8/17/2019 La Teoría de La Comunicación de Niklas Luhmann

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La teoría de la Comunicación de Niklas Luhmann.

Es sabido que Luhmann intenta una reformulación global de la teoría de

sistemas criticando algunos aspectos que a él le parecen obstáculos

epistemológicos que han entrabado el desarrollo de la sociología en su versióntradicional. Por ejemplo uno de estos obstáculos para Luhmann va a ser el hecho

de que se considere a la sociedad constituida corpóreamente por seres humanos,

situación que denomina en términos peorativos el !prejuicio humanista". Por 

otro lado también va a criticar aquella noción que diferencia una pluralidad de

!sociedades" seg#n su distribución geográfica, puesto que seg#n Luhmann las

diferencias entre las llamadas !naciones" se deben enfrentar no como diferencias

entre distintas sociedades sino como diferencias al interior de la sociedad. Por 

#ltimo Luhmann va a recha$ar la dualidad clásica de la epistemología moderna

de sujeto objeto como entidades aparte ontológicamente aislables, dado que

solo los sujetos no los objetos go$an de autoreferencia, pues los objetos son

como son. Entonces tampoco, dice Luhmann, en !%omplejidad &odernidad",

vamos a entender a una sociedad como un objeto peculiar, sino sociedad se va a

definir como una particular distinción de 'istema Entorno.

Luhmann entonces va a llevar esta distinción 'istema(Entorno de la

cibernética a un e)tremo para superar los e)puestos obstáculos epistemológicos

 por medio del recurso teórico de la !*utopoiesis". La autopoiesis dirá que

ning#n sistema social va a operar fuera de sus límites constituendo un cierre

operativo que e)clue a los seres humanos de su constitución, poniendo en sulugar las operaciones de auto descripción. *hora la pregunta que desafía a este

concepto tomado de la biología es +cómo es posible, o que operación posibilita

la reproducción autopoiética de los sistemas sociales La respuesta a esta

 pregunta está en la comunicación, que leva a los sistemas sociales a su clausura

operacional dado que las comunicaciones se van a reproducir a partir de las

mismas comunicaciones. El sistema social como sistema autopoiético se perfila

como un sistema consistente solo de elementos -a saber de comunicaciones que

el mismo produce reproduce a través del enla$amiento de estos #ltimos

 precisamente -esto es, por medio de comunicaciones. La comunicación interesaentonces como constituente de la sociedad, de la realidad social. *hora se

 puede plantear la idea de que lo que en realidad constitue a los sistemas

sociales es la acción, pero la acción por cierto se constitue por medio de la

comunicación. La acción además hace referencia como tal a estados que no

están socialmente construidos como los mismo cuerpos de los sujetos que sirven

de medios para sus fines concretos. La comunicación en cambio es lo

 propiamente social, los sistemas sociales se componen de comunicación. La

tentativa puede ser aquí superar en la sociología el viejo paradigma de la acción

adscribirse a una teoría general de la comunicación que hace posible a laacción como un acontecimiento posterior, como un derivado.

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La comunicación ubicada en el plano de la autoreferencia o autopoiesis

equivale a su desenrai$amiento del sujeto, despla$ando a la acción. !Los

hombres no comunican, solo la comunicación puede comunicar". El sistema

entonces reproduce unidades de comunicación mediante una red de unidades de

comunicación.

/e esta manera el orden social no se va a constituir por un acuerdo entre

individuos como lo ve Parsons -sociali$ación, un consenso en trono a valores,

sino más bien el orden social seg#n Luhmann se va a construir considerando el

 problema de la doble contingencia el %01'2342E15E proceso comunicativo

selectivo como el factor constituente del orden social. *sí la comunicación va a

operar desde el sentido como una selección que posibilita la distinción del

sistema con el entorno, que constitue de este modo una delimitación de límites,

tomando algo del hori$onte de referencias construido por ella misma dejando

aparte lo otro. La comunicación es un acontecimiento selectivo, es un procesar 

de selecciones desde el sentido, que no deja mas opción que elegir.

*hora bien la comunicación como proceso selectivo consta de tres frases,

o, como dice Luhmann, es una unidad de tres cifras6

*. Información:  'elección a partir de un repertorio, conocido o no, de

 posibilidades. *quí se ponen énfasis en la transferencia, en lo que se comunica,

la critica de Luhmann a este respecto es a las teorías de la comunicación que

se quedan en este aspecto semántico de la comunicación. 2ncluso *lejandro

 1avas7 plantea que el ne)o de autopoiesis comunicación hace derechamente perder a esta #ltima su dimensión semántica, pues puede no hacer referencia a

ninguna realidad.

8. Notificación. Es la segunda selección donde alguien tiene que elegir un

comportamiento que notifica esa información.  *quí se habla de un acto

comunicativo, un acto de notificación. Luhmann a su ve$ recha$a a la teoría de

la acción %omunicativa de 9abermas que se centrali$a en este aspecto accional

de la comunicación.

%. Comprensión.  Ego va a comprender la conducta de alter como

comunicación, es decir la diferencia entre notificación e información esobservada, atribuida comprendida para ser puesto como fundamento para la

elección de un comportamiento posterior. En este sentido podría haber una

cuarta selección, La aceptación o :echa$o de la oferta selectiva que es la

comunicación, pero esto no es propiamente un elemento del acontecimiento

comunicativo, sino más bien un acto consecutivo, un acto de Enlace selectivo

dirá Luhmann que se basa en la comprensión de la diferencia entre información

notificación por parte de ego.

7 1avas, *lejandro6 !La 5eoría 'ociológica de 1i;las Luhmann".

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/e todas maneras la comunicación constitue una síntesis de aquellos tres

momentos, pues no ha información fuera de la comunicación, no ha

notificación fuera de la información, no ha comprensión fuera de la

comunicación. 4n sistema comunicativo es así un sistema completamente

cerrado, recursivo, que produce el mismo los componentes de los que consta./esde esta perspectiva autopoiética la comunicación deja fuera a los sujetos

quienes constituen el entorno del sistema de los cuales puede referir la

comunicación pero no la constituen como operación. 'in embargo esto ocurre

solo en la clausura operacional del sistema, pues en el ámbito autoobservacional

la comunicación sólo es asequible refle)ivamente -para asentir, discrepar,

 preguntar si se puede determinar

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comunicación e)itosa, como una consolidación de las e)pectativas alrededor de

lasa cuales la sociedad construe mas tarde sus sistemas sociales"> 

'in embargo igual ha obstáculos que la comunicación debe superar para

constituirse como tal, como selectividad coordinada.7. la probabilidad efectiva de que no haa comunicación, pues ego no

comprende a alter >. 1o es fácil que la comunicación alcance a todos los

destinatarios a los que se dirige, por problemas de distancias espaciales o

temporales por #ltimo ?. es improbable que la comunicación tenga é)ito, es

decir que la oferta sea aceptada, pues toda comunicación corre el riesgo de

recha$o, esto porque la comunicación duplica la realidad, de la que presenta dos

versiones6 una negativa la otra positiva, obligando así a la selección.

Estas probabilidades inmanentes al proceso comunicativo la manera que

son superadas transformadas en probabilidades -triviali$adas determinan

simultáneamente la constitución de los sistemas sociales. Esto ocurre a través de

los denominados !&edios", que en correspondencia con los tres tipos de

improbabilidad son 7. Lenguaje, >. &edios de /ifusión ?. &edios

simbólicamente generali$ados, los cuales para garanti$ar le é)ito comunicativo

utili$an una unidad de selección motivación, por ejemplo @erdad(&entira=

/inero(1o /inero= Poder(1o Poder= *migo(Enemigo, etc estructuradas como

códigos binarios que liberan a los sujetos de las ofertas selectivas, disminuen

el disenso como probabilidad. 'in embargo una ve$ que se han ido superando las

dos primeras improbabilidades el riesgo de disenso es a#n maor, pues si oentiendo me llega una oferta selectiva que antes no me llegaba esto en

mejores condiciones para elegir , por lo tanto las posibilidades de recha$o se

amplían.

Empero, la comunicación como proceso autopoiético constitue su

autonomía justamente a partir de una !acomodación" al entorno, lo que

constitue una lógica de coordinación entre los sistemas psíquicos sistemas

sociales denominada interpenetración, donde cada cual posibilita la e)istencia

del otro a merced de las aportaciones recíprocas de complejidad. Los sistemasinterpenetrantes siguen siendo, eso sí, sistema entorno el uno del otro. Este

acople entre la comunicación la idea, comunicación conciencia, entre el

sistema psíquico el sistema social opera por el lenguaje. /e este modo se

constituen diferencian ambos sistemas por medio de la rique$a del sentido

codificado, como a vimos, en esquemas binarios, donde uno de esto esquemas

 privilegiados es la moral.

Para terminar con la unidad de Luhmann varias criticas se pueden hacer a

su teoría sobre todo en este #ltimo punto donde la clausura autorreferencial de> Luhmann, 1i;las6 !'istemas 'ociales" p.7A7B7A>.

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los sistemas por medio de la comunicación el lenguaje rompe justamente esta

clausura tiende puentes. Entonces si Luhmann quiere defender su teoría de la

autoreferencia en sistemas sociales debería e)cluir entonces a la comunicación.

Por otro lado Luhmann no deja claro el rol de los acontecimientos del entorno

con respecto a la comunicación, pues esta claro que la comunicación constituela sensibilidad del sistema social con respecto al medio, o más bien, lo hecho del

entorno pasan a tener relevancia social como !temas" por medio de la

comunicación. Luhmann sostiene incluso que los problemas peligros

ecológicos no se constituen como peligros sociales con consecuencias

sociales hasta que no son temati$ados en términos comunicativos= de este modo

la pregunta de Luhmann es +Puede la sociedad contemporánea hacer frente a las

amena$as ecológicas &ostrando preocupación. 'in embargo si la sociedad no

es mas que comunicación, no ha motivo de preocupación ante la presencia de

esos eventuales peligros. 'u repercusión social no puede ser mas que positiva,

a que contribuen al incremento de los temas sobre los que comunicar hacer 

aportaciones, dinami$ando al sistema social, pues todo lo que de qué hablar

aude así a mantener en marcha la comunicación tiene que ser necesariamente

 beneficioso. /e este modo la preocupación de Luhmann por las consecuencias

sociales de la amena$a ecológica es contradictoria +por qué Porque acaso la

sociedad es mas que pura comunicación