBJETIVOSM . Trainer Graciela AstorgaPg. 11

DESDE EL REINO METAFORICO ...EL TIEMPO, LUGAR, GENTE Y HABILIDADESPg. 11

LA MAGIA CONTINALA MAGIA CONTINAINDICEINDICEEE--book Nro 5book Nro 5 --COPYRIGTH RED L. DE PNLCOPYRIGTH RED L. DE PNL

RED LATINOAMERICANA DE PNL

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Si ust ed siempr e hace lo que ha hecho siemp r e, obt endr lo q ue siemp r e

ha obt enido. Si l o que est haciendo no f unciona, haga ot r a cosa.

JOHN GRINDER

PNL by STEVE ANDREAS

La pregunta Qu es PNL? se asemeja a preguntar Qu es fsica?ya que existen muchas maneras de responderla. Una respuesta sostiene

que PNL es capaz de lograr lo que se prometi en los inicios de la psico-loga, hace cientos de aos, y nunca ha sido entregado. Una maneraprctica de entender nuestros pensamientos y nuestra conducta que sepuede usar para lograr cambios tiles y rpidos en nuestras vidas. Otrarespuesta se refiere al estudio de la estructura de la experiencia subjeti-va, el funcionamiento interno de nuestra mente y cmo utilizar ese cono-cimiento para enriquecer nuestras elecciones.

Generalmente, gran parte de esta estructura es inconsciente o precons-ciente. Sin embargo, mucho de esta estructura puede llegar a ser cons-ciente, alterarse y luego volverse inconsciente y automtica nuevamente.Una vez, una persona describi la PNL como Terapia Conductual Cognitiva en esteroides debidoa que, aunque es fundamentalmente parecida en la orientacin, la PNL hace distinciones ms finas

y tiene muchas presuposiciones, procesos y principios especficos que realizan cambios con mayorrapidez. Otra descripcin explica que es una coleccin de mtodos para lograr resultados persona-les especficos, junto con un entendimiento comn acerca de cmo funcionan, que se puede utili-zar para desarrollar nuevos mtodos. A veces, la PNL se describe como una metodologa pragm-tica para modelar la excelencia humana que se puede aplicar en cualquier contexto que incluya almenos a un ser humano.


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ORIGENES

La Programacin Neuro-lingstica (PNL) nace en California en la dcada de los '70. Sus creadoresfueron John Grinder, en ese entonces profesor de lingstica en la Universidad de California en SantaCruz, y Richard Bandler, estudiante de Psicologa en la misma Universi-dad.Ambos estaban interesados en comprender cul era la clave de losterapeutas eficaces clnicamente. Su bsqueda los llev a estudiar atres renombrados profesionales: Fritz Pearls (terapia gestltica), Virgi-nia Satir (terapia familiar sistmica) y Milton H. Erickson(hipnoterapia).Las lneas tericas, el modo de trabajo e incluso la personalidad de

estos terapeutas eran marcadamente dismiles, pero la intencin deBandler y Grinder no era la de sealar lo diferente, sino la de encon-trar ciertas estrategias comunes en las intervenciones clnicas de lostres. Su objetivo era sistematizar esas estrategias para poder apren-derlas y reproducirlas en otros contextos.

Bandler y Grinder llamaron a este trabajo "modelar".Segn ellos: "la funcin de modelar es llegar a una descripcin que seatil. No les estamos ofreciendo algo verdadero, nicamente cosas que son tiles. Sabemos que nuestromodelaje ha sido til cuando podemos obtener sistemticamente en una persona el mismo resultadoconductual que la persona que hemos estado modelando. Y una prueba, incluso ms poderosa, escuando podemos ensearle a otra persona a conseguir los mismos resultados de modo sistemtico".

A partir de 1976 se decide denominar Programacin Neuro-lingstica a este modelo sobre cmoactuamos, pensamos y sentimos. El nombre engloba los tres elementos fundamentales que producen laexperiencia y la conducta humana: neurologa, lenguajey programacin.El sistema nervioso est permanentemente involucrado en la produccin de nuestra experiencia, yaque percibimos el mundo exterior a travs de nuestros receptores sensoriales. Nuestra fisiologa, regidapor el sistema nervioso, es fundamental a la hora de organizar esas sensaciones en representaciones.Codificamos esas representaciones en diferentes configuraciones o "programas".La PNL descubri que podemos encontrar la estructura particular de una configuracin, a travs de suexpresin en el lenguajeverbal (el discurso) y no verbal (movimientos oculares, gestos, posturas).

FUENTES CONTEXTUALES

Es importante sealar el contexto general en el que tuvieron lugar losaportes de Richard Bandler y John Grinder. Recordemos que, en la d-cada del 60 se produjo un cambio en el estudio de los temas relaciona-dos con la comunicacin entre las personas. El bilogo -por profesin- yantroplogo -por devocin- Gregory Bateson, sent las bases de lo que.a posteriori, se configur como Teora de la Comunicacin Humana, cu-yos propulsores directos fueron Watzlawick, Jackson, Fish y Weakland,entre otros.El concepto central de esta teora es que todo acto de comunicacinsedefine por la circulacino intercambio de informacin. Se sale as delconcepto prevaleciente de circulacin de energa dentro del aparato ps-quico. La interaccin resulta el foco, en lugar de lo intrapsquico.El pasaje conceptual de energa a informacin se debi, a su vez, a losavances de la ciberntica y su consideracin de los procesos de retroali-mentacin o feed-back.

Para la Teora de la Comunicacin, en este intercambio de informacin hay ciertas configuraciones quese repiten, son redundantes, y por lo tanto ms probables que otras. Al conocer estas configuraciones opatrones podemos evaluar, predecir y modificar la conducta.

PROGRAMACION NEUROLINGSTICA:Algo ms que un modelo teraputico - Historia

A n a M a r a C h a j e t

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JOHN GRINDER

RICHARD BANDLER


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Podemos tambin detectar qu configuraciones aparecen con mayor probabilidad en la comunicacineficaz, y cules en la patolgica (Por ejemplo los patrones que aparecen en la esquizofrenia fueron es-tudiados ampliamente por Gregory Bateson y conceptualizados en la teora del doble vnculo).

Ampliando esta bsqueda de patrones lingsticos conductuales y gestuales, debemos incluir los traba-jos de Ray Birdwhistell y de Edward Hall, quienes se ocuparon de la kinesis y de las dimensiones espa-cio-temporales, respectivamente. El conjunto de estos autores (Bateson, Watzlawick y ca., Birdwhistelly Hall) fue nominado por Yves Winkin como "la Universidad invisible", apropiada analoga para identifi-car a un grupo de investigadores poco relacionados con los crculos oficiales y cuyas ideas se influen-ciaron mutuamente.

Tomando en cuenta el fondo tcito de conocimiento de esa poca -al menos en California- podemos

comprender ms cabalmente los descubrimientos de Bandler y Grinder. Sus aportes se enmarcan en elcontexto de la Teora de la Comunicacin, que estudia los aspectos pragmticos de la misma.La PNL agrega a este aspecto pragmtico uno esttico en el sentido de que todo cambio, todo efectoque la comunicacin ejerza sobre la conducta debe hacerse con elegancia.

FUENTES PERSONALES

Para completar esta visin, quisiera recordar cmo llegaron Bandler y Grinder a producir sus primeroslibros.En 1967 el psiquiatra Robert Spitzer conoce a Richard Bandler, un joven de 17 aos a quien contratacomo profesor de msica de su hijo. Impresionado por los conocimientos filosficos y psicolgicos deBandler, Spitzer le encomienda la tarea de desgrabar una serie de audios de la terapeuta familiar Virgi-nia Satir. Bandler ocup varios meses haciendo dichas transcripciones y, con su privilegiado odo de

msico, detect a la perfeccin los patrones de la voz y los modismos de Virginia.A esta desgrabacin sigui la de otro seminario de un mes dado por la terapeuta y, posteriormente, losvideos del terapeuta gestltico Fritz Pearls.Fue despus de estos trabajos que Bandler, siendo alumno de Psicolo-ga de la Universidad de Santa Cruz, conoci al profesor de LingsticaJohn Grinder, a quien le pidi que observara sus talleres sobre gestalt.

Pronto comenzaron a trabajar juntos y como consecuencia de ello, en1975 escriben "La estructura de la magia I", donde explican los patronesverbales de Satir y Pearls. En este libro presentan las bases del Meta-modelo del lenguaje, fundamentado en la lingstica de Chomsky(gramtica transformacional).Ms tarde aparecern los estudios sobre otro terapeuta de la poca: el

psiquiatra e hipnlogo Milton Erickson, en los libros "Paterns of the hyp-notic techniques of M. Erickson 1 & 2". (1975 - 76).Otras observaciones sistematizadas sobre las intervenciones de VirginiaSatir aparecen en el libro "Changing with families" ("Cmo superarse atravs de la familia"), de 1976.

Bandler y Grinder haban logrado el objetivo de la Teora de la Comuni-cacin: encontrar los patrones o "programas" mentales subyacentes alfuncionamiento de las interacciones humanas.Su genialidad consisti en que sistematizaron y redujeron estos programas a lo esencial, de maneraque las reglas de la comunicacin eficaz pudieran ser aprendidas y aplicadas a cualquier relacin inter-personal.

Se dedicaron entonces a hallar la programacin subyacente a todo resultado exitoso, sea en negocios,deportes o educacin. Comenzaron a coordinar seminarios donde se enseaban y ponan en prcticaestos principios, llamando a todo Programacin Neurolingstica, dando a entender que esta programa-cin est codificada en nuestro sistema nervioso, profundamente imbricado en nuestra fisiologa; y queaparece reflejada en nuestro lenguaje, tanto verbal como no verbal.



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PRESUPOSICIONES DEL MODELO

Estas presuposiciones configuran el Sistema de Creencias bsico que avala o da soporte a las tcni-cas, siendo el equivalente de los Axiomas en matemticas, de la Constitucin en la organizacin polti-ca de un pas, de las Leyes de la Armona en msica o las de Composicin en las artes visuales:

1. El mapa no es el territorio. Ningn mapa refleja al mundo en una forma completa y exacta.2. Las personas tienen los recursos que necesitan para producir cambios. Si no los tienen los

pueden aprender.3. No existe el fracaso, sino los resultados, los que tan slo dan nueva informacin

(retroalimentacin o feed-back).

4. Cada comportamiento tiene una intencin adaptativa (o positiva) y es el producto del equili-brio que necesita el sistema.5. Las personas, cuando toman decisiones lo hacen de acuerdo con la informacin que mane-

jan (o el mapa que poseen). En ese sentido, son las mejores elecciones que pueden hacer.6. El significado de la comunicacin es la respuesta que se obtiene.7. El efecto de la comunicacin depende de la flexibilidad del emisor. Si algo no funciona, se

prueba hacer otra cosa.8. Mente y cuerpo son parte de un mismo sistema ciberntico y se influyen mutuamente.9. Toda tarea puede ser cumplimentada (o aprendida) si se divide en pequeas porciones.10.Cada comportamiento puede servir en algn contexto.

FILTROS: HERRAMIENTAS PARA EL CAMBIONos manejamos con representaciones de la realidad, con "mapas". Estos mapas son diferentes en ca-da individuo, ya que cada uno codifica sus experiencias de modo particular, dependiendo de diversosprocesos de seleccin o "filtrado". La PNL nos aporta un modelo descriptivo general de estos procesosde seleccin, y herramientas tcnicas para indagar cmo operan en cada individuo en particular.El primero de estos filtros se relaciona con los rganos sensoriales. Cada sujeto "recorta "un aspecto dela realidad, segn qu modalidad sensorial est privilegiada a la hora de percibir y codificar "el territo-rio". La PNL describe tres grandes modalidades representacionales: la visual (en la cual la persona pri-vilegia las imgenes), la auditiva (en la que el individuo prestar ms atencin a la palabra y el sonido),y la kinestsica (en la que se da mayor importancia al movimiento, las sensaciones y emociones). Encada caso el modo de procesar la informacin es diferente, y prevalece un tipo de pensamiento, un mo-do de hablar, de moverse y de interactuar con el mundo.

Otro filtro lo constituyen los metaprogramas, estilos o formas de percibir y organizar los datos de la rea-lidad. As, por ejemplo, tendremos tendencia a ver el todo o las partes, a buscar lo que hay o lo quefalta, a huir de lo displacentero o acercarnos a lo placentero.Los valores y los sistemas de creencias (personales y grupales) constituyen un tercer filtro, de mayoralcance que los anteriores, ya que posibilitan o restringen el acceso a determinadas porciones de larealidad, a la vez que le dan sentido, adjudicndoles determinado significado.

SNTESIS

Podemos definir a la PNL como un Modelo acerca de la estructura que tiene nuestra experiencia subje-tiva y cmo dicha experiencia influye en nuestra comunicacin y en nuestro comportamiento en general.La PNL ofrece a las personas la posibilidad de conocer sus procesos internos, sus filtros, y de actuarsobre ellos modificndolos, utilizando tcnicas sencillas y especficas.

Enriquecen los "mapas" existentes y, bsicamente, est orientada a generar recursos para produciracciones que conduzcan al estado deseado por la persona.

Al profesional psiclogo en particular le ofrece un modelo complementario de diagnstico y tratamientoen mbitos clnicos, educativos y laborales. La PNL suma recursos a los diferentes sistemas psicolgi-cos que ya tenga el Psiclogo en su haber.



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A menudo escuchamos de parte de algunos padres que sus hijos son egostas, que no son solidarios,como si se tratara de una carencia impresa en su ADN.

Es importante tener en cuenta que los seres humanosnacemos con un kit de seis emociones bsicas: alegra,tristeza, ira, sorpresa, aversin y miedo. Independiente-mente del medio socio cultural estas emociones estn enel sistema emocional de todos y a veces se experimentanen racimos, por ejemplo: sorpresa, aversin y miedo;alegra y sorpresa; aversin e ira, etc.

Todas las dems emociones, a las que podemos lla-

mar emociones secundarias: solidaridad, altruismo,compasin, son aprendibles, por lo tanto,enseables.

Partiendo de este punto, la pregunta entonces es: Cmo puedo ensear a mi hijo a ser solidario? Larespuesta es simple: Siendo solidario, teniendo conductas generosas para con los dems, actuando demanera fraternal, desprendida ante la necesidad del prjimo. Los canales sensoriales de los nios es-tn preparados para captar (ver, or, sentir ) lo que hacemos y cmo lo hacemos: cuando nuestros adul-tos mayores necesitan cuidados especiales, cuando alguien nos pide algo para comer mientras esta-mos disfrutando de un rico caf con leche en la confitera, cuando seorganizan campaas para ayudar a ciertos sectores, cuando la personaque nos ayuda en casa es afectada por las inundaciones, cuando a lospaps de un compaerito de la escuela se le complica para ir a buscar-lo un da, etc.

Los discursos sobre la solidaridad estarn destinados al fracaso, sobretodo si son nios pequeos por una razn elementalmente neurolgica:los axones de la Neo Corteza, sobre todo de los Lbulos Frontales, res-ponsables de las funciones ejecutivas ms elevadas, no estn maduroshasta pasada la adolescencia.

Sin embargo, gracias al descubrimiento del Dr. Giacomo Rizzolattien el ao 1996, sabemos que ya al momento de nacer tenemos unSistema Neuronal Especular (neuronas espejo), que se activa alver actuar a otros y nos impulsa a imitar, a empatizar y hasta a in-terpretar las intenciones de los dems.

Entonces lo que diga no tiene importancia? Claro que la tiene si tengo lahabilidad para limpiar mi mensaje de nominalizaciones (sustantivos abs-tractos como: educacin, responsabilidad, generosidad, etc) que noencendern el cerebro emocional del nio y simplemente caern en sa-co roto. Las historias, parbolas, fbulas y toda produccin verbal quecontenga la magia de las metforas, narradas en el momento adecuado,en total rapport, servirn para reforzar lo que ya vieron en accin y paradesarrollar la empata en los nios, que inevitablemente se identificarncon algn personaje.En su cerebro, se activar la amgdala, centro de la memoria emocional,por lo que se estar produciendo un aprendizaje significativo.

Si incluimos en la agenda familiar actividades que tengan que ver con ofrecer servicio a la co-munidad, estaremos enseando a nuestros nios la habilidad para colocarse perceptualmenteen diferentes posiciones e impregnando para siempre su vida de valores que les servirn debrjula para su futuro accionar.

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PROGRAMACION NEUROLINGSTICA:SOLIDARIO: SE NACE O SE HACE? - NEUROCIENCIAS

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Los metaprogramas, o estilos de eleccin son una de las distinciones ms interesantes que aporta laPNL, sumamente tiles para realizar intervenciones a medida de nuestros pacientes o coaches, ascomo para realizar perfiles motivacionales y seleccin de personal.

Historia oficial de los metaprogramas

Cuenta la leyenda que el concepto de metaprograma nace a principios delos aos 80 de la mano de la psicloga Leslie Cameron-Bandler, una de laspioneras de la PNL y tambin una de las primeras en aplicar las tcnicas deesta nueva disciplina al tratamiento de parejas.

En su trabajo clnico como terapeuta observ que algunas tcnicas clsicas

de la PNL no funcionaban con algunos de sus pacientes.Puesta a averiguar cul era la razn de esta diferencia, comienza a haceralgunas distinciones, de las cuales surge lo que se conoce como metapro-gramas.

Se los defini en ese momento como filtros que usamos para construir nuestro modelo de mundo. Apartir de ellos atendemos selectivamente a la informacin de nuestro entorno, dejando entrar cierto tipode estmulos y dejando fuera otros. De este modo ordenamos y clasificamos la realidad de una maneratotalmente personal.

Estos filtros estn por encima de cualquier otro programa especfico, estn a un meta-nivel, de all deri-va su nombre meta-programas.

Hall y Bodenhammer los llaman filtros mentales o lentes de percepcin.Michael Hall, en The spirit of NLP los define como un principio organizador bsico de nuestra percep-cin y pensamiento.

Al ser principios organizadores, no tienen contenido especfico (como las creencias), sino que los apli-camos a cualquier tipo de situacin. Es decir, operan como las plantillas o templates que nos ofre-cen algunas aplicaciones de informtica. Por ejemplo si quiero disear un folleto, el programa Publisherme ofrece ya formatos pre-armados que puedo utilizar para cualquier tipo de material que quiera publi-car.

Por ejemplo si somos orientados al detalle, detectaremos auto-mticamente tanto los errores tipogrficos de un texto, como elhilito descosido en ese pantaln aparentemente perfecto, o ellpiz fuera de lugar en un escritorio. No importa qu perciba-mos, nuestros sentidos estarn atentos a los detalles y no al me-ro cuadro global.

Lo mismo pasa si tenemos el metaprograma huir de lo negati-vo: nos motivar escaparle a los problemas. As, una mujer hardieta porque ya no le entra la ropa, ir a la peluquera para queno se le vean las canas, y gastar fortunas en seguridad infor-mtica para que no le hackeen la computadora.La clave es evitarse problemas, no importa de qu problemas se trate.

Estos procesos organizadores son muy potentes porque son sistemticos, y se convierten en nuestromodo habitual de funcionar, lo cual hace que generalmente no seamos concientes de ellos, tal como elpez no registra el agua que lo rodea.

La mayora de los metaprogramas permanecen bastante estables a lo largo de la vida, y hace que nosautodefinamos: Soy as Sin embargo, no tienen tanto que ver con nuestra identidad, con quinessomos, sino con cmo somos, cmo funcionamos.

LOS METAPROGRAMASTemplates de nuestra estructura interna

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Esta relativa estabilidad nos permite usarlos para comprender con mayor profundidad el modelo demundo de una persona: cmo percibe la realidad, y cmo la procesa. Esto influye directamente en sutoma de decisiones, en qu elige y cmo acta en consecuencia (de all su nombre estilos de elec-cin)

Podemos utilizar esa informacin para establecer un mayor rapport con nuestro interlocutor, ajustarnuestras intervenciones y argumentos de venta, ubicar a determinado postulante en un puesto de tra-bajo que responda a su perfil de motivacin, armar equipos de trabajo sinrgicos, etc.

Leslie Cameron comenz a ensear estas distinciones en los primeros seminarios organizados de PNL,y tomaron el modelo algunos de los que despus seran importantes referentes de nuestra disciplina:Anne Linden, Steve y Connirae Andreas, Rodger Bailey, Wyatt Woodsmall, Tad James y su esposa

Ardie James.

Comienza a aparecer el furor de los Metaprogramas, llegndose a postular ms de sesenta!! Al detec-tarse por la mera observacin, era un desafo casi imposible para un aprendiz de PNL poder determi-narlos en una conversacin, lo cual provocaba un poco de desazn. Bastante ya tenan espejandola postura, mirando el lenguaje corporal, escuchando los predicados, observando los movimientos ocu-lares, todo eso al mismo tiempo y sin perderse tampoco lo que el interlocutor les estaba diciendo y aeso sumarle sesenta distinciones ms???? Era un reto imposible.

Fue cuando comenz el proceso de pulir la lista y reducirlos a los ms relevantes y tiles para la tera-pia, la venta o la enseanza, como los siguientes:

- centro de inters principal: gente, lugares, objetos, informacin y actividades- motivados por el logro, el poder o la afiliacin- personas metafricas o literales- gente que piensa en trminos de conceptos, de estructuras o de aplicaciones prcticas- trabajar en forma independiente o cooperativa.- estar orientado ms hacia s mismo o ms hacia los dems

Woodsmall y James comienzan a trabajar juntos y publican Time Line therapy and the basis of perso-nality, en 1988, siendo uno de los primeros libros en el que se sistematizan los metaprogramas

Tambin empiezan a aparecer algunos instrumentos, bsicamente enfocados al rea de empresas,para detectar estos estilos en los postulantes.

Rodger Bailey y Ross Stewart tomaron 14 y desarrollaron una serie de preguntas especficas para de-tectarlos, centradas bsicamente en el mbito laboral.

Tad James (junto a Michael Hall y Bob Bodenhammer) los combina con los cuatro tipos psicolgicospostulados por el psiclogo Carl Jung, y sistematizadas posteriormente en el test Myers-Briggs.A partir de all distinguirn los metaprogramas bsicos:

- introvertido extrovertido- sensacin - intuicin- pensamiento sentimiento- juzgar percibir

All resto de los metaprogramas los denominan complejos.

Rodger Bailey tambin ide su propio instrumento, junto a Shelle Rose Charvet, el LAB Profile(Language and Behavior Profile = Perfil de lenguaje y comportamiento.)Este instrumento nos indica qu tipo de conductas observar y qu patrones lingsticos escuchar paradetectar determinado patrn.



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Una vez identificado el conjunto de metaprogramas de una persona en determinado contexto (en el ca-so del LAB Profile, es tambin el laboral), se acompasan los patrones lingsticos y se los utiliza comolenguaje de persuasin para motivar a la persona.

A partir de 1996 comienzan a aparecer numerosas publicaciones referidas a los metaprogramas(lamentablemente no traducidos al castellano), como The spirit of NLP y Figuring out people, ambosde Michael Hall, y People pattern power, de Wyatt y Maryline Woodsmall.

Cul ser el futuro de los metaprogramas? Leslie Cameron, que crey que con ellos apuntaba a laesencia de la persona, dice que ellos no son la respuesta, ya que se modifican con el contexto, mien-tras que ella busca cul es la esencia, cul es el ncleo, porque eso es lo que yo quiero ser capaz detocar..." (tomado del cassette 6, lado A, de "Empowerment: The Power that Produces Success").

Podemos preguntarnos si realmente hay un ncleo esencial e invariable en la persona, o si esa es unaaspiracin que no tiene sentido, ya que el cambio y la flexibilidad son inherentes al ser humano.

Nos tocar a nosotros investigar estos dos caminos.

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METAPROGRAMAS

Son patrones mentales o formas como organizamos la experiencia del mundo y como establecemosuna estructura en la comprensin de las cosas y organizacin de las ideas. Son filtros que normalmenteusamos en nuestra percepcin y modelos para determinar qu informacin dejamos entrar.

El siguiente es un listado de un grupo de METAPROGRAMAS esenciales.Si uno solo de los mismo esta conciente, la tendencia a filtrar toda la realidad a traves de l ser muyinfluyente y veremos todo desde ese nico punto de vista. A veces la solo conciencia del Metaprogramacontrario, es suficiente para provocar grandes cambios en las personas.Al poder ver el mundo desde ambas polaridades, se obtiene un modelo completo desde el punto devista del metaprograma que estamos aplicando, y nos volvemos mas hbiles, operativos y eficientes.

POLARES

Acercarse de / alejarse deLo que hay / lo que faltaAcuerdo / desacuerdoPositivo / negativo

PROCESO DE PENSAMIENTO

Igualar / diferenciarGenrico / especficoGlobal / detalleAnaltico / sintticoProcedimiento / OpcionesEstructura / SistemaInformacin / experiencia

POSICIONES PERCEPTUALES

En el tiempo / fuera del tiempoAsociado / DisociadoConciente / InconcienteReal / Imaginario



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Existe una inteligencia metasensorial que organiza el pensamiento en campos de representacin vir-tual y los ordena en ubicaciones especficas del espacio peri-corporal otorgndoles sentido de acuer-do a ciertas distinciones bsicas mediante las cuales las personas construyen su experiencia delmundo. Las direcciones de los gestos y las miradas hacia arriba o abajo, a un lado o a otro, detrs,delante o a travs del cuerpo conforman una matriz virtual tridimensional que coexiste con el espa-cio real a la cual denominamos Holograma Mental.

Percepciones y representaciones

En el modelo de la Mente Hologrfica, es necesario plantear algunas cuestiones en torno a la maneraen que los seres humanos percibimos el entorno, a los dems y a nosotros mismos. No es nuestra

intencin escribir aqu un tratado sobre la percepcin humana, sino simplemente refrescar algunosconceptos bsicos que aparecern una y otra vez a lo largo del libro.Distinguimos entre percepciones externas e internas, dependiendo de si se originan como estmulosdel entorno sobre nuestros cinco sentidos o si se generan dentro de nuestro cuerpo. En este momen-to, usted puede estar viendo este libro entre sus manos (percepcin externa) y, a la vez, puede estarsintiendo el aire que entra y sale de sus pulmones (percepcin interna).

Tambin diferenciamos las representaciones internas y las representaciones externas. Para eso, leproponemos un ejercicio:

Piense en una sanda.Seguramente usted se habr hecho una representacin mental, probablemente una imagen de la fru-ta que conoce con este nombre.

Ahora muestre el tamao que cree que tiene esa sanda.Se dio cuenta que, para cumplir con la consigna, usted tuvo que colocar las manos en un lugar es-pecfico del espacio que lo rodea, separadas por una cierta distancia, para definir sus lmites?

Es decir que las personas podemos representarnos externamente un objeto imaginario en el espaciovirtual que nos rodea y que habitualmente somos ca-paces de darnos cuenta de que es una representacinde nuestra mente y no la percepcin externa de unobjeto real.Las representaciones internas se superponen con laspercepciones externas. Para ejemplificarlo, le pedimosque tome consciencia de que, mientras est leyendo

estas palabras (percepcin externa), usted puede es-tar sintiendo el latido de su corazn (percepcin inter-na) y escuchando la voz de su pensamiento(representacin interna).Buena parte de nuestras percepciones y representa-ciones internas ocupan un espacio de representacinvirtual afuera del cuerpo donde podemos imaginarlo,tocarlo y escucharlo virtualmente. Por ejemplo:

Puede comenzar imaginando un canario.

Mientras va representando la imagen en su mentevaya tocndolo virtualmente, deslizando su mano por

la cabeza y el cuerpo del pajarito, desde el pico hastala cola. Puede estar sintiendo su tamao su peso, latextura de las plumas.

Y adems ir escuchando su canto.

LA MENTE HOLOGRFICA

D a n i e l C u p e r m a n , F e r n a n d o C u p e r m a n

Del libro La mente Hologrfica

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Lo que puede estar ocurriendo es que, al ir jugando con el peso, el tamao, la textura y el sonido, elcanario va cobrando una realidad virtual 3D. Cuando hacemos este ejercicio en un seminario, obser-vamos que cada participante hace gestos en un espacio diferente, a diversas alturas, y dispone susmanos para albergar a un pjaro de distinto tamao. Al medida que se van agregando distinciones(color, peso, textura, tamao, sonido), el canario se va volviendo ms real entre sus manos).

El mismo proceso que referimos para los objetos tiene lugar cuando pensamos en alguna situacin orecordamos una experiencia.

La mente va a ir ubicando las imgenes, sonidos y sensaciones con que nos representamos ese pen-samiento en el espacio virtual alrededor de nuestrocuerpo.El modelo de realidad virtual le ser ms o menoscompleto de acuerdo a la cantidad de canales senso-riales de representacin que utilicemos.

Habitualmente, damos preferencia a algunas percep-ciones y representaciones sobre las otras, como cuan-do estamos concentrados en un pensamiento y pareceque todo lo que ocurre a nuestro alrededor se desva-neciera, o cuando destacamos un recuerdo alegre co-mo figura sobre el fondo de los objetos reales de lahabitacin donde nos encontramos.

Representaciones anlogas y digitales

Para explicar estos conceptos, le proponemos un ejercicio:

Tome cualquier objeto cercano entre sus manos.

Experimente su peso, su tamao, vea su color, hgalo sonar, hgalo girar entre sus dedos.

Deje el objeto a un lado.

Ahora represntese virtualmente ese objeto entre sus manos, en el mismo lugar. Quizs recuerde

ms fcilmente el peso, el sonido, el color o el tamao. A esta representacin virtual la definimos co-

mo anlogaal objeto real.

Ahora vuelva a tomar el objeto real y perciba la coexistencia de ambos, el objeto real y el anlo-

go, en el mismo espacio entre sus manos.

Cualquiera sea el objeto que tom, la palabra que utiliza para nombrarlo pertenece al lenguaje, quees una representacin digitaldel objeto.El lenguaje es un segundo sistema de seales, montado sobre el perceptivo, que expresa digitalmen-te las representaciones internas, ordenndolas y secuencindolas en forma de expresiones verbales.

La mente hologrfica es una descripcin posible de la operatoria de nuestro pensamiento anlogo,que define y opera sobre la estructuracin y sistematizacin de nuestras representaciones.

De la investigacin original de Daniel Cuperman y Fernando CupermanLA MENTE HOLOGRFICAwww.menteholografica.com

LA MENTE HOLOGRFICA

D a n i e l C u p e r m a n , F e r n a n d o C u p e r m a n

Del libro La mente Hologrfica

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Gregory Bateson observ que en cada disciplina, metodologa o cuerpo de conocimiento, exista unmodelo bsico inicial, como si fuera su ADN, que daba origen a todo lo dems.Los llam REDUCTORES DE COMPLEJIDAD.

Los reductores son un Modelo Simplificador o diseo que explica una parte o enfoque de la realidad,facilitndonos y permitindonos la comprensin y accin dentro de ella.Por esto, a lo largo de la historia, las personas y las culturas han diseado REDUCTORES DE COM-PLEJIDAD, que nos permiten leer la realidad y operar dentro de ella.

De toda la variedad de informacin que nos presenta cualquier diseo con el que nos encontremos, haydentro de el un sistema simple al cual se reduce todo concepto.Eso es lo que cada enfoque humano tiene para aportar como original al campo de los conocimientoscomunes de la humanidad: el reductor de complejidad que ha encontrado para ver campo del saber

sobre el cual trabaja.

Daniel Cuperman, M.Trainer en PNL e investigador del tema, lo llama MODELOS ESENCIALES.Todo conocimiento operativo puede reducirse a un modelo, un diseo, un dibujo simple, quedescribe los componentes del sistema, sus relaciones y las acciones que producen un resulta-do. Algunos autores han llevado sus estrategias ms elegantes a este nivel.

Siempre atento a cazar como l dice estos Modelos, los ha buscado y descubierto en mltiples fuen-tes. Un modelo increblemente til e interesante, figura en un antiguo cuanto sufi que incluimos en estarevista. De all esta tomado este concepto, que hace una enorme diferencia en el desarrollo de proyec-tos, la toma de decisiones, el kaizen (mejora continua) la deteccin de problemas, etc.Cuando algo no funciona, no siempre lo hace en todos los campos, y este modelo nos da las herra-mientas para ampliar la mirada y detectar que es lo que no est funcionando.

Es as que en varios de los juegos Taquion, aparece este concepto, como un paso de excelencia en losmismos, sobre todo en la toma de decisiones de cualquier evento.

4 FACTORES DE INTERFERENCIA EN EL LOGRO DE NUESTROS OBJETIVOS

Hay 4 cosas, que pueden salir mal en cualquier proyecto en la vida:

TIEMPOTIEMPO --LUGARLUGAR--GENTEGENTE --MODOMODO

Al analizar un tema o proyecto, pueden aparecer fuertes mensajes internos o sensaciones de NO; aveces es solo NO, a veces es NO a la forma en que esta pensado un paso o tema en cuestin.Si hacemos cambios en la forma en que inicialmente lo pensbamos, se transforma en un si.

Estas son las 4 variables.

A veces no es el t iempo: El t iem po y a fue, o es mas adelante, o falta o est mal calcu lado.

A vec es no s on las person as adecuadas las q ue estn inv oluc radas, o les falta entrenamiento,etc. O a veces no som os no sotros la persona para ese proyecto o cuest in.

A veces n o es el lugar; un p royect o pued e funcio nar en una ciud ad o pas, o empresa y no enotros c ontextos. Puede estar siendo mal pensado el espacio de accin para el proyecto.

Y a veces no es el mo do, la form a, la estrategia en qu e tenemos planeado o se est realizandoalgo. Si var iamos ese modo , el proyecto f luye.

Si analizamos los procesos y posibilidades involucradas en estas 4 claves, tendremos un panoramacompleto sobre los factores involucrados.A veces un solo cambio en algn elemento de estos factores, permite el xito, sentimos que el proyecto

fluye, que el logro es posible; la clave es revisarlo en estos 4 niveles o miradas.Si queremos mejorar cualquier proyecto, debemos preguntarnos por variantes en cada uno de estosniveles, asi podremos detectar ventajas y desventajas, y como ir de lo malo a lo bueno, y de lo bueno alo excelente.

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NUEVOS MODELOS ESENCIALES para la PNLDescubriendo antiguas sabiduras.Graciela Astorga sobre una investigacin de Daniel Cuperman

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En tiempos antiguos haba un rey que llam a un derviche y le dijo;

"El Camino derviche, a travs de una continuidad de maestros que llegan en sucesin ininterrumpida alos primeros das del hombre, siempre ha provisto la luz que ha sido la causa que motiva los verdade-ros valores, de los cuales mi reino no es ms que un plido reflejo."

"As es", contest el derviche.

"Ahora", dijo el rey, "ya que estoy tan instruido como para conocerlos hechos antedichos, ansioso y con voluntad de aprender las ver-dades que t, con tu superior sabidura, puedes hacer asequible,ensame!"

"Es esto una orden o un pedido?", pregunt entonces el derviche.

"Es lo que t quieras hacer de ello", dijo el rey, "ya que, si operacomo orden, aprender. Si lo hace con xito como pedido, aprende-r."

Y esper a que el derviche hablase.

Pasaron muchos minutos y finalmente el derviche levant su cabe-za, ya que estaba en actitud de contemplacin, y dijo:

"Debes esperar el 'momento de transmisin'."

Esto confundi al rey, porque despus de todo, si quera aprender,senta que tena derecho a que se le dijese o mostrase alguna cosa. El derviche se retir de la corte.

Despus de esto, da tras da, el derviche continu sirviendo al rey. Todos los das se trataban los asun-tos de estado; el reinovivi pocas de alegra y de prueba; los consejeros de estado daban su parecer;la rueda del paraso giraba.

"El derviche viene aqu todos los das", pensaba el rey, cada vez que vea su figura con el manto deparches, "y sin embargo nunca hace referencia a nuestra conversacin sobre el aprendizaje. Es cierto;toma parte en muchas de las actividades de la Corte; conversa y re; come y, sin duda, duerme.Estar esperando alguna clase de sea?" Pero por ms que se esforzara, el rey era incapaz de pene-trar las profundidades de este misterio.

Finalmente, cuando la apropiada ola de lo oculto cubri las playas de la posibilidad, tuvo lugar una con-versacin en la corte.Alguien estaba diciendo: "Daud de Sahil es el mejor cantante del mundo."

El rey, aunque generalmente este tipo de acontecimiento no le interesaban, sinti un fuerte deseo deescuchar a este cantante.

"Que sea trado ante mi presencia", orden.

El maestro de ceremonias fue enviado a la casa del cantante; pero Daud, monarca entre los cantantes,simplemente contest:

"Vuestro rey conoce poco acerca de los requerimientos del canto. Si desea que vaya slo para ver micara, ir. Pero si desea orme cantar, tendr que esperar, como lo hacen todos, hasta que mi estado denimo sea el apropiado para cantar. Es el saber cundo cantar y cundo no hacerlo lo que me ha trans-formado, como transformara a cualquier tonto que conociese el secreto, en un gran cantante."

DESDE EL REINO METAFORICO ...

EL TIEMPO, EL LUGAR, LA GENTE Y LAS HABILIDADESCuento Sufi Tradicional

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Cuando este mensaje fue llevado al rey, su nimo oscil entre la ira y el deseo, y vocifer: "Es que nohay nadie aqu que obligue a este hombre a cantar para m? Ya que si canta slo cuando est dehumor, yo, a mi vez, deseo escucharlo mientras an desee hacerlo."

Fue entonces cuando el derviche se adelant, y dijo:

"Pavo Real de esta era, acompame a visitar a este cantante."

Los cortesanos se codearon entre ellos. Algunos pensaron que el derviche haba llevado a cabo unahbil maniobra, y que ahora especulaba con hacer que Daud cantase. De lograrlo, el rey seguramentelo recompensara. Mas guardaron silencio pues teman un posible desafo.

Sin decir palabra, el rey se puso de pie y orden que se le trajese una vestimenta pobre. Vistindola,sigui al derviche hacia la calle.

El rey, vestido de esa manera, y su gua, pronto se encontraronfrente a la casa del cantante. Al golpear la puerta, Daud vociferdesde arriba:

"Hoy no canto; por lo tanto idos y dejadme en paz."

Al or esto, sentndose en el suelo, el derviche comenz a can-tar. Cant la cancin favorita de Daud, del principio al fin.

El rey, que no era un gran conocedor, se sinti profundamenteconmovido por la cancin, y su atencin fue atrada por la dulcevoz del derviche. No saba que ste con deliberacin haba can-tado la cancin ligeramente fuera de tono, con el objeto de des-pertar en el corazn del gran cantante el deseo de corregirlo.

"Por favor, por favor, cntala nuevamente", rog el rey, "puesnunca he escuchado antes una meloda tan dulce."

Pero en ese instante, el mismo Daud comenz a cantar. Con las primeras notas el derviche y el reyquedaron como traspasados; y su atencin qued fija en las notas que iban fluyendo de la garganta delruiseor de Sahil.

Cuando termin la cancin, el rey envi un lujoso regalo a Daud. Al derviche le dijo: "Hombre de Sabi-dura! Admiro tu

habilidad al provocar que el Ruiseorcantase, y deseara hacer de ti uno de mis consejerosen la corte."

Mas el derviche simplemente contest:

"Majestad, puedes escuchar la cancin que deseesslo si hay un cantante, si t estspresente, y si hayalguien que haga de canal para la ejecucin de la can-cin.Como es con maestros-cantores y reyes, as es conderviches y discpulos.El tiempo, el lugar, la gente y las habilidades."

Tiempo, lugar, gente y modo ...

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