VÍDEO DE HOY:

Reflexión teológica sobre la predicación

en nuestra sociedad, por fr Martin

Gelabert

Monseñor Bashar Warda: “Lo que

sucede con los cristianos en Oriente

medio no es una pelicula”

Martes, 5 mayo, 2015

Hace unos días visitó la sede de los Servicios Centrales de Manos Unidas el arzobispo de la diócesis

iraquí de Erbil, Bashar Warda. Bajo el brazo traía información de primera mano sobre la situación de

las minorías cristianas en Irak. Y una petición de ayuda urgente para socorrer a decenas de miles

de refugiados que han tenido que abandonar sus hogares en la llanura de Nínive o en la vecina Siria, ante

el avance del Ejército Islámico.

Y precisamente en la zona de Erbil, Manos Unidas acaba de aprobar un

proyecto de capacitación y formación de adultos por importe de 55.000

euros, que beneficiará directamente a 600 personas.

La siempre pacífica y estable capital autónoma del Kurdistán iraquí, se ha

convertido en un gigantesco campo de desplazados, ―herejes infieles‖, según los yihadistas,

que buscan asilo en calles, escuelas, iglesias y casas particulares. Erbil, la ciudad más antigua del mundo,

próspera y tranquila, es hoy un lugar donde habitan el miedo y la tristeza. Y donde miles de

personas se afanan por reconstruir unas vidas rotas por el fanatismo y la

intransigencia.

En la recepción de Manos Unidas monseñor Bashar Warda se fija en uno de nuestros carteles de campaña

“Si quieres la paz, defiende la justicia”. ―Eso es lo que hace falta allí En Irak‖, afirma. ―Hay que recordar

para no repetir. Las políticas erróneas del gobierno de Irak en estos ocho años han

llevado al país al desastre. Esto no puede pasar otra vez‖.

Porque en Irak y en otros países como la vecina Siria, con la llegada del islamismo radical los cristianos

solo tiene tres opciones: convertirse al Islam, pagar un impuesto extraordinario, la yizia, o irse. Irse

porque sus vidas corren peligro por no renunciar a sus creencias. Por defender sus derechos.

En el año 2002 en Irak había aproximadamente 1.300.000 cristianos; hoy hay

menos de 300.000. La mayoría de los que escaparon viven refugiados en países como EE.UU.,

Canadá o Australia. Y no quieren volver, porque ya han hecho su vida fuera y se sienten seguros en otros

países. Ya hay dos o tres generaciones de cristianos nacidos fuera de Irak. ―El otro día un niño

preguntaba a su padre: ―Pero papá, ¿por qué se matan entre ellos?‖. El arzobispo de Erbil parece tener la

respuesta a la pregunta que planteaba ese niño desde la seguridad que le proporciona haber nacido en un

país en el que reina la paz.

―Antes de la invasión de 2003 teníamos un problema político, que terminó en un problema terrible.

Ahora, en los últimos años, se han abierto las puertas al fanatismo”, lamenta el

religioso.

Daño colateral

Un fanatismo que asesina, ejecuta y tortura con impunidad. Que, como hemos comprobado, utiliza esos

avances tecnológicos de los que reniega para publicitar sus acciones de barbarie. ―En la comunidad

internacional, desgraciadamente, la situación de los cristianos se está considerando

como un daño colateral (al hecho de haber terminado con una serie de regímenes

totalitarios)”. Por ello, para evitar que se siga mirando a otro lado, exige un compromiso verdadero de

―no aceptar ni trabajar con esos 25 o 30 países como Siria, Irak, Pakistán o Libia en los que la

persecución religiosa es evidente‖. ―(La comunidad internacional) debe presionar a los gobiernos que lo

permiten porque esto, realmente, es un problema político no religioso‖.

Un problema que a los occidentales nos toca mucho más de cerca de lo que pensamos. ―A los gobiernos

de Europa les digo que no pueden huir de su responsabilidad. Tenéis que ayudarnos, les digo. Tenemos

gente vuestra combatiendo. Hay muchos fanáticos europeos luchando alli…”.

¿Como ayudar?

Manos Unidas acaba de aprobar un proyecto en la zona de Erbil, donde trabaja el

Servicio Jesuita para los Refugiados (JRS) con programas de ayuda a los

desplazados: visitas a las familias, educación informal, atención psicosocial y

formación profesional. Manos Unidas se va a encargar de la capacitación de

adultos en profesiones que les permitan ganarse la vida de forma

independientente. Las materias a impartir son inglés, kurdo, informática, estética,

peluquería y confección. Se proporcionarán los equipos para las sesiones de

formación y otro equipo después de la graduación. Este proyecto, al que se han

destinado 55.000 euros, beneficiará directamente a 600 personas que asistirán a

estos talleres de formación.

Mira todo lo que puedes hacer tú para apoyar

proyectos como estos.

―Tenemos que ayudar a esa gente a autoayudarse‖. Monseñor explica en qué forma podemos ayudar a

esos miles de personas que sufren, yendo más allá de los problemas de emergencia y reconsiderando la

manera de socorrerlos.

―Hay que rezar por los cristianos en Irak. Y sensibilizar a través de los medios y las redes sociales sobre

lo que realmente está pasado. Esto no es una película. En Occidente no sabéis lo que pasa.

Esto es una historia de cada dia”. Porque, como asegura el arzobispo de Erbil, ―los cristianos en

Irak sin ayuda de los cristianos del resto del mundo no son nada‖.

Por Marta Carreño

Mundial 2022 en Qatar un millón de

obreros esclavos

06/05/2015

Son inmigrantes que trabajan con sistema de 'kafala'. Ya se registran 1200 muertos. El gobierno de Qatar

rechaza los datos. Las embajadas los registran

Una tragedia olvidada; una catástrofe silenciosa: bajo el sol de Qatar, 1.200 personas ya murieron en la construcción de estadios para el Mundial de Fútbol de 2022.

La denuncia de los sindicatos internacionales e italianos y transmitida por Radio Vaticano, señala las condiciones de esclavitud y explotación en la que los inmigrantes trabajan en el emirato árabe. Y para despertar la atención sobre este drama, los sindicatos han escrito una carta al gobierno italiano y a los dirigentes del fútbol nacionales e internacionales.

La principal acusación de los sindicatos es contra el sistema de "kafala", una relación laboral similar a la "adopción", con la que los hombres de negocios de Qatar someten a indios y trabajadores nepalíes: no se puede dejar a la empresa sin el consentimiento del empleador, no se tiene visa para salir del país y, por último, no existe un cierto margen de acuerdo sobre las condiciones de trabajo, las horas y los salarios.

El sindicado denuncia que en el emirato se emplea a más de un millón de trabajadores, obligados a trabajar 16 horas al día, con 50 grados a la sombra. "Más de la mitad de las muertes son debidas a ataques cardíacos debido a las duras condiciones ambientales y de trabajo. Si no se hace nada, hoy las 2.022 muertes pasarán a ser más de 4.000. Un río de sangre inocente que puede transformar el festival del deporte en una tragedia de inocentes".

El gobierno de Qatar siempre ha rechazado las acusaciones y los datos sobre el número de muertos. Sin embargo, durante los dos últimos años se registraron en las embajadas de la India, Nepal y Bangladesh 900 casos, la mitad de los cuales son clasificados como 'imprevistos' de 'naturaleza desconocida' o 'paro cardíaco'.

Las federaciones sindicales europeas y mundiales de la construcción, sospechan que estos números escondan muertes de obreros por trabajo exhaustivo. Fuente: Zenit.org

Repensando la economia

Creado el 4 mayo 2015 por Manfred Nolte

Manfred Nolte. Días atrás han concluido en Washington las reuniones de primavera del Banco

Mundial y del Fondo Monetario Internacional y con ellas una serie de eventos laterales del máximo

interés de los concurrentes, que aparte de las delegaciones oficiales de los países miembros incluyen,

entre otros, a banqueros, académicos y representantes de la sociedad civil. El FMI debate sus asuntos

internos, que son los de la apremiante actualidad financiera y económica del momento. Los eventos

paralelos abordan temas generales de reflexión, no en pocas ocasiones desde ópticas críticas e incluso

antisistema. Representa un foro que incluye de forma razonable a todas las sensibilidades y cada cual

asiste a lo que más le conviene y opina de aquello que más le inquieta o motiva.

Olivier Blanchard, además de ser un reputado académico de fama mundial y autor de uno de los manuales

clásicos de macroeconomía es la máxima autoridad en materia económica en el FMI. A el se debe la

iniciativa de esponsorizar sucesivos debates en otras tantas sesiones plenarias del Fondo en torno al tema

de la validez de los paradigmas económicos vigentes. La última convocatoria del organismo multilateral

ha acogido la tercera revisión del asunto, bajo el lema ‗Repensando la política macro III: ¿Progreso o

confusión?‘, celebrada en el auditorio Jack Morton de la Universidad George Washington.

¿Cuáles han sido las principales conclusiones de este encuentro que ha congregado en Washington a un

espectacular elenco de primerísimas figuras del ámbito económico internacional?

Han transcurrido siete años desde el comienzo de la crisis y prosigue el intenso debate acerca de en qué

medida esta ha cambiado nuestra visión de la política macroeconómica. Surge constantemente la duda, a

pesar de las políticas ensayadas y de la investigación acometida, de si hemos realizado progresos

sustanciales y estamos más cerca de un nuevo marco teórico eficaz. Olivier Blanchard define la situación

como una de ‗vigilancia en las trincheras‘. La pega fundamental es que ignoramos aún a dónde conducen

las trincheras. La metodología subyacente ha sido igual a la de las anteriores convenciones: comenzar

por revisar lo que pensábamos que sabíamos, hallar después dónde estábamos

equivocados, e intentar finalmente dar pasos para esbozar los marcos futuros de

acción. Cuatro son los lugares comunes que se hallan tras el debate citado: las herramientas

macroprudenciales, los movimientos erráticos de capital, la política monetaria y la política fiscal.

La crisis global nació de la interacción entre el excesivo endeudamiento del sistema bancario y de la

interconexión de sus balances. O sea de la presencia de amplios e inadvertidos riesgos sistémicos. La

actuación posterior ha demostrado que las herramientas macroprudenciales –esto es, determinadas

regulaciones públicas sobre el sector bancario- serán esenciales en el futuro. Se ha desarrollado una

amplia gama de métodos para identificar el riesgo sistémico, y a lo largo del planeta las autoridades

experimentan con ratios de capital que preserven la solvencia de las entidades financieras. Los estudios

revelan que el 90% de las crisis bancarias originadas a partir de 1970 en las economías avanzadas se

hubieran evitado con un ratio de capital del 15%, algo mayor que el exigido por Basilea III.

Paralelamente ha surgido un amplio debate en torno a los flujos volátiles de capital transfronterizo,

constatándose un amplio consenso entre los ponentes, de que dada su potencial naturaleza perniciosa, en

especial para los mercados emergentes, cobra cada vez más sentido la introducción de restricciones a los

movimientos de fondos a corto plazo, introduciendo controles de capital e interviniendo en los mercados

de divisas. La duda radica en la amplitud y discrecionalidad de tales medidas.

Pasando a la política monetaria, antes de la crisis, los Bancos centrales resumían su mandato en la

estabilidad de los precios. Después de la crisis hay consenso de que el mandato es triple, con la

estabilidad financiera y la estabilidad económica complementando aquella misión. De esta actuación

plural, la evidencia ha mostrado que es fácil alcanzar un sistema de tipos de interés nulos y aun negativos

–una curiosidad teórica que se ha revelado real- y que resulta difícil zafarse de el. También de la

importancia de las política de relajación cuantitativa en la prevención de crisis bancarias y de sus efectos

sobre los activos financieros a largo plazo. Se ha trabajado duro en las trincheras en este campo pero

nuevamente no queda muy claro a donde conducirán, con importantes cuestiones abiertas como la

composición venidera deseable de los balances de los Bancos Centrales, que se han multiplicado desde la

crisis, o el tipo ‗ideal‘ de inflación que debe imperar en el sistema. En el futuro, ¿los Bancos centrales

deberán intervenir los tipos a corto, los tipos a largo o los dos a la vez? No sabemos muy bien.

El cuarto pilar del debate actual se halla en la política fiscal. Nadie duda de la efectividad de los estímulos

fiscales. Pero ello suscita inmediatamente el problema de los déficits presupuestarios y de la deuda

pública. Notoria ha resultado la controversia acerca de los multiplicadores fiscales, esto es la incidencia

de movimientos en los impuestos o el gasto público en el nivel de producción y de empleo. Surge con

vigor, igualmente, la polémica acerca de los efectos de la consolidación fiscal, los efectos de la confianza

del gremio inversor y en definitiva la sostenibilidad teórica de la deuda pública a determinados niveles.

¿Existe una regla fiscal de oro?¿Lo es la de la Eurozona? Pocos se atreven a fijar el ratio de deuda sobre

PIB ‗peligroso‘ aunque hay consenso de que la deuda mundial es demasiado alta y que los ajustes son

demasiado lentos, aunque sea imprescindible diferenciar entre países. No hay un porcentaje mágico de

deuda sobre PIB. Dependiendo de la tasa de crecimiento del país o de los tipos de interés a largo plazo la

deuda que puede ser sostenible para un país puede evidenciarse letal para otro.

El debate en Washington ha dejado abierto otros frentes teóricos. Por ejemplo el del ‗estancamiento

secular‘ preconizado por Larry Summers o el postulado del economista de moda Tomás Piketty según el

cual la tasa ‗r‘ de rendimiento del capital superará indefinidamente a la tasa ‗g‘ de crecimiento de la

economía, acrecentando las desigualdades de occidente. Sin olvidar, tampoco, el rediseño del Sistema

monetario internacional.

Más preguntas que respuestas en el debate. Y es que, en economía, lo más cercano a la certeza

es la humildad.

Imagen extraída de: Intuic

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Promover solidaridad y acogida de los

migrantes, el Papa a Conferencias

Episcopales Europeas

2015-05-07 Radio Vaticana

(RV).- El Papa Francisco recibió en

audiencia en el Vaticano al

Comité Conjunto del

Consejo de las Conferencias

Episcopales Europeas (CCEE)

y de la Conferencia de las

Iglesias Europeas (CCE) que

reúne las otras Iglesias cristianas del

continente.

En su discurso el Pontífice recordó

que este Comité tiene como objetivo

acompañar el camino ecuménico en

Europa ―donde comenzaron muchas

de las divisiones que todavía existen

entre los cristianos‖. Recordando

que por largo tiempo los cristianos de este continente combatieron los unos contra los otros el Papa

recalcó que ―el movimiento ecuménico ha permitido a las Iglesias y Comunidades eclesiales dar

grandes pasos en el camino de la reconciliación y de la paz‖.

Francisco destacó asimismo cómo las recientes Asambleas Ecuménicas Europeas y la Charta

Oecumenica redactada en Estrasburgo en el 2001, son factores de fecunda colaboración entre la

Conferencia de las Iglesias Europeas y el Consejo de las Conferencias Episcopales Europeas y ―motivo de

gran esperanza para la superación de las divisiones‖ aun cuando es todavía largo el camino hacia la plena

comunión ―entre todos los creyentes en Cristo‖.

―El Decreto conciliar sobre el ecumenismo Unitatis redintegratio afirma que la división entre los

cristianos daña la santísima causa de la predicación del Evangelio a cada creatura‖ recordó el Pontífice y

destacó cómo esto es evidente cuando las Iglesias y las comunidades eclesiales en Europa presentan

visiones diversas sobre importantes cuestiones antropológicas y éticas. ―Deseo por lo tanto que no falten

y sean fructuosas las ocasiones de reflexión común, a la luz de la Sagrada Escritura y de la

compartida tradición‖ afirmó.

Francisco constató luego que en la actualidad las Iglesias y las Comunidades eclesiales en Europa deben

enfrentar desafíos nuevos y decisivos ―a los cuales se pueden dar respuestas eficaces sólo hablando con

una sola voz‖ y dirigió su pensamiento al desafío que presentan legislaciones que, ―en nombre de un

principio de tolerancia mal interpretado, impiden a los ciudadanos expresar libremente las

propias convicciones religiosas‖. Asimismo hizo hincapié en la actitud con la cual Europa enfrenta la

dramática migración de miles de personas en fuga de las guerras, persecuciones y miseria y recordó que

―las Iglesias y las Comunidades eclesiales de este continente tienen el deber de colaborar para

promover la solidaridad y la acogida‖ así como los cristianos de Europa están llamados a

―interceder con la oración y a obrar activamente para traer diálogo y paz en los conflictos en acto‖.

Finalmente, tras renovar su reconocimiento por el servicio eclesial de este Comité el Pontífice invocó

sobre él la constante bendición del Señor.

(MCM-RV)

El amor verdadero está más en los

hechos que en las palabras,

2015-05-07 Radio Vaticana

Los criterios del amor

verdadero

(RV).- El Papa Francisco

centró su homilía de la Misa

matutina celebrada en la capilla de

la Casa de Santa Marta en los

criterios del amor verdadero

que – dijo – debe ser concreto y

capaz de comunicarse. Por eso

destacó que también los monjes y

las monjas de clausura, en realidad

no se aíslan, sino que comunican y

mucho.

El amor verdadero es

concreto y constante

En el Evangelio del día Jesús ―nos pide que permanezcamos en su amor‖. ―Hay dos criterios – afirmó

el Papa Bergoglio – que nos ayudarán a distinguir el amor verdadero del no verdadero‖.

Y explicó que el primer criterio es que el amor está ―más en los hechos que en las palabras‖: no es

―un amor de telenovela‖, ―una fantasía‖, historias que ―hacen que el corazón palpite un poco, pero nada

más‖. Está ―en los hechos concretos‖. ―Jesús prevenía a los suyos: ‗No aquellos que dicen ‗¡Señor!

¡Señor!‘ entrarán en el Reino de los Cielos, sino aquellos que han hecho la voluntad de mi Padre, que

han observado mis mandamientos‘‖:

―Es decir, el verdadero amor es concreto, está en las obras, es un amor constante. No es un simple

entusiasmo. Incluso, muchas veces es un amor doloroso: pensemos en el amor de Jesús llevando la cruz.

Pero las obras del amor son aquellas que Jesús nos enseña en el pasaje del capítulo 25 de San Mateo. Pero

quien ama hace esto: el protocolo del juicio. Tenía hambre, me diste de comer, etcétera. Concreción.

También las bienaventuranzas, que son el ‗programa pastoral‘ de Jesús, son concretas‖.

El Papa subrayó que ―una de las primeras herejías en el cristianismo fue la del pensamiento gnóstico‖ que

hablaba de un ―Dios lejano… y carecía de concreción‖. En cambio, el amor del Padre ―fue concreto,

envió a su Hijo… hecho carne para salvarnos‖.

Los monjes y las monjas de clausura comunican mucho

El segundo criterio del amor – prosiguió explicando el Papa – es que ―se comunica, no permanece

aislado. El amor da de sí mismo y recibe, se hace esa comunicación que existe entre el Padre y el

Hijo.Comunicación que es obra del Espíritu Santo‖:

―No existe el amor sin comunicarse, no existe el amor aislado. Pero alguno de ustedes podría decirme:

‗Pero Padre, los monjes y las monjas de clausura están aislados‘. Pero comunican... y tanto: con el Señor,

también con quienes van a encontrar una palabra de Dios… El verdadero amor no puede aislarse. Si está

aislado, no es amor. Es una forma espiritualista de egoísmo, de permanecer encerrado en sí mismo,

buscando el propio beneficio… Es egoísmo‖.

Simple, pero no fácil, porque el egoísmo nos atrae

El Papa Francisco también afirmó que ―permanecer en el amor de Jesús significa hacer‖ y ―capacidad de

comunicarse, de diálogo, tanto con el Señor como con nuestros hermanos‖:

―Es tan simple esto. Pero no es fácil. Porque el egoísmo, el propio interés nos atrae, y nos atrae para no

hacer, y nos atrae para no comunicarnos. ¿Qué dice el Señor de aquellos que permanecerán en su amor?

‗Les he dicho estas cosas para que mi alegría esté en ustedes y su alegría sea plena‘. El Señor que

permanece en el amor del Padre es gozoso, ‗y si ustedes permanecerán en mi amor, su alegría será plena‘:

una alegría que tantas veces viene junto a la cruz. Pero aquella alegría – Jesús mismo nos lo ha dicho –

nadie nos la podrá quitar‖.

El Pontífice concluyó su homilía pidiendo al Señor que ―nos dé la gracia de la alegría, aquella alegría

que el mundo no puede dar‖.

(María Fernanda Bernasconi - RV).

El matrimonio y la familia, reflejo de la

fuerza y la ternura de Dios. Catequesis

del Papa

2015-05-06 Radio Vaticana

(RV).- En este miércoles de la V

semana de Pascua durante la

Audiencia General y en la serie de

catequesis sobre la familia, el Papa

Francisco reflexionó sobre la

belleza del matrimonio cristiano,

que no es solamente "una ceremonia

que se hace en la iglesia, con las

flores, el vestido, las fotos", sino

que es "un sacramento que se realiza

en la Iglesia, y que hace a la Iglesia,

dando inicio a una nueva comunidad

familiar". Es decir, aquella que el

Apóstol Pablo resume en «el gran

misterio, que se refiere a Cristo y a

la Iglesia».

―Queridos hermanos y hermanas: La catequesis de hoy está dedicada a la belleza del matrimonio

cristiano, que no es simplemente la belleza de la ceremonia que se hace en la iglesia, sino del sacramento

que hace a la Iglesia iniciando una nueva comunidad familiar‖.

Una dignidad impensable

El gran pregonero de Jesucristo, San Pablo, hablando de la nueva vida en Cristo, dice que los cristianos

están llamados a amarse como Cristo los ha amado, es decir ―sometiéndose los unos a los otros‖. Pero,

¿qué significa esto? El Sucesor de Pedro lo explicó con sencillas palabras:

―El matrimonio es un gran misterio que tiene la gran dignidad de reflejar el amor de Cristo a su Iglesia.

Todos los cristianos estamos llamados a amar como Cristo nos amó, pero el marido, dice el apóstol

Pablo, debe amar a su mujer «como a su propio cuerpo», como Cristo «ama a su Iglesia». Esta

radicalidad evangélica restablece la reciprocidad originaria de la creación‖.

Un acto de total entrega

A través del sacramento del matrimonio, los esposos cristianos dan testimonio del coraje de creer en la

belleza del acto creador de Dios:

―El sacramento del matrimonio es un acto de fe y de amor, en el que los esposos, mediante su libre

consentimiento, realizan su vocación de entregarse sin reservas y sin medida‖.

―Un amor que empuja a ir siempre más allá‖, dijo Francisco, ―más allá de nosotros mismos y también

más allá de la misma familia‖.

Vínculo Iglesia - Matrimonio

La analogía entre la pareja marido-mujer y la de Cristo-Iglesia, que comprendemos a través de las

palabras de san Pablo ―sometidos los unos a los otros‖, que a su vez el Pontífice explicó que significa, ―al

servicio los unos de los otros‖, además de ayudarnos a captar el sentido espiritual, nos lleva a pensar en el

vínculo indisoluble de la historia de Cristo y de la Iglesia con la historia del matrimonio y de la familia

humana:

―La Iglesia está totalmente implicada en cada matrimonio cristiano: se edifica con sus logros y sufre sus

fracasos. Asumamos seriamente la responsabilidad que se desprende de este vínculo indisoluble‖.

Amplitud del matrimonio cristiano

En esta profundidad del misterio de lo creatural, prosiguió explicando el Papa, reconocido y restablecido

en su pureza se abre un segundo ―gran horizonte‖ que caracteriza el sacramento del matrimonio:

―La decisión de «casarse en el Señor» tiene también una dimensión misionera, pues requiere que los

esposos estén dispuestos a ser transmisores de la bendición y de la gracia del Señor para todos‖.

De hecho, concluyó el Papa Francisco, los esposos cristianos participan ―en cuanto esposos‖ en la misión

de la Iglesia, y ―para esto‖ – exclamó: ¡se necesita coraje para esto! ¡Para amarse como

Cristo ama a la Iglesia!”

―La ruta del amor está marcada‖, enseñó en su catequesis el Sucesor de Pedro: ―se ama como se ama a

Dios‖, es decir ―para siempre‖. ―Hombres y mujeres valientes para llevar este tesoro en las ―vasijas de

barro‖ de nuestra humanidad, son un recurso esencial para la Iglesia. ―¡Que Dios los bendiga mil veces

por esto!‖.

―Queridos hermanos y hermanas, pidamos para que el matrimonio y las familias sean un reflejo de la

fuerza y de la ternura de Dios en nuestra sociedad. Muchas gracias‖

(GM – RV)

El Papa y Castro, cita “estrictamente

privada” en El Vaticano

(©Lapresse)

(©Lapresse) Raúl Castro

El pontífice argentino recibirá el próximo domingo 10

de mayo al presidente de Cuba, Raúl Castro Ruz, en el

contexto de unas buenas relaciones entre la Santa Sede

y la isla caribeña

Andrés Beltramo Álvarez

Ciudad del Vaticano

―Estrictamente privado‖. Así será el encuentro que sostendrán el Papa Francisco y el presidente de Cuba,

Raúl Castro Ruz, la mañana del próximo domingo 10 de mayo en El Vaticano. Lo confirmó, la tarde de

este martes, el director de la sala de prensa de la Santa Sede, Federico Lombardi. La reunión tendrá lugar

en el estudio papal, ubicado en la parte posterior del Aula Pablo VI.

Fecha y características de una cita diplomáticamente particular. Ese estudio, cuyo ingreso se encuentra

debajo del famoso hongo (por la forma de la gran estructura que protege la parte anterior), se ha

convertido en un lugar muy utilizado y casi emblemático en el presente pontificado.

Raramente empleado con Benedicto XVI, su sucesor Francisco lo ha elegido para sostener encuentros ―a

mitad de camino‖ entre la familiaridad de la Casa Santa Marta y el protocolo del Palacio Apostólico.

Entre otros, en ese mismo espacio recibió a la reina de Inglaterra, Isabel II; a los anteriores reyes de

España, Juan Carlos y Sofía –pocos días antes de la sorpresiva abdicación del primero-; a la presidente de

Brasil, Dilma Rousseff o a Estela de Carlotto, fundadora de las Abuelas de Plaza de Mayo, la

organización de defensa de los derechos humanos de Argentina.

―Como sabemos, el presidente Castro ha agradecido públicamente al Papa por el rol por él tenido en el

acercamiento entre Cuba y los Estados Unidos de América, y el Papa viajará en septiembre a la isla del

Caribe antes de pasar a la Unión Americana‖, precisó Lombardi.

La visita de Castro se inscribe en un momento de buenas relaciones con El Vaticano, tras la intervención

directa del líder católico que llevó a destrabar las negociaciones con Estados Unidos y a un paulatino

―deshielo‖ entre ambos países. Gracias a esos buenos oficios papales, en abril pasado los presidentes

Castro y Obama sostuvieron un histórico encuentro en el marco de la Cumbre de las Américas de

Panamá.

Raúl Castro se reunió con Benedicto XVI el 27 de marzo de 2012 en La Habana, durante una visita

apostólica del entonces Papa durante la cual también se reunió con el ex líder cubano, Fidel. Juan Pablo II

fue el primer Papa en recibir a un gobernante cubano, el mismo Fidel en 1996 y en su viaje pastoral de

dos años después, ambos dialogaron nuevamente en privado.

Aún no se sabe cuántos días durará la estancia de Francisco en la isla, en el próximo mes de septiembre.

Pero existen buenas posibilidades de que sea breve, considerando que el pontífice ya tiene prevista una

nutrida agenda en la Unión Americana, donde visitará tres ciudades. En Washington sostendrá una

audiencia con el presidente Barack Obama en la Casa Blanca y será el primer vicario de Cristo en tomar

la palabra ante el Parlamento.

Ahí mismo celebrará una multitudinaria ceremonia durante la cual declarará santo al misionero español,

―apóstol de California‖, Junípero Serra. Luego se trasladará a Nueva York donde pronunciará un discurso

ante el pleno de la Asamblea de las Naciones Unidas y concluirá su periplo en Filadelfia, en donde

participará de la Jornada Mundial de las Familias.

Mártires de Laos: Borzaga y el primer

catequista indigena

Mario Borzaga

Lo anunció la Santa Sede en el año en el que la

pequeña Iglesia local tendrá tres nuevos sacerdotes.

Los obispos esperan su visita “ad limina” desde hace

ocho años

Paolo Affatato

Roma

«Qué alegría ser santos, ser apóstoles, ser mártires a fuego lento». Así escribió en su diario el joven

misionero de los Oblatos de María Inmaculada Mario Borzaga, como si estuviera prediciendo el fin de su

aventura terrena, en el norte de Laos en 1960. Hoy, la Santa Sede reconoció el martirio ―in odium fidei‖

para él y para el laico catequista indígena Pablo Thoj Xyooj. Ambos fueron asesinados durante un viaje

pastoral por los guerrilleros comunistas Pathet lao, que estaban activos en el país.

También en el pequeño país del sureste asiático, como anticipó Vatican Insider, tiene sus mártires. Y, al

lado de la causa de beatificación de ambos, continúa otra que incluye a otras 15 personas, entre

misioneros y laicos católicos locales, que perdieron la vida en Laos entre 1954 y 1970.

El proceso incluye a 5 religiosos franceses OMI, 5 religiosos de las Misiones Extranjeras de París (MEP)

y a 5 laosianos laicos. Se encarga de la causa, que todavía está abierta, la diócesis francesa de Nantes, de

la que era originario uno de los misioneros.

«Cada instante es un paso hacia la santidad o un paso hacia atrás», escribió Borzaga en 1959. «La figura

del joven sacerdote misionero –explicó a Vatican Insider el postulador de la causa, Angelo Pelis– fascina

especialmente a los jóvenes. Y lo atestiguan los miles de testimonios de favores y gracias obtenidos por

su intercesión». Pelis, conmovido y feliz por el buen resultado del proceso, se ocupó de editar sus escritos

en el volumen ―Diario de un hombre feliz‖, que describe la personalidad de Borzaga y su vocación a la

santidad.

La figura del joven misionero italiano fue, seguramente, un impulso, pero el caso del catequista Pablo

Thoj Xyooj, el primer laosiano que llega a la gloria de los altares, tiene un significado particularmente

importante hoy. La Iglesia católica en Laos, efectivamente, está pasando por una delicada fase de

transición en la que el pequeño rebaño de los fieles locales (45 mil católicos en un país de seis millones

de habitantes y de mayoría budista) tiene cada vez más libertad, mientras gradualmente va disminuyendo

la presión del régimen, presupuesto para una obra pastoral serena y para el crecimiento de la fe.

Lo confirmó el Vicario apostólico de Luang Prabang, Tito Banchong Thopanhong, que definió este 2015

como «un año de bendición para la pequeña Iglesia laosiana», y recordó que en docoembre de este mismo

año serán ordenados tres nuevos sacerdotes en su viacriado: «Un signo de gran esperanza», que se suma

al «fuerte impulso» que da la inminente beatificación de Borzaga y Thoj Xyooj.

Esta ocasión podría convertirse en la ocasión propicia para que se lleve a cabo en el Vaticano un

encuentro con los obispos de la Conferencia Episcopal de Laos y Camboya (Celac), que visitaron Roma

por última vez en 2007. Los cuatro vicarios apostólicos de Laos ahora esperan que en 2015 se pueda

llevar a cabo el esperado encuentro con Papa Francisco en la ―visita ad limina apostolorum‖.

Borzaga podría hacer este milagro. «Estos 17 hombres, laicos cristianos y sacerdotes, laosianos y

extranjeros, dieron un supremo testimonio de amor del Evangelio. La joven Iglesia de Laos los reconoce

como padres fundadores», se afirma en la vasta documentación de la Postulación de las causas.

Mario Bonzaga nació en Trento el 27 de agosto de 1932. A los 20 años entró a la congregación de los

Misioneros Oblatos de María Inamaculada; a los 25 años fue ordenado sacerdote y en 1957 fue enviado a

Laos en misión, con el primer grupo de misioneros italianos.

Una vez allí, visitó a las familias, acogió y curó a los enfermos. El 25 de abril, en compañía del joven

catequista Pablo Thoj Xyooj, emprendió un viaje apostólico durante el cual pretendía visitar algunas

localidades aisladas. Fue su última misión: ambos fueron asesinados por los guerrilleros comunistas

Pathet Lao, que después habrían asumido el control del país, hasta la proclamación de la República

democrática popular de Laos en 1975.

Para la Iglesia comenzó una fase crítica. En 1976 fueron expulsados todos los misioneros, mientras las

iglesias, capillas y propiedades fueron confiscadas. Los primeros signos de una débil liberalización

llegaron en 1991, con la aprobación de la nueva Constitución, que reconoce la libertad de culto. Después

se fue dando la progresiva apertura hacia el mundo exterior hasta llegar a la situación de hoy, entre

dificultades y perspectivas esperanzadoras.

¿Cuál es el mensaje de las primeras dos

santas palestinas?

(©LaPresse)

(©LaPresse) El Patriarca Latino de Jerusalén, Fouad Twal

Entrevista con el Patriarca Latino de Jerusalén, Su

Beatitud Fouad Twal

François Vayne

Su Beatitud, usted estará en Roma el próximo 17 de mayo para la canonización de dos monjas

palestinas, e invitó al presidente del Estado Palestino. ¿Qué significa este evento de la Iglesia

universal para los habitants de la Tierra Santa en este momento de la historia?

La canonización de estas dos santas palestinas es una referencia espiritual para los habitantes de la Tierra

Santa. En medio de todas nuestras dificultades, Mariam y Marie-Alphonsine son una luz para nuestro

camino, una invitación a no desanimarnos y a mantener la mirada fija en nuestro objetivo y en nuestra

vocación compartida como Cristianos: la santidad. Si en la actualidad la Tierra Santa, tan afectada por la

violencia y las divisiones, parece desfigurada, nuestras dos santas llegan para restaurar su santidad. Es

como si Mariam y Marie-Alphonsine, con su ejemplo, nos estuvieran diciendo: ―Sí, la Tierra Santa puede

dar frutos de santidad‖. La santidad todavía es posible, incluso en un contexto de dificultades extremas.

Mariam y Marie-Alphonsine no experimentaron el conflict entre israelíes y palestinos durante su vida en

la tierra, pero también vivieron una época difícil y pobreza extrema. Mariam, que no recibió ninguna

educación, era analfabeta. Sin embargo, ambas, en la perseveración, en la paciencia y en la humildad,

amaron a Dios y a sus hermanos, mediante la caridad y el sacrificio, hasta el punto de convertirse en

santas.

¿Cuál es el mayor mensaje de estas nuevas santas, Mariam Bawardi y Marie-Alphonsine Ghattas (a

quienes acaba de dedicar una carta pastoral), para el mundo de hoy?

Es un mensaje de esperanza y amor, un mensaje para impulsar a la santidad mediante la humildad y la

sencillez. Mariam se refería a sí misma como ―la nonada‖ de Jesucristo. Marie-Alphonsine también vivió

en gran humildad y a veces fue perseguida, mientras que las hermanas con las que vivía la ignoraban

hasta que fundó su comunidad, las Hermanas del Rosario de Jerusalén.

El mensaje de ambas es que deberíamos vivir en presencia de Dios, dependiendo de Él en todo, con total

confianza, incluso en medio de las mayores dificultades. Marie-Alphonsine, como Mariam, recibió todo

de Dios. La Virgen les mostró los planos de la Iglesia dedicada a Nuestra Señora del Rosario de

Jerusalén. De la misma manera, el Espíritu Santo mostró a Mariam dónde fundar el Carmelo de Belén.

Ambas escucharon a Dios en los más pequeños detalles de sus vidas. Y así, podría decir que su mayor

mensaje es que la santidad es accessible para todos, la santidad como una amorosa e íntima relación con

Dios.

Entonces, el hecho de que Mariam y Marie-Alphonsine, primeras santas modernas palestinas, sean árabes

es un signo de esperanza para Palestina, para toda la Tierra Santa y para el Medio Oriente: la santidad

siempre es posible, incluso en una region de guerras. ¡Que una genración de santos las siga!

¿Qué es lo que espera de la reunión con Papa Francisco y, más en general, cuál es el programa del

peregrinaje de la delegación que guiará en esta occasion?

El encuentro con el Santo Padre, en el contexto extraordinario de estas canonizaciones, será un tiempo de

enorme alegría para nosotros. Estoy seguro de que reavivará la esperanza de nuestros fieles en el Medio

Oriente y los animará a permanecer firmes en la fe, con la mirada fija en el Cielo, sobre todo en estos

momentos tan difíciles para los cristianos de allí. Mariam y Marie-Alphonsine son un consuelo del Cielo.

Hemos visto que este año Papa Francisco ha dirigido constantemente su mirada hacia nuestra región. Ha

deplorado en repetidas ocasiones las atrocidades sin predecentes en contra de los cristianos y de las

minorías en el Medio Oriente, expresando su profunda preocupación y multiplicando las iniciativas: el

encuentro, en el Vaticano, con los nunicos apostólicos de Egipto, la Tierra Santa, Jordania, Irak, Irán,

Líbano, Siria y Turquía, del 2 al 4 de octubre de 2014; el Consistorio ordinario sobre el Medio Oriente,

del 20 de octubre de 2014; la Carta a los Cristianos del Medio Oriente para Navidad...

Marie-Alphonsine y Mariam son hijas del Medio Oriente Cristiano, y creo que su canonización en este

contexto es también un llamado del Papa a la oración, que puede ayudar milagrosamente para que nuestra

región se recupere. Ahora nosotros contamos con dos santas que intercedan por la paz. Su búsqueda de

sabiduría y su divino mensaje representan un modelo de perfección para los cristianos y también para los

judíos y musulmanes. Sus nombres son comunes en nuestras tres tradiciones y también son un signo de

nuestro tiempo, que indica que ellas pueden hablarnos a los tres sin distinciones.

Con la colaboración de la Orden Equestre del Santo Sepulcro

Decir el hombre. Persona, cultura de la Pascua

AUTOR: Rupnik, Marko Ivan

COLECCIÓN: Estudios y ensayos (EE0173)

ED-IMP.: 1-1 (2014)

PÁGINAS: 304

MATERIA: Teología

ISBN: 978-84-220-1776-9

DISPONIBILIDAD: Total

PRECIO: 20,19€ (sin IVA)

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Introducción de Olivier Clément. Editado en colaboración con la Universidad Francisco de

Vitoria. El lector experto se dará cuenta de que no estamos ante una antropología teológica al uso, en el sentido de que no se trata de un manual académico, frío y aséptico, en el que se analicen y criben doctrinas varias. Sin embargo, tanto el estudioso como el lector inquieto por encontrar cauces nuevos para la reflexión acerca del hombre, sí encontrarán una antropología teológica rigurosamente confeccionada. Descubrirán en sus páginas la fecundidad de un pensamiento elaborado desde la luz que el Oriente cristiano —menos racionalista y encorsetado por rigorismos conceptualistas— aporta al Occidente postilustrado al «decir el hombre». Marko Ivan Rupnik (Zadlog, Slovenia, 1954), jesuita, es profesor del Pontificio Instituto Oriental

de Roma y de la Pontificia Universidad Gregoriana. Desde 1995 es, asimismo, director del taller de arte

espiritual del Centro Aletti y, desde 1999, consultor del Pontificio Consejo para la Cultura. A su amplia

actividad como artista y teólogo añade, además, la específicamente pastoral, sobre todo mediante

conferencias y la dirección de numerosos ejercicios espirituales. En la BAC ha publicado también El

conocimiento integral (2013) y Teología de la evangelización desde la belleza (2013). Traducción de la edición italiana (Dire l’uomo. I: Persona, cultura della Pasqua) por Pablo

Cervera Barranco. Revisión y corrección por José Ángel Agejas Esteban.

Introducción a la filosofía

AUTOR: Rosmini, Antonio

COLECCIÓN: Normal (NO0700)

ED-IMP.: 1-1 (2011)

PÁGINAS: 512

MATERIA: Filosofía

ISBN: 978-84-220-1529-1

DISPONIBILIDAD: Total

PRECIO: 33,17€ (sin IVA)

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Traducción, introducción y notas de Juan F. Franck.

Rosmini pensó la Introducción a la filosofía como primer volumen de una

colección que habría de incluir sus obras ya publicadas, otras todavía no impresas

y, finalmente, varias que pensaba escribir en lo sucesivo. Las secciones que lo

componen fueron redactadas durante un espacio de más de veinte años y

solamente las dos iniciales fueron concebidas expresamente para esa publicación.

En la primera, Rosmini ofrece una suerte de autobiografía intelectual; allí refiere

también cuál es la intención última de su filosofía y cómo la ha llevado acabo

durante sus años de escritor. La segunda es una extensa meditación sobre la

sabiduría que busca el filósofo, que abarca tanto el conocimiento racional como el

que se puede obtener de lo sobrenatural gracias a la Revelación cristiana. En ella

Rosmini traza las grandes líneas que demuestran la perfecta armonía entre la razón

y la Revelación, ya que ambas tienen un mismo origen, y ofrece un perfil del

hombre sabio, quien no solo contempla la verdad, sino que busca unirse a ella mediante la virtud.

Escritos sobre la igualdad y en defensa de las

mujeres, de Marie de Gournay

Carlos Javier González Serrano

3 mayo, 2015

La prestigiosa editorial del Consejo Superior de Investigaciones Científicas acaba de

publicar, de forma inédita y en su versión íntegra, un texto fundamental para entender el

desarrollo y evolución de las posiciones feministas en los últimos siglos. Se trata de los

Escritos sobre la igualdad y en defensa de las mujeres, de Marie de Gournay (1565-

1645), compuesto por diversos y contundentes textos en los que la autora denuncia la

situación de la mujer en la historia y en su coyuntura particular.

Para algunas gentes no es suficiente la preeminencia del sexo masculino, sino que

pretenden confinar a las mujeres a una reclusión, inevitable y necesaria, a la rueca; sí, a

la rueca.

Apoyándose en algunas tesis de su maestro Michel de Montaigne (que llegó a tratar a

nuestra protagonista como a una ―hija adoptiva espiritual‖), Marie de Gournay centró su

pensamiento en la reflexión sobre la muerte y en la necesidad de imprimir un sentido a

nuestra vida. Pero, sobre todo, puso sobre el tapete la cuestión del género, al afirmar que

si bien hombre y mujer se diferencian físicamente, en su interior, sin embargo, albergan

una característica idéntica: poseen un alma.

Veo el origen del veneno con el que me golpean y que incluso podría extinguirlo en

parte, si así me lo propusiera y pagara el precio de lo que consideraría una pérdida:

moldearme totalmente al gusto de estas gentes para reprimir sus babosidades.

Y es que no dudó Gournay en denunciar que si las mujeres no alcanzaban puestos más

destacados en el panorama cultural de la Francia que le tocó en suerte vivir, era debido a

la carencia de posibilidades para formarse. Por esta razón nunca dejó de animar a sus

amigas y conocidas, a través de sus libros y en las reuniones que ella misma organizaba,

a emplear su intelecto y a adquirir el aprendizaje necesario para situarse al mismo nivel

intelectual que los hombres para, con el tiempo, demostrar la igualdad de los sexos a

este respecto. En un breve texto, titulado Quejas de las mujeres, hastiada de las falsas

acusaciones que sobre ella se cernían (brujería, prostitución, demencia, ―vieja

solterona‖, etc.) llegó a escribir que ―más de uno dice treinta tonterías y todavía triunfa,

por su barba o por el orgullo de sus supuestas capacidades‖.

Marie Le Jars de Gournay, mujer culta y ampliamente respetada en su tiempo (aunque

más tarde fuera olvidada), gran seguidora de los escritos de Montaigne,

aseguraba en Sobre la igualdad de hombres y mujeres que ―estrictamente hablando, el

ser humano no es ni masculino ni femenino: los sexos distintos no están ahí para

establecer y señalar una diferencia, sino que sirven solamente para la reproducción. La

única característica esencial radica en el alma dotada de inteligencia‖.

Marie decidió permanecer soltera y, producto de su gran cultura y tesón para el estudio,

fue artífice de uno de los salones franceses más eminentes en el que se reunían

intelectuales de diverso calado donde se hablaba sobre literatura, política o filosofía. El

mismísimo cardenal Richelieu, misántropo y misógino reconocido, fue un confeso

admirador de Marie.

De Gournay fue autora reconocida en su tiempo, aunque silenciada por numerosos

sectores. Su atrevida pluma levantó no pocas ampollas en los ámbitos más

conservadores. Como comentan las introductoras y traductoras del volumen, las

profesoras Montserrat Cabré i Pairet, Eva Teixidor Aránegui y Esther Rubio Herráez,

Marie nunca se situó en el lado de las víctimas, sino que quiso verse reconocida como

autora: ―por ello luchó denodadamente contra las críticas y calumnias de las que fue

objeto, afirmándose como autora en un espacio de gran vulnerabilidad para el sexo

femenino‖.

Un libro fundamental, excelentemente editado (tapa dura y un estudio introductorio que

hará las delicias de cualquier lector), para adentrarse en los avatares de una mujer que,

como muchas otras, no lo tuvo fácil para prosperar. Pero sobre todo, una mujer que

nunca calló.

Libros

Goytisolo: "Las razones para indignarse son

múltiples y el escritor no puede ignorarlas"

El Premio Cervantes da uno de los discursos más reivindicativos que se recuerdan

en el Paraninfo de la Universidad de Alcalá de Henares y termina con una

referencia al partido de Pablo Iglesias: "Digamos bien alto que podemos".

ALBERTO GORDO | 23/04/2015

Juan

Goytisolo recibe la medalla de manos del Rey Felipe

Se esperaba un discurso revindicativo, y Goytisolo lo ha dado. Si bien pasado por el

tamiz cervantino, en cuya tradición se inscribe el autor de Señas de identidad, como él

mismo ha dicho y han repetido, a continuación, el Rey y el ministro Wert. "Mi instintiva

reserva a los nacionalismos de toda índole y sus identidades totémicas, incapaces de

abarcar la riqueza y diversidad de su propio contenido, me ha llevado a abrazar como un

salvavidas la reivindicada por Carlos Fuentes nacionalidad cervantina. Me reconozco

plenamente en ella. Cervantear es aventurarse en el territorio incierto de lo

desconocido con la cabeza cubierta con un frágil yelmo bacía".

Llegó Goytisolo, como había prometido, vestido "normalmente" (sin chilaba); esto es,

con un traje marrón muy similar al que había lucido en las entrevistas y encuentros de

esta semana con periodistas y lectores. También como el que llevó en la comida de gala

del miércoles en el Palacio Real. El discurso fue breve y llevó por título una expresión

cervantina: "A la llana y sin rodeos". Estuvo dedicado a quien fuera su maestro en

Harvard, Francisco Márquez Villanueva, y a los habitantes de la medina de Marrakech.

"Que han sabido acogerme con cariño en la vejez", dijo.

El autor de Campos de Nijar fue pasando, a medida que avanzaba en su discurso de

cuatro cuartillas, de lo literario a lo reivindicativo. Y acabó imaginando al Quijote

cabalgando contra los desahucios y la corrupción de la ingeniería financiera. Cerró con

una referencia al partido de Pablo Iglesias, por el que esta misma semana dijo "sentir

simpatía": "Volver a Cervantes y asumir la locura de su personaje como una forma

superior de cordura, tal es la lección del Quijote. Al hacerlo no nos evadimos de la

realidad inicua que nos rodea. Asentamos al revés los pies en ella. Digamos bien alto

que podemos. Los contaminados por nuestro primer escritor no nos resignamos a la

injusticia".

Goytisolo reivindicó el papel del escritor frente a la injusticia, frente a este "panorama

sombrío" en el que, afirmó, se da una triple crisis económica, política y social. "Según

las estadísticas que tengo a mano, más del 20% de los niños de nuestra Marca España

vive hoy bajo el umbral de la pobreza, una cifra con todo inferior a la del nivel del paro.

Las razones para indignarse son múltiples y el escritor no puede ignorarlas sin

traicionarse a sí mismo. No se trata de poner la pluma al servicio de una causa, por

justa que sea, sino de introducir el fermento contestatario de esta en el ámbito de

la escritura. Encajar la trama novelesca en el molde de unas formas reiteradas hasta la

saciedad condena la obra a la irrelevancia y una vez más, en la encrucijada, Cervantes

nos muestra el camino".

Dijo pertenecer a la clase de escritores que viven la literatura "como una adicción". Dijo

no valorar la fama, aunque reconoció haber deseado "la vanagloria del éxito" cuando era

joven, buscar el reconocimiento o "ser noticia, como dicen obscenamente los parásitos

de la literatura". Así dividió entre literatos y escritores, o, "más modestamente,

incurables aprendices de escritor". Entre estos últimos se situó a sí mismo.

"Como vio muy bien Manuel Azaña, una cosa es la actualidad efímera y otra muy

distinta la modernidad atemporal de las obras destinadas a perdurar pese al ostracismo

que a menudo sufrieron cuando fueron escritas. La vejez de lo nuevo se reitera a lo

largo del tiempo con su ilusión de frescura marchita. El dulce señuelo de la fama sería

patético si no fuera simplemente absurdo. Ajena a toda manipulación y teatro de

títeres, la verdadera obra de arte no tiene prisas: puede dormir durante décadas como La

regenta o durante siglos como La lozana andaluza. Quienes adensaron el silencio en

torno a nuestro primer escritor y lo condenaron al anonimato en el que vivía hasta la

publicación del Quijote no podían imaginar siquiera que la fuerza genésica de su novela

les sobreviviría y alcanzaría una dimensión sin fronteras ni épocas".

Después del premiado le ha tocado el turno al ministro Wert, que ha hecho minucioso

repaso de la biografía del Premio Cervantes. Lo ha situado en la más auténtica tradición

cervantina, recordando las palabras del propio Goytisolo, cuya patria, ha dicho, es "el

español" y su nacionalidad, la "cervantina". Y ha recordado sus problemas con la

censura, la prohibición de su obra, así como la de otros miembros de la generación de

los cincuenta, como Gil de Biedma. Por último, ha tomado la palabra el Rey Felipe VI.

En su primer discurso en el Cervantes, ha destacado -al igual que Wert, con el que ha

coincidido en varias partes de su intervención- los vínculos entre el fundador de la

novela moderna y Goytisolo, una relación, ha dicho, que va "más allá" de la

estrictamente literario.

Qué es genocidio?

La Alemania nazi y la matanza de armenios

replanteó el concepto de crímenes contra la

humanidad al englobarlos dentro de un proceso

de destrucción generalizado contra una nación,

una raza o una religión

Antonio Elorza 6 MAY 2015 - 00:00 CEST

ENRIQUE FLORES

Cuando conmemoramos el fin del nazismo y de sus crímenes, que dieron carta de

naturaleza al concepto de genocidio, viene bien recordar que el término suele ser

manejado sin contar con el propósito del jurista Raphaël Lemkin al acuñarlo. Era este

disponer de un instrumento analítico, y no simplemente calificar con gran dureza los

actos de barbarie. Masacres, crímenes, hambrunas provocadas, podían encontrar su

calificación adecuada como crímenes de guerra o como crímenes contra la humanidad,

sin perder tiempo en buscar un neologismo. ―Las aguas del Éufrates que bajaban rojas‖,

según los propios testigos turcos de 1915, fueron la trágica señal del genocidio armenio,

pero sin atender al contexto podrían haberlo sido de un crimen masivo de otra

naturaleza.

El significado de crimen de guerra es el menos controvertido, y por ello fue utilizado

para fundamentar las condenas del juicio de Núremberg. Más compleja es la

delimitación de los crímenes contra la humanidad, actos mortíferos contra la población

civil, y persecuciones religiosas, raciales y políticas. Antes de que fuera definido por la

Carta de París en 1945, la expresión ―crímenes contra la humanidad y la civilización‖

había aparecido ya en mayo de 1915, para designar la represión otomana contra los

armenios, El campo cubierto por los crímenes contra la humanidad coincide con el del

genocidio: la diferencia reside en que aquellos son acciones o episodios, puntuales o

acumulativos, en tanto que el genocidio los engloba en el seno de un proceso de

destrucción generalizado, contra una nación, una raza o una religión. La diferencia ha de

establecerse también respecto de los ―crímenes de masas‖: el genocidio requiere la

motivación, la voluntad de extinguir al grupo que los sufre.

Desde estos supuestos, entre otros casos posibles, el Gran Salto Adelante, con sus 40

millones de víctimas, habría sido un delirante crimen contra la humanidad, pero no un

genocidio, ya que no respondió a una intención de Mao de aniquilar al pueblo chino,

sino de imponerle el paraíso comunista. Y fue crimen al insistir Mao en su estrategia

aun conociendo la catástrofe en curso. La alevosa invasión de Irak por Bush fue

merecedora de análoga calificación. Sí habría sido obviamente un genocidio el conjunto

de políticas de exterminio nacional y racial perpetradas por la Alemania de Hitler entre

1939 y 1945, con la centralidad indiscutible de la ―solución final‖ antijudía.

La claridad reivindicada por Lemkin, justamente para hacer operativo el concepto en el

marco del derecho internacional, supone tener en cuenta la finalidad perseguida: la

secuencia de crímenes contra la humanidad y de políticas dirigidas a debilitar al grupo

víctima, hasta el extremo de las matanzas de masas, implica siempre la existencia de

una motivación previa, concretada en lo que Lemkin llama ―una conspiración‖, una

estructura organizativa cuyo objeto es la puesta en práctica de la destrucción. La

implementación del genocidio no es espontánea: surge de esa conspiración. Esta a su

vez tiene detrás de sí un planteamiento ideológico maniqueo, que enfrenta al grupo

humano que se considera superior —etnicismo— contra el inferior que supuestamente

se le opone, y por consiguiente debe ser destruido.

Su implementación no es espontánea: surge de una conspiración y una ideología

maniquea

Con o sin matanza de todos sus miembros, el genocidio implica ―un plan coordinado

que se dirige hacia la destrucción de los fundamentos esenciales de una nación‖

(Lemkin). Estas son las precondiciones para su materialización en tres fases: ideología

genocida, conspiración, y ejecución, habitualmente posibilitada por la incidencia de una

variable externa, de un detonador, casi siempre una guerra que abre la ventana de

oportunidad política para el aniquilamiento.

Los sucesivos genocidios del siglo XX registran sin excepción esa dinámica. El

antisemitismo forjado en Alemania y en Austria desde el siglo XIX se funde con un

nacionalismo mitológico y con el militarismo frustrado de 1918 para, Hitler mediante,

sentar las estructuras y el conjunto de decisiones que desembocan en el Holocausto. No

tan lejos de ese proceso, el exterminio armenio encuentra en su génesis a un

nacionalismo militarista, reforzado por la religión y por un componente etnicista, y

activado por otra frustración, la derrota turca de 1913 en las guerras balcánicas. Sin

olvidar el antecedente de la lógica de aplastamiento implacable de toda disidencia por el

imperio otomano, cuyo legado reencontramos a fines del siglo XX con los musulmanes

bosnios como víctimas esta vez de los serbios. ―Si os declaráis independientes, os

exterminaremos‖, advirtió Karadzic a Itzebegovic. Y así fue.

Enmarcado por dos guerras (civil y Vietnam), un complejo coctel en que intervienen la

fascinación ante el maoísmo, el estalinismo francés, la versión kármica del budismo, e

incluso una peculiar creencia en los espíritus, explica la vocación exterminadora de los

jemeres rojos en Camboya. Aquí, como antes sucediera en otros genocidios vinculados

a revoluciones, a favor o contra las mismas, el genocidio consiste en la eliminación de

una parte del cuerpo social, al que se define como antinacional o contrarrevolucionario.

Su antecedente lejano fue el ―nacionicidio‖ jacobino de la Vendée en 1793, denunciado

por Baboeuf. Abundan casos recientes, de conceptualización discutida, tales como el

aniquilamiento del enemigo de clase o interior en la URSS, por Lenin y Stalin, el de la

anti-España por el franquismo o el anticomunista de Indonesia 1965. Una última

variante, el genocidio de los hutus contra los tutsis en Ruanda, surgió del odio racial,

reforzado por mitos anti-tutsis de exclusión, dando lugar en 1995 al más sanguinario

proporcionalmente de todos, con el Estado hutu como protagonista, aunque fuera

finalmente derrotado.

Los sobrevivientes de estas barbaries soportan durante décadas la carga del dolor

padecido

La motivación inmediata oscila entre la reacción a la inseguridad de una dominación

(Jóvenes Turcos, serbios) y el racismo asesino en que coincidieron nazis alemanes y

hutus, pasando por la decisión de eliminar a quienes encarnaban la negación del propio

proyecto de organización social, fuera soviético o nacionalista. Si añadimos aquí el

imperialismo, sería calificable de genocida —―democida‖, según Rummel— la

dominación japonesa sobre China desde 1937 a 1945.

El genocidio llega de forma inesperada. Resulta necesario, en consecuencia, atender al

ascenso de la mentalidad maniquea y de la violencia en determinados movimientos

políticos. Por eso tras el precedente armenio, y a la vista de lo que ocurría en la

Alemania ya nazi, Raphaël Lemkin se consagró desde 1933 a propugnar que lo que aun

llamaba ―barbarie‖ alcanzase un reconocimiento por el Derecho Internacional. Solo así

sería posible sentar las bases jurídicas para el castigo de quienes cometieran tales actos,

y prevenir su ejecución primero, y su repetición más tarde. Como luego advirtiera Primo

Levi: ―Lo que ha sucedido, puede volver‖.

Importan finalmente las consecuencias históricas y jurídicas que se derivan del

genocidio. Ante todo, el olvido, y sobre todo el negacionismo, constituyen las premisas

para reincidir en la barbarie. Los efectos de un genocidio son siempre de larga duración.

Es así como los sobrevivientes siguen soportando durante décadas la carga del dolor

padecido, en unos casos agobiados hasta el suicidio (Primo Levi), en otros sometidos a

las consecuencias indirectas de la destrucción, y aquí los armenios vuelven a primer

plano. Son los que durante generaciones debieron esconder o vieron eliminada su

verdadera identidad en un marco de discriminación étnico-religiosa. Con otras

características y menor duración, algo así les sucedió a los vencidos en la España de

Franco. Son páginas de una historia necesaria del sufrimiento humano.

En el orden jurídico, la aproximación al pos-genocidio descubre cómo el

funcionamiento de una jurisdicción internacional sobre tales crímenes, requerida por

Lemkin, ha tropezado con los intereses en juego de las grandes potencias. Nada lo

explica mejor que la tardanza en someter a la justicia a los líderes jemeres rojos,

protegidos durante mucho tiempo por Estados Unidos, China y Tailandia. O el pronto

olvido de Japón. Solo para países débiles, como Ruanda o Serbia, la jurisdicción

universal ha sido aplicada sin obstáculos a los culpables de los respectivos genocidios.

Antonio Elorza es editor, con Araceli Manjón-Cabeza, de Genocidio, escritos de

Raphaël Lemkin (CEPC, 2015).

Santa Teresa y la orden carmelita en Toledo MJ /

Este miércoles 6 de mayo, a las 18,00 horas, abre sus puertas la exposición “Santa

Teresa y la orden carmelita en Toledo”, en la Sala de Exposiciones del Archivo

Histórico Provincial toledano. Se trata de una muestra de documentos que refleja el paso

de la Santa por Toledo, así como de la vida en los conventos carmelitas descalzos de la

provincia desde el siglo XVI hasta el XX. Del total de piezas expuestas destaca el

acuerdo de donación entre Teresa de Jesús y Luisa de la Cerda para permitir la

fundación del Convento de Malagón en Ciudad Real, un acuerdo que incluye la firma

de ambas mujeres; los visitantes podrán admirar una carta de poder que presenta la

evidencia del robo de la firma de la Santa; la copia notarial del relato de una visión

(documento que ha sido recientemente restaurado), o los dibujos que los funcionarios

del Catastro realizaron hacia 1935 del Convento de San José de Toledo.

El objetivo de la exposición es doble. Por un lado, permite a los ciudadanos disfrutar de

algunos de los documentos originales que testimonian la actividad de Santa Teresa de

Jesús en Toledo y, al mismo tiempo, destacar que esa actividad se ha continuado en sus

conventos hasta nuestros días, dejando su huella documental en los archivos,

concretamente en el Histórico Provincial de Toledo.

La apertura de la exposición se celebrará con un recital de poesía mística, que tendrá

lugar el mismo 6 de mayo a las 18,00 horas en la propia Sala de Exposiciones del

Archivo. Permanecerá abierta todos los días laborables, de 10,00 a 14,00 horas y de

1600 a 19,00 horas, hasta el próximo 26 de junio.

„Teresa de Avila, siempre actual‟ MJ / 12 horas ago

En Ávila y en el quinto centenario del nacimiento de Teresa de Jesús es obligado

reflexionar sobre el significado trascendental de esta mujer para su tiempo y para el

nuestro. Teresa tiene hoy una proyección universal. Su obra literaria y su talla

humanas y evangélica es conocida en todos los rincones del planeta. Su experiencia y

su sabiduría se desborda en numerosas facetas de su personalidad: una obra literaria

de enorme gracia en el decir, un coraje femenino a la contra de toda la cultura

ambiental, una hondura mística combinada con una acendrada humanidad, una lucidez

sin igual para adivinar los nuevos caminos del Espíritu en aquellos tiempos convulsos y

conflictivos … Todos estos rasgos hicieron de ella una mujer significativa en su tiempo,

sin que quedaran al margen de su influencia ni la espiritualidad, ni la política, ni la

cultura, ni la literatura, ni la economía ...

Este año la Cátedra Santo Tomás dedica las jornadas de mayo a evocar esta figura

señera del siglo de oro español. No para cultivar nostalgias, sino para iluminar nuevas

situaciones. Su recia personalidad femenina, la mujer que fue Teresa tiene mucho que

decir a las actuales cuestiones sobre el puesto de la mujer en la Iglesia y en la

sociedad. Su original y honda experiencia mística puede ser iluminadora para el

hombre y la mujer modernos, seculares y a la vez hambrientos de trascendencia. La

Teresa de su tiempo mantiene vigencia y significación para nuestro tiempo.

El monasterio que le da nombre acogerá entre los días 25 y 28 de mayo una nueva

edición de la Cátedra Santo Tomás, foro de reflexión sobre temas de interés

relacionados con la religión que en esta ocasión, como no podía ser de otro modo en el

año que se celebra el quinto centenario de su nacimiento, centrará la mirada en Santa

Teresa y en aquellos aspectos de la mística abulense que cinco siglos después la hacen

seguir de actualidad y que la convierten en «iluminadora para el hombre y la mujer

modernos, seculares y a la vez hambrientos de trascendencia».

‗Teresa de Ávila siempre actual‘ es el lema de esta nueva edición, cuyo programa

dieron a conocer este martes la teniente de alcalde de Cultura, Sonsoles Sánchez-Reyes,

y el padre Marcos Ruiz Arbeloa, quien destacó que el objetivo de esta cátedra es

«ofrecer luz para iluminar nuevas situaciones» a través de Santa Teresa, una mujer que

«tiene mucho que decir a las actuales cuestiones sobre el puesto de la mujer en la Iglesia

y en la sociedad», destacando en este sentido el padre Marcos Ruiz la actualidad de la

mística abulense , ya que «la Teresa de su tiempo mantiene vigencia y significación

para nuestro tiempo».El programa es:

Lunes, 25 de Mayo: Representación de la obra de Juan Mayorga: La lengua

en pedazos. En el Auditorio San Francisco, a las 19´00 h.

Martes, 26 de Mayo: Ponencia: Teresa y la Mujer.Ponente: Dr. Leticia

Sánchez, Conservadora del Patrimonio Nacional y Profesora en el Instituto

Superior de Pastoral.

Miércoles, 27 de Mayo: Ponencia: Teresa y la Mística. Ponente: Dr. Javier

Sancho, CITES, Ávila.

Jueves, 28 de Mayo: Ponencia: Teresa en su tiempo. Ponente: Dr. Teófanes

Egido, Univ. Complutense, Madrid.

Las Conferencias tendrán lugar en el Aula Magna del Monasterio de Santo Tomás, en

Ávila, a las 19´00 h.

La Representación de la obra de Juan Mayorga: La lengua en pedazos. En el Auditorio

San Francisco, a las 19´00 h. (Calle Valladolid, s/n, 05004 Ávila

Cuando Gracián oyó por primera vez el nombre

de Teresa de Jesús MJ /

El 6 de junio del año 1545 nacía en Valladolid Jerónimo Gracián, amigo y compañero de

Teresa de Jesús. El año pasado se cumplieron cuatrocientos años de su muerte, que tuvo

lugar en Bruselas el 21 de septiembre de 1614.

¿Cómo tuvo Gracián conocimiento de Teresa de Jesús? Bastante antes de conocerla

personalmente en Beas de Segura, se tropezó con el libro de las Constituciones en el

convento de la Imagen de Alcalá, fundado por María de Jesús (Yepes), también

reformadora carmelita. Teresa de Jesús había dejado un ejemplar de sus Constituciones

en este convento cuando le pidieron ayuda para encauzar la vida de esta comunidad y

estuvo unos meses con ellas. El propio Gracián narra la carambola que le llevó a este

―encuentro‖ en su obra Scholias y adiciones a la Vida de santa Teresa compuesta por el

P. Ribera:

«Esta sierva de Dios [María de Jesús Yepes] fue el primer motivo que tuve para entrar

en esta Religión y conocer a la M. Teresa de Jesús. Porque estando en Alcalá recién

ordenado de misa, nunca la solía decir sino en el Colegio de la Compañía de Jesús.

Y un día de señor S. Francisco del año del Señor de 1571 parecióme sería bueno irla a

decir a S. Juan de la Penitencia, monasterio de monjas Franciscas, donde estaba por

doncella María de San José, mi hermana, que ahora es Supriora en Madrid. Pero cuando

yo llegué, ya habían cerrado la iglesia y no había aparejo. Y así, me fui a la Concepción,

que era allí cerca, donde me rogaron se la cantase porque no tenían misa y tenían

obligación de decirla cantada.

Respondiéndoles que no sabía cantar, dijeron que entonadamente, como ellas cantaban,

bien sabría. Acabada la misa, en la cual no se halló ningún seglar sino una señora

llamada doña Beatriz de Mendoza con una hija suya que después se vino a casar con

don Francisco de Cepeda, sobrino de la santa M. Teresa de Jesús, predíqueles del señor

S. Francisco, pensando que eran Descalzas Franciscas.

Y después, hablando a la M. María de Jesús, dijome que eran Descalzas Carmelitas y

contóme de su regla y estatutos, y rogóme la confesase a ella y a otras que lo pidieron.

Para hacer bien hecho este ministerio, pedí a una me prestase la Regla que profesaban.

Diómela, que era la de la M. Teresa de Jesús, y entonces fue la primera noticia que de

ella tuve.

Agradáronme tanto aquellas Constituciones, que por curiosidad hice apuntamientos de

ellas, y después escribí algunas advertencias acerca de ellas, sacadas de lo que la

Sagrada Escritura dice de la vida de los profetas de esta Orden, para enviar a la M.

Teresa de Jesús, escribiéndola sin conocerla; ella me lo agradeció mucho. Y creo yo que

debió de hacer con sus oraciones de manera que vine a tomar el hábito de esta Orden,

con vocación tan contraria a todas las razones humanas cual se espantará quien la leyere

en el libro que tengo escrito de las Fundaciones de los Descalzos».

Lejos estaba él de pensar aquel día, cuando le entregaron las Constituciones, que el

encuentro con aquella mujer le cambiaría la vida.

Puedes visitar algunas de las paginas y entradas de este blog relacionadas con Jerónimo

Gracián:

Carta de los Padres Generales Fernando Millán y Saverio Cannistrà sobre J. Gracián

Gracián, el amigo de Teresa: IV Centenario de su muerte

Jerónimo Gracián: perfección con suavidad

Estudios sobre Gracián y obras disponibles online

De santos encapotados y religiosos melancólicos

Fachadas de Salamanca

Editado por

Luis Espina

Una visita breve, para asistir a una reunión de carácter

nacional, me ha permitido de nuevo tomar contacto con el

embrujo de Salamanca. Una noche tuve la suerte de

contemplar una vez más los principales edificios de

Salamanca, en una visita guiada por un joven jesuita

estudioso del arte, Pedro Rodríguez, que enumeró

conjuntamente tanto las bellezas como las leyendas de los

sitios visitados.

La noche fué auténticamente primaveral, sin frío ni calor, y

la piedra salmantina brillaba con todo su esplendor. Lo que

da unidad a los muchos edificios bellos de la ciudad es el

color y la tersura de la piedra, que dicen es blanda al sacarla

de la cantera, para poder moldearla con toda facilidad como

si fuese plastilina; pero que con el frío se endurece y

adquiere el color uniforme que ahora tienen todos los

edificios.

Lo que admira más en Salamanca es la unidad de su

conjunto, como si toda la ciudad la hubiesen construido de

una vez -como se monta un nacimiento-, con la única intención de sorprender y dejar

embelesados a los que la visitan. Con todo, hay fachadas que deslumbran por sí solas y

se convierten en iconos de lo que la ciudad es significa.

La fachada de la Iglesia de San Esteban, la del Convento de los Dominicos, sorprende

por la armonía de todo su conjunto. Se pueden admirar los detalles, la belleza de cada

una de las imágenes, pero lo que impresiona más es que ofrece una imagen conjunta

unitaria. Se cuenta que un Arzobispo de Salamanca, en negociaciones con unos ricos

americanos que intentaban conseguir las verjas internas de la catedral por ofrecer una

sustitución al retablo recién quemado del altar mayor, quiso abortar la inútil discusión

llevando a los americanos ante la fachada de la Iglesia de San Esteban y diciéndoles:

"Éste es el verdadero retablo de Salamanca". La imagen, en efecto, de toda la fachada es

la de un inmenso retablo barroco, que seduce por el impacto de su conjunto. Más que

los detalles hay que admirar la impresión general que produce la armonía de toda la

pared con la piedra tan armónicamente trabajada.

La más importante tal vez de todas las fechadas de Salamanca es la de la Catedral

Nueva, más importante y más acabada incluso que la de la

inmediata Catedral Vieja. También como un gran retablo, esta

fachada arranca con un muy bien trabajado Crucifijo, que centra

todo lo que viene debajo. Los escudos reales tienen lugar

preferente, dado el papel tan principal que los Reyes Católicos

tuvieron en la realización de la obra. Al final, sobre las dos

puertas, dos grandes relieves de dos escenas de los primeros

momentos de la vida de Jesús, la adoración de los pastores y la

adoración de los Reyes Magos. Aparte del valor que en sí mismos

tienen por el gran trabajo de la piedra, estas dos escenas

evangélicas simbolizan el acceso que las dos grandes puertas de

la Catedral ofrecen tanto a los pobres (los pastores) como a los

ricos (los Reyes). La piedra, todo el trabajo del conjunto de la

fachada, se convierten instrumento catequético, en trasmisora del

mensaje que todo el conjunto de la catedral quiere hacer llegar a los que a ella se

acerquen en todos los momentos de su historia.

Una última fachada, tal vez la más popular, es la del principal edificio de la antigua

Universidad de Salamanca. Situada en la plaza que acoge a otros edificios

universitarios, mirada siempre de frente por la gran imagen de Fray Luis de León, la

fachada de la Universidad es más reducida, pero también con un conjunto armónico y

muy bien proporcionado. La mayor popularidad le viene a esta fachada porque en ella

los visitantes y turista menos sensibles al arte tienen el entretenimiento de buscar la

rana, la figura presentada junto con la calavera, los dos símbolos del vicio y la virtud, de

la satisfacción terrena y del final irrevocable para todos. Esta fachada tiene en lo alto

dos relieves circulares en los que también se simbolizan el vicio (Baco) y la virtud

(Justicia), símblos que han dado pie al dicho popular que por las puertas de la

Universidad los estudiantes pasan del vicio a la virtud, de la maldad a la bondad.

Las fachadas no son más que puertas de acceso a los contenidos del interior de los

edificios. Salamanca tiene, por supuesto, mucho más que fachadas. Pero estos tres

grandes retablos en piedra sirven también de iconos de las grandes riquezas de todo tipo

que Salamanca encierra. En esta breve nueva visita a Salamanca me quedo con el

simbolismo de sus fachadas. con los mensajes trasmitidos por sus piedras insuperables.

Declaración de organizaciones de inspiración

católica por un trabajo digno - Jueves, 7 de mayo de 2015

"No hay peor pobreza material que la que no permite

ganarse el pan y priva de la dignidad del trabajo”.

“El desempleo juvenil, la informalidad y la falta de

derechos laborales no son inevitables, son resultado

de una previa opción social, de un sistema

económico que pone los beneficios por encima de la

persona”. Son algunas de las palabras del Papa

Francisco sobre el trabajo y su centralidad para la

vida de las personas. De manera reiterada nos lo

recuerda el Papa.

El trabajo es medio imprescindible de realización

personal de la propia vocación y reconocimiento de la

sagrada dignidad de las personas. Mediante el trabajo construimos la vida social y

política y contribuimos al Plan de Dios para la humanidad. Si falta el trabajo, la

dignidad humana está herida.

Es, por tanto, ineludible poner en primera línea de las agendas de nuestras

organizaciones la necesidad de un trabajo decente para todas las personas. Debe estar en

la agenda política, en las agendas de las entidades sociales y empresariales y en nuestras

agendas personales. Y también en las propuestas de nuestra Iglesia.

Con esta finalidad, representantes de organizaciones de inspiración católica y de

congregaciones religiosas, se reunieron en Roma los días 29 y 30 de abril de 2014 con

las autoridades de la Santa Sede y los líderes de la Organización Internacional del

Trabajo, con el objetivo de colocar explícitamente el ―trabajo decente para todas las

personas" entre los objetivos de desarrollo sostenible en la agenda post-2015. Estos

representantes elaboraron una declaración que, hoy, organizaciones católicas en España

queremos ratificar y hacer nuestra.

Para nuestras entidades, promover y crear un entorno propicio al trabajo decente es

esencial para enfrentar los desafíos actuales de creciente injusticia social y desigualdad,

reforzando al mismo tiempo la dignidad humana y contribuyendo al bien común. En

efecto, no podemos dejar sin respuesta el sufrimiento humano resultante tanto de

estructuras injustas como del egoísmo de las personas que da lugar a formas de trabajo

precario o mal remunerado, del tráfico de seres humanos y de trabajo forzado, de

variadas formas de desempleo juvenil y de migración forzada.

En España, en Europa y en todo el mundo, el acceso a un trabajo decente debe ser una

meta prioritaria de las políticas públicas y de las organizaciones sociales, empresariales

y sindicales. Es necesaria la articulación de políticas en España, en la Unión Europea y

en el ámbito de Naciones Unidas de cara a la consecución de este objetivo. Es urgente la

formulación y puesta en práctica de un nuevo conjunto de objetivos de desarrollo

internacionales, junto con unas condiciones de ayuda y unas políticas económicas.

Afirmamos con el Papa Francisco que ―nuestro sueño vuela más alto. No hablamos solo

de asegurar a todos la comida, o un ―decoroso sustento‖, sino de que tengan

―prosperidad sin exceptuar bien alguno‖. Esto implica educación, acceso al cuidado de

la salud y especialmente trabajo, porque en el trabajo libre, creativo, participativo y

solidario, el ser humano expresa y acrecienta la dignidad de su vida‖ (EG 192).

España no es ajena a la creciente injusticia social, a la creciente desigualdad y a tasas de

desempleo muy superiores a la media europea. Por esto, nos comprometemos a trabajar

con las distintas organizaciones que promueven el trabajo decente:

Apoyando y difundiendo eventos relacionados con la defensa del trabajo decente

en España y en el mundo.

Visibilizando y denunciando en los diferentes medios de comunicación la

situación de desigualdad en el acceso al trabajo decente y la pérdida de derechos

laborales y sociales que esto supone.

Leer más: http://www.juspax-es.org/news/iglesia-unida-por-el-trabajo-decente/

Por la reestructuración teológica de la CDF-ex

Santo Oficio Escrito por Redacción, el 6 de mayo, 2015

Andrea Grillo es un teólogo seglar italiano que ha

terciado en la polémica suscitada por el card. Müller, prefecto de la Congregación

para la Doctrina de la Fe, sobre la reestructuración teológica del papado. El artículo que

reproducimos está publicado en su blog Munera.

Es la Congregación quien necesita “reestructuración teológica”. Una útil relectura

de Huenermann.

El acalorado debate en torno al ―proyecto‖ de la Congregación para la Doctrina de la Fe

de ―dar estructura teológica‖ al papado de Francisco (y de Juan XXIII) parece poner el

dedo en una llaga, que va más allá de las partes mutuamente involucradas en la

actualidad. No hay duda, en efecto, que este importante órgano para la vida de la Iglesia

tiene que someterse a una ―profunda reestructuración‖, precisamente tras el giro que el

Concilio Vaticano II introdujo en el cuerpo de la Iglesia.

Con él, de hecho, cambió profundamente la relación entre la ―revelación‖ y ―cultura‖.

El órgano que se había colocado tradicionalmente en una muy delicada función de ser

―garantía‖ de la ratio fidei estaba destinado, tarde o temprano, a someterse a un

profundo cambio en los procedimientos que emplea para garantizar ―la continuidad y la

autoridad de la ratio fidei―.

Esta tensión, que ya está escrita en la historia de los últimos 50 años, ha alcanzado un

punto de no retorno en los últimos meses. Hasta la paradoja de que, frente al contraste

entre ―lógicas diferentes‖, se puede llegar a teorizar una ―normalización del Papado‖

por la Congregación, con una inversión clara y contundente de la relación entre medios

y fines. Y es muy significativo que la intención de intervenir para ―reestructurar‖ se

concentres en los dos papas que más lúcidamente promovieron este ―gran cambio‖.

Puede ser útil para escuchar de nuevo, ocho años más tarde, lo que escribió el P.

Huenermann acerca de la función de la Congregación, con motivo de la Notificación

sobre las obras de Jon Sobrino en 2007 (la versión italiana se puede leer en:

http://www.queriniana.it/blog/il-caso-jon-sobrino/93 )

―La relación entre el Papa y los obispos, por un lado, y los teólogos, por otro, asume una

importancia indiscutible para la vida de la iglesia en el futuro. La Congregación para la

Doctrina de la Fe hoy se encarga de la importante función de proteger la calidad de la

teología, preocupándose que la teología desarrolle verdaderamente la ratio fidei.

Cuando, a partir de la segunda mitad del siglo XIX, se ha llegado continuamente a

conflictos graves, que dañan la consideración de la iglesia y de su camino en la fe, esto

no se debe simplemente a la gente que trabaja allí y a su formación más o menos amplia

o profunda. Este tipo de deficiencias son solamente un potenciador de los conflictos. La

razón principal está en el hecho de que la Congregación para la Doctrina de la Fe –

organización que sucede al Santo Oficio–, en el fondo, conserva aún la estructura de una

autoridad premoderna de censura, compo existía en todos los Estados europeos.

La protección moderna de calidad en el campo de las ciencias está estructurada de

manera diferente, trabajando junto a ellas e implicando –según las posibilidades– a las

autoridades en la toma de decisiones de carácter político y administrativo. También la

ratio fidei, en una sociedad bastante compleja como la que se está formando hoy, debe

ser revisada junto a los graves problemas del momento y a las escorias adheridas de

carácter social, económico y humano. Esta tarea tiene un grado de complejidad ante la

cual una autoridad de censura de viejo estilo no es capaz de reaccionar desde el punto de

vista técnico-organizativo. La Congregación para la Doctrina de la Fe necesita una

reorganización inteligente‖.

Casi una década después, esas palabras de P. Huenermann tienen hoy una especial

actualidad. No se trata, evidentemente, de ―dar estructura teológica al papado‖, que

definitivamente no es responsabilidad de la Congregación, sino de ―dar estructura

teológica a la función realizada por la Congregación‖, por inserirla armónicamente entre

la revelación, la fe y la cultura, ya no pensadas de acuerdo con los estilos y prácticas de

un mundo tradicional y de una Iglesia pre-moderna.

A esta delicada tarea deberá también atender una reforma seria de la Curia Romana.

[Traducción de Iglesia Viva]

"Gatopardismo" en la elección de obispos

Editado por

Juan Rubio Fernández

“Breve y contundente‖ quiere ser este post, como decía Borges, cuando, después de

almorzar , le preguntaban qué deseaba tomar: ―Algo breve y contundente” respondía.

Pues así y, referido a algo que ocupa y preocupa a la Iglesia española, haré partiendo de

una premisa: LAS DIÓCESIS NO SON SUCURSALES DE ROMA. El obispo de

Roma las preside en la fe y en el amor y debe alentarlas y cuidarlas, ―primus inter

pares‖. Francisco lo dijo bien claro el día de su elección. Pero en España se está

produciendo cierto síndrome de "Gatopardismo": Que cambie todo, para que todo

continúe igual.

En España, empezamos una época de nombramientos por el inevitable ritmo del

tiempo (más de los que creemos). El cambio se produce ahora y si no se hace algo,

seguiremos igual otros treinta años. ( Y ya no vale echarle la culpa al cardenal

Rouco) Muchos de los actuales prelados, cansados de tanto problema ( parece que le

crecen los enanos cada día) esperan que les llegue la inevitable edad canónica en la que

presentarán la renuncia al Papa. Algunos están deseando y temen que el Papa les de

años de prórroga. Hoy ser obispo es algo que no es fácil. Y en España siguen

ocupándose las diócesis vacantes por el inevitable juego del ajedrez .

El papel del Nuncio es realmente poco eficaz. Poco sabe éste y el que sea, de lo que

pasa en este país…y en esta Iglesia…. La Conferencia Episcopal tiene más claves

para proponer. El papel del Nuncio ha de ser mas diplomático que elector de obispos.

Urge la renovación del papel de las nunciaturas, preocupadas de tener el banquillo

preparado, pero es que ese banquillo ,a veces, está compuesto por caprichos ,más

que por servicio eclesial. Hoy, el ser obispo no debe ser un premio. Hoy, más que

nunca, ha de ser una responsabilidad para gente preparada y dispuesta a dar la cara y no

refugiarse solo en la doctrina de la Iglesia. Obispos sin miedos y que les haya dado el

aire de la cultura, de la calle, de las parroquias, de esa gente en tierra de nadie que

solo quiere obispos buenos; no solo listos. Para gobernar ya se buscarán buenos

equipos. . No obispos curiales. Los hay que no han salido de las curias desde que se

ordenaron sacerdotes. No sé si la Nunciatura tiene el banquillo listo y adecuado, o

más bien se dedica a poner oído y premiar o castigar a unos y otros o jugar al mero

ajedrez…y mover piezas ( Y no lo digo por Sánchez Monge…un nombramiento

excelente y que creo acertado)

Habría que pensar en el papel de los españoles en la Comisión de Obispos en Roma:

Ladaria, Omella e indirectamente Monteiro de Castro. El estilo ―Francisco‖ se ha

quedado solo en el lenguaje y en los gestos, pero no mucho en la eclesiología conciliar

que da fuerza a las Conferencias Episcopales que no pueden convertirse en simples

emisoras de documentos…

En este trabajo no hay que olvidar el papel del Laicado, de los Religiosos y de los

prelados ―eméritos de probada virtud‖ y no solo en los eclesiásticos con mando en plaza

en la Ciudad Eterna, que han tenido demasiado protagonismo en la elección de obispos

de los últimos 30 años. Urge dialogar sobre el sistema de elección de obispos.

Curiosamente en la Permanente del Episcopado solo hay un obispo nuevo, el de

Guadix- Baza. El resto, son los mismos, en cargos distintos, que han aprendido ciertas

palabras del Papa Francisco y ciertos gestos y los aplican, además de mandar báculos,

mitras y anillos a los museos y ponerse otros más sencillos, buscando fotos, al estilo

Francisco, cuando antes….( En tres años, una comparación de fotos , podría darnos

sorpresas…

Concluyo con una anécdota.. Es del papa Francisco. En Argentina, el Primado, el

Arzobispo de Buenos Aires, por ley consuetudinaria, interviene en la confección de

ternas para elección de obispos. El cardenal Bergoglio, a finales de 2012, siendo titular

de la archidiócesis bonaerense envió una terna a Roma para una diócesis vacante.. Pasó

el tiempo y, fue elegido Papa,. Le tocó nombrar obispo para esa diócesis vacante para

que él había enviado una terna. Quedó apareciera en la que le presentaba…Se habían

borrado los nombres en el camino. Los filtros, las llamadas, los intereses, …muchas

cosas

Hoy como pasó en los años setenta, estamos asistiendo aun fenómeno curioso. Hay

sacerdotes a los que, cuando s eles propone la mitra, suelen decir que no. No lo ven

claro y prefieren no aceptar…Algo pasa…Y es que o se define bien la importancia

del obispo local, como el Papa viene proponiendo, con la Iglesia diocesana como

punto de referencia, en comunión afectiva y efectiva con Roma, o seguiremos en un

organigrama de Curia piramidal en la que las diócesis seguirán siendo sucursales

de Roma

La reflexión sobre 'una Cáritas en salida', tema

del VIII congreso Hispano Latinoamericano y del

Caribe sobre Teología de la Caridad

06/05/2015

El cardenal Rodríguez Maradiaga presidirá en El

Escorial la sesión inaugural

Organizadas conjuntamente por Cáritas Española y Cáritas de América Latina y el

Caribe (SELACC), el próximo viernes 8 de mayo dará comienzo en la Casa de

Espiritualidad San José de El Escorial (Madrid) el VIII Congreso Hispano

Latinoamericano y del Caribe sobre Teología de la Caridad.

Más de 160 participantes de la Confederación Cáritas Española y de la mayoría de las

Cáritas nacionales de América Latina y el Caribe se darán cita hasta el 9 de mayo en

unas sesiones que se celebran cada cuatro años desde 1990 y que en esta edición se han

convocado bajo el lema ―Llamados a evangelizar en lo social y desde lo social: Una

Cáritas en salida‖.

Las jornadas serán coordinadas por Francisco Hernández, secretario ejecutivo de Cáritas

América Latina y el Caribe, y Vicente Altaba, delegado episcopal de Cáritas Española.

El congreso contará con un participante de excepción, el cardenal Oscar Andrés

Rodríguez Maradiaga, arzobispo de Tegucigalpa y presidente de Cáritas Internationalis,

que dirigirá un mensaje a todos los participantes en el Congreso. Su intervención tendrá

lugar en la sesión matinal del viernes, inmediatamente después de los saludos de los

presidentes de Cáritas Española, Rafael del Río; de la Cáritas de América Latina y el

Caribe, monseñor José Luis Azuaje, obispo de Barinas y vicepresidente de la

Conferencia Episcopal Venezolana; y de la Comisión Pastoral Social de la Conferencia

Episcopal Española, monseñor Juan José Omella, obispo de Calahorra y La Calzada-

Logroño.

La Evangelii gaudium, marco de las tres ponencias

Será precisamente el prelado venezolano quien presente la primera de las tres ponencias

incluidas en el programa del Congreso y que versará sobre el tema ―Avances en la

comprensión del lugar de la caridad en la evangelización: Desde la aportación del

CELAM al Sínodo de 2012 hasta Evangelii gaudium‖.

Leopoldo Gonzáles, presidente de Cáritas Mexicana, desarrollará, en la tarde del primer

día, la segunda ponencia, en la que abordará ―La dimensión comunitaria y social del

kerygma en Evangelii gaudium‖.

Tras él, será el secretario general de Cáritas Española, Sebastián Mora, quien aborde la

última de las ponencias, en las que reflexionará acerca de ―La dinámica de las Cáritas

Parroquiales: Aportaciones y desafíos para la evangelización desde Evangelii gaudium‖.

Talleres

Las sesiones del sábado 9 de mayo estarán ocupadas íntegramente por los tres talleres

programados en el Congreso y en los que se plantearán estas tres cuestiones: ―El reto de

escuchar el clamor de los pobres y de los pueblos en este momento histórico‖,

moderado por Natalia Peiro, directora del Área de Comunicación, Sensibilización de

Incidencia de Cáritas Española; ―El reto de una caridad más profética, liberadora y

testimonial‖, que estará moderado por Jorge Rosell, vicepresidente de Cáritas Española;

y ―Nuestros itinerarios formativos en el ejercicio de la caridad, en Latinoamérica y en

España‖, moderado por Sonia Olea, técnica del Equipo de Comunicación e Incidencia

de Cáritas Española

Tras la puesta en común de las conclusiones del trabajo llevado a cabo en los talleres, a

última hora de la mañana del sábado está prevista la sesión de clausura del Congreso,

con objeto de reservar la tarde de ese día para la celebración de la Conferencia Regional

de Cáritas América Latina y el Caribe, aprovechando la presencia de la mayoría de sus

miembros en El Escorial.

Peregrinación Teresiana a Ávila

Dado que esta edición del Congreso coincide con la celebración del V Centenario del

nacimiento de Santa Teresa de Jesús, los asistentes al mismo tomarán parte, el domingo

10 de mayo, en una Peregrinación Teresiana a Ávila, que se prolongará a lo largo de

toda la jornada. En la ciudad castellana tendrá lugar una eucaristía, presidida por

monseñor Azuaje.

Tonight: Noche de evangelización en Valencia

Editado por

Carmen Bellver

VALENCIA, 6 MAY. Según la agencia (AVAN).-

Estudiantes cristianos de distintas facultades de Valencia,

tanto de universidades públicas como privadas, saldrán a la

calle mañana, jueves, por la noche y madrugada, ―en pleno ambiente nocturno

universitario‖ en la plaza Xúquer, para invitar a otros jóvenes a rezar y compartir

momentos de oración en una parroquia contigua, según han indicado hoy a la agencia

AVAN fuentes de la organización.

Esta iniciativa evangelizadora, denominada ―Tonight‖, se desarrollará por primera vez

desde las 23 horas del jueves hasta las 3 de la madrugada del viernes, con el fin de

―mostrar una iglesia viva, dinámica y abierta a todos‖, han añadido.

Los jóvenes impulsores de la iniciativa pertenecen al recientemente constituido grupo

―Universitarios cristianos‖, vinculado a la Comisión de Infancia y Juventud del

Arzobispado de Valencia, y son alumnos, tanto de Grado como de cursos de postgrado,

de la Universitat de València, de la Universidad Politécnica de Valencia así como de la

Universidad CEU San Pablo y de la Universidad Católica de Valencia ―San Vicente

Mártir‖.

Así, este jueves desde las 23 horas, los jóvenes recorrerán por parejas las inmediaciones

de la Plaza Xúquer y repartirán ―flayers‖ explicativos, invitando a otros estudiantes a

entrar en la parroquia San Francisco Javier de Valencia, contigua a la plaza Xúquer,

donde permanecerá expuesto el Santísimo.

En la actualidad, el grupo de ―Universitarios cristianos‖ se reúne cada primer miércoles

de mes, a las dos de la tarde en el recinto de la Universidad Politécnica de Valencia,

para compartir un momento de oración y testimonio de jóvenes y ―abierto al diálogo‖

dirigidos tanto a estudiantes creyentes como no creyentes.

―Tonight‖ es una iniciativa de evangelización dirigida a jóvenes con una metodología

similar a las convocatorias de ―Nightfever‖ organizada por jóvenes de la archidiócesis,

que salen también a la calle para invitar a los viandantes a entrar al templo y acercarse a

Dios. La ―Nightfever‖ surgió en la Jornada Mundial de la Juventud de Colonia en 2005,

donde unos jóvenes crearon un espacio de oración con el Santísimo y desde allí se

extendió a diferentes países.

ESO DE LA COOPERACIÓN SIRVE PARA

ALGO?

Marcela, guatemalteca de 13 años, cocina maíz para sus hermanos cada mañana antes

de ir a la escuela. Sueña con ser profesora.

"Quiero ser maestra, quiero enseñar a muchos niños y niñas"

Marcela tiene 13 años y vive en Santa Lucía La Reforma, una pequeña población rural

que se encuentra en Totonicapán, Guatemala. Vive con su madre y sus cuatro hermanos

pequeños y cuentan con pocos recursos. Su madre tiene que salir a trabajar y es ella

quien, antes de ir al colegio, da de comer a sus hermanos. "Me levanto a las 6 de la

mañana, lavo el maíz, lo pongo al fuego y preparo la comida a mis hermanos para poder

ir a la escuela después". A pesar del largo camino que tiene hasta su escuela, Marcela

siempre tiene ganas de aprender. Es una oportunidad para cambiar su futuro y mejorar

su situación y la de su familia. Su sueño es convertirse en maestra y enseñar a muchos

niños y niñas.

Esta historia me recuerda a la pregunta que me hizo una vez un amigo y que decía:

"oye, y tú que estas en eso de la cooperación, todo lo que hacéis, ¿sirve para algo?

Porque da la impresión de que el mundo sigue hoy igual de mal que hace unos años".

He de reconocer que la pregunta inicialmente me irritó, pero luego caí en la cuenta que

era una duda legítima y cargada de lógica. Tenemos que ser capaces de mostrar que

todos los esfuerzos que se hacen en el mundo de la cooperación sirven para mejorar la

vida de las personas más vulnerables. En el fondo, la cuestión que queremos contestar

no es otra que esta: ¿y la gente más pobre de este mundo, hoy vive mejor o peor que

hace unos años? Porque sería intolerable que las cosas no cambiaran. Sería injusto e

inmoral.

Las ONG tenemos la obligación y la necesidad de rendir cuentas a la sociedad de lo que

hacemos de un modo comprensible. No podemos pedir a la ciudadanía compromiso e

implicación por la justicia si no somos capaces de comunicar los logros de la

cooperación. Tenemos que comunicar que se han hecho y se hacen cosas maravillosas,

que contribuyen de modo muy significativo a hacer este mundo un poco más habitable,

un poco más justo.

Y es que podemos afirmar con contundencia que la cooperación transforma realidades.

La cooperación produce cambios en vidas y rostros concretos. Y para dar fe de ello

Entreculturas ha lanzado la campaña Vidas que construyen futuro. Vidas concretas en

distintos países y contextos tanto del norte como del sur, que gracias a su vinculación

con la cooperación y la educación consiguen transformar su realidad y les permite soñar

con un futuro mejor.

La cooperación transforma realidades

Desde Entreculturas creemos firmemente que la educación es la herramienta más

poderosa para combatir la pobreza y la desigualdad. Es fundamental para construir un

mundo más justo, un futuro de esperanza. Es imprescindible para vidas como las de

Marcela, la de Abou, la de Pedro, pero también para otras muchas vidas que aún están

por escribirse.

Pero para ello seguimos necesitando la ayuda y el compromiso de todos y todas.

Necesitamos seguir movilizando la solidaridad de hombres y mujeres que creen en que

un mundo más justo es posible. Seguimos reclamando a nuestros políticos que coloquen

la lucha contra la pobreza como una de sus prioridades de acción. Pedimos a nuestras

administraciones públicas que conciban la cooperación como una política pública que

coloque en el centro a las personas y apueste de manera inequívoca por la disminución

de la pobreza, el ejercicio de los derechos humanos y la promoción de sociedades más

justas y sostenibles.

La cooperación al desarrollo en España atraviesa hoy uno de los momentos más bajos

de su historia pese a la demanda histórica de invertir un 0,7% del PIB en esta materia.

La cooperación al desarrollo en España ha caído a niveles de hace 25 años, con un

presupuesto mínimo en 2015 del 0,17%. Este dato no puede dejarnos indiferentes.

La educación es la herramienta más poderosa contra la pobreza y la desigualdad

Pero si nos fijamos en la inversión de la Ayuda Oficial al desarrollo en educación el

panorama es aún más desolador, solo como ilustración decir que del año 2008 al 2013 la

inversión de AOD en esta materia se ha reducido un 82%. Este dato contrasta

fuertemente con la encuesta My World, realizada a nivel mundial por Naciones Unidas,

en la que más de 7,3 millones de personas han sido preguntadas en todos los rincones

del Mundo sobre cuáles son los temas más importantes sobre los que hay que incidir

para mejorar la vida de las personas. Y arroja resultados sorprendentes: El tema que ha

salido más priorizado de todos los propuestos, con casi 5 millones de votos, ha sido la

educación. Este clamor mundial por la enseñanza como herramienta de cambio no

puede ser desoído.

Aquí incluimos algunas historias de personas que han cambiado sus vidas, traemos

rostros concretos que nos han de animar a seguir trabajando por un mundo más justo.

La historia de Marcela

Marcela vive en Santa Lucía La Reforma una pequeña población rural que se encuentra

en Totonicapán, Guatemala. Vive con su madre y sus cuatro hermanos pequeños y

cuentan con pocos recursos. Su madre tiene que salir a trabajar y es ella la que, antes de

poder ir al colegio, da de comer a sus hermanos. A pesar del largo camino que tiene

hasta su escuela, Marcela siempre tiene ganas de aprender. Es una oportunidad para

cambiar su futuro y mejorar su situación y la de su familia. Sueña con ser maestra y

enseñar a muchos niños y niñas.

La historia de Abou

Abou es un chico maliense que salió de su país rumbo a Europa. Nos cuenta que los

jóvenes como él, después de los estudios, no encuentran trabajo y se ven obligados a

buscar fuera, a dejar el país. Su viaje a Europa fue largo, duró tres años. Tuvo que

atravesar muchos países: Malí, Burkina Faso, Níger y Argelia. Tras llegar a Oujda

(Marruecos) cogió un bus para Nador, para el monte Gurugú, al que llegó el día 13

septiembre de 2013. Abou nos dice que nunca olvidará el Gurugú, que le marcó mucho.

Pasó allí un año y 4 meses, en el bosque, esperando el día de poder entrar en Europa.

Nos cuenta que la vida en Gurugú es muy dura, no tenía dinero y para sobrevivir tenía

que comer de la basura o de la caridad de algunas personas marroquíes. Fue el día 20 de

octubre cuando pudo cruzar la triple valla de Melilla. Para Abou, su futuro es lo mismo

que para el resto de los jóvenes, tener un buen trabajo, tener independencia económica,

ser libre para hacer lo que quiera, buscar un trabajo para ayudar a su familia y hacer

realidad su sueño.

La historia de Pedro

Pedro estuvo dos años de voluntario en la frontera entre Perú y Chile, nos habla de su

experiencia, de que ha conocido a muchas personas que están en movimiento en busca

de una vida mejor en Chile, que buscan trabajar y mandar dinero a sus familias.

De esta experiencia vivida se lleva el encuentro con las personas, liberado de prejuicios,

de primeras impresiones, de pasado. Un encuentro que transforma y hace descubrir que

todas las personas queremos las mismas posibilidades y compartimos los mismos

sueños. Pedro recomienda vivencias como esta, ya que considera que generan un

compromiso y una oportunidad: la posibilidad de comprometerse con una idea que

también tienen muchas otras personas y la oportunidad de salir de lo que se conoce y de

abrirse una realidad nueva, a ver que la vida no está tan cerrada y que las cosas que se

dan por sentadas no lo están. Genera una posibilidad de cambio y la suerte poder

transmitirlo.

La historia de Lorena

Lorena es coordinadora de la Red Servicio Jesuita a Refugiados Colegios en Colombia.

Es un programa tiene como objetivo la prevención de la violencia y el apoyo a las

personas desplazadas por el conflicto. En 2009, junto con varias comunidades

educativas tanto de España como de Nicaragua, El Salvador, Colombia y Ecuador,

comenzó a poner en marcha una serie de experiencias piloto de educación

transformadora. Estas experiencias tienen como objetivo fomentar en las comunidades

educativas el sentido de pertenencia a una ciudadanía global y de contribuir a

desarrollar valores, actitudes y herramientas que faciliten su ejercicio desde la

experiencia, la participación y el encuentro. Fruto de estas experiencias ha nacido el

proyecto Entrescuelas con la intención de ser una manera de poner en conexión a

estudiantes y docentes de América Latina, África y España para ampliar su visión del

mundo, tomar conciencia de que se puede contribuir a generar cambios globales desde

nuestra realidad cercana y establecer relaciones horizontales de respeto y de amistad,

sintiéndonos parte de un movimiento mundial comprometido con la justicia.

La historia de Ángela

Ángela vive en el barrio 15 de Septiembre de la ciudad de Manta, Ecuador, uno de los

barrios marginales que rodean la ciudad y donde predomina la inseguridad. La tasa de

delincuencia es muy alta y se producen numerosos casos de narcotráfico, trata de

personas, secuestros y delincuencia organizada. Ángela es madre soltera de dos niñas y

cuenta con bajos recursos económicos. Trabaja duro para que puedan estudiar y salir

adelante. Como ella, muchas de las mujeres de estas comunidades no tienen acceso a

trabajos cualificados y la mayoría sufre abusos frecuentemente. Esta situación hace

difícil para ellas y sus hijos e hijas salir de este contexto de violencia y marginación,

siendo frecuente que no asistan a la escuela y no tengan opción a un futuro mejor. Por

eso, desde Entreculturas, trabajamos con la Fundación Río Manta para que tanto estas

mujeres como sus hijos e hijas puedan cambiar su realidad y ser agentes de desarrollo

en sus comunidades. Trabajamos la prevención de la violencia hacia las mujeres,

facilitando el acceso a la escuela, donde se ofrece material y refuerzo escolar y también

en las comunidades en las que están insertas, a través de asistencia psicológica y

jurídica.

La historia de Noelia y Alba

Noelia y Alba tienen 15 años y llevan 3 y 2 años en la Red Solidaria de Jóvenes de

Entreculturas, participando desde su colegio, Nuestra Señora de la Asunción de

Badajoz. Ellas están convencidas de que pueden cambiar la realidad mostrándoles a las

personas lo que está pasando en el mundo para que todos podamos poner nuestro

granito de arena para que todo cambie. Fuera del horario de clase, se reúnen

habitualmente con su grupo para diseñar y llevar a cabo una agenda solidaria,

actividades y acciones que contribuyan a crear, junto a los demás, el mundo que sueñan,

un mundo más justo y solidario.

Ramón Almansa es coordinador de Cooperación Internacional de Entreculturas.

Comentario al Evangelio del domingo, 10 de

mayo de 2015

Julio César Rioja, cmf

Queridos hermanos:

―Porque Dios es amor‖ nos dice la

segunda lectura. La resurrección de

Jesús es el triunfo del amor de Dios. El

amor consiste en que Dios nos quiere.

Nos quiere antes de que podamos

corresponderle. Nos quiere aunque no lo

queramos. El amor de Dios es amor que

lleva la iniciativa; ―en esto consiste el

amor: no en que nosotros hayamos

amado a Dios, sino en que él nos amó y

nos envió a su Hijo, como propiciación por nuestros pecados‖, es pura gratuidad que no

necesita recompensa, ni reciprocidad.

Así debe ser el amor cristiano: ―no sois vosotros los que me habéis elegido; soy yo

quien os he elegido; y os he destinado para que vayáis y deis fruto, y vuestro fruto

dure‖. El fruto es el amor al prójimo, no podemos limitarnos a querer a los que nos

quieren, ni querer para que nos quieran o nos lo agradezcan. La clave es que los otros

son el rostro de Dios, están hechos a su imagen y semejanza, por eso hablaremos del

amor a los enemigos. Y es que amar no consiste sólo en poner buena cara, repartir

sonrisas, dar buenas palabras, no decir ―no‖ a nada… amar consiste también en dar la

cara por los débiles, alzar la palabra contra los poderosos, decir no a los opresores. En

esto se funda la alegría que es fruto de la Pascua y del amor: ―os he hablado de esto para

que mi alegría esté en vosotros, y vuestra alegría llegue a plenitud‖.

Si hoy nos cuesta aceptar a Cristo resucitado es porque nos resistimos aceptar la alegría

del amor. Si bien la aceptamos con los labios, en la práctica afirmamos lo contrario, ya

que en muchas ocasiones cuenta más la fuerza, la astucia, la trampa, el dinero, los

intereses… y la palabra ―amor‖ se descubre como un adorno bello, que cuando se hace

exigente: ―nos amó hasta el extremo‖, se abandona con algunas de las muchas

justificaciones que todos nos hacemos: no se me pedirá tanto. Y sigue la machacona

insistencia de Jesús: ―nadie tiene amor más grande que el que da la vida por sus

amigos‖. Dar la vida. En muchos casos sería bastante con no quitarla, con dar vida, con

ayudar a vivir, desviviéndose por los más pequeños.

―Ya no os llamo siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su señor: a vosotros os

llamo amigos, porque todo lo que he oído a mi Padre os lo he dado a conocer‖. Nos lo

ha dicho todo, nos ha dado a conocer su secreto, nos hace sus amigos, podemos tratarle

de tú a tú. El amor es la vida del hombre nuevo, su obra está cumplida. No sólo resucita

Jesús, sino que nos resucita y nos invita a vivir la experiencia de abandonar el hombre

viejo basado en el egoísmo y lanzarnos a vivir el ―que os améis unos a otros‖, que es la

plenitud del hombre nuevo. En ocasiones, muchas de nuestras expresiones de fe

permanecen huecas de contenido humano, si la fe no se asienta en el amor. Ahora

podemos entender lo que dice Pedro en la primera lectura: ―Está claro que Dios no hace

distinciones; acepta al que lo teme y práctica la justicia, sea de la nación que sea‖. El

amor de Dios es universal, es resurrección, es construcción del Reino.

Hoy la Iglesia española al menos, celebra el Día del Enfermo, se nos recuerda que estar

cerca de ellos es una exigencia del amor cristiano. Son los últimos, por no tener no

tienen ni salud. Nuestra sociedad suele ocultar a los enfermos, se les atiende mucho

mejor en los hospitales, pero se suele olvidar el estar con ellos. En este día podemos

visitarlos, acompañarlos, animarlos, hacerlos presentes en nuestras comunidades

parroquiales, en ocasiones celebrar con ellos la Unción de los enfermos, ofrecerles un

regalo y acercarnos a sus sufrimientos. A todos los tenemos presentes, sobre todo a los

que no han podido venir a nuestra celebración, en ellos también se manifiesta la

resurrección.

El amor es a esencia del cristianismo, su señal de identidad, el encargo recibido por

Jesús, no pienses en algo extraño, es lo que tiene que pasar entre tú y yo.

ASAMBLEA DIOCESANA

¿Qué es? ¿Qué Pretende? ¿A quién

va dirigida?

Sueño con una opción misionera capaz de transformarlo todo.

La Iglesia 'en salida' es una Iglesia con las puertas abiertas.

Si la Iglesia entera sume este dinamismo misionero, debe llegar a todos, sin

excepciones (Evangelii Gaudium del Papa Francisco)

1. ¿Qué es la Asamblea Diocesana?

- Un tiempo en la vida de la Iglesia en Salamanca orientado a renovar nuestro

seguimiento a Jesús, nuestra misión apostólica y nuestras estructuras.

- Un tiempo para estudiar, entre todos, nuevas y mejores formas de ayudar y

servir a los hombres y mujeres de Salamanca, y para aprender todos juntos a dar

razón de nuestra fe, de nuestra esperanza y de nuestra alegría.

- Un tiempo para pensar cómo dar nuevas respuestas a los nuevos desafíos de la

vida actual, tratando de aportar soluciones más humanas y evangélicas.

2. ¿Qué pretende la Asamblea Diocesana?

El objetivo de la Asamblea Diocesana es la renovación de la Iglesia en

Salamanca:

- Renovación espiritual: ganar en cercanía y amistad personal con Jesús a través

de la oración y los sacramentos.

- Renovación pastoral: buscar juntos nuevas formas para la comunicación de la

Fe, basadas en el compromiso personal, la amabilidad y la caridad.

- Renovación de personas, comunidades y estructuras: buscar una estructura

eclesial más misionera, más hacia fuera y más cercana a los problemas reales de

la sociedad actual.

3. ¿Cúando se va a desarrollar la Asamblea?

El tiempo de Asamblea Diocesana discurre desde septiembre de 2014 hasta

junio de 2016.

Tendrá tres etapas:

1. Preparación: octubre 2014-enero 2015.

Tiempo de explicar, animar, incluir a todos, llamar.Terminará con una gran

celebración diocesana.

2. Reflexión: febrero 2015-marzo 2016.

Tiempo de estudiar y análizar la realidad de nuestra diócesis y nuestra sociedad;

tiempo de creación de grupos de trabajo, tiempo de propuestas, de encuentros.

Ante nuevos retos, nuevas respuestas: ¿Cómo renovar espiritual, pastoral y

estructuralmente nuestra Diócesis?. Será un tiempo de buscar juntos y elaborar

entre todos las propuestas para los tres apartados de renovación ya señalados.

3. Asamblea final: abril-junio 2016.

Tiempo de elaborar las conclusiones y propuestas finales para la renovación

espiritual, pastoral y estructural, para que sean entregadas al Sr. Obispo y éste

las promulgue si lo cree oportuno y se apliquen en nuestra Diócesis en los

próximos años.

4.- ¿Quién puede participar en la Asamblea Diocesana?

Todos, porque el desafío de la renovación es competencia de todos:

1. Todos: La Iglesia que vive, anuncia, celebra y sirve la caridad en sus

comunidades e instituciones eclesiales, en la ciudad y en el mundo rural..., sus

laicos, sacerdotes y religiosos; sus movimientos, cofradías, comunidades.

2.- Todos: las personas bautizadas que quizás se sienten más alejadas, que

incluso no tienen una pertenencia cordial a la iglesia y ya no experimentan el

consuelo de la fe. Incluso también a aquellos que no conocen a Jesucristo pero

buscan a Dios, movidos por la nostalgia de su rostro,.

3. Todos: los miembros de una sociedad que peregrina en una ciudad culta, en

un mundo rural sencillo y trabajador.una sociedad salmantina articulada en unos

moldes culturales, sociales, políticos y económicos concretos, que pasa por una

encrucijada importante y tiene heridas de pobreza, exclusión en algunos de sus

miembros, pero siempre con la esperanza sembrada en el corazón de sus

hombres y mujeres que llevan caminando siglos.

5.- ¿Cómo puedo participar en la Asamblea Diocesana?

En cada fase de la Asamblea nos irán indicando la forma de dar cauce a la

participación de cada uno, porque el papel de todos es muy importante.

Ahora, en la primera fase de preparación:

. Puedes leer la información sobre la Asamblea que está a tu disposición en las

iglesias y despachos parroquiales.

. Puedes participar en la presentación más detallada que se hará de la Asamblea

en tu parroquia, movimiento, cofradía, comunidad,. el día y lugar que se indique

. Puedes seguir la información de la Asamblea en (citar la web, facebook,

twitter,.) y en la revista Comunidad

. Puedes comentar con tus amigos y conocidos lo que vayas conociendo e

informándote acerca de la Asamblea

. Puedes tener muy presente este tiempo de Asamblea en tu oración

. Puedes hacer todo lo que se te ocurra que pueda ayudar a este importante

tiempo de Asamblea que ahora se inicia

Todos estamos invitados porque el desafío de la renovación nos convoca..

Únete, es el momento,

es tu momento

23 de Mayo. Encuentro de Laicos. Un espacio

sanador y motivador

Dentro de las actividades que tienen lugar con motivo de la Asamblea Diocesana, el

próximo sábado 23 de Mayo, se va a celebrar un Encuentro de Laicos que tendrá lugar a

las 10:15 h. en el Auditorio Calatrava.

El Encuentro se desarrollará en diferentes espacios de la Casa de la Iglesia y participan

en su preparación las comisiones de la Asamblea Diocesana y las coordinadoras

diocesanas de Movimientos y Asociaciones y de Cofradías y Hermandades.

Los interesados en participar en la comida deberán reservar antes del 20 de mayo en

conserjería de Casa de la Iglesia, nº de tfno. 923 12 89 00 o

casadelaiglesia@diocesisdesalamanca.com. El precio de la comida es 8 euros.

Se recogerá el ticket al comienzo del Encuentro o días antes.

Se ofrece servicio de guardería, en los tramos horarios de: 10,30 a 14,30 y de 16,30 a

18,30, para aquellas familias que lo precisen. Las personas que necesiten este servicio

deberán comunicarlo al teléfono o correo electrónico mencionado anteriormente.

Diptico_Programa_del_Encuentro_Laicos.pdf

9 de mayo. IV Via Lucis Joven diocesano

La noche del sábado 9 de

mayo tendrá lugar la cuarta edición del Via Lucis Joven que organizan los jóvenes de las cofradías y

hermandades de Salamanca para celebrar el acontecimiento central de nuestra fe: la resurrección de

Jesucristo y nuestra condición de discípulos.

El ejercicio del Via Lucis dará comienzo a las 22.00 horas en la iglesia de San Sebastián -Plaza de Anaya-

y será presidido por nuestro obispo D. Carlos López. Desde allí partirá en procesión la Cruz de la

Asamblea diocesana y el cirio pascual que recorrerán el entorno de las Catedrales durante el rezo de las

distintas estaciones.

La diócesis de Salamanca celebra el sábado la

Pascua del Enfermo

El domingo 10 de mayo se celebra la Pascua del Enfermo con el lema: ―Desde la

sabiduría del corazón, otra mirada es posible‖.

En Salamanca la celebración diocesana tendrá lugar el próximo sábado, 9 de mayo, a las

19,00 horas de la tarde, en la parroquia de Sancti Spiritus, en la que recibirán el

sacramento de la Unción de enfermos más de 50 personas enfermas o mayores. Prepara

la celebración el equipo diocesano de pastoral de la Salud y la preside el Delegado

Diocesano, D. Miguel Ángel García.

Y el domingo 10 de mayo se celebrará en las parroquias, hospitales y residencias de

ancianos. Además, desde la Delegación diocesana de Pastoral de la Salud se invita a la

celebración comunitaria de la Unción de los enfermos.

“Otra mirada es posible, con un corazón nuevo”:

“Cuidando a las personas enfermas mostrando un corazón nuevo en un mundo descorazonado”.

Recordamos y animamos los objetivos de la Pastoral de la Salud:

1.-Asistir a los más desasistidos y acompañar a los más necesitados de los enfermos y

anunciar y proclamar el amor misericordioso de Jesús.

2.- Llegar a los enfermos de la parroquia, los que están en sus casas, hospitales y

residencias.

3.- Concienciar a las Comunidades parroquiales para que informen cuando haya

enfermos o ancianos en domicilios y puedan recibir el servicio pastoral o en centros

hospitalarios y residencias.

4.- Iluminar desde la fe, el sentido del sufrimiento, de la enfermedad y de la muerte y el

valor evangélico de los profesionales socio-sanitarios.

5.-Acompañar a los enfermos y sus familias en el itinerario de su enfermedad.

6.-Celebrar de forma personalizada y comunitaria, en la oración y los sacramentos, la

presencia salvífica de Dios y la solidaridad humana.

7.-Animar a los profesionales sanitarios laicos a dar testimonio evangélico en su

quehacer profesional, cuidar su formación y fomentar su corresponsabilidad dentro de la

pastoral de la salud.

8.- Fomentar la creación de equipos d voluntarios que en las parroquias, hospitales y

residencias acompañen y apoyen a las personas enfermas y sus familiares.

La Cruz de la Asamblea se desplazará hasta el

Complejo Hospitalario

Este domingo celebramos la Pascua del Enfermo. Con este motivo la Cruz de la

Asamblea se desplazará hasta el Complejo Hospitalario para que sea venerada por los

enfermos. El domingo habrá una eucaristía a las 12.00 del mediodía en la capilla del

Hospital Clínico, allí permanecerá la cruz hasta el 12 de mayo, después visitará el

Hospital Virgen de la Vega y al día siguiente Los Montalvos. El Equipo de Pastoral de

la Salud del Hospital ha convocado una charla-orientación sobre la Asamblea diocesana

para todo el personal sanitario, el jueves en el salón de actos del Clínico.

REPRESENTADAS POR ‗LAZARILLO DE TORMES‘

Siete iglesias acogerán la obra teatral de

Denis Rafter „Teresa, la jardinera de la

luz‟

La ONCE colabora con la Junta de Castilla y León en esta iniciativa con

actores ciegos o con discapacidad visual (GALERÍA DE FOTOS)

Foto familiar de la presentación de la obra teatral en la Casa de las Conchas

SALAMANCArtv al DÍA

El director general de Políticas Culturales, José Ramón Alonso Peña, participa junto al delegado

Territorial de la ONCE, Ismael Pérez, el autor Denis Rafter, y el Vicario General de la Diócesis de

Salamanca, Florentino Gutiérrez, presentaron este lunes en el salón de actos de la Casa de las

Conchas la gira de la obra de teatro ‗Teresa. La Jardinera de la Luz‘.

El objetivo de la misma es rendir homenaje a un ser humano irrepetible. Se trata así de poner de

manifiesto la grandeza de la obra teresiana. Teresa de Ávila suscita un interés que trasciende al tiempo y

al espacio y que, gracias a la celebración del V Centenario de su nacimiento, resulta de gran

actualidad.

Este montaje teatral, fruto de la colaboración entre la ONCE y la Consejería de Cultura de la Junta está

concebido para ser representado en iglesias, conventos y ermitas, escenarios ideales para que

un grupo de monjas carmelitas, en los momentos previos a la muerte de Santa Teresa echen la vista atrás

para reivindicar a su fundadora, repasar la vida y obra de la Madre de la Iglesia y cantar las canciones de

la época, acompañadas al órgano del maestro Francisco Salinas, contemporáneo de la Santa y por ciento,

ciego también.

La obra de teatro hace cumplir los objetivos de la Consejería de Cultura y Turismo al lograr que

Castilla y León tenga una presencia singular, ambiciosa y aglutinadora de la mejor cultura y patrimonio.

La representación correrá a cargo del grupo ‗Lazarillo de Tormes‘, un grupo heredero del cuadro escénico

de la ONCE en Salamanca.

En Salamanca podremos disfrutar de esta obra de teatro desde el 1 al 7 de mayo en los siguientes

emblemáticos lugares:

Viernes 1 a las 20 horas: Iglesia de Santiago

Sabado 2 a las 21 horas: Iglesia de San Martín

Domingo 3 a las 20 horas: Iglesia de San Sebastián

Lunes 4 a las 20 horas: Iglesia de San Julián

Martes 5 a las 20 horas: Santa María del Monte Carmelo

Miércoles 6 a las 20 horas: Iglesia de San Benito

Jueves 7 a las 20 horas: Colegio Mayor El Carmelo

Ciclo de conciertos en torno al 270 aniversario

del órgano barroco de la Catedral Nueva

El 5 de abril de 1745, el famoso organero Pedro Echevarría entregaba al Cabildo

salmantino el nuevo y magnífico órgano que había empezado a construir en 1741 por

encargo de un donante anónimo. El generoso benefactor había firmado un contrato ante

notario con Echevarría, por una cantidad de 8000 ducados. Los trabajos se realizaron en

la Capilla de Santa Catalina de la Catedral de Salamanca y el cabildo facilitó una

vivienda al organero durante los mismos. El día de la entrega se desveló la identidad del

donante, el entonces obispo José Sancho Granado, a quien debemos el magnífico

instrumento de cuya entrega acaban de cumplirse 270 años.

La Catedral de Salamanca, gracias a la iniciativa de las diferentes entidades y personas

que colaboran, quiere celebrar esta efeméride ofreciendo a la ciudad un ciclo de cuatro

conciertos, todos con entrada libre, que se detallan a continuación. Las actividades

comenzarán el próximo sábado 18 de abril y terminarán el 7 de mayo, con la audición

de este importante instrumento histórico a cargo de Antonio del Pino, organista de la

Catedral de Málaga.

Jueves 7 de mayo. 20 horas

Antonio del Pino (órgano de Echevarría)

Antonio del Pino es organista de la Catedral de Málaga, además de profesor de música

en la mencionada ciudad andaluza. Realiza una intensa investigación de recuperación

musical en el archivo de aquella catedral, destacando sus estudios sobre Juan Francés de

Iribarren, primer organista de la Catedral de Salamanca hasta 1733 y después maestro

de capilla del principal templo malagueño. En el presente concierto, el profesor del Pino

abordará música española y europea, con obras de Antonio de Cabezón, el Padre

Antonio Soler, J. S. Bach, Narciso di Milano y J. Stanley.

Josefa Montero García, asesora musical de la S. I. B. Catedral de Salamanca.

4 al 12 de Mayo.Una exposición de Entreculturas

acerca la cruda realidad que sufren cada día los

Migrantes

No te pierdas la exposición fotográfica itinerante ‗Somos Migrantes‘, promovida por Entreculturas y los

Servicios Jesuitas a Migrantes de México y España, que puede visitarse del 4 al 12 de mayo, de 9.00 a

14.00 y de 17.00 a 20.00 h., en el claustro de la Casa de la Iglesia-Calatrava (C/ Rosario, 18).

La muestra reúne el trabajo de once fotógrafos de Chile, Perú, Guatemala, México, Italia y España, cuyas

imágenes son un esfuerzo por hacer visible el tema de la migración y, con ello, generar una reflexión

sobre esta difícil realidad. Treinta instantáneas que reflejan los rostros, la mirada y la esperanza de miles

de mujeres y hombres que se ven obligados a salir de su país para buscar un futuro mejor. La exposición

nos invita a ser parte de ese viaje en el que arriesgan sus vidas para buscar una seguridad, un refugio o

mejores oportunidades. Un viaje que recuerda que la migración está y ha estado presente en la vida de

cada uno de nosotros y que invita a defender que la libertad para salir de cualquier país es un derecho

fundamental de todas las personas.

MESA REDONDA SOBRE MIGRACIÓN

La exposición será clausurada el 12 de mayo, a las 20.00 horas, con una Mesa redonda sobre Migraciones

y fronteras en la que intervendrán el director de la Comisión Episcopal de Migraciones D. José Luis

Pinilla Martín y el responsable de proyectos de Entreculturas, D. Javier Urrecha. Andrés Sánchez,

portavoz de Entreculturas y CVX Salamanca, actuará como moderador.

Más información:

www.somosmigrantesexposicion.org

Paloma Gómez Borrero protagoniza el concierto-

recital “Una castellana vieja y recia llamada

Teresa” el 9 de mayo en Salamanca

El próximo lunes, 4 de mayo, comenzará el reparto de las invitaciones para asistir al

concierto-recital ―Una castellana vieja y recia de nombre Teresa‖, que se celebrará el

sábado 9 de mayo, a las ocho de la tarde, en el Auditorio de San Blas.

Dicho recital se enmarca dentro de la conmemoración del V Centenario del nacimiento

de Santa Teresa de Jesús. El espectáculo tiene como protagonistas a la periodista

Paloma Gómez Borrero, al barítono zamorano Luis Santana y al pianista cordobés

Antonio López.

El recital se basa en poemas de la santa abulense alternados con la interpretación de

otros a los que compositores nacionales han puesto música, como Ernesto Monalve,

Miquel Ortega, Ángel Barja o Francisco Palazón.

El reparto de la invitaciones se hará en la taquilla del Teatro Liceo, a partir del lunes 4

de mayo, en su horario de apertura habitual (de 11‘00 a 14‘00 horas).

La Filmoteca acoge un ciclo de proyecciones y

una exposición en torno a Teresa de Jesús

La Filmoteca de Castilla y León oferta para los meses de abril y mayo una rica

programación cultural vinculada al V Centenario del nacimiento de Santa Teresa de

Jesús:

- Ciclo „Vivo y Escribo‟: Se trata de un ciclo de proyecciones dedicado a mujeres

escritoras que han pasado a la historia por su manera de pensar, de escribir y de vivir,

como Teresa de Jesús, Rosa Chacel, María Zambrano o Carmen Martín Gaite. Tendrá

lugar los días 28 y 29 de abril; 7, 8, 14 y 15 de mayo, a las 20.15 horas. La entrada

cuesta 1,20 €.

- Exposición fotográfica „Alba de Tormes de Venancio Gombau‟: Por primera vez

algunas de las imágenes que se conservan de comienzos del siglo XX forman parte de

una exposición monográfica de los primeros años de la construcción de la Basílica

dedicada a Teresa de Jesús. Comenzada en el año 1898 e interrumpida sus obras en

1933, la muestra recoge la evolución de esta ambiciosa y simbólica construcción en la

vida de esta población a lo largo de las dos primeras décadas del siglo a través de la

cámara de Venancio Gombáu.

La exposición será inaugurada el 15 de mayo en la Casa Molino y Salón Multiusos del

Ayuntamiento de Alba de Tormes y puede visitarse hasta el mes de agosto. A partir del

3 de septiembre y hasta finales de diciembre permanecerá en la Sala de Exposiciones de

la Filmoteca de Salamanca.

Dentro de la programación cultural de la Junta de Castilla y León para el centenario

teresiano cabe reseñar también la Exposición de reportajes periodísticos ‗Visitas

ilustres. Fotoperiodismo‘, que puede visitarse desde el 15 de abril hasta el mes de

agosto en el Monasterio de Santa Ana, en Ávila.

La muestra acercará las visitas realizadas por reyes, papas y otros personajes ilustres a

las ciudades de Alba de Tormes, Ávila, Salamanca y Segovia, vinculadas a la figura de

Santa Teresa. Sus fondos proceden de los archivos de fotógrafos de prensa como

Antonio Mayoral, Ángel Laso y Ángel Esteban, Salvador Polo, Archivo Gombau, José

María Heredero y Fernando Peñalosa.

8º Curso Nacional para organistas litúrgicos

La Asociación para la conservación de los órganos de Cantabria y la Asociación

Cultural ―Organaria‖ de Castilla y León, con la colaboración de la Comisión Episcopal

de Liturgia de la Conferencia Episcopal Española convocan un Curso Nacional para

Organistas Litúrgicos, del 13 al 18 de julio de 2015 en Valladolid.

La Delegación de Liturgia de Salamanca considera que esta iniciativa puede redundar

en beneficio de las celebraciones litúrgicas en las que intervienen los organistas y, por

lo tanto, para impulsar la vida de nuestras comunidades. Por eso, anima a participar a

los organistas de Salamanca y ofrece su ayuda a los interesados.

El plazo de matrícula está abierto hasta el 30 de junio. Para más información, se puede

consultar la página web www.cursonacionalorganistasliturgicos.es o llamar al Delegado

de Liturgia, Emilio Vicente de Paz. Teléfonos: 923 570097 o 680 257475.

Curso_Nacional_Organistas_Litúrgicos_2015.pdf

Peregrinación Arriera a Jerusalén

La Asociación de Amigos del Camino de Santiago por la Vía de la Plata -Acasan-,

viajará este verano en peregrinación a Tierra Santa. "Como peregrinos Jerusalén es la

meta, Roma y Santiago la completan", afirma su presidente, el sacerdote Blas

Rodríguez. Después de más de dos décadas peregrinando por las distintas rutas del

Camino de Santiago en España y otras marchas por Europa es el momento de peregrinar

a Tierra Santa 'allí seguiremos las huellas del Señor Resucitado y de sus testigos

predilectos; entre ellos Santiago'.

La peregrinación arriera tendrá lugar del 21 al 30 de julio, comenzando en Cafarnaúm y

Betsalida, la tierra de Santiago, junto al Mar de Galilea, para subir hasta Jerusalén. Un

recorrido que como viene siendo habitual realizarán con sus carros, burros y aperos

transportando las imágenes del Via Lucis que 'servirán de catequesis para conocer in

situ los pueblos y los lugares que fueron testigos del paso del Señor'.

Ya se ha abierto el plazo de inscripción para participar. El coste de la peregrinación es

de 1.500 ?.

Información: aviaplata@hotmail.com y en la web www.viadelaplata-fuenterroble.com

Andariegos con Santa Teresa de Jesús.

La unidad pastoral de San Mateo y La Anunciación organiza una peregrinación a Alba

de Tormes para el próximo 10 de mayo. Los peregrinos pueden ir andando o en coche

particular con la posibilidad de salir desde Carbajosa, a las 9.00 de la mañana; o desde

El Encinar, a las 11.30 horas. El regreso, en autobús, está previsto a las 21.00 horas

desde la estación de Alba. Los participantes visitarán Las Edades del Hombre. A las

19:30 horas celebrarán la eucaristía en en la iglesia de La Anunciación. El precio es de

8? e incluye el autobús y la visita a la exposición. Información: 615 285 665.

Rumanía, Fátima, Tierra Santa, Jordania,

Lourdes, Uzbekistán y Ars, destino de las

peregrinaciones diocesanas para 2015

El Secretariado diocesano de Peregrinaciones acaba de dar a conocer los lugares y las

fechas de las peregrinaciones que se organizan desde la Diócesis de Salamanca durante

este año 2015. El plazo de inscripción está abierto para todas ellas en la Oficina de

Halcón Viajes del Pso. Canalejas, 14. Teléfono: 923 265 613.

2) Peregrinación al Santuario Mariano de Fátima. Del 12 al 14 de mayo. Precio

aprox. por persona: 200 ?.

3) Peregrinación a Tierra Santa. Del 18 al 26 de mayo. Éste puede ser el viaje de tu

vida. Una peregrinación al país de Jesús, donde están nuestras raíces cristianas y

vivencias religiosas. Su importe: 1.549 ?/persona.

4) Peregrinación sacerdotal a Lyon, Ars Sur Formans, Cluny, Taizé y Paray Le

Monial. Del 15 al 19 de junio. Precio aproximado por persona: 700 ?.

5) Peregrinación al Santuario Mariano de Lourdes. Del 2 al 6 de Julio. Precio por

persona: 290 ?.

6) Peregrinación a Uzbekistán. Del 2 al 10 de agosto. Descubre la belleza de la Ruta

de Samarkanda. Precio: 2.370 ?/persona.

7) Peregrinación a Tierra Santa y Jordania. Del 7 al 16 de septiembre. Precio aprox.

1.690 ?. Organiza: parroquia de Alba de Tormes.

Nuevo calendario de misas para las

parroquias de la capital

Ajustado a los cambios organizativos que se han llevado a cabo en los arciprestazgos y parroquias

Misa en la Catedral de Salamanca La Diócesis de Salamanca ha elaborado el nuevo calendario de misas 2014/15 en las

parroquias de la ciudad que será el que regirá a partir de ahora. Un calendario que ha

sido necesario ajustar a los cambios organizativos que se han llevado a cabo

recientemente en los arciprestazgos y las parroquias.

En el archivo adjunto pueden encontrar el nuevo calendario de misas y horarios para

este nuevo curso.

HORARIO DE MISAS 2014-2015.docx [125,29 Kb]

AGENDA DIOCESANA

28 de Abril-1 Mayo:CRUZ DE LA ASAMBLEA: Visitará la Parroquia Ntra.

Sra. de los Dolores y Cofradía San José Obrero. Sigue el itinerario de la Cruz en

el blog:

cruzasambleadiocesanasalamanca.blogspot.com.es

30 Abril: Turno X San Pablo, después de la Misa de las 19:30 H. Parroquia de

San Pablo, Plaza de Colón, 7

30 Abril: CÍRCULO DE SILENCIO. tendrá lugar un nuevo encuentro de los

Círculos del Silencio convocado por Cáritas diocesana de Salamanca. Una

invitación a la movilización de los ciudadanos, en esta ocasión por ―el derecho a

un trabajo‖. A las 20.00 horas junto a la iglesia de San Marcos.

2 Mayo: OFRENDA FLORAL A LA VIRGEN DE SACEDÓN. Irá precedida

de la II Marcha Teresiana Alba de Tormes-Monterrubio de la Sierra (9.30 h). A

las 17.30 se celebrará la Santa Misa con la ofrenda en la iglesia de San Miguel

Arcángel de Monterrubio de la Sierra, que concluirá con un recital de poemas en

honor a Santa Teresa de Jesús a cargo del poeta D. Julián Martín y la actuación

del grupo de baile ‗Asociación Cultural Tresbolillo‘ de Villamayor.

1 Mayo: CULTO AL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS. 17.00 h. Iglesia de

las Oblatas de Cristo Sacerdote.

3 Mayo: FORMACIÓN EN LA FRATER. ‗El ministerio de los laicos‘, dirigido

por Juan Jesús Hernández. 17.30 h. Calle P. Báñez, 2.

4 de Mayo: MARATÓN DE ORACIÓN POR LAS VOCACIONES: organizado

por la Delegación diocesana de Pastoral Vocacional será de 9.30 de la mañana a

7.30 de la tarde en la iglesia del Monasterio del Corpus Christi, en la Ronda del

Corpus nº 48.

ADORACIÓN EUCARÍSTICA PERPETUA: : En la capilla de Adoración

Eucarística Perpetua, abierta desde el pasado 27 de abril en la iglesia del

Monasterio del Corpus Christi (Ronda del Corpus), es posible acercarse al

sacramento de la Penitencia cada día de 6:30 a 8:00 horas; los lunes de 22:00 a

00:00, los miércoles de 10:30 a 12:00 y los viernes de 20:00 a 22:00 h.

CONFESIONES EN LA PARROQUIA DE EL CARMEN: (Pza. de los

Bandos). Martes, Miércoles y Viernes por las mañanas 11:00 h. a 13:00 h. y por

las tardes de 18:30 h. a 19:30 h.

GRUPO JOVEN DE RENOVACIÓN CARISMÁTICA: se reúne en oración

todos miércoles, a las 19:30 horas en la capilla de la Universidad Pontificia.

RENOVACIÓN CARISMÁTICA CATÓLICA: Renovación Carismática

Católica invita a participar en la eucaristía y la Adoración que tendrá lugar el

último sábado de cada mes, de 18.00 a 20.00 horas en la capilla de las monjas

Franciscanas de la Plaza de San Benito de Salamanca.

El comedor de un Colegio de Benín llevará el

nombre de Maite Romero, la que fuera

presidenta de Manos Unidas Salamanca

El comedor de un Colegio de Benín llevará el nombre de Maite Romero, la que fuera

presidenta de Manos Unidas Salamanca desde 2004 hasta el mes de noviembre de 2010,

en que falleció. El Colegio es gestionado por la Fondation Vie Pour Tous y se necesitan

36.000 ? para el proyecto del Comedor.

«A la hora de ayudar, multiplícate por dos». Con

este mensaje, Cáritas Española lanza una

campaña informativa en el inicio de la Campaña

de la Renta 2014 para invitar a los contribuyentes

a marcar conjuntamente en su declaración las

dos casillas solidarias de la asignación tributaria:

la destinada a la Iglesia católica y de Otros Fines

Sociales de interés general.

Marcar ambas opciones de forma simultánea

Al marcar ambas opciones de forma simultánea, los ciudadanos estarán colaborando, al

mismo tiempo y sin coste añadido alguno, con un 0,7% de su base imponible a sostener

la acción de la Iglesia y con otro 0,7% a apoyar los fines sociales que desarrollan

Cáritas y otras muchas organizaciones que reciben fondos del IRPF para financiar parte

de su labor solidaria.

Muchos contribuyentes desconocen que tienen la posibilidad de marcar conjuntamente

las dos casillas solidarias en la Declaración de la Renta y de que tienen en sus manos un

valioso instrumento para ayudar el doble a las personas en situación social más

vulnerable. Y sin que ello suponga que vayamos a pagar más ni que nos devuelvan

menos en el resultado de nuestra declaración.

Cabe recordar, además, que todavía hay un gran número de contribuyentes,

concretamente un 29%, que no marca ninguna casilla. Ello significa que el importe de la

asignación tributaria de sus declaraciones, en lugar de destinarse a fines solidarios, pasa

a engrosar directamente las arcas del Estado. En el último ejercicio, quedaron si asignar

280 millones de euros en la casilla de la Igelsia y otros 222 millones en la Fines

sociales.

Para apoyar la difusión de la campaña, se han editado un vídeo, carteles, dípticos y

cuñas de radio.

Siete preguntas básicas

La campaña informativa de Cáritas plantea estas siete preguntas básicas y directas sobre

la asignación fiscal a través del 1,4% del IRPF:

1. ¿De verdad puedo marcar las dos casillas a la vez? Sí. Se pueden marcar las dos

casillas conjuntamente.

2. ¿Y es cierto que marcando las dos casillas se duplica la ayuda? Sí. Cada casilla

marcada genera el 0,7%. Si marcas las dos se destina el 1,4%.

3. ¿Y a mí me cuesta algo? No. No te cuesta nada. Tú decides el destino del 1,4% de tus

impuestos.

4. ¿Y si no marco alguna casilla? Hacienda destinará el importe correspondiente a otras

partidas de los presupuestos generales del Estado.

5. ¿Por qué es bueno marcar la casilla Iglesia católica? Porque así puedes destinar un

porcentaje de tus impuestos a colaborar con las necesidades de la Iglesia y su intensa

labor pastoral.

6. ¿Por qué debo marcar también la casilla Fines Sociales? Porque de este modo, un

porcentaje de tus impuestos se destina a proyectos sociales en nuestro entorno y en los

países más desfavorecidos.

7. ¿Percibe Cáritas fondos de las casillas de Iglesia católica y de Fines Sociales? Sí.

Cáritas es parte esencial de la Iglesia católica y, además, como organización social,

recibe fondos de la casilla de Fines Sociales.

Bajo el lema 'Personas capaces frente a la

ocupabilidad,' se celebran estas jornadas el 12 de

mayo en el CRMF.

La Plataforma Salamantina de Entidades por el Empleo organiza estas

jornadas sumando esfuerzos y trabajando en red para luchar contra la exclusión social

en materia de empleo.

Tiene como objetivos el ofrecer mayor calidad a las personas, a través de la

coordinación de los diferentes servicios de empleo para que exista una mejor derivación

y complementariedad de estos.

Actualmente dispone de 4 mesas de trabajo: de orientación laboral, intermediación,

mesa de empleadas de hogar y el espacio de coordinación.

XIV Jornadas de Empleabilidad

La historia de las jornadas por el empleo comenzó en el año 2002. Dos preocupaciones

han estado presentes en su recorrido:

La formación de los técnicos de las entidades que componen la plataforma,

La sensibilización de la sociedad salmantina sobre la dificultad para el empleo

de las personas que forman los colectivos más vulnerables.

Esta edición tendrá lugar el día 12 de mayo en el salón de actos del Centro de

Recuperación de Personas con Discapacidad Física (CRMF en Avda Villamayor) en

horario de 9:00 a 14:30h.

Con la siguiente programación del día:

9:00 a 9:15 h : Inauguración de las Jornadas

9:15 a 11:30 h : Ponencia y Coloquio: "Ocupabilidad en tiempos precarios", a cargo de

Chema San Roman, Técnico en empleo del Servicio Público de Empleo de CyL. y

Maite Alonso, Técnico en empleo de la Fundación ForemCyL. Y ambos creadores del

blog Blogempleo.org

11:30 a 12:00 h : Descanso

12:00 a 14:00 h Talleres prácticos sobre la ponencia, dinamizados por los ponentes.

―¿Son suficientes las actuales políticas para abordar la situación actual del empleo?

Propuestas desde las redes de apoyo social.‖

14:00 a 14:30 h : Conclusiones y clausura de las Jornadas

Estas XIV Jornadas de Empleabilidad están abiertas a la ciudadanía en general.

En la ponencia los expertos hablarán de la definición de ocupabilidad y sus variables en

el contexto actual, así como del papel del empleo precario, una realidad a la que nos

enfrentamos a diario en la búsqueda de empleo. También se abordará la influencia de

cobrar algún tipo de prestación, en la toma de decisiones en relación con la aceptación

del empleo y la ocupabilidad.

Testimonio Bodas de Oro y Plata Sacerdotales

Constantino Cascón Bueno: "Luz para el camino"

Francisco Javier Herrero Hernández: ―Yo no digo mi canción, sino a quien

conmigo va‖

José Luis Guzón Nestar: "Sacerdote del pueblo, para el Pueblo de Dios"

Juan Robles Diosdado: "Mi parroquia es el mundo"

Eloy García Delgado: "Párroco rural durante 40 años"

13 de mayo. Pastoral Universitaria convoca a una

concentración para solidarizarse con las víctimas

de las masacres a cristianos

Pastoral Universitaria convoca a una concentración para solidarizarse con las víctimas

de las masacres a cristianos. Será el miércoles, 13 de mayo -coincidiendo con el mes del

asesinato a 150 jóvenes cristianos en Kenia-, a las 12.00 del mediodía en el campus de

Anaya. "Hay que rezar y protestar, hay que dejarse ver públicamente en solidaridad con

las víctimas de estas masacres", manifiesta Poli Diaz, delegado de la Pastoral

Universitaria.

Encuentro Europeo de Jóvenes: Una invitación y

un deseo: ¡Ánimo, arriésgate, participa!

Con el lema ―En tiempos recios, amigos fuertes de Dios‖ este próximo verano tendrá

lugar en Ávila el Encuentro Europeo de Adolescentes y Jóvenes, del 5 al 9 de

agosto, para jóvenes de 14 a 30 años. Este encuentro está enmarcado dentro de la

celebración del V Centenario del Nacimiento de la monja inquieta y andariega, Teresa

de Jesús, y está organizado por el Departamento de Juventud de la Conferencia

Episcopal Española.

Todos los que formamos la familia del Equipo diocesano de Pastoral Juvenil en

comunión con nuestro Obispo D. Carlos, después de pensarlo y madurarlo durante un

tiempo, hemos decido participar en este encuentro europeo juvenil. Y lo hacemos

porque creemos y confiamos que estos días de encuentro fraterno y festivo serán una

hermosa ocasión para que nuestros adolescentes y jóvenes se encuentren con ese amigo

que nos ama incondicionalmente, y que no es otro que Jesús Crucificado y Resucitado.

A lo largo de estas próximas semanas en la Revista diocesana Comunidad iremos

compartiendo con vosotros algunas líneas sobre este encuentro.

Hoy simplemente queremos animaros a que cojáis la agenda y reservéis los días del 4 al

9 de agosto. Y para ello lo primero que os pedimos es valentía y generosidad. Pedimos

valentía y generosidad a nuestros adolescentes y jóvenes y también a sus padres y

hermanos sacerdotes. ¡Necesitamos ser valientes y generosos! Valientes para vivir unos

días diferentes en medio de nuestras vacaciones de verano. Y generosos para dejar

aparcadas nuestras cosas ordinarias y poner parte de nuestro tiempo en manos de Dios.

Sabemos que esto nos cuesta un poco. La piscina, las fiestas, los amigos, la playa,… nos

atraen más que lo que aparentemente nos puede ofrecer un encuentro juvenil cristiano

en Ávila.

Pero, ¿merecerá la pena? Si surge esta pregunta en tu interior, sólo te pedimos que

confíes y que esos días que vas a reservar en tu agenda serán inolvidables. Hoy te

invitamos a que lo comentes con tus padres, con tus hijos, con tus nietos, con el

sacerdote de tu parroquia, con el profe de reli y lo dialogues. Estamos convencidos,

pues así nos dice la experiencia, que si te dejas sorprender por Dios nunca te

arrepentirás de haber ido, pues Dios nunca nos defrauda.

Y si te preguntan: ¿por qué a Ávila? Porque allí conoceremos a una gran mujer,

buscadora de la Verdad y enamorada de Dios y de la Vida: Teresa de Jesús, que nos

ayudará a bucear en lo más hondo de nuestro corazón y allí descubrir cómo Jesús

aparece en nuestra vida, nos toca el corazón y nos hace hombres nuevos. Todos

necesitamos descubrir a ese Dios amigo, enamorado de nosotros, que nos saca de

nosotros mismos y nos invita a vivir de un modo nuevo. ¡¡Y esto nos puede ocurrir este

verano en Ávila!! Estos días en Ávila y con Santa Teresa quieren ser un oasis donde nos

encontremos con esa alegría que llevamos buscando desde hace tiempo; donde

experimentemos la libertad verdadera que nos provoca a soñar con un mundo nuevo y

donde despertemos a amar.

Y por sigues pensando que va a ser un rollo, que todo va a ser rezar y rezar… Que este

encuentro es sólo para los que están en catequesis… Que en verano ―cierras las puertas

de tu corazón a la fe por vacaciones‖… Te pedimos que cierres tus ojos y te fíes. Te

aseguramos que para cumplir todos estos sueños que llevas dentro de ti hay mucha,

mucha gente trabajando en un programa que pronto verá la luz. Un programa donde

habrá tiempo para todo: rezar, jugar, celebrar, conocer, cantar, aprender, perdonar, reír,

festejar, compartir,…. Sabemos que se está trabajando con ilusión, con gratuidad y con

pasión, con el único deseo de que estos días sean inolvidables y marquen un antes y un

después en tu vida. Por eso te animamos y te invitamos a que te lances a esta nueva

aventura.

Equipo diocesano de Pastoral Juvenil.

El Padre Gianfranco Ghirlanda SJ, investido

Doctor Honoris Causa por la UPSA

El Rvdo. P. Gianfranco Ghirlanda SJ ha sido investido hoy Doctor Honoris Causa

por la Universidad Pontificia de Salamanca. Una ceremonia en la que el ya doctor ha

realizado un profundo análisis sobre la inculturación del evangelio y la inculturación del

derecho eclesial. ―Por cultura podemos entender la manera de relacionarse del hombre

y, por tanto, de un pueblo o de un grupo consistente consigo mismo, con los demás, con

el entorno y con Dios, que configura una específica visión del mundo y crea un sistema

de valores que se concretan en modelos específicos de comportamiento, regulados por

las costumbres o por las leyes. La cultura, por consiguiente, configura la identidad de un

pueblo o de un grupo y la identidad de cada uno de sus miembros. Podemos decir que la

interculturalidad es intrínseca al cristianismo por el mismo hecho de que ha surgido en

el área mediterránea, en el cruce de las culturas de tres continentes. Con la expansión

del islamismo, el cristianismo se ha concentrado en Europa, pero conservando su raíz

originaria que desde los orígenes se ha injertado en la cultura griega y latina y,

posteriormente, ha entrado también en relación con la cultura de los pueblos germanos,

eslavos y neolatinos‖, ha explicado el P. Ghirlanda en la lección magistral que ha

tenido lugar en el Aula Magna de la UPSA. El doctorado no ha dejado pasar la ocasión

para explicar que la estructura jurídica da a la Iglesia la posibilidad, en su encuentro con

varias culturas, de expresar sus milenaria experiencia cultural jurídica y de asimilar

eventualmente elementos propios del mundo jurídico que encuentra y con el cual

dialoga, como medios de traducción del anuncio del Evangelio a través de instituciones

y comportamientos coherentes con el mismo. En relación al derecho divino natural y el

derecho divino revelado o positivo como reguladores de la inculturación del derecho

eclesial, el P. Ghirlanda sostuvo que ―el derecho divino, el jurídico dogmático,

pertenece a la esencia misma de la Iglesia, que nos viene dada por la Revelación y

pertenece al depósito de la fe, y expresa la voluntad de su Fundador. El derecho eclesial

positivo, por el contrario, pertenece a la forma institucional histórica que la Iglesia

asume en el contacto con las distintas culturas‖. El nuevo doctor ha concluido su lección

afirmando que ―el derecho como fenómeno humano originario posee en sí mismo la

nota de universalidad, como el anuncio del Evangelio, en cuanto que cada ser humano

es reconocido como ―socius‖ en el respeto de su dignidad. En el derecho eclesial cada

hombre es respetado como hermano. Esta universalidad permite el encuentro y el

diálogo con los sistemas jurídicos en las diversas culturas, para poder asumir lo que no

es contrario a lo que está en la base del ordenamiento eclesial, el derecho divino natural

y el derecho divino revelado‖.

Por su parte, el padrino del Rvdo. P. Gianfranco Ghirlanda y decano de la Facultad de

Derecho Canónico, D. José San José Prisco, ha resaltado la gran difusión e influencia

que el nuevo doctor ha tenido en la formación de muchos sacerdotes en el mundo entero

gracias a su manual de Derecho Canónico ―Il diritto nella Chiesa mistero dei

comuniones- Compendio di diritoo ecclesiale‖. Un ejemplo muy ilustrativo de lo que ha

supuesto su investigación de cara a una comprensión e interpretación del Derecho

Canónico a la luz de la doctrina del Concilio Vaticano II. ―La aportación del P.

Ghirlanda ha consistido fundamentalmente en realizar una nueva síntesis entre la

tradición milenaria de la Iglesia y la doctrina conciliar sobre la sacramentalidad del

episcopado, la colegialidad episcopal y la estrecha relación entre el ―munus‖ apostólico

recibido en la consagración, que da la dimensión sacramental y de gracia del

episcopado, y la colación del oficio que le da su dimensión estructural canónica, con la

que se transmiten y también los ―munera‖ de gobernar y enseñar‖, ha reflexionado D.

José San José.

El rector de la UPSA, D. Ángel Galindo, ha ensalzado la gran labor que el P. Ghirlanda

ha realizado con la búsqueda de la verdad y con el derecho orientado a la

evangelización. ‖Hoy sigue siendo necesario repensar al hombre, así como todo aquello

que le rodea, para evitar simplificaciones, que pueden convertir al ser humano en un

simple acto evolutivo. El Derecho Canónico fue el ámbito de promoción social más

significativo durante el Antiguo Régimen. La tradición canónica de la Iglesia se

remonta, de manera muy temprana, a Oriente y de allí pasa a Occidente, imbricándose

con el Derecho Romano y obteniendo unos resultados especialmente ricos. No cabe

duda de que es necesario un sustrato jurídico que nos permita marcar pautas de

convivencia y socialización válidas y objetivables. En este sentido, el Derecho

Canónico cuenta con herramientas para una propuesta no solo en clave dialógica, sino

también interdisciplinar. Algo que nuestro presente está necesitando puesto que

corremos el riesgo de formar grandes especialistas en un campo que desconocen otros

ámbitos y contextos que ayuden al individuo a construirse y hacerse de manera

coherente y total‖, ha explicado el rector en la gratulatoria.

El acto ha estado presidido por el obispo de Salamanca y Gran Canciller de la UPSA,

Mons. Carlos López, y han acudido el rector de la Universidad Francisco de Vitoria, D.

Daniel Sada, además de decanos y profesores de otras Universidades como San

Dámaso, Pontificia de Comillas, Universidad Católica Portuguesa y Pontificia

Universidad Gregoriana.

Encuentro con los Misioneros Paúles

La reunión se ha centrado en la posibilidad de realizar un convenio de colaboración entre ambas

instituciones

Publicado: 07/05/15 7:00

El rector de la UPSA, D. Ángel Galindo, se ha reunido con la Comunidad de Formación

de la Congregación de la Misión (Misioneros Paúles). Un encuentro que viene siendo

habitual cada curso, desde que hace cuatro años esta Congregación trasladó a sus

seminaristas a Salamanca, quienes cursan sus estudios de Filosofía y Teología en la

Universidad Pontificia de Salamanca. Esta amigable reunión se centró en la posibilidad

de realizar un convenio de colaboración entre ambas instituciones. El convenio podría

realizarse con las facultades de Psicología y Teología y la finalidad del mismo sería

ofrecer cursos de formación en ambas disciplinas en el Centro de Espiritualidad San

Vicente de Paúl, que los Misioneros Paúles tienen en Santa Marta de Tormes.

Ponencia sobre 'el núcleo interrogativo-filosófico

de la poética nerudiana en el Canto General'

12/05/15

Lugar: Aula 40

10:00 - 12:00

El profesor asociado de la Facultad de Humanidades y Arte-Departamento de Filosofía

de la Universidad de Concepción (Chile), el Dr. D. Rodrigo Alejandro Pulgar Castro

ofrecerá una ponencia sobre 'El núcleo interrogativo-filosófico de la poética nerudiana

en el Canto General'.

El salmantino Jesús Fernández Vicente recibirá

la ordenación sacerdotal este sábado en Roma

El salmantino Jesús Fernández Vicente recibirá la ordenación sacerdotal este sábado

en Roma, junto con otros 32 diáconos procedentes de quince países. La ceremonia

tendrá lugar en la Basílica de San Eugenio y será oficiada por monseñor Javier

Echevarría, Obispo Prelado del Opus Dei.

La ceremonia comenzará a las 4 de la tarde y podrá seguirse en directo a través de la

web del Opus Dei, en la dirección www.opusdei.org/live.

El futuro sacerdote estudió en el Colegio Santa Teresa de Jesús y después se licenció en

Ciencias Químicas. Tras laurearse, se trasladó a Roma, donde realizó sus estudios de

Teología en la Universidad Pontificia de la Santa Cruz. Actualmente está realizando un

doctorado en Liturgia en esa misma universidad.

Paloma Gómez Borrero pone voz a los versos de

Teresa de Jesús en Salamanca, Calvarrasa de

Arriba y Ledesma

La periodista y escritora Paloma Gómez Borrerro acerca a Salamanca el Recital de

poemas de Santa Teresa de Jesús: ‗Teresa, una castellana vieja y recia‘, con motivo del

V Centenario del Nacimiento de la Santa. Paloma pone voz a los versos de la Santa,

acompañada con la música en directo del pianista cordobés Antonio López Serrano y

la voz del baritono zamorano Luis Santana.

Un acto poético y musical que está recorriendo todo el territorio español y que podemos

disfrutar el sábado 9 de mayo, a las 20.00 h. en el Auditorio de San Blas de Salamanca

(recogida de invitaciones en la taquilla del Teatro Liceo, de 11.00 a 14.00 horas) y, al

día siguiente, domingo 10 de mayo, a las 13.00 horas en la parroquia de Calvarrasa de

Arriba y a las 19.00 horas, en el Convento de las Carmelitas Descalzas de Ledesma. En

estos casos la entrada es libre.

ESTE VIERNES

La Hermandad del Cristo del Amor y de

la Paz celebra el triduo en honor a Maria

Nuestra Madre

El solemne besamanos a la imagen tendrá lugar el sábado, de

17.00 a 20.00 horas, el domingo, de 12.00 a 13.00 horas

SALAMANCArtv al DÍA

La Hermandad del Cristo del Amor y de la Paz celebra desde este viernes, 8 de mayo,

el triduo en honor a María Nuestra Madre, y que se prolongará hasta el domingo 10. La

festividad de la Virgen se celebrará en la iglesia de la Santísima Trinidad del Arrabal.

Como en años anteriores, se realizará una recogida de alimentos para las familias más

necesitadas de la parroquia durante esos tres días, y la imagen estará en besamanos el

sábado, de 17.00 a las 20.00 horas, y el domingo, de 12.00 a 13.00.

El triduo de María Nuestra Madre comenzará el viernes con el rezo del rosario a las

20.00 horas, seguida de la santa misa. El sábado, 9 de mayo, el rosario comenzará a las

18.30 seguida de la eucaristía, y el domingo, rosario y misa posterior a las 10.30 horas.

DEL 4 AL 20 DE MAYO

Seis artistas afincados en Salamanca

mostrarán sus obras en el Palacio La

Alhóndiga de Zamora

El grupo está formado por Bárbara Álvarez, Teresa Alonso, Inés Casares, Rafael Guerrero, Carmen

Luque e Ignacio Torres (GALERÍA DE FOTOS)

Cuadro de Teresa Alonso

SALAMANCArtv al DÍA

Seis artistas afincados en Salamanca mostrarán sus obras en la exposición „Seis por seis‟, que este

lunes, a las 20.00 horas, se inaugurará el Palacio La Alhóndiga de Zamora, donde se podrá visitar hasta el

20 de mayo.

El grupo está formado por Bárbara Álvarez, Teresa Alonso, Inés Casares, Rafael

Guerrero, Carmen Luque e Ignacio Torres. Son creadores que proceden de diversos puntos

de España, si bien todos ellos están vinculados con Salamanca desde hace años y, de hecho, se licenciaron

en Bellas Artes por la Universidad de la ciudad charra.

En la exposición podrán verse diferentes piezas pictóricas y grabados que muestran un marcado carácter

gestual enfocado desde distintas perspectivas y reflejando una amplia gama de personalidades.

Obra de Carmen Luque

DON JUAN TENORIO

08 May 2015

21:00 h

Teatro Liceo

15, 20 y 25 €

Con esta versión de Juan Mayorga sobre el clásico de Zorrilla, Blanca Portillo da una vuelta al montaje

más conocido de Don Juan Tenorio para mostrar, ante una mirada contemporánea, los comportamientos,

las acciones, las palabras de un Tenorio con una naturaleza destructiva, de falta de empatía, de crueldad,

de desprecio por la vida propia y ajena, de incapacidad para construir... Autor: José Zorrilla.

Directora: Blanca Portillo.

Versión: Juan Mayorga.

Intérpretes: José Luis García-Pérez, Luciano Federico, Eduardo Velasco, Daniel Martorell, Juanma Lara,

Francisco Olmo, Alfonso Begara, Alfredo Noval, Miguel Hermoso, Raquel Varela, Tania Watson,

Beatriz Argüello, Rosa Manteiga, Ariana Martínez y Eva Martín

FERNANDO MAES

08 May 2015

22:00 h

Sala B del Caem

5€

Después de tener autoeditados los discos Recomenzando, Hay veces, Si me quedo contigo, IV + Tres, y

tras haber girado con ellos por toda la geografía española, Fernando ha adquirido la madurez y solidez

que le hacen disfrutar de su mejor momento artístico, lo que nos demostrará con su quinto trabajo, Sé tu

mismo.

Chefo Martín (piano, Hammond y coros), Jorge Orejudo (batería), Fernando Maés Ortega (bajo), Txema

Mendizábal (armónicas, pedal steel y coros), Virginia Montaño (coros) y Álvaro González Molinillo

(guitarra eléctrica).

MUESTRA DE TEATRO UNIVERSITARIO

Viernes 8 de mayo

Teatro Juan del Enzina · 21:00h

Entradas: 3€ (a la venta en los grupos de teatro y una hora antes de comezar la actuación en el Teatro Juan

del Enzina)

DEL TEXTO A LAS TABLAS · Lecturas dramatizadas

Lectura de piezas teatrales cortas traducidas del inglés al castellano

Directora: Profa. Aurora Lauzardo (Programa Graduado de Traducción - Universidad de Puerto Rico)

Coordinadora: Profa Marie-Noëlle García Sánchez (Departamento de Traducción e Interpretación –

Universidad de Salamanca)

CON LAS VOCES DE: jóvenes autores y traductores del ciclo de lecturas literarias ―¡Como lo Oyes!‖

Sesión de lectura dramatizada que pretende culminar la labor realizada por los alumnos del Curso

Extraordinario titulado: ―Del texto a las tablas: traducir para el teatro (ingl-esp)‖, celebrado en la Facultad

de Traducción y Documentación del 27 de abril al 8 de mayo.

A lo largo de esta actividad académico-artística, se pondrán a prueba las traducciones del curso y los

traductores podrán comentar con el público la experiencia de traducir un texto para las tablas.

Encuentros con investigadores

A partir de 6 años

Sala de Exposiciones Patio de Escuelas

18, 25 de abril y 9, 16 de mayo. Cuatro investigadores durante cuatro sábados conversarán con los niños y sus familias para acercarles a

sus más recientes proyectos científicos. Imaginación, trabajo, aventura y desafío son ingredientes

necesarios para investigar y estos científicos lo contarán de primera mano y nos transmitirán su pasión

por lo que hacen.

Pata de pato o pata de pollo para curar a la abuela

Sábado, 18 de Abril, 12:30 horas

Enrique de la Rosa,

Investigador del Centro de Investigaciones Biológicas, CSIC, Madrid.

Desde el descubrimiento de cómo mueren las células

al diseño de tratamientos para curar enfermedades.

¡Tu cerebro te engaña!

Sábado, 25 de Abril, 12:30 horas

Mª Concepcióna Lillo Delgado,

Profesora del Departamento de Biología Celular y Patología, USAL.

¿Vemos todos lo mismo? Ilusiones ópticas, colores que se

esconden y otras sorpresas que nuestras neuronas nos ofrecen.

De la tierra al cielo y más allá

Sábado, 9 de Mayo, 12:30 horas

Marc Mars Lloret, Profesor del Departamento de Física Teórica. USAL.

¿Qué es la gravedad? Una pregunta para descubrir cómo hemos ido cambiando la forma de entender el

Universo. Agujeros negros, Aristóteles, Newton, Einstein y por qué flotamos en el espacio.

Un cóctel sorprendente.

Explorando los mares polares

Sábado, 16 de Mayo, 12:30 horas

José Abel Flores Villarejo

Profesor de Micropaleontología y Oceanografía. USAL.

¿Por qué sube la temperatura de nuestros mares? ¿Qué ocurre si hay deshielo y cambia el nivel del mar?

Aventura y misterio en el frío.

A partir de 6 años (con acopañante adulto)

Entrada libre hasta completar aforo (60)

60 minutos aproximadamente.

DEL 7 AL 28 DE MAYO

La biblioteca Giner de los Rios acoge un

taller de narrativa

El colaborador de SALAMANCA rtv AL DÍA, Ángel de Arriba

Sánchez, promueve y guiará este taller de carácter interactivo

La Biblioteca Popular „Giner de los Rios‟, ubicada en la C/ Maestro Barbieri 18 en el barrio de

San José, acogerá a partir del 7 de mayo el inicio de un Taller de Narrativa.

Esta es una iniciativa del voluntariado de la biblioteca, y de la Asociación de Vecinos del mismo, que

gracias a la aportación entusiasta y desinteresada de sus miembros, logra abrir 7 horas diarias para la

atención de usuarios del barrio, y organizar actividades como cuentacuentos, mercadillos o talleres en

fomento de la cultura y en beneficio del barrio, sobre todo de la Tercera Edad y del numeroso público

infantil que le visita a menudo.

En esta ocasión, Ángel de Arriba Sánchez, colaborador de SALAMANCA rtv AL DÍA, promueve

y guiará este taller de carácter no lectivo, si no interactivo, y, sobre todo participativo de todos los

amantes de la lectura y la escritura.

Las inscripciones podrán hacerse en su sede de 10 a 12 horas, y de 17 a 20 horas, de lunes a viernes, o

debido a problemas de obras de telefonía en el barrio, en el email: angeldearribasanchez@hotmail.es

Agenda cultural: