La propaganda racista contra los Afrodescendientes

8/9/2019 La propaganda racista contra los Afrodescendientes

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Documento de trabajo

LA PROPAGANDA RACISTA CONTRA LOSAFRODESCENDIENTES EN EL PER EN LA TELEVISIN

Estudio de caso sobre un programa de humor

Sergio Molina Bustamante

CENTRO DE ESTUDIOS Y PROMOCIN AFROPERUANOS

JULIO 2010


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LA PROPAGANDA RACISTA CONTRA LOS AFRODESCENDIENTES EN EL PER EN LA TELEVISINEstudio de caso sobre un programa de humor

Derechos reservados de esta edicinSergio Molina BustamanteSe puede reproducir libremente citando la fuentePrimera edicin julio de 2010


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Agradecimientos

Tengo numerosas deudas de gratitud, muchos amigos que colaboraron conmigo en diferentes

etapas de este trabajo y me animaron, en los momentos ms complicados. Quiero mencionar

entre ellos a Jose Carlos Agero -joven investigador en temas de derechos humanos y gran

amigo- quien desde el inicio se interes por este trabajo y me anim a proseguir; a Roco

Muoz Flores -periodista, lideresa afroperuana- especialista en temas de gnero y racismo,

siempre dispuesta a dar sugerencias durante el proceso de investigacin; a Mnica Carrillo

Zegarra -presidenta ejecutiva de Lundu Centro de Estudios y Promocin Afroperuanos- por ser

fuente de consulta en lo personal e institucional; a Gustavo Or Aguilar -abogado- especialista

en temas de derechos humanos; a Luis Vsquez Ampudia -comunicador- por sus aportes

bibliogrficos, compaero de clases en la universidad y docente universitario; a Bonnie

Ramrez Villar -comunicadora- por su apoyo incondicional en el rescate del material

audiovisual; al Dr. Wilfredo Ardito Vega -abogado, especialista en temas de racismo y

discriminacin- por la presentacin de la investigacin y sus valiosos comentarios.

Un reconocimiento especial a la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos (CNDDHH) y

LUNDU por dar cobertura a esta investigacin y permitir su publicacin como documento de

trabajo, desde luego, las afirmaciones y el contenido solamente obligan al autor. El valor del

aporte de estas importantes instituciones reside en su apuesta por poner siempre en el debate

pblico opiniones que generen discusin y crtica.

Un agradecimiento especial a la biblioteca de la Facultad de Ciencias de Comunicacin,

Turismo y Psicologa de la Universidad de San Martn de Porres, mi alma mater. Su aporte fue

indispensable para la realizacin de este trabajo.


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A mis padres,

Alicia y Elas por

confiar en lo que hago.

Mi amor y gratitud

a ellos.


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Presentacin

El texto de Sergio Molina nos muestra las repercusiones del racismo en la comunidadafrodescendiente y como se manifiesta en las bromas que muchos peruanos negros sufren enla calle, el trabajo o el centro de estudios.

Pese a que muchas veces las bromas son consideradas intrascendentes, en realidad el humorpuede implicar un ejercicio de poder como muestra la encuesta de APOYO citada por Molina,en la que los cmicos Carlos lvarez y Jorge Benavides ocupan lugares destacados. Ellosescogen a cul poltico ridiculizan y si se burlarn de una situacin especfica o buscarndesacreditar a una persona, como haca lvarez con todos los opositores a Alberto Fujimori.

El humor racista es tambin un ejercicio de poder y se emplea para ridiculizar a quien seconsidera inferior. Hay quienes no se consideran racistas porque no golpearan a uncompatriota negro o andino; pero realizan o celebran bromas hacia ellos.

En un pas como el Per, el racismo funciona como una cadena: muchos se consideraninferiores a quienes tienen la piel ms clara y superiores a quienes la tienen ms oscura. Losafrodescendientes y los campesinos andinos se encuentran en el nivel ms bajo de esta escalade menosprecio.

Para las personas discriminadas, las bromas racistas son la expresin de lo que viven todos losdas: limitaciones en el empleo, prejuicios sobre menores niveles de educacin y capacidad

profesional, dificultades en espacios familiares y un Estado que refuerza la desigualdad.

En el caso delNegro Mama, como muestra Molina, el personaje refleja la visin despectivahacia los afrodescendientes en el Per: asociados a delincuencia, marginalidad y pobreza; se les

contrata para labores que enfatizan subordinacin, como reminiscencias del tiempo de laesclavitud, sea como porteros de establecimientos de lujo (se indica que no podrn ingresar),cargadores de entierros (se refuerza las jerarquas raciales) o cocineras. Normalmente secomenta su escasa capacidad intelectual, en contraste con sus habilidades para el deporte o lamsica.

En la caracterizacin delNegro Mamahay condiciones similares a La Paisana Jacinta: es un personaje ingenuo y torpe, que tiene dificultades para entender a los dems. Ambos son personajes marginales que estn en condiciones de sobrevivencia; sin embargo, a NegroMamase le muestra, adems, como delincuente, manejndose el prejuicio ms fuerte hacialos afroperuanos. Su nivel de violencia es permanente: la nica vez que aparece como un

profesional -un mdico- le corta la cabeza a uno de sus pacientes, de hecho, la asociacin denegro con canbal inclusive apareci en una publicidad del diario El Comerciodel ao pasado.

ElNegro Mama aparece como un ser animalizado, lo que es muy frecuente en las bromashacia los negros y su comparacin con monos, hecho constante en la prensa deportiva.

De la misma forma, Molina seala la forma cmo habla el Negro Mama: una ridiculizacindel antiguo dialecto afroperuano, que es otra broma frecuente. Tambin hay menosprecio deelementos culturales como los tamales.

Durante los ltimos meses se ha cumplido lo que Molina seala en sentido que el Negro

Mamafomenta el racismo. Los simpatizantes de este personaje se han expresado en internet


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con una agresividad sin precedentes, insultando y amenazando a quienes piensan diferente queellos.

Entonces, de qu nos vamos a rer? le dice un joven a Molina al final del documento. Habraque decir de quin y preguntarnos tenemos los peruanos que rernos siempre de alguien?

En los ltimos meses, los gobiernos Regionales de Apurmac, Ayacucho, Junn y Madre de Dioshan prohibido las bromas discriminatorias a su personal. Esperemos que este tipo de decisionesmarquen el camino para reflexionar sobre el dao que hace este tipo de bromas y cmo elracismo debe ser enfrentado an en sus caractersticas aparentemente menos violentas.

Wilfredo Ardito Vega


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EL MOTIVO DE LA INVESTIGACIN

Los programas cmicos nacionales se resisten a erradicar las interpretaciones ridiculizantes y

discursos racistas hacia la poblacin afrodescendiente. Los productores y caracterizadores

argumentan que no difunden mensajes de inferioridad y superioridad entre un grupo humanoy otro.

Este documento demuestra, desde diferentes visiones de la ciencias sociales, que las

representaciones negativas de los afrodescendientes y las ideas expresadas en las bromas y

chistes en torno a su condicin tnica racial son propagandas racistas, discriminadoras

inconscientes, evidentes y que influyen en los televidentes, creando y reforzando prejuicios

raciales hacia el grupo humano representado, hechos que se refleja en su desarrollo

econmico, integracin social y ridiculizacin de su cultura.

La investigacin, en su proceso por determinar la existencia de la propaganda racista y

discriminadora hacia los afrodescendientes, no ha podido desprenderse de su origen: el

prejuicio racial de quienes la crean y difunden. El caso tomado es Negro Mama personaje

interpretado por el cmico Jorge Benavides y las bromas -en sus parodias- de Carlos lvarez de

todo lo que represente ser afro. Ambos son considerados cmicos con poder, es decir, sus

ideas expresadas en la comicidad si influyen en la opinin pblica.

Las interpretaciones y discursos de estos actores cmicos las exponen otros colegas suyos en

los diferentes medios de comunicacin peruanos, lo que es vlido para afirmar la difusin de

propagandas racistas, discriminadoras subliminales y evidentes en esos espacios. Asimismo, el

intento de interpretar a los y las afrodescendientes: ridiculizarlos, deshumanizarlos y

animalizarlos en la comedia pone en evidencia que es uno de los grupos humanos ms

vulnerable de ser atacado, a comparacin de los otros.

La Propaganda Racista contra los Afrodescendientes en el Per en la Televisin tambin

demuestra que el medio de comunicacin que difunde esta parodia y bromas no cumple con

su cdigo de tica, por ende evade su responsabilidad social (fin con el que fue creado) que se

basa en la defensa de la persona humana y su dignidad.


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El racismo es una forma de discriminacin que se manifiesta cuando atribuimos a los rasgos fsicoscomunes de un grupo de personas determinadas conductas o atributos personales . El racismo no se

queda solo en una idea o percepcin se expresa en determinados comportamientos o conductasexcluyentes que afectan la autoestima de las personas y el ejercicio de sus derechos. Por lo tanto, el

racismo implica excluir o discriminar a quienes son considerados inferiores

MESA CONTRA EL RACISMOCoordinadora Nacional de Derechos Humanos

CNDDHH - Per

La burla siempre tiende a legitimar de lo que est mal y hay que rerse de eso. El racismo est mscentrado en el enfoque de la burla, como saben que hay racismo hacen uso de eso. El rating, el dinero,

est por encima. La responsabilidad que debe tener un canal es pensar ms en el pas, que le aportan

ROSA MARA ALFAROPresidenta de la Asociacin de Comunicadores Sociales

CALANDRIA

Artculo 1. inc.2: Racismo es cualquier distincin, exclusin, restriccin o preferencia del reconocimiento,goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de uno o ms derechos humanos y libertades

fundamentales, en cualquier mbito de la vida pblica o privada, sobre la base del establecimiento de un

vnculo causal entre las caractersticas fenotpicas o genticas de algunas personas por un lado, y susrasgos intelectuales, de personalidad o culturales, por otro

Convencin Interamericana contra el Racismo ytoda forma de Discriminacin e Intolerancia

Artculo 6.2. En el marco de su competencia y de conformidad con sus disposiciones constitucionales, el Estado

debera tomar todas las medidas adecuadas, incluso por va legislativa, sobre todo en las esferas de la

educacin, la cultura y la informacin, con el fin de prevenir, prohibir y eliminar el racismo, lapropaganda racista, la segregacin racial y el apartheid

DECLARACIN SOBRE LA RAZA Y LOS PREJUICIOS RACIALESAprobada y proclamada por la Conferencia General de la Organizacin de las Naciones Unidas para la

Educacin, la Ciencia y la Cultura, reunida en Pars en su vigsima reunin,el 27 de noviembre de 1978


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INDICE

I. EN BUSCA DE LA PROPAGANDA, EN BUSCA DEL ESTEREOTIPOII. NEGRO MAMA: LA CARACTERIZACIN DE UN HOMBRE AFRO

III. EL PASO A ESTEREOTIPO (NEGATIVO)IV. LA RIDICULIZACIN DEL DIALECTO AFROPERUANO, UNA CARACTERSTICA CULTURAL

QUE EN LA PRCTICA HA DESPARECIDO

V. EL PREJUICIO RACIAL CONTRA LOS AFRODESCENDIENTESVI. NEGRO MAMA: DEL PREJUICIO A LA DISCRIMINACIN RACIAL

VII. EL RACISMO DE CARLOS LVARES, COMPAERO DE BENAVIDESVIII.

SER NEGRITO PERO TENGO MI CEREBRITO: NEGRO MAMA

IX. EL CASO LUCIANO Y EL ESTEREOTIPO NEGATIVOX. EL PELIGRO DEL MENSAJE DISCRIMINADOR: LA IDEOLOGIZACIN

XI. LA EXPERIENCIA DE UN JOVEN AFROPERUANOXII. EL NEGRO MAMA: TCNICA DE PROPAGANDA RACISTA

XIII. EL DISCURSO DE LVAREZ: OTRA TCNICA DE PROPAGANDA RACISTAXIV. EL ENTRETENIMIENTO NO ES INOFENSIVO, OTROS ARGUMENTOS CIENTFICOS QUE

CONTRADICEN EL SOLO ES BROMA!

XV. MODO SUBLIMINAL: LA PROPAGANDA NO EVIDENTEXVI. DE LA ENERGA TELEVISIVA AL ESTEREOTIPO NEGATIVO Y DISCURSO DISCRIMINADOR

HACIA EL AFRODESCENDIENTE

XVII. EL ORDEN DE LOS FACTORES SI ALTERA EL RESULTADOXVIII. CMICOS CON PODER, CMICOS CON INFLUENCIA

XIX. QU DICE EL CDIGO PENAL PERUANO?XX. CDIGO DE TICA DE LA TELEVISIN

XXI. ANEXOS Definiciones de racismo Soporte fotogrfico Diferencias entre el estereotipo (negativo) y otra representacin


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I. EN BUSCA DE LA PROPAGANDA, EN BUSCA DEL ESTEREOTIPOPara Lundu Centro de Estudios y Promocin Afroperuanos -institucin que promueve losderechos humanos de los afrodescendientes en nuestro pas- los programas cmicosnacionales generan estereotipos negativos respecto a ellos.

Stephen Worchel, Joel Cooper, George Goethals y James Olson coinciden: la causafundamental de los prejuicios, de acuerdo a la postura cognoscitiva, son los estereotiposnegativos; las convicciones de que un grupo posee caractersticas negativas genera desagradoy comportamientos discriminatorios1.

Lundu pone como ejemplo de estereotipo negativo a Negro Mama personaje que da vida elcmico Jorge Benavides desde mediados de la dcada de los noventa y que aparece,eventualmente, en el programa El especial del Humor que transmite Frecuencia Latina (canal2).

Robyn Quin y Barrie Mc Mahom, quienes han realizado todo un trabajo sobre historias yestereotipos, sealan: caracterizacin es el proceso de asignar a un personajecomportamientos y caractersticas fsicas y sicolgicas que le hagan parecerse a una personareal2, argumento que contradice las versiones de Benavides, porque el cmico, ante loscuestionamientos, ha manifestado que su personaje carece de toda representacin real.

II. NEGRO MAMA: LA CARACTERIZACIN DE UN HOMBRE AFROLa Real Academia Espaola (RAE) define la palabranegro como: propio de los grupos tnicoscaracterizados por este color de piel3. En eldiccionario Hispnico Universal 4 dicho concepto vaacompaado de la imagen de un hombre de pieloscura y cabello ensortijado.

Por lo observado, Negro Mama no se asemeja a unhombre de rasgos andinos, amaznicos o blancos.Es evidente que este personaje corresponde a undescendiente del continente africano.

Para corroborar la percepcin se hizo la pregunta a30 personas: qu condicin tnica o racial tiene la

persona de la imagen? todas sealaron que era negra.

1Stephen Worchel, Joel Cooper, George Goethals y James Olson, Sicologa Social, Editorial Thomson -

Editorial Mxico 2002, pg. 201.2 Robyn Quin y Barrie Mc Mahom, Historias y Estereotipos, Ediciones La Torre, Madrid 1997, p 47.3Real Academia Espaola(RAE) http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=negro

4 Diccionario Hispnico Universal, Editora Volcn S.A. Repblica de Panam 1970, p.1005.

Jorge Benavides en su papel de NegroMama. El personaje aparece a mediados

de la dcada del 90. Se intenta representara un afrodescendiente.
http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=negrohttp://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=negrohttp://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=negro


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III. EL PASO A ESTEREOTIPO (NEGATIVO)Una categorizacin implica el compartimiento departicularidades de un individuo con la totalidaddel grupo5 al que se le ha ubicado. Un ejemplopuede ser las caractersticas que le asignaron losnazis a los judos (1933): retrataban a los judoscomo conspiradores, sucios y libertinos y no solocomo una amenaza para la paz y la prosperidad,sino tambin como un peligro para la salud y lapureza de las jvenes arias6.

En el caso de Negro Mama, la funcin del adjetivonegro (sumado al nombre que lo convierte encompuesto) slo refuerza su categorizacin, a laque se le ha otorgado facultades negativas querepercuten en el grupo tnico que representa.

Harry Kaufman recoge de Simpson y Yinger (1965) lo siguiente: en un estereotipo negativo seomiten por completo o no se destacan suficientemente las tendencias de personalidadfavorables o que deberan mencionarse para ofrecer un cuadro fiel7. Se entiende la asignacinde juicios de valor no aceptados socialmente.

Desde sus primeras exposiciones, esta representacin ha aparecido en secuencias que simulanun ambiente de readaptacin social (crcel), en algn proceso judicial penal, haciendo el papelde carterista o roba casas. Tambin se le ha caracterizado como mdico, rompiendo suencasillado molde; sin embargo, la broma recae cuando ste le saca la cabeza a su paciente,exponiendo al personaje como un ser brbaro: una suma de aspectos negativos, que incluye su

forma de caminar, de cmo mueve los brazos -que por s son exagerados- al igual que laabertura y movimiento de ojos. Lo presentan como un animal.

IV. LA RIDICULIZACIN DEL DIALECTO AFROPERUANO, UNA CARACTERSTICA CULTURALQUE EN LA PRCTICA HA DESPARECIDO

Para sustentar esta parte de la investigacin se ha recogido un estudio sobre el dialectoafricano espaol realizado por John M. Lipski -catedrtico de Lingstica Hispnica y Generalde la Universidad de Pennsylvania, Estados Unidos- especficamente habla del caso peruano.

Lipski menciona haber visitado la provincia de Chincha (sur de Lima) en el ao 2003, lugar quese caracteriza por las manifestaciones culturales afroperuanas de mayor arraigo. Enencuestas realizadas a los lugareos, como manifiesta textualmente, determin que susexpresiones evidenciaban una notable encases8 de sustitucin y eliminacin de lasconsonantes d y r, o la eliminacin de la ltima, caracterstica de este dialecto.

5Stephen Worchel (y colaboradores), Sicologa Social, p. 201.

6Ibd.

7 Harry Kaufman, Sicologa Social, Editorial Interamericana, Mxico 1977, p. 2998 John M. Lipski, El cambio /r/ > [d] en el habla afrohispnica: un rasgo fontico congo?, Boletn deLingstica enero junio ao/vol XIX, nmero 27, Universidad Central de Venezuela, Caracas Venezuela2007, p. 100.

Al personaje se le atribuye actos brbaros.En la secuencia, en su papel de mdico. Labroma recae en que ste le saca la cabeza a

su paciente.


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Aunque el estudio no menciona la eliminacin de la letra s y l, en ocasiones, en el prrafoejemplo, stas se omiten como una de las caractersticas del mencionado dialecto.

Patora, t que sabe equirb, hame una cadta pa mandsela hata la punta e la Ila a ese capor

Basada que nuet ac y sia ido pall depu quiabl mal de m. Yo te vua dec qu vas a ponen er pap ... ya, tata, vua tra pap y lpice ... ponle ah que su boca esuna miera, que sudiente esota miera, su palaibra un montn de miera, miera esa mula que monta, miera suepuela, miera su rebenque, miera el sombreiro con quianda, miera esa cotumbe e miera diandmirando tabajo ajeno ... lemela Patora, a ve qu fartra ... qutale un poco e miera a esepap...Dile quel no sabe agad lampa, que su cintura se quierba como carizo pordrido y se leariscan la mano como la jeta del buro. Que nunca se viun hombe que le recule al deyerbe. Dileque no endereza yunta, que la yuntas lo empujan a l, que se van ponde quieden y lo surco lesalen pura culeirba torcida. Dile que tampoco sabe reg, que lagua en su mano es agua cruzque se le ecapa e lo surco anegando el sembo y haciendo un charco temendo. Que la semaabre su brote pa que levante y derame su jruto, no pa ponese a nad. Y dile tamin que suplantas se pasman, quiandan chamuc y encoga poqul no sabe ninguna cosa e gusano, quialo

gusanos no se le buca de da sino de noche...9 (En "Monlogos desde las tinieblas de

Antonio Glvez Ronceros - 1974).

Lipski basa la sobredimensin del dialecto al uso exagerado de elementos ajenos al espaolestndar, y que estos han sido recogidos de odas a travs del tiempo, lo que llev a crear undialecto super-afro10, como lo define. El investigador no niega su existencia, pero hacenfasis de que sta forma de expresarse no ha sido la que se hablaba tal cual por los antiguosafrodescendientes llamados bozales, quienes eran, los que casi, en su totalidad, hablaban elidioma espaol en los tiempos de la colonia.

In situ se puede afirmar que esta fontica no se usa o en la prctica ha desaparecido, basta conescuchar las conversaciones de los nios, adolescentes y adultos afrodescendientes del distritode El Carmen (Chincha) -una de las primeras comunidades negras en el Per- para confirmarque sta manera de hablar es la misma que la usada por los habitantes de Lima capital. No seomiten ni cambian las consonantes mencionadas. No existen vicios de diccin, que ha decir deVctor Snchez Prez son: faltas o trasgresiones que atentan contra el idioma espaol 11,hecho que tambin se le atribuye tendenciosamente al personaje materia de estudio.

Hermes Palma Quiroz -historiador tambin del lugar- comparte la opinin de Lipski: manifiesta,asimismo, que los pocos vestigios de esta manera de expresarse se perdieron por la dcada del50; sin embargo, existen otras versiones que sealan que en las afueras de la ciudad losafrodescendientes ms antiguos an mantiene esta tradicin.

Hacer nfasis al modo de expresarse y hablar mal el espaol es otra de las particularidades que

resalta el estereotipo definido (fuera de contexto) y que se encuentra entre las estrategias quemenciona Teun van Dijk. Exactamente refiere: falta de adaptacin a nuestras costumbres oidioma12, maniobra que es considerada como otro de los temas perjudiciales preferidos quese utilizan para mostrar actitudes despectivas o de desprecio hacia ciertos grupos humanos

9 Jhon M. Lipski, Ibd., p.10010 Jhon M Liskip, Ibd.11

Vctor Snchez Prez, Periodismo y lenguaje, Universidad de San Martin de Porres, Lima 1997, p. 6012 Teun van Dijk,, Racismo y anlisis crtico de los medios, Editorial Paido, Barcelona 1997, p. 243.


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Intolerancia o racismo? ambos, segn Mara ngeles Montoya: estn estrechamenteunidos.13

Esta diferenciacin puede responder a la idea de tener lejos al otro para sentirse mejorubicado. Jorge Bruce, citando a Dalal (2006) expone: ... la necesidad de la existencia de un

Ellos para sustentar el Nosotros, hace que se mantenga una divisin y una distancia

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.Argumentos que guardan relacin por lo dicho por Worchel y sus dems colegas: el deseo detener una identidad social positiva nos invita a menospreciar a los grupos ajenos, es decir, aasignarles fundamentalmente caractersticas negativas15. Negro Mama como respuesta a lanecesidad de existencia, inclusin, de sentirse superior y diferente por parte de quien lo creay/o caracteriza.

V. EL PREJUICIO RACIAL CONTRA LOS AFRODESCENDIENTESBruce define el prejuicio racial como: Opinin previa y tenaz, representacin mental, envirtud de la cual se confiere una significacin externa de los signos raciales. El color de la piel

es considerado como el signo de otras diferencias ms importantes. Clsicamente, se refierena cuestiones de capacidades16.

ANLISIS DEL CONCEPTO PREJUICIO

1. Opinin previa y tenaz La opinin es una idea, en este caso,una percepcin anticipada de lo que esnegro o afro.

2. Representacin mental Imagen, en este caso, la de unafrodescendiente.

3. Significacin externa de lossignos raciales

El color de la piel del personaje tiene un

significado.

4. Capacidades Relacionadas con el color de la piel yviceversa.

Si el color de la piel es considerado como una de las diferencias raciales ms importantes a lasque se les vincula con las capacidades, se puede determinar que el concepto que tiene JorgeBenavides es: afrodescendiente significa torpeza, inferioridad, carcter antisocial y carencia dedesarrollo; mostrando as su desconocimiento o ignorancia respecto a los integrantes de estapoblacin, lo que lleva a crear un personaje con gestos y actitudes que l considera ciertas.

Esta idea se refuerza por lo comentado por Linda Seger: podramos definir un estereotipocomo el retrato continuo de un grupo de personas que poseen el mismo conjunto decaracterstica limitadas. Generalmente todos los estereotipos son negativos porque sonmuestras de prejuicios culturales hacia las caractersticas de una cultura determinada y por lo

13Mara ngeles Montoya, Las claves del racismo contemporneo, Ediciones Libertarias, Espaa 1994, p.

19.14 Jorge Bruce, Nos habamos choleado tanto, Universidad de San Martn de Porres, Lima 2007, p. 60.15

Stephen Worchel (y colaboradores), Sicologa Social, p. 202.16 Jorge Bruce, Ibd., p.132.


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tanto, describen a los personajes al margen de esa cultura de forma restrictiva y, a veces,deshumanizadora17

VI. NEGRO MAMA: DEL PREJUICIO A LA DISCRIMINACIN RACIALWilfredo Ardito seala: nuestra sociedad muestra la discriminacin como una cadena, en lacual quien se encuentra en una mayor posicin en la escala social se cree con el derecho depoder maltratar a quienes considera inferiores18.

El Centro de Desarrollo tnico (Cedet) define la discriminacin racial como: el trato y maltratodiferenciado que se le da a una persona o conjunto de personas a partir de la consideracin deque pertenece a una determinada raza con el fin de negarle o restringirle sus derechos.

De otro lado, Bruce sostiene que la discriminacin es un acto derivado del prejuicio. La puestaen prctica de los juicios de valor. El sicoanalista define la discriminacin racial como:clasificar a los seres humanos en grupos raciales distintos19.

Negro Mama, por lo mencionado, no slo es producto de un prejuicio racial, igualmenteindica una prctica de discriminacin racial. Benavides ha clasificado racialmente la creacin ycaracterizacin de su personaje para cargarlo de particularidades negativas.

Haciendo historia, esta representacin guarda relacin con la interpretacin que le da MiguelRojas Mix al estereotipo del afroamericano en la literatura de ese pas hasta avanzado el sigloXX20: la del To Tom, el buen negro, buen sirviente, contento de su suerte, y la de criminalbestial e insurrecto (originada en la revuelta de Nat Turner en 1831).21 A los personajes afros,los escritores norteamericanos prejuiciosos, les asignaban una de estas actitudes, hechos quese repiten en la interpretacin del cmico, a la que se le suma los discursos en torno a ste.

VII. EL RACISMO DE CARLOS LVARES, COMPAERO DE BENAVIDESLa investigacin ha tomado algunas muestras de las expresiones de lvarez en sus imitacionespara referirse a las caracterizaciones o personajes afros que aparecen en su programa. A estosmensajes se le ha hecho el anlisis siguiente:

17 Linda Seger, Cmo crear personajes inolvidables, Editorial Paids, Barcelona 2000, p. 73.18

Wilfredo Ardito Vega, Manual para enfrentar la discriminacin en la administracin pblica ,Asociacin Pro Derechos Humanos (Aprodeh), Lima 2008, p. 6.19 Bruce, Nos habamos choleado tanto, p. 130.20 Miguel Rojas Mix, Cultura afroamericana de esclavos a ciudadanos, Biblioteca Iberoamrica, Madrid1988, p. 80.21 Rojas Mix, Ibd.


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CARACTERIZACIN /PARODIA

CALIFICATIVO USADO POR ELCMICO EN SUS IMITACIONES

SIGNIFICADO RETRICO

La foquita parodia Jefferson Farfn, ,futbolista afroperuano

CanbalCruel, feroz, el que come carne desu misma especie, segn la RAE

La foquita parodia Jefferson Farfn,futbolista afroperuano Guindn Referido al color de su piel(fenotipo)

Negro Mama estereotipo negativo.Secuencia Trampoln a la farra

Criadilla de king Kong Testculo de gorila o gorila (animal)

Negro Mama en parodia a la ministraMercedes Cabanillas.

Cocodrilo Reptil

Negro Mama en parodia a Jaime Bayly Ingeniero t, y en que rama Mono o gorila

Negro Mama Clmaco brosther Negro o quemado

Negro Mama Boca de hgadoReferencia al color de la piel y algrosor de los labios

Jeta, Jeta parodia a Julio Cesar Uribe Jeta, Jeta Jetn (negro jetn)

Negro Jeringaotra versin del NegroMama Brea con ojos Ridiculizacin al color de la piel

Negro Jeringaotra versin del NegroMama

Betn con dientes Ridiculizacin al color de la piel

Parodia no identificada Que mal hizo Castilla!Cuestiona el decreto del MariscalRamn Castilla que otorgaba lalibertad a los esclavizados en Per.

Pao lin, lin, lin parodia a PaoloGuerrero, futbolista afroperuano

Ojal que no gane Obama,porque estaramos con tamalespor todos lados

Ridiculiza la gastronomaafroperuana

Parodia a Barack Obama, presidente delos Estados Unidos, afroamericano.

chupete de chicha negrita conterno

Ridiculizacin del color de la piel.Lo cosifica.

Parodia a Barack Obama, presidente delos Estados Unidos, afroamericano.

Una cosa es un negro de ElCarmen y otra cosa es unnegro de El Brox

Menosprecio (desvaloracin) ycategorizacin del grupoafroperuano

Teun van Dijk seala que lo retrico es: el resultadotextual de la eleccin entre modos alternativos de decirms o menos lo mismo por medio de distintas palabras ouna estructura sintctica distinta22.

Por lo ledo en la columna del medio (tabla anterior) yentendiendo la definicin, lvarez, con su retrica, a los

afrodescendientes los deshumaniza, animaliza, los ponecomo brbaros, los limita social, econmica, poltica yculturalmente. A su vez, el discurso usado busca exagerarsus caractersticas fsicas. El cmico le ha sumado granparte de las estrategias de desprecio que seala elinvestigador, agregndole otra: la inmigracin, calificadade invasin, amenaza o ataque23que generan los gruposconsiderados ajenos, en este caso el afro.

22Van Dijk, Racismo y anlisis crtico de los medios, p. 36.

23 Ibd., p. 243.

Una cosa es un negro de El Carmen

y otra cosa es un negro de El Brox.Carlos lvarez parodiando alpresidente de Estados Unidos,Barack Obama. El menosprecio a losafroperuanos del sur del pas.


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En el ao 2008, sin fecha determinada pero cerca laselecciones presidenciales en Estados Unidos, teniendo comocandidato por entonces a Barack Obama, lvarez interpreta aPioln, lin, lin, personaje inspirado en el futbolistaafroperuano Paolo Guerrero. En la secuencia, el cmico, en la

imitacin, desea que el candidato afroamericano no gane laselecciones porque, a su entender, estara rodeado detamales por todos lados.

Ridiculizar o menospreciar el tamal, uno de los smbolos dela gastronoma afroperuana es otra de las caractersticas de laidea de superioridad tnica o racial, y que guarda relacin alo manifestado por Isabel lvarez respecto al racismo espaolen los tiempos de la colonia en Per: Matan al inca, realidady smbolo del poder divino, condenan sus dioses y huacas,protectores de sus almas y sus vidas, mancillan su hombra,

se asquean de sus alimentos y comida. En resumen,desprecian la vida, desprecian sus vidas24. El desprecio por lagastronoma como una de las caractersticas al menospreciode una cultura.

Volviendo a las elecciones en Estados Unidos, David Pilgrim -catedrtico de sociologa ydirector de la Oficina de Diversidad de Ferris State University en Big Rapids, Michigan ycurador del Museo Jim Crow25- fue entrevistado respecto al tratamiento propagandstico ypublicitario que se le daba a Obama, entre ellos el comercial televisivo japons de la empresade celulares Emobile, que comparaba al candidato demcrata con un chimpanc, marcandouna diferencia cuando esta exposicin y similares son referidos a personajes no afros,poniendo como ejemplo el tratamiento que se le daba al por entonces presidente George W.Bush:

El presidente Bush es a menudo descrito como un chimpanc, pero veo tan diferente algunosaspectos. Es en realidad una manera de llamarlo tonto. Pero cuando un afroamericano esretratado como un mono o un simio, no es llamarlo tonto, estn cuestionando suhumanidad26, opinin que coincide con los mensajes trasmitidos por el cmico, que comparaa los afrodescendientes con animales, lo que equivale, tambin, a poner en duda su naturalezahumana.

VIII. SER NEGRITO PERO TENGO MI CEREBRITO: NEGRO MAMACon la idea de eliminar todo sesgo racista Jorge Benavides le asume y le posiciona a NegroMama la frase ser negrito; pero tengo mi cerebrito, un paralelo al anlisis que le da Jorge

24Isabel lvarez, Huellas y sabores del Per, Universidad de San Martn de Porres, Lima 1997, p. 73

25 Museo Jim Crow tiene por finalidad: recopilar, presentar y conservar los objetos y colecciones

relacionadas con la segregacin racial, los derechos civiles y contra las caricaturas de los afroamericanosen Estados Unidos; promover el estudio acadmico de las expresiones histricas y contemporneas deracismo; servir como un recurso didctico para los cursos de la Universidad Estatal de Ferris que serefieren, directa o indirectamente, con las cuestiones de raza y origen tnico; servir como un recursoeducativo para los estudiosos y maestros a nivel estatal, nacional e internacional; promover lacomprensin racial y la curacin; servir como un recurso para los derechos civiles y organizaciones dederechos humanoshttp://www.ferris.edu/JIMCROW/menu.htm26Jackie Jones, www.blackamericaweb.com, 20 de junio de 2008

Foto 1 y 2: publicidad de laempresa japonesa Emobile decelulares que coincide con lacampaa electoral de BarackObama, candidato a la presidenciade Estados Unidos. Se pone a unchimpanc como personajeprincipal. Change en espaol

Cambio fue el esloganpropagandstico del candidatodemcrata. El spot fue calificadode racista.
http://www.ferris.edu/JIMCROW/menu.htmhttp://www.ferris.edu/JIMCROW/menu.htmhttp://www.ferris.edu/JIMCROW/menu.htmhttp://www.blackamericaweb.com/http://www.blackamericaweb.com/http://www.blackamericaweb.com/http://www.ferris.edu/JIMCROW/menu.htm


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Bruce a la letra de la cancin de Jorge Carreta Prez: Cholo soy y no me compadezcan. Envez de una reivindicacin orgullosa, una splica -negada- de conmiseracin27. Unainformacin ms prxima al cario del otro al pobrecito por lo que eres que el respetomismo.

IX. EL CASO LUCIANO Y EL ESTEREOTIPO NEGATIVOEs evidente que la parodia que hace el Negro Mama de FlixLuciano Cuenca (afrodescendiente) -acusado de un robomillonario- no se acerca a sus caractersticas fsicas secundarias,como si se presentan en las imitaciones a personajes polticos ocoyunturales: corte de cabello, vestuario y expresin. En este caso,es solo el contexto. Jorge Benavides ha introducido la accinantisocial de esta persona al estereotipo negativo, lo que fortalecems su carga o caracterstica negativa. La actitud de Luciano hasido generalizada en el estereotipo.

X. EL PELIGRO DEL MENSAJE DISCRIMINADOR: LA IDEOLOGIZACIONLo peligroso de estas ideas van ms all de su difusin, es su aceptacin por el pblico. BettyAguilar Olano la denomina ideologizacin: proceso por el cual los miembros de una sociedadasimilan y aceptan las ideologas trasmitidas, y cuyo ncleo interno viene a constituir unproceso sicolgico que se da en la mente de los individuos28.

XI. LA EXPERIENCIA DE UN JOVEN AFROPERUANOLuis Navarro Ch. (20) afrodescendiente del distrito de San Martn de Porres cuenta que algunosde sus compaeros del instituto lo llamaban, en broma, Negro Mama, sumndole otroscalificativos debido a la pigmentacin de su piel. Luis menciona que en pocas ocasiones ledecan Negrito de Coco, personaje ingenuo y torpe que apareca en los chistes narrados porel cmico Edwin Sierra en el programa Risas de Amrica de la televisora Amrica Televisin(canal 4).

El fenotipo de Navarro era comparado y colocado en una escala menor. Los victimarios haban

asimilado una idea de superioridad tnica racial: se imitaba la puesta en prctica de losprejuicios raciales de los cmicos. Este ltimo sostiene que en su afn por detener lascomparaciones estaba llano a hacer uso de la fuerza: agarrar a golpes a quien senta l que lomaltrataba, situacin que no ocurri, menciona. Este hecho pone en evidencia que elpersonaje y discurso analizado son generadores de violencia sicolgica y fsica entre victimarioy vctima y viceversa.

27 Bruce, Nos habamos choleado tanto, p. 76.28

Betty Aguilar Olano de Sols, Psicologa de la comunicacin, Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa(CONCYTEC), Lima 1990, p. 164.


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Otros ejemplos de la ideologizacin de los receptores, como en el caso anterior, se dan en loscomentarios que aparecen debajo de los vdeos que presentan a Negro Mama en el portalweb You tuve. Mensajes potenciales o que ya generaron violencia. Los usuarios nocuestionan el estereotipo negativo y el discurso de los cmicos, incluso son felicitados. Aqu,unas muestras (la recoleccin de datos es tal cual aparece en dicho portal. Las puestas en

negrita es una exigencia de la investigacin).

PARODIA: EL NEGRO MAMA Y JAIME BAYLIPROGRAMA: EL ESPECIAL DEL HUMOR

http://www.youtube.com/watch?v=Ej8IFGow3N0&feature=related

Comentarios

kaymansogen(1 year ago) Show Hideel negro mama la deztroza!!! la rompe!

percybrv(1 year ago) Show Hidejajajajaja puta q benavidez con la imitacion q mas la rompe es con la del negro mama lomaximoladron500(1 year ago) Show Hideq buena son los mejores del peru carajo jajaja son los mejores comicos "el especial delhumor es el mejor programa"

El especial del humorParodia: trampoln a la farra

http://www.youtube.com/watch?v=bA668i2M0u0&feature=related

noemidesandiego(2 months ago) Show HideJB y Carlos alvarez los mejores comediantes del Peru.xtianmercury(7 months ago) Show HideEl negro mama...como se le extrana carajo!!!Aprecien al peru que cuando estan lejos... recien se dan cuenta al extranar nuestrohermoso pais.Aabdon666(8 months ago) Show Hidejb el mejor de latinoamericaronaldcotrina(9 months ago) Show HideLO MEJOR DEL HUMOR PERUANO...TEAPERU(1 year ago) Show Hideel negro mama es lo mejro del humor nacional, buena jorge benavides

Tras las muestras anteriores se hace mencin a lo dicho por Nelson Manrique respecto alconjunto de creencias de superioridad tnico racial: me he referido al racismo como unaideologa y como tal debe ser combatido. Un primer paso necesario es desmontar losmecanismos a travs de los cuales este acta y se reproduce.29

29Nelson Manrique, La piel y la pluma. Escritos sobre literatura, etnicidad y racismo, Sur Casa de Estudios

del Socialismo, Centro de Informe y Desarrollo Integral de Autogestin, Lima 1999, p.128.
http://www.youtube.com/watch?v=Ej8IFGow3N0&feature=relatedhttp://www.youtube.com/watch?v=Ej8IFGow3N0&feature=relatedhttp://www.youtube.com/user/kaymansogenhttp://www.youtube.com/user/kaymansogenhttp://www.youtube.com/user/percybrvhttp://www.youtube.com/user/percybrvhttp://www.youtube.com/user/ladron500http://www.youtube.com/user/ladron500http://www.youtube.com/watch?v=bA668i2M0u0&feature=relatedhttp://www.youtube.com/watch?v=bA668i2M0u0&feature=relatedhttp://www.youtube.com/user/noemidesandiegohttp://www.youtube.com/user/noemidesandiegohttp://www.youtube.com/user/xtianmercuryhttp://www.youtube.com/user/xtianmercuryhttp://www.youtube.com/user/Aabdon666http://www.youtube.com/user/Aabdon666http://www.youtube.com/user/ronaldcotrinahttp://www.youtube.com/user/ronaldcotrinahttp://www.youtube.com/user/TEAPERUhttp://www.youtube.com/user/TEAPERUhttp://www.youtube.com/user/TEAPERUhttp://www.youtube.com/user/ronaldcotrinahttp://www.youtube.com/user/Aabdon666http://www.youtube.com/user/xtianmercuryhttp://www.youtube.com/user/noemidesandiegohttp://www.youtube.com/watch?v=bA668i2M0u0&feature=relatedhttp://www.youtube.com/user/ladron500http://www.youtube.com/user/percybrvhttp://www.youtube.com/user/kaymansogenhttp://www.youtube.com/watch?v=Ej8IFGow3N0&feature=related


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Los comunicadores sociales y los periodistas que trabajan en los medios de comunicacincoinciden que toda ideologa para difundirse necesita de la propaganda. Bajo esta premisa, yhabiendo determinado que el racismo es una ideologa o conjunto de creencias NegroMama y el discurso de lvarez en sus imitaciones hacia todo lo que represente serafrodescendiente son mecanismos de propaganda racista hacia este grupo humano? son

algunos de los mecanismos que se deben desmontar, a decir de Manrique, para combatir estaidea?

Aguilar Olano define la propaganda como: el conjunto de tcnicas de persuasin, de efectocolectivo, utilizadas para conducir al nmero de personas a participar de una idea, opinin opreferencia30. La propaganda busca ideologizar a la opinin pblica respecto a un tema.Moviliza una o varias ideas hacia los receptores.

Asimismo, Aguilar nos menciona algunas de sus pautas propias, experiencias que recoge deKimballl Young, quien las considera como parte de sus normas generales: es importante larepeticin sistemtica y persistente de pocas cuestiones simples y bsicas y es preferible la

forma indirecta, la insinuacin y sugerencias a la forma directa, esta ltima guarda relacincon la retrica de Van Dijk, quien habla sobre otras maneras de estructurar los mensaje, odecirlos de otra manera.

XII. EL NEGRO MAMA: TCNICA DE PROPAGANDA RACISTARecordemos que sus caractersticas fsicas y facultades (antisocial, no desarrollado, noaspiracional y con tendencioso vicios de diccin) se han repetido sistemticamente desdemediados de la dcada de los noventa, y que responden a las escasas cuestiones simples ybsicas de un conjunto de creencias o ideas que permiten estructurar, limitar y reiterar a estepersonaje, lo que confirma su condicin de estereotipo negativo, producto de una mentalidad

estrecha, o como dicen Quin y Mac Mahon: simplificaciones reduccionistas del pensamientocon respecto al poco esfuerzo de pensar y razonar lo que da origen al estereotipo.

Brown tambin destaca el empleo del estereotipo, la mentira descarada, la repeticin comounas, entre otras, de las tcnicas, ms usadas de la propaganda. Todos estos procedimientossostienen que Negro Mama es un vehculo trasmisor de una creencia que distorsiona unarealidad o como dice Carlos Parra: deformar una cosa que existe, en este caso, la poblacinafroperuana. El personaje se ajusta a ser la primera tcnica.

XIII. EL DISCURSO DE LVAREZ: OTRA TCNICA DE PROPAGANDA RACISTACon respecto a las bromas y chistes del cmico hacia lo que intente representar o representeser afrodescendiente encajan en la segunda tcnica de la propaganda. Estos mensajesindirectos, insinuadores corresponden a lo dicho por Kimballl Young, y que tiene relacintambin a lo dicho por Van Dijk.

Asimismo, la repeticin sistemtica de pocas cuestiones simples se expresan en su discursopatrn: basta que aparezca o se intente representar a un afrodescendiente para que el cmicolo deshumanice, animalice, lo limite en lo tcnico profesional, lo menosprecie culturalmenteo exagere sus caractersticas fsicas. Aunque el mensaje cambia de forma, el fondo es el

30 Aguilar Olano de Sols, Psicologa de la comunicacin, p. 164.


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mismo, decir, por la naturaleza propia del medio, a los televidentes: la poblacinafrodescendiente es diferente a los otros grupos humanos y que est en una categora inferior.

XIV. EL ENTRETENIMIENTO NO ES INOFESIVO. OTROS ARGUMENTOS CIENTFICOS QUECONTRADICEN EL SOLO ES BROMA!

Todo tipo de ficcin tiene una ideologa implcita. La ficcin puede ser mucho ms importanteque la no ficcin cuando se trata de plasmar las opiniones de la gente31 sostiene elespecialista en medios audiovisuales Joan Ferrer, respecto a las ideas expuestas de maneratcita. Argumentos que recoge de Herbert Shiller (1987).

Ferrer tambin aade gran importancia al contexto: es precisamente esta concepcin ingenuasobre el entretenimiento por parte de la mayor parte de los televidentes lo que los haceparticularmente vulnerables y lo que convierte el entretenimiento en el sistema desocializacin, intencional o no ms eficaz.

Lo que se cree inofensivo, en realidad, no lo es. La ficcin inofensiva no existe desde este lado,otro de los argumentos que contradicen las versiones de Carlos lvarez respecto a loinofensivo de los personajes, bromas y chistes referidos a los afrodescendientes que aparecenen su programa, idea que tambin hace suya Benavides al interpretar a Negro Mama, junto alos otros cmicos que manejan este perfil en los diferentes medios de comunicacin peruanos.

XV. MODO SUBLIMINAL: LA PROPAGANDA NO EVIDENTELuisa Sutil sostiene: es un error creer que solo existe percepcin de aquello de que se esconsciente32. La autora afirma la existencia de mensajes que llegan al receptor de manera

inconsciente, aquellos que pasan desapercibidos, llamados tambin subliminales.

Wilson Bryan Key, de igual forma, manifiesta que los mensajes conscientes no son los nicos: se rene informacin simultanea y continua a un nivel subliminal, nivel en el que enapariencia no nos damos cuenta de manera consciente de los datos que llegan al cerebr o33.Siendo as, los mensajes escondidos que conforman las bromas y chistes, que son la esencia delos mismos, llegan de manera indirecta al pensamiento de los televidentes.

XVI. DE LA ENERGA TELEVISIVA AL ESTEREOTIPO NEGATIVO Y DISCURSODISCRIMINADOR HACIA EL AFRODESCENDIENTE

Ferrer refiere que la energa ni se crea ni se destruye, slo se transforma. Habla de suaplicacin en el mbito de la vida humana, por ende, los mensajes televisivos no son ajenos:pretenden de alguna manera generar energa en forma de ideas, pero sobretodo en forma deimpulsos, tendencias, deseos, y temores, y una vez generados, capitalizarla, canalizarla enbeneficio propio.34

31 Joan Ferrer, Televisin subliminal, Ediciones Paids, Barcelona, 1996, p. 73.32 Luisa Sutil, Estimulacin Subliminal, Javier Vergara Editor, Madrid 1995, p. 21.33

Bryan Key, Wilson, Seduccin Subliminal, Verlap, Buenos Aires 1991, p. 5134 Ferrer, Televisin subliminal, p. 45.


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Se deduce que la energa proyectada de los afrodescendientes en los programas cmicosperuanos, expresada en el estereotipo negativo y en los discursos que los ridiculizan, son lascreencias que tienen sus creadores y que quieren que sean aceptadas por los televidentes paraseguir sostenindolas, de all a continuar difundindolas, que a su vez tiene relacin con elrating del programa.

En el prrafo siguiente, Nolberto Levy explica como ciertas formas de energa afectan alhombre sin que ste se percate. Hecho que guarda relacin con lo expuesto por Ferrer, que asu vez se relaciona con la materia de este estudio.

Cuando alguien se coloca delante de un aparato de rayos x, y en una pelcula se proyecta su radiografa,

no experimenta ninguna sensacin que registre el paso de esos rayos a travs de su cuerpo. Esta siendoatravesado por una cantidad de energa muy poderosa y su aparato sensorial no dispone de ningnreceptor que capte ese trnsito, esa influencia. Si fuera sometido a una exposicin sostenida y prolongada de esos rayos, su organismo comenzara a daarse progresivamente y, de mantenerse,irrevocablemente le producira la muerte. Esa persona no tendra ninguna percepcin acerca del tipo defuerza que acta de ese modo sobre su vida.

Esta observacin aspira a poner en evidencia una caracterstica peculiar de los seres vivos, muchas vecesolvidadas o no considerada: nuestro sistema sensitivo puede registrar una muy escasa proporcin de latotalidad de los estmulos e influencias que actan sobre nosotros de modo permanente.

As como existen rayos x capaces de conducirnos a la muerte sin que tengamos ninguna percepcin de suingreso, podemos tambin imaginar la existencia de otras formas de energa que estaran actuandosobre nuestra organizacin biolgica, modificando cualquier nivel de su funcionamiento, sin denotarninguna informacin consciente acerca de su existencia. Podramos enterarnos maana, a partir deldescubrimiento de algn aparato sensible que lo registrara, del ingreso a nuestro planeta de cierto tipode ondas que influyen sobre nuestra salud, estado de nimo, creatividad, compresin, etc .

35.

XVII. EL ORDEN DE LOS FACTORES SI ALTERA EL RESULTADOFerrer recoge una prueba realizada por Salomn Asch a un grupo de universitarios de NewYork, este trabajo da mayores luces al poder subliminal o inconsciente de los mensajesescondidos. El especialista hace una lista de elementos positivos y negativos, y la describe endos secuencias: la primera deca: `John es inteligente, habilidoso, impulsivo, criticn,empecinado y envidioso. En la segunda el orden de los adjetivos era inverso: John esenvidioso, empecinado, criticn, impulsivo, habilidoso e inteligente. Los que recibieron la

primera secuencia clasificaron a John de modo ms positivo (ms sociable, alegre y con sentidodel humor) que los que recibieron la segunda secuencia (DG Myers, 1991, pg. 252-253). Se

puede decir que las informaciones recibidas en primer lugar influan ms en el destinatario36.

Esto sucede, segn Ferrer, porque se crea un pre concepto que condicionaba la interpretacindel resto del mensaje.

El procedimiento de Asch es similar al orden de los elementos negativos que cargan a lo querepresente ser afrodescendiente en ste y en otros espacios de humor: un compacto deelementos perjudiciales, lo que indica una vez ms que esta imagen y similares si influyen enlos destinatarios o televidentes, al igual que los adjetivos asignados por lvarez en susimitaciones, a los que se le suman los discursos de otros cmicos.

35Norberto Levy, El camino de la auto asistencia, Editorial Planeta, Argentina 1985, p. 236.

36 Ferrer, Televisin subliminal, p. 58.


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Si en los universitarios neoyorkinos el orden de los mensajes crearon juicios de valor, en elpblico televidente de este programa (recordar caso Luis Navarro) y sus seguidores en YouTube tambin (ver muestras). La reiteracin de los mensajes negativos consiguen lo quepodra denominarse posicionamiento, en el caso de la publicidad, que ha decir de IvnManzini y Lus Velit es una actuacin de mercadeo: es el esfuerzo de una o varias personas,

encaminado a influir en el modo de cmo los consumidores encajan un producto en su sistemajerrquico de los productos de los cuales estn al tanto.37

XVIII. CMICOS CON PODER, CMICOS CON INFLUENCIALa encuesta El poder en el Per producido por APOYO Publicaciones coloc a lvarez yBenavides entre los Comediantes e Imitadores38 con ms poder en el pas. Ambos, seentiende, tienen un grado de influencia en la opinin pblica, lo que es su equivalente a seractores sociales con poder. Van Dijk, al respecto dice: los actores sociales con poder, ademsde controlar la accin comunicativa tambin hacen lo propio con el pensamiento de los dems.

En otras palabras, los actores sociales con poder, adems de controlar la accin comunicativatambin hacen lo propio con el pensamiento de los receptores.39 El actor social con poder noslo transmite lo que l cree, hace que el pblico tambin lo crea. Aqu, nuevamente, sepresenta la figura de la ideologizacin.

Se entiende que lo expuesto por los cmicos respecto a los afrodescendientes s influye en laopinin de los pblicos, lo que confirma, como en los anteriores argumentos cientficossociales, este hecho. Su posicin los lleva a ser referentes frente a una determinada situacin,la televisin les da ese privilegio, valor que Snchez Prez resalta: la televisin es uno de losmedios que ms influye en el desarrollo cultural de las personas, ya que copian los modelos ocomportamientos de las llamadas estrellas de Tv.40. Esta idea de poder es compartida por

Fernando Rospigliosi: la televisin es el medio de masas por excelencia

41

. Su grado deinfluencia es mucho mayor que la de otros medios de comunicacin. Las bromas racistastienden a ser imitadas por sus seguidores.

XIX. QUE DICE EL CDIGO PENAL PERUANO?El artculo 323 del Cdigo Penal:

El que, por s o mediante terceros, discrimina a una o ms personas o grupo de personas, o

incita o promueve en forma pblica actos discriminatorios, por motivo racial, religioso, sexual,de factor gentico, filiacin, edad, discapacidad, idioma, identidad tnica y cultural,indumentaria, opinin poltica o de cualquier ndole, o condicin econmica, con el objeto deanular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio de los derechos de la persona, ser

37 Ivn Manzini y Luis Velit, Creatividad Publicitaria, Posicionamiento del producto Slabo VIII ciclo,Centro de Reproduccin de Documentos de la Escuela de Ciencias de la Comunicacin, Facultad deCiencias de la Comunicacin, Turismo y de Psicologa, Universidad de San Martn de Porres, Lima 2002.38

El poder en el Per: http://www.elpoderenelperu.com/inicio/sectores?anio=200939 Van Dijk, Racismo y anlisis crtico de los medios, p.21.40 Vctor Snchez Prez, Periodismo y lenguaje, Universidad de San Martn de Porres, Lima 1997, p. 54.41

Fernando Rospigliosi, El arte del engao. Las relaciones entre los militares y la prensa , Asociacin ProDerechos Humanos (Aprodeh 2000), p. 13.
http://www.elpoderenelperu.com/inicio/sectores?anio=2009http://www.elpoderenelperu.com/inicio/sectores?anio=2009http://www.elpoderenelperu.com/inicio/sectores?anio=2009


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reprimido con pena privativa de libertad no menor de dos aos, ni mayor de tres o conprestacin de servicios a la comunidad de sesenta a ciento veinte jornadas.

Si el agente es funcionario o servidor pblico la pena ser no menor de dos, ni mayor de cuatroaos e inhabilitacin conforme al inciso 2) del artculo 36. La misma pena privativa de libertadse impondr si la discriminacin se ha materializado mediante actos de violencia fsica o

mental.

Queda claro que el Cdigo Penal considera punible toda prctica de juicios de valor respecto alfenotipo de la o las personas y a todo arraigo cultural de manera abierta.

Contrastando lo sealado con el estereotipo negativo, un mayor anlisis jurdico determinarasi ste como tal se establece en la figura penal de tercero que discrimina por motivosraciales, segn seala el artculo. Se recuerda que solo se ha determinado al personaje comotcnica de propaganda, al igual que el discurso usado por lvarez en sus imitaciones. Lasexpresiones detrs de la parodia tambin se enmarcar en el tercero responsable? se reiteraque la ley condena la prctica de los juicios de valor y no el prejuicio.

A su vez, incitar, como seala el Cdigo Penal, es sinnimo de persuadir (segn lo establece elDiccionario de la Lengua Espaola -mas especifico que la RAE- del diario espaol ElMundo42), cuya funcin es movilizar una idea, hecho que es funcin de la propaganda, que,como ya ha dicho anteriormente Betty Aguilar, es: el conjunto de tcnicas de persuasin, deefecto colectivo, utilizadas para conducir al nmero de personas a participar de una idea,opinin o preferencia43. Tiene por objetivo, citando otra vez a Parra, el: modificar laconducta y ejerce influencia sobre las personas44. Promover,como tambin seala el CdigoPenal, se encuentra referido a provocar ideas y que estas sean aceptadas.

Es decir, incitar o promover actos de discriminacin pblicamente equivale a la funcin de

persuadir y provocarun concepto, opinin o juicio formado de alguien o algo; acciones que lecorresponden a la propaganda. Negro Mama (estereotipo negativo) y el discurso de Carloslvarez (bromas y chistes) se establecen en tcnicas de difusin de ideas racista, por lo tanto,son mecanismos que incitan o promueven actos de discriminacin racial en forma pblica alser expuestos en un medio de comunicacin masivo o espacios pblicos, como se recuerdauna vez ms, estas acciones no son exclusivas de ellos, tambin es seguida por otros cmicos.

XX. CDIGO DE TICA DE LA TELEVISINEl Consejo Consultivo de Radio y Televisin (CONCORTV), institucin que depende del

Ministerio de Transportes y Comunicaciones, refiere que los medios de comunicacin tienenque cumplir con: La defensa de la persona humana y el respeto a su dignidad, El fomentode la educacin, cultura y moral de la Nacin, La proteccin y formacin integral de los niosy adolescentes, as como el respeto de la institucin familiar, La promocin de los valores y la

42Diario El Mundo de Espaa, diccionario de sinnimos:

http://diccionarios.elmundo.es/diccionarios/cgi/lee_diccionario.html?busca=persuasi%F3n&submit=+Buscar+&diccionario=243

Aguilar Olano de Sols, Psicologa de la comunicacin, p.164.44 Carlos Parra Morzn, La propaganda, Ediciones Ama Lulla 1989, Lima 1989, p. 104.
http://diccionarios.elmundo.es/diccionarios/cgi/lee_diccionario.html?busca=persuasi%F3n&submit=+Buscar+&diccionario=2http://diccionarios.elmundo.es/diccionarios/cgi/lee_diccionario.html?busca=persuasi%F3n&submit=+Buscar+&diccionario=2http://diccionarios.elmundo.es/diccionarios/cgi/lee_diccionario.html?busca=persuasi%F3n&submit=+Buscar+&diccionario=2http://diccionarios.elmundo.es/diccionarios/cgi/lee_diccionario.html?busca=persuasi%F3n&submit=+Buscar+&diccionario=2http://diccionarios.elmundo.es/diccionarios/cgi/lee_diccionario.html?busca=persuasi%F3n&submit=+Buscar+&diccionario=2


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identidad nacional, La responsabilidad social de los medios de comunicacin, El respeto alCdigo de Normas ticas, entre otros, segn seala en su pgina web.45

Con respecto al Cdigo de tica el CONCORTV seala especficamente: Es obligatorio contar ycumplir con un cdigo de tica que rija las actividades de la emisora de radio o canal de

televisin. El plazo de presentacin del Cdigo de tica al MTC es de doce meses una vezobtenida la autorizacin para la prestacin del servicio46.

Frecuencia Latina, televisora que difunde las bromas en torno a la condicin tnica racial de losafrodesdescendientes, en su Cdigo de tica, refiere lo mismo que lo establecido por elCONCORTV: La defensa de la persona humana y el respeto a su dignidad, El fomento de laeducacin, cultura y moral de la Nacin, La proteccin y formacin integral de los nios yadolescentes, as como el respeto de la institucin familiar, La promocin de los valores y laidentidad nacional, La responsabilidad social de los medios de comunicacin, El respeto alCdigo de Normas ticas.

Por lo mencionado, se puede determinar que el Cdigo de tica este medio de comunicacinno se cumple en su totalidad por ser el estereotipo negativo y discursos retricos analizadosindicadores que atentan contra los derechos humanos de los afrodescendientes,contradiciendo sus principios de prestacin de servicios.47

La responsabilidad social en este caso tampoco es tal. La Red de Responsabilidad Social -colectivo que promueve la Comunidad Andina de Naciones (CAN) y que est integrada pordiversas empresas e instituciones de la sociedad civil, cuyo objetivo es ser un ente articuladorentre el gobierno- la define de la siguiente manera:

La responsabilidad social es una forma de gestin definida por la relacin tica y

transparente de la empresa con todos los pblicos con los cuales se relaciona y por elestablecimiento de metas empresariales compatibles con el desarrollo sustentable de lasociedad, preservando recursos ambientales y culturales para las futuras generaciones,respetando la diversidad y promoviendo la reduccin de las desigualdades sociales48.

Queda claro que esta responsabilidad social hacia este grupo humano no se cumple. Existe unabrecha en el tratamiento informativo, el cual es muy diferente al que se les da a los otrosgrupos humanos. Los cmicos de los otros espacios denominados de humor repiten estafrmula, como ejemplo se tiene al programa Recargados de Risa de la televisora AmricaTelevisin (canal 4), teniendo como vctima de estos discursos al cmico afroperuano MartnFarfn, quien es categorizado (inferiorizado), ridiculizado, animalizado, cosificado.

Como ancdota queda que durante la impresin de este trabajo, el joven del serviciomanifest: ahora de qu nos vamos a rer?

45http://www.concortv.gob.pe/es/index.php?option=com_content&view=article&id=124&Itemid=4346

http://www.concortv.gob.pe/es/index.php?option=com_content&view=article&id=124&Itemid=4347

Ver documento enhttp://www.concortv.gob.pe/es/file/informacion/codigos-etica/sociedad_nacional_radio_tv.pdf48 Comunidad Andina de Naciones (CAN)http://www.comunidadandina.org/atrc/41/Presentaciones_CALIDAD/6_Calidad%20y%20responsabilidad%20social_V%E1squez.pf
http://www.concortv.gob.pe/es/index.php?option=com_content&view=article&id=124&Itemid=43http://www.concortv.gob.pe/es/index.php?option=com_content&view=article&id=124&Itemid=43http://www.concortv.gob.pe/es/index.php?option=com_content&view=article&id=124&Itemid=43http://www.concortv.gob.pe/es/index.php?option=com_content&view=article&id=124&Itemid=43http://www.concortv.gob.pe/es/index.php?option=com_content&view=article&id=124&Itemid=43http://www.concortv.gob.pe/es/index.php?option=com_content&view=article&id=124&Itemid=43http://www.concortv.gob.pe/es/file/informacion/codigos-etica/sociedad_nacional_radio_tv.pdfhttp://www.concortv.gob.pe/es/file/informacion/codigos-etica/sociedad_nacional_radio_tv.pdfhttp://www.concortv.gob.pe/es/file/informacion/codigos-etica/sociedad_nacional_radio_tv.pdfhttp://www.concortv.gob.pe/es/file/informacion/codigos-etica/sociedad_nacional_radio_tv.pdfhttp://www.comunidadandina.org/atrc/41/Presentaciones_CALIDAD/6_Calidad%20y%20responsabilidad%20social_V%E1squez.pfhttp://www.comunidadandina.org/atrc/41/Presentaciones_CALIDAD/6_Calidad%20y%20responsabilidad%20social_V%E1squez.pfhttp://www.comunidadandina.org/atrc/41/Presentaciones_CALIDAD/6_Calidad%20y%20responsabilidad%20social_V%E1squez.pfhttp://www.comunidadandina.org/atrc/41/Presentaciones_CALIDAD/6_Calidad%20y%20responsabilidad%20social_V%E1squez.pfhttp://www.comunidadandina.org/atrc/41/Presentaciones_CALIDAD/6_Calidad%20y%20responsabilidad%20social_V%E1squez.pfhttp://www.concortv.gob.pe/es/file/informacion/codigos-etica/sociedad_nacional_radio_tv.pdfhttp://www.concortv.gob.pe/es/file/informacion/codigos-etica/sociedad_nacional_radio_tv.pdfhttp://www.concortv.gob.pe/es/index.php?option=com_content&view=article&id=124&Itemid=43http://www.concortv.gob.pe/es/index.php?option=com_content&view=article&id=124&Itemid=43


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XXI. ANEXOS DEFINICIONES DE RACISMO

DECLARACIN SOBRE LA RAZA Y LOS PREJUICIOS RACIALESUNESCO

(27 de noviembre de 1978)

Artculo 2

2. El racismo engloba las ideologas racistas, las actitudes fundadas en los prejuicios raciales,los comportamientos discriminatorios, las disposiciones estructurales y las prcticasinstitucionalizadas que provocan la desigualdad racial, as como la idea falaz de que lasrelaciones discriminatorias entre grupos son moral y cientficamente justificables; se manifiesta

por medio de disposiciones legislativas o reglamentarias y prcticas discriminatorias, as comopor medio de creencias y actos antisociales; obstaculiza el desenvolvimiento de sus vctimas,pervierte a quienes lo ponen en prctica, divide a las naciones en su propio seno, constituye un

obstculo para la cooperacin internacional y crea tensiones polticas entre los pueblos; escontrario a los principios fundamentales del derecho internacional y, por consiguiente, perturbagravemente la paz y la seguridad internacionales.

3. El prejuicio racial, histricamente vinculado a las desigualdades de poder, que tiende aagudizarse a causa de las diferencias econmicas y sociales entre los individuos y los gruposhumanos y a justificar, todava hoy, esas desigualdades, est totalmente desprovisto de

fundamento.

Artculo 3

Es incompatible con las exigencias de un orden internacional justo y que garantice el respeto de

los derechos humanos, toda distincin, exclusin, restriccin o preferencia basada en la raza, elcolor, el origen tnico o nacional

CONVENCIN INTERAMERICANA CONTRA EL RACISMO Y TODA FORMA DE DISCRIMINACINE INTOLERANCIA

Artculo 1. inc.2: Racismo es cualquier distincin, exclusin, restriccin o preferencia delreconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de uno o ms derechos humanosy libertades fundamentales, en cualquier mbito de la vida pblica o privada, sobre la base delestablecimiento de un vnculo causal entre las caractersticas fenotpicas o genticas de

algunas personas por un lado, y sus rasgos intelectuales, de personalidad o culturales, por otro.Dicho concepto incluye el de racismo estructural que se refiere a un sistema en el que las polticas pblicas, prcticas institucionales, representaciones culturales y otras normas funcionan de distintos maneras, con frecuencia afianzadoras, para perpetuar la desigualdadentre grupos raciales distintos.

Artculo 2

Intolerancia es el conjunto de los actos o manifestaciones que expresan irrespeto, rechazo odesprecio por la dignidad de los seres humanos, la rica diversidad de las culturas del mundo ylas formas de expresin, cualidad y modos de ser humanos.49

49 Agencia de la ONU para los refugiados (ACNUR)http://www.acnur.org/biblioteca/pdf/4283.pdf
http://www.acnur.org/biblioteca/pdf/4283.pdfhttp://www.acnur.org/biblioteca/pdf/4283.pdfhttp://www.acnur.org/biblioteca/pdf/4283.pdfhttp://www.acnur.org/biblioteca/pdf/4283.pdf


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MESA CONTRA EL RACISMOCoordinadora Nacional de Derechos Humanos (CNDDHH - Per)

El racismo es una forma de discriminacin que se manifiesta cuando atribuimos a los rasgos fsicos comunes de un grupo de personas determinadas conductas o atributos personales. El

racismo no se queda solo en una idea o percepcin se expresa en determinadoscomportamientos o conductas excluyentes que afectan la autoestima de las personas y elejercicio de sus derechos. Por lo tanto, el racismo implica excluir o discriminar a quienes sonconsiderados inferiores.

50

JUAN CARLOS CALLIRGOSEl racismo: la cuestin del otro (y de uno)(1993)

existe, como puede fcilmente suponerse dos posiciones extremas: en algunos casos,

cualquier tipo de discriminacin, desigualdad, hostilidad o prejuicio es considerado como

racismo En otros, evidentes casos de racismo son desvirtuados, desconocidos o camufladosbajo etiquetas como xenofobia, o simplemente intolerancia51.

JORGE BRUCENos habamos choleado tanto (2007)

El racismo es la fabricacin y utilizacin de la palabra raza. Es evidente que esta utilizacin

privilegia la actividad; por lo tanto, dira que ms til que la nocin de racismo es laracializacin: el proceso de fabricar y utilizar la nocin raza en cualquiera de sus extremos.

52

REAL ACADEMIA ESPAOLA(RAE)

1. Exacerbacin del sentido racial de un grupo tnico, especialmente cuando convive con otrou otros.2. Doctrina antropolgica o poltica basada en este sentimiento y que en ocasiones hamotivado la persecucin de un grupo tnico considerado como inferior.

53

50Mesa contra el racismo / Coordinadora Nacional de Derechos Humanos

http://www.bastaderacismo.org/51Juan Carlos Callirgos El racismo. La cuestin del otro (y de uno), Desco, Lima 1993, pg. 155.52 Bruce, Nos habamos choleado tanto, p. 133.53

Real Academia Espaola versin on line:http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=racismo
http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=racismohttp://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=racismohttp://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=racismo


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HACIENDO UN COMPACTO DE LAS DEFINICIONES ANTERIORESSE TIENE EL SIGUIENTE CUADRO:

CAUSA

IDEAS CONCEBIDAS

EFECTOIDEAS CONCEBIDAS PUESTAS

EN PRCTICA

Actitudes fundadas en los prejuicios raciales ycomportamientos discriminatorios.

Estereotipo negativo, discursodeshumanizador y animalizador. Serelaciona el color de la piel con lascapacidades.

Ideas falsas de que las relacionesdiscriminatorias entre grupos son moral ycientficamente justificables.

Se cree normal hacer este tipo decaracterizaciones, bromas y chistes.

El establecimiento de un vnculo causal entrelas caractersticas fenotpicas o genticas dealgunas personas por un lado, y sus rasgosintelectuales, de personalidad o culturales,por otro.

Estereotipo negativo y discurso. El color dela piel relacionado con las capacidades.

Intolerancia es el conjunto de los actos omanifestaciones que expresan irrespeto,rechazo o desprecio por la dignidad de losseres humanos, la rica diversidad de lasculturas del mundo y las formas de expresin,cualidad y modos de ser humanos

Violacin a los derechos humanos

El racismo es una forma de discriminacin quese manifiesta cuando atribuimos a los rasgosfsicos comunes de un grupo de personas,determinadas conductas o atributospersonales.

Estereotipo negativo, discursodeshumanizador y animalizador. El colorde la piel relacionado con las capacidades.

El proceso de fabricar y utilizar la nocin razaen cualquiera de sus extremos (racializacin).

Estereotipo negativo, discursodeshumanizador y animalizador. El colorde la piel relacionado con las capacidades.

Son actos incompatibles con el respeto de losderechos humanos.

Violacin a los derechos humamos

Estas proposiciones contrastadas (columna derecha) con el estereotipo negativo y el discursohacia los afrodescendientes en este programa cmico (y otros) refuerzan la idea de serexpresiones de discriminacin racial o la prctica de los prejuicios raciales: muestras deirrespeto a la dignidad de la persona y la del grupo humano, equivalente a la violacin de losderechos humanos.


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SOPORTE FOTOGRFICO

Jorge Benavides, imitando, sin querer, a

Thomas "Daddy Rice Dartmouth,

comediante norteamericano de origen

caucsico. Este ridiculizaba, con su

interpretacin, a los afroamericanos. Foto:

http://econews.pe

Jim Crow (Jim El Cuervo) es el nombre que le asumi a su personaje. El trmino "Jim Crow"

se convirti en una forma de nombrar a los afroamericanos y dio su nombre a las leyes que

fueron la base de la segregacin racial en el sur de los Estados Unidos desde 1876 hasta 1965.

Negro Mama: ridiculiza el fenotipo del

afrodescendiente. Se le considera inferior a la de otros

grupos humanos.

Al personaje se le atribuye acciones no

aceptadas socialmente, considerndolouna amenaza para la sociedad. En esta

ocasin forcejeando la puerta de una

vivienda para robar (foto izquierda). La

secuencia es en torno al hurto y el

personaje lo origina (foto derecha).
http://econews.pe/http://econews.pe/http://econews.pe/


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Se le asume un lenguaje distorsionado y poco racional. Negro

Jeringa, otra versin de Negro Mama. La necesidad de

crear un personaje afrodescendiente como modelo no a

seguir.

Se le animaliza, en la secuencia el cmico Carlos lvarez

(parodiando a la entonces ministra del Interior, Mercedes

Cabanillas) califica al estereotipo negativo de cocodrilo

La exageracin de las caractersticas fsicas y

movimientos corporales: mensajes escondidos. La

interpretacin responde a un guin. Existe una

intencionalidad. Lenguaje no verbal.

La ridiculizacin del folclore afroperuano. El cmico se

burla, en esta secuencia, de unos de sus bailes

tradicionales.


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DIFERENCIAS ENTRE EL ESTEREOTIPO (NEGATIVO) Y OTRA REPRESENTACIN

ESTEREOTIPO NEGATIVO = NEGRO MAMA OTRA REPRESENTACIN = RMULO RATN

1. ELEMENTO BASE: Se comparteparticulares con totalidad del grupo:

Fenotipo - color de piel sea

predominante de la poblacin

afroperuana. Se le crea una identidad.

ELEMENTO BASE = A LA TOTALIDAD DE UN GRUPO

1. ELEMENTO BASE: Caractersticafsica inspirada en un ser humanocon identidad, alguien en particular.No totalidad de grupo. No se puedeestablecer relacin con un todo.

ELEMENTO BASE NO IGUAL A TOTALIDAD DE UNGRUPO

2. ELEMENTO Habla distorsionado asumido al personaje. Seatenta muchas veces atenta contra el idioma espaol.

2. ELEMENTO Habla no distorsionado. No atentacontra el idioma espaol.

3. ELEMENTO Expresionesdel rostro asumido al personaje(ojos: fijacin, movimientos, aberturas exageradas y losgestos.

3. ELEMENTO Expresiones del rostro inspirados enpersona con identidad: movimiento de ojos,abertura de estos y gestos.

4. ELEMENTO caracterstica externa secundaria asumida alpersonaje (labios exagerados/ sobredimensionados).

4. ELEMENTO caracterstica externa secundaria:calvicie inspirado en el personaje con identidad.No totalidad de grupo.

5. ELEMENTO movimiento del cuerpo asumidos alpersonaje

5. ELEMENTO movimiento del cuerpo inspiradoenpersona con identidad.

6. ELEMENTO ubicacin econmica, social y culturalasumidas al personaje. En la mayora de veces carece deformacin tcnica profesional, predispuesto a laboresmanuales, condicin pobre (vestuario).

6. ELEMENTO ubicacin econmica, social ycultural inspiradas en personaje con identidad:Presenta formacin acadmica, clase media alta,contemporneo occidental (vestuario).

7. Se crea el contexto para su aparicin o se le establece enun contexto actual.

7. Se le establece en un contexto actual.CARACTERISTICAS NEGATIVAS ASUMIDAS EL PERSONAJE:

actitudes antisociales, poco inteligente, noevolucionado, brbaro.

CARACTERISTICAS NEGATIVAS INSPIRADAS ENUN PERSONAJE REAL: actitudes no aceptadassocialmente.

Los elementos 2, 3, 4,5, 6 y 7 ayudan a fortalecer larelacin con el elemento base 1.

*Los elementos 1, 2, 3, 4, 5, 6 y 7 son la base de labroma + CARACTERISTICAS NEGATIVAS (Presenta mselementos creados para ser ridiculizados)

Pocas cuestiones simples y bsicas que se repitensistemticamente. Se estructura el estereotipo negativoque a su vez se enmarca en propaganda nociva contra lapoblacin afroperuana por las actitudes cargadas.

El mensaje: Negro Mama = Poblacin Afroperuana

De cambiarse el elemento base (fenotipo) se convierte enotro estereotipo y ya no se relacionara con un todo:poblacin afroperuana. De cambiarse los elementos del 2al 7 se crea otra percepcin del grupo. Se refuerza otraimagen, al igual que al cambiarle las actitudes.

Los elementos 2, 3, 4,5 ayudan fortalecer larelacin con el elemento base1.

LAS CARACTERISTCAS NEGATIVAS SON LA BASEDE LA BROMA. escaso elemento para serridiculizados. Se le crea una particularidad (cola)que intenta relacionar lo emocional.

Pocas cuestiones simples y bsicas que se repitensistemticamente. Se enmarca en propagandanociva contra el personaje de la inspiracin,debido a que sus caractersticas de construccin y

contexto, valga la redundancia, estn inspiradosen l, poseedor de identidad definida(particular).

El mensaje: relacionar a Rmulo ratn conRmulo Len (versin real).

De cambiarse el elemento base ya no se acercaraa la versin real, con identidad inspirada. No seestablecera relacin con un particular: versinreal.


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La propaganda racista contra los Afrodescendientes

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