La santidad del hombre

8/17/2019 La santidad del hombre

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La necesidad de la separación*

Dios es santo de0anda -ue su pue&lo sea santo co0o .l 4I 3edro

':'78 '6* Co0enzando con el pecado de Ad"n E!a, el pecado del

2o0&re lo 2a separado de un Dios santo* La @nica 0anera para

restaurar la co0unión original entre el 2o0&re Dios es -ue el2o0&re se separe del pecado* La decisión es o la separación de Dios o

la separación del pecado* %a sola0ente dos /a0ilias no 0"s: la

/a0ilia de Dios la /a0ilia de Satan"s, -uien es el dios de este

siste0a 0undial 4I ;uan


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en agua en el no0&re de ;es@s pero se realiza principal0ente por

0edio del Espritu Santo -ue nos llena 0ora en nosotros 4I 3edro

':(* En esta edad, las lees de Dios no son escritas en ta&las de

piedra* Sin e0&argo, esto no signi+ca -ue Dios no tiene ningunas

lees por-ue .l tena lees a@n en el %uerto de Ed=n*

Lo -ue s signi+ca es -ue 2o Dios escoge escri&ir Sus lees en

nuestros corazones 0ediante la /e por el Espritu Santo 4;ere0as


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-ue signi+ca la santidad, Dios nos 2a dado el 0inisterio de los

pastores 0aestros para audar -ue los santos triun/en en a-uella

luc2a*

La santidad es ense#ada por la Bi&lia*La Bi&lia no trata de dar respuestas espec+cas a las situaciones

inconta&les -ue un indi!iduo puede encarar* Con este +n Dios nos 2a

dado el Espritu Santo el 0inisterio* La Bi&lia s da directi!as &"sicas

-ue se aplican a 2o0&res a 0u1eres de todas las culturas, edades,

situaciones* La Bi&lia nos declara lo -ue a Dios le gusta lo -ue no le

gusta* Nos declara las pr"cticas las actitudes -ue Dios no acepta,

las -ue El espera de Su gente*

La santidad es un asunto indi!idual*

Jilipenses (:'( dice, “ocupaos en !uestra sal!ación con te0or

te0&lor*$ Esto no per0ite -ue cada indi!iduo crea sus propias reglas

para ser sal!o, pero signi+ca -ue cada uno de&e e/ectuar o realizar su

sal!ación propia con te0or respeto* En otras pala&ras, @lti0a0ente

la sal!ación es la responsa&ilidad propia del indi!iduo* Despu=s de

reci&ir la e>periencia del nue!o naci0iento, cada indi!iduo tiene -ue

asegurar -ue perse!ere 2asta el +n de la carrera* El de&e -uedarsecon lo -ue Dios le 2a dado* 4%e&reos


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siente una condenación* A !eces Dios da a una persona unas ciertas

con!icciones -ue no son co0partidos por algunos otros creentes*

Huiz"s esto es necesario de&ido al tras/ondo de a-uella persona o de

sus de&ilidades en ciertas "reas o -uiz"s Dios le est" guiando a una

relación 0"s cercana a .l* En esta situación, la persona de&era serleal a sus con!icciones propias en cuanto a su con/or0idad con la

Escritura* “Cada uno est= plena0ente con!encido en su propia 0ente*

* * todo lo -ue no pro!iene de /e, es pecado$ 4Fo0anos '):7, (igir -ue otros las respeten* Asi0is0o,

otros creentes de&eran respetar sus con!icciones no lo de&en

0enospreciar 4Fo0anos '):(86* Dios sie0pre 2onra &endice a

a-uellos -ue 2acen consagraciones personales* %a &endiciones

especiales relaciones especiales con Dios -ue !ienen 0ediante estasconsagraciones especiales*

La santidad no puede ser legislada*

La santidad de&e ser 0oti!ada por el Espritu Santo -ue 0ora dentro

de uno* Los 0inistros tienen la autoridad espiritual , desde luego, la

responsa&ilidad de pedir nor0as de conducta de !estidura entre los

creentes* Ellos tendr"n -ue responder a Dios en lo -ue le concierne a

uno 4%e&reos '


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3or esta razón las Escrituras ense#an, “No a0=is al 0undo, ni las

cosas -ue est"n en el 0undo$ 4I ;uan (:'7* 3ode0os !i!ir una !ida

santa sola0ente por 0edio de a0ar a Dios, no al 0undo, -ue est"

&a1o el do0inio de Satan"s* La le o el te0or puede o&ligarnos a

e!itar el pecado 2asta cierto punto, pero sola0ente el a0or crear" undeseo en nosotros de e!itar todo lo -ue no es co0o Dios todo lo -ue

no es propicio a Su presencia en nuestras !idas* Cuando alguien

real0ente a0a a otra persona, trata de agradarle a a-uella persona

sin considerar su propia con!eniencia pre/erencia personal*

Asi0is0o, cuando a0a0os a Dios, nuestro 3adre Sal!ador,

-uere0os o&edecer a Su 3ala&ra* Cuando lee0os Sus cartas a

nosotros, -uere0os !i!ir seg@n ellas por-ue Le a0a0os* Su Espritu

en nosotros nos auda a ser o&edientes* .l nos auda a ser alegres ennuestra o&ediencia, aun-ue la carne no -uiere ser o&ediente* Co0o

;es@s di1o, “El -ue 0e a0a, 0i pala&ra guardar"$ 4;uan '):(


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ser te0plados en todas las cosas* Esto signi+ca -ue de&era0os

e1ercer sie0pre una restricción so&re nosotros 0is0os el do0inio

propio* Nuestra carne sie0pre de&e estar su1eta al Espritu* La

te0planza ta0&i=n signi+ca -ue todo de&e 2acerse con 0oderación

no a e>tre0os o con e>ceso* No de&e0os ir a un e>tre0o detolerancia, co0pro0iso, 0undanalidad, ni al otro e>tre0o de 1usticia

propia, 2ipocresa, ostentación* Los principios de no con/or0idad al

0undo la te0planza en todas las cosas son las cla!es para

co0prender cada "rea de la santidad -ue se tratan en este li&ro*

La actitud de un cristiano 2acia el pecado*

Un cristiano no es un pecador* %e0os nacido de nue!o, tene0os

poder so&re el pecado 4%ec2os ':9, Fo0anos 9:)* %e0os nacido en la

/a0ilia de Dios 2e0os reci&ido el car"cter de ;esucristo 4Fo0anos9:(* So0os los discpulos de Cristo, !i!i0os seg@n Sus

ense#anzas* Si so0os !erdadera0ente cristianos, es decir, si so0os

co0o Cristo, entonces no pode0os ser pecadores a la !ez* De 2ec2o,

de&e0os odiar al pecado* “Los -ue a0"is a ;e2o!", a&orreced el 0al$

4Sal0o :'* “El te0or de ;e2o!" es a&orrecer el 0al$ 43ro!er&ios

9:'


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necesarias para 0antener la santidad* Estas nor0as no son para los

!isitantes sino para los 0ie0&ros, particular0ente los -ue son usados

co0o lderes e1e0plos* No i0porta lo -ue sean las inclinaciones

personales del 0inistro, el Espritu Santo en =l no puede tolerar el

pecado le o&liga a denunciar el pecado* El Espritu Santo le da la!alenta de reprender de e>2ortar a la gente cuando sea necesario*

El Espritu Santo de&e reinar co0o Fe en su !ida para -ue la unción

la inspiración del Espritu le den la /uerza espiritual -ue se necesita* El

2o0&re -ue es pronto para reprender, -ue es pronto para 0ostrar el

eno1o, o -ue no es tolerante, ta0&i=n ser" ca0&iado por el Espritu

Santo* El llegar" a ser &ondadoso tierno en sus ad0oniciones,

predicar" con co0pasión cuando !e los pecados de la gente* El

0inistro de&e estar total0ente lleno del Espritu Santo* De ese 0odoel Espritu de Dios predicar" por 0edio de =l 4;oel (:(9* 3uesto -ue

Dios odia al pecado, el 0inistro ta0&i=n odiar" al pecado reci&ir" la

capacidad de predicar en contra de ello* A la !ez =l tendr" en su

corazón el a0or genuino de Dios para el pecador* Algunos 0inistros

son tan tolerantes tan poco dispuestos a lasti0ar los senti0ientos

-ue ellos no pueden predicar en contra del pecado en una 0anera

espec+ca* Algunos dicen, “5i personalidad no 0e per0ite predicar en

contra del pecado* o solo puedo predicar el a0or*$ Sin e0&argo, siusted real0ente a0a a alguien -ue est" en el pecado, tiene -ue

predicar en contra del pecado, por-ue es el pecado -ue 2ace -ue la

gente se pierda eterna0ente* El a0or !erdadero signi+ca 0"s -ue la

ternura* Si o real0ente a0o a alguien, entonces o lo a0o

su+ciente0ente para decirle la !erdad, aun cuando esa persona 0e

odia por-ue lo 2ago* El 0inistro de&e predicar la !erdad no i0porta si

el 0antenga el agrado de los oentes o no por-ue esta es la @nica

esperanza -ue ellos tienen de ser sal!os* 3uede ser -ue el oente no

se d= cuenta -u= es el a0or -ue 2a&la, pero s es el a0or* Un 0inistro

-ue 2ace 0enos de esto no es digno de ser un 0ensa1ero de Cristo* Un

0inistro !erdadero no predica si0ple0ente lo -ue a la gente le gusta

or* El no predica lo -ue -uiere la gente, ni es un &ro0ista*


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3or supuesto, el 2u0or la i0aginación se per0iten en el p@lpito,

pero el lla0a0iento &"sico del 0inistro es de decir a la gente lo -ue

Dios -uiere -ue ellos oigan* Si un 0inistro de1a -ue una persona siga

en el pecado si0ple0ente por-ue tiene una personalidad d=&il

por-ue tiene 0iedo de lasti0ar sus senti0ientos, entonces =l de&eser llenado de nue!o del Espritu* A-uel 2o0&re es un cristiano d=&il

de+niti!a0ente no es un lder*

Los 0inistros son los 0ensa1eros no el autor*

Un 0inistro no es Dios, =l no puede to0ar el cargo del ran 3astor*

.l no puede ca0&iar la 3ala&ra de Dios para agradar a la gente* .l es

0era0ente un 0ensa1ero* Es ilegal -ue un cartero ca0&ie el

contenido de una carta* El receptor de una carta no tiene ning@nderec2o de reprender al cartero a causa del contenido de la carta, ni

puede pedir -ue el cartero lo ca0&ie* El cartero no es el autor, no

tiene el derec2o de alterar el 0ensa1e* Del 0is0o 0odo, un 0inistro

si0ple0ente entrega el 0ensa1e de Dios a la gente* .l no se atre!e a

ca0&iar la 3ala&ra de Dios*

Unas escrituras -ue un cristiano !ictorioso de&e co0prender*

%a !arias escrituras cla!es -ue son &"sicas a +n de conocer la

posición del cristiano con respecto al pecado a la santidad* Los

captulos 6 9 de Fo0anos tienen una &uena e>plicación del te0a

entero de la !ida cristiana*

La le del pecado 4Fo0anos :(*

3a&lo nos ense#a -ue 2a una le del pecado en este 0undo -ue es

0"s /uerte -ue la le de 5ois=s 0"s /uerte -ue la le de la 0ente*

Es decir, ni la le del Antiguo Testa0ento ni el proceso del

razona0iento asenti0iento 0ental tiene el poder de superar la

naturaleza &"sica pecadora -ue est" en el 2o0&re* Esta le del


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pecado se lla0a ta0&i=n la naturaleza del pecado, el !ie1o 2o0&re, la

naturaleza !ie1a, el pri0er Ad"n, la carne*

La le del Espritu 4Fo0anos 9:(*

La le del Espritu Santo es la @nica le -ue es 0"s /uerte -ue la le

del pecado* Es la @nica le -ue puede li&rar a los 2o0&res del poder

del pecado, por-ue el 2o0&re reci&e una nue!a naturaleza cuando es

llenado con el Espritu Santo* Esta nue!a naturaleza no desea pecar,

pero tiene las lees los deseos de Dios i0plantados en ella* Es

i0portante darse cuenta -ue las o&ras &uenas no pueden suplantar o

ree0plazar la le del Espritu*

“Todo a-uel -ue es nacido de Dios, no practica el pecado$

I ;uan


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pecar"* El Espritu Santo da poder !ictoria so&re el pecado* “La

pala&ra de Dios per0anece en !osotros, 2a&=is !encido al 0aligno$

4I ;uan (:')*

5uerto al pecado 4Fo0anos 6:(*“3or-ue los -ue 2e0os 0uerto al pecado, Gcó0o !i!ire0os a@n en

=l$ Los pró>i0os !ersculos dicen -ue nuestro !ie1o 2o0&re 2a sido

cruci+cado con Cristo 40ediante el arrepenti0iento, para -ue no

sir!a0os 0"s al pecado* “3or-ue el -ue 2a 0uerto, 2a sido 1usti+cado

del pecado$ 4Fo0anos 6:* El cristiano de&er co0prender -ue =l est"

0uerto al pecado, -ue 2a sido li&rado del pecado* GHu= -uiere decir

0orir al pecado 3or una 0anera de ilustración, G-u= e0ociones tiene

una persona 0uerta GHu= reacción tendra un 2o0&re 0uerto siusted a&o/eteara su cara, o le 0ostrara unos 0illones de dólares 3or

supuesto, no 2a reacción por-ue el 2o0&re est" 0uerto* 3or lo tanto

si esta0os 0uertos al pecado, cual-uier tentación de pecar no

de&era pro!ocar ninguna reacción de parte de nosotros* Si real0ente

2e0os 0uerto, 2e0os resuelto el pro&le0a del pecado en nuestras

!idas, entonces !i!ir una !ida cristiana santa ser" /"cil* Sin e0&argo,

cuando so0os 0edio 0uertos 0edio !i!os, es di/cil

e!entual0ente es i0posi&le !i!ir para Dios*

Nada nos puede separar de Dios 4Fo0anos 9:


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I ;uan ':9*

Esta escritura 2a sido a&usada 0uc2as !eces con el propósito de

ense#ar doctrinas /alsas* No 2a&la de un 2ec2o del pecado pero 2a&la

de la naturaleza peca0inosa -ue es residente en cada ser 2u0ano*Aun-ue un indi!iduo 2aa nacido de nue!o, la !ie1a naturaleza -ueda

su&ugada en =l* No 2a sido trasladado toda!a pero espera la

redención de su cuerpo 4Fo0anos 9:(iste*

Dios le 2a dado al creente una naturaleza di!ina -ue 2ace -ue =l odie

al pecado* El Espritu Santo asu0e una residencia per0anente paraaudar al cristiano en su &atalla contra el pecado* 3ara ilustrar,

pode0os decir -ue el cristiano tiene el 0is0o poder so&re la

naturaleza per!ersa o el 2o0&re !ie1o -ue =l tiene so&re un radio* Si

un progra0a es trans0itido en la radio -ue un cristiano no de&e or, =l

si0ple0ente apaga el aparato* .l tiene el poder de i0pedir -ue la

radio i0parta la 0aldad en sus pensa0ientos*

De igual 0odo, el cristiano tiene poder so&re el pecado* Si el Espritu

Santo reina en su !ida, =l ser" capaz de “apagar$ el pecado cuando

trata de entrar en =l* Entonces, si un cristiano peca, es sola0ente

por-ue =l no 2a dado todo el do0inio en a-uella "rea al Espritu

Santo* Se est" rindiendo a s 0is0o a otro a0o entonces llega a ser

el sier!o de a-uel a0o 4Fo0anos 6:'6* No e>iste un cristiano de


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no!enta por ciento no 0"s* “El -ue practica el pecado es del dia&lo$ 4I

;uan presadas delante de la congregación, por-ue esto es

un asunto entre el indi!iduo Dios* Ta0&i=n la oración es nuestro

0edio de e>plotar el poder de !encer -ue Dios nos 2a pro!isto*

La conta0inación de la carne del espritu 4II Corintios :'*

3a&lo nos e>2orta, diciendo, “As -ue, a0ados, puesto -ue tene0os

tales pro0esas, li0pi=0onos de toda conta0inación de carne de

espritu, per/eccionando la santidad en el te0or de Dios*$ En esta


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escritura “la carne$ se re+ere al ele0ento /sico 0ientras -ue “el

espritu$ se re+ere al ele0ento espiritual en el 2o0&re* La pri0era

cosa -ue de&e0os notar es -ue no pode0os separar el espritu de la

carne en este 0undo* 3or e1e0plo, 5ateo 7:(9 clasi+ca la lu1uria por

una 0u1er co0o el adulterio co0etido en el corazón* Este es unpecado del espritu, en -ue la carne no co0etió real0ente el 2ec2o de

adulterio* 3ero en los o1os de Dios sie0pre es un pecado* A Dios, el

odio en el corazón es lo 0is0o -ue el 2ec2o actual de 2o0icidio*

Entonces, 3a&lo nos dice -ue de&e0os li0piar nuestros pensa0ientos

as co0o ta0&i=n las acciones de nuestra carne*

De&e0os li0piar tanto la carne co0o el espritu para ser santos en los

o1os de Dios* La carne es la @nica casa en -ue 0ora el espritu* Cuandouno nace de nue!o, in0ediata0ente entra en un con?icto entre la

carne el espritu* Es necesario co0prender a-uella guerra -ue e>iste

en la !ida cristiana* Si !i!i0os de acuerdo con las directi!as -ue .l 2a

dado, el Espritu Santo ganar" a-uella guerra para nosotros 4II

Ti0oteo (:7*

El 0ensa1e de Satan"s*

El dia&lo trata de con!encernos -ue, puesto -ue esta0os en la carne la carne es d=&il, no pode0os !i!ir una !ida santa* .l -uiere -ue

crea0os -ue tene0os -ue pecar todos los das* La !erdad es -ue Dios

2a 0andado -ue sea0os santos* Es cierto -ue la carne es d=&il, pero

ta0&i=n es cierto -ue ;es@s condenó al pecado en la carne 4Fo0anos

9:


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“todos los -ue so0os per/ectos*$ E/esios ):'( ense#a -ue Dios

constituó el 0inisterio neo testa0entario a “+n de per/eccionar a los

santos*$ Es posi&le distinguir entre la per/ección a&soluta la

per/ección relati!a* Todos esta0os es/orz"ndonos en lograr la

per/ección a&soluta tal co0o se !e e>2i&ida en la persona de ;esucristo* Aun 0ientras -ue esta0os en 0edio de a-uel proceso de

creci0iento 2acia la per/ección, puede ser -ue sea0os considerados

per/ectos en un sentido relati!o si esta0os creciendo correcta0ente*

3or e1e0plo, un in/ante de un 0es puede ser un ni#o per/ecto aun-ue

toda!a no tiene dientes, no puede razonar co0pleta0ente, no puede

ca0inar, no puede 2a&lar*

Est" per/ecto en un sentido relati!o por-ue se est" desarrollandoadecuada0ente en relación con su edad* En diez a#os si este ni#o

sie0pre no puede ca0inar ni 2a&lar, entonces no puede ser

considerado co0o un ser 2u0ano per/ecto* Una 0anzana en cierne en

la pri0a!era no es una 0anzana, pero eso no -uiere decir -ue est"

i0per/ecta* 5"s tarde el capullo se desarrollar" en una pe-ue#a &ola

!erde, +nal0ente 0adurar"* En cada etapa est" per/ecta* Esto nos

ense#a -ue s pode0os o&edecer la e>2ortación de ser per/ectos* 3ara

lograr esto tene0os -ue aprender, crecer, corregir nuestras /altasconstante0ente* No pode0os 0antenernos en la 0is0a posición en

-ue nos encontr"&a0os cuando pri0era0ente reci&i0os nuestra

e>periencia del nue!o naci0iento*

La tolerancia de&ida a los di/erentes ni!eles de la per/ección*

Algunos indi!iduos tienen la capacidad de desarrollarse 0"s

r"pida0ente -ue otros* Cuando indi!iduos de un tras/ondo cristiano

nacen de nue!o, ellos co0ienzan con un &uen /unda0ento as

pueden crecer 0"s r"pida0ente* Mtros -ue !ienen de un tras/ondo

pagano o ateo tienen -ue ca0&iar por co0pleto todos sus conceptos e

ideas* Entonces, dos personas pueden tener ni!eles di/erentes de

per/ección aun-ue a0&as reci&ieron el Espritu Santo a la !ez* No

de&e0os 1uzgarles 45ateo :'* En particular, los creentes de&en


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tener cuidado de no reprender a otros si ellos no cu0plen con ciertas

nor0as de la santidad* Es principal0ente el de&er del 0inisterio del

Espritu Santo de super!isar la o&ra de per/ección de un nue!o

creente* Los creentes no solo tendr"n di/erentes ni!eles de

per/ección, pero las iglesias ta0&i=n tendr"n di/erentes ni!eles deper/ección* Eso depende del tras/ondo del /unda0ento de los

creentes* Ta0&i=n depende del 0inistro* Algunos 0inistros no

ense#an en contra de nada* A causa de esto, su re&a#o no puede

crecer a la per/ección* Mtros edi+can las iglesias enci0a de la 3ala&ra

de Dios, no enci0a de sus propias personalidades, sus 0ie0&ros

pueden crecer a la per/ección*

Siga0os adelante a la per/ección*El propósito de este captulo es de pro&ar -ue la santidad es un

0anda0iento -ue de&e ser o&edecido a diario en la !ida de cada

cristiano* “Sed santos, por-ue o so santo$ 4I 3edro ': '6* 3uesto

-ue Dios 2a 0andado -ue sea0os santos, sa&e0os -ue .l nos dar" la

capacidad de 2acerlo por-ue El no re-uerir" algo -ue no sera0os

capaces de cu0plir* El Espritu Santo nos da la santidad la 1usticia*

“ esto erais algunos 0as a 2a&=is sido la!ados, a 2a&=is sido

santi+cados, a 2a&=is sido 1usti+cados en el no0&re del Se#or ;es@s, por el Espritu de nuestro Dios$ 4I Corintios 6:''* De&e0os seguir

!i!iendo una !ida santa a +n de per0anecer sin 0anc2a ni arruga

4E/esios 7:(*

Si consegui0os una arruga o una 0anc2a, de&e ser li0piada

in0ediata0ente por la sangre de ;es@s 0ediante nuestro

arrepenti0iento 4I ;uan (:'* El Espritu Santo nos da la capacidad de

!i!ir una !ida separada* 3or lo tanto, es nuestra responsa&ilidad

per0itir -ue el Espritu Santo reine en nuestras !idas, -ue guarde la

naturaleza !ie1a 0uerta al pecado al 0undo* So0os 1usti+cados

42ec2o 1ustos en los o1os de DiosO 3ode0os !i!ir una !ida santaO

Siga0os adelante 2acia la per/ección*


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No de&e0os 0era0ente reci&ir la e>periencia del nue!o naci0iento

descansar so&re a-uel /unda0ento &"sico, sino de&e0os crecer

edi+carnos* De&e0os estar llenos co0pleta0ente del Espritu estar

li0pios de cada 0anc2a* A!anc=0onos a la per/ecciónO

ABANDMNANDM EL 3ECADM SUFE LA

SANTIDAD

No i0porta -u= 2aa0os logrado u o&tenido en la !ida* Si no tene0os

la santidad, 2e0os perdido lo /unda0ental* 3ara desarrollar el te0a

de la santidad el autor parte del i0perati!o de 3a&lo en Colosenses <

de Pdes!estirseQ P!estirseQ* 3or @lti0o destaca cuatro conceptos de( Corintios *' de có0o el creente llega a la santidad*

Tratar el te0a de la santidad es co0o ca0inar por un ca0po 0inado:

de&e 2acerse con 0uc2a cautela* 3ues, al tocar el te0a, nos

acerca0os a uno de los ner!ios principales 0"s sensi&les del cuerpo

cristiano* Todos sa&e0os cu"l es el principal 0anda0iento de Dios,

a-uel -ue dirige todo lo -ue Dios de0anda de nosotros* Jue declarado

directa0ente por nuestro Se#or ;esucristo: PA0a al Se#or tu Dios contodo tu corazón, con toda tu al0a, con toda tu 0ente con todas tus

/uerzas*Q 45r '(*


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duda los te0as de actualidad en nuestras iglesias son i0portantes: la

ala&anza, la e!angelización, el estudio, la li&eración, la oración,

etc=tera* 3ero a pesar de la i0portancia de los 0uc2os te0as -ue

0ane1a0os, la realidad es -ue Psin la santidad, nadie podr" !er a

DiosQ* Si descuida0os esta di0ensión de la !ida cristiana, ninguna delas otras tiene !alor*

Cinco aclaraciones

3ri0ero, so0os santos, pero no lo so0os* Es decir, la Bi&lia dice -ue

a so0os santos, sin e0&argo, ta0&i=n de1a claro -ue toda!a no lo

so0os en su sentido pleno* El signi+cado principal de la pala&ra

PsantoQ es si0ple0ente PseparadoQ* Una cosa o persona PsantaQ es

a-uella -ue 2a sido separada para Dios* El cristiano es PsantoQ por-uea no es P2i1o de Satan"sQ sino 2i1o de Dios* %a sido apartado de la

P2u0anidadQ para participar en un reino di/erente, para participar en

con un pue&lo di/erente* Es por esta razón -ue 3a&lo lla0a PsantosQ

a Ptodos los -ue en cual-uier lugar in!ocan el no0&re de nuestro

Se#or ;esucristo*Q 4' Co '*( Si so de Cristo, so santo* 3ero ser

santo co0o Dios es santo es otro te0a* a no est" 2a&lando de

nuestra posición en Cristo, sino de nuestra calidad de !ida* Uno puede

ser 2i1o de Dios, pero, aun as, puede estar siguiendo un estilo de !ida-ue est" le1os de ser santo* Segura0ente todos conoce0os a 0uc2os

2er0anos -ue son capaces, inteligentes conocedores de la 3ala&ra*

3ero ta0&i=n, segura0ente, 2e0os de conocer a pocos santos*

Segundo, la santi+cación no es un e!ento, es un proceso* Es tentador

pensar -ue la con!ersión, u otra e>periencia cristiana, inclueran la

santi+cación co0o un 2ec2o aca&ado de+niti!a0ente* 3ero, es una

ilusión* Sie0pre 2a 2a&ido -uienes piensen -ue esto s es posi&le,

especial0ente en el siglo pasado* El plantea0iento de esta gente es

-ue un cristiano puede e>peri0entar una PconsagraciónQ, un

P&autis0oQ, una PunciónQ u otra clase de e>periencia -ue lo de1a li&re

de pecado* 3ero el apóstol ;uan ense#a -ue esta pretensión es

0entira* La persona -ue piensa -ue 2a superado al pecado se enga#a


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a s 0is0a 4' ;n '*9* Una &uena parte del Nue!o Testa0ento es

e>2ortación a apartar de nuestra !ida ciertas actitudes pr"cticas,

a agregar a ella otras* Si /uera posi&le reducir el proceso a una

Pe>perienciaQ, &uena parte del Nue!o Testa0ento no sera necesaria*

Tercero, la santi+cación es inalcanza&le* Una 0ultitud /rente al trono

de Dios en el cielo nos a+r0a la !erdad: P3ues sola0ente t@ eres

santoQ 4Ap '7*)* Toda santidad 2u0ana o ang=lica es una p"lida

re?e>ión de la santidad de Dios* Al lado de =l todo &lanco parece gris

toda luz, a0arillenta*

La persona -ue piensa -ue a 2a alcanzado la santidad si0ple0ente

tiene un dios enano* Al contrario, nuestra actitud de&e ser igual a la

de 3a&lo cuando di1o: PNo -uiero decir -ue a lo 2aa conseguidotodo, ni -ue a sea per/ecto pero sigo adelante con la esperanza de

alcanzarlo*Q 4Jil


20/50

!er con las circunstancias -ue nos rodean* Una persona puede ser

santa en el negocio, aula o cocina* 3ero a la !ez puede ser un dia&lo

en el 0onasterio* El 0o!i0iento 0on"stico nació, en parte, a raz de

esa &@s-ueda* PSi uno se aparta de la ciudad, &usca la soledad de las

0onta#as o del desierto, all puede encontrarse con Dios, all puedeencontrar la santi+cación*Q 3ero no es as, por-ue lle!a0os el 0al en

nosotros donde-uiera -ue !aa0os*

El Se#or ;es@s es el 0e1or e1e0plo de esto* Lo criticaron por-ue no se

apartó de los pecadores peor, /recuenta&a los lugares P0undanosQ*

La gente religiosa lo condenó /uerte0ente por esa causa 4Lc *


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GCó0o llega0os a la santidad 3ues, en la pr"ctica, es co0o una

0oneda, tiene dos caras* 3or un lado, las Escrituras nos e>2ortan a

ser, pero por el otro, nos instan a no ser* M, para utilizar la +gura de

3a&lo en Colosenses, es Pdes!estirnosQ de una /or0a de !ida

P!estirnosQ de otra 4Col


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propios discpulos se con/undieron se preguntaron P G-ui=n es este

2o0&re Q Crean, pero no lo entendan, por-ue ;es@s era real0ente

un 2o0&re, pero a la !ez, 0"s -ue un 2o0&re*

S, ser santo es Psencilla0enteQ ser cada !ez 0"s parecido a Dios* Esuna trans/or0ación reno!ación de nuestra personalidad,

cos0o!isión, e0ociones, de todas esas di0ensiones pro/undas de

nuestro ser*

3ero la 0oneda tiene otra cara, Pno serQ* La 0aora de nosotros no

so0os santos por-ue 0antene0os /actores en nuestra !ida -ue lo

i0piden* 3or esta 0is0a razón las Escrituras a&undan en

e>2ortaciones a e!itar, poner de lado, 2uir, despo1arse, rec2azar,

etc=tera* No 2a un ca0ino 0"gico 2acia la santidad* No se &asasi0ple0ente en una decisión o una e>periencia* El santo se /or1a en

0edio de la luc2a, 0u a 0enudo a tra!=s del su/ri0iento* Es

a-uella persona -ue elige el ca0ino estrec2o, -ue nada contra la

corriente*

El encla!e principal de la luc2a se lla0a PpurezaQ*

La pureza es, en su esencia, la ausencia de conta0inantes* A-uello

-ue es puro no tiene 0ezclas, en =l no e>iste pizca de 0ateriale>tra#o* Es a-uella persona -ue en su !ida 2a 2ec2o desaparecer las

distorsiones co0unes del pecado* 3or supuesto, nunca de&e0os

con/undir la pureza 2u0ana con la de Dios* Aun con los 0edios

cient+cos 0"s so+sticados es di/cil crear una sustancia

per/ecta0ente pura* Con la sola presencia de un "to0o a1eno, se

pierde la pureza* De la 0is0a 0anera, nosotros sola0ente pode0os

apro>i0arnos a la pureza de Dios* A-u ta0&i=n inter!iene un /actor

de relati!idad, /actor de&ido a nuestra 2u0anidad* Lo ilustro de esta

0anera: Si to0a0os un litro de agua de la cloaca, saca0os oc2enta

por ciento de las i0purezas, el agua 2a progresado 0uc2o en su

procesa0iento 2acia la pureza* Sin e0&argo, G-ui=n se atre!era

to0ar un !aso de esa agua


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3ero por otro lado, si to0a0os un litro de agua de un 0anantial

saca0os oc2enta por ciento de sus i0purezas, ta0&i=n es un logro

i0portante, sin e0&argo, 2a poca di/erencia entre el agua original

el agua Ppuri+cadaQ* As es ta0&i=n con la pureza espiritual 2u0ana*

%a personas -ue co0ienzan su !ida cristiana saliendo del pozo 0"spro/undo de degradación 2u0ana* 3uede ser -ue en su luc2a 2acia la

santidad tengan grandes logros, con ca0&ios o&!ios para el

o&ser!ador e>terno***, aun-ue el resultado toda!a pudiera parecer

0u le1ano de lo ideal*

3ero por otro lado, otros co0ienzan co0o el 1o!en rico 45r '*(,

relati!a0ente sanos sin 0aores distorsiones 0orales* Ellos

ta0&i=n tienen sus luc2as en el ca0ino de la santidad, pero para elo&ser!ador e>terno, sus grandes logros son apenas percepti&les* La

conclusión es sencilla: nunca podre0os 0edirnos teniendo co0o

re/erencia a otras personas* Es desprecia&le peligroso pensar Pno

so tan santo co0o Julano, pero /eliz0ente esto 0e1or -ue

5enganoQ* 3a&lo 2a&la de los -ue Pco0eten una tontera al 0edirse

con su propia 0edida al co0pararse unos con otros*Q 4( Co '*'(

En la pr"ctica, tene0os -ue 0irar en dos direcciones* %acia adelante,para +1arnos en el 0odelo -ue tene0os, el Se#or ;esucristo

sola0ente pode0os co0pararnos con =l* 3ero a la !ez, de&e0os 0irar

2acia atr"s con /recuencia preguntarnos: P GEsto a!anzando en el

ca0ino GSo igual 2o -ue 2ace seis 0eses, un a#o, dos a#os Q Lo

i0portante no es dónde este0os en el ca0ino 2acia la santidad, sino

cu"nto 2e0os a!anzado* 3ero la luc2a para lograr la santidad es

0uc2o 0"s -ue Pe!itarQ o PresistirQ el pecado*

El santo odia el pecado 43r 9*'tre0ada0ente odioso para el santo, de tal 0anera -ue

estar" dispuesto a to0ar cual-uier 0edida para eli0inarlo de su !ida*

Es la actitud -ue tira esa re!ista a la &asura por-ue sa&e -ue le 2ace

da#o* Es esa actitud -ue apaga la tele!isión por-ue dic2o progra0a


24/50


25/50

So0os, dice 3a&lo, te0plo del Espritu Santo 46*'6* La iglesia,

nosotros, /or0a0os la casa donde el Espritu 2a !enido a residir* En

cu0pli0iento a sus pro0esas, Dios !i!e entre nosotros, anda entre

nosotros 4!* 6* Esta idea nos 2ace recordar a ;uan ')*(


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Pdo0esticadoQ* Feduci0os el !alor de su e>istencia sola0ente para el

ali!io de nuestras necesidades*

Entiendo a los 2er0anos -ue oran al Ppapito DiosQ, pero !eo en las

Escrituras -ue las personas -ue tu!ieron un encuentro cercano conDios reaccionaron de una 0anera 0u di/erente* ;uan, por e1e0plo,

era el discpulo 0"s nti0o de ;es@s, es el @nico -ue se dice

espec+ca0ente -ue ;es@s lo a0a&a 4;n '*(6, ('*(* Sin e0&argo,

cuando !io a ;es@s glori+cado, caó a sus pies co0o 0uerto 4Ap '*'*

3or tener un concepto po&re de Dios, no sa&e0os -u= es Pte0erQ a

Dios* La pala&ra griega traducida Pte0erQ a-u 4( Co *', 0uc2as

!eces se traduce por P0iedoQ* El te0or casi llega al 0iedo*

Segura0ente, co0o 2i1os, no de&e0os sentir 0iedo a Dios*** la gentede a/uera, s, pero nosotros, no* ;uan a+r0a -ue el a0or ec2a /uera el

0iedo 4' ;n )*'9* 3ero el te0or el 0iedo son 0u parecidos* El

te0or es lo -ue senti0os cuando esta0os /rente a algo 0u grande,

su0a0ente poderoso*** algo 0isterioso* Lo ilustro con tres

par"&olas:

El te0or de Dios es parecido al astronauta -ue est" en ca0ino 2acia la

luna* 5ira 2acia atr"s, la tierra se 2a reducido a una &ola azulada*Los 2o0&res son 0enos -ue pio1os, sus glorias a no son !isi&les*

5ira al espacio, se da cuenta -ue ni con '* !idas podra llegar a

la estrella 0"s cercana* Est" solo en la in0ensidad del uni!erso,

protegido por una ca1ita /r"gil de 0etal, se da cuenta cu"n pe-ue#o

es***

M, el te0or de Dios es co0o el o+cial entrenado en la desacti!ación de

&o0&as* Feci&e un lla0ado para in!estigar un pa-uete en un edi+cio*

Se pone su c2aleco protector su casco especial* 3repara sus

2erra0ientas se acerca al pa-uete* Sa&e &ien su tarea, lo

co0ienza a a&rir, pero lo 2ace con 0uc2o, pero, 0uc2o cuidado*


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M, el te0or a Dios es co0o el ratoncito del 1ardn zoológico, cuo

0e1or a0igo es un ele/ante* .l sie0pre lle!a 0ans otros 0an1ares

para su a0igo gigante, el ele/ante no les per0ite a los gatos aun ni

si-uiera, acercarse a la zona* El ratoncito sa&e -ue su a0igo lo a0a,

sin e0&argo, ta0&i=n sa&e -ue con un solo error de su parte, llegaraa ser nada 0"s -ue una 0anc2ita de sangre en el piso*

Se#alando la actitud -ue de&e0os tener /rente a Dios, el autor de

%e&reos nos e>2orta a -ue Psir!a0os a Dios agrad"ndole con te0or

re!erencia por-ue nuestro Dios es /uego consu0idor*Q 4%e '(*(9&,

(

El -ue te0e a Dios est" consciente de -ue est" constante0ente en lapresencia de a-uel -ue sa&e todo lo -ue uno es lo -ue uno piensa

en la presencia del Ser -ue 2izo todo el uni!erso con su pala&ra, del

Ser a -uien nadie 2a !isto, ni puede !er 4' Ti 6*'6* No pode0os 1ugar

P1uegos religiososQ con =l*

Li0piarnos de toda conta0inación

GHui=n es el !erdadero responsa&le para lograr nuestra santi+cación

3ues, en un sentido, so o* Es cierto -ue la o&ra de santi+cación esde Dios, pero depende de 0, depende de cu"nto esto dispuesto,

real0ente, a pagar el precio* La traducción de esta /rase en la Kersión

3opular 4P0antenernos li0piosQ despista* 3or-ue no es una actitud

pasi!a, sino acti!a* No es 0era0ente 0antener lo -ue a 2e logrado,

sino ir a la o/ensi!a, con-uistar terreno nue!o* 3ero si so el

responsa&le en el proceso de 0i santi+cación, ta0&i=n so el

pro&le0a principal* El o&st"culo 0aor no es algo -ue anda por a2 en

el 0undo, sino lo -ue est" a-u, &ien dentro de 0* Bien di1o el Se#or

-ue a-u adentro est" el egos0o, la /alta de paciencia, los deseos

innecesarios*

5uc2as !eces ec2a0os la culpa de nuestros /racasos espirituales a las

circunstancias* Los Pculpa&lesQ son 0is padres la 0anera en -ue 0e


28/50

criaron, o 0i esposa su /alta de co0prensión, o la situación

econó0ica -ue 0e tiene atado* 3ero esas cosas llegan a ser un

pro&le0a por-ue o esto 0al* La gente -ue 0e rodea no de&e

a/ectar 0i estado de "ni0o* La situación econó0ica no tiene nada -ue

!er con 0i !ida real* M ta0&i=n ec2a0os la culpa a nuestro car"cter*PSo as, no !o a ca0&iar a esta altura de 0i !ida***Q 3ero a+r0ar

-ue 2a una /alla de nuestro car"cter -ue Dios no puede ca0&iar es

negar todo lo -ue Dios dice* 3or-ue, 1usta0ente, son esas /allas

personales lo -ue Dios se propone ca0&iar, P***el -ue est" unido a

Cristo es una nue!a personaQ 4( Co 7*'* Esas /allas personales

eno1o, i0paciencia, etc=teraR son /ruto del pecado, Dios -uiere -ue

lle!e0os /ruto del Espritu*

El pasa1e dice -ue de&e0os li0piarnos de lo -ue puede 0anc2ar tantoel cuerpo co0o el espritu* Es decir, la tarea no se li0ita a e1ercicios

religiosos 0entales* Tiene -ue !er ta0&i=n con lo -ue 2ace0os con

las 0anos los pies, -u= toca0os, a dónde !a0os* en nuestra

cultura, se re+ere al se>o* 3a&lo en ' Corintios 6*( dice -ue de&e0os

glori+car a Dios con nuestro cuerpo en este conte>to la /rase tiene

-ue !er con el a&uso del se>o*

Es un te0a a0plio a causa de sus distorsiones culturales, por sue>altación en los 0edios de co0unicación* 3ero Dios -uiere -ue

ta0&i=n nos li0pie0os en esta "rea de nuestra !ida*

3er/eccionando la santidad

La pala&ra Pper/eccionarQ en este pasa1e signi+ca co0pletar, lograr,

lle!ar a su t=r0ino* Su&raa de nue!o el 2ec2o de -ue la santi+cación

es un proceso* Sie0pre esta0os en ca0ino sie0pre tene0os nue!as

alturas para escalar en el 2orizonte* El lla0ado de 3a&lo es un lla0ado

a la persistencia, a la disciplina*

Es el 0is0o lla0ado -ue escuc2a0os por todas las Escrituras:

PA0a al Se#or tu Dios con todo tu corazón, con todo tu al0a,


29/50

Con toda tu 0ente con todas tus /uerzas*Q

45r '(*iste otra /or0a de !i!ir

SANTIDAD EN LA KIDA CMTIDIANA

Ser santos es Pdesplegarse en la in!isi&ilidad de la !ida cotidiana

dando con ello gloria a Dios* Es un pensar, !i!ir actuar en las

circunstancias nor0ales de la !ida seg@n las luces -ue nos da la /e de

la Iglesia, inaprecia&le tesoro para el recto peregrinarQ '*

GCu"l es la 0e1or 0anera de prepararnos para la II Asa0&lea 3lenaria

del 5KC GNo es con nuestra santidad S, por-ue si nuestra 0isión


30/50

es ir por el 0undo entero procla0ar el E!angelio, nunca nos

cansare0os de repetir -ue el 0e1or apóstol es el santo, la santa* Es

necesario interiorizar esta gran !erdad !i!irla cada !ez 0"s: para

irradiar a Cristo, 2a -ue lle!arlo 0u dentro, al 0odo -ue lo 2aca

San 3a&lo: Pno !i!o o, sino -ue es Cristo -uien !i!e en 0Q (* Sóloas podre0os pro/undizar cada !ez 0"s en la co0prensión de nuestra

0isión disponernos cada da 0e1or para cu0plirla ca&al0ente,

lle!ando a ca&o la o&ra -ue el 3adre nos enco0ienda co0o /a0ilia

espiritual en la Iglesia en el 0undo de 2o* 5edite0os, pues, una

otra !ez en lo esencial: Sólo los santos ca0&iar"n el 0undoO Si sois

lo -ue ten=is -ue ser, prender=is /uego al 0undo enteroO traordinarias, 0ilagros incluso, o 0"s &ien 2a -ue

decir, 2o0&res 0u1eres en cua pe-ue#ez Dios 2a realizado o&ras

poderosas* Son cristianos e>traordinarios, es decir, cristianos -ue se2an to0ado en serio su !ida cristiana, con generosidad, con una

co2erencia i0presionante, -ue son consecuentes con su /e a grados

2eroicos* Son personas -ue &rillan con intensidad, de1ando a su paso

co0o una estela lu0inosa, e1erciendo una &en=+ca in?uencia en

nuestras !idas -ue nos esti0ula a seguir su e1e0plo* Ta0&i=n 2a

santos santas, en 0uc2o 0aor n@0ero, -ue sin ser 0enos santos

pasan 0"s desaperci&idos* Son de a-uellos -ue en lo escondido de

una !ida cotidiana siguen al Se#or con a0or, es/orz"ndose en ser

+eles en lo pe-ue#o, en lo in!isi&le a los o1os 2u0anos pero !isi&le a

los de Dios* Son -uienes una otra !ez podr"n caer por su /ragilidad,

pero sin desalentarse se le!antan nue!a0ente, !uel!en al Se#or con

.l a la &atalla* Son una 0ultitud de 2o0&res 0u1eres desconocidos

-ue da a da, en el encuentro con el Se#or, se nutren de su a0or, de


31/50

ese a0or -ue todo lo renue!a, -ue es /uente de inspiración, de

silenciosa entrega, de generosa donación, de ser!icio desinteresado,

de a0istad aut=ntica, de +delidad a prue&a de todo, de pronto

perdón, de paz irradiante gozo re&osante* es -ue Pel a0or a

Cristo es el secreto de la santidadQ 7* Los dos grupos se caracterizanpor el 2ec2o de -ue, con la gracia de Dios, la&raron su santidad da a

da* De esos santos esta0os lla0ados a ser t@ o: santos en la !ida

cotidiana***

SEF SANTM ES 3MSIBLEO

3ero, Ges posi&le ser santo, ser santa GCó0o es posi&le ser per/ectos

co0o el 0is0o 3adre celestial es per/ecto6 GCó0o es posi&le ser

santos co0o Dios es santo, si lo -ue constata0os tantas !eces esnuestra propia /ragilidad, nuestra de&ilidad ante la tentación, el

!ol!er a caer una otra !ez en los 0is0os pecados de sie0pre a

pesar de nuestros es/uerzos, la di+cultad para !encer 2"&itos -ue nos

2acen procli!es al pecado, el 2acer el 0al -ue no -uera0os de1ar de

2acer el &ien -ue nos 2a&a0os propuesto 2acer %a dic2o el Se#or

en .l 2e0os de con+ar: lo -ue para el 2o0&re es i0posi&le, es posi&le

para Dios 9* S, la santidad es ante todo una o&ra de Dios en

nosotros, -ue, a la !ez, cierta0ente re-uiere de nuestra cooperación*3or ello no de&e0os dar ca&ida al escepticis0o o la desesperanza, ni

ta0poco 2a -ue pretender ser una persona e>cepcional para poder

ser santo* NoO 3ode0os real0ente llegar a ser santos, no sólo por

nosotros 0is0os, sino en la 0edida -ue per0anezca0os unidos al

Se#or ;es@s co0o el sar0iento per0anece unido a la !id *

TV, GHUIEFES SEF SANTM

Supuestos el don la gracia de Dios, sin los cuales nada es posi&le,

para alcanzar la santidad lo pri0ero -ue de&e 2a&er en nosotros es un

ardiente deseo de ser santos* Sin este deseo, sin -ue ese deseo sea

!i!o, intenso, pu1ante, Gcó0o puedo llegar a ser santo I0posi&le*

Dios espera nuestra li&re cooperación co0o respuesta al don a la

gracia reci&ida* es -ue, co0o es e!idente, uno sólo se 0ue!e 2acia


32/50

la 0eta se#alada cuando e>iste el deseo de alcanzar esa 0eta* Sin el

deseo, nadie se 0ue!e ni un 0il0etro* Tan sencillo co0o eso* 3or

ello, lo pri0ero -ue de&e0os culti!ar en nosotros cada da es ese !i!o

deseo de ser santo, pidi=ndoselo al Se#or con terca insistencia, cada

0a#ana reno!"ndolo en los di!ersos 0o0entos de la 1ornada*

3EFM EL DESEM NM ES SUJICIENTE***

El deseo nos da el i0pulso necesario para ponernos en 0arc2a* 3ero

lo siguiente, no 0enos i0portante, es 1usta0ente ponernos en

0arc2a* 3ri0ero est" el -uerer la santidad para 0, pero luego 2a

-ue dar los pasos necesarios en dirección a la 0eta an2elada, 2a

-ue pasar a la acción decididaO 5ientras 0"s intenso serio es el

deseo de ser santo, 0"s decididos sostenidos ser"n los pasos -ued=* Eso i0plica to0arse un tie0po para pensar, plani+car, esta&lecer

dentro del o&1eti!o general de la santidad otros o&1eti!os espec+cos

a corto, 0ediano largo plazo, proponi=ndose 0edios concretos

proporcionados para alcanzar esos o&1eti!os a!anzar poco a poco

2acia la 0eta '* Un plan de co0&ate espiritual, as co0o un

2orario realista para ordenar las acti!idades propias apro!ec2ar de

la 0e1or 0anera posi&le el tie0po 42orario -ue de&e incluir 0o0entos

+1os para la oración diaria, son instru0entos &"sicos a la 2ora decooperar con la gracia -ue el Se#or derra0a en nuestros corazones

con tanta a&undancia*

3ero ta0poco &asta con ponerse en 0arc2a, sino -ue ade0"s 2a -ue

perse!erar en la 0arc2a* Ello i0plica es/uerzo sostenido, constancia,

tenacidad no pocos sacri+cios, i0plica ta0&i=n le!antarse

in0ediata0ente cada !ez -ue se cae para seguir la 0arc2a* De nada

sir!e arrancar co0o un ca&allo de carrera a&andonar a la 0itad* Es

necesario perse!erar en la luc2a con paciencia ''*

UN CMNSE;M SENCILLM***

Un ca0ino cotidiano de santi+cación en la !ida cotidiana est"

e>presado en esta reco0endación -ue 2aca San Kicente de 3a@l:


33/50

PCuando tengas -ue actuar, 2az esta re?e>ión: GEs esto con/or0e a la

0anera de actuar del %i1o de Dios Si te parece -ue s, entonces di:

Bien, 2aga0os esto asO Si al contrario te parece -ue no, di: Lo

de1ar= estarO Ade0"s, cuando sea el 0o0ento de actuar, di al %i1o de

Dios: Se#or, si t@ estu!ieras en 0i lugar, G-u= 2aras, có0o instruirast@ a esta gente, có0o audaras a este en/er0o del espritu o del

cuerpoQ'(* Tenga0os en cuenta este 0odo de proceder, para -ue

procurando re!estirnos da a da de los 0is0os pensa0ientos,

senti0ientos actitudes de Cristo, poda0os P!i!ir cotidiana0ente en

Cristo seg@n .l* .se es el ca0ino a la santidadQ '


34/50

3FEUNTAS 3AFA EL DIWLMM

GHu= 0e ense#an los santos santas -ue lograron alcanzar su

santidad da a da

GFeal0ente creo en la posi&ilidad de ser santoGHu= es/uerzos concretos esto 2aciendo por cooperar con la gracia

alcanzar 0i propia santidad

GCó0o e!al@o 0i propio deseo de santidad GHu= puedo 2acer para

au0entarlo

GHu= resoluciones concretas !o a poner para crecer en 0is es/uerzos

por ser santo

ALUNAS JFACES FEJEFENTES A LA SANTIDAD

Basta amar al Santo de los Santos, para llegar a ser santos.

Santa 5argarita 5ara Alaco-ue

omo el ni!o est" o#ligado a hacerse hom#re, el cristiano est" o#ligado a sersanto.

D* ;os= Fi!era

$uando uno se cree premio %o#el de la Santidad, de#e recordar sus miserias$

SS* Jrancisco

uanto m"s alto queramos el edi&cio de la vida espiritual m"s hondoscimientos de humildad de#emos cavar.

San Agustn

'l alvario es el monte de los santos, pero de all( se pasa a otro monte, que sellama )a#or.

San 3o de 3ieltrecina

'l camino de la propia santi&cación es el santo misterio de la cruz.

5adre 5ara!illas de ;es@s


35/50

'l camino de nuestra santi&cación personal pasa, cotidianamente, por la ruz*no es desgraciado este camino, porque risto mismo nos ayuda y con +l noca#e la tristeza.

San ;ose0ara Escri!" de Balaguer

'l santo es el verdadero amo de la historia, pues es l quien cam#ia el corazónde quienes hacen la historia.

5arie AgnXs Yernel

'l secreto de la santidad consiste en no cansarnos nunca de estar empezandosiempre.

3* Fe

'l verdadero ideal cristiano no es ser feliz, sino ser santo.

A*Z* Tozer

'n la vida cristiana son esenciales* la oración, la humildad, el amor a todos.+ste es el camino hacia la santidad.

SS* Jrancisco

'n lugar de desanimarme, me he dicho a m( misma* Dios no puede inspirardeseos irrealiza#les; por lo tanto, a pesar de mi peque!ez, puedo aspirar a lasantidad.

Santa Teresita de Lisieu>

-%o est"s solo en la lucha por tu santi&cación y perfección. risto est" a tulado, su gracia te acompa!a, la 'ucarist(a te ro#ustece, su amor note olvida

Fegnu0 C2risti

/es0s me pide que sea santa. 1ue haga con perfección mi de#er. 1ue el de#eres la cruz.

Santa 5argarita 5ara Alaco-ue

2a aventura de la santidad comienza con un -s( a Dios.

S.S. ;uan 3a&lo II


36/50

2a ciencia de los santos es la voluntad de Dios.

Yi[o Arg\eo

2a identi&cación plena con risto, que en eso consiste la santidad, se atri#uyede modo especial al 'sp(ritu Santo.

5on* ;a!ier Ec2e!arra

2a marca de un santo no es la perfección, sino la consagración. 3n santo no esun hom#re sin faltas, es un hom#re que se ha dado sin reservas a Dios.

Z* T* Fic2ardson

2a me4or manera de hacer %ueva 'vangelización es santi&carse$.

5ons* C=sar Jranco 5artnez

2a oración es, la misma santidad, pues comprende el e4ercicio de todas lasvirtudes.

San 3edro ;* E0ard

2a santidad consiste en estar siempre alegres.

San ;uan Bosco

2a santidad consiste en hacer la voluntad de Dios con alegr(a.

5adre Teresa de Calcuta

2a santidad consiste en la disposición del corazón.

Santa Teresa de Lisieu>

2a santidad es el mayor regalo que Dios puede hacernos porque para eso noscreó.


2a santidad es muy sencilla, de4arse con&ada y amorosamente en #razos deDios, queriendo y haciendo lo que creemos que +l quiere.



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2a santidad no consiste en sa#er mucho ni en mucho meditar; la santidad esun secreto* el secreto de mucho amar.

Santo To0"s de A-uino

2a santidad no es un privilegio para algunos, sino una o#ligación para todos,$para usted y para m($.

Beata 5adre Teresa de Calcuta

2a santidad no se alcanza sino por la humildad y a mayor humildad mayorsantidad.

3* usta!o 3ascual, I*K*E*

2a santidad se encuentra en el camino que nos a#re cada uno de nuestros d(as,en que se ofrecen a nosotros, con atractivo desigual, los de#eres de nuestravida cotidiana.

San Jrancisco de Sales

2a santi&cación se for4a cuando Dios va quitando al alma todo, y la de4a comoen un inmenso desierto.

5* 5ara!illas de ;es@s

2as plegarias de los santos en el cielo y de los 4ustos en la tierra son cualperfume de duración eterna.

San 3o de 3ieltrecina

2os que ense!en a otros la santidad #rillar"n como estrellas por toda laeternidad.

3ro/eta Daniel

2os santos fueron santos, porque quisieron, con inmenso querer, ser &eles.


2os santos han adquirido su capacidad de amar al pró4imo de manera siemprerenovada gracias a su encuentro con el Se!or y, viceversa* 5el amor crece atravs del 6mor7

E!angeli*net


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2os santos se han valido de sus fracasos, a veces verdaderamenteestrepitosos, e incluso p0#licos y hasta vergonzosos, para seguir adelante.

3* a&riel Eduardo Fo0anelli, IKE

2os santos se rieron de s( mismos y del mundo porque primero aprendieron pore8periencia el fracaso personal del pecado y de un montón de otras cosas.

3* a&riel Eduardo Fo0anelli, IKE

2os santos son los que verdaderamente son poderosos, porque tienen al mismoSe!or con ellos.

5* 5ara!illas de ;es@s

%ada estor#a a la santidad si somos &eles.


%o eres m"s santo porque te ala#en, ni m"s vil porque te desprecien.

To0"s de Ye0pis

-%o est"s solo en la lucha por tu santi&cación y perfección. risto est" a tulado, su gracia te acompa!a, la 'ucarist(a te ro#ustece, su amor no te olvida

Fegnu0 C2risti

%o nos llamó Dios a la impureza, sino a la santidad. 9or tanto, quien estospreceptos desprecia, no desprecia al hom#re, sino a Dios, que os dio su 'sp(rituSanto

4' Tes ), 89*

%unca es demasiado tarde para empezar a hacerse santos.

3adre Faniero Cantala0essa, o/0 cap

9ara ser santos necesitamos humildad y oración.


9ara una persona que ama, la sumisión a Dios es m"s que un de#er; es elsecreto de la santidad.



39/50

:9orque la voluntad de Dios es vuestra santi&cación

4' Tesalonicenses ):


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Autor desconocido

3n santo triste es un triste santo.

San Jrancisco de Sales


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INJMF5ACI]N ENEFAL

'l signi&cado #"sico de la santidad es $separación$. Se re&ere a algo separado

de lo com0n y dedicado al uso sagrado. 2a santidad tiene su origen en Dios y

se comunica a las cosas, lugares, tiempos y personas dedicadas a su servicio.

Dios e8ige que su pue#lo sea santo, hasta es decir, separados l ?%0meros

@A*C,@; Deuteronomio *E.F. /es0s es el Santo de Dios ?Garcos @*H; 2ucas

*; /uan E*EJF.

SANTIDAD

6vanzadas de la informaciónSantidad, en el sentido m"s elevado es de Dios ?Isa(as E*; 6pocalipsis @A*F, y

para los cristianos como consagrada al servicio de Dios, y en la medida en que

se conforman en todas las cosas a la voluntad de Dios ?Kom . E*@J, HH; 'f @*;.

)ito @*CL; @ 9edro @*@AF.. 2a santidad personal es una o#ra de desarrollo

progresivo. Se realiza en virtud de muchos o#st"culos, por lo tanto, las

admoniciones frecuentes a la vigilancia, la oración y la perseverancia ?@

orintios @*C;. H orintios *@;. 'fesios *H, H.F. ?Vase la santi&cación.F

?Diccionario IlustradoF

Santidad

6vanzadas de la información


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2a santidad es la religiosa por e8celencia plazo. 3na estrecha relación se

encuentra en todas partes entre la religión y lo sagrado. 'n el corazón de la

religión es lo numinoso, la muy misteriosa ?el mysterium tremendum, MttoF, la

amenaza so#renatural. )odas est"n contenidas en la idea de $el Santo$.

Santidad, en una gran variedad de e8presiones, es el n0cleo m"s (ntimo de lafe y la pr"ctica religiosa.

'n el 6ntiguo )estamento

'n la santidad del 6ntiguo )estamento se ha#la de todo en relación con Dios,

por e4emplo, $el Se!or es santo7$ ?Salmo JJ*JF. 2a santidad se re&ere a su

naturaleza esencial, no es tanto un atri#uto de Dios, ya que es el fundamento

mismo de su ser. $Santo, santo, santo es el Se!or de los e4rcitos$ ?Isa(as E*F. )res veces santo, intensamente santo es el Se!or. Santidad, en consecuencia,

es la #ase para todo lo dem"s declaró acerca de Dios.

'l primer uso de la pala#ra $santo$ en el 6ntiguo )estamento ?+8odo C*CAF

apunta a la santidad divina. $%o te acerques$ N Dios ha#la a Goiss desde la

zarza ardiente, $sacar las sandalias de tus pies, porque el lugar en que est"s es

tierra santa.$ 'l santo es sagrado inviola#le de Dios. 's sólo despus de este

encuentro con el santo de Dios que Goiss se le da el nom#re de Dios como el

Se!or ?/ehov"F, el que tendr" la ama#ilidad de li#erar a Israel de 'gipto. 'lKedentor es el primero de todos los santos de Dios. 'n el Gonte Sina(, despus

de esta li#eración y preparatorio a la promulgación de la ley, la santidad de

Dios es m"s claramente se muestra sucesivamente* el Se!or $ha#(a

descendido so#re l en el fuego ... y toda la monta!a tem#ló violentamente$

?+8odo @J*@L F. 2os israelitas no se les permite llegar a la monta!a $para que

no irrumpir" so#re ellos$ ?+8odo @J*HF. 6s( memora#le es todo Israel, al igual

que Goiss antes, frente a la santidad divina elemental.

Santidad revela tam#in la ma4estad y la maravilla de Dios. +l es ma4estuoso

en santidad ?+8odo @A*@@F, y el ser mismo de Dios es tal como para provocar

temor y miedo. /aco# en Betel, en un sue!o contemplar el Se!or e8altado,

despierta a gritar, $51u temi#le es este lugar7 'ste no es otro que la casa de

Dios, y esta es la puerta de los cielos$ ?Onesis HL*@F. 2a principal respuesta a


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la santidad de Dios es ma4estuosa maravilla, asom#ro, incluso el terror. 6s( lo

hace el salmista proclama* $6dorar"s al Se!or en orden sagrado; tiem#lan

delante de l, toda la tierra$ ?Salmo JE*JF. Su ma4estuosa presencia e8ige la

respuesta de la adoración y reverencia. )am#in hace de temor y tem#lor.

Santidad a continuación, denota la separación, o de la alteridad, de Dios de

toda su creación. 2a pala#ra he#rea para qados santo, en su signi&cado

fundamental contiene la nota de lo que est" separado o aparte. Dios es

totalmente distinto del mundo y del hom#re* $=o soy Dios y no hom#re, santo

en medio de vosotros$ ?Mseas @@*JF. 'sta separación, o de la alteridad, es ante

todo la de su muy $Divinidad$, su deidad esencial. Dios no es de ninguna

manera ?como en muchas religionesF que se identi&ca con ninguna otra cosa

en toda la creación. 'n segundo lugar, signi&ca distanciamiento total de Diosde todo lo que es com0n y lo profano, de todo lo sucio o mal.

9or lo tanto, la santidad en relación con Dios se re&ere clim"ticamente a su

perfección moral. Su santidad se mani&esta en la rectitud y la pureza total. 'l

santo de Dios mostrar" su santidad en 4usticia ?Isa(as A*@EF. Sus o4os son

demasiado puros para apro#ar el mal ?Pa#acuc @*@F. 'sta moral o tica, la

dimensión de la santidad de Dios se hace cada vez m"s importante en el

testimonio del 6ntiguo )estamento.

)odo lo relacionado con Dios es santo. 'l segundo uso de la pala#ra $santo$ en

el 6ntiguo )estamento se encuentra en la e8presión $una asam#lea santa$

?+8odo @H*@EF, una asam#lea convocada por Dios para cele#rar su $pasar por

encima$ ?+8odo @H*@F de Israel. 'l d(a de reposo instituido por el Se!or es $un

d(a de reposo santo$ ?+8odo @E*HF, el cielo arri#a es el $cielo santo$ de Dios

?Sal. HC*EF, Dios se sienta en su $santo trono$ ?Salmo * LF; Sión es $monte

santo$ de Dios ?Sal. H*EF. el nom#re de Dios es especialmente sagrada, y nunca

para ser tomado en vano ?+8odo HC*; Deuteronomio A*@@.F.

'n consecuencia, la gente del pacto de Dios, escogido por l, son un pue#lo

santo* $)0 eres un pue#lo santo a /ehov" tu Dios, el Se!or tu Dios te ha

elegido ... de todos los pue#los que est"n so#re la faz de la tierra $?Deut. *EF.


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Israel es un pue#lo separado, hasta separarse del Se!or, y por lo tanto no es

santo en primer lugar porque de cualquier virtud, sino simplemente de#ido a

su con&guración distanciamiento. Sin em#argo, Israel tam#in se le llama a la

santidad, por lo tanto a ser un pue#lo consagrado* $=o soy el Se!or tu Dios

ons"grense por lo tanto, y ser santos, porque yo soy santo.$ ?2ev. @@*F. 9orlo tanto, la santidad pala#ra en relación con el pue#lo de Dios contiene el

sentido negativo de la separación y el positivo de la consagración. 'n con4unto,

la marca de la santidad es la m"8ima e8presión de la relación de pacto entre

un santo de Dios y su pue#lo.

2o que est" relacionada con el culto religioso ?culto, sacri&cio, etcF tam#in es

santo. Pay, por e4emplo, d(as de &esta ?adem"s del s"#ado santoF, sacerdotes

santos, el aceite de la unción santa, santo primeros frutos, utensilios sagrados.limpieza y la pureza ceremonial se requiere de todo, los sacerdotes, los

veh(culos de culto, la propia congregación, que participa en la actividad cultual.

9or otra parte, la llamada a la santidad ?como en 2ev. @@*F se puede poner

totalmente en trminos de no comer alimentos impuros. 6s(, en el 6ntiguo

)estamento hay un marcado nfasis en la santidad ritual.

Pay, sin em#argo, tam#in un car"cter cada vez m"s fuerte so#re la santidad

en la esfera moral, o tica. 3na caracter(stica central del d(a de la e8piación esque de las entradas de limpieza* $3sted de#e estar limpio de todos vuestros

pecados delante de /ehov"$ ?2ev(tico @E*CF. )am#in hay muchas e8presiones

en otros lugares en el 6ntiguo )estamento en relación con la necesidad de la

santidad interior. 9or e4emplo, en respuesta a la pregunta* $$ la respuesta se da* $'l que tiene las manos limpias y puro

de corazón$ ?Sal. H*NF. 'n el 6ntiguo )estamento, as( como la santidad de

Dios es cada vez m"s entiende que tienen un contenido moral, lo mismo ocurre

con la santidad en relación con el pue#lo de Dios.

'n el %)

'l %uevo )estamento da testimonio a0n m"s a muchas de las cuestiones

mencionadas con respecto a la santidad. 'n lo que se re&ere a Dios mismo, por


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que su pue#lo tam#in ser totalmente santo. 9or lo tanto, la santidad no es

sólo una realidad interna para el creyente, sino tam#in lo que ha de ser

perfeccionada* ?. II orintios *@F $Vamos a limpimonos de toda contaminación

de carne y de esp(ritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios$ .

2os creyentes, como los santos de Dios, son $una raza elegida, un sacerdocio

real, nación santa$ ?I 9ed. H*JF. 2a nación santa ya no es Israel, sino la iglesia,

ni es la santidad por m"s tiempo que para que un pue#lo se distinguen y

consagrada, sino la que se ha convertido en una realidad interior y en el que se

transforma gradualmente. 'l o#4etivo &nal* $que l QristoR podr(a present"rsela

a s( mismo de la iglesia en toda su gloria, sin que tenga mancha ni arruga ni

cosa seme4ante, sino que fuese santa y sin mancha$ ?'fesios A*HF.

'n Pistoria de la Iglesia

'n la historia de la Iglesia, la santidad ha sido visto desde muchas

perspectivas. 'n la Iglesia atólica Komana y la Mrtodo8a Mriental tradiciones

varias ca#e se!alar* ?@F asctica. 2a #0squeda de la santidad, por huir del

mundo ?a#andonando la ocupación secular, el matrimonio, los #ienes

terrenalesF, por lo tanto, limitada a unos pocos, la santidad que de#e alcanzar

vigilias de oración, el ayuno, selfmorti&cation; los santos, o religioso, siendo losque lo han ganado un mayor nivel de santidad. ?HF G(stico. 2a santidad no ser

alcanzado tanto por huir del mundo como por el aumento por encima de ella,

una escalera de la santidad con varias etapas, tales como puri&cación, la

iluminación, la contemplación hasta que haya recogimiento en Dios. 2a #arrera

a la santidad no es el pecado humano tanto como la &nitud humana, la

esclavitud a la criatura y temporal. ?F sacramental. Santidad imparte a travs

de la gracia so#renatural de los sacramentos, por lo sacramental ?a diferencia

de asctica y m(sticaF la santidad es accesi#le a todos. 9or otra parte, esta

infusión o#4etivo de la santidad, aunque de menor grado que la alcanza#le por

asctico o m(stico, se da o#4etivamente, sin la lucha de todos los involucrados.

'l 9rotestantismo cl"sico ?siglo VIF fue en gran medida un movimiento le4os de

puntos de vista asctica, m(stica y sacramental de la santidad en una

perspectiva m"s #(#lica. 9ronto, sin em#argo, una serie de matices divergentes


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fueron a surgir* ?@F disciplina. 3n nfasis en la disciplina eclesi"stica y la

o#ediencia a los mandamientos de Dios como el camino de una vida santa, el

cultivo de una grave, a menudo austera, la vida vista como la marca de un

hom#re temeroso de Dios y santa verdad ?por e4emplo, los pres#iterianos

escoceses, puritanos InglsF. ?HF '8perimental. 3na reacción de diversasmaneras contra la ortodo8ia r(gida, formalismo, y lo e8terno de la fe, la

institución, el ritual, la religión ?en algunos casos, incluso las 'scriturasF, entrar

en el espiritual, el santo visto como la vida interior que se cultiva y se practica

?, diversas ana#aptistas, los cu"queros, pietistas 2uteranaF. ?F perfeccionista.

)otal de la santidad, $toda santi&cación$, no es posi#le a travs de las o#ras

sino por fe, adem"s de la santidad que &guran en la fe inicial y de crecimiento

en la santidad es la llamada de Dios a la santidad a travs de la completa

erradicación del pecado y el don del amor perfecto ? Tesley, m"s tarde losmovimientos de santidadF.

De la revisión anterior escrito de ciertas perspectivas ?católicos, ortodo8os,

protestantesF so#re la santidad, la necesidad de una comprensión

verdaderamente #(#lica y reformado es evidente. comprensión renovada

podr(an ser una de las empresas teológicos m"s importantes de nuestro

tiempo.

/K Tilliams

?Diccionario 'lUell 'vanglicaF

Bi#liograf(a

613, VI, NAC; M /ones, 'l concepto de santidad; Woe#erle 6., 2a #0squeda

de la santidad; Gurray 6., Santo risto, S. %eill, la santidad cristiana; K. Mtto, 2a

Idea de la Santa; / Kyle, Santidad, S. )aylor, una vida santa.

Santidad

Información atólica

?Pal, perfecta, o la totalidad 6SF. Sanctitas en la Vulgata del %uevo )estamento

es la traducción de dos pala#ras distintas, hagiosyne ?@ )es, iii, @.F = hosiotes


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?2ucas @*A, 'fesios *HF. 'stas dos pala#ras griegas e8presan,

respectivamente, las dos ideas que connota $santidad$, a sa#er*. 1ue de la

separación como se ve en hagios de Pagos, que denota $cualquier asunto de

reverencia religiosa$ ?el sacer 6mricaF, y, el de la sanción ?sancitusF lo que es

hosios ha reci#ido el sello de Dios. una gran confusión es causada por laversión de Keims que hace hagiasmos por $la santidad$ en Pe#reos @H*@, pero

m"s #ien en otra parte por $santi&cación$, mientras que hagiosyne, que es sólo

una vez prestados correctamente $santidad$, es dos veces traducida como

$santi&cación$.

Santo )om"s ?IINII* L@*LF insiste en los dos aspectos de la santidad se mencionó

anteriormente, es decir, la separación y la &rmeza, a pesar de que llega a estos

signi&cados a fuerza de las etimolog(as de Mr(genes y San Isidoro.. 2a santidad,dice el Doctor 6nglico, es el trmino utilizado para todos los que se dedica al

servicio Divino, ya sean personas o cosas. 'stas de#en ser puros o separado

del mundo, porque la mente tiene que ser retirada de la contemplación de las

cosas inferiores si se va a esta#lecer a la Verdad Suprema N y esto, tam#in,

con &rmeza o esta#ilidad, ya que es una pregunta de apego a lo que es nuestro

&n 0ltimo y el principio de primaria, es decir, Dios mismo N. $'stoy seguro de

que ni la muerte, ni vida, ni "ngeles ni ninguna otra criatura podr" separarnos

del amor de... Dios $?Komanos L*LNJF. 9or lo tanto, Santo )om"s de&ne lasantidad como la virtud por la que la mente de un hom#re de s( mismo y se

aplica a todos los actos a su alcance para Dios, que se encuentra entre las

virtudes morales infusas, y lo identi&ca con la virtud de la religión, pero con la

diferencia de que, mientras que la religión es la virtud de la cual ofrecemos el

servicio de Dios por las cosas que pertenecen al servicio Divino, la santidad es

la virtud por la que hacemos todos nuestros actos su#ordinado a Dios. 6s(, la

santidad o la santidad es el resultado de la santi&cación, que act0an Divino por

el cual Dios li#remente nos 4usti&ca, y por el cual +l nos ha reclamado por los

suyos, por nuestra santidad resultante, en el acto, as( como en el h"#ito, que le

reclaman como nuestra partir y como el &n hacia el que tienden todos los d(as

sin pesta!ear. 6s(, en la santidad de orden moral es la a&rmación de los

derechos primordiales de Dios, su manifestación concreta es la o#servancia de

los mandamientos, por lo tanto, St. 9aul* $Seguid la paz con todos los hom#res,


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y Qsanctimoniam, hagiasmonR santidad, sin la cual nadie ver"n a Dios

$?Pe#reos @H*@F. 2a pala#ra griega que ne se!alar, por lo general se traduce

como $santi&cación$, pero ca#e destacar que es la pala#ra escogida por los

traductores griegos del 6ntiguo )estamento para que el he#reo ?traducido

como 6yinNzayinF, que signi&ca propiamente la fuerza o la esta#ilidad, unsigni&cado que, como hemos visto se encuentra en la santidad de la pala#ra.

6s(, para guardar los mandamientos &elmente implica una separación muy

real, aunque oculto de este mundo, ya que tam#in e8ige una gran fuerza de

car"cter o la esta#ilidad en el servicio de Dios.

's mani&esto, sin em#argo, que hay grados en esta separación del mundo y en

esta esta#ilidad en el servicio de Dios. )odos los que quieren servir a Dios en

verdad de#e cumplir con los principios de la teolog(a moral, y sólo as( puedenlos hom#res salvar sus almas. 9ero otros a!oran algo m"s elevado, que piden

un mayor grado de separación de las cosas terrenales y una aplicación m"s

intensa de las cosas de Dios. 'n las propias pala#ras de Santo )om"s* $)odos

los que adoran a Dios se puede llamar$ religiosa $, sino que est"n

especialmente llamados que dedican su vida entera al culto divino, y retirar a

s( mismos de las preocupaciones mundanas, como los que no se denominan-

contemplativos Xque se limitan a contemplar, pero aquellos que dedican toda

su vida a la contemplación $. 'l santo a!ade* $= esos hom#res se someten a losdem"s hom#res, no por causa del hom#re, sino por el amor de Dios$, pala#ras

que nos dan la clave de la vida religiosa estrictamente llamada ?IINII* L@*, ad

AumF.

9u#licación de información escrita por Pugh ). 9apa. )ranscrito por Ko#ert B.

Mlson. Mfrecido a Dios )odopoderoso por sus gracias y #endiciones concedidas

al 9adre. /eYrey 6. Ingham 2a 'nciclopedia atólica, Volumen VII. 9u#licado

@J@C. %ueva =orZ* 2a empresa Ko#ert 6ppleton. %ihil o#stat, @ de 4unio de

@J@C. 2afort Kemy, S)D, ensor. Imprimatur. [ ardenal /ohn \arley, arzo#ispo

de %ueva =orZ

Bi#liograf(a


50/50

%eUman, Sermones, vol. I* 2a santidad necesaria para la futura

#ienaventuranza; \uller, 2a Santa Sede y el 'stado profano; GallocZ, el

metodismo ateo y la #elleza de la santidad, V 'nsayo en el ate(smo y el valor

de la vida ?2ondres, @LLF; \a#er, el crecimiento en la santidad ?2ondres,

@LAF.

La santidad del hombre

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