LA TEOLOGA COMO CIENCIA II

Funcin positiva y funcin especulativa de la teologa

1.- NATURALEZA DE LA FUNCIN POSITIVA.

Teologa = ciencia del objeto de fe, tiene que tomar posesin de ese objeto a su mismo nivel, que es el nivel de la ciencia.Predicacin y catequesis conocimiento suficiente del objeto de fe, Teologa,, quiere conocer el objeto de fe tal como se expresa en la Tradicin y en la Escritura, pero de una manera metdica y exhaustiva.

T Positiva: estudia la manera con que se nos revela Dios para hacernos experimentar, por medio de su accin en la historia, su ser divino y el sentido de la condicin humana, por eso mismo estudia las relaciones de Dios con Israel, su manifestacin en Jesucristo y en el testimonio de los apstoles;

Adems la Teologa Positiva tiene que estudiar el progreso de la revelacin en su fase histrica y constitutiva hasta el fin de la edad apostlica, De una manera fragmentaria y de muchos modos habl Dios en el pasado a nuestros padres por medio de los profetas; en estos ltimos tiempos nos ha hablado por medio del Hijo (Heb 1,1.2).

La misma revelacin cristiana ha visto un progreso La Teologa Positiva tiene tambin la misin de determinar lo que ha sido propuesto por el Magisterio de la Iglesia, considerando la autoridad que ste le haya dado, porque una Encclica y un Concilio Ecumnico no tienen evidentemente la misma autoridad, y dentro de un Concilio no todos los actos tienen el mismo alcance. Advirtamos tambin que los documentos del Magisterio persiguen una finalidad precisa y bien limitada; cada uno ha nacido en un contexto histrico,

2.- DIVISIN DE LA TEOLOGA POSITIVA.

Este nico depsito de la revelacin constituido por la Tradicin y la Escritura ha sido confiado a la Iglesia entera para que viva de l, pero el papel de interpretar la Palabra de Dios, escrita o transmitida, ha sido confiado al Magisterio de la Iglesia,

Positiva tres sectores: Documentos Escritursticos, los Testimonios de la Tradicin, Enseanzas del Magisterio. Todo este conjunto constituye lo que se llama lugares o fuentes, cuya exploracin realiza la Teologa para conocer la revelacin en toda su amplitud y riqueza.

a.- La Teologa Positiva de los Documentos Escritursticos se apoya en la exgesis; . Su objeto es el sentido literal, su mtodo es la crtica textual, literaria e histrica

b.- A la Teologa Positiva de la Tradicin le corresponde estudiar el testimonio de los Padres, el de los Doctores y de los Telogos de la Iglesia, el testimonio de la Liturgia, la Historia de la Iglesia y la vida actual del pueblo cristiano.

La Constitucin Munificentissimus Deus de Po XII,

los Telogos entre los testigos de la Tradicin.

La Liturgia testigo privilegiado de la Tradicin cuyas riquezas recoge, de modo que difcilmente se encontrara una verdad de fe que no estuviera de algn modo expresada en la Liturgia. La Liturgia vivida por la comunidad eclesial entera en una confesin continua, es una manifestacin excepcional de la fe de la Iglesia. Es la fe en su proclamacin cultual, porque la Iglesia reza segn su fe. (lex orandi, lex credendi).

c.- La Historia de la Iglesia

entendemos no solamente la historia de los concilios y de las herejas, sino tambin la historia de las instituciones particulares, por ejemplo del episcopado y del diaconado, la historia de las fundaciones de comunidades religiosas, la historia de la santidad; en una palabra, la historia de todo el pueblo de Dios.

D.- El testimonio de la tradicin

d).- Con el testimonio de la Tradicin se relaciona tambin la fe del pueblo cristiano en sus expresiones actuales, porque el pueblo de Dios no deja de meditar en la Palabra de Dios y de vivir de ella. Esta vida de fe bajo la gua del Espritu es una vida inventiva y capaz de descubrimientos

Las expresiones de fe cristiana que han brotado as bajo la accin del Espritu, como un don que se hace a cada poca, constituyen un lugar teolgico importante. La conciencia creciente del papel de los laicos en el mundo, la fundacin de institutos seculares, la orientacin de la vida religiosa hacia nuevas tareas, el inters de la Iglesia por las comunidades cristianas separadas y por las grandes religiones de salvacin, todo esto que se realiza bajo la accin del Espritu, es fruto de la fe y objeto de reflexin teolgica.

3.- LOS OBJETIVOS DE LA TEOLOGA POSITIVA.

Su primer objetivo es el de tomar posesin de todo el dato revelado, tal como se expresa en la Tradicin y en la Escritura, y de estudiarlo a nivel cientfico

4.- MARCHA REGRESIVA Y MARCHA GENTICA.

La Teologa Positiva se vale de la materialidad de los hechos dentro de una perspectiva de fe, por eso lo que busca en los textos y en los hechos es llegar hasta el misterio del Dios revelado y su designio de salvacin. Considera los libros del Antiguo y del Nuevo Testamentos como libros sagrados e inspirados, y considera a sus autores como testigos de la realidad divina. El principio de esta Teologa Positiva es el reconocimiento del carcter divino de la fundacin de la Iglesia

a.- Una Teologa de la Revelacin

la Teologa de la fe tendr aqu la misin de orientar a la investigacin y de cerrar los caminos sin salida.

b.- Una Teologa de la Inspiracin.

resulta indispensable estudiar en los libros sagrados todo lo que refleja esta personalidad, y conocer el contexto histrico y literario de cada parte de la Escritura.

c.- Una Teologa de la Iglesia

Cristo, sacramento de DiosIglesia: sacramentalizacin de CristoOtras imgenes: Pueblo de Dios, Cuerpo de Cristo, Misterio de comunin

, se puede concebir el trabajo teolgico positivo de dos maneras, sea como regresivo o como gentico. Histricamente estos dos caminos han existido y han tenido sus representantes; ambos pueden tambin apoyar su autoridad en documentos del Magisterio y cada uno de ellos, como veremos, tiene sus ventajas y sus inconvenientes.

, se puede concebir el trabajo teolgico positivo de dos maneras, sea como regresivo o como gentico. Histricamente estos dos caminos han existido y han tenido sus representantes; ambos pueden tambin apoyar su autoridad en documentos del Magisterio y cada uno de ellos, como veremos, tiene sus ventajas y sus inconvenientes.

sus peligros; el primero es el de un falso sobre-naturalismo anacronismo, que habr siempre mayor riqueza en el mismo dato revelado que en sus comentarios.

Para evitar todos estos peligros, muchos telogos han preferido seguir un procedimiento gentico. Este procedimiento toma como punto de partida la revelacin y se sirve de los datos y de los mtodos de la crtica literaria e histrica para determinar el alcance original de los textos, situados en su propio contexto social, cultural y religioso; procura trazar la historia de la revelacin tal como se ha ido desarrollando en el pasado, etapa tras etapa, sin prejuzgar con las explicaciones actuales del Magisterio; intenta detectar los temas de la Escritura para seguir su desarrollo a travs de los siglos, desarrollo coherente, pero compatible con perodos de espera e incluso con regresiones parciales.

Peligros del mtodo gentico

Sin embargo, lo mismo que en un estudio regresivo, tambin el gentico tiene sus peligros. El primero consiste en apegarse al principio de la revelacin histrica, hasta el punto de desinteresarse por completo de sus desarrollos ulteriores y del inmenso trabajo realizado por la Iglesia para interpretar y actualizar sin cesar la Palabra. Otro peligro consiste en canonizar de algn modo las formas de expresin de la Escritura, hasta el punto de cerrarse a todo tipo de expresin que no sea totalmente bblico; en el extremo, esta actitud podra convertirse en desprecio a toda la Teologa Patrstica, Medieval o Moderna.

La descripcin de los dos procedimientos de estudio teolgico, el regresivo y el gentico, puede dar la impresin de que son sistemas rgidos y opuestos, no existen en estado puro

Resulta casi inevitable que el telogo, obligado a una doble fidelidad a la Iglesia y a las exigencias de la crtica histrica, experimente a veces dolorosas tensiones