La Sociedad Como Realidad Subjetiva 164-172
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Resumen Berger y Luckman “la sociedad como realidad subjetiva” ( 164-172) Socializac ión Primaria Proceso dialectico compuesto de tres momentos: externalización , objetivación e internalización . Los tres caracterizan simultáneamente. El miembro individual de la sociedad, que externaliza simultáneamente su propio ser y el mundo social y lo internaliza como realidad objetiva. El individuo no nace miembro de una sociedad: nace con una predisposición hacia la socialidad, y luego llega a ser miembro de una sociedad. Internalización : la aprehensión o interpretación inmediata de un acontecimiento objetivo en cuanto expresa significado, o sea, en cuanto es una manifestación de los procesos subjetivos de otro que, en consecuencia, se vuelven subjetivamente significativos para mí. La congruencia total entre los dos significados subjetivos, y el conocimiento reciproco de e sa congruencia presupone la significación. La internalización constituye la base, primero, para la comprensión de los propios semejantes y, segundo para la aprehensión del mundo en cuanto a realidad significativa y social. Esta aprehensión comienza cuand o el individuo “asume” el mundo en el que y a viven otros. Una vez “asumido” puede ser creativamente modificado o (menos probablemente) hasta re-creado. Se establece entre nosotros un nexo de motivaciones que se extiende hasta el futuro; y, lo que es de suma importancia, existe ahora una continua identificación mutua entre nosotros. No solo vivimos en el mismo mundo, sino que participamos cada uno en el ser del otro. Solamente cuando el individuo ha llegado a este grado de internalización puede considerárselo miembro de la sociedad. Socialización : puede definirse como la inducción amplia y coherente de un individuo en el mundo objetivo de una sociedad o en un sector de é l. La Socialización Primaria es la primera por la que el individuo atraviesa en la niñez; por medio de ella se convierte en miembro de la sociedad. La socialización secun daria es cualquier proceso posterior que induce al individuo ya socializado a nuevos sectores del mundo objetivo de su sociedad. El nace no solo dentro de una estructura social objetiva, sino también dentro de un mundo social objetivo. El niño de clase baja no solo absorbe el mundo social en una perspectiva de clase baja, sino q ue lo absorbe con la coloración idiosincrásica qu e le han dado sus padres. El niño de clase baja no solo llegará a habitar en un mundo sumamente distinto del de un niño de clase alta, sino que tal vez lo haga de una manera completamente distinta que su mismo vecino de clase baja. La internalización se produce solo cuando se produce la identificación . Este no es un proceso mecánico y unilateral: entraña una dialéctica entre la auto-identificación y la identificación que hacen los otros, entre la identidad objetivamente atribuida y la que es subjetivamente asumida.
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Resumen Berger y Luckman “la sociedad como realidad subjetiva” (164-172)
Socialización Primaria
Proceso dialectico compuesto de tres momentos: externalización, objetivación e internalización.
Los tres caracterizan simultáneamente. El miembro individual de la sociedad, que externaliza
simultáneamente su propio ser y el mundo social y lo internaliza como realidad objetiva.
El individuo no nace miembro de una sociedad: nace con una predisposición hacia la socialidad, y
luego llega a ser miembro de una sociedad.
Internalización: la aprehensión o interpretación inmediata de un acontecimiento objetivo en
cuanto expresa significado, o sea, en cuanto es una manifestación de los procesos subjetivos de
otro que, en consecuencia, se vuelven subjetivamente significativos para mí.
La congruencia total entre los dos significados subjetivos, y el conocimiento reciproco de esa
congruencia presupone la significación. La internalización constituye la base, primero, para la
comprensión de los propios semejantes y, segundo para la aprehensión del mundo en cuanto a
realidad significativa y social.
Esta aprehensión comienza cuando el individuo “asume” el mundo en el que ya viven otros. Una
vez “asumido” puede ser creativamente modificado o (menos probablemente) hasta re-creado.
Se establece entre nosotros un nexo de motivaciones que se extiende hasta el futuro; y, lo que es
de suma importancia, existe ahora una continua identificación mutua entre nosotros. No solo
vivimos en el mismo mundo, sino que participamos cada uno en el ser del otro.
Solamente cuando el individuo ha llegado a este grado de internalización puede considerárselo
miembro de la sociedad.
Socialización: puede definirse como la inducción amplia y coherente de un individuo en el mundo
objetivo de una sociedad o en un sector de él.
La Socialización Primaria es la primera por la que el individuo atraviesa en la niñez; por medio de
ella se convierte en miembro de la sociedad. La socialización secundaria es cualquier proceso
posterior que induce al individuo ya socializado a nuevos sectores del mundo objetivo de su
sociedad. El nace no solo dentro de una estructura social objetiva, sino también dentro de un
mundo social objetivo.
El niño de clase baja no solo absorbe el mundo social en una perspectiva de clase baja, sino que lo
absorbe con la coloración idiosincrásica que le han dado sus padres. El niño de clase baja no solo
llegará a habitar en un mundo sumamente distinto del de un niño de clase alta, sino que tal vez lo
haga de una manera completamente distinta que su mismo vecino de clase baja. La internalización
se produce solo cuando se produce la identificación. Este no es un proceso mecánico y unilateral:
entraña una dialéctica entre la auto-identificación y la identificación que hacen los otros, entre la
identidad objetivamente atribuida y la que es subjetivamente asumida.
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El individuo no solo acepta los “roles” y las actitudes de otros, sino que en el mismo proceso
acepta el mundo de ellos.
El niño aprende que él es lo que lo llaman
Ejemplo: en la internalización de normas existe una progresión que va desde “Mamá está enojada
conmigo ahora”, hasta “Mamá se enoja conmigo cada vez que derramo la sopa” la generalidad de
la norma se extiende subjetivamente. La norma se generaliza como “Uno no debe derramar la
sopa”.
Esta abstracción de los “roles” y actitudes de otros significantes concretos se denomina el otro
generalizado.
La formación, dentro de la conciencia, del otro generalizado señala una frase decisiva en la
socialización. Implica la internalización de la sociedad en cuanto tal y de la realidad objetiva en ella
establecida, y, al mismo tiempo, el establecimiento subjetivo de una identidad coherente y
continua.
El lenguaje constituye el contenido más importante y el instrumento más importante de la
socialización. Cuando el otro generalizado se ha cristalizado en la conciencia, se establece una
relación simétrica entre la realidad objetiva y la subjetiva.
Ningún individuo internaliza la totalidad de lo que se objetiva como realidad en su sociedad. La
relación entre el individuo y el mundo social objetivo es como un acto de equilibrio continuo.
Hay que aceptar a los padres que el destino nos ha deparado. Como el niño no interviene en la
elección de sus otros significantes, se identifica con ellos casi automáticamente. Es, por sobre
todo, el lenguaje lo que debe internalizarse.
El mundo de la infancia conduce a la confianza de los otros significantes y a sus definiciones de la
situación. Solo más adelante el individuo puede permitirse el lujo de tener, por lo menos, unapizca de duda.
La socialización primaria comporta secuencias de aprendizaje socialmente definidas (a la edad A el
niño debe aprender X)
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