La verdadera devoción a la Santísima Virgen. Segunda parte
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En portada:
Padre Federico Salvador Ramón y Madre María del Rosario Arrevillaga Escalada con la Divina Infantita.
San Luis María Grignion de Montfort.
Inmaculada Concepción (Veláquez).
Derechos de autor registrados
2017 Antonio García Megía y María Dolores Mira y Gómez de Mercado (Edición).
Congregación de Esclavas de la Inmaculada Niña
La verdadera devoción a la Santísima Virgen. Federico Salvador Ramón - Segunda Parte
Angarmegia: Ciencia, Cultura y Educación. Portal de Investigación y Docencia
Edición preparada con ocasión del proceso de beatificación del Padre Fundador de las Esclavas de La
Inmaculada Niña.
http://angarmegia.com - [email protected]
La verdadera devoción a la
Santísima Virgen
Luis María Grignion de Montfort
POR
FEDERICO SALVADOR RAMÓN
Parte Segunda
Edición actualizada por
María Dolores Mira Gómez de Mercado
Antonio García Megía
zzz
Imagen de la primera edición impresa del
Tratado de la verdadera devoción a la Santísima Virgen
París, 1843
ÍNDICE General
INTRODUCCIÓN Y CRITERIOS DE EDICIÓN ................................................................... 9
SOBRE LUIS MARÍA GRIGNION DE MONTFORT ................................................................ 11
LAS RAZONES DEL PADRE FEDERICO ............................................................................... 13
EN TORNO A ESTA EDICIÓN ............................................................................................... 16
EL TEXTO DEL PADRE FEDERICO SALVADOR RAMÓN .................................................. 19
CAPITULO I ......................................................................................................................... 21
ARTÍCULO I ..................................................................................................................................... 21
ELECCIÓN DE LA PRÁCTICA MÁS PERFECTA DE DEVOCIÓN HACÍA LA SANTÍSIMA VIRGEN . 21
CAPITULO II ........................................................................................................................ 27
ARTÍCULO I ..................................................................................................................................... 27
ESTA DEVOCIÓN CONSISTE EN UNA PERFECTA DEVOCIÓN A MARÍA VIRGEN ....................... 27
ARTÍCULO II .................................................................................................................................... 45
LA CONSAGRACIÓN DE LA PERFECTA DEVOCIÓN CONSISTE EN UNA PERFECTA
RENOVACIÓN DE LAS PROMESAS DEL BAUTISMO................................................................... 45
ARTÍCULO III ................................................................................................................................... 49
OBJECIONES Y RESPUESTAS ..................................................................................................... 49
CAPITULO III ....................................................................................................................... 51
ARTÍCULO I ..................................................................................................................................... 51
PRIMER MOTIVO. EXCELENCIA DE LA PERFECTA CONSAGRACIÓN ........................................ 51
ARTÍCULO II .................................................................................................................................... 56
SEGUNDO MOTIVO. CONVENIENCIA Y VENTAJA DE ESTA CONSAGRACIÓN ........................... 56
ARTÍCULO III ................................................................................................................................... 60
TERCER MOTIVO. MARAVILLOSOS EFECTOS DE ESTA PERFECTA CONSAGRACIÓN ............. 60
ARTÍCULO IV ................................................................................................................................... 67
CUARTO MOTIVO. ESTA DEVOCIÓN ES UN MEDIO EXCELENTE PARA PROCURAR LA MAYOR
GLORIA DE DIOS ........................................................................................................................ 67
ARTÍCULO V .................................................................................................................................... 68
QUINTO MOTIVO. ESTA DEVOCIÓN CONDUCE A LA UNIÓN CON DIOS ................................... 68
ARTÍCULO VI ................................................................................................................................... 84
SEXTO MOTIVO. ESTA DEVOCIÓN PROPORCIONA UNA GRAN LIBERTAD INTERIOR ............. 84
ARTÍCULO VII .................................................................................................................................. 89
SÉPTIMO MOTIVO. ESTA DEVOCIÓN PROCURA GRANDES BIENES A LOS PRÓJIMOS ........... 89
ARTÍCULO VIII ................................................................................................................................. 92
OCTAVO MOTIVO. ESTA DEVOCIÓN ES UN ADMIRABLE MEDIO DE PERSEVERANCIA ........... 92
CAPITULO IV ....................................................................................................................... 97
ARTÍCULO I ..................................................................................................................................... 97
REBECA Y JACOB ........................................................................................................................ 97
ARTÍCULO II .................................................................................................................................. 106
LOS PREDESTINADOS Y LA SANTÍSIMA VIRGEN .................................................................... 106
CAPITULO V ...................................................................................................................... 127
ARTÍCULO I ................................................................................................................................... 127
EL CONOCIMIENTO DE SÍ MISMOS .......................................................................................... 127
ARTÍCULO II .................................................................................................................................. 130
PARTICIPACIÓN DE LA FE EN MARÍA....................................................................................... 130
ARTÍCULO III ................................................................................................................................. 133
EXENCIÓN DE ESCRÚPULOS, TURBACIONES Y TEMORES ..................................................... 133
ARTÍCULO IV ................................................................................................................................. 136
GRAN CONFIANZA EN DIOS Y EN MARÍA .................................................................................. 136
ARTÍCULO V .................................................................................................................................. 139
COMUNICACIÓN DEL ALMA Y DEL ESPÍRITU DE MARÍA ......................................................... 139
ARTÍCULO VI ................................................................................................................................. 142
MARÍA, ÁRBOL DE VIDA, PRODUCIRÁ A JESÚS EN EL ALMA FIEL ........................................ 142
ARTÍCULO VII ................................................................................................................................ 146
LA MAYOR GLORIA DE DIOS .................................................................................................... 146
CAPITULO VI ..................................................................................................................... 149
ARTÍCULO I ................................................................................................................................... 149
PRÁCTICAS EXTERIORES ......................................................................................................... 149
ARTÍCULO II .................................................................................................................................. 172
PRÁCTICAS PARTICULARES E INTERIORES PARA LOS QUE QUIEREN ALCANZAR LA
PERFECCIÓN ............................................................................................................................. 172
CAPITULO VII .................................................................................................................... 187
ARTÍCULO I ................................................................................................................................... 187
ANTES DE LA COMUNIÓN ......................................................................................................... 187
ARTÍCULO II .................................................................................................................................. 189
EN LA COMUNIÓN ..................................................................................................................... 189
ARTÍCULO III ................................................................................................................................. 191
DESPUÉS DE LA SAGRADA COMUNIÓN ................................................................................... 191
FÓRMULA DE CONSAGRACIÓN .............................................................................................. 193
INTRODUCCIÓN Y CRITERIOS de EDICIÓN
SOBRE LUIS MARÍA GRIGNION DE MONTFORT
San Luis María Grignion de Montfort (1673-1716), Beato para el Padre Federico
ya que fue elevado a los altares por Pío XII el 20 de julio de 1947, es fundador de los
padres Montfortianos y de las Hermanas de la Sabiduría.
Nacido en Montfort, Francia, es universalmente conocido por su Tratado de la
verdadera devoción a la Santísima Virgen, manuscrito fechado hacia 1712 y editado por
primera vez en 1843.
El Tratado propone un camino hacia la santidad, «la práctica de devoción que yo
enseño», basado en los estudios y experiencias sacerdotales, misioneras y místicas vividas
por su autor, «estoy escribiendo lo que durante tantos años he enseñado en mis misiones
pública y privadamente con no escaso fruto»1, que descubre la función de la Virgen María
en el plan divino de la salvación y en la vida bautismal y apostólica del cristiano. Práctica
nada fácil como él mismo advierte:
«Yo no he conocido ni enseñado práctica de devoción hacia la Santísima Virgen
semejante a la que voy a decir, que exija de un alma más sacrificios por Dios, que
la vacíe más de sí misma y de su amor propio, que la conserve más fielmente en la
gracia y a la gracia en ella, que la una más fácilmente a Jesucristo y, en fin, que sea
más gloriosa para Dios, más santificante para el alma y más útil al prójimo»2.
El manuscrito sale a la luz en 1842 y se convierte en uno de los libros más
apreciados de la moderna historia de la Iglesia Católica. Se desconoce el título original de
la obra al faltar algunas páginas del inicio y del final. Tratado de la verdadera devoción
a la Santísima Virgen es la opción elegida por los responsables de su primera edición.
Tampoco la distribución en párrafos es de San Luis María. Se generaliza y admite
universalmente la incorporada en una edición italiana de 1919.
1 Tratado. Número 110. 2 Tratado. Número 118.
Pese a la evolución de las sensibilidades sociales consecuentes con el devenir del
tiempo transcurrido, la Iglesia Universal de hoy, la Iglesia del Concilio Vaticano II, toma
en consideración al santo de Montfort como «uno de los apóstoles e intérpretes más
autorizados de la presencia y función de María en el misterio de Cristo y de la Iglesia».
El interés que, sin duda, ha suscitado el Tratado se debe a la densidad de
significados y valores que encierra. Se trata de un libro que expone, en lenguaje popular,
sencillo, conciso y convincente, una doctrina sólida y profunda inspirada en testimonio
de vida entregada y experiencia apostólica.
Un autor anónimo es el responsable del siguiente epitafio grabado en la sepultura
que atesora los restos mortales de San Luis María:
¿Qué miras, caminante?
Una antorcha apagada, un hombre a quien el fuego del amor consumió,
y que se hizo todo para todos, Luis María Grignion Montfort.
¿Preguntas por su vida? No hay ninguna más íntegra,
¿Su penitencia indagas? Ninguna más austera.
¿Investigas su celo? Ninguno más ardiente.
¿Y su piedad Mariana? Ninguno a San Bernardo más cercano.
Sacerdote de Cristo, a Cristo reprodujo en su conducta, y enseñó en sus palabras.
Infatigable, tan sólo en el sepulcro descansó,
fue padre de los pobres, defensor de los huérfanos,
y reconciliador de los pecadores.
Su gloriosa muerte fue semejante a su vida.
Como vivió, murió.
Maduro para Dios, voló al cielo a los 43 años de edad.
q BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA
1996. FERNÁNDEZ, Jesús, San Luís María de Montfort, Esin, Barcelona.
1979. GRIGNION DE MONTFORT, Luís María, Pío SUÁREZ Y Marcel CENDROT, Abrid a Jesucristo, Biblioteca
de Autores Cristianos. España.
2003. GRIGNION DE MONTFORT, Luís María, Obras completas, edición de PP. Pío Suárez, José Aurelio
Rozo y Miguel Patiño, Ediciones Montfortianas del Centro Mariano Monfortiano, Bogotá.
2004. GUITTENY, Bernard, «La verdadera devoción a la Santísima Virgen según San Luis María Grignion
de Montfort» en El caminar histórico de la santidad cristiana: de los inicios de la época
contemporánea hasta el Concilio Vaticano II. Coord., por Josep Ignasi Saranyana Closa, Juan
Antonio Gil Tamayo, María Rosario Bustillo, Eduardo Flandes, Santiago Casas Rabasa,
Universidad de Navarra, Servicio de Publicaciones. Pp 413 – 426.
2011. NDONGO MINKALA, Abraham, «El camino de la santificación según San Luis María Grignion de
Montfot», Cuadernos Doctorales de la Facultad de Teología, Volumen 58, Universidad de
Navarra, 279-357.
1988. REY-MERMET, Théodule, Luis María Grignion de Montfort, 1673-1716, La Editorial Católica,
Madrid.
LAS RAZONES DEL PADRE FEDERICO
Justifica el padre Federico en el artículo titulado «Prolegómeno a una nueva
sección. La esclavitud mariana», aparecido en el número 22 de la revista Esclava y Reina,
la serie de comentarios que, sobre el Tratado de la verdadera devoción a la Santísima
Virgen, se apresta a publicar. Y lo hace tomando como pie para ello algunas crónicas que
en torno al I Congreso Nacional Mariano-Montfortiano, celebrado en Barcelona en 1918,
difunden prensa e instituciones diversas.
Reproduce, entre otras, las palabras del Director del Boletín Trimestral del Centro
Detortense de Acción Católica:
«Con satisfacción íntima de mi alma me ha cabido la suerte de ser testigo
presencial del Primer Congreso Mariano Montfortiano que acaba de celebrarse
en Barcelona.
Ingenuamente he de confesar que ha superado mis esperanzas y las de todos
los congresistas la mentada Asamblea Mariana. Ha constituido muy glorioso y
fausto acontecimiento, que formará época en los anales de la Esclavitud de
María, pero conviene no dormirnos sobre nuestros laureles méritamente
conquistados. Al efecto, seamos prácticos, eminentemente prácticos. Prácticos
en el modo de encauzar las discusiones, prácticos para redactar las conclusiones,
prácticos para adoptar medios adecuados al exacto e inmediato cumplimiento
de las mismas y prácticos, en fin, para imprimir carácter de estabilidad y
permanencia a la estricta observancia de dichas conclusiones, nombrándose
comisiones diocesanas que velen por el escrupuloso cumplimiento de lo
acordado […]. Pero además conviene una larga preparación para que en su día
se celebre en España un congreso Internacional Mariano Montfortiano como
se intenta. Antes necesario es conocer bien la doctrina del Beato Montfort,
procurando divulgarla por todos los medios posibles, y precisa que el indicado
Congreso estudie detenidamente en varias secciones la Teología in genere
mariana y la especial del referido Beato, concretando, al estudiar ésta, la
doctrina acerca de la esclavitud Mariana».
Pascual López. Dean
A partir de ello, el padre Federico expone la siguiente reflexión:
«Considerando esta aparente ignorancia del espíritu montfortiano que debía
formar el suave ambiente en que vivieran los congresistas en Barcelona, nos
atrevemos a recordar, como indicio que nos puede llevar a la más satisfactoria
explicación de esa especie de mutismo habido en el Congreso de que tratamos,
estas palabras del Beato Luis María Grignion de Montfort:
Preveo que saldrán fieras espantosas que enfurecidas intentarán
destruir este humilde escrito y a aquel de quien el Espíritu Santo se
ha servido para escribirle, o a lo menos esconderle en las tinieblas y el
silencio de un cofre a fin de que no aparezca, y hasta atacarán y
perseguirán a aquellos y aquellas que le lean y le pongan en práctica.
¿Será mucho aventurar si decimos que esas mismas fieras, que escondieron el
efecto embriagador que en él se respira se disipe por miles causas y pretextos,
que hasta sean tenidas por muy dignas de ser tomadas en cuenta por doctos
y piadosos?
Mas, nosotros, aun suponiendo que así fuese, nos sentiremos siempre animados
por las palabras del Beato Luis que continúa las anteriores diciendo:
Pero no importa. ¡Mejor todavía! Esto mismo me alienta y hace esperar
un gran éxito, es decir, un gran escuadrón de bravos y valientes
soldados de Jesús y de María, de uno y otro sexo que combatirán al
mundo, al demonio y a la naturaleza corrompida en los tiempos de
peligro que han de venir como jamás los hemos vistos. Qui legit,
intelligat . Qui potest capere, capiat.
Y más adelante continua:
«Esto prenotado, y por tales motivos acuciados, nos atrevemos a salir al
palenque intelectual en donde se ejercitan los campeones de la Esclavitud
mariana, desprovistos de la ciencia, erudición y arte de tanto otros
comentadores del Beato Grignion […], pero ansiosos de escudriñar lo que dice
el Beato Luis que tenga relación más directa con la Esclavitud que él profetizó
y que nuestra santa Madre la Iglesia desea ver realizada en el mundo.
No pretendemos hacer disquisiciones teológicas, tal vez sea esta orientación de
los expositores no poca parte a esconder el verdadero espíritu monfortiano.
Nosotros suspiramos por leer tratadistas que estudien La verdadera devoción
con el espíritu que desea el P. Faber3, cuando dice:
Examínela quien quiera por sí mismo, y cuando vea las
transformaciones que produzca en su propia alma, presto se
convencerá de la casi increíble eficacia de esta devoción como medio
para la salvación de los hombres y para la venida del Reinado de Cristo.
3 Reverendo Frederick William Faber, autor de una traducción al inglés, a partir del original francés, del
Tratado de la verdadera devoción a la Santísima Virgen, publicada por Robson, Levey, y Franklyn, en
Londres en 1863.
No reprochamos que los teólogos marianos hallen en las gallardas afirmaciones
del Beato Luis motivos más que suficientes para remontarse, en alas de su
ingenio y sabiduría, a las plácidas y serenas alturas del cielo mariano, pero nos
será grato en extremo topar con escudriñadores de esta nueva Jerusalén, los
cuales se decidan a encontrar y saborear los fecundos destellos de lo sublime
que el Beato deja presentir en su precioso libro, al decir del mismo Padre
Faber:
en él se encuentra, si se me permite expresarme así, cierto sentimiento
de algo inspirado y sobrenatural, que crece a medida que se le va
estudiando, y, cuando uno lo ha leído ya repetidas veces, llega a notar
que nunca envejece su novedad, ni disminuye su abundancia, ni acaba
jamás el aroma y el sensible fuego de su unción.
Permitidme que lo diga cómo lo siento y se me ocurre».
Federico Salvador Ramón da publicidad y comenta la obra de San Luis María,
mes a mes, desde noviembre de 1918 hasta octubre de 1925, dejando en el aire la promesa
de difusión de sus reflexiones como obra unitaria para más adelante.
«Damos por terminado este trabajo, que Dios mediante, publicaremos como
obra aparte, en la ocasión más propicia, sin que por eso renunciemos a seguir
tratando del espíritu de la Esclavitud tal y como nosotros la tenemos en
nuestra alma y deseamos que sea tenido por todos aquellos que sinceramente
deseen la salvación de los hombres, mediante el conocimiento y práctica de
la verdadera devoción a María o de la verdadera consagración a la Inmaculada
Señora.
Que Ella acepte, purifique y haga resplandecer la pureza de nuestros ardientes
deseos de que la Esclavitud a María sea pronto una realidad salvadora en el
mundo, más, que sea, como debe ser, la informadora de todo espíritu de
perfección en las almas. Amén».
Q
EN TORNO A ESTA EDICIÓN
El padre Federico construye su argumentación en base a una traducción del
Tratado realizada por el padre Jesús de Orihuela4, en el mundo Ángel García Gil.
Nacido en Orihuela el día 27 de enero de 1886, viste el hábito capuchino el día 2 de
febrero de 1902 en Masamagrell, siendo ordenado sacerdote en octubre de 1911. Profesor
del colegio de San Buenaventura de Totana, tuvo una presencia muy activa en la
asamblea de sacerdotes de María celebrada en Murcia en 1917, en el congreso mariano
montfortiano en Barcelona de 1918 y en la asamblea regional mariana celebrada en
Valencia en l923. Autor y traductor de numerosas obras, entre ellas el Tratado de la
verdadera devoción a la Santísima Virgen que sirve como base de trabajo a Federico
Salvador, que fue impreso en Totana, en 19155, y posteriormente reeditado en Bogotá,
Buenos Aires, Valencia, Madrid y México6.
Como ya se especificó en la introducción a la edición de la primera parte de esta
obra, el lector debe tener en cuenta que el análisis, la estructura y la numeración de los
parágrafos que comenta el Padre Fundador, no coincide con la que se encuentra en
cualquier edición del citado Tratado aparecida después de la italiana de 1919. De hecho,
no aparece tal seriación ni en el manuscrito, ni en la primera edición, en francés, del
Tratado que hemos tenido el privilegio de consultar para contrastar dudas y deshacer
ambigüedades7.
Esta «Segunda Parte» del Tratado es glosada por Federico Salvador a lo largo de
más de cuarenta meses, entre mayo de 1922 y octubre de 1925. Mejoran las condiciones
de impresión con relación a las de la «Primera Parte», y, en consecuencia, los errores
tipográficos y los desajustes son apreciablemente menores.
4 1918. SALVADOR RAMÓN, Federico, «La verdadera devoción a la Santísima Virgen», en Esclava y Reina
número 23, Instinción, Almería, p. 10. 5 1915. GRIGNION DE MONTFORT, Louis-Marie, Tratado de la verdadera devoción a la Santísima Virgen,
traducido de la nueva ed. francesa (Pacteau), enteramente conforme al original por el P. Jesús Mª de
Orihuela, capuchino, Administración de El Mensajero de María, Reina de los Corazones, Totana. 6 2011. ANIORTE LÓPEZ, Javier, «Los traductores en la Provincia Capuchina de la Preciosísima Sangre de
Cristo de Valencia», en Lingua, cultura e discorso nella traduzioni dei francescani de Bueno, Antonio y
Miguel Ángel Vega (ed.), Pubblicazione dell'Università per Stranieri di Perugia, Perugia. 7 1843. GRIGNION DE MONTFORT, Louis-Marie, Traité de la vraie dévotion a la Sainte-Vierge, Gaume
Frères, Libraires-Editeurs, París.
E.R. 25
Cambia, también, el criterio del impresor a la hora de mostrar el texto de las citas.
Antes se marcaba principio y fin por medio de comillas latinas, «…», y ahora se resalta
todo el párrafo con tipografía cursiva. Asimismo, las expresiones latinas pasan de cursiva
a negrita.
Las notas bibliográficas relacionadas con textos bíblicos hacen referencia siempre
a la Biblia Vulgata Clementina y, en ocasiones, son enunciadas de manera incompleta.
En este mismo sentido, y en comparación con la «Primera Parte», es de notar una
diferencia apreciable en cuanto a la inclusión de comentarios y aclaraciones. Cierto es
que la mayoría proceden del traductor quién, a su vez, reproduce los contenidos en la
edición francesa de base. En este documento se han diferenciado claramente aquellas, y
las propias precisiones que la pluma del Padre Federico hace en relación con el texto
publicado, de las acotaciones que hemos considerado pertinentes incorporar nosotros para
facilitar la comprensión de un determinado fragmento, o ilustrar al lector, no
necesariamente experto en la materia, acerca de una situación, contexto o personaje.
Siempre figuran con la etiqueta N.E., Nota del Editor.
La verdadera devoción, como ya se dijo, no resulta fácil de leer en la forma en
que se publica. Su formato por entregas fragmenta excesivamente el discurso. Una misma
línea argumentativa suele desarrollarse a lo largo de varios números, con la dificultad que
ello conlleva para captar el mensaje real, especialmente necesario cuando se tratan
cuestiones de carácter teológico-filosófico. Tampoco ayudan la excesiva longitud de los
párrafos o los usos de puntuación de la época.
Como en la anterior ocasión, se ha tratado de respetar al máximo el mensaje y
estilo del padre Federico, con atención especial al uso que hace de las mayúsculas. Sí se
han unificado, en la medida de lo posible, variantes y grafías, se han eliminado las
repeticiones y repuesto las omisiones, acortado los párrafos, racionalizado la puntuación
y dado al texto continuidad de libro.
Para los interesados en contrastar el discurso editado con el original, se han
colocado unas apostillas en los márgenes que anotan el número de Esclava y Reina donde
se localiza el texto que se expone.
Esclava y Reina. Número 25
A continuación se anexa una tabla que especifica la fecha y lugar de impresión de
cada uno de los números que acogen a «La verdadera devoción a la Santísima Virgen»
María Dolores Mira y Gómez de Mercado Antonio García Megía
q
FECHA, LUGAR DE PUBLICACIÓN Y NÚMERO DE LAS REVISTAS A LO LARGO DE LAS CUALES SE
DESARROLLA ESTE DOCUMENTO
Nº 65/66 Mayo/Junio, 1922. Guadix - Granada (España)
Nº 67/68 Julio/Agosto, 1922. Guadix - Granada (España)
Nº 69/70 Septiembre/Octubre, 1922. Guadix – Granada (España)
Nº 71 Noviembre, 1922. Guadix – Granada (España)
Nº 72 Diciembre, 1922. Guadix – Granada (España)
Nº 73 Enero, 1923. Guadix – Granada (España)
Nº 75/76 Marzo/Abril, 1923. Guadix - Granada (España)
Nº 77/78 Mayo/Junio, 1923. Guadix - Granada (España)
Nº 79/80 Julio/Agosto, 1923. Guadix – Granada (España)
Nº 81 Septiembre, 1923. Guadix – Granada (España)
Nº 82 Octubre, 1923. Guadix – Granada (España)
Nº 83 Noviembre, 1923. Guadix – Granada (España)
Nº 84 Diciembre, 1923. Guadix – Granada (España)
Nº 85 Enero, 1924. Guadix – Granada (España)
Nº 86 Febrero, 1924. Guadix – Granada (España)
Nº 87 Marzo, 1924. Guadix – Granada (España)
Nº 88 Abril, 1924. Guadix – Granada (España)
Nº 89 Mayo, 1924. Guadix – Granada (España)
Nº 90 Junio, 1924. Guadix – Granada (España)
Nº 91 Julio, 1924. Guadix – Granada (España)
Nº 92/93 Agosto/Septiembre, 1924. Guadix – Granada (España)
Nº 94 Octubre, 1924. Guadix – Granada (España)
Nº 95 Noviembre, 1924. Guadix – Granada (España)
Nº 96 Diciembre, 1924. Guadix – Granada (España)
Nº 97/98 Enero/Febrero, 1925. Guadix – Granada (España)
Nº 99 Marzo, 1925. Guadix – Granada (España)
Nº 100 Abril, 1925. Guadix – Granada (España)
Nº 101 Mayo, 1925. Guadix – Granada (España)
Nº 102 Junio, 1925. Guadix – Granada (España)
Nº 103 Julio, 1925. Guadix – Granada (España)
Nº 104 Agosto, 1925. Guadix – Granada (España)
Nº 106 Octubre, 1925. Guadix – Granada (España)
q
EL TEXTO DEL PADRE Federico SALVADOR RAMÓN
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
21
La verdadera devoción a la Santísima Virgen
PARTE II
CAPITULO I
Artículo I
ELECCIÓN DE LA PRÁCTICA MÁS PERFECTA DE DEVOCIÓN HACÍA LA SANTÍSIMA VIRGEN
Dos veces ha subido nuestro bienaventurado Luis María Grignion de Montfort
hasta la más alta cumbre de los anhelos que Dios pusiera en su corazón ardientemente
mariano, al terminar los dos capítulos que forman la primera parte de su admirable tratado
La verdadera devoción a la Santísima Virgen.
Absorto primero ante las excelencias de la Inmaculada Reina de los Ángeles y
contemplando el divino triunfo de Ella sobre Luzbel, surgieron en su inspirada mente las
interminables luchas entre la descendencia de María y los corifeos de Satanás, y entonces
nos descubrió las excelencias de los esclavos de María, humildes debeladores del iuimicus
homo, necesario en el mundo como sus escándalos, para prueba y mérito de los hijos de
Dios. Y como sus vehementes ansias se cifraban en formar un verdadero devoto de la
Santísima Virgen, en cuanto nos señala las cualidades de las falsas devociones marianas
y nos muestra las notas características de la verdadera devoción, vuelve a sentir el deseo
de ver esos devotos, y con verdadera fruición de su alma se recrea en la contemplación
de los esclavos y esclavas que han de venir y por ellos ofrece generosamente su propia
vida, y a pesar de las persecuciones que predice de parte de Luzbel confía certísimo en
que ha de venir un escuadrón de valientes esclavos de Jesús en María.
E.R. 65/66
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
22
Y ahora, «como los ríos en veloz corrida se llevan a la mar», así el ardentísimo
Vidente entra en el suspirado océano de sus amores para mostrar a las almas el secreto
que a él le ha revelado el Espíritu Santo y en cuyo conocimiento y práctica hace consistir
la virtud que han de poseer los esclavos para ser admirables santos y para confundir al
mundo, al demonio y a la naturaleza corrompida en los tiempos que, para él, habían de
venir y que nosotros consideramos ya llegados.
Con la sencillez tan característica en nuestro Beato empieza este artículo primero
del capítulo I de la Segunda parte, diciendo así en el número 124:
«Existen varias prácticas de la verdadera devoción a la Santísima Virgen. He aquí en
resumen las principales:
1. Amarla como a Madre digna de Dios, con el culto de hiperdulía, es decir,
estimarla y reverenciarla más que a todos los santos, como la obra maestra de
la gracia y la primera después de Jesucristo, verdadero Dios y verdadero
hombre.
2. Meditar sus virtudes, sus privilegios y sus acciones.
3. Contemplar sus grandezas.
4. Hacerla actos de amor, de alabanza y de reconocimiento.
5. Invocarla cordialmente.
6. Ofrecerse y unirse a Ella.
7. Hacer las cosas con el fin de agradarla.
8. Comenzar, continuar y concluir todas las acciones por Ella, en Ella, con Ella,
y para Ella, a fin de hacerlas por Jesucristo, en Jesucristo, con Jesucristo, y para
Jesucristo, nuestro fin último. Explicaremos esta última práctica».
Las personas doctas en estas materias, para las que especialmente escribimos, no
necesitan explicación realmente de las anteriores ocho prácticas interiores que acabamos
de leer. Sólo haremos notar como, en las tres primeras, se refiere el Beato a María Madre
de Dios y a María Inmaculada, «obra maestra de la gracia y la primera después de
Jesucristo», y, así considerada, alcanzan más realce las virtudes, privilegios y acciones de
la Virgen pura y se eleva la grandeza de María a la mayor excelsitud, con lo que nuestros
actos en relación con la Reina de los Ángeles se avaloran más por la mayor perfección
del conocimiento y, por consiguiente, por la mayor intensidad del amor que de nosotros
merece.
Por lo que a la 8ª práctica se refiere, ya que nuestro amadísimo Beato dice que la
explicará, nos atendremos a explicarla con él.
En el número 125 nos recuerda prácticas exteriores de devoción a la Santísima
Virgen, escribiendo estas palabras:
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
23
«La verdadera devoción a la Santísima Virgen tiene también varias practicas exteriores
entre las cuales las principales son:
1. Alistarse en sus cofradías y entrar en sus congregaciones.
2. Ingresar en órdenes religiosas establecidas en su honor.
3. Publicar sus alabanzas.
4. Hacer limosnas ayunos y mortificaciones, tanto de espíritu como de cuerpo
para honrarla.
5. Llevar sus libreas como el santo Rosario, el escapulario o la cadenilla.
6. Rezar con atención, devoción y modestia, el santo Rosario compuesto de
quince decenas de Avemarías, en honor de los quince principales misterios de
Jesucristo; o el Rosario de cinco decenas, que es la tercera parte de aquél; o en
honor de los cinco misterios gozosos que son la Anunciación, la Visitación, el
Nacimiento de Jesucristo, la Purificación y el Hallazgo de Jesucristo en el
templo; o en honor de los cinco misterios dolorosos que son la Agonía de
Jesucristo en el huerto de los Olivos, la Flagelación, su Coronación de Espinas,
la Cruz a cuestas y la Crucifixión; o en honor de los cinco misterios gloriosos
que son la Resurrección de Jesucristo, su Asunción, la Venida del Espíritu
Santo en Pentecostés, la Asunción de la Santísima Virgen en cuerpo y alma al
cielo y su Coronación por las Tres Personas de la Santísima Trinidad.
También se puede rezar un Rosario de seis o de siete decenas en honor de los
años que se cree vivió sobre la tierra la Santísima Virgen; o la Coronilla de la
Virgen compuesta por tres Padrenuestros y doce Avemarías en honor de su
corona y doce estrellas o privilegios; o el Oficio de la Santísima Virgen tan
universalmente aceptado y rezado en la Iglesia; o el Salterio de María que San
Buenaventura compuso en su honor y, es tan tierno y tan devoto, que no se
puede rezar sin enternecerse; o catorce Padrenuestros y Avemarías en honor
de sus catorce alegrías; o algunas otras oraciones, himnos y cánticos de la
Iglesia, como la Salve Regina, el Alma, el Ave Regina Coelorum, o el Regina
Coeli, según los distintos tiempos, o el Ave María Stella, o Gloriosa Domina,
o el Magníficat…; o algunas prácticas de devoción de que están llenos los
libros.
7. Cantar, o hacer cantar, en su honor algunos cánticos espirituales.
8. Hacerle cierto número de genuflexiones diciéndola, por ejemplo, todas las
mañanas sesenta o cien veces «Ave María Virgo Fidelis», para que Dios nos
conceda, por medio de Ella, que seamos fieles a la divina gracia durante el día
y la noche; «Ave María Mater misericordiae», para impetrar de Dios, por
medio de Ella, el perdón de los pecados que hemos cometido en el día.
9. Esmerarse en cumplir con los deberes de sus cofradías, adornar sus altares,
coronar y embellecer sus imágenes.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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10. Llevar, y hacer llevar, en procesión sus imágenes y llevar encima de sí una
como poderosa arma contra el demonio.
11. Mandar hacer sus imágenes, o su nombre, y colocarlas o en las iglesias o en
las casas, o en las puertas o entradas de las ciudades, de las iglesias y de las
casas.
12. Consagrarse a Ella de una manera especial y solemne»
Nos atreveríamos a reducir a tres estas prácticas y, en ellas, las tendríamos todas
comprendidas.
La 1ª y 2ª la haríamos una sola: alistarse en los ejércitos marianos ora seculares,
ora regulares.
Otra seria la 6ª, rezar los quince misterios del santo Rosario. Esta es para nosotros
la reina de las devociones espirituales a María.
Por último, por ser lo propio que trata nuestro Vidente, la que él dice en el 12º
lugar: «Consagrarse a Ella de una manera especial y solemne». Y como de esta
consagración es de lo que principalmente ha de ocuparse el mariano maestro, dejemos
que él nos vaya ilustrando acerca de tan capital asunto.
Para completar el número anterior añade en el 126:
«Hay un gran número de otras prácticas de verdadera devoción a la Santísima
Virgen, que el Espíritu Santo ha inspirado a las almas santas y las cuales son muy
eficaces para nuestra santificación. Muchas de ellas podrán verse en La Paradis
ouvest a Philagie, compuesto por el Reverendo Padre Pablo Barry, de la compañía
de Jesús, que en él ha reunido un gran número de devociones practicadas por los
santos en honor de la Santísima Virgen, las cuales sirven maravillosamente para
santificar a las almas con tal que se practiquen como es debido, esto es: 1º con una
buena y recta intención de agradar a Dios sólo, de unirse a Jesucristo, como a su
fin último y de edificar a los prójimos; 2º con atención, sin distracciones
voluntarias; 3º con devoción, sin apresuramiento ni negligencia; 4º con modestia
y compostura de cuerpo respetuosa y edificante».
Y dicho todo esto, que para nuestro Vidente no tiene otro valor que muy
espontáneo prenotando, añade en el número 12 el de una preciosísima declaración que
debe ser tenida en cuenta siempre que se trate de escudriñar el verdadero espíritu de la
devoción que el venerado maestro enseña. He aquí sus palabras:
«Después de todo, protesto enérgicamente que, aunque he leído casi todos los
libros que tratan de la devoción a la Madre de Dios y he conversado familiarmente
con las personas más sabias y santas de estos últimos tiempos, no he conocido ni
aprendido práctica de devoción a María semejante a la que voy a explicar, la cual
exija de una alma más sacrificios por Dios, la vacíe de modo más completo de sí
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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misma y de su amor propio, la conserve más fácilmente en la gracia y a la gracia
en ella, la una más perfecta y fácilmente a Jesucristo y sea más gloriosa a Dios, más
santificante para el alma y más útil al prójimo».
Es tanto lo que dice aquí el Beato Luis María, que es imposible considerar esta
práctica como una de las anteriormente indicadas. La devoción que él va a explicar no es
ni semejante a las que ya ha enumerado, ni está en los libros que ha leído alguna otra que
se le parezca, ni los hombres doctos de su tiempo, ni los santos la llegaron a vislumbrar.
Y es así, porque no hay devoción alguna que más santifique a las almas que ésta que él
va a enseñar, y añade las razones que nos place dejar aquí anotadas con toda distinción,
porque son de un precio inestimable:
1. Porque es la práctica que exige de un alma más sacrificios de Dios.
2. Porque vacía al alma de modo más completo de sí misma y de su amor propio.
3. Porque es la que conserva al alma más fácilmente en la gracia y a la gracia en el
alma.
4. Porque es la que más perfecta y fácilmente une al alma eón Jesucristo.
5. Porque es la más gloriosa a Dios.
6. Porque es la más santificante para el alma.
7. Porque en la más útil para el prójimo.
Es imposible que tales afirmaciones puedan hacerse de las almas que viven la vida
cristiana more ordinario, nos atrevemos a decir, seguros de que la superioridad de
sacrificios y de propia dejación de sí mismo y de tan íntima transformación en Cristo, que
dé por resultado ser el modo de vivir más glorioso para Dios y de más santificación para
sí mismo y para los prójimos, es vida, que si puede rastrearse en la vida cristiana ordinaria,
sólo alcanzará su excelencia en la profesión de la vida religiosa, que más se conforme con
la altura de perfección que tales cualidades exigen los que sean llamados a la práctica
perfecta de esta devoción, en los cuales será en los que resplandecerán aquellas cualidades
más que en los individuos en las comunidades por ellos formadas.
Que así pensaba nuestro amadísimo Vidente, bien lo persuade una vez más el
número siguiente, el 128, que reza así:
«Como lo esencial de esta devoción consiste en el interior, que ella debe formar,
no será comprendido igualmente por todos.
Algunos se concretarán a lo que tiene de exterior y no irán más adelante, y estos
serán el mayor número; algunos en número reducido, penetrarán su interior, pero
quedarán en el primer grado.
¿Quién subirá al segundo? ¿Quién, en fin, vivirá en él habitualmente?
Sólo aquél a quien el espíritu de Jesucristo revele este secreto, y a cuya alma
fidelísima conduzca allí por sí mismo para progresar de virtud en virtud, de gracia
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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en gracia y de luz en luz, a fin de llegar hasta la transformación de él mismo en
Jesucristo y a la plenitud de su edad sobre la tierra y de su gloria en el cielo».
Y, ¿quién no ve la relación perfectísima que existe entre lo que acabamos de leer
y lo que se dice en el número 122?
Aquí como allí se habla de uno, pero de uno nacido de Dios y de María, inspirado
por el Espíritu Santo, conocedor de la ignota virtud de esta devoción, porque el espíritu
de Jesucristo le revele este secreto; pero este uno es como la clave, el fundamento, la vida
real de los hijos servidores y esclavos de amor de María es el primero, el principio si
queréis mejor, de ese gran escuadrón de bravos y valientes soldados de uno y otro sexo
que han de ser los hombres especialmente deputados para combatir «en los tiempos de
peligro que vendrán como jamás los hemos visto»
Y contemplando el Vidente de la Esclavitud Mariana en su más perfecta y
consumada manifestación religiosa los esclavos profetizados por él, y no habiéndole sido
dado a él conocer la sencilla y concreta expresión del secreto perfeccionador del alma de
los esclavos, con sobrada razón acababa el número 123 diciendo: «Qui legit intelligat.
Qui potest capere capiat».
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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La verdadera devoción a la Santísima Virgen
PARTE II
CAPITULO II Naturaleza de la perfecta devoción a la Santísima Virgen
Artículo I
ESTA DEVOCIÓN CONSISTE EN UNA PERFECTA DEVOCIÓN A MARÍA VIRGEN
En el capítulo anterior, el primero de la segunda parte de que tratamos
anteriormente, nos ofrece nuestro bienaventurado Grignion un sencillo resumen de casi
todas las prácticas de piedad con que los cristianos sabemos honrar a María, tanto
exteriores como interiores, para valerse de ellas como de escala que los conduzca a la
práctica que él quiere enseñar, y que considera como la cumbre de la perfección cristiana,
gozándose siempre en recorrer la frondosa ladera del monte de la perfección, para
recrearse luego y regalar al lector su discípulo en la contemplación de la sublime altura
que supone la perfecta consagración a Jesucristo por María, a la que él quiere que lleguen
todos los cristianos, pero a la que no todos llegarán del mismo modo, sino en grados
diferentes, desde aquellos que apenas alcanzarán la forma exterior, hasta los menos y más
escogidos que, enseñados por el divino Maestro, lleguen hasta la transformación de sí
mismos en Él.
Y cuando ha hecho ésta como introducción general, de la que va a tratar en la
segunda parte de su inspirado libro, haciéndonos vislumbrar las excelencias la devoción
mariana que nos quiere infundir en el alma, vuelve de nuevo al llano de la cristiana
perfección y empieza el capítulo segundo con el número 129 que dice así:
E.R. 67/68
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
28
«Como toda nuestra perfección consiste en estar conformes, unidos y consagrados
a Jesucristo, la más perfecta de todas las devociones es, sin duda alguna, la que nos
conforma, nos une y nos consagra lo más perfectamente posible a Jesucristo. Ahora
bien, siendo María, de todas las criaturas, la más conforme a Jesucristo, se sigue
que, de todas las devociones, la que más conforma y consagra un alma a Jesucristo
es la devoción a María, su Santísima Madre, y que cuanto más consagrada esté un
alma a la Santísima Virgen, tanto más lo estará a Jesucristo; he aquí por qué la más
perfecta consagración a Jesucristo no es otra cosa que una perfecta y entera
consagración de sí mismo a la Santísima Virgen, que es la devoción que yo enseño,
o con otras palabras, una perfecta renovación de los votos y promesas del Santo
Bautismo».
El raciocinio de nuestro Vidente es, por demás, fácil y sencillo para que no sea
entendido por todos. Esto es:—Morir a mí mismo para que Jesucristo viva en mí, es la
consumada perfección enseñada por San Pablo, y la transformación del alma en Dios de
todos los maestros de la vida espiritual, y la muerte mística que enseña la Venerable
Agreda, y la última morada en que vivía Santa Teresa, cuando exclamaba:
—«Y tan alta vida espero,
que muero porque no muero»
Y el matrimonio espiritual de que, tan sabia y largamente, trata San Juan de la
Cruz hasta consumarlo en el más subido punto de la Llama de Amor Vivo, en donde hace
el alma cantar su perfecto desposorio con el Amado con esta canción final:
«¡Cuán manso y amoroso
Recuerdas en mi seno,
Donde secretamente sólo moras!
Y en tu aspirar sabroso
De bien y gloria lleno
¡Cuán delicadamente me enamoras!»
Si, pues, transformarnos en Cristo es la santidad, el instrumento que nos lleve a la
más perfecta transformación en Él, ese deberá ser el más codiciado por aquellos que
deseen ser santos.
Es así, dice nuestro mariano Maestro, «que María, de todas las criaturas, es la más
conforme a Jesucristo», luego, de todas las devociones, la que más conforma un alma a
Cristo es la que más la conforma con María. Verdad, tan evidente y fundamental, que
inmediatamente aviva en nosotros el deseo de adquirir esa práctica soberana o margarita
preciosa que, haciéndonos especialmente semejantes a María, nos hará, si llegamos a
consumar en nuestras almas esa transformación en María, santos de muy singular
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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perfección, como dice nuestro bienaventurado que serán los santos esclavos de Jesús en
María.
Nótese bien que a lo que llaman los santos transformación en Cristo, y muerte
mística de nosotros mismos para que el divino Salvador viva en nosotros, y a las ansias
de padecer o morir de los santos, y al matrimonio espiritual de los místicos, y, para decirlo
todo de una vez, advirtamos y tengamos siempre presente que a la perfección enseñada
por el divino Maestro en el abneget sementipsum et tollat crucem suan et requatur me, es
a lo que llama el bienaventurado Luis María, «la más perfecta consagración a Jesucristo».
Y de esta perfecta consagración dice que «no es otra cosa que una perfecta y entera
consagración de sí mismo a la Santísima Virgen». Y, como si quisiera ya concretar cuanto
le es posible, añade que esta perfecta consagración a María es la devoción enseñada por
él.
Luego, esta devoción ha de ser la que más nos conforme con la Reina de los
Ángeles para, en Ella, más conformarnos con Cristo. Esto es, que Ella nos haga más
conformes a la imagen de su Hijo e Hijo de Dios vivo.
Y cuando nos ha manifestado que la consagración a María es la vara misteriosa
que ha de obrar la grande maravilla de formar a los esclavos de María, de los que él tantas
excelencias ha predicado, añade con una sencillez, que sólo a los habituados a regalarse
en la sencillez del divino espíritu no les causará un desconcertante aplanamiento en sus
almas, estas precisas palabras: «Es una perfecta renovación de los votos y promesas del
santo Bautismo».
Luego, para nuestro amadísimo Vidente, el verdadero esclavo de Jesús en María,
el alma nacida de Dios y de la Santísima Virgen y no de la carne ni de la sangre, el
escuadrón de bravos soldados de uno y otro sexo ha se de formar en la práctica de la más
perfecta consagración a Jesucristo, o lo que es igual, en la práctica de la más perfecta
consagración a María, o lo que es lo mismo en la práctica perfecta de los votos hechos en
el Santo Bautismo.
Nuestros constantes lectores saben que estamos perfectamente de acuerdo con lo
que acabamos de afirmar, pues estamos seguros de haber dicho, recordando palabras de
un santo y sabio amigo nuestro, que la Esclavitud Mariana profetizada por el
bienaventurado Luis María Grignion de Montfort reducían, en último término, a la sincera
práctica del Cristianismo.
No es nuestro intento afirmar que la doctrina de Cristo no se ha practicado hasta
hoy con sinceridad. La inmensa pléyade de los santos que nuestra santa madre la Iglesia
ofrece a nuestra consideración, se levantaría para testimoniar en contra de nuestro aserto,
porque es indudable que todos los santos se han consagrado cuanto perfectamente han
sabido y podido a Jesucristo y han amado a María con tales caracteres que parecen
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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insuperables, y que han sido fidelísimos cumplidores de las promesas que hicieron en el
Bautismo. Por consiguiente, si los esclavos de María han de ser, en relación de los demás
santos, como los cedros del Líbano en comparación de los arbustillos, es indudable que a
la sinceridad cristiana de los demás santos, éstos han de añadir alguna nota singular y
característica que los haga santos especiales. De no ser así, huelga la Esclavitud Mariana
o queda reducida a una simple práctica de piedad en cuanto a la virtud santificadora que
le hayamos de reconocer.
Luego, la consagración a Jesucristo y a María y la práctica de las promesas del
Bautismo, deben tener algún carácter singular y privativo en la Esclavitud.
¿Cuál o cuáles son esas notas diferenciales?
La respuesta a esta pregunta entraña la solución del gran problema de la realidad
de los esclavos; problema tanto más importante que el que nos muestra nuestro
veneradísimo Beato en La verdadera devoción a la Santísima Virgen que comentamos,
cuando es superior la realidad a la profecía, el evento a la predicción del mismo y el hecho
al dicho.
Conviene, carísimos lectores, que tengamos presente que estamos en la verdadera
cumbre del sistema montfortiano para alcanzar la santidad.
En este capítulo, titulado Naturaleza de la perfecta devoción a la Santísima Virgen,
define nuestro Vidente en qué consiste esta perfecta devoción, y, por tanto, de la acertada
inteligencia de esta definición, depende la acertada comprensión de la doctrina de nuestro
bienaventurado, o sea, la más o menos atinada práctica de la «Esclavitud Mariana» en el
mundo.
Habiendo nosotros tantas veces enseñado que la Esclavitud a María es el
instrumento salvador, enseñado por el beato Luis María, de los terribles estragos que
habían de venir a nuestras sociedades en estos tiempos, dedúcese, evidentemente, cuanta
es la importancia que daremos a la más acertada y completa inteligencia de la definición
que nuestro inspirado Maestro Mariano da de la Esclavitud que profetiza, o de la
verdadera devoción a María por él enseñada, que es lo mismo.
Con esta preciosa definición empieza el mariano Vidente el número 130. Hela
aquí: «Esta devoción, pues, consiste en darse todo por entero a la Santísima Virgen para
estar totalmente unido a Jesucristo por Ella».
Esta definición es como repetición o resumen de lo escrito por nuestro Beato en
el número anterior y, por consiguiente, aquí como allí, puede afirmarse que esta devoción
no es otra cosa que una perfecta renovación de los votos y promesas del Santo Bautismo,
o lo que es igual, podemos nosotros decir, repitiendo lo que ya hemos escrito con la más
profunda convicción: La Esclavitud Mariana consiste en la sincera profesión del
cristianismo.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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Y si esta verdadera devoción, o este darse todo entero a la Santísima Virgen para
estar totalmente unido a Jesucristo, no es otra cosa que la perfecta renovación de los votos
y promesas del Santo Bautismo, y esta renovación es, sin duda, la característica de todos
los santos, y no sólo en cuanto se refiere a la renovación y práctica de las promesas
bautismales, sí que también por lo que toca a la entrega cabal de ellos mismos a Jesús
mediante María, pues todos los santos son marianos desde los apóstoles a nuestros días,
y todos, en la sincera profesión de los votos y promesas del Santo Bautismo, se
santificaron luchando en contra de Satanás, del mundo y de sus vanidades y pompas, ora
en las incruentas luchas de la más perfecta dependencia a Dios todos los días de vida de
que gozaron, ora en la recepción del más cruento martirio, en el que hallaron la mayor
perfección muchos mártires recibiendo el bautismo de sangre en el mismo instante en que
practicaban, del modo más perfecto, la renuncia de todo cuánto es renunciable para unirse
con Cristo para siempre jamás.
Y si es evidente testimonio de esta renovación de los votos del Santo Bautismo y
de la devoción a María [de] San Benito con San Bernardo, San Francisco de Asís, Santo
Domingo de Guzmán y San Ignacio de Loyola, que son a la vez santos de inmarcesible
gloria por su renuncia del mundo, por su guerra a Satanás y por su admirable unión con
Cristo, y si son modelos privilegiadísimos de amor a María, y padres de miríadas de santos
que en ambas características siguieron las huellas de sus padres y fundadores, ¿qué virtud
es ésta que atribuye el Beato Luis María Grignion de Montfort a esta entera y perfecta
consagración a María para más perfectamente consagrarse a Jesucristo?
¿Es que esta consagración es más perfecta que la que supone el amor dulcísimo
de San Bernardo al divino Acueducto de todas las gracias?
¿Es que la consagración montfortiana supone más virtud perfeccionadora que la
entrega que hizo de sí mismo a la Santísima Virgen, San Ignacio en Monserrat?
Sabemos que las comparaciones son odiosas, y en este caso serán odiosísimas,
pero nuestro bienaventurado Maestro nos autoriza a estas preguntas cuando él ha hecho
estas precisas y categóricas afirmaciones:
«El Altísimo debe formar, en unión con su Madre, grandes santos que sobrepujarán
en santidad a la mayor parte de los otros santos, como los cedros del Líbano
exceden a los arbustillos […]. Ellos serán ricos de las gracias de Dios, que María
les distribuirá abundantemente, grandes y exaltados en santidad delante de Dios,
superiores a toda criatura por su celo inflamado».
Y como esta superioridad la funda nuestro Vidente en la perfecta devoción a María
que él enseña, en ella hemos de reconocer nosotros, por consiguiente, el origen, la fuente,
el foco inexhausto de tanta virtud, de tanta pureza, de tanta luz.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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Luego, a no dudarlo, la consagración a Jesús, mediante María, enseñada por el
Beato Grignion, debe tener alguna nota propia tan característica como supone tener una
fuerza extraordinaria para santificar en un grado hasta hoy no muy conocido. Y como esta
consagración consiste en darse todo entero a María, conviene que analicemos con el
Maestro montfortiano qué le hemos de dar a la señora por si en esa aclaración estuviera
escondida esa preciosa margarita que buscamos, con tanta ansia, los enamorados de la
esclavitud mariana.
El Beato continúa aclarando cómo nos hemos de consagrar a María, con las
siguientes palabras, en el mismo número 130. Dice así:
«Debemos darla: 1.° nuestros cuerpos con todos sus sentidos y miembros; 2.°
nuestra alma con todas sus potencias; 3.º todos los bienes nuestros de fortuna que
poseamos al presente o en lo venidero; 4.° nuestros bienes interiores y exteriores,
o sea, nuestros méritos, nuestras virtudes, nuestras buenas obras pasadas, presentes
y futuras; en una palabra, todo lo que tenemos en el orden de la naturaleza y en el
de la gracia y todo lo que podemos tener en lo venidero en el orden de la
naturaleza, de la gracia y de la gloria, sin reservarnos nada, ni un céntimo, ni un
cabello, ni la más pequeña acción, y esto por toda la eternidad y sin pretender ni
esperar ninguna recompensa de su ofrecimiento y servicio más que el honor de
pertenecer a Jesucristo por Ella y en Ella, aun cuando esta amabilísima Señora no
fuese, como en realidad lo es, la más liberal y agradecida de las criaturas».
Resulta, pues, que en lo que signifique la especial renuncia que el hombre haga de
sus bienes en manos de María, para mejor ser unido por esta Santísima Madre a Jesucristo,
pone nuestro glorioso Vidente la virtud singular perfeccionadora de la consagración a
Jesús mediante María.
Averiguado, por lo tanto, en qué consiste la más perfeccionadora fuerza de la
entrega que podemos hacer de nuestras cosas, o de nosotros mismos, a Dios, habremos
encontrado, sin duda, la misteriosa virtud, especialmente formadora de santos
extraordinarios, que habrá de conformar la Esclavitud Mariana con arreglo a las normas
y bases de su altísima santificación por Dios y a la práctica de esta soberana renuncia con
el fin de evitar cuantos obstáculos fueran posibles para mejor unirse a Dios.
Tiene la Iglesia firmísima doctrina a qué atenerse y práctica en los santos que la
sirva de seguro camino para hallar fácilmente lo más perfecto. El serafín de Asís en una
sola frase expresaba todo su espíritu de apartamiento de las criaturas, «Deus meus et
omnia», decía él. Y con esas palabras manifestaba delante de Dios y de los hombres,
cómo para él no había arrimo alguno de criaturas y su alma sólo estribaba en Dios.
Y tanto abarcaba en su dejación de todas las cosas esa frase, que no sufre ni una
excepción. El gran padre de la pobreza, al decir que en Dios lo tenía todo, no trataba, ni
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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aun por restricción mental o inclinación de afecto que se le suponga racionalmente, de
hacer la más pequeña excepción de criatura alguna en la que él tuviera puesto su corazón.
Al desnudarse San Francisco de Asís de sus vestiduras y vestirse el tosco sayal
franciscano, desnudo quedó el corazón del pobre de la Umbría de todo afecto, de toda
afición, de todo apego que no fuera en Dios y por Dios y para más llevarlo a Dios. ¿Y
habrá, de entre todos los pobres de Cristo, quien, con perfección mayor, haya hecho
profesión de pobreza más grata al Altísimo que ésta consagrada por el amor de Cristo al
serafín llegado?
Y por lo que a la dejación de sí mismo y de las criaturas toca, ¿en dónde encontrar
anonadamiento más perfecto que el que salía de los labios de Santa Teresa, cuando de su
corazón brotaban en catarata dulcísima de amor aquellas palabras: «aut pati aut mori».
Y el otro autor místico de la Subida del monte Carmelo que todo lo funda en la
desnudez de sí mismo y de las criaturas, hasta el punto que no creemos equivocarnos si
decimos que podemos hacer el resumen de toda la doctrina de San Juan de la Cruz, en
éstas sus brevísimas palabras: «En la humildad y desprecio de sí está la verdadera virtud».
Y si él mismo nos concreta su espíritu pidiendo a Cristo «pati et contemni pro te», ¿en
dónde podremos encontrar doctrina que más vacíe al alma de sí misma y de las criaturas?
Y notemos que el doctor carmelitano, cuando nos dice que sólo en la renuncia de
sí y de toda criatura está la perfección, tenía presente todas en general y cada uno de los
géneros de bienes, en especial, de que pueda el hombre disponer; pues él nos habla de un
modo especial de los males que causan al hombre que aspira a la perfección, poner la
afición de la voluntad en los bienes temporales, naturales, sensuales, morales,
sobrenaturales y espirituales, «acerca de los cuales hemos de ir, por su orden, poniendo
la voluntad en razón para que, no embarazada con ellos, deje de poner la fuerza de su
gozo en Dios».
Y, por si esto no fuese bastante, termina este párrafo el extático doctor con estas
palabras:
«La voluntad no se debe gozar sino sólo de aquello que es honra y gloria de Dios,
y que la mayor honra que le podemos dar es servirle según la perfección evangélica;
y lo que es fuera de esto, es de ningún valor y provecho para el hombre».
Y, ¿para qué insistir más en esta doctrina que rebosa en la Subida del monte
Carmelo, en la Noche oscura, en el Cántico divino y en la Llama de amor viva?
Y por no hacer preterición de los Ejercicios espirituales de San Ignacio que son,
a no dudarlo, el más eficaz instrumento dado por Dios al Santo para labrar santos, ¿quién
no conoce su meditación del fin de las criaturas y de cómo el hombre ha de usarlas,
llegando, desde la más perfecta indiferencia regulada por sólo Dios, hasta esta categórica
frase que nosotros consideramos como una de las más sublimes y profundas bases de
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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perfección. Dice así San Ignacio para regular el uso perfecto de las criaturas: «Solamente
deseando y eligiendo lo que más nos conduce para el fin que somos criados».
Y de los Santos Ejercicios es también aquella ardentísima oblación del hombre a
Dios cuando el penitente de Manresa hace exclamar al ejercitante con estas generosas
palabras:
«Tomad, Señor, y recibid toda mi libertad, mi memoria, mi entendimiento y toda
mi voluntad, todo mi haber y mi poseer. Vos me lo disteis, a vos, Señor, lo torno;
todo es vuestro, disponed a toda vuestra voluntad. Dadme vuestro amor y gracia,
que ésta me basta».
Y, porque ni el ir a Jesucristo por María le faltara a este gran Padre y Maestro de
tantos santos y sabios, nos dejó escrito aquel dulcísimo coloquio que dice así:
«Un coloquio a Nuestra Señora porque me alcance gracia de su Hijo y señor para
que yo sea recibido debajo de su bandera; y primero en suma pobreza espiritual,
y, si su Divina Majestad fuere servido y me quisiere elegir y recibir, no menos en
la pobreza actual; y segundo en pasar oprobios e injurias por más en ellas le imitar,
sólo que las pueda pasar sin pecado de ninguna persona, ni displacer de su divina
Majestad, y con esto una Ave María».
En leyendo estas inspiradas aspiraciones del alma a Dios por medio de María,
decidme si no se ve llevado a lo práctico el espíritu montfortiano expresado, como ya
hemos leído en este número 130 que comentamos, con estas palabras: «Esta devoción,
pues, consiste en darse todo entero a la Santísima Virgen para estar totalmente unido a
Jesucristo por Ella»
Pero este darse todo entero a la Santísima Virgen para mejor transformarse en
Cristo, ¿en qué consiste? Estudio es éste que merece artículo aparte.
Después de habernos hablado el Bienaventurado Luis María Grignion de lo que
tenemos que dar a la Santísima Virgen para ser sus verdaderos devotos, explica la doctrina
acerca de la satisfacción y del mérito, con la brevedad y claridad más precisa. Dice así en
el número 131:
«Aquí debemos notar que en las obras buenas que hacemos hay dos cosas, a saber,
la satisfacción y el mérito, o en otros términos, el valor satisfactorio o impetratorio
y el valor meritorio.
El valor satisfactorio, o impetratorio, de una buena obra es una buena acción, en
cuanto satisface a la pena que se debe al pecado u obtiene alguna nueva gracia; el
valor meritorio, o el mérito, es una buena acción en cuanto merece la gracia y la
gloria eterna. De consiguiente, en esta consagración de nosotros mismos a la
Santísima Virgen la damos todo el valor satisfactorio, impetratorio y meritorio. De
E.R. 69/70
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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otra manera, las satisfacciones y méritos de todas nuestras buenas obras. La damos
nuestros méritos, nuestras gracias y nuestras virtudes, no para comunicarlas a
otros – pues nuestros méritos, gracias y virtudes son, hablando con propiedad,
incomunicables y no ha habido otro más que Jesucristo que haciéndose nuestro
fiador ante su Padre, nos haya podido comunicar sus méritos–, sino para
conservárnoslos, aumentárnoslos y embellecérnoslos, según diremos luego; la
damos nuestras satisfacciones para que las comunique a quien la plazca y para la
mayor gloria de Dios».
Hecha esta aclaración, en el número 132, para ponderar el valor de estos bienes y,
considerándolos sobre todos los demás, hace notar que ni en las órdenes religiosas se dan
estos bienes puesto que no se desprende el religioso del derecho de disponer de ellos. Y,
por consiguiente, en esta consecuencia primera que deduce del número anterior, hállase
un excelente modo de atraer a las almas a la práctica de este generoso desprendimiento,
excitándolas a tanta perfección, que parece leerse que supera la religiosa, lo cual sería,
dicho en absoluto, un absurdo.
El número 132 dice así:
«Síguese de aquí, primero, que por esta devoción damos a Jesucristo, de la manera
más perfecta pues es por las manos de María, todo lo que se le puede dar y mucho
más que por las otras devociones, con las cuales le damos una parte de tiempo o
una parte de nuestras buenas obras, o una parte de nuestras satisfacciones y
mortificaciones.
Por Ella lo entregamos y consagramos todo, hasta el derecho de disponer de los
bienes interiores y hasta de las satisfacciones que ganamos de día en día por
nuestras buenas obras, cosa, que ni aun en las órdenes religiosas se hace. En éstas
se dan a Dios los bienes de fortuna por el voto de pobreza, los bienes del cuerpo
por el voto de castidad, la propia voluntad por el voto de obediencia y, algunas
veces, la libertad del cuerpo por el voto de clausura; pero no se le da la libertad o
el derecho que se tiene a disponer del valor de sus buenas obras y no se despoja el
alma cuanto puede de lo que el cristiano tiene de más precioso y más caro, que son
sus méritos y sus satisfacciones».
Mas, teniendo en cuenta nuestro bienaventurado Luis María que hay muchos
bienes satisfactorios e impetratorios que tenemos necesidad de darlos por razón de justicia,
aclara este aspecto de la cuestión, como segunda consecuencia que deduce del número131,
con estas palabras que leemos en el número 133:
«Segundo. Despréndese igualmente que una persona que voluntariamente así se
ha consagrado y sacrificado a Jesucristo por María. No puede disponer ya del valor
de ninguna de sus buenas acciones; todo lo que sufre, todo lo que piensa, dice y
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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hace de bueno, pertenece a María para que Ella disponga de todo, según la
voluntad de su Hijo y para su mayor gloria, sin que, a pesar de esto, dicha
dependencia perjudique en manera alguna a las obligaciones del estado en que al
presente se esté, o en el que se pueda en lo sucesivo vivir, por ejemplo, a las
obligaciones de un sacerdote que por su oficio o por cualquiera otra razón, debe
aplicar el valor satisfactorio e impetratorio de la santa Misa a un particular, porque
no se hace esta ofrenda sino según el orden de Dios y los deberes del estado».
Finalmente nuestro Vidente montfortiano, urgido por el temor de que le digan los
fariseos de su tiempo que se consagraba a María y no a Jesucristo, y para que los
ignorantes no pudieran caer en ningún tiempo en ese error, hace la explicación
conveniente como tercera consecuencia que deduce del número 131. En este número 134
escribe lo siguiente:
«Tercero. Por último, se deduce de lo expuesto que la consagración se hace a un
mismo tiempo a la Santísima Virgen y a Jesucristo. A la Santísima Virgen como al
medio perfecto que Jesucristo ha escogido para unirse a nosotros y unirnos
nosotros mismos con Él, y al Señor como a nuestro fin último, al cual debemos
todo lo que somos como a nuestro Redentor y a nuestro Dios».
Como quiera que, según ya hemos dicho, creemos que en este artículo I del
capítulo II, de la Segunda Parte que comentamos, se trata de lo más importante y necesario
que hay que conocer en la doctrina montfortiana, cual es la naturaleza de la verdadera
devoción, o lo que es lo mismo, el espíritu que ha de informar a la Esclavitud Mariana
profetizada por el Vidente, de Montfort, queremos insistir, e insistiremos, en este punto
ahora y siempre que hallemos ocasión propicia, pues es indudable que de lo que sea la
verdadera devoción a María, enseñada por nuestro bienaventurado Luis María, depende
la vida y modo de ser de los esclavos.
Y como quiera que nada nos llevará a este conocimiento claro y sencillo de la
naturaleza de la Esclavitud como el estudio de lo que tiene de común esta doctrina con
sus congéneres y las notas que de ellas las distinguen, a esa empresa nos lanzamos, no sin
verdadero temor que nos lo imponen razones de propia insuficiencia, por las que restamos
esplendor y excelencia a la Esclavitud Mariana, único amor de nuestras almas, y por otros
temores que, aunque exteriores y vencibles, no deja de sernos doloroso saber que los
debemos soportar, con razón o sin ella.
Volviendo al número129, que es el primero de este artículo que comentamos,
entresacamos las premisas que sienta el profeta de la Esclavitud para luego deducir con
él la definición de la Esclavitud misma.
Primera premisa: La perfección consiste en la transformación en Cristo.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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Segunda premisa: La más perfecta devoción es la que mejor nos transforma en
Cristo.
Tercera premisa: María es la criatura más conforme a la imagen de Cristo.
Luego, «esta devoción consiste en darse todo entero a la Santísima Virgen para
estar totalmente unido a Jesucristo por Ella». Así define el bienaventurado Luis María la
devoción que él enseña.
Ahora bien, ya sabemos que la devoción en general es la prontitud de nuestra
voluntad a la divina, pero tratándose aquí de una devoción especial, entendemos que es
el medio adecuado de que nos hemos de valer para más pronto, fácil y perfectamente
unirnos con las enseñanzas de Cristo.
El instrumento o medio que aquí hemos de emplear para transformarnos en Jesús
es María; luego, lo que hemos de estudiar es en qué consiste ese «darse todo entero a la
Santísima Virgen», que son la última diferencia de la definición dada por el insigne
Bienaventurado del espíritu y práctica de la esclavitud Mariana. Definición que tiene su
género próximo en aquellas otras palabras: «Para estar totalmente unido a Jesucristo por
Ella».
¿Cómo se da el hombre todo entero?
Siendo nuestro ánimo, como hemos dicho más con nuestro modo de hacer que con
nuestras palabras, evitar disquisiciones teológicas ya sean dogmáticas, ya morales, ya
ascéticas, ya mística, permítanme mis doctos y, por lo mismo, benévolos lectores que
reproduzca aquí el número l28, el último del capítulo I de esta Segunda Parte, porque así
creemos expresar nuestro pensamiento del modo más sencillo. Dice así el número a que
nos hemos referido:
«Como lo esencial de esta devoción consiste en el interior, que ella debe formar,
no será comprendida igualmente por todos. Algunos se concretarán a lo que tiene
de exterior y no irán más adelante, y éstos serán el mayor número; algunos, en
número reducido, penetrarán su interior, pero quedarán en el primer grado.
¿Quién subirá al segundo? ¿Quién llegará hasta el tercero? ¿Quién, en fin, vivirá
en él habitualmente? Sólo aquel a quien el espíritu de Jesucristo revele este secreto,
y cuya alma fidelísima conduzca allí por sí mismo, para progresar de virtud en
virtud, de gracia en gracia y de luz en luz, a fin de llegar hasta la transformación
de sí mismo en Jesucristo y a la plenitud de su edad sobre la tierra y de su gloria
en el cielo».
Evidentemente habla el montfortiano Maestro de cinco especies de devotos:
1. De los muchos que no pasarán de lo exterior.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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2. De los que subirán al primer grado, penetrarán en el interior y serán algunos,
en número reducido.
3. De los otros que subirán al segundo grado. Éstos serán, sin duda, en menor
número que los anteriores.
4. De los que llegarán hasta el tercer grado, que serán menos en número que los
que lleguen al segundo.
5. De aquél a quien Dios introduzca en la interior bodega del espíritu de la
Esclavitud.
Salvo meliori, y pensando que muchos podrán acertar con más atinada manera de
entender estos cinco grados de entregarse el hombre totalmente, nosotros, conformes con
nuestro modo de pensar desde que conocimos La verdadera devoción a la Santísima
Virgen, nos atrevemos a decir que se darán a María, con la perfección que de ordinario
les es propia según su estado y condición y sin que juzguemos imposible haya las más
evidentes excepciones siempre que Dios sea servido en ello, estas clases de hombres.
En la primera: Los casados, que ponen en las manos de María cuanto pueden poner.
En la segunda: Las almas que, viviendo en el estado de virginidad en el mundo,
entregarán en manos de la Señora cuanto le es dado.
En la tercera: Los religiosos de todas las Ordenes y Congregaciones que sean, que,
mediante María, y, según les permitan sus reglas, constituciones, superiores y directores,
ofrezcan cuanto puedan a Jesucristo.
En la cuarta: Los que haciendo profesión religiosa de esta total entrega a María se
obligan con votos a dar cuanto es posible tener, sin cortapisa alguna.
En la quinta: Aquél escogido, no de la carne ni de la sangre, sino del amor
purísimo de la Esclava divina, que mostrará al mundo el más alto grado de perfección a
que puede llevar a un alma el espíritu de la Esclavitud a María, y en pos de él y con él,
todos aquellos, a los cuales les sea dado apacentarse en los pingües campos de la
perfección mariana tan deseada, rogada y anunciada por el bienaventurado Luis María
Grignion de Montfort, en su inspirada obra La verdadera devoción a la Santísima Virgen.
El espíritu de la Esclavitud mariana según su Vidente feliz es de todos los hombres,
abraza todo estado y condición y sublima toda caridad, y corona toda manifestación del
estado de los que desean ser perfectos.
Ese espíritu, exhalado entre aromas del aliento inmaculado de la Reina de los
ángeles y de los hombres, penetrará en el corazón de los padres de familia y en él
informarán las normas de su vida cristiana. Y de la purísima leche del amor mariano de
los padres se nutrirán los hijos. Así la familia cristiana volverá a ser tal en sus obras, en
sus amores, en sus pensamientos, en sus afectos, en sus gustos, en su vida toda desde la
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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cuna al sepulcro e insensiblemente se habituarán los pueblos cristianos a vivir por María,
con María en María y para María.
Y, ¡cuánto será de admirar, en estos regalados jardines de la familia mariana y en
los dilatados campos de los pueblos cristianos, ver crecer a las vírgenes puras que se
regalarán con el vino que mana del Corazón dulcísimo de nuestro divino Jesús
Sacramentado! Ellas formarán coros y saldrán al camino de la vida con guirnaldas de
violetas, azucenas y siemprevivas, para saludar cantando un nuevo cantar al Rey Salomón,
coronándolo de fuertes y ternísimos afectos de caridad sin tasa. Ellas pondrán en manos
de la Santísima Virgen, con el sacrificio de los deleites carnales, el generoso
desprendimiento de los méritos y satisfacciones de sus propias obras buenas. Y con ellas
formarán también, como para dar la nota de respeto a ese precioso coro de inexpertas
vírgenes, las viudas, que lo son verdaderamente, las cuales ya no son más que soldados
de la gloria de Dios que para nada buscan a quien agradar de entre los hombres.
Y, en cuanto que esta devoción es más interior que exterior, podrán los religiosos
de uno y otro sexo hacer el generoso desprendimiento de las satisfacciones y méritos de
sus buenas obras en mano de María, con lo que pondrán como un complemento de
perfección interior a la caridad que es el vínculo de toda perfección, pues, es evidente,
que la pobreza, «primer fundamento de la perfección de la caridad», queda, con esta
generosa donación, más total e intensamente practicada, resultando que los religiosos
hacen como acto de su pererogación o como devoción que no les obliga, por razón de su
profesión, generosa renuncia de la libertad o derecho que se tiene a disponer del valor de
sus buenas obras, despojándose en esto, como otro cualquiera cristiano, de lo más
precioso y lo más caro: sus méritos y satisfacciones. De donde se deduce que el espíritu
de la Esclavitud penetra en el corazón de los religiosos, sean los que quieran, y
perfecciona en ellos la caridad, aquilatando, con la más subida renuncia de los más
estimables bienes, la pobreza, de la que ellos no hicieron voto hasta tal grado que les
obligara a la donación o renuncia de tales bienes.
Pero es, a todas luces, clarísimo que los que practiquen esta renuncia obligándose
a ella no por sola devoción más por profesión, éstos serán los que llegarán al tercero y
último grado de la perfecta práctica de la verdadera devoción a la Santísima Virgen o
Esclavitud mariana.
¿Habrá quien dude de esta sencillísima verdad que por tantos conceptos abonan
las más sólidas razones de la perfección religiosa, los fines que nuestro inspirado
bienaventurado Luis María atribuye a esta verdadera devoción, los oficios que atribuye a
los esclavos y tantas otras que surgen de La Verdadera devoción a la Santísima Virgen?
Y si no, decidme, ¿a qué clase de hombres podrá atribuirse cuanto se dice en el
último artículo del capítulo I de la Primera Parte, titulado: «Los apóstoles de los últimos
tiempos»?
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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Y el artículo también final del Segundo capítulo de la misma primera parte, ¿cómo
se podrá explicar sin la existencia de estos esclavos religiosos o de «un gran escuadrón
de bravos y valientes soldados de Cristo y de María»?
¿Quiénes serán, decidme, los pequeños y pobres según el mundo, rebajados ante
los otros, como el talón, hollados, oprimidos...?
¿Quiénes los que predicarán al mundo especialmente el espíritu de la Esclavitud
y lo vivirán para enseñarlo más con obras que con palabras, y estarán en disposición de
emplear y de dar sus vidas por la defensa y propaganda de ese espíritu perfeccionador de
los hombres de todo estado y condición?
Los que han de ser las chispas de fuego que hagan arder a los ministros del Señor
en el fuego del supremo sacrificio que exige la total entrega de sí mismo en manos de
María, ¿quiénes serán?
¿Quiénes los purificados con el fuego de grandes tribulaciones?
Y las atronadoras nubes que volarán por los aires para dejar caer, por doquiera, el
espíritu de la Esclavitud Mariana, ¿no deberán ser esclavos por profesión?
Y los, tan suspirados por nuestro amadísimo Vidente, apóstoles de los últimos
tiempos, tan deseados hoy también por nuestra santa Madre la Iglesia Católica, Apostólica,
Romana, ¿habrá quien defienda que serán todos los devotos de la Esclavitud?
No, ciertamente. Los apóstoles anunciados por el Maestro montfortiano para estos
tiempos, serán tan singularmente profesos como los apóstoles de todos los tiempos.
Las palabras que siguen, así como todas las de este artículo a que nos referimos,
no se pueden aplicar a la multitud de los fieles cristianos devotos de la Esclavitud, ni tan
poco a la diversidad de los religiosos amantes y propagadores de La verdadera devoción
a María:
«He aquí escribe el bienaventurado Luis, los grandes hombres que han de
venir; pero a quienes María formará por orden del Altísimo para extender su
imperio sobre el de los impíos, idólatras y mahometanos. Mas ¿cuándo y cómo será
esto?»
En el artículo siguiente, Dios mediante, contestaremos a esta pregunta.
Mas, ¿cuándo y cómo será esto?, exclamaba nuestro amadísimo Vidente, al
terminar la contemplación de los esclavos, que, según dijimos en el anterior artículo,
habían de hacer profesión del espíritu de la Esclavitud mariana.
Y por toda respuesta, como sabemos, el Beato Grignion de Montfort escribía estas
palabras: «Sólo Dios lo sabe: a nosotros sólo nos toca callar, rogar, suspirar, y esperar.
Expectans expectavi».
E.R. 71
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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Luego, por confesión propia, nuestro amadísimo Profeta montfortiano ignoraba
igualmente el tiempo en que los hombres esclavos por él profetizados habían de venir, y
el cómo habían de hacer la consagración de sí mismos a María para consagrarse a
Jesucristo, o mejor si se quiere, desconocía, porque Dios no se lo había mostrado en las
inspiraciones o visiones proféticas que le hiciera, la manera de llevar a la práctica la más
perfecta consagración de un alma a la Santísima Virgen para más perfectamente
consagrarse a Jesucristo.
Más diré, conoció el Beato Luis María las notas de la Esclavitud mariana que son
comunes a todos los grados apuntados en el artículo anterior, pero no cuál había de ser la
característica de la Esclavitud mariana en el estado de perfección en que la habían de
practicar los esclavos que habían de venir cuándo Dios quisiera, en su divina voluntad,
dar a la Santísima Virgen la orden de formarlos.
Nota común a todos los grados de la Esclavitud que el bienaventurado Grignion
determina como el campo feracísimo en que se ha de sembrar la semilla de la Esclavitud,
es consagrarse todo entero a María.
Y nota que dispone a nuestra alma para recibir del cielo las divinas gracias que
han de dar incremento a esa santa semilla en el corazón de todos los esclavos, de todos
los grados, en dar a la Santísima Virgen cuanto tenemos y poseemos en el orden de la
naturaleza, de la gracia y de la gloria, incluyendo «la libertad o el derecho que se tiene a
disponer del valor de las buenas obras».
Pero es evidente que ésta no es la perfección que el Vidente Luis María contempló
en los apóstoles de los últimos tiempos, esclavos de amor de Jesús en María.
¿Cuándo y cómo habían de hacer esos apóstoles las maravillas de la gracia que
asombraron al mismo bienaventurado Vidente? Eso no le fue revelado y, por eso él se
declaraba ignorante de este misterio y pedía a Dios que enviara al que había de enviar, y
manifestaba su certeza de que vendrían esos apóstoles nacidos del purísimo corazón de
la Señora Inmaculada.
Nuestro Beato al recomendar como entrega que hemos de hacer de nuestro haber
y poseer en manos de la Santísima Virgen, «nuestros méritos, nuestras virtudes, nuestras
buenas obras pasadas, presentes y futuras», no pasa de una donación más o menos
perfecta que afectará más o menos a la perfección de la caridad, según la que
interiormente alcance cada uno delante de Dios. Será, si queréis, una más perfecta
renuncia de cuantos bienes podemos renunciar, pero, este desprendimiento, ni como
perfección de caridad ni como perfección de vida religiosa, llegaría a ser lo más perfecto,
que es lo que nuestro Beato predica como distintivo especial de la vida de los esclavos,
pues el voto de pobreza en orden a la vida santa no pasa de ser el primer fundamento de
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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la perfección de la caridad. Y es evidente que no hemos de buscar en el primer peldaño
de la escala que nos lleva a lo alto el más elevado escalón.
Por este motivo hemos afirmado que La verdadera devoción enseña lo que es
común a todos los grados de la Esclavitud mariana, porque al primero habrá apenas
alguno que no llegue, pero insistiremos en que en esta nota no consiste la vida de
perfección de la Esclavitud. Ni en esta renuncia, pues, ni en la ordinaria consagración de
nosotros mismos a la Santísima Virgen para así hacerlo todo por María, con María, en
María y para María, es la nota que ha de distinguir a los apóstoles de la Esclavitud, o sea,
a los que alcancen el grado tercero que les señala el Beato Luis María, con clarísima luz
de lo alto.
Mas, en llegando a este punto, no creemos que sea conducente otro camino que
decir lo que pensamos de este cuándo y de este cómo ignoto para el profeta de la
Esclavitud mariana.
Cuestiones son éstas que hemos tratado, creemos, que hasta la saciedad en nuestra
humilde obra La Inmaculada, publicada en Granada el año 1907, y en nuestra Memoria,
presentada en el último Congreso Internacional Mariano, celebrado en Tréveris el año
1912 y publicada entre las memorias francesas de ese mismo Congreso.
Además, en nuestra humilde revista hemos hablado de estos asuntos cuantas veces
hemos habido ocasión y, sobre todo, cuanto nosotros hayamos dicho sin autoridad para
el caso, señoréase majestuoso en el autorizado testimonio del más esclarecido de los
autores marianos que, por lo que respecta al cuándo de que tratamos, dice el muy docto
Padre Nazario Pérez, S. J., que es oportuna como remedio en contra de los males que
causa el liberalismo en la almas.
Y no es menos testimonio la aprobación y alabanza y, más aún, expresa
recomendación y excitación vehemente de que esta devoción, enseñada por el vidente de
Montfort, sea expuesta y vulgarizada por Obispos y escritores de todo el mundo...
Aquí, en nuestra España, tenemos la gloria de que se haya celebrado en Barcelona
el primer Congreso Mariano Montfortiano, que palmariamente demuestra la convicción
de todas las fuerzas vivas de la Iglesia Católica de la inminente actualidad del sistema
mariano enseñado por el Beato Luis María Grignion.
Y basta con lo dicho para quedar convencidos de que estamos en los días de la
soberana devoción a María, empezados, según fácilmente se demuestra en las obras antes
citadas, en el día de la definición dogmática del misterio de la Concepción Inmaculada de
María.
Por lo que respecta al cómo, diremos lo que tantas veces hemos dicho, toda la
íntima esencia de la virtud santificadora de la Esclavitud ha de buscarse en la perfección
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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de la obediencia, no en la pobreza ni en la castidad, aunque estas dos últimas deben estar
en la más perfecta proporción con la primera.
A suma perfección, suma obediencia.
Para continuar y dar fin pronto a esta materia tan sólida y fecunda, a semejanza de
nuestro Beato, me atreveré a decir, «si yo hablase a los espíritus fuertes de este tiempo,
me extendería en probar por la Sagrada Escritura y los Santos Padres lo que acabo
simplemente de afirmar, trayendo al afecto sus pasajes latinos y también por otras razones
sólidas que se podrán ver largamente expuestas en el Apéndice al tomo II de la Teología
Mariana del M. l. Sr. Don Francisco Salvador».
A nosotros, para concluir por hoy, nos basta con afirmar que si la Compañía de
Jesús, fundada por San Ignacio de Loyola, tiene toda su más alta perfección en el voto de
obediencia al Papa, por el que diole el Señor, sin duda, el singular privilegio y excelencia
de ser crucificada y muerta en aras de ese voto, la Esclavitud a Cristo por María debe
tener todo su fundamento y excelencia en ese voto mismo de obediencia, ampliado a todas
las personas constituidas en autoridad en la jerarquía eclesiástica, esto es: a los Obispos
y a los Párrocos.
Y si al llamamiento de San Ignacio correspondió una pléyade de santos que, con,
la divisa especial de su obediencia al Papa, contrarrestó el espíritu anárquico que la
Reforma iba esparciendo en las conciencias creyentes, de modo que sin esta muralla
difícilmente se podría imaginar hasta donde hubiera llegado el desbordamiento de la
desobediencia, a los llamamientos de la Esclavitud Mariana, que por su propia naturaleza
ha de oponerse a la insubordinación general que se manifiesta de manera escandalosa en
todas las esferas de la vida, a los silbidos amorosos de la Santísima Virgen para formarse
un aprisco de humildes y dóciles ovejillas que lleven, con la ayuda que Ella les promete,
el espíritu de obediencia por todas partes disipando la atmósfera de rebelión que se respira,
aun donde sólo debían respirarse suaves perfumes de las virtudes mejores, a los gritos de
nuestra divina Corredentora pidiendo auxilios o instrumentos humanos para la
restauración del reinado de Cristo, que tanto nos interesa a todos, a la manifestación de
los deseos de nuestra amorosa Madre de formarse un escuadrón de esclavos de amor que
la den a conocer de esa manera amplia como Dios quiere que sea conocida la obra maestra
de sus manos, y como reclama nuestro propio interés, ¿no habrá quien corresponda con
generosidad y se apreste a listarse bajo la bandera de su divino amor?
La Esclavitud está iniciada. Es empresa de la Santísima Virgen para el bien de las
almas, ¿no habrá quien la secunde?
¿Habremos de esperar todavía a otros tiempos cuando está en la conciencia de
todos que la nueva forma de servir a la Santísima Virgen es como último esfuerzo divino
para impedir la ruina social, reconstituyéndola según el espíritu de Cristo?
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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Es obra de nuestra Madre su santa Esclavitud y en ella deben poner sus manos cón
toda decisión y empeño, al menos, sus hijos más amantes.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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Capítulo II
Artículo II
LA CONSAGRACIÓN DE LA PERFECTA DEVOCIÓN CONSISTE EN UNA PERFECTA RENOVACIÓN DE LAS PROMESAS DEL
BAUTISMO
En este artículo de La verdadera devoción fundamenta la Esclavitud nuestro
bienaventurado Vidente en la base más sólida y primordial del cristianismo, viniendo a
confirmar con esto lo que tantas veces hemos repetido, que, en último resultado, la
verdadera devoción a María, enseñada por el Beato Grignion, no es otra cosa que una
sincera profesión del Cristianismo hecho en las inmaculadas manos de María. Así lo
acredita en la página 102 La Verdadera Devoción, cuando se lee:
«He dicho que esta devoción podía muy bien llamarse una perfecta renovación de
los votos o promesas del santo Bautismo, porque todo cristiano antes del Bautismo
era esclavo del demonio, en cuanto le pertenecía, y, por su propia boca y la del
padrino y de su madrina, renunció en el Bautismo solemnemente a Satanás, a sus
pompas y a sus obras, tomando a Jesucristo por Dueño y soberano Señor, a fin de
estarle sujeto en calidad de esclavo de amor».
El Bautismo es la puerta por la que entramos en la Iglesia Católica, Apostólica y
Romana. El que no nazca a la vida de la gracia por el Bautismo, no entrará en el reino de
los cielos ni aquí en la tierra, perteneciendo al redil del divino Pastor, ni en la Patria.
Y porque es así, el bautizando, por sí mismo o mediante sus padrinos, renuncia a
todo lo que no es cristiano, sacudiendo, por gracia divina, el yugo tiránico de Satanás a
quien la humanidad quedo sujeta por derecho del pecado original del que todos los
hombres nacemos esclavos.
Pero si a Luzbel quedamos esclavizados porque fuimos vencidos por él en
nuestros primeros padres, una vez que ese decreto de condenación escrito por el pecado
paradisiaco fue roto por Cristo desde la cruz, en donde quedaron vencidos para siempre
E.R. 72
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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el maligno y el hálito de la muerte por él inspirado en la naturaleza humana, el hombre
quedó sujeto al suave yugo de Jesucristo por derecho de conquista, o mejor dicho, de
reconquista y de la compra de amor divino, pues de Él somos, porque por Él y para Él
fuimos creados como su pueblo y su corte, de la que Él es el único y legitimo Rey y
soberano Señor, siendo usurpados, y fruto de traición fraguada merced a nuestra flaqueza,
los falsos títulos que Satanás alcanza sobre nosotros.
Y como todo lo fue, lo que el enemigo de nuestra salvación tiene sobre nosotros
es el pecado y lo que del pecado puede usufructuar, es claro y sencillo que los verdaderos
cristianos, al recibir en el Bautismo el carácter de tales cristianos que este sacramento les
impone con indeleble sello, renuncian a Satanás y a todas las concupiscencias que
fomentan el mundo y la carne. Y así nos apartamos de la dependencia de Luzbel y de la
participación de todo pecado para vivir sujetos a Jesucristo y a la gracia, germen de todas
las virtudes.
Y como quiera que cuanto se vota y promete en el santo Bautismo es lo que inspira
la Verdadera Devoción a María o Esclavitud Mariana a las almas, de aquí que sea por
igual, en la práctica, renovar las promesas del santo sacramento primero de los cristianos
que hacer la perfecta consagración de nosotros mismos a Jesús por manos de María. Esto
es lo que sencillamente afirma nuestro Beato cuando en la misma página 102, añade:
«Y esto mismo es lo que se hace por la presente devoción; se renuncia según se
advierte en la fórmula de la consagración, al demonio, al mundo al pecado y a
sí mismo, y se entrega uno totalmente a Jesucristo por las manos de María».
Y como es evidente que el amadísimo Vidente no trataba de confundir el santo
sacramento del bautismo con la Consagración a María, enseguida pasa a distinguir el uno
de la otra con éstas palabras:
«Y hasta podemos decir que se hace algo más, porque en el bautismo, hablando
ordinariamente por la boca de otro, esto es, por el padrino y la madrina, si nos
damos a Jesucristo, es por medio de procurador, pero en esta devoción lo hacemos
por nosotros mismos, voluntariamente, con conocimiento de causa».
Como es fácil entender, el algo más que se hace en la Consagración sobre el
Bautismo es de parte del sujeto que pone de sí toda su voluntad para, libremente, apartarse
de la servidumbre del pecado y hacerse esclavo de la justicia, voluntad que en el Bautismo
suple la intención de la Iglesia mientras el sacramento primero obra la gracia, como
sabemos, ex opere operato por la virtud salvadora de Jesús, que es el que bautiza mediante
el sacerdote o ministro del sacramento, sea quien fuese. Por eso dice el mariano Maestro
que es como renovación de las promesas bautismales, hecha espontánea, libre y
generosamente por el cristiano, que solo se hace recibiendo el Bautismo de agua, de deseo
o de sangre, como enseña la Iglesia.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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La Consagración es, pues, como una suplencia de lo que no hace el bautizado de
ordinario, en la práctica comúnmente seguida hoy en la administración del Bautismo,
porque no sabiendo los niños por qué prometen al ser constituidos cristianos, conviene
que de su propia voluntad, cuando tienen uso de razón y siempre que tengan oportunidad,
repitan esas promesas para mejor grabarlas en el alma.
Y por lo mismo que el hombre, ya cristiano, es el que suple esciente y consciente,
es el que ahora hace la promesa de seguir los dictámenes de la fe y apartarse de cuanto la
fe reprueba: del mundo, del demonio y de la carne. Por eso, él también se busca ahora sus
padrinos, y los haya más que cumplidos en María, Madre del Autor de la fe, y en sus
manos, como Corredentora y Medianera Universal, hace esta renovación, consagración o
acto de verdadera devoción o religamiento de esclavitud total y absoluta a Jesucristo, su
amor, en manos de la soberana Esclava del Señor, de la Madre del amor hermoso. Por
este motivo anota nuestro amadísimo Beato esta otra distinción entre el santo sacramento
del Bautismo y la perfecta consagración a Jesús por María, añadiendo en la página 103:
«En el santo Bautismo no nos damos a Jesucristo por las manos de María, al menos
de una manera expresa, y no le damos el valor de nuestras buenas acciones,
quedando después de él enteramente libres para aplicarle a quien queramos o
conservarle para nosotros mismos, pero por esta devoción nos damos
expresamente al Señor por las manos de María y le consagramos el valor de todas
nuestras acciones».
Con lo que distingue también, perfectamente, lo expreso de la consagración
absoluta y perfecta de los votos y promesas absolutas que se hacen en el bautismo, aunque
no expresas, advirtiendo que el esclavo ofrece el valor de todas sus acciones, con lo que
denota la entrega o dependencia más perfecta por cuanto el hombre nada se reserva para
sí.
En las tres páginas siguientes habla nuestro Vidente de la excelencia del voto del
Bautismo y, como consecuencia, de la necesidad de renovarlo impuesta por los concilios
a todos los cristianos, para deducir, al fin, que debemos nosotros hacer esta consagración
o renovación de la manera más perfecta que podemos para unirnos con Cristo que es
consagrarnos a Él mediante María. Como quiera, pues, que en tales páginas l03, 104 y
105, se trata de doctrina católica firmísima, bástenos con lo que en ellas se nos dice
respecto de ella.
Dicen así:
«Los hombres, dice Santo Tomas, hacen votos en el Bautismo de renunciar al
diablo y a sus pompas: In Baptismo vovent homines abrenuntiare diabolo et
pompis ejus. Y este voto, dice San Agustín, es el más grande y el más indispensable:
Volum maximum nostrum quo vovimus nos in Chisto esse mansuros. Lo cual
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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confirman los canonistas diciendo: Praecipuum votum est quod in baptismate
facimus.
Sin embargo, ¿quién es el que guarda este gran voto?
¿Quién es el que cumple fielmente las promesas del santo Bautismo?
¿Acaso no violan casi todos los cristianos la fidelidad que en su Bautismo
prometieron a Jesucristo?
¿De dónde puede originarse este desarreglo tan universal, sino es del olvido en que
se vive de las promesas y obligaciones del santo Bautismo y de que casi nadie
ratifica por sí mismo el contrato de alianza que ha hecho con Dios por su padrino
y madrina?
Tan verdadero es esto que el Concilio de Sens, convocado por orden de Ludovico
Pío para remediar los desórdenes de los cristianos, que eran grandes, juzgó que la
causa principal de esta corrupción en las costumbres procedía del olvido y de la
ignorancia en que vivían acerca de las promesas del santo Bautismo, y no halló
medio más eficaz para contrarrestar mal tan grande que inducir a los cristianos a
que renovasen los votos y promesas del santo Bautismo».
«El Catecismo del Concilio de Trento, fiel intérprete de las intenciones de este
santo Concilio, exhorta a los párrocos a que hagan lo mismo e inculquen a sus
pueblos que se acuerden y crean que están ligados y consagrados a Jesucristo, como
esclavos a su Redentor y Señor. He aquí sus palabras: Parochus fidelem populum
ad eam rationem cohortabitur ut sciat aequum esse […] nos ipsos, non secus ac
mancipia, Redemptori nostro et Domino in perpetuum addicere et consecrare8».
«Ahora bien, si los Concilios, los Padres y la experiencia misma, nos enseñan que
el mejor medio para remediar los desarreglos de los cristianos es hacerles recordar
las obligaciones del Bautismo y renovar los votos que entonces hicieron, ¿no será
razón que lo hagamos ahora de una manera perfecta, mediante esta devoción y
consagración al Señor por medio de su Santísima Madre? Y digo de una manera
perfecta porque para consagrarnos a Jesucristo nos servimos del más perfecto de
todos los medios, que es la Santísima Virgen».
Luego la consagración a Jesús por María, o la Esclavitud Mariana, ensoñada por el
amadísimo Maestro de Montfort, supone la práctica más sinceramente perfecta del
cristianismo mariano.
8 Catecismo, Concilio Tridentino, parte 1, artículo 2. § 19
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
49
Capítulo II
Artículo III
OBJECIONES Y RESPUESTAS
Con este artículo tercero termina nuestro Vidente el capítulo segundo y último de
la segunda parte del tesoro mariano La verdadera devoción a la Santísima Virgen.
En las páginas 105 y siguientes, hasta la 108, que integran este artículo tercero,
nuestro maestro monfortiano se propone, y responde, algunas dificultades que, por ser
hoy tan leves aun para las almas más sencillas, no las dejaremos de transcribir, pero no
haríamos honor a nuestros distinguidos lectores si tratáramos de añadir una sola palabra
de nuestra parte.
El fervorosísimo Vidente dice en la página 105:
«Nadie puede objetar qué esta devoción sea nueva o indiferente. No es nueva,
porque los Concilios, los Padres y muchos autores antiguos y modernos hablan de
esta consagración al Señor o renovación de los votos del santo bautismo, como de
una cosa practicada desde antiguo y que aconsejan a todos los cristianos; no es
indiferente, porque la principal fuente de los desórdenes, y, por consiguiente, de
la condenación de los cristianos, procede del olvido y de la indiferencia de esta
práctica».
En la página 106 añade:
«Alguno tal vez diga que, haciéndonos esta devoción entregar a Jesucristo, por las
manos de la Santísima Virgen, el valor de todas nuestras buenas obras, oraciones,
mortificaciones y limosnas, nos deja incapaces para socorrer a las almas de
nuestros parientes, amigos y bienhechores».
En la misma página responde nuestro Beato:
«A estos les respondo:
1º. No podemos creer que nuestros amigos, parientes o bienhechores, sufran daño
alguno porque nosotros nos entreguemos y consagremos a nosotros mismos, sin
reserva, al servicio del Señor y de su Santísima Madre, sin hacer injuria al poder y
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La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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a la bondad de Jesús y de María, los cuales sabrán muy bien socorrer a nuestros
parientes, amigos y bienhechores, ya del pequeño caudal espiritual nuestro, ya de
otros cualesquiera modos.
2º. Esta práctica no impide que roguemos por los otros, tanto muertos como vivos,
aunque la aplicación de nuestras buenas obras dependa de la voluntad de la
Santísima Virgen, sino que, por el contrario, ella nos permitirá rogar con más
confianza, bien así, como si una persona rica hiciera donación de todos sus bienes
a un gran príncipe para honrarle mejor, rogaría con más confianza a este príncipe
que diese una limosna a cualquiera de sus amigos que se la pidiera. Este príncipe,
en tal caso, quedaría complacido de que se le proporcionase ocasión de testificar
su reconocimiento hacia una persona que se ha despojado de todo para servirle,
que se ha empobrecido para honrarle. Otro tanto debemos decir de Jesucristo y de
la Santísima Virgen, los cuales jamás se dejarán vencer por nadie en cuanto a
gratitud».
Todavía insiste el amadísimo Maestro en la página 107, y escribe en ella una
dificultad y su respuesta de este modo:
«Quizás alguno diga: Si doy a la Santísima Virgen todo el valor de mis acciones
para aplicarle a quien Ella quiera, tal vez sea preciso que yo pase mucho tiempo
en el Purgatorio.
Esta objeción, nacida del amor propio y de la ignorancia acerca de la liberalidad
de Dios y de la de su Santísima Madre, se destruye por sí misma. Un alma ferviente
y generosa, que se cuida más de los intereses de Dios que de los suyos, que da a
Dios todo lo que tiene, sin reserva, en forma de que ya no le puede dar más, non
plus ultra, que no suspira más que por la gloria y el reinado de Jesucristo por medio
de su Santísima Madre, y que se sacrifica toda entera por hacerse de ello digna,
esta alma generosa y liberal, digo, ¿será acaso más castigada en la otra vida por
haber sido más liberal y desinteresada que las otras?
Tan lejos está de ser así, que con esta alma es, como veremos a continuación, con
quien el Señor y su Santísima Madre se muestran más liberales en este mundo y
en el otro, y en el orden de la naturaleza, de la gracia y de la gloria».
Por último, en la página 108 anuncia el montfortiano Vidente que va a tratar de
los motivos que nos incitan a la práctica de la perfecta consagración con estas sencillas
palabras:
«Precisa que veamos ahora, lo más brevemente posible, los motivos que nos deben
hacer recomendable esta devoción, los efectos maravillosos que produce en las
almas fieles y las distintas prácticas de la misma».
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La verdadera devoción a la Santísima Virgen
PARTE II
CAPITULO III Motivos de la perfecta consagración
Artículo I
PRIMER MOTIVO. EXCELENCIA DE LA PERFECTA CONSAGRACIÓN
Cuanto hemos dicho al hablar de la excelencia de la Esclavitud y de la profunda
humildad y abnegación de los esclavos, es aplicable a este lugar.
Si los esclavos de Jesús en María, dice nuestro Vidente, han de ser formados por
las manos de la Virgen Inmaculada por orden del Altísimo, es decir, que Ella misma ha
de ser la que infunda en el espíritu de los esclavos y esclavas el profundo espíritu de
propio anonadamiento de sí mismos, y el generoso desprendimiento de todas las criaturas
capaces de caer bajo el dominio del hombre para renunciarlas en las manos de María, en
efecto o en afecto, y cuesten lo que costaren, será difícil, por hoy, a lo menos, nos
atrevemos a decir, encontrar otro modo más perfecto de servir a Dios y de manifestarle
nuestro amor, pues las almas formadas por María, más que otras cualesquiera, deberán
subir a la cumbre de la santidad,
Servir a Dios, cumplir en todo la divina voluntad con la mayor perfección posible,
y, en ese mismo grado, unirnos y transformarnos en Jesús, el divino Esclavo y cumplidor
de la ley divina hasta el último ápice, eso es la perfecta consagración.
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Llevar la ley del Eterno impresa siempre en medio de nuestro corazón, como si
fuera el único y riquísimo tesoro de nuestras almas, dispuestos a cumplirla hasta la muerte
y muerte de cruz, eso es la Esclavitud.
Vivir solo para la santificación de las almas, en suma pobreza espiritual y prontos,
como el divino Esclavo, a dar la vida por nuestros prójimos, teniendo por nada nuestros
bienes materiales y el mérito espiritual de nuestras buenas obras con tal de ganar o de
hacer bien a las almas, eso es ser verdadero esclavo.
Y cuando todo se hace por María, con María, en María y para María, como nos ha
enseñado el Esclavo divino Jesucristo, pues por ella, criatura predilecta de la creación, se
hizo hombre el divino Verbo, antes que por cualquiera otra criatura y que por todas juntas,
y por ella, como con su más perfecto y fiel instrumento, hizo la obra de la Encarnación,
obra primaria de la caridad de Dios para con el hombre.
Y en Ella, como en molde fundido y modelado por el fuego y forma por mismo
Espíritu Santo, quiso el Hombre Dios tomar la forma de Esclavo.
Y para Ella, en fin, quiso el divino Salvador que fueran muy principalmente los
frutos de la redención, y para Ella la gloria infinita, en algún modo de ser la criatura
destinada a ser la Inmaculada Virgen Madre de Dios, entonces el alma así consagrada a
la Santísima Virgen se siente saturada del espíritu de los verdaderos esclavos de Jesús en
María que es la más alta gloria a que los hombres podemos aspirar en este mundo.
Servir a Dios es reinar, pero servirlo escondiendo nuestra vida en la de Jesús, es
reinar regalándose en los tormentos de la cruz. Y servir a Dios cuando María, la celestial
Esclava, es la que nos enseña a esclavizarnos con Ella para vivir ligados con cadenas de
amor a su Hijo divino, es reinar desde la cruz, saboreando las dulzuras de la Madre de la
misericordia y del amor hermoso.
Con razón dice nuestro amadísimo Vidente que las excelencias de la perfecta
consagración son el primer motivo para movernos a practicarlas. En los números 144 y
145.
«Primer motivo, que nos muestra la excelencia de esta consagración de sí mismo
a Jesucristo por las manos de María.»
«Si en la tierra no se puede concebir empleo más alto que el servicio de Dios; si el
menor siervo de Dios es más rico, más poderoso y más noble que todos los reyes y
emperadores de la tierra que no sean siervos de Dios, ¿cuán grande no serán las
riquezas, el poder y la dignidad del fiel y perfecto servidor de Dios, que se entrega
a su servicio enteramente en todo cuanto puede?
Tal es un fiel y amoroso esclavo de Jesús en María, que se ha dado totalmente al
servicio de este Rey de reyes, por las manos de su Santísima Madre y que nada ha
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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reservado para sí mismo: el oro todo de la tierra y las bellezas de los cielos son
insignificantes para pagar tan gran servicio».
Y, si trata o no, nuestro bienaventurado Grignion de determinar la diferencia entre
los esclavos religiosos y los esclavos seculares en el número 146, no hay para que
dilucidarlo en este punto, pero nótese que en el párrafo anterior acabamos de leer estas
palabras:
«¿Cuán grandes no serán las riquezas, el poder y la dignidad del fiel y perfecto
servidor de Dios, que se entrega a su servicio enteramente, sin reserva y en todo
cuanto puedes». Estas palabras sólo al que profesa vida religiosa pueden aplicarse,
y muy en relación con ellas están todas las demás del mismo número, como
aquellas de «que se ha dado totalmente al servicio de este Rey de los reyes».
Y mientras así habla en el número ya copiado, en el siguiente dice:
«Las otras congregaciones, asociaciones y cofradías, erigidas en honor del Señor y
su Santísima Madre, que producen tan grandes bienes en el cristianismo, no
obligan a darlo todo sin reserva, no prescriben a sus asociados más que algunas
prácticas y actos para satisfacer a sus deberes, dejándoles libres todas las otras
acciones y todo el tiempo restante de su vida. Mas esta devoción de que nos
ocupamos nos hace dar sin reserva a Jesús y María todos nuestros pensamientos,
palabras, acciones y sufrimientos, todos los momentos de nuestra vida, de modo
que ya velemos, ya durmamos, ora bebamos, ora comamos, bien realicemos las
más grandes acciones, bien hagamos las más pequeñas, siempre podremos decir
con verdad que lo que hacemos, aun cuando en ello no pensemos, es siempre de
Jesús y de María, en virtud de nuestro ofrecimiento, a menos que lo hayamos
expresamente retractado.
¡Qué consuelo!».
Evidentemente, con estas palabras, habla a los seglares, sea la que quiera la
perfección que alcancen, y por eso basa toda esta perfección, especialmente, en el
desprendimiento de todas las cosas y en la conformidad de nuestra voluntad a la divina,
que son condiciones de la santidad en todos los estados.
En el número siguiente continúa, nuestro maestro montfortiano, llamando la
atención de todos, religiosos y seglares, acerca de la perfección que supone, y merece de
Dios, esta generosa donación de todos nuestros bienes en las manos de María fundando
la extraordinaria dejación que llega a conseguir el alma que hace esta perfecta
consagración, pues es modo ordinario del Divino Espíritu dar al nuestro las gracias en
relación con la calidad y cantidad de sacrificios que hacemos, y por esto, cuanto la dádiva
es total y perfecta, tanto es la gracia más subida en la escala de la perfección.
Y así leemos en el número 147.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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«Además de esto, según ya llevamos dicho, no hay práctica alguna, fuera de ésta,
por la cual nos veamos libres fácilmente de cierta propiedad que se mezcla
imperceptiblemente a las mejores acciones; y nuestro buen Jesús concede esta
gracia, verdaderamente grande, en recompensa de la acción heroica y
desinteresada que realiza quien, por las manos de su Santísima Madre, le hace
cesión de todo el valor de sus buenas obras. Y si da Él el ciento por uno en este
mundo a los que, por su amor, abandonan los bienes exteriores, temporales y
perecederos, ¿a qué grado no elevara la recompensa que dé a los que le han
sacrificado hasta los bienes interiores y espirituales».
Dentro de esta perfección, como fácilmente se colige de la lectura del párrafo
anterior, se comprenden tanto a los religiosos de todas las Ordenes y Congregaciones,
como a los seglares sean de la clase y condición que sean, y por tal motivo, todas las
religiones y todas las asociaciones, sean de la clase que sean y por varios y distintos que
sean sus fines, pueden y deben, si desean más perfección, participar de este espíritu de
esclavitud de Jesús en María.
Y como razón suprema de la excelencia de la verdadera consagración que nos
obliga tanto como la misma caridad de Jesucristo, nuestro divino Maestro y modelo, a
quien tenemos obligación de imitar y de seguir, razón que también nos urge a todos, tanto
seglares como religiosos pues afecta a los fundamentos y generales caminos de la
perfección, añade nuestro amadísimo Vidente el último número, 148, de este artículo I
del capítulo que dice así:
«Jesús, nuestro gran amigo, se ha dado a nosotros sin reserva, entregándonos su
cuerpo y alma, virtudes, gracias y méritos. Se toto totum me comparavit, dice San
Bernardo: Me ha ganado totalmente dándose todo entero a mí.
¿No deberemos, pues, por justicia y gratitud, darle todo lo que le podemos dar? Él
ha sido el primero en mostrarse liberal con nosotros. Seámoslo nosotros con Él
también y le encontraremos todavía más liberal durante la vida, en la muerte y
por toda la eternidad, cum liberali liberalis erit»
Y, ¿cómo no ha de ser esta Congregación eficacísimo instrumento de salvar a las
presentes sociedades, dominadas de profundísimo espíritu de egoísmo?
Hay, de nuevo, que reparar el espíritu de largueza en el mundo y esos reparadores
serán, cada uno según sus caminos, los que más se afecten en darlo todo por la salud de
las almas. Se necesitan espíritus libres de todo interés creado, y ajenos a todo interés
particular y de comunidad. Hay que sacrificarlo todo al bien común, así nos lo enseñó el
divino Salvador al darnos su cuerpo y alma, y su divinidad, en el supremo Sacramento.
¡Cristianos fervorosos: tiempo ha que os esperamos!
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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¡Sacerdotes del que redime con su propia sangre, no tenéis derecho a quejaros del
estado actual de los pueblos mientras vosotros no hayáis ido a las almas con la
generosidad de Cristo! También os llamamos a vosotros.
¿Oiréis alguna vez nuestros gritos?
En nuestros escondidos Reyes confiamos.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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Capítulo III
Artículo II
SEGUNDO MOTIVO. CONVENIENCIA Y VENTAJA DE ESTA CONSAGRACIÓN
Creemos inútil hacer comentario alguno a este artículo de nuestro muy amado
bienaventurado, el Beato Luís María Grignion de Montfort.
Es tanta la sencillez, claridad y precisión que en este artículo, que comprende
desde los números 149 hasta el 160, se manifiesta, que bien pudiera proponerse como
modelo de proposiciones elevadas demostradas al alcance de todos.
Es un verdadero trabajo de vulgarización mariana de la conveniencia y ventaja de
la consagración a María para más perfectamente conseguir glorificar a Dios y salvar almas.
El ejemplo de nuestro Señor Jesucristo, sometiéndose a Ella con la más perfecta
obediencia, el modo de obrar de la Trinidad Beatísima que nos comunica todos sus dones
mediante María, y hasta su Divino Verbo, según demuestra en los artículos II y III del
capítulo I de la Primera Parte, doctrina que confirma con breves, pero muy acertados
testimonios de San Buenaventura, de San Bernardo y de San Bernardino, y, finalmente,
después de hacernos ver con palabras de San Bernardo que Dios quiere que todo vuelva
a Él por el mismo canal por donde Él nos ha dado sus gracias, esto es, mediante María,
nos hace ver cuánto acrecienta en nosotros el espíritu de humildad, servir a Dios,
sirviendo a María o, lo que es lo mismo, ser esclavo de Jesús en María.
Seguros de que no encontrarán nuestros lectores cosa alguna que no les sea grata,
los remitimos a saborear este artículo citado en el que hallarán sólido y dulcísimo espíritu
de esclavitud mariana, a la par.
Nuestro Vidente dice así:
«Segundo motivo, que nos dice ser justo de por sí y ventajoso al cristiano
consagrarse todo entero a la Santísima Virgen por medio de esta práctica, a fin de
consagrarse más perfectamente a Jesucristo.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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Este buen Maestro no ha encontrado indigno de Él encerrarse en el seno de la
Santísima Virgen, como un cautivo y esclavo de amor, y de estarla sometido y
obedecerla durante treinta años.
Aquí es, repito, donde la mente humana se confunde apenas intenta reflexionar
seriamente en esta conducta de la Sabiduría encarnada, que no ha querido, a pesar
de que lo pedía hacer, darse directamente a los hombres, sino por la Santísima
Virgen; que no ha querido venir al mundo a la edad de un hombre perfecto,
independiente de los otros, sino como un pobre y tierno niño que necesita de los
cuidados y de la manutención de su Santísima Madre.
Esta Sabiduría infinita que tenía un deseo inmenso de glorificar a Dios, su Padre,
y de salvar a los hombres, no ha encontrado medio más perfecto y fácil de hacerlo
que someterse en todas las cosas a la Santísima Virgen, no sólo durante los ocho,
diez o quince primeros años de su vida, como los demás niños, sino durante treinta
años. Y durante este tiempo de sumisión y dependencia de la Santísima Virgen,
ha dado más gloria a Dios, su Padre, que si hubiese empleado estos treinta años en
hacer prodigios, en predicar por toda la tierra y en convertir a todos los hombres,
que si hubiera creído lo otro más perfecto, lo hubiera realizado.
¡Ah!, ¡ah!, y, ¡cuán altamente glorificamos a Dios cuando, a ejemplo de Jesús, nos
sometemos a María!
Teniendo ante los ojos un ejemplo tan visible y conocido de todo el mundo,
¿seremos acaso tan insensatos que creamos hallar un medio más perfecto y más
fácil para glorificar a Dios, que imitar la conducta de su Hijo sometiéndonos a
María?
Traigamos a la memoria, como prueba de la dependencia que debemos tener de la
Santísima Virgen, lo que ya dije arriba refiriendo los ejemplos que nos dan el Padre,
el Hijo y el Espíritu Santo, de la dependencia que debemos guardar con respecto
de la Santísima Virgen.
El Padre no ha dado, ni da, a su Hijo sino es por Ella, no se forma hijos más que
por Ella y no comunica sus gracias sino por medio de Ella. El Hijo no ha sido
formado para todo el mundo en general más que por Ella, no se forma y se
engendra todos los días más que por Ella en la unión con el Espíritu Santo, y no
nos comunica sus méritos y sus virtudes más que por Ella. El Espíritu Santo no ha
formado a Jesucristo sino por Ella, no forma los miembros de su cuerpo místico
más que por Ella y no dispensa sus dones y favores más que por Ella.
Después de tantos y tan apremiantes ejemplos de la Santísima Trinidad, ¿podremos,
si no estamos completamente ciegos, prescindir de María, no consagrarnos a Ella
y no someternos a Ella para ir a Dios y para sacrificarnos a Dios?
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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Veamos algunos pasajes latinos de los Padres que he recogido con el fin de probar
lo que acabo de decir:
Duo filii Mariae sunt, homo Deus et homo purus; unius corporaliter, et alterius
spititualiter Mater est María9.
Haec est voluntas Dei, qui totum nos voluit habere per Mariam; ac proinde si quid
spei, si quid gratiae, si quid salutis, ab ea noverimus redundare10.
Omnia dona, virtutes et gratiae ipsius Spiritus Sancti, quibus vult, quando vult,
quomodo vult et quantum vult per ipsius manus administrantur11.
Qui indígnus eras cui daretur, datum est Mariae, ut per eam acciperes quidquid
haberes12.
Dios, viendo que somos indignos de recibir sus gracias inmediatamente de sus
manos, dice San Bernardo, las da a María, para que por Ella tengamos todo lo que
Él nos quiere dar, y halla Él también su gloria en recibir por las manos de María la
gratitud, el respeto y el amor que nosotros le debemos por sus beneficios. Es, pues,
muy justo que imitemos esta conducta de Dios, a fin, dice el mismo San Bernardo,
de que la gracia vuelva a su Autor por el mismo canal por donde ha venido. Ut
eodem alveo ad Largitorem gratia redeat quo fluxit. Esto hacemos por nuestra
devoción, ofrecemos y consagramos todo lo que somos y poseemos a la Santísima
Virgen, a fin de que el Señor reciba, por su mediación, la gloria y la gratitud que
le debemos. Nos reconocemos indignos e incapaces de acercarnos a su Majestad
infinita por nosotros mismos, y he aquí por qué nos servimos de la intercesión de
la Santísima Virgen.
Además, con esta práctica, ejercitamos en alto grado la virtud de la humildad que
Dios estima más que las otras virtudes. Un alma que se eleva, rebaja a Dios, y un
alma que se humilla, ensalza a Dios. Dios resiste a los soberbios y da su gracia a los
humildes; si os abajáis, creyéndoos indignos de parecer ante Él y de acercaros a Él,
desciende y se abaja para venir a vosotros, para complacerse en vosotros y para
levantaros a pesar de vuestra voluntad, pero todo lo contrario ocurre cuando
alguien osa acercarse a Dios sin mediador. Dios entonces huye y no se le puede
alcanzar.
¡Oh, cuanto aprecia Ella humildad de corazón!
9 S. Buenaventura y Orígenes. 10 S. Bernardo. 11 S. Bernardino. 12 S. Bernardo.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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A esta humildad es a la que nos lleva dicha práctica de devoción, puesto que enseña
que no nos acerquemos jamás por nosotros mismos al Señor, por dulce y
misericordioso que sea, sino que siempre nos sirvamos de la intercesión de María,
para presentarnos ante Dios, para hablarle, para acercarnos a Él, para ofrecerle
algo, para unirnos y consagrarnos a Él».
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Capítulo III
Artículo III
TERCER MOTIVO. MARAVILLOSOS EFECTOS DE ESTA PERFECTA CONSAGRACIÓN
§ I – MARÍA SE DA A SU ESCLAVO
Estudiamos en el artículo anterior con nuestro muy amado Vidente el segundo
motivo que él mismo señala para inducirnos a practicar la consagración a Jesús por María,
y vimos cómo el mismo Cristo y la manera de obrar de la Trinidad augusta con María nos
induce a tan santa consagración.
Ahora torna el bienaventurado sus ojos a la misma Reina de los Ángeles y de los
hombres y, contemplando la suma liberalidad de María para con nosotros, deduce el
maestro montfortiano cuánto ha de ser el retorno de la Santísima Virgen a un alma que se
la dé enteramente, concluyendo que Ella también se dará toda al alma que por entero se
le consagre.
Y así dice en el número 161 el de Montfort:
«La Santísima Virgen, que es Madre de dulzura y de misericordia y que jamás se
deja vencer en amor y liberalidad, viendo que alguien se da del todo a Ella para
honrarla y servirla, despojándose de cuanto tiene de más querido para adornarla a
Ella, se da también totalmente y de una manera inefable a aquel que se la entrega
todo».
Justa reciprocidad que perfectamente cuadra con el modo de amarse y
corresponderse entre los hombres, si han de proceder como verdaderos racionales.
Y si tal acaece, o debe suceder, entre los que se aman a pesar de las pasiones, y
recibe la nota de ingrato o de no ser bien nacido el que a esta mutua comunicación de
haber y de poseer no se ajusta, ¿cómo será posible entender que María, la Reina de la
caridad y de toda generosa comunicación, no se dé a los que la aman y a Ella se entregan
sin reserva, con esa proporcionada liberalidad de Ella propia, en la que, sin duda,
recibimos ciento por uno?
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¿Qué podremos nosotros dar a María?
En el orden de la gracia, cuan escasa será nuestra dadiva si apenas sabemos si
somos delante de Dios dignos de amor o de odio, Y si en proporción con las gracias están
nuestros méritos, ¿qué podremos ofrecerla al entregárselos todos?
¡Qué mezquindad!
Y con darnos por entero al servicio de María, ¿qué podremos hacer nosotros por
el esplendor de su corte?
¡Poder el hombre!
¿Qué podrá la arista que arrebata el viento, la nube que se disipa, la sombra que
pasa?
Fantasma fugaz es el hombre sobre la tierra, tan sin poder cosa, que ve lo mejor y
lo aprueba, y sigue lo peor.
Aun en aquello que absolutamente podríamos, porque de Dios hemos recibido
facultades y medios para hacerlo, somos tan flacos que, si lo hacemos, es tan lleno de
imperfecciones que nuestro poder hartas veces se reduce a deformar lo que debiera ser
perfecto.
Y si de esclarecerla tratáramos, son tantas nuestras ignorancias que las más de las
veces oscurecemos el esplendor de su gloria.
Y si la damos nuestro amor, ¡oh, amor villano el de los hombres!, ¿qué encontrará
digno de Ella en nuestro amor la Madre del Amor Hermoso?
¿Qué en nuestras virtudes, en nuestra humildad, en nuestra fe, en nuestra pureza?
Entre nubes de bastardos deseos y de bajos pensamientos custodiamos nuestra
pureza, entre sombras de infidelidad nuestra soñolienta fe, acosada por los embates de la
airada soberbia, crece lánguida nuestra humildad y así podríamos ir diciendo de todas
nuestras menguadas virtudes.
Flacos en la virtud, olvidadizos para Dios, injustos para sus hermanos es el hombre,
y, esto no obstante, basta que consagremos a María este saco de podre y esta ponzoña de
pecados, que es el hombre pecador, para que Ella salga por fiadora nuestra, sin que la
cause hastío las muchas veces que no correspondemos a lo que prometemos dar, ni el
estado tibio en que nos encontramos generalmente para con Dios.
Y no solamente es nuestra fiadora, sino que Ella nos da cuanto nos falta para llenar
la medida de Dios y para hacernos aceptos a Él.
Y porque es así dice nuestro Bienaventurado: «Ella le hace sumergirse en el
abismo de sus gracias»
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
62
A mis gracias corresponde María con las suyas. ¿Quién será capaz de entender lo
que este intercambio significa? Y con su gracia me da sus méritos, su poder, su luz, su
amor, sus virtudes, su humildad, su fe, su pureza...
Excelsa Reina y Madre nuestra, ¿necesitarán acaso los hombres más aliciente para
consagrarse a ti que este de ser de ti tan generosamente correspondidos?
Oigamos como expresa nuestro Bienaventurado Luis María esta reciprocidad de
dones:
«Ella le hace sumergirse en el abismo de sus gracias, le adorna con sus méritos, le
apoya con su poder, le esclarece con su luz, le abrasa con su amor, le comunica sus
virtudes, su humildad, su fe, su pureza, etc.; se hace su fiadora, su suplemento y su
todo para con Jesús».
Y por si esta enumeración de bienes comunicados por María al alma que se
consagra a Ella, no fuera bastante para movernos a ser totalmente de María, añade como
la síntesis de todos los dones comunicables, al enseñarnos cómo se nos comunica
totalmente a los que nos damos a Ella con estas palabras del mismo numero 161:
«Por último, como esta persona consagrada es toda de María, María también se
hace toda suya, de modo que de este perfecto siervo e hijo de María podemos decir
lo que San Juan Evangelista dijo de sí, que tomo a la Santísima Virgen por todos
sus bienes: Accepit eam discipulus in sua».
Volviendo luego nuestro Vidente su consideración al alma consagrada a María,
estudia la humildad que esta total entrega produce en el que se consagra.
¿Qué es el esclavo pecador ante su Reina Inmaculada? Pero al sentirse el
verdadero esclavo suplementado por María (es la palabra del maestro), con este
suplemento se siente capaz de todo y ya se olvida de su propio poder el esclavo, de su
industria, de su talento, de su virtud, de todo cuanto es de él para buscarlo todo en María
que es su todo.
Consoladora y ennoblecedora manera de ser que expresa Nuestro Vidente en el
número 162 de este modo:
«Esto es lo que produce en su alma, si es fiel, una gran desconfianza, desprecio y
aborrecimiento de sí mismo, y una gran confianza y gran abandono en la Santísima
Virgen, su Señora, y hace que ya no se apoye como antes en sus disposiciones,
intenciones, méritos, virtudes y buenas obras, porque, habiendo hecho un entero
sacrificio a Jesucristo por esta amorosa Madre, no le resta más que un tesoro en
donde están todos sus bienes el cual no le tiene en sí y este tesoro es María».
El esclavo, así anonadado y fortalecido a la par, siéntese trocado en el verdadero
hombre de Dios al ser regalado y confortado en la bodega de las gracias de María, tratado
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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como hijo por la soberana Madre de Jesucristo, en el pecho de Ella bebe el amor de
hermano de éste, y cuanto el alma es más esclava de Jesús en María, más se regala con la
fraternidad del Hombre Dios y, si a Jesús mira con la confianza de hermano, a Dios acude
con la seguridad de hijo, y así, ni teme las iras del cielo con el servil temor de los que son
terrenos, y, por ende, no participantes de los dones celestiales que manan del Divino
Espíritu, ni anda sobresaltado en el servicio que presta al Rey temiendo que no le sea
grato y sintiendo los intranquilizadores sobresaltos de los escrúpulos, pues sabe muy bien
el alma que en María va caminando al cielo, que esta divina arca salvadora arriba
ciertamente a las riberas eternas y que no hay temor alguno que pueda espantarla, ni
obstáculo que no supere, ni mal alguno del cielo ni de la tierra que la pueda impedir llegar
al puerto, pues, si en Ella y con Ella voy a la gloria, ni Él mismo me podrá cerrar la puerta
porque la puerta es Ella.
Hermoso y consolador pensamiento que nuestro Vidente expresa y corrobora en
esta forma:
«Esto es lo que le hace acercarse al Señor sin temor, servil y escrupuloso, y rogarle
con mucha confianza.
Esto es lo que le hace entrar en los sentimientos del devoto y sabio abad Ruperto
que, aludiendo a la victoria obtenida por Jacob sobre un ángel, dijo a la Santísima
Virgen estas palabras:
¡Oh María! Princesa mía y Madre Inmaculada de un Dios hombre, Jesucristo. Yo
deseo luchar con este hombre a saber: el Verbo divino, armado no con mis propios
méritos, sino con los tuyos. O Domina, Dei Genitrix, Maria, et incorrupta Mater
Dei et hominis, non meis, sed tuis armatus meritis, cum isto Viro, scilicet Verbo
Dei luctari cupio13.
¡Oh cuán poderosos y fuertes quedamos ante Jesucristo cuando nos hemos armado
con los méritos y la intercesión de la digna Madre de Dios que, como dice San
Agustín, ha vencido amorosamente al Todopoderoso!».
Y después de esto leído, ¿quién será el hombre que se atreva a escribir una sola
palabra más?
¡Cristianos que amáis a María, sacerdotes y seglares, casadas, viudas y vírgenes,
haceos verdaderamente esclavos de la Reina de los ángeles y de los hombres!
Ella fía vuestra salvación, ella complementa vuestra perfección...
13 Ruperto de Deutz, Prólogo al Cantar de los Cantares
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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§ II – ELLA PURIFICA SUS BUENAS OBRAS, LAS HERMOSEA Y HACE QUE SU HIJO LAS
ACEPTE
Como fácilmente se deduce de este último epígrafe, nuestro Bienaventurado Luis
María Grignión va a tratar, en este segundo § del artículo III que vamos considerando, de
otros efectos preciosos y muy ventajosas, que reporta a nuestras almas la perfecta
consagración a la Santísima Virgen. Así lo expresa en el número 161.
«Como mediante esta práctica damos al Señor, por las manos de su Santísima
Madre, todas nuestras buenas obras, esta tierna Señora las purifica, las hermosea y
hace que su Hijo las acepte».
Nos parece anotar en este punto que, como razón fundamental para que nuestra
excelsa Reina purifique y hermosee nuestras obras, se exige que el alma haga total entrega
de su obra en manos de María, pues si el esclavo vuelve a recoger su propia obra para
vanagloriarse en ella, por ejemplo, entonces no habrá hecho la donación en manos de
María como verdadero consagrado a Ella y, por lo tanto, no alcanzará tales efectos, puesto
que no puso la causa, o los alcanzará tanto menos abundantemente, cuanto la causa fue
puesta menos perfectamente. De donde deducimos que el esclavo que de veras ha
conseguido la purificación y hermoseamiento de sus obras, aun de las más pequeñas e
imperfectas por ser humanas, será aquel que, todo bien hecho, lo ponga en manos de
María para que solo Dios sea por tales obras glorificado, sin pretender el esclavo ni la
más pequeña parte de gloria o utilidad por ellas.
No se olvide nunca que el fundamento de toda la perfección de la Esclavitud de
parte nuestra, está en la más o menos perfecta renuncia que hacemos de nuestras cosas y
de nosotros mismos, de nuestro haber y poseer, como diría San Ignacio. Y así
entenderemos perfectamente cómo María purifica y embellece nuestras buenas obras
según dice nuestro inspirado maestro en el número 164 y en el 165.
«1º Ella las purifica de toda mancha de amor propio y del apego imperceptible a la
criatura que se desliza insensiblemente en las mejores acciones. Desde que estas
nuestras obras las ponemos en sus manos purísimas y fecundas, Ella, con estas
mismas manos que nunca han sido estériles y ociosas y que todo lo que tocan lo
purifican, quita del obsequio que le hacemos todo lo que en él puede haber de
dañado e imperfecto».
«2º Ella las embellece, adornándolas con sus méritos y sus virtudes. Es como si,
queriendo un labrador ganar la amistad y la benevolencia del rey, acudiera a la
reina y la presentase una manzana, que es todo lo que él posee, para que ella la
ofreciese al rey. La reina, después de aceptar este humilde obsequio, colocada esta
manzana en medio de un grande y hermoso plato de oro y, de esta forma, la
presentaría al rey en nombre del labrador. Y así, esta manzana que por sí sola no
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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merecía ser ofrecida al rey, se convertirá en un regalo digno de su Majestad, en
atención al plato de oro en que va y a la persona que le entrega».
Tanto en el uno como en el otro número de los que acabamos de transcribir, resalta
la idea de la perfecta renuncia de las obras en manos de María para que Ella las acepte
misericordiosa y benigna, porque, si la Santísima Señora no recibe con toda perfección la
dádiva de la criatura, mal podrá ofrecerla a Dios con esa misma perfección, ya que Ella
nada recibe que no sea para, con ello, glorificar a Dios y regocijarse por ello en el divino
Salvador, inmaculado Hijo de sus purísimas entrañas.
De aquí que la renuncia de nuestras obras en las manos de nuestra Señora debe ser
tan perfecta cuanta suponemos que ha de ser la renuncia que haga de nuestra oferta la
divina Esclava en las manos de su Dios y de su Hijo, Jesucristo, nuestro único Mediador
delante de su Padre.
Y por eso en el número 166 añade nuestro Vidente:
«3º Ella presenta a Jesucristo estas buenas obras, porque, en último fin, no guarda
para sí nada de lo que se la presenta, sino que lo envía todo a Jesucristo con
fidelidad. Si algo la damos, lo damos a Jesús; si la alabamos, si la glorificamos,
inmediatamente Ella alaba y glorifica a Jesucristo. Ahora, lo mismo que en otro
tiempo cuando Santa Isabel la alabó, canta cuando se la alaba y bendice: Magníficat
anima mea Dominum14».
Y María hace que Jesucristo acepte lo que le damos por manos de su Santísima
Madre, por pequeño y pobre que sea; y en el número 167, con la sencillez y gracia
características en nuestro Beato, así lo expone con propio raciocinio apoyado en la
autoridad del dulcísimo San Bernardo, y después, en el número 168, aduce una razón
deducida de nuestro mismo modo natural de proceder con las criaturas.
Así rezan estos dos números citados:
«Ella hace que Jesús acepte estas buenas obras, por pequeño y pobre que sea el
obsequio para este Santo de los santos y este Rey de reyes.
Cuando presentamos alguna cosa a Jesús por nosotros mismos, apoyados en
nuestra propia industria y disposición, Jesús examina el presente y, no pocas veces,
le rechaza por la mancha que le hace contraer el amor propio, lo mismo que en
otro tiempo rechazó los sacrificios de los judíos porque estaban totalmente llenos
de su propia voluntad. Pero cuando le damos alguna cosa por las manos puras y
virginales de su muy amada, le cogemos por su flaco, si se me permite usar este
término, entonces Él no atiende tanto a la cosa que le damos como a la cariñosa
14 San Lucas. I, 46
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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Madre que se la presenta; no considera tanto de dónde viene este presente como
Aquella por la cual le viene.
Así, pues, María, que jamás ha sido rechazada y siempre bien recibida por su Hijo,
hace que su Majestad acepte con agrado todo cuanto Ella le presente, pequeño o
grande. Basta que María lo presente, para que Jesús lo reciba y lo apruebe.
Este es el gran consejo que San Bernardo daba a todos aquellos y aquellas que
conducía a la perfección:
Cuando queráis ofrecer algo a Dios, procurad ofrecerlo por las manos
agradabilísimas y dignísimas de María, si no queréis ser rechazados.
Modicum quid offre desideras, manibus Mariae offerendum tradere cura,
si non vis sustinere repulsam15.
¿Acaso no es esto lo que la misma naturaleza inspira a los pequeños para con los
grandes, según hemos visto?
¿Por qué la gracia no nos hará que observemos idéntica conducta con Dios, que es
infinitamente superior a nosotros y delante del cual somos menos que un simple
átomo, teniendo, por otra parte, una abogada tan poderosa, que jamás es
desatendida; tan ingeniosa que conoce todos los secretos para ganar el corazón de
Dios; tan buena y caritativa que a nadie desecha, por pequeño y perverso que sea?».
Nuestro amadísimo maestro montfortiano termina este artículo con unas líneas en
las que anuncia que tratará después esta misma materia, comprobando con el hecho
bíblico de Jacob y de Rebeca, y así dice en el número 169: «A continuación expondré la
figura verdadera de todas estas cosas que digo, en la historia de Jacob y Rebeca».
Nosotros creernos sintetizar bien el espíritu del Beato Grignion en este artículo si
decimos que a nuestra perfecta renuncia en manos de María, se sigue la necesidad de la
aceptación de parte de Jesucristo, porque al aceptar María lo perfectamente renunciado,
Ella lo hace perfectamente suyo y, ¿qué puede haber en María que no sea de toda posesión
de Cristo?
Y si es de María, ¿qué obras podrán glorificar más a Dios que las que sean obras
de la soberana Reina de los Ángeles y de los hombres?
Por este motivo, con muy sólida, razón escribe nuestro incomparable
bienaventurado el artículo IV.
15 San Bernardo. Sermo de Aquaeductu.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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Capítulo III
Artículo IV
CUARTO MOTIVO. ESTA DEVOCIÓN ES UN MEDIO EXCELENTE PARA PROCURAR LA MAYOR GLORIA DE DIOS
«Esta devoción, practicada con fidelidad, es un medio excelente para obrar de
manera que el valor de todas nuestras buenas obras sea empleado en la mayor
gloria de Dios. Casi nadie obra por este fin tan noble a pesar de que, a ello, estamos
obligados, bien porque no sabernos donde está la mayor gloria de Dios, bien
porque no la deseamos. Pero como la Santísima Virgen, a quien cedemos el valor
y el mérito de nuestras buenas obras, conoce perfectísimamente donde está la
mayor gloria de Dios y no hace otra cosa más que procurarla, el perfecto siervo de
esta Señora, que totalmente se ha consagrado a Ella según ya hemos dicho, puede
decir sin temor que el valor de todas sus acciones, pensamientos y palabras, se
emplea en la mayor gloria de Dios, si ya no es que revoca expresamente su ofrenda.
¿Se puede hallar algo más consolador para un alma que ama a Dios con amor puro
y desinteresado, y que antepone la gloria e intereses del Señor a los suyos propios?».
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
68
Capítulo III
Artículo V
QUINTO MOTIVO. ESTA DEVOCIÓN CONDUCE A LA UNIÓN CON DIOS
Da comienzo nuestro Bienaventurado Grignion a este articulo con un parrafito al
que le corresponde el número 171 en el que dice con toda sencillez en qué se va a ocupar
en cada uno de los párrafos de que va a constar el artículo en cuestión.
Dice así: «Esta devoción es camino fácil, corto, perfecta y seguro para llegar a la
unión con Nuestro Señor, que es en lo que consiste la perfección del cristiano».
Inmediatamente pasa al párrafo 1º que titula «Es camino fácil»
§ I – EL CAMINO ES FÁCIL
Nos parece lo más conveniente dar a conocer a nuestros ilustrados lectores los
números 172 y 173 que integran este párrafo 1º, y después haremos la sencillísima
aclaración que nos sugiere la lectura de estos dos números. Dicen así:
«Es camino fácil. Es un camino que Jesucristo ha abierto viniendo a nosotros, y en
donde no hay obstáculo alguno para llegar a Él.
Se puede, en verdad, llegar a la unión divina por otros caminos, pero en estos se
encuentran muchas más cruces y muertes extrañas, y se tropieza con más
obstáculos que apenas se vencen con mucha dificultad. Para ello es necesario pasar
por noches obscuras, por combates y agonías espantosos, por escarpados montes,
sobre espinas muy punzantes y a través de horribles desiertos.
Mas, por el camino de María se va mucho más dulce y tranquilamente. Es verdad
que en él encontramos rudos combates que sostener y grandes dificultades que
vencer, pero esta cariñosa Madre y Señora está tan cerca y tan presente a sus fieles
servidores para alumbrarlos en sus tinieblas, para esclarecerlos en sus dudas, para
afirmarlos en sus temores, para sostenerlos en sus combates y dificultades, que, en
E.R. 79/80
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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verdad, este camino virginal para encontrar a Jesucristo, en comparación de los
demás, es un camino de rosas y de miel.
Ha habido algunos santos, pero en corto número, como San Efrén, San Juan
Damasceno, San Bernardo, San Bernardino, San Buenaventura, San Francisco de
Sales, etc., que han pasado por este camino dulce para ir a Jesucristo, porque el
Espíritu Santo, Esposo fiel de María, se lo ha enseñado por una gracia singular,
pero los otros santos, que son en mayor número, aunque todos hayan tenido
devoción a la Santísima Virgen, no por eso han entrado, o, si han entrado ha sido
muy poco, en este camino, y esta es la causa de haber tenido que Pasar pruebas
más rudas y peligrosas.
¿Cómo se explica, me dirá algún fiel servidor de María, que los siervos fieles de
esta bondadosa Madre tienen tantas ocasiones de sufrir, y más que los otros que
no la son tan devotos? Se los contradice, persigue y calumnia, y no se los puede
tolerar, o bien caminan en tinieblas interiores y por desiertos en donde no se ve la
menor gota de rocío del cielo. Si esta devoción a la Santísima Virgen facilita el
camino para llegar a Jesucristo, ¿cómo es que los que van por él son los crucificados?
A este le respondo que, ciertamente, los fieles servidores de la Santísima Virgen,
como sus más grandes favoritos, reciben de Ella las mayores gracias y favores
celestiales, que son las cruces, pero sostengo también que los servidores de María
son los que llevan estas cruces con más facilidad, mérito y gloria, y que lo que a
otro detendría mil veces, o le haría caer, a ellos no los detiene ni una sola vez y les
hace adelantar porque esta cariñosa Madre, toda llena de gracias y de la unción
del Espíritu Santo, endulza todas estas cruces que les prepara con el azúcar de su
dulzura maternal y con la unción del puro amor, por manera que ellos las comen
alegremente como nueces confitadas, aunque de por sí sean muy amargas.
Y creo que una persona que quiera ser devota y vivir piadosamente en Jesucristo
y, por tanto, sufrir persecución y llevar todos los días su cruz, no podrá llevar
grandes cruces, o no las llevará alegremente ni hasta el fin, si no profesa una tierna
devoción a la Santísima Virgen, que es la que endulza las cruces, de la misma
manera que una persona no podría comer sin grandísima violencia, que apenas
seria duradera, nueces verdes que no estuviesen confitadas con azúcar».
En resumen, creemos que la doctrina que acaba de explicar nuestro
bienaventurado maestro montfortiano se contiene en estas sus palabras, que a
continuación entresacamos del número 173. Estas son las palabras a que nos referimos:
«Si esta devoción a la Santísima Virgen facilita el camino para llegar a Jesucristo,
¿cómo es que los que van por él son los más crucificados?
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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A éste le respondo que, ciertamente los fieles servidores de la Santísima Virgen,
como sus más grandes favoritos, reciben de Ella las mayores gracias y favores
celestiales, que son las cruces, pero sostengo también que los servidores de María
son los que llevan estas cruces eón más facilidad porque esta cariñosa Madre, toda
llena de gracias y de unción del Espíritu Santo, endulza estas cruces que les prepara
con el azúcar de su dulzura maternal y con la unción del puro amor».
A la muy cristiana luz de las palabras que anteceden, es cómo se explican aquellas
otras del número 172 en las que se afirma que los devotos de María no tienen obstáculos
para llegar a Jesús, porque si no los tienen no es porque no hayan de pasar por noches
obscuras, por combates y agonías espantosas, por escarpados montes sobre espinas muy
punzantes y a través de horribles desiertos.
Es porque María suple lo que falta, ilustra la ignorancia, conforta la debilidad y
endulza todas las amarguras, pero todo a cambio del supremo y perfecto sacrificio, de la
total entrega de nuestra alma en sus manos y de no tener más arrimo que a Ella. Cuando
así somos devotos de María, cuando podemos decir que todo lo tenemos en Ella, a quien
hemos recibido porque nuestro divino Jesús nos la legó en herencia, entonces es cuando
podemos, con la mayor facilidad, tomar nuestra cruz y seguir en pos de Cristo por la calle
de la amargura y subir al calvario sin desmayos, porque María irá a nuestro lado, y con
Ella estaremos al pie de la Cruz como estuvo su más legítimo y perfecto hijo adoptivo,
San Juan Evangelista, modelo perfectísimo de todos los que de veras son devotos de la
Santísima Virgen y, muy especialmente, de los sacerdotes que movidos del amor a la
Señora, en Ella, con ella, para Ella y por Ella, queremos glorificar al Rey de los reyes,
siendo, por todos los días de nuestra vida, capellanes humildísimos y, en nuestro sincero
querer, siempre fieles de la Reina que, cuanto pudo, hurtase a los regalos y a toda humana
exhibición y nunca regateó los sacrificios, como el Hijo divino y supremo Esclavo que
concibiera en su seno, la que no tuvo mayor gloria que ser la Esclava del Señor.
Por la cruz y en la cruz nos salvamos todos, todos, si compatumur ut et
conglorificemur, pero San Juan Evangelista es testimonio de hecho de que con María se
sube fácil y prontamente al Calvario, y se gustan las excelencias del martirio en baño de
oleo suavísimo, aunque se muestre en caldera de aceite hirviente.
Con María todo fue fácil para el discípulo amado, seamos nosotros de Ella como
él, y Ella será de nosotros como lo fue también de él.
Y con Ella recibiremos todas las cruces con la alegría, el regalo y dulcedumbre,
que sólo Ella sabe y puede poner en las gracias del Señor por ese don singular que de
Dios ha recibido, y porque así es como la devoción verdadera a María hace fácil la unión
con Dios.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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§ II – ES CAMINO CORTO
Bastárale a la verdadera devoción a la Santísima Virgen ser camino fácil para
unirse con Dios, para que, por lo general, fuera también corto. Lo difícil es lo pesado y
largo, aunque en realidad no lo sea. Esta es una verdad que abonan la razón natural y las
enseñanzas del Evangelio de consuno.
Para el que lleva con facilidad su trabajo, su cruz, todo es fácil y ligero. Así es el
yugo del Señor y la carga que Él nos impone. Y por este motivo se hace pesado y poco
productivo o fecundo el trabajo de los que se ejercitan en él con dificultad, sintiendo el
peso de un día como carga intolerable, mientras que otros más fervorosos, en poco tiempo
y con suma facilidad, se hacen dignos de la misma recompensa que los primeros.
Otra razón, igualmente acreditada por los dictados de la razón y de la fe, nos
asegura que es la verdadera devoción a María el camino más corto para transformarse en
Cristo, haciéndose en todo conformes a la imagen de Él en la plenitud de la gracia del
Espíritu Santo, cual es la seguridad que todos tenemos de conseguir cuanto deseamos de
nuestros padres mediante la intercesión de nuestras madres.
¿Qué valdrían todas las industrias de los hijos para ganar el corazón de sus padres,
antes de saber balbucir una sola palabra?
¿Quién acorta las distancias que separan a las flaquezas, ignorancias e
inconsciencias del niño, de la fortaleza, conocimiento y plena posesión de la voluntad que
tiene el padre?
¿Quién hace que éste en sus más graves ocupaciones y hasta en sus más hondos
sinsabores vuelva sus ojos al pequeñuelo que lleva la madre en sus brazos, y que en él se
recree y se extasíe?
Milagros de la madre en el orden natural unir pronta y fácilmente al hijo con el
padre con lazo indestructible. Milagros que realiza María, y que realizará más
frecuentemente a medida que sea conocido este modo montfortiano de amor a Dios
mediante la Inmaculada Virgen, uniéndose a Ella al modo que Ella vivió siempre unida a
Él, esto es, como esclava.
¡Ah! Si nosotros fuéramos verdaderamente cosa y posesión de María, si nosotros
viviéramos en los brazos de la Reina y nos dejáramos llevar por Ella a donde quiera que
Ella tuviera a bien conducimos, ¿en qué litera fuéramos más cómoda y prontamente
conducidos para llegar a ser transformados en la imagen del Hijo de Dios? ¿Qué noche
más apacible! ¿Qué luna más suave? ¿Qué alborada más refulgente para el alma infante,
niña, que, dejada en las manos de María, vive por este solo hecho a la puerta del cielo,
regalándose en las inefables dulzuras de la Madre de toda gracia y del Autor Soberano de
la gracia misma?
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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La facilidad y prontitud de que aquí se trata no es otra cosa que la manifestación
de las bellezas y encantos sublimes de la santidad de la bienaventurada Teresita del Niño
Jesús, que es como un anticipo que Dios ha querido enviar al mundo de la santidad que
debe resplandecer en las almas esclavas de Jesús en María. En lo que consideramos una
razón que pudiera ser providencial, viendo salir del seno de la religión carmelitana, que
es como precursora de toda otra religión, especialmente mariana, en el mundo, una santa
hecha al molde de la Esclavitud Mariana. Pues no otra cosa que niños perfectos han de
ser los esclavos que de veras lo sean, porque sólo así sabrán y podrán dejarse gobernar en
todo por su Reina y Señora Inmaculada.
Por otra parte, a quien sea soldado de María, ¿habrá quién lo venza? La marcha
de estos soldados será tanto más forzada y pronta cuanto más perfectamente se entreguen
éstos en las filas de los escuadrones de María.
Ni la luna, ni el sol, ni las fuerzas de la naturaleza y de la gracia ordenadas en
orden de batalla en el Corazón de María, serán jamás detenidas, contrarrestadas y, mucho
menos, vencidas, por poder alguno de la tierra ni del infierno. Jamás será vencida un alma
que no deserte de las filas de María, y, por lo tanto, nunca será detenida en el camino de
la conquista del Cielo.
Seamos fieles esclavos y pronto llegaremos a la perfección de nuestros esclavos.
Así lo vemos comprobado en Teresita del Niño Jesús, si es que no fuera testimonio
supremo nuestro divino Redentor, según dice nuestro amadísimo maestro montfortiano.
Todo lo dicho, con la sencillez y unción que le es propia, lo expone nuestro
Vidente en los números 174 y 175 con estas palabras:
«Esta devoción a la Santísima Virgen es camino corto para encontrar a Jesucristo,
ya sea porque en él no se extravía nadie, ya porque, como acabo de decir, por él se
marcha con más alegría y facilidad, y, por consiguiente, con más prontitud. Más
se adelanta en poco tiempo que estemos sumisos y obedientes a María que en años
enteros que hagamos nuestra voluntad propia y nos apoyemos en nosotros mismos,
porque un hombre obediente y sumiso a esta divina Señora cantará victorias muy
señaladas sobre todos sus enemigos. Es verdad que estos le querrán impedir que
siga la marcha, hacerle retroceder o caer, pero con el apoyo, ayuda y conducción
de María, sin caer, retroceder, y aun retardarse, caminará a paso de gigante hacia
Jesucristo por el mismo camino por donde está escrito que Jesús ha venido a
nosotros a pasos agigantados y en poco tiempo.
¿Por qué creéis que Jesucristo ha vivido tan poco tiempo sobre la tierra, y que
durante los pocos años que ha vivido, casi toda su vida la ha pasado en la sumisión
y obediencia a su Madre? ¡Ah!, es porque, habiéndose consumado pronto su
carrera, ha vivido mucho tiempo y muchísimo más todavía que Adán, cuyas
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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pérdidas venia Él a reparar, a pesar de que este vivió más de novecientos años. Y
la razón de haber vivido Jesucristo más que Adán fue el haber vivido muy
sometido y unido a su Santísima Madre, para obedecer a su Eterno Padre, porque:
1º El que honra a su madre es semejante a un hombre que atesora, dice el Espíritu
Santo. Es decir, que el que honra a María, su Madre, hasta sometérsela y
obedecerla en todo, pronto se hará muy rico, porque diariamente atesora riquezas,
por el secreto de esta piedra filosofal, Qui honorat matrem, quasi qui thesaurizat16.
2º Porque, según una interpretación espiritual de estas palabras del Espíritu Santo:
Senectus mea in misericordia uberi, mi vejez se encuentra en la misericordia del
seno, en el seno de María que ha rodeado y engendrado a un hombre perfecto, y
que ha tenido la capacidad de contener a Aquel que no cabe ni es abarcado por el
universo, en el seno de María, digo, es en donde los jovencitos se convierten en
ancianos por la luz, por la santidad, por la experiencia y la sabiduría, y llegan en
pocos años a la plenitud de la edad de Jesucristo»
En las manos de María el hombre en poco tiempo cumple muchos años. Este es el
secreto. Saber dejarse, saber entregarse, sin regateos, sin condiciones, sin vacilaciones,
para siempre y por entero, y entonces el camino es tan corto que se comienza y consuma
en el mismo acto de la entrega porque, si ésta es total y perfecta, equivale al matrimonio
espiritual del alma con el Amado que se consuma en el seno de María, a la que del todo
nos entregamos para ser de Cristo en Ella.
Fruto de la Infancia espiritual es la facilidad y prontitud para ir a Dios y unimos
con Él, ¿y habrá, decidme, quién más perfectamente practique la infancia de su espíritu
deseada por alcanzar la perfección, que aquél que se decida a vivir como verdadero
infante en los brazos de María?
¡Dichosos esclavos! Con razón dice el Beato que será de todo punto extraordinaria
la santidad de los esclavos de Jesús en María. Cuando nosotros de los esclavos de Jesús
Sacramentado en María Infantita nos parece expresar lo supremo de esa excelsa santidad.
§ III – ES CAMINO PERFECTO
Hemos evidenciado hasta aquí como la verdadera devoción a María es camino
fácil y corto para transformarnos en Jesús, tócanos ahora dilucidar, como sea también
camino perfecto. Las razones en que funda nuestro celosísimo Vidente montfortiano la
verdad de la perfección de la Esclavitud a María para santificarnos son fundamentales y
sencillas, según es su modo ordinario de exponer y raciocinar. Helas aquí:
1. Por ser María la más perfecta de todas las criaturas. 16 Eclesiastes, III, 5.
E.R. 81
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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2. Por ser el camino por el cual ha venido Jesucristo a nosotros y Él ha venido de la
manera más perfecta.
3. Porque el Altísimo se ha abajado hasta nosotros, mediante Ella y el
Incomprensible se ha dejado comprender en el seno de María, y el Inaccesible se
ha acercado a nosotros con la unión más íntima que es la personal o hipostática
por María, con María, en María y para María y, en fin, porque Aquél que es, ha
querido venir al que nada es, y hacer que el que nada es, se haga Dios o Aquél que
es.
En estas solidísimas razones fundado, acaba el número 176, y, por el último, el
venerado maestro de Montfort, anotando la razón suma de toda la perfección enseñada
por la Esclavitud Mariana con estas palabras que transcribimos por adelantado, porque
cuantas veces sean repetidas serán pocas para lo que las debe tener presente todo esclavo.
Dice así:
«Asimismo, aunque nosotros nada seamos, por María nos podernos hacer
semejantes a Dios, por la gracia y la gloria, dándonos a ella tan perfecta y
enteramente, que en nosotros nada seamos y en Ella lo seamos todo, sin temor de
engañarnos».
Este solidísimo y sencillo número 176 a la letra reza así:
«Esta práctica de devoción a la Santísima Virgen es un camino Perfecto para ir a
unirse con Jesucristo, pues esta divina Señora es la más perfecta y más santa de las
puras criaturas, y Jesucristo, que ha venido de la manera más perfecta a nosotros,
no ha tomado otro camino en tan grande y admirable viaje. El Altísimo, el
Incomprensible, el Inaccesible, el que es, ha querido venir a nosotros, gusanillos
de la tierra, que nada somos.
Y ¿cómo se ha verificado esto?
El Altísimo ha bajado perfecta y divinamente, por medio de esta humilde Virgen,
hasta nosotros, sin perder nada de su divinidad y santidad. Y por María es por
donde los pequeñuelos debemos subir perfecta y divinamente al Altísimo, sin
temer nada. El Incomprensible se ha dejado abarcar y contener perfectamente por
la humilde María, sin perder nada de su inmensidad; y por esta misma humilde
María es por la que debernos dejarnos contener y conducir perfectamente, sin
reserva alguna.
El Inaccesible se ha acercado, se ha unido estrecha, perfecta, y hasta
personalmente a nuestra humanidad por María, sin perder nada de su Majestad. Y
por María es por quien nosotros nos hemos de acercar a Dios y unirnos a su
Majestad perfecta y estrechamente, sin temor de ser rechazados. En fin, Aquel que
es, ha querido venir al que nada es; y hacer que el que nada es, se haga Dios o
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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Aquel que es; y esto lo hace perfectamente, dándose y sometiéndose del todo a la
tierna Virgen María sin dejar de ser en el tiempo Aquel que es de toda la eternidad,
asimismo, aunque nosotros nada seamos, por María nos podemos hacer semejantes
a Dios, por la gracia y la gloria, dándonos a Ella tan perfecta y enteramente, que
en nosotros nada seamos y en Ella lo seamos todo, sin temor de engañarnos».
El número que sigue, el 117, es de los que sirven de piedras miliarias en el
incomparable libro de La verdadera devoción a la Santísima Virgen. Es de los que están
escritos con encendida pluma flameante de caridad y con lúcidas inspiraciones de profeta,
con preferente amor a María, sobre todo amor a las criaturas visibles e invisibles, con la
intensidad de loco enamorado y con la penetración avizorante de experto vigía de los
siglos venideros.
«Denme a mí un camino nuevo para ir a Jesucristo, exclama con la firmeza del
invencible amor el bienaventurado Luis María Grignion, el cual esté enlosado con
todos los méritos de los bienaventurados, adornado con todas sus virtudes heroicas,
esclarecido y hermoseado con todas las luces y bellezas de los ángeles, y, en el cual,
estén todos los ángeles y santos para conducir por él, defender y sostener a aquellos
y aquellas que quisieran ir por él, en verdad, en verdad, me atrevo a decir, y digo
lo que siento, que antes que ir por este camino tan perfecto, preferiría ir por el
camino inmaculado de María, Posui inmaculatam viam meam17, vía o camino sin
mancha ni falsedad, sin pecado original ni actual, sin sombras ni tinieblas».
Palabras que saben a las de San Pablo cuando hablaba del amor de Cristo en
comparación con el de todas las demás criaturas.
¿Quién separará a nuestro bienaventurado del amor a María?
¿Quién le hará seguir otro camino que no sea el señalado por la Esclavitud a Jesús
en la Santísima Virgen?
¿Quién le arrancará de los brazos de su Reina y Señora, en donde ha hecho su
mansión y en donde vive aprisionado con suaves ligaduras de indestructible amor mariano?
Ni los más esclarecidos santos, ni los más amados de él, ni todos los santos juntos,
ni todas las jerarquías celestiales, serán bastante a deslumbrarlo con sus luces ni a
cautivarlo con su caridad.
Nuestro bienaventurado irá siempre por el camino que le señale María con su dedo
purísimo, alentado con las sonrisas de sus labios virginales y confortado con los
sacrificios, hijos del más encendido amor divino que han contemplado y contemplarán
los siglos y la eternidad.
17 Salmos, XVII, 33.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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La Inmaculada es la perfecta conductora, defensora y sostenedora de aquéllos y
de aquellas que, en la segunda venida o triunfo de Jesús en el mundo, lo vuelvan a recibir
de manos de María, porque Ella es la que nos lo trajo y dio la primera vez, y Ella es la
que nos traerá y dará también la vez segunda.
Dichosos nosotros, los que hemos llegado a este siglo de apostasía universal, de
abandono del pueblo de los caminos de Cristo, de socialismo, de anarquismo, porque, si
horribles son los crímenes y vicios que en las naciones más cristianas contemplamos,
hermosos son también los fulgores de luz que el amor mariano esclarece y que brillan en
el horizonte de la Iglesia Católica como aurora que, suave, esparce sus luces sobre las
más fervorosas almas anunciando el nuevo reino de Cristo del que, evidentemente, es
precursor el reino de María, la que fue como de nuevo concebida para el mundo al declarar
dogma la Inmaculada Concepción de María el inmortal Pío IX en las inaccesibles
excelsitudes de la Silla de Pedro, en tiempos tan impíos como turbulentos, y que dieron
por fruto la universal deserción de la fe cristiana que hoy padecemos.
Pero María fue concebida infaliblemente inmaculada por la Iglesia Docente, y
todos los fieles cantaron, llenos de admiración, el misterio de la santidad personal de la
que fue así formada para que fuera digna Madre del Verbo divino hecho hombre. Y ese
perfecto conocimiento, y ese entusiasmo desbordado con que el mundo católico siente la
Concepción sin mancha de María, llevará a los católicos a sentir también la fuerza
reparadora de ese dogma amadísimo, y los conducirá a practicar las virtudes de María
inmaculada, que nosotros nos atrevemos a sintetizar diciendo que, a la Mujer sin mancha,
hay que imitarla en su cualidad de Esclava del Señor.
Y entonces, cuando nosotros seamos verdaderos esclavos, dándonos a Ella
perfecta y enteramente, entonces, repetimos, será la hora de sentir igualmente la
fecundidad de nuestras almas para engendrar a Cristo en los corazones que lo han
olvidado, y hacer que Él reine en el mundo todo por María que fue concebida inmaculada,
y nació inmaculada, y vivió inmaculada, en la más perfecta esclavitud a la voluntad de
Dios Trino y Uno Creador, Redentor y Glorificador de los ángeles y de los hombres.
Saboreemos, una vez más, el espíritu divino de profecía que atesoró
nuestro Profeta en el mismo número 177 que meditamos.
«Y si mi amable Jesús con toda su gloria viene otra vez al mundo como es cierto
que ha de venir, para reinar en él, no hará su venida por otro camino que por el
de la Virgen María, por el cual, tan segura y perfectamente, vino a nosotros la vez
primera.
La diferencia que habrá entre una y otra venida es que la primera fue secreta y
oculta, y la segunda gloriosa y resplandeciente, pero las dos son perfectas porque
las dos quedarán realizadas por María.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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¡Ah! He aquí un misterio que no se comprende todavía: Hic taceat omnis lingua»
Y, en efecto, calló nuestro bienaventurado con la profunda veneración del que es
sobrecogido por divinas lumbres que le hacen ver un futuro de gloria que no alcanza a
describir, y absorto quedará en esa contemplación de lo que ni el ojo vio, ni el oído oyó,
y en ella viviera eternamente repitiendo bonum est nos hic esse,
Y, sobre haber callado el mariano Vidente, en el fondo de un baúl quedó olvidado,
casi siglo y medio después de haber sido escrito este celestial tesoro de la Verdadera
Devoción, y, por esta causa, callaron todos los que podían haberse hecho ecos de estas
divinas inspiraciones marianas que daban el fundamento de la restauración del Reinado
de Cristo en el mundo, y cantaban la gloria de esa segunda aparición de Jesucristo en las
naciones mediante la nueva aparición en la tierra de la divina María, revestida de toda la
magnificencia con que la Ciudad de Jerusalén, veinte veces secular, podía vestir al Gran
Signo que aparecía en el cielo, a la Mujer vestida del sol, calzada de la luna y coronada
de doce estrellas.
Para que la fe en Jesucristo renaciera en el mundo, dio el inmortal Pío IX el decreto
dogmático de la Concepción Inmaculada de María porque, este dogma gloriosísimo para
la Reina de los ángeles, es antídoto de todos los venenosos errores que inficionan las
verdades de la fe y el fundamento de todas las virtudes que se deben practicar en estos
tiempos, ha enseñado el no menos santo Papa Pío X que lució tan amado dogma en el
cielo de la Iglesia Católica.
Y porque esta nueva aparición de María había de ser gloriosa y resplandeciente, a
diferencia de la primera que fue oculta y secreta, por eso, el acto de la definición de este
dogma revistió tan extraordinaria pompa e insólitos caracteres que no recuerda la misma
Iglesia Docente otro hecho que le aventaje en esplendor.
Y si a la expectación del mundo todo se atiende, nos convenceremos de que, sólo
movido por extraordinario impulso de Dios, pudieron y pueden moverse los pueblos a
glorificar con tan inusitado entusiasmo las fiestas de la Concepción Inmaculada de María
desde la hora en que Pío IX declaró esta verdad dogma de fe.
No callen nuestras lenguas. Cantemos nosotros la segunda gloriosa aparición de
María en el cielo de la verdad y de la santidad. Verdaderos amante, de María, suenen
vuestras voces en torno de la catedra de Pedro, amad al Papa y entonad loores en su honor,
él ha hecho aparecer gloriosa a la Madre del Verbo divino cuando la Santísima Virgen
había sido más menospreciada, y hasta reducida a la condición de una mujer cualquiera,
circundándola con la singularísima aureola de la Concepción en gracia a ninguna otra
pura criatura concedida.
Esclavos de María, regalaos y alabad incesantemente a la Santísima Virgen que
ha sido concebida para luz de nuestra fe sin la mancha del pecado primero, y ha nacido
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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sin mancha y os pide una cuna limpia en vuestros pechos para habitar en vosotros y
enseñaros a ser fidelísimos esclavos de Dios y, así, enseñaros a engendrar y a nutrir en
vuestros corazones, y en los de vuestros hermanos, al Rey Sacramentado.
Dichosísimos esclavos de la Divina Infantita, no calléis.
¡Cantad, cantad!, y enajenados de amor reposad en la purísima Cuna de la Divina
Niña y, desde ella, volad al Sagrario en donde os espera Jesús para fortaleceros con el
adobado vino que hace héroes a los verdaderos niños que son los verdaderos humildes.
¡Gloria a María que, por segunda vez, nace gloriosa al mundo para que reine por
segunda vez Jesús en las almas!
§ III – ES CAMINO SEGURO
Y sobre ser la Verdadera devoción a la Santísima Virgen camino fácil y corto para
ir a Jesús, añade nuestro bienaventurado que es también camino seguro, y, en efecto es
así. «Esta devoción dice nuestro bienaventurado en el número 178, es camino seguro
para ir a Jesucristo y adquirir la perfección uniéndonos con él».
Después, en el numere 179, empieza como la primera parte de este parágrafo, que
es histórica, con el fin de demostrar que esta devoción sobre no ser nueva, está
perfectamente conforme con la doctrina y piedad católica. Y como nada habíamos de
añadir que aclarara el espíritu que en esta primera parte o apartado primero de este
parágrafo se contiene, lo ofrecemos a nuestros lectores en los números 179, 180, 181 y
182. Dice así:
Apartado 1º
«Porque esta práctica que aquí enseño no es nueva, antes bien, es tan antigua que,
como dice M. Boudon18, muerto recientemente en olor de santidad, en un libro
que ha escrito sobre esta devoción, no se pueden precisar sus comienzos, es cierto,
sin embargo, que hace más de setecientos años se encuentran indicios de ella en
la Iglesia. San Odilón, abad de Cluny, que vivió hacia el año1040, fue uno de los
primeros que la practicó públicamente en Francia, según se nota en su vida.
El cardenal Pedro Damiano refiere que en el año 1016 el Beato Martín, su
hermano, se hizo esclavo de la Santísima Virgen, en presencia de su director, de
una manera muy edificante porque se puso la cuerda al cuello, tomó las disciplinas
y depositó sobre el altar una suma de dinero, en señal de su entrega y consagración
a la Santísima Virgen, lo cual continuó con tanta fidelidad durante su vida, que en
18 N.E. M. Henri Marie Boudon (1624-1702), arcediano de Evreux, formado en la Sorbona, doctor en
teología y admirador declarado de Santa Teresa de Jesús, San Francisco de Sales y San Juan de la Cruz.
E.R. 82
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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muerte mereció ser visitado y consolado por su amable Señora, escuchando de sus
labios la promesa de que, en recompensa de su servicio, entraría en el Paraíso.
Cesario Bolando19 hace mención de un ilustre caballero, Vautier de Birback, que
era pariente próximo de los duques de Lovaina, el cual, por los años de 1300 hizo
esta consagración de sí mismo a la Santísima Virgen. Esta misma devoción fue
practicada por muchos particulares hasta el siglo XVII en que se hizo pública.
El Padre Simón de Rojas, de la Orden de la Trinidad, llamada de redención de los
cautivos, predicador del rey Felipe III, puso en boga esta devoción por toda España
y Alemania y obtuvo de Gregorio XV, a instancias de Felipe III, muchas
indulgencias para los que la practicaren. El Reverendo Padre de los Ríos, de la
Orden de San Agustín, se dedicó con su íntimo amigo el Padre Rojas, a extender
esta devoción con sus palabras y escritos en los mismos países, compuso un gran
volumen intitulado Hierarchia Mariana, en el que trata, con tanta piedad como
erudición, de la antigüedad, de la excelencia y de la solidez de esta devoción. Los
Reverendos Padres Teatinos, en el siglo último, establecieron esta devoción en
Italia, Sicilia y Saboya. El Reverendo padre Estanislao Phalacio, de la Compañía
de Jesús, hizo adelantar maravillosamente esta devoción en Polonia. El Padre de
los Ríos, en el libro arriba Citado, refiere los nombres de los príncipes, princesas,
duques y cardenales de diferentes reinos que abrazaron esta devoción.
El Reverendo Padre Cornelio a Lapide20, tan recomendable por su piedad conocido
por su ciencia profunda, recibió de muchos obispos y teólogos la comisión de
examinar esta devoción y, después de hacerlo con toda madurez, la tributó
alabanzas dignas de su piedad. Y otros muchos grandes personajes siguieron su
ejemplo. Los Reverendos Padres Jesuitas, siempre celosos por el servicio de la
Santísima Virgen, presentaron en nombre de los Congregantes de Colonia un
opúsculo sobre la Santa esclavitud al duque Fernando de Baviera, entonces
arzobispo de Colonia, el cual dio su aprobación y permiso para que se imprimiera,
exhortando a los párrocos y religiosos de sus diócesis a que extendieran cuanto
pudiesen esta sólida devoción.
El cardenal de Bérulle21, cuya memoria bendice Francia entera, fue uno de los más
celosos en extender por Francia esta devoción, a pesar de todas las calumnias y
persecuciones que hubo de sufrir por parte de los críticos y libertinos. Estos le
acusaron de novedad, de superstición, escribieron y publicaron contra él un libelo
difamatorio, y se sirvieron, o más bien el demonio por su ministerio, de mil
19 N.E. Es opinión mayoritaria que se refiere al cisterciense Cesáreo de Heisterbach, nacido en Colonia
hacia 1180 y fallecido en Heisterbach. 20 N.E. Jesuita flamenco (1567-1637). Comentarista de la Biblia y apreciado predicador. 21 N.E. Fundador de la congregación francesa del Oratorio. Nace en Champagne (1575_1629). Centra sus
esfuerzos en la conversión de protestantes.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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astucias para poner obstáculos a la propagación de esta devoción en Francia, pero
este santo y gran varón no respondió a tales calumnias más qué con su paciencia,
y a las objeciones de los adversarios, contenidas en dicho libelo, con un escrito
pequeño en donde los refuta poderosamente, mostrándoles que esta devoción está
fundada en et ejemplo de Jesucristo, en las obligaciones que le debemos y en los
votos que le hemos hecho en el santo Bautismo, y con esta última razón
particularmente es con la que tapa la boca a sus adversarios, haciéndoles ver que
esta consagración a la Santísima Virgen y a Jesucristo por sus manos, no es otra
cosa que una perfecta renovación de los votos o promesas del Bautismo.
Muchas y bellas cosas dice acerca de esta práctica, las cuales podrán leerse en sus
obras.
Puede leerse en los libros de M. Boudon los diferentes Papas que han aprobado
esta devoción, los teólogos que la han examinado, las persecuciones que ha sufrido
y vencido, y los miles de personas que la han abrazado, sin que jamás Papa alguno
la haya condenado; y nadie lo podrá hacer sin trastornar los fundamentos del
cristianismo.
Consta, pues, que esta devoción no es nueva, y que si no es común, es por ser
demasiado preciosa para ser gustada y practicada de todo el mundo».
Es indudable que la perfecta consagración a Jesús en María es demasiado preciosa
y, por este motivo, no puede ser practicada por todo el mundo, y, por eso mismo, cuando
esta consagración o esclavitud de los libres soberanos, se practique por las almas, según
los citados que el bienaventurado Luis María nos han enseñado antes, los que alcancen el
grado de los perfectos serán tan admirables en la santidad en relación con los demás santos,
como los cedros del Líbano en comparación de los arbustillos.
Apartado 2º
En el segundo apartado de este parágrafo trata el maestro montfotiaño de la
seguridad que hay en la Esclavitud a Jesús mediante María por los oficios que,
naturalmente, considerada la elevación de su gracia inmaculada y en estado de Madre de
Dios, debe desempeñar en el seno de la Iglesia Santa para gloria de Dios y salvación de
las almas. Y lo demuestra con razones tan claras y profundas a la par que para los menos
doctos no necesitan explicación, y los teólogos las encontrarán perfectamente
acomodadas al sentir católico y a las Sagradas Escrituras.
He aquí como escribe nuestro Beato en los números 188, 184, 185, 186 y 187.
«Esta devoción es medio seguro para ir a Jesucristo porque el oficio de María no es
otro que el de conducirnos con toda seguridad a su Hijo, así como el de Éste solo
es llevarnos con seguridad a su eterno Padre. Y no crean falsamente los espirituales
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
81
que María constituye un impedimento para su unión con Dios, pues, ¿qué cosa
más absurda que quien ha encontrado gracia delante de Dios, para todo el mundo
en general y para cada uno en particular, sea impedimento a un alma para
encontrar la inapreciable gracia de la unión con Él?
¿Será acaso posible que la que ha sido total y superabundantemente llena de gracia,
tan unida y transformada en Dios que ha sido necesario que Éste se encarnase en
Ella, sea obstáculo para que un alma se una perfectamente a Dios?
Verdaderamente que la vista de las otras criaturas, aunque santas, podría tal vez
en alguna ocasión retardar la unión divina, pero esto no cabe tratándose de María,
según he dicho y nunca me cansaré de decir.
Una de las razones por que tan pocas almas llegan a la plenitud de la edad de
Jesucristo es que María, que ahora como siempre es la Madre de Jesucristo y la
Esposa fecunda del Espíritu Santo, no se ha formado bastante en los corazones.
Quien desea tener el fruto maduro y bien formado, debe tener el árbol que le
produce, quien desea tener el fruto de vida, Jesucristo, debe tener el árbol de vida,
que es María.
Quien desea tener en sí la operación del Espíritu Santo, debe tener su Esposa fiel
e indisoluble, la Virgen María, que le da fertilidad y fecundidad, como he dicho
ya en otro lugar.
Persuadíos, pues, que cuanto más miréis a María en vuestras oraciones,
contemplaciones, acciones y sufrimientos, si no de una manera clara y distinta, al
menos general e imperceptible, más perfectamente encontraréis a Jesucristo, que
está siempre con María, grande y poderoso, activo e incomprensible, y más que en
el cielo y en cualquiera otra criatura del universo. Así, lejos de ser esta divina
Señora, que está toda transformada en Dios, un obstáculo para que los perfectos se
unan a Dios, no ha habido hasta ahora ni habrá jamás criatura que nos ayude tan
eficazmente a esta grande obra, bien por las gracias que a este efecto nos
comunicará, ya que, como dice un santo, nadie se llena del pensamiento de Dios
sino es por Ella, nemo cogitatione Dei repletur nisi per te, bien por las ilusiones y
engaños del espíritu maligno, de los cuales Ella nos librará.
Allí donde está María no puede estar el espíritu maligno, y una de las más infalibles
señales para conocer cuando alguien es conducido por el espíritu del bien, es el ser
muy devoto de María, el pensar bastante en Ella y hablar de Ella con frecuencia.
Tal es el pensamiento de un santo, quien añade que, así como la respiración es
señal cierta de que el cuerpo no está muerto, el pensar con frecuencia e invocar
amorosamente a María es señal cierta de que el alma no está muerta por el pecado.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
82
Como sólo María es, según dice la Iglesia y el Espíritu Santo que la gobierna, la
que ha destruido todas las herejías, sola cunctas haereses interemisti in universo
mundo, a pesar de cuanto en contra pretenden los críticos, nunca el que sea fiel
devoto de María caerá en la herejía o en el error, al menos formal. Podrá, tal vez,
errar materialmente, tomar la mentira por verdad, y al ángel de las tinieblas por
el ángel de la luz, y aun esto con menos facilidad que los otros, pero, tarde o
temprano, conocerá su falta y su error material, y cuando le conozca no se
obstinará por manera alguna en creer y sostener lo que había creído como
verdadero».
Es evidentísimo cuanto acabamos de leer:
1. Porque nadie tiene en sí tanta gracia como María para que en nada pueda
flaquear el camino que nos conduce a Jesucristo.
2. Porque es el más perfecto modelo y la más perfecta practicadora de toda
transformación en Cristo.
3. Porque, como ya hemos dicho con nuestro mariano maestro, a nadie temen los
enemigos de nuestra salvación come a nuestra Reina Inmaculada.
4. Porque así como el niño que se forma hombre en ninguna parte tiene la vida
más segura y perfecta que en el seno o en el pecho de su madre, así también el
niño en e1 orden de la gracia no se hará más seguramente varón robusto que
en seno y en el pecho de María que es Madre de la Vida Eterna.
5. Porque siendo un hecho histórico que la Reina de los ángeles y de los hombres
es la que ha destruido todas las herejías y engaños de Lucifer en todo el mundo
y en todos los siglos, es de esperar que aquéllos que la son especialmente
devotos ni perdurarán en la herejía, si por desgracia cayeran en ella, ni serán
engañados largo tiempo por las astucias del maligno.
Termina, por fin, el amadísimo Grigniol este parágrafo IV del artículo V, que
comentamos, con un epílogo sencillísimo, pero preciso y muy claro, de lo que acabamos
de decir.
El número 188 reza así:
«Cualquiera, pues, que quiera sin temor de ilusión, la cual es muy ordinaria entre
personas de oración, avanzar en las vías de su perfección y encontrar segura y
perfectamente a Jesucristo abrace con todo corazón, corde magno et animo volenti,
esta devoción, a la Santísima Virgen, que tal vez no haya conocido todavía. Entre
en este camino excelente que le era desconocido y que yo ahora le muestro:
Excellentiorem viam vobis demonstro22.
22 Corintios, XII, 31.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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Este camino ha sido abierto por Jesucristo, la Sabiduría encarnada, nuestra única
cabeza, y nosotros, sus miembros, pasando por él, no nos perderemos. Es un
camino fácil por la plenitud de la gracia y la unción del Espíritu Santo que le llena,
por tanto, nadie se cansa ni retrocede jamás marchando por él. Es un camino que,
en poco tiempo nos lleva a Jesucristo. Es un camino perfecto, sin lodo, sin polvo,
sin la menor inmundicia del pecado. Es, finalmente, un camino seguro que nos
conduce a Jesucristo y a la Vida eterna de una manera recta y segura, sin
desviarnos a derecha ni izquierda.
Entremos, pues, en este camino y vayamos por él de noche y de día, hasta que
lleguemos a la plenitud de la edad de Jesucristo».
Reposemos tranquilos los esclavos en los brazos, de María. Ella es la Madre
excelsa del Salvador y el trono más augusto que la pura criatura puede ofrecer a la
Beatísima Trinidad. Tiene la plenitud, todo lo puede, su ruego es omnipotente.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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Capítulo III
Artículo VI
SEXTO MOTIVO. ESTA DEVOCIÓN PROPORCIONA UNA GRAN LIBERTAD INTERIOR
Es, indudablemente, este sexto motivo de excelencia de la Esclavitud Mariana que
anota nuestro amadísimo maestro montfortiano, el que más ha de inducir a las almas
espirituales a consagrarse a Jesús mediante María.
¡Ah! Si los amadores ciegos y locos del mundo y de las vanidades con que engaña
y seduce, se diesen cuenta de que son ruines esclavos y esclavos de ignominia, porque
nada digno los cautiva, sino que son esclavizados por bienes tales que el Apóstol califica
de estiércol.
Si los hombres, especialmente los de nuestra época, pregonadores vocingleros de
la libertad, se dieran cuenta de que viven esclavos de sus avaricias y ambiciones, de sus
lujos y sensualidades, rindiendo ante estos, u otros semejantes, ídolos el pudor y la honra,
la conciencia y la paz, preferirían mil veces vivir esclavos de la fuerza a vivir esclavos de
la propia corrompida voluntad.
Y si ellos conocieran este sublime don de Dios, la libertad de espíritu que sólo
alcanzan los héroes en el orden moral y religioso, cierto es que renegarían de sus
libertades, de las concupiscencias, para venir a buscar esta santa libertad de los hijos de
Dios, de la que afirma nuestro bienaventurado que es fruto de la verdadera Esclavitud
Mariana, y de la que, a su vez señala, tres efectos en el número 189, primero de este
artículo VI que nos toca estudiar.
Las palabras de la Verdadera Devoción son éstas:
«Esta devoción da alas personas que la practican fielmente una gran libertad
interior, que es la libertad de los hijos de Dios, porque por esta devoción nos
hacemos esclavos de Jesucristo, consagrándoselo todo a Él en calidad de tales, este
generoso Dueño, en recompensa de la cautividad amorosa a que nos sometemos:
1º. Quita del alma todo escrúpulo o temor servil, que sólo es capaz de estrecharla,
cautivarla y embrollada. 2º. Ensancha el corazón por medio de una segura
E.R. 83
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
85
confianza en Dios, haciendo que le mire como a su Padre. 3º. Le inspira un amor
tierno y filial».
¡Oh, amorosa cautividad que hace verdaderos libres, esto es, hombres tan dueños
de sí, que sólo de Dios sienten la ennoblecedora dependencia!
Ni los dominan las riquezas, ni los placeres sensuales los embrutecen, ni las ansias
de sobresalir los deslumbran. Esclavos de Jesucristo en María, viven sujetos a la voluntad
de Dios, glorificándolo en todo momento con sus obras santas que resplandecen, sin que
ellos lo intenten, delante de Dios y delante de los hombres.
Y quien vive seguro de que hace cuanto puede para agradar a Jesucristo, su
Salvador, refrenando sus concupiscencias y haciendo cuanto bien puede y, sobre esta
consideración, pone sus obras en las manos de María para que Ella sea la que las presente,
las avalore y guarde.
¿Qué podrá temer?
A nada ni a nadie han de temer los esclavos que de veras alcancen la perfección
de esta práctica cristiana, dice nuestro Beato.
Si son esclavos de Jesucristo, de este Rey divino será la solicitud, el desvelo, para
cuidar a los que no teniendo más que a Él, buscan a Él solo, y de Él lo esperan todo. Y
como Él tiene toda plenitud de bienes, Él dará a cada uno que de Él dependa enteramente
cuanto su esclavo haya menester. Y Cristo, como amo, no será menos generoso que su
esclavo, y si éste se da de veras todo a Él, seguro estará por propia experiencia el esclavo
de que todo cuanto le sea necesario y conveniente para alcanzar su último fin, todo, lo ha
de tener superabundantemente preparado siempre y a su disposición.
Y como tal esclavo lo da todo y lo recibe todo de las manos de María, de Ella lo
recibe dulcificado, humanizado, más, si se me permite hablar así, y por consiguiente como
si la gracias estuvieran más acomodadas a nuestro modo de ser, pues la mano de la madre
es blanda y suave hasta para sajar si de eso ha menester su hijo.
Añadamos a esto, todavía, la maternal solicitud de las madres para librar a sus
hijos de todos los peligros y defenderlos de todos sus enemigos, y entenderemos mejor la
serenidad con que los esclavos pasan por las mayores combates, la magnanimidad con
que miran todas las miserias de la vida, y el alegre fervor con que se afanan por sufrir más
y sacrificarse más, rebosando siempre dulzura seductora para las almas tibias o pecadoras
y fuerza irresistible para los que andan en los caminos de la perfección.
En una palabra, el que total y perfectamente se entregue a Jesucristo por manos
de María conocerá, como verdadero espiritual, los más secretos misterios de la vida de la
santidad, y poseerá en Ella plenitud de cuanto desee hallar en Cristo. Y siendo María la
obligada intermediaria, obligada por nuestro amor hacía Ella, seremos dueño de toda
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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riqueza, pero engarzada en los suaves hilos que teje con sus ternuras el amor maternal de
la Inmaculada, que es el más sublime y perfecto de los amores del alma humana.
De donde, a todas luces, se desprende que nada turba el alma del verdadero
esclavo, ni hay cosa que baste a empequeñecer su corazón, ni gusta jamás una amargura,
porque toda la humana mirra la tiene por la más regalada dulzura si con ella alcanzamos
a demostrar más sinceramente que amamos a Dios cuanto, en nuestra flaqueza, nos es
posible. Y, por lo tanto, seguros de que nada nos ha de faltar y de que nadie nos ha de
vencer, aunque perdamos la vida en la demanda, despreciadores de todo bien o regalo
terreno y apetecedores sólo de la vida eternal, el perfecto esclavo ni teme servilmente, ni
tiene escrúpulos infundados, ni pierde jamás la confianza en su padre Dios y en su Madre
María, ni deja de saborear en medio de las más rudas luchas de esta vida las ternuras del
amor maternal.
Y, en cuanto ha señalado nuestro bienaventurado Luis María los efectos que la
Esclavitud causa en el alma, como si ya lo hubiera dicho todo cuando afirmó que eran
libérrimos interiormente los Esclavos porque todo lo consagraban a Jesucristo, pasa
inmediatamente, sin dar más razones, a comprobar la afirmación hecha con un ejemplo.
Y a la letra dice así en el número 190:
«Sin detenerme a probar con razones esta verdad, me limitaré a referir un rasgo
histórico que he leído en la Vida de la Madre Inés de Jesús, religiosa jacobina23 del
convento de Langeac, en Auvernia, muerta en olor de santidad en el mismo lugar
el año 1634. Teniendo solo siete años apenas y sufriendo grandes congojas de
espíritu, oyó una voz que le dijo que si quería quedar libre de todas sus penas y ser
protegida contra todos sus enemigos, se hiciera cuanto antes Esclava de Jesús y de
su Santísima Madre. Apenas regresó a su casa, se apresuró a darse toda entera a
Jesús y a su Santísima Madre en esta calidad, aun cuando entonces no sabía lo que
era dicha devoción, y habiendo encontrado una cadena de hierro, se la puso a la
cintura y la llevó hasta la muerte. Después de esta acción cesaron todas sus
congojas y escrúpulos, quedando con gran paz y ensanchamiento de corazón, lo
cual la indujo a enseñar semejante devoción a algunos otros que hicieron como
ella grandes progresos, entre otros a M. Olier, fundador del seminario de San
Sulpicio, y muchos sacerdotes y eclesiásticos del mismo seminario. Un día
apareciósela la Santísima Virgen, la puso en el cuello una candena de oro para
testificarla la alegría con que la veía hecha esclava de su Hijo y suya, y Santa Cecilia,
que acompañaba a la Santísima Virgen, la dijo, bienaventurados los fieles esclavos
de la Reina del cielo porque ganarán la verdadera libertad, tibi servire libertas».
23 Hasta la Revolución, las Dominicas, lo mismo que los Dominicos, se llamaban así.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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Pruébenlo las almas que de veras aspiren a ser perfectas y sentirán inmediatamente
en sí mismas. Si se consagran a Jesús en María haciendo la total renuncia que esta perfecta
consagración exige, volarán con toda rapidez por el cielo de la Iglesia militantes.
El fundamento de la altura de nuestra perfección está en lo que renunciamos.
Renunciad en vuestro corazón a la terrena riqueza, pero seguid gozando de ella, y de los
regalos que proporciona, y de los encantos de la familia y cuanto lo que es lícito os
permite, y habréis dado un gran paso en la perfección, tanto más grande cuanto más
perfecta haya sido vuestra renuncia afectiva y más en conformidad con la consagración
total que enseña nuestro muy fervoroso bienaventurado Grignion.
Renunciad a los goces de la modernidad, y seguid en el mundo trabajando para
santificaros y, según sea la renuncia que os impongáis de todo lo humano, así será más
raudo el vuelo de vuestra alma a la perfección.
Renunciad cuanto, dentro de vuestra propia regla, podáis, haciendo dejación de
cuanto no os sea indispensable para cumplir la obediencia en que os habéis obligado en
vuestra Orden o Congregación o Asociación, sea la que fuere, y no tardareis en sentiros
en los últimos linderos de la perfección a que Dios os ha llamado volando, con la facilidad
del que deja en el llano o en la ladera la carga que le impide ascender más fácilmente
hasta la cumbre más alta.
Renunciad, en fin, a cuanto existe, y con la perfecta dejación de todas las cosas
habidas y por haber, y con la perfecta abnegación de vosotros mismos, venid al seno
purísimo de la Esclavitud en el que se deja todo cuidado, se olvida toda posesión y donde
sólo se mira al cielo, y por Jesucristo, se tiene en nada el hambre y la desnudez, la
persecución y la muerte, y entonces, sin más norte que glorificar a Dios y sin más caminos
que la salvación de las almas, os remontaréis tan por encima de lo terreno y de las pasiones,
que apenas se atreverán a dar señales de vida mientras estéis en esa altura de la perfecta
obediencia de los esclavos que, por purísimo amor de Dios, todo lo dejan y de sí mismos
se olvidan para vivir come infantes en el dulcísimo regazo de María Madre
inconmensurable de los hombres.
¡Oh venturosos hombres los que así sepáis haceros niños!
¡Dichosas almas las que practiquen la abnegación que la Esclavitud de Jesús en
María exige!
Los ápices de la perfección será la verdadera atmósfera en donde viva vuestro
espíritu totalmente abnegado, con lo cual nada se habrá innovado, aunque todo reciba
cierto grado de mayor perfección, pues todo se habrá reducido a vender todo y darlo a los
pobres, y a seguir al Maestro o a negarse a sí mismo, a tomar la cruz y a seguirlo a Él, o
a poner en la práctica más perfecta aquella doctrina cristiana que el Kempis traduce en
esta forma: Abnegatus valde liber est et securus.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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¡Sacerdotes, este espíritu de perfección os solicita y os urge para que vengáis a
vivir de él!
¡Almas que deseáis la vida religiosa perfecta, en la Esclavitud llevada hasta la
perfección de los votos religiosos hallareis la más alta santidad!
¡Venid pronto!
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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Capítulo III
Artículo VII
SÉPTIMO MOTIVO. ESTA DEVOCIÓN PROCURA GRANDES BIENES A LOS PRÓJIMOS
Trata nuestro bienaventurado Luis María en este artículo de las ventajas que causa
a los prójimos el ejercido de la Esclavitud Mariana por él enseñada, y trata la cuestión del
modo más general, refiriéndose, sin duda, a todos los grados que esta práctica tiene,
según ya hemos visto, sin concretar estos bienes ni en su calidad ni en las personas que
los produce, sino abarcándolos todos, y a todos, en la conversión de los pecadores, y en
la salvación de las almas del Purgatorio mediante la entrega en manos de María de todo
el valor satisfactorio e impetratorio de todas nuestras buenas obras.
Consigue, admirablemente, su intento ponderando en el primer número de este
artículo como no tiene el hombre cosa mayor ni conducto más excelente que el que él
enseña para beneficiar a los prójimos. Y como quiera que estas dos verdades son tan
evidentes, sin pretender aclararlas, pues de suyo son tan claras y tan sencillas, las damos
a conocer a nuestros lectores copiando el número 191 que, a la letra, dice así:
«Hay otra razón que nos debe inducir a abrazar esta práctica, y es los grandes
bienes que de ella reportará nuestro prójimo. Por ella, en efecto, se ejerce para
con él la caridad de una manera eminente, pues se le da, por las manos de María,
todo lo que se tiene de más caro, que es el valor satisfactorio e impetratorio de
todas las buenas obras, sin exceptuar el menor pensamiento bueno y el más
pequeño ofrecimiento, consiéntese en que todas las satisfacciones que se han
adquirido, y las que basta la muerte se adquirirán, se empleen, según la voluntad
de la Santísima Virgen, en la conversión de los pecadores o en librar a las almas
del Purgatorio. ¿Y no es esto acaso amar al prójimo con la mayor perfección
posible?
¿No es esto ser verdaderamente discípulo de Jesucristo al cual se le reconoce por
la caridad?
E.R. 84
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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¿No es ese el medio de convertir a los pecadores sin temor de envanecerse, y librar
a las almas del Purgatorio sin hacer, podemos decir, otra cosa que lo que cada uno
está obligado a hacer según su estado?».
No hay nadie a quien no pueda alcanzar el generoso espíritu de la Esclavitud, sea
el que quiera su estado y condición.
¿Quién no podrá poner en las manos de la Reina Inmaculada, sea la que quiera la
advocación en que más la ame, para que Ella disponga de nuestras pobrezas y miserias,
que no otra cosa podemos nosotros dar de nosotros mismos, pero que, al entregarle a Ella
nuestras obras buenas, ya no son nuestras, son de Ella, y Ella es el gracioso principio de
toda grandeza que puede de algún modo ser grata a Dios?
¡Qué diferencia de ser de Ella, a ser nuestras, las obras que ayudados de la gracia
de Dios hacemos! Y es indudable que las almas más perfectas son las que deben sentirse
más urgidas para dar todas sus obras nacidas de la gracia a la que es la singularísima
Madre de la divina gracia.
¿En qué otro más perfecto corazón podrá colocar el alma consagrada por los más
perennes votos, que en el dulcísimo de María?
Dichosas las almas que en este precioso vaso de la más preeminente elección
colocan sus sacrificios, sus deseos, sus amores. Por leves que sean vuestros suspiros,
almas religiosas, ¿quién será capaz de comprender los aromas de que se saturarán al ser
colocados en el más rico pebetero de todos los perfumes de las más exquisitas virtudes?
Y las acciones todas de los hombres, hechas en gracia, ¿en dónde hallarán mayor
valimiento que en la que esta plenitud de toda gracia que puede venir al género humano?
Y no olvidemos que, sobre no haber gracia mayor que Ella misma, no hay tampoco
criatura más interesada en nuestra salvación y perfección. Interés que excede todo otro
desde el momento en que, por dicha nuestra, sabemos que es Madre de la humanidad,
consumada en el amor en todo momento, desde el primer inmaculado instante de su ser,
y probada con humildad perfectísima de Esclava del Señor a toda hora, y escrito en
sublimes estrofas de dolor con la sangre preciosa de su Hijo divino, y rubricada con fuego
de muerte ignominiosa en el Calvario, y con deliquios de Reina del cielo y de Madre de
Dios en su Tránsito glorioso en cuerpo y alma a los cielos.
Nadie como Ella sabe lo que cuestan las almas, por eso nadie como Ella las avalora
y ayuda en calidad de Corredentora para salvarlas, así es que nadie como Ella puede ser
ni más fervorosa en purificar y acrecentar nuestros méritos ni más justa en la distribución
de los mismos, sirviendo de norma en sus actos y siendo garantía para nosotros el que
Ella es la Madre del amor hermoso y que, por esa maternidad divina es su alma el más
intenso foco de amor que a Dios glorifica y el más rico y universal venero de caridad para
los hombres en todas las Iglesias, en la Militante, en la Purgante y en la Triunfante.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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Consoladora doctrina que es dulcísima esperanza para el alma, y que nuestro
amadísimo vidente y maestro expresa en el número 192 con estas palabras:
«Para comprender la excelencia de este motivo, sería preciso conocer cuán gran
bien supone el convertir a un pecador o librar a un alma del Purgatorio, bien
infinito más grande que criar el cielo y la tierra, pues se da a un alma la posesión
de Dios. Aun cuando por esta práctica, en toda nuestra vida, solo sacáramos un
alma del Purgatorio, o sólo consiguiéramos la conversión de un pecador, ¿acaso no
sería esto bastante para inducir a todo hombre verdaderamente caritativo a
abrazarla?
Pero, debemos notar que nuestras buenas obras, al pasar por las manos de María,
reciben un aumento de pureza, y por consiguiente, de mérito y de valor
satisfactorio e impetratorio, por lo cual se hacen mucho más capaces de aliviar a
las almas del Purgatorio y convertir a los pecadores, que si no pasaron por estas
manos virginales y liberales de María.
Lo poquito que se da por medio de la Santísima Virgen, sin propia voluntad y por
caridad desinteresada, se convierte realmente en un bien poderoso para aplacar la
cólera de Dios y atraer su misericordia, y quizás a la hora de la muerte se verá que
una persona del todo fiel a esta práctica habrá, por este medio, librado algunas
almas del Purgatorio y convertido a varios pecadores, a pesar de no hacer más que
cosas bastante ordinarias de por sí,
¡Qué alegría para esta alma en el juicio! ¡Qué gloria en la eternidad»
Por tan soberano motivo impulsados, movámonos todos los que amamos la
Esclavitud de amor en esta generosa dirección que nos señala el celosísimo misionero de
Montfort.
Todos los esclavos, los que viven en el mundo, los que gozan del estado de
virginidad en el mundo, los que hicieron su profesión religiosa en cualquiera orden,
congregación o asociación que sea, y los que deseando alcanzar la práctica de la verdadera
devoción o consagración a María como esclavos, hagan voto de aspirar a esa perfección,
todos, la Iglesia entera, sin excluir a uno solo, acuda presurosa a poner en las manos de
María el mérito satisfactorio e impetratorio de sus buenas obras, y así es bien cierto que
volverá la Iglesia a regocijarse contemplando el resurgimiento de las muchedumbres
fervorosas que volaran a la Sagrada Mesa y a los pies de María Inmaculada, Virgen y
Madre de Dios, movidos por «los apóstoles verdaderos de los últimos tiempos, a quienes
el Señor de las virtudes dará la palabra y la fuerza para obrar maravillas y obtener
gloriosos trofeos sobre sus enemigos», según dice nuestro Maestro montfortiano en su
magnífica profecía de los esclavos que han de venir
Expectans expectavi.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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Capítulo III
Artículo VIII
OCTAVO MOTIVO. ESTA DEVOCIÓN ES UN ADMIRABLE MEDIO DE PERSEVERANCIA
En este artículo VIII, y último del capítulo III, en que nos vamos a ocupar, está
perfectamente demostrada la tesis que propone a nuestra consideración el bienaventurado
Vidente de la Esclavitud Mariana o de la Verdadera Devoción a María, que es en todo
igual para nuestro maestro montfortiano.
Que la Esclavitud Mariana es un admirable medio de perseverancia, es lo que se
prueba en este artículo que comprende cuatro apartados: el primero formado por los
números 193 y 194, el segundo por el 195, el tercero por el 196 y el cuarto por el 197 y
198.
En ellos no hay nada que no esté conforme con el más sencillo y puro espíritu
católico. Todos sabemos que María es Madre y, como tal, en ella confiamos en este valle
de lágrimas, y a Ella recurrimos seguros de que nadie como Ella nos mostrará a Jesús e
intercederá por nosotros delante de Él, ahora y en la hora de nuestra muerte. Y no hay
verdadero hijo de la Iglesia que no esté de todo punto seguro que, honrándola como a
Señora en calidad de fieles, aunque miserables esclavos, Ella nos alcanzará la vida eterna.
Y es indudable que, si así es la fe de la Iglesia Católica, Apostólica y Romana,
Ella nos ha de alcanzar la perseverancia procurando, como Madre de misericordia,
conseguirnos la gracia cuantas veces, por nuestra flaqueza, la perdamos y, muy
particularmente, ha de interceder por nosotros con todo el valimiento de su omnipotencia
suplicante, si es que sinceramente somos sus pobrecillos esclavos, para que alcancemos
la perseverancia final, sin la cual no hay salvación.
Y como quien más honre a María se creerá, sin duda, con más derecho a recibir
esta gracia, por eso, dice perfectamente nuestro glorioso Bienaventurado que no hay nada
que asegure tanto la perseverancia, como ser verdadero esclavo o verdadero devoto de la
Santísima Virgen, porque dicho está, y repetido una y mil veces, y es muy conforme a
E.R. 85
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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razón y experiencia que, el esclavo, es de su señor. Y si yo soy de María, ¿quién me podrá
arrancar de la posesión de mi Jesús?
Esto prenotado, copiamos a continuación los números ya apuntados anteriormente
con lo que saborearemos, sin incisos que nos lo impidan, la dulcísima y consoladora
doctrina que este artículo VIII contiene.
«Por último, lo que nos induce más poderosamente, en cierto modo, a esta
devoción de la Santísima Virgen, es el ser un medio admirable para perseverar en
la virtud y ser fiel. Porque, ¿cuál es la causa de que no sean duraderas la mayor
parte de las conversiones de pecadores?
¿Por qué se cae tan fácilmente en el pecado?
¿De dónde proviene el que la mayor parte de los justos, en vez de adelantar de
virtud en virtud y adquirir nuevas gracias, pierden frecuentemente las pocas
virtudes y gracias que poseen?
Esta desgracia procede, según arriba he demostrado, de que siendo el hombre tan
corrompido, tan débil e inconstante, se fía de sí mismo, se apoya en sus propias
fuerzas, y se cree capaz de guardar el tesoro de sus gracias, de sus virtudes y de sus
méritos.
Por esta devoción se confía a la Santísima Virgen, que es fiel, todo lo que se posee.
Se la toma por depositaria universal de todos los bienes de naturaleza y de gracia.
Entonces nos fiamos en su fidelidad, nos apoyamos en su poder y nos fundamos
en su misericordia y caridad para que conserve y aumente nuestras virtudes y
méritos, pese al diablo, al mundo y a la carne, que hacen sus esfuerzos para
quitárnoslos.
La decimos, como un buen hijo a su madre y un fiel servidor a su Señora:
Depositum custodit, Madre y Señora mía amantísima, reconozco que hasta ahora
he recibido de Dios, por vuestra intercesión, más gracias que merezco, y la
experiencia me enseña, por desgracia, que llevo este tesoro en un vaso muy frágil,
y que yo soy muy débil y miserable para conservarlo en mí mismo; concededme
la gracia de recibir en depósito todo lo que poseo, y conservádmelo por vuestra
fidelidad y vuestro poder,
Si Vos me guardáis nada perderé; si Vos me sostenéis, no caeré; si Vos me protegéis,
estaré a salvo de mis enemigos.
Esto mismo es lo que dice San Bernardo, en términos formales, para inspirarnos
esta práctica:
Si Ella te sostiene, no caes; si Ella te protege, no temes; si Ella te conduce,
no te fatigas; si Ella te es favorable, llegas al puerto de salvación: Ipsa
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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tenente, non corruis; ipsa protegente, non metuis; ipsa duce, non fatigaris;
ipsa propitia, pervenis24.
San Buenaventura parece decir, todavía en términos más explícitos, lo mismo:
La Santísima Virgen dice, no está solamente detenida en la plenitud
de los santos, sino que también Ella tiene a los santos en su plenitud, para
que esta no disminuya; detiene sus virtudes para que no se disipen; detiene
sus méritos para que no perezcan; detiene sus gracias para que no se
pierdan, detiene a los demonios para que no los dañen, detiene a su Hijo
para que no los castigue cuando pecan:
Virgo non solum in plenitudine Sanctorum detinet, sed etiam in
plenitudine sanctos detinet ne plenitudo minuatur; detinet virtutes ne
fugiant, detinet merita ne pereant; detinet gratias ne in flant; detinet
doemones ne noceant; detinet Filium ne pecatores percutiat25.
María es la Virgen fiel que, por su fidelidad a Dios, repara las pérdidas que Eva, la
infiel, ocasionó por su infidelidad, y obtiene la fidelidad a Dios y la perseverancia
a aquellos y aquellas que se entregan a Ella.
Esto es lo que hizo a un santo llamarla áncora firme que los sujeta y les impide
naufragar en el agitado mar del mundo, en donde tantas personas perecen por no
agarrarse a esta áncora firme.
Sujetamos, dice, las almas a vuestra esperanza, como a un ancora firme. Animas
ad spem tuam sicut ad firmam anchoram alligamus.
A Ella se han agarrado fuertemente les santos que se han salvado y a Ella han
sujetado a los otros, para perseverar en la virtud.
¡Felices, pues, mil veces felices, los cristianos que ahora se agarran, fiel y
enteramente, a Ella como a un áncora firme! Los esfuerzos de las tempestades de
este mundo no los harán sumergir ni perder sus tesoros celestiales. ¡Dichosos
aquellos y aquellas que están en Ella como en el arca de Noé! Las aguas del diluvio
de pecados que anegan a tanta gente no los dañara porque: Qui operantur in me
non peccabunt. Los que están en mí obrando su salvación no pecarán, dice Ella
con la Sabiduría.
Bienaventurados los hijos infieles de la desdichada Eva que se entregan a la Madre
y Virgen fiel, que siempre permanece fiel, y jamás se contradice: fidelis permanet,
se ipsam negare non potest. Y que siempre ama a aquellos que la aman: Ego
diligentes me diligo, no solo con amor afectivo sino con amor efectivo y eficaz,
24 San Bernardo. Sermón 2, Missus est. 25 San Buenaventura. In Speculum, B.V.
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La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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impidiéndoles, por una gran abundancia de gracias, retroceder en la virtud o caer
en el camino, perdiendo la gracia de su Hijo.
Esta bondadosa Madre recibe siempre, por pura caridad, todo cuanto se le da en
depósito, y una vez que Ella lo ha recibido en calidad de depositaria, se obliga por
justicia, en virtud del contrato de depósito, a guardárnoslo, lo mismo que una
persona a quien hubiese yo confiado en depósito mil escudos quedaría obligada a
guardármelos, en forma que, si por negligencia suya se perdiesen, ella sería
responsable de ellos con toda justicia.
Pero no, jamás esta fiel Señora dejará que por su negligencia se pierda lo que se la
haya confiado. El cielo y la tierra pasarán antes de que Ella se haga negligente e
infiel con los que se fían de Ella.
Pobres hijos de María, vuestra debilidad es extrema, vuestra inconstancia grande,
vuestro fondo muy corrompido. Habéis sido formados de la masa corrompida de
los hijos de Adán y de Eva, pero no os desaniméis por esto, antes bien, consolaos,
regocíjalos.
He aquí el secreto que os enseño, secreto desconocido de casi todos los cristianos,
aun los más devotos. No dejéis vuestro oro y vuestra plata en los cofres que han
sido ya rotos por el maligno espíritu que os ha robado y, los cuales, son muy
pequeños, muy endebles y viejos para contener un tesoro tan grande y tan precioso.
No pongáis el agua pura y clara de la fuente en vuestros vasos que están
corrompidos e infestados por el pecado. Si en ellos ya no está el pecado, queda
todavía su mal olor, y el agua se corrompe. No guardéis vuestros vinos exquisitos
en los antiguos toneles que estuvieron llenos de malos vinos porque, de lo
contrario, se echarán a perder y estarán en peligro de derramarse.
Aunque me habréis entendido ya, almas predestinadas, quiero todavía hablar con
más claridad. No guardéis el oro de vuestra caridad, la plata de vuestra pureza, las
gracias celestiales, ni los vinos de vuestros méritos y virtudes en un saco
agujereado, en un cofre viejo y roto, en un vaso dañado y corrompido como
vosotros. De lo contrario, seréis robados por los ladrones, es decir, por los
demonios que buscan y espían de día y de noche el tiempo oportuno para ello, o
corromperéis por el mal olor del amor de vosotros mismos, de confianza en
vosotros y de propia voluntad, todo lo que Dios os da de más puro.
Poned, verted en el seno y el corazón de María todos vuestros tesoros, todas
vuestras gracias y virtudes, pues él es un vaso espiritual, un vaso de honor y un
vaso de insigne devoción: Vas spirituale, vas honorabile, vas insigne devotionis.
Desde que el mismo Dios en persona se encerró con todas sus perfecciones en este
vaso se ha hecho todo espiritual, y la morada espiritual de las almas más
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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espirituales, se ha hecho honorífico y el trono de honor de los más grandes
príncipes de la eternidad, se ha hecho insigne en devoción y la mansión más ilustre
en dulzura, en gracias y virtudes, se ha hecho, finalmente, rico como una casa de
oro, fuerte como la torre de David y puro como una torre de marfil.
¡Cuán dichoso es el hombre que todo lo ha dado a María, que se confía y se pierde
en todo y por todo en María! Es todo de María y María toda de él. Él puede decir
osadamente con David: Haec fact a est mihi. María ha sido hecha para mí. O, con
el discípulo amado, Accepi eam in mea. La he tomado por todos mis bienes. O, con
Jesucristo, Omnia mea tua sunt, et omnia tua mea suni. Todo lo que yo tengo es
vuestro y todo lo que Vos tenéis es mío».
Digan, pues, osadamente con San Juan Damasceno los fíeles servidores de la
Santísima Virgen:
«Si confío en Vos, ¡oh, Madre de Dios!, seré salvo. Defendido por Vos, nada temeré.
Con vuestra protección y auxilio perseguiré y pondré en fuga a mis enemigos,
porque vuestra devoción es un arma de salvación que Dios da a aquellos que quiere
que se salven. Spe tuam habens, o Deipara, servabor, defensionem tuam possidens,
non timebo; persequa inimicos meos et in fugam veriam, habens protectionem et
auxilium tuum, nam tibi devotum esse est arma quaedam salutis quae Deus his dat
quos vult salvos fieri 26».
Yo me quiero salvar, Reina y Señora mía, yo quiero ser tu verdadero devoto, tu
fiel esclavo, para que en todo momento tú seas mi defensora y me guardes como posesión
tuya.
Este es el secreto, esta es la verdadera tabla salvadora, la misteriosa vara de Moisés
que hace el prodigio de conducir al pueblo de Dios a la Tierra de Promisión, libertándolo
de todos los Faraones. La entrega que yo hago de mí y de cuanto a mí pertenece en las
manos de María. Cuanto más total y perfecta es esta entrega, más segura es mi salvación
y mi perfección.
Y todavía no nos dejarnos influir de este eficacísimo espíritu de santidad ni aun
los que más obligados estamos a inducir a las almas por los senderos que conducen a la
Patria.
26 San Juan Damasceno. Sermón de la Anunciación.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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La verdadera devoción a la Santísima Virgen
PARTE II
CAPITULO IV Rebeca y Jacob. La Santísima Virgen y sus Esclavos de Amor
Artículo I
REBECA Y JACOB
Este capítulo IV de la Segunda Parte de la Verdadera Devoción a la Santísima
Virgen está integrado por dos artículos, de los cuales el primero tiene tres parágrafos y el
segundo cinco y, éstos, a su vez hállanse también subdivididos en varios apartados.
El conjunto de este capítulo es la relación sensible de la historia que lo intitula y
la aplicación de esta historia a los réprobos y predestinados, deduciendo después los
principales oficios de María para con éstos.
Historia y consecuencias que hace nuestro bienaventurado para comprobar todo
lo que hasta este punto nos ha ensenado. Así nos lo dice el mismo en el número 200, que
corresponde al primer párrafo de este capítulo, con estas palabras:
§ I – LA HISTORIA DE JACOB
«De todas las verdades que acabo de exponer con respecto a la Santísima Virgen y
a sus hijos y servidores, el Espíritu Santo nos da en la Sagrada Escritura una figura
admirable en la historia de Jacob, que recibió la bendición de su padre Isaac por
los cuidados y la industria de su madre Rebeca. Hela aquí tal como la cuenta el
Espíritu Santo, y luego añadiré yo su explicación».
E.R. 87
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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Y dicho y hecho en seguida. En el párrafo I de este artículo I refiere, conforme
con el título que le pone, la historia de los hijos gemelos de Isaac y de Rebeca. De este
modo en el número 201:
«Habiendo Esaú vendido a su hermano Jacob el derecho de primogenitura, Rebeca,
madre de los dos hermanos que amaba tiernamente a Jacob, asegurole esta
ventajosa adquisición algunos años después, mediante una estratagema santa y
llena de misterios.
Porque Isaac, sintiéndose ya muy viejo y queriendo bendecir a sus hijos antes de
morir, llamó a su hijo Esaú, a quien amaba, encargándole que fuese a la caza para
traerle algo de comer, a fin de bendecirle luego.
Rebeca avisó pronto a Jacob lo que ocurría y le mandó tomar dos cabritos del
rebaño. Cuando éste los hubo entregado a su madre, preparo ésta a Isaac lo que
sabía le agradaba: puso a Jacob los vestidos de Esaú que ella guardaba, y cubrió sus
manos y cuello con la piel de los cabritos, a fin de que su padre, que no veía, al
escuchar la voz de Jacob pudiera, por lo menos, creer tocando el pelo de sus manos
que era su hermano Esaú.
Sorprendido, en efecto, Isaac de la voz que creía ser de Jacob, hizo que éste se le
acercase y, tocándole el pelo de las pieles con que se había cubierto las manos, dijo
que la voz era ciertamente la de Jacob, pero que las manos eran de Esaú.
Después que hubo comido, percibió al besar a Jacob el olor de sus vestidos
perfumados, le bendijo, deseándole el rocío del cielo y la fecundidad de la tierra,
constituyole señor de todos sus hermanos. Y acabó su bendición con estas palabras:
El que te maldiga sea él mismo el maldito, y el que te bendiga sea colmado de
bendiciones.
Apenas había Isaac concluido estas palabras, entró Esaú y presentó a su padre, para
que comiera, lo que él había cogido en la caza a fin de que luego lo bendijera.
El santo Patriarca quedó sorprendido con increíble asombro al comprender lo que
había ocurrido, pero, lejos de retractar lo que había hecho, lo confirmó por el
contrario, porque veía sensiblemente el dedo de Dios en todo esta conducta.
Esaú, entonces, lanzó bramidos, como nota la Sagrada Escritura, y acusando en
voz alta de engañador a su hermano, preguntó a su padre si es que sólo tenía una
bendición, figurando de esta manera, como dicen los santos Padres, a aquellos que
cuidando bien de juntar a Dios con el mundo, quieren gozar a un tiempo de los
consuelos del cielo y de los de la tierra.
Isaac, movido por los lamentos de Esaú, le bendijo por fin, pero con una bendición
de la tierra, sujetándole a su mano, lo cual le hizo concebir un odio tan
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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encarnizado que sólo esperaba la muerte de su padre para matarle. Y no hubiese
podido Jacob evitar la muerte, si su querida madre Rebeca no le hubiese librado
por sus industrias y los buenos consejos que le dio y que él siguió».
Hasta aquí la historia de los hijos de Rebeca. Mas, como se trata de una historia
bíblica, nuestro bienaventurado considera en primer lugar el concepto exegético de la
misma y, en dos palabras, hace la exposición de la historia, diciendo en el número 202
con el que empieza el
§ II – ESAÚ FIGURA DE LOS RÉPROBOS
«Antes de explicar esta bellísima historia, es preciso hacer notar que, según los
santos Padres y los intérpretes de la Sagrada Escrita, Jacob es la figura de Jesucristo
y de los predestinados y esa la de los réprobos. Basta, pues, examinar sólo las
acciones y conducta de uno y otro para pensarlo así».
Como se ve en las últimas palabras, al propio tiempo que comprueba la exposición
de la historia que viene exponiendo, ofrece el asunte de que va a tratar en el primer
apartado que hace a este párrafo II.
Las cualidades físicas y morales que atribuye el bienaventurado Luis María
Grignion a Esaú, son por demás evidentes. Y las breves consideraciones que hace de cada
una de las cualidades de Esaú, son tan evidentes y espontáneamente deducidas del
proceder del primer nacido de Rebeca, que nos atrevemos a decir que cada una de ellas
es como una nueva historia o síntesis de la historia de los amadores de sí mismos y del
mundo desde que el mundo es mundo.
Las cualidades de Esaú las expresa en esta forma nuestro Vidente en el número
202:
«1º Esaú, el primogénito, era fuerte y robusto de cuerpo, aficionado a manejar el
arco, y diestro para hacer una caza abundante.
2º Apenas permanecía en su casa y, confiando sólo en su fuerza y en su destreza,
trabajaba siempre fuera.
3º No se esforzaba mucho por agradar a su madre Rebeca, de la cual bien poco caso
hacía.
4º Era tan glotón y tan dado a los regalos de la comida, que por un plato de lentejas
vendió su derecho de primogenitura.
5º Estaba, al igual de Caín, lleno de envidia contra su hermano Jacob,
persiguiéndolo cuanto podía».
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
100
Continúa el maestro monfortiano, en el número 203, haciendo como una breve
aclaración de la primera cualidad que le atribuye a Esaú, y es tan clara que nosotros, dado
el espíritu de esta sencilla exposición, no creemos que haya nada que explicar, porque a
cualquiera se le ocurre que en este número solo hay que añadir que así obramos cuando
nos dejamos llevar de la soberbia todos y cada uno de los hombres, y así obran las
naciones apartadas de María: aman la prosperidad terrena, no los tesoros de la verdadera.
Dice así el número 203:
«He aquí la conducta que observan siempre los réprobos. Fían en su fuerza e
industria para los negocios temporales. Son muy fuertes, muy hábiles e ingeniosos
para las cosas de la tierra, pero muy débiles y muy ignorantes en las cosas del cielo:
In terrenis fortes, in coelestibus debiles».
Mas, para que veamos el motivo de tanta estima en sí mismos y tan escasa de las
divinas gracias, añade los cuatro apartados siguientes, que son otros tantos números. Y
así al terminar el número 203 añade: «He aquí por qué».
Y en el número 204, apartado I, da la primera razón o motivo del apartamiento de
los réprobos, con Esaú, de las cosas del cielo. Y así dice:
«No permanecen, o apenas permanecen en su propia casa, esto es, en su interior,
que es la casa interior y esencial que Dios ha dado a cada hombre para morar allí,
a ejemplo suyo, porque Dios siempre permanece en sí. Los réprobos no aprecian
el retiro, ni las cosas espirituales, ni la devoción interior, y tratan de espíritus
débiles, beatos y huraños a los que hacen vida interior, retirada del mundo,
trabajando más en las cosas de dentro que en las de fuera».
Como a primera vista se ve, ésta es la manera que han de tener todos los hombres
que desean viví la vida de la perfección, en cualquiera estado y condición que sea.
En esa primera razón, dada por nuestro ardentísimo bienaventurado, se determina
el modo mundano de Esaú, porque no pone el principio y fundamento de la vida de los
que buscan a Dios, olvidado del fuge, tasce, quiesce de los santos, turna por fin a las
criaturas y lejos de miradas con santa indiferencia las apetece preferentemente, sin tener
en cuenta el primer mandamiento de la divina ley. Y así los réprobos, de afición en afición,
de abismo en abismo, se apartan del reino de Dios que está dentro de nosotros mismos y,
en alas de la disipación, se encuentran lejos de Dios a la hora de la muerte.
En el numere 205, apartado III de este parágrafo II, señala enseguida nuestro
bienaventurado Luis María, la cualidad más característica que tienen los réprobos, cual
es la de ser más claramente menospreciadores de María que del mismo Cristo.
A los soberbios es más duro someterse a la Reina Inmaculada que al Rey
Crucificado. En Jesucristo hay notas exteriores de grandeza que no desagradan a los vanos
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
101
de la tierra. En María es todo humilde, su exaltación es escondida, sin nada exterior que
deslumbre. Toda la gloria de la Hija del Rey es Interior y la soberbia de los réprobos,
como la de Lucifer, busca falsas apariciones de mentida deidad y clama a toda hora similis
ero Altisimo, mas, en vano. Sera semejante a Dios el que lo sea al Divino Maestro en
humildad, y el que no acuda a María como los Pastores y los Reyes no hallará al Hijo
divino en parte alguna. Ella es el origen de donde nace Cristo, el venero, el cauce de la
divina gracia y el piélago insondable de donde cada uno saca según la ama.
Los que no la aman no la buscan ni se regalan en sus encantos y, por consiguiente,
viven lejos de Ella. Y apartados de Ella no recibirán el fruto de Ella, que es Jesucristo.
Así reza el número 205:
«Los réprobos apenas se cuidan de la devoción a la Santísima Virgen, Madre de los
predestinados. Es verdad que no la odian formalmente, que algunas veces la
tributan alabanzas, dicen que la aman y hasta practican algunas devociones en su
honor; pero, por lo demás, no pueden ver que se la ame tiernamente, porque
carecen, con respecto a Ella, de la ternura de Jacob. Encuentran censurables las
prácticas de devoción a las cuales, sus buenos hijos y servidores, permanecen fieles
para ganar su afecto porque creen que, esta devoción, no les es necesaria para su
salvación y que, con tal que no odien formalmente a la Santísima Virgen y no
desprecien abiertamente su devoción, hacen bastante y que se hacen acreedores a
las bondades y gracias de Marta, y son sus servidores porque rezan y dicen entre
dientes algunas oraciones en su honor, sin ternura para con Ella y sin enmienda
para sí mismos».
Temamos los cristianos que no vamos a María a buscar la enmienda de nuestros
pecados, los que de veras no la amamos de corazón. No la amemos como la pueden amar
los réprobos, o mejor dicho, como ellos fingen que la aman. Amémosla no con la lengua
y con puras palabras, más con obras nacidas del alma fiel a la ley divina.
Este es el espíritu de la Esclavitud de amor de Dios, que los hombres busquen a
Jesucristo en María y que de Ella reciba cada uno según la donación que Dios sea servido
hacernos.
Mas el que no tiene estima de las cosas divinas ni le preocupa topar con la puerta
por donde ha de entrar a conseguirlas. Y si alguna gracia tuviera, bien fácilmente se
desprendiera de ella ante la más pequeña ocasión o tentación de cambiar lo espiritual por
lo sensible, las riquezas sobrenaturales por las de este mundo, lo divino por lo humano,
consideración que, en el apartado IV de este párrafo II, expresa de este modo nuestro
bienaventurado en el número 106:
«Estos réprobos venden su derecho de primogenitura, o sea, los placeres del
Paraíso por un plato de lentejas, esto es, por los placeres de la tierra. Ríen, beben,
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
102
comen, se divierten, juegan, bailan, sin afanarse, como Esaú, por hacerse dignos
de la bendición del Padre celestial.
En pocas palabras: sólo piensan en la tierra, sólo aman las cosas de la tierra, sólo
hablan y tratan de las cosas de la tierra y de sus placeres, vendiendo por un
momento de placer, por el humo vano del honor y por un pedazo de tierra dura,
amarilla o blanca, la gracia bautismal, su vestido de inocencia, su herencia
celestial».
¡Desgraciados!, por gozar un día lleno de zozobras pierden la eterna felicidad que
despreciaron y por la que no quisieron sacrificar nada de este mundo que inexorablemente
se ha de acabar.
En el apartado V, finalmente apunta otra señal marcadísima de los réprobos, que
es como otro hecho histórico que se repite desde Caín. Así dice en el número 207:
«Por último, los réprobos odian y persiguen en todos los momentos a los
predestinados, abierta o secretamente. Los tienen como una carga, los desprecian, los
critican, los remedan, los injurian, los roban, los engañan, los empobrecen, los desechan,
los reducen hasta la miseria, mientras ellos hacen fortuna. Se entregan a los placeres,
viven espléndidamente, se enriquecen, se engrandecen y tienen toda suerte de
comodidades».
En terminando la lectura de las anteriores líneas, por poco versado que sea el
hombre en la historia del mundo y en la de la Iglesia, no parece sino que las hace pasar
ante nuestra vista en tan pocas palabras, desde que Adán y Eva tuvieron hijos hasta que
Cristo fue crucificado, y desde que la Iglesia fue perseguida de los Nerones paganos hasta
los mansos perseguidores de nuestros días, Voltaire, Mendizabal, Napoleón, Garibaldi…
Pero, ¡ay de ellos!, que un día por haber odiado al prójimo clamarán desesperados:
Insensatos nosotros, que juzgamos la vida de ellos, de los beatos, como
necedad y tuvimos sin honor el fin de ellos. Mas, vedlos, que son ahora contados entre
los hijos de Dios, y al mismo Dios reciben como galardón eterno. Luego nosotros fuimos
1os que erramos el camino de la Verdad.
El cielo es de los que se hacen esclavos de Cristo en María. ¡Bendita sea mil veces
la Santa Esclavitud Mariana!
§ III – JACOB, FIGURA DE LOS PREDESTINADOS
En este parágrafo III y otros cinco apartados, que cada uno no tiene más de un
número, anota nuestro Vidente otras cinco cualidades de los predestinados deducidas del
modo de ser y de obrar de Jacob, que es la figura de los predestinados.
E.R. 88
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
103
El primer apartado, número 209, dice así:
«Jacob, el hijo menor, era de una complexión débil, dulce y pacífica, y permanecía
ordinariamente en la casa para granjearse las bondades y las gracias de su madre
Rebeca, a quien amaba tiernamente. Si salía afuera no era por propia voluntad ni
por la confianza que tenía en su industria, sino por obedecer a su madre».
Era, pues, Jacob el hombre del recogimiento, del silencio y la oración, reposando
siempre en la dulce compañía de su madre, pero, adviértase bien que ese huir del mundo
para vivir al lado de su madre, no era efecto de su complexión débil, dulce y pacífica. Era
consecuencia natural del ternísimo amor que Jacob profesaba a su madre.
Asimismo, los buenos hijos esclavos de María, no se unen y someten a Ella por
debilidad que les obligue a la dulzura y a la paz con los demás. Militar y valiente capitán
era San Ignacio de Loyola, y muy capaz de dar la vida guerreando a la vanguardia de los
soldados más intrépidos, y cuando recibió luces del cielo para entender que la milicia de
Jesucristo es más gloriosa que la del rey humano, voló a Monserrat a cobijarse en el seno
de María. Y de allí a la Cueva de Manresa y a cuantos escondrijos le inspiró su humildad.
Y ciertamente no fue para huir la lucha, antes al contrario, para mejor disponerse a ella.
Y si la dulzura es el carácter que distingue a los hijos de Dios y de María, no es
por debilidad y flaqueza. Es porque saben vencerse a sí mismos, que es el heroísmo mayor
del hombre sobre la tierra. Piedra era la bilis de San Francisco de Sales, del dulcísimo
doctor, así había luchado en contra de su propio carácter violento para mostrarse dulce y
pacífico, manso y humilde de corazón, en su interior y exterior, y afable en sus palabras,
para mostrar en sus labios la flor de la celeste caridad que vivía, lozana, en el espíritu
bueno del santo obispo de Ginebra.
Aparecerán los esclavos de María débiles, pequeños, despreciables por su
humildad, como de la Reina Inmaculada Niña dice Santo Tomás de Villanueva que era
parva per humilitatem, mas, por todo lo demás, era excelsa sobre toda creada excelsitud,
alias, enim magna erat. ¡Y qué fuerte es preciso ser para hacerse débil ante los soberbios
del mundo por el ejercicio de la humildad! ¡Y qué grande es el hombre que se menosprecia
a sí mismo y a todo cuanto puede haber y poseer humano, para creer, esperar y obrar en
sólo Dios, o como diría y después nos enseñara nuestro montfortiano maestro por María,
con María, en María y para María!
En el apartado segundo, número 210 dice nuestro Vidente:
«Amaba y honraba a su madre. Por esto permanecía en casa cerca de ella. Nunca
estaba tan contento como cuando la veía, evitaba cuanto le pudiese desagradar, y
hacía todo lo que creía que la complacería, todo lo cual aumentaba en Rebeca el
amor que le profesaba».
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
104
No era debilidad. Era el amor la causa de la unión de Jacob con Rebeca, y el amor
es fuerte como la muerte.
El amor filial no debilita, no afemina. Hace esclavos de amor si es la madre carnal
la amada y hace héroes, que generosos dan la vida por ella, si es la madre Patria la que
nos urge. Y si es la madre Religión la que nos inspira hace mártires.
Porque amaba Jacob a su madre no podía vivir más que a su lado, como el amante
busca irresistiblemente a su amada, y se regalaba su alma mirando a su madre, y evitaba
todo cuanto podía ofenderla.
¡Cuánto valor se necesita para privarse hasta de lo lícito por no desagradar a la
mujer amada!
Y hacía todo lo que creía que la complacería, costárale lo que le costase. No había
medida en el sacrificio. ¿Qué mucho que aumentara incesantemente el amor que Rebeca
profesaba a Jacob?
Y tanto la amaba que hacía por ella el sacrificio de los sacrificios, el sacrificio de
la obediencia, en donde se ofrece en espiritual holocausto la propia voluntad.
El que juzgue débil al obediente que pruebe él a obedecer. ¡Qué pocas veces saldrá
con su empeño!
En cambio, el que desee ver a los hombres que se dicen fuertes hacer las valentías
que hacen todos, y tanto más cuanto más débiles y degenerados sean, que los busquen en
el cumplir la propia voluntad, el propio capricho, que ni llega siquiera a voluntad racional.
Ahí, en ese estadio, es donde se ejercitan los fuertes del mundo para conquistar la corona
que ofrece la diosa veleidad a los que con ella se afeminan. Estos son los verdaderos
débiles.
Porque Jacob no quería ser de este número, obraba como nos dice el
bienaventurado Luis María en el apartado III, número 211:
«Estaba sometido en todo a su querida madre. La obedecía enteramente en todas
las cosas pronto sin tardar, y amorosamente, sin quejarse. Al menor indicio de su
voluntad, el niño Jacob corría y trabajaba. Creía todo lo que Rebeca le decía sin
indagar las razones, por ejemplo, cuando ella le dijo que fuese a buscar dos cabritos,
que se los trajera para aderezar la comida a su padre Isaac, Jacob ni la replicó
diciéndole que, para comer una sola vez un hombre, había bastante con un cabrito,
sino que, sin discutir, hizo cuanto ella le ordenó».
Como Jesús siendo niño: Et erat subditus illis. Era verdadero niño que se dejaba
llevar en brazos del amor de su madre.
Si vivir así es tan dulce y consolador, ¿por qué no vivimos así todos?
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
105
¡Ah! Es que vivir cual niños obedientes es propio de los verdaderos esclavos de
María y este espíritu de gigantes no penetra aún en las masas.
¡Sacerdotes del Señor, empecemos nosotros a glorificar a Cristo y a María con
este soberano espíritu de humildad!
Y así, amando Jacob a su madre tan fielmente, jamás dudaba de ella. La miraba,
atendía y cuidaba con el mismo amor, y por eso jamás dudaba de obtenerlo todo de su
buena madre, porque jamás dudó él al sacrificarse por Ella.
Y, así, dice nuestro bienaventurado en el apartado IV, número 212:
«Tenía una gran confianza en su querida madre. Como para ninguna cosa se
apoyaba en su habilidad, se apoyó únicamente en los cuidados y en la protección
de su madre. La buscaba en todas sus necesidades y la consultaba en todas sus
dudas, por ejemplo, cuando la preguntó si acaso en vez de bendición recibiría la
maldición de su padre, creyó en ella, confió cuando Rebeca le dijo que ella tomaría
sobre sí esta maldición».
Qué consuelo tan sin límites para los verdaderos esclavos de María, para los que
obedecen en todo, enteramente y pronto, y obedecen, como acabamos de leer,
amorosamente, sin quejarse y cueste lo que cueste, y sin discutir. En una palabra, con
sencillez y docilidad como legítimos esclavos de amor.
Y como siempre estaba presente a su madre y ésta a él, la copiaba, la imitaba hasta
sin darse cuenta, por fuerza natural y por fuerza del amor que así nos hace aceptable el
modo de la persona a quien amamos, que no deseamos otro ni en los demás ni en nosotros
mismos.
Por lo cual en el apartado V, número 213.dice con sobrada razón nuestro maestro
Grignion:
«Por último, imitaba, según sus fuerzas, las virtudes que veía en su madre. Y una
de las razones por las cuales permanecía sedentario en casa parece ser la de querer
imitar a su madre, que era virtuosa, y se alejaba de las malas compañías que
corrompen las costumbres. Por este medio se hizo digno de recibir la doble
bendición de su padre».
Imitemos a Jacob los que deseamos ser esclavos.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
106
Capítulo IV
Artículo II
LOS PREDESTINADOS Y LA SANTÍSIMA VIRGEN
I
§ I – CONDUCTA DE LOS PREDESTINADOS
En perfecta relación con lo que antes ha dicho de Jacob y de Esaú, dice ahora
nuestro Vidente en el número 214, con el que da comienzo al apartado primero de este
segundo artículo. Así escribe en el primer periodo:
«He aquí la conducta que observan siempre les predestinados. Permanecen
sedentarios en la casa con su Madre, es decir aman el retiro. Son interiores, se
dedican a la oración pero, a ejemplo y en la compañía de su Madre la Santísima
Virgen, cuya gloria está toda en el interior, y, la cual, durante toda la vida amó
tanto el retiro y la oración»
Refiérese, en estas palabras, ya directamente a su devoto de María, o sea, a los que
han de vivir del espíritu de la Esclavitud Mariana y, por este motivo, no queremos pasar
esta oportunidad de ofrecer ocasión a nuestros lectores para que ellos, con su piedad y
superior talento, alcancen cuanto nuestro montfortiano maestro enseña a los esclavos y
esclavas en este piadoso artículo.
«Permanecen sedentarios», es lo primero que leemos en las palabras transcritas
anteriormente. No es esta quietud la enervante dejadez del perezoso, ciertamente que no.
Aquí se trata del alejamiento de la conmoción y desasosiego de los mundanos con
perjuicio del adelanto espiritual.
Es el reposo exterior de María Magdalena sentada (sedentaria), a los pies del
divino Salvador, bebiendo las palabras de vida eterna que salen de su boca, rebosante de
gracia, para conferirlas en su corazón y levantar el espíritu con sublime esfuerzo de santo,
arrancándolo a todo lo visible, aun a lo más lícito, para sólo tener su trato y conversación
en el cielo.
Es el hombre más alma que cuerpo, más ángel que hombre, más espíritu que
materia, que se esconde, que se olvida, que se desprecia a sí mismo y a todas las cosas, y
se anonada para no vivir más que en Dios, y, para más nulificarse se encierra con María
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
107
y, sin más saber y querer que lo que Ella sabe y quiere, vive regalado esperándolo todo
en Ella y segurísimo siempre de que por Ella nada le ha de faltar ni del cielo ni de la tierra.
Es el alma que se hace perdida a todo lo humano, dejando toda la propia solicitud
en María, para no gustar en Ella otra delicia que el fruto bendito de sus inmaculadas
entrañas, que es así como quien se alimenta con miel, que es Jesucristo, sobre hojuelas,
que son las entrañas, los interiores senos de la pureza sin mancilla de la casa primera del
hombre Dios, que allí quiso Él prepararse digno aposento, en donde yo había de encontrar
siempre la sobreabundante gracia que forma toda la gloria interior de la Hija del Rey.
Así viviendo, permaneciendo de este modo sedentario, es como se forma el alma
del verdadero esclavo que, a semejanza del divino esclavo, tiene su mayor delicia en vivir
en la casa de José y María, sujeto a ellos,
¡Oh gloria sobre toda gloria! El Hijo de Dios vivo se esconde en María y vive
sujeto a Ella, y yo ando loco, a caza de otras glorias que son tan vanas como lo que se
acaba, lo que se corrompe, lo que en realidad no es.
Colgado siempre el hijo del cuello de su santa madre, encuentra siempre solícito
y cariñoso, y tierno, al padre bueno que lo acaricia. Y la razón es obvia: el padre ama más
a la esposa que al hijo. Por eso las miradas, atenciones y bienes todos del padre, son de la
madre. Si el Hijo no está con Ella, no recibirá de Él cuanto él quiere darle.
Así mismo, Dios, en María, tiene la mayor maravilla de sus manos, en Ella hizo
desposorios Dios con la humanidad, et verbum caro factum est, y en este desposorio nos
adoptó a todos, y por lo tanto, en el seno que a Él no le espantó, quiere que nosotros nos
formemos para hacernos en todo semejantes a Él, que es el sello de los predestinados.
Y como no hay obra más excelsa en este mundo para las almas que transformarse
en Cristo, he aquí por qué toda otra obra, en comparación de esta, es para nosotros
secundaria, aunque sea la misma salvación de las almas, pues, ¿de qué nos serviría
predicar a los demás, si nosotros fuéramos del número de los réprobos?
Y en ninguna otra empresa como en esta vale tanto aquello de que «la caridad bien
ordenada empieza por uno mismo». Esto es lo que a continuación expresa nuestro
bienaventurado con estas palabras:
«Es verdad que algunas veces aparecen exteriormente en el mundo, pero es por
obediencia a la voluntad de Dios y a la de su querida Madre, por cumplir con los
deberes de su estado.
Por grandes que sean en apariencias las cosas que hagan al exterior, estiman
todavía mucho más las que hacen dentro de sí mismos, en su interior, en la
compañía de la Santísima Virgen, porque allí hacen la gran obra de su perfección,
en comparación de la cual, las demás no son sino juegos infantiles.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
108
He aquí por qué, mientras algunas veces sus hermanos y hermanas trabajan por
de fuera con mucha fuerza, industria y éxito, con la alabanza y aprobación del
mundo, conocen por luz del Espíritu Santo que se disfruta más gloria y más placer
viviendo ocultos en el retiro con Jesucristo, su modelo, en una entera y perfecta
sumisión a su Madre, que haciendo por sí mismos maravillas de naturaleza y de
gracia en el mundo, a semejanza de los muchos Esaús y réprobos que en él hallan
Gloria et divitiae in domo ejus, la gloría para Dios y las riquezas para el hombre se
hallan en la casa de María».
No es posible que dejemos pasar esta ocasión de hacer que se fijen las almas de
los esclavos y de las esclavas en la decisiva importancia que tiene la vida contemplativa
si de veras ha de ser vivificadora de la vida activa. Marta y María son buena prueba de
ello. Esta es la que decide al divino Esclavo a resucitar a Lázaro, Marta más bien lo
desagrada. Y así es siempre.
Por eso entended, amantes de la esclavitud, por trabajadoras y apostólicas que
sean vuestras almas, que nada habéis de apetecer tanto como la vida de oración, y que
nada habéis de estimar tanto como tener siempre a vuestro lado quien ore con vosotros, y
por vosotras, y por la fecundidad de vuestras obras.
Que haya en todas vuestras casas almas especialmente dadas a la oración, siquiera
una, y que en la Esclavitud de la Divina Infantita no falten nunca las almas enamoradas
del retiro y de la oración, que se escondan, que se anonaden, que se sacramenten con el
Rey Sacramentado para vivir adorándolo, amándolo, sacrificándose y sirviéndolo siempre
y con la mayor perfección, a fin de que los que trabajan por las almas vayan siempre
apoyados y alentados por el espíritu de la oración humilde, perseverante, que alcanza
cuanto intenta.
¿Cuándo veréis, oh amadísimas Esclavas de la Divina Infantita, cuándo llegará
para vosotras el feliz momento de que veáis ya constituida y ejerciendo todas sus
funciones de formación y de perfección, una casa de Sacramentadas por puro amor del
Rey divino de la Eucaristía?
Esperamos en Dios que sea pronto, para Él los siglos son un día, los años un
instante.
¡Oh nidos de ventura celestial!
Felices los que moren en ellos alejados de todos, sin más cuidado que la gloria del
Rey del Sagrario y la salvación y santificación de las almas que lo han de recibir como a
su Rey en este mundo, y pisoteada toda ambición por el ínfimo talón del voto de nunca
mandar.
Cuando en el número que sigue vemos a nuestro encendido Vidente entusiasmarse
con la suavidad del más fervoroso espíritu, al contemplar los tabernáculos en que la
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
109
Santísima Virgen encerrará a sus esclavos y esclavas para formarlos por orden del
Altísimo, nos parece que, en la mente del profeta de Montfort, fulgurarían por un
momento las inefables luces de una Casa de Esclavas Sacramentadas o de un Noviciado
Mayor de Esclavos y, que, absorto ante resplandores celestiales y sintiendo en su corazón
la suavidad del gozo del Espíritu Santo, exclamó, diciendo en el número 2l5, estas
dulcísimas palabras, más propias del que ve y goza, que del que espera:
«¡Cuán amables son vuestros tabernáculos, oh Señor! El pajarillo ha encontrado
una casa para albergarse y la tortolilla un nido para colocar sus hijuelos. ¡Oh! ¡Cuán
dichoso es el hombre que mora en la casa de María, en donde Vos, primero que
nadie, habéis hecho vuestra morada! En esta casa de los predestinados es en donde
él recibe su socorro de Vos solo y en donde ha dispuesto las subidas y grados de
todas las virtudes, en su corazón, para elevarse a la perfección en este valle de
lágrimas. Quan dilecta tabernacula tua.
¡Oh, alma mía, desea, desea y desfallece de amor! Mi alma se ha sentido
deshacerse, derretirse al suave sonido de esta voz que me habla. Ya te escucho Jesús mío,
vigilante estoy como el pájaro solitario que se alza de lo terreno. Habla Señor, que tu
siervo escucha ¿Qué quieres que haga?».
Fiat, fiat.
II
¡Cuán amables son tus tabernáculos!, repetía nuestro amadísimo Vidente al terminar el
apartado I de este Artículo II que leemos ahora. Y, en verdad que no puede ser de otro
modo, amable sobre todo otro lugar es el tabernáculo de Dios con los hombres.
Amable por su hermosura singular es la casa en donde mora Jesucristo, amable es
el seno inmaculado de María en donde reside el divino tesoro de todas las gracias que
hermosean a los predestinados y, sobre todo, son amables porque en ellos sólo se piensa,
se habla y se hace, en relación con la gloria de Dios y la salvación de las almas,
laborándose sin cesar el puro amor hacia Dios, aprendiendo en el subidísimo amor de
María, la Madre del amor hermoso, del amor inmaculado, desde el primer instante de su
ser.
Por este motivo, en estos tabernáculos, están en perfecta tranquilidad y reposo las
almas que en ellos entran y que son amantes de María, porque, ¿habrá lugar más amable
y codiciado pare el que ama que vivir cabe a la persona amada?
El que ama de veras, descansa y vive como sedentario en su puro amor, y ved por
qué.
Cuando nos ha dicho nuestro Bienaventurado que los predestinados permanecen
sedentarios en la casa con su Madre y que se regalan contemplando en su interior las
E.R. 89
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
110
bellezas todas del alma Inmaculada de Ella, después nos dice, en el apartado II de este
mismo artículo II, estas hermosas palabras que saben a substancioso amor del alma
saturada de las bellezas del cielo mariano.
En el mismo número 216 dice así nuestro enamorado Vidente:
«Aman tiernamente, y honran con verdad, a la Santísima Virgen como a su
bondadosa Madre y Señora. La aman no solo de palabras, sino en verdad. La
honran no solo al exterior, sino en el fondo de su corazón. Evitan, como Jacob,
todo lo que puede desagradarla y practican con fervor todo lo que creen que les
puede granjear su benevolencia».
No puede tener otro fundamento el vivir siempre deseando la presencia de María,
que el amor verdadero, que es fuerte como la muerte, y que, por lo tanto, es propio de
héroes.
Honra a María el sinceramente enamorado de Ella cuanto puede y a toda costa, y
no hace cosa que la pueda desagradar por fuerte, por íntimo que sea el sacrificio o
privación que se haya de imponer.
Y he aquí por qué nuestro Vidente enumera después las cualidades de ese amor
verdadero a la Inmaculada Reina con estas palabras en el mismo número 216:
«La llevan y la entregan no dos cabritos como Jacob a Rebeca, sino su cuerpo y
alma, con todo lo que de ellos depende, figurados por los dos cabritos de Jacob,
con el fin:
1º De que Ella los reciba como cosa que le pertenece.
2º Que los mate y los haga morir al pecado y a sí mismos, desollándolos y
despojándolos de su propia piel y de su amor propio por este medio, para agradar
a Jacob, su Hijo, que quiere que sus amigos y discípulos estén muertos a sí mismos.
3º Que Ella los aderece al gusto del Padre celestial y a su mayor gloria, la cual Ella
conoce mejor que ninguna criatura.
4º Que, por sus cuidados e intercesión, este cuerpo y esta alma, bien purificados
de toda mancha, muertos, despojados y bien aderezados, sean un manjar delicado,
digno de la boca y de la bendición del Padre celestial».
Y, ¿quién no ve en las dos demostraciones de amor primeras, el fundamento sólido
y firmísimo del amor purísimo enseñado por Jesucristo al mundo, basado sobre la
renuncia de nosotros mismos?
Nos entregamos en cuerpo y alma a María para que Ella, en el incendio de su amor,
nos abrase y nos haga morir a nosotros mismos y, una vez así muertos por la llama de
amor vivo que eternamente hiere en las almas místicamente anonadadas en las manos de
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
111
la Madre Virgen, Ella nos hace gratos a Dios y nos muestra a Jesús, clemente y
misericordiosa, hasta que en Él encontramos la vida. Y por ese divino manjar somos
gratos en la presencia del Padre que en su Hijo nos predestinó y, mediante María, nos dio
a su Hijo y nos hizo a nosotros hijos de Él en Ella, que es nuestra Madre porque nos
engendra a 1a vida de Jesús, como miembros que somos de Él, y sus esclavos, porque
queremos servirla a Ella con la misma suprema fidelidad de amorosa esclavitud con la
cual Ella sirvió a su Dios, su salud.
Así es que nuestro Vidente, al considerar en tales cualidades de amor al esclavo
de amor mariano, exclama para terminar el número 216:
«¿Y no es esto acaso lo que harán los predestinados, que gustarán y practicaran la
perfecta consagración a Jesús por las manos de María, que yo les enseño, para
testificar a Jesús y a María su amor efectivo e intrépido?».
Así es el amor de los predestinados. Así era el de Jacob para su madre Rebeca.
Así debe ser, y más, mucho más vehemente, el amor que los esclavos de María deben
profesar a esta su Inmaculada Madre y Señora.
Habla después nuestro Bienaventurado de los réprobos en relación con esta
cualidad del amor sincero de los predestinados a María. Y adviertan las almas que no se
refiere nuestro Vidente a los que viven apartados de la fe. Habla de los que se dicen
católicos y aun de aquellas almas que sentirían no poco desagrado si se las calificara de
cristianas tibias.
¡Cuánta pena siente nuestro corazón al contemplar a la mujer católica de todas las
naciones del mundo moderno, honrando a Jesucristo Sacramentado y a la Santísima
Virgen, en sus imágenes de la Inmaculada especialmente, presentándose en el templo
desnuda de brazos, piernas y pecho, y por todos los modos del afeite femenino aderezados
tan vanamente, que más nos parece culto dado a Venus que a la Reina de la pureza!
De estos réprobos, sin duda, habla nuestro montfortiano maestro cuando dice en
el número 217:
«Los réprobos dicen constantemente que aman a Jesús y que aman y honran a
María, pero no lo hacen con todas las fuerzas de su ser, sacrificándoles el cuerpo
con sus sentidos y el alma con sus pasiones, como los predestinados».
Y volviendo luego su mirada a éstos, vuelve a señalar la nota característica del
esclavo de Jesús en María, con estas palabras que completan el número 217:
«Estos, los predestinados, están sumisos y obedientes a la Santísima Virgen como
a su cariñosa Madre, a ejemplo de Jesucristo, que, de treinta y tres años que ha
vivido sobre la tierra, empleó treinta en glorificar a Dios su Padre mediante una
perfecta y entera sumisión a su Santísima Madre».
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
112
III
En este apartado tercero trata el supremo Vidente de la Esclavitud de la cualidad
práctica esencial de los esclavos de María, cualidad que expresa con tanta precisión que
nos parece repetición innecesaria insistir sobre la obediencia de los esclavos, por lo que
solo nos regalaremos con la lectura del número 218 que constituye este apartado III.
Dice así:
«La obedecen siguiendo exactamente sus consejos, como el niño Jacob los de
Rebeca, a quien ella dijo acquiesce consiliis meis, hijo mío, sigue mis consejos, o
como los convidados de las bodas de Caná, a quienes la Santísima Virgen dijo:
quodcumque dixerit vobis facite, haced todo lo que mi Hijo os diga, que, por haber
obedecido a su madre, recibió la bendición como por milagro, aunque
naturalmente no la debió tener.
Los convidados a las bodas de Caná, por haber seguido el consejo de la Santísima
Virgen, fueron honrados con el primer milagro de Jesucristo, que allí convirtió el
agua en vino a las súplicas de su Santísima Madre.
Igualmente, todos aquellos que hasta el fin de los siglos reciban la bendición del
Padre celestial y sean honrados con las maravillas de Dios, no recibirán sus gracias
sino como consecuencia de su perfecta obediencia a María.
Los Esaús, por el contrario, pierden su bendición por falta de sumisión a la
Santísima Virgen».
¡Cómo se regalan las almas de los verdaderos esclavos en hacer en todo el querer
de María, y cómo sufren cuando, por algún descuido, flaqueza o impulso de las pasiones,
la ofenden en lo más leve!
¡Oh Reina y Señora nuestra, Virgen recién nacida, haz que, en torno de tu graciosa
cuna, vivamos rendidos, consultando siempre tu divino querer a fin de que no nos falte
jamás tu bendición!
IV
En el apartado cuarto que nos toca examinar ahora, nos encontramos una
verdadera colmena de mieles celestiales.
La confianza del alma en su Madre María es manantial de dulzuras inefables, el
corazón rebosa ternura y los labios saborean las caricias marianas con tal abundancia, que
sobrepuja todo sentido.
La confianza del alma en María está en relación perfecta con la fidelidad de
servicio que la prestamos, si es que no tuviéramos otros conceptos más elevados y puros
para estar perfectamente ciertos del eficaz patrocinio de la Reina Inmaculada.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
113
Sí, la Infancia Espiritual es un estado del alma que supone la dejación de todo
nuestro ser y cuidados en las manos de Dios, tan necesaria para la salvación, que si no
fuésemos hechos como niños, no entraremos en el reino de los cielos.
Si los verdaderos niños delante de Dios, son los que de Él reciben las más
singulares gracias de la divina ternura, ¿qué suceder a los que de un modo superior se
hacen niños en los brazos de la dulcísima Esclava del Señor?
Blando es tu pecho, Reina mía, como vellón de oveja purísima que había de
regalar al divino Rey de la gloria; suaves son tus abrazos, como ligaduras de amor
inmaculado; tu sonrisa delicia de los cielos y encanto del alma que la contempla; el mirar
de tus ojos dulce como la aurora y foco que nos hace ver la infinita gloría en lontananza.
Yo quiero, Madre mía, vivir en tus brazos, caminar en tus brazos. En ellos
regalarme y fortalecerme y en ellos llegar hasta la cruz, si a la cruz llevarme quiere mi
Rey crucificado, mi divino Esclavo.
Y como más he de amarte cuanto más sea la niñez de mi alma, y más será ésta
cuanto más quiera imitarte a ti en tu niñez inmaculada, quiero amarte tan chiquita que en
mi pecho puedas hallar siembre tu cuna y, en él, llevarte siempre para que seas el escudo
que me defienda, el luminar que alumbre mis pasos, la joya que me colme de riquezas, la
dulcedumbre que me regale, y el misterioso talismán que me haga fuerte para tolerar y
recrearme en los desprecios, y para soportar resignado y abrazar gustoso toda obediencia
por dura que sea.
Yo soy tu esclavo, Reina y Señora mía. Cuida de mí como de cosa y posesión tuya.
Y como ser tu esclavo es reinar, como ser tu esclavo es ser hijo de lo más íntimo de tu
corazón, yo estoy bien cierto que quedas obligada, como misericordiosa, clemente y
piadosa madre, a regalarme con la abundancia de tus delicias maternales que son la alegría
de los ángeles y de los hombres.
Infunde, Señora, en el corazón de tus escogidos tal seguridad en tu eficacísima
protección y amparo que todos sean de los predestinados, de quienes dice nuestro maestro
montfortiano estas dulcísimas palabras en el número 219:
«Tienen una gran confianza en la bondad y en el poder de la Santísima Virgen, su
cariñosa Madre. Reclaman sin cesar su socorro, la miran como su estrella polar
para llegar al puerto de felicidad, la manifiestan sus penas y necesidades con todo
el desahogo de su corazón, se abrazan a sus pechos de misericordia y de dulzura
para obtener el perdón de sus pecados por su intercesión, o para gustar sus dulzuras
maternales en sus penas y agobios. ¡Hasta se arrojan, se ocultan y se pierden, de
una manera admirable, en su amoroso y virginal pecho para estar allí, abrasados
de puro amor, para ser allí purificados de las menores manchas y para encontrar
plenamente a Jesús, el cual reside allí como en su más glorioso trono!
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
114
¡Oh, qué dicha! No creas, dice el abad Guerrico27, que es más feliz el que está en el
seno de Abraham que el que está en el seno de María, puesto que en éste puso el
Señor su trono: Ne credideris majoris esse felicitatis habitare in sinu Abrahae
quam in sinu Mariae, cum in eo Dominus posuerit thronum suum».
Los réprobos, en cambio, nada esperan de María, lo esperan todo de sí mismos,
de su industria, de su ingenio, de su talento, de su poder.
¡Desgraciados! Dice de ellos nuestro bienaventurado en el número 220:
«Los réprobos, por el contrario, como ponen toda su confianza en sí mismos. Al
igual del hijo pródigo sólo comen lo que los cerdos, no se alimentan más que de
tierra a semejanza de los sapos, y, cual los mundanos, sólo aman las cosas visibles
y exteriores, no gustan jamás las dulzuras del seno y de los pechos de María, no
sienten, como los predestinados, cierto apoyo y cierta confianza en la Santísima
Virgen, su bondadosa Madre.
Quieren, por desgracia, tener hambre sólo de las cosas de fuera, según dice San
Gregorio, porque no quieren gustar la dulzura que siempre está preparada dentro
de sí mismos y en el interior de Jesús y de María».
¡Qué bien queda determinado el carácter de los hijos de Dios y de los mundanos!
Triste es la vida de hambrientos que soportan, con desasosiego constante, los
mundanos que ven deshacerse todas sus combinaciones de humanas grandezas con el más
leve motivo y por razones que ni siquiera se les ocurrieron. Así acaece a los individuos y
a las naciones que no ponen su confianza en Dios.
Pero lo que sobre toda ponderación aflige nuestro ánimo, es la consideración de
la mujer que busca la paz en el porvenir que hallarán en los lujas, las desnudeces y los
afeites.
¡Desgraciadas!
¡Insensatas!
No se os alcanza que, por ese camino, vais a dar a vuestra esclavitud, no a la
esclavitud de puro amor de Dios y de María, que ennoblece, sino de las tiránicas pasiones
que envilecen y rebajan hasta sentir en el alma el latigazo, fiero, del déspota y del tirano
que os desprecia.
27 N.E. Guerrico, nace entre 1070 y 1080 en Tournai, Bélgica, de cuya catedral fue canónigo. Conoce
personalmente a San Bernardo, del que se le considera hijo predilecto. En 1120 se retira a abadía de
Claraval y, posteriormente, es elegido segundo abad de Igny, en la diócesis de Reims. Autor de cincuenta
y cuatro sermones, es un excelente conocedor de las Sagradas Escrituras, de los textos litúrgicos y de la
patrística latina. En sus textos queda patente la espiritualidad del Císter.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
115
¡Dichosos los hijos de Dios, esclavos de Jesús en María!
¡Desgraciados los hijos de mundana vanidad!
V
El apartado quinto, con el cual termina el parágrafo I que venimos leyendo, es,
como los anteriores, de gran consuelo para los verdaderos amantes de María y no poca
pesadumbre para los falsos devotos de la Señora.
Las palabras de nuestro Bienaventurado son clarísimas y no hay para qué
amplificarlas, pero nosotros no hemos de perder esta ocasión de recordar a los esclavos
de la Divina Infantita que el camino que ellos han de apetecer, y seguir con todas las
fuerzas de su alma, es el del anonadamiento, el de la pequeñez, el de los inocentes niños,
el de la obediencia a sus superiores, quedando siempre escondido detrás de los mandatos
de sus superiores ante los ojos de los hombres. Los esclavos lo hacen todo por obediencia,
y la gloria del triunfo es del que manda, no del que ejecuta. Al ejército que alcanza la
victoria, si le toca algo de gloria, es en general.
Ojalá que el ejército de uno y sexo que ha de constituir la perfeccionadora
Esclavitud mariana, apetezca siempre en todo lo más humilde y lo más duro en las
empresas apostólicas que el mundo tiene hoy empeñadas en el espíritu de la Iglesia,
imitando en todo a María, que es el modelo perfectísimo de imitación cristiana, y
ejecutando sin cesar el mandato de Ella de que hagamos en todo lo que Él nos diga.
De este modo alcanzaremos el gran triunfo de la salvación de nuestras almas,
santificándolas en este mundo con la obediencia en los sacrificios que supone la salvación
de las almas de nuestros hermanos, enseñándoles con nuestros ejemplos a obedecer el
purísimo querer de nuestra Señora Inmaculada.
Las palabras de nuestro Vidente a este respecto son estas, en el número 221:
«En fin, los predestinados guardan los caminos de la Santísima Virgen, su
bondadosa Madre. Es decir, la imitan y por esto es por lo que son verdaderamente
felices y devotos. Y llevan la señal infalible de su predestinación como se lo dice
su cariñosa Madre, beati qui custodiunt vías meas, es decir, bienaventurados
aquellos que practican mis virtudes y que caminan sobre las huellas de mi vida
con e1socorro de la gracia divina.
Son dichosos en este mundo, durante su vida, por la abundancia de las gracias y
dulzuras que les comunico de mi plenitud más abundantemente que a los otros
que no me imitan tan de cerca.
Son dichosos en su muerte, la cual es dulce y tranquila, y a la cual ordinariamente
asisto yo para conducirlos por mí misma a las alegrías de la eternidad.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
116
Por último, son dichosos en la eternidad, porque ninguno de mis servidores que
ha imitado mis virtudes durante su vida, se ha perdido jamás».
Después, continúa haciendo la contraposición con los réprobos. Y llamamos de
nuevo la atención de nuestros piadosos lectores para que se fijen en que se trata de
réprobos que pertenecen a cofradías. Estos y éstas son de los que dicen María, María,
pero no hacen la voluntad de la Señora. Y así dice para terminar el número 221.
«Los réprobos, por el contrario, son desgraciados durante su vida, en su muerte y
en la eternidad, porque no imitan a la Santísima Virgen en sus virtudes,
contentándose con ingresar a veces en sus cofradías, rezar algunas oraciones en su
honor o practicar alguna otra devoción exterior».
Termina, por fin, este apartado quinto, último del parágrafo I de que tratamos, con
palabras de gran felicidad al considerar la dicha de los predestinados, y triste pena ante la
desgraciada suerte de los réprobos. Nuestro amadísimo Beato de Montfort dice así en el
número 222:
«¡Oh, Virgen Santísima, bondadosa Madre mía! ¡Cuán felices son aquellos, lo
repito con los transportes de mi corazón, cuán felices son aquellos y aquellas que,
no dejándose seducir por una falsa de vocación hacia Vos, guardan fielmente
vuestros caminos, vuestros consejos y vuestros mandatos! Pero, ¡cuán desgraciados
y malditos aquellos que, abusando de vuestra devoción, no guardan los
mandamientos de vuestro Hijo! Maledecti omnes qui declinant a mandatis tuis».
§ II – CONDUCTA DE MARÍA CON LOS PREDESTINADOS
Así encabeza este nuevo parágrafo nuestro Bienaventurado con el número 223:
«Veamos ahora los caritativos oficios que la Santísima Virgen, como la mejor de
todas las madres, ejerce con sus fieles servidores que se han dado a Ella de la
manera que acabo de decir y según la figura de Jacob».
I - Ella los ama
Si es madre, la afirmación es evidente a todos los hombres, la naturaleza impone
la ley del amor al corazón maternal. Si a esto añadimos que, sobre la natural inclinación
de la madre al hijo, las razones más altas que impulsan a María al amor de los
predestinados, entonces no nos parecerá, ni mucho menos, exagerado el final del número
224 que a continuación insertamos:
«Ego diligentes me diligo28. Yo amo a los que me aman.
28 Proverbios. XIV, 17.
E.R. 90
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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1º Ella los ama porque es su Madre verdadera, y una madre siempre ama
a su hijo, fruto de sus entrañas
2º Los ama por reconocimiento, porque, efectivamente, ellos la aman
como a su cariñosa Madre.
3º Los ama porque, estando predestinados, son amados de Dios: Jacob
dilexi, Esau autem odio habui29.
4º Los ama porque se han consagrado del todo a Ella y son su porción y su
herencia: In Israel haereditare30.
Los ama tiernamente, y más tiernamente que todas las madres juntas. Poned, si
podéis, todo el amor natural que todas las madres del mundo tienen para sus hijos
en mismo corazón de una madre para un hijo único. Ciertamente esta madre
amará mucho a este hijo, sin embargo, es muy cierto que María ama aún con más
ternura a sus hijos, que esta madre amaría al suyo».
Y como el verdadero amor no consiste en palabras ni en afectos, mas, en obras, y,
si el amor es santo, en obras de santidad, y estas no se hacen si no es con la divina gracia,
María la alcanza para los predestinados a toda costa y los colma de gracias, que no para
otra cosa es Madre de la divina gracia, si no es para darla, sobreabundante, a los que son
miembros del cuerpo místico de su divino Hijo.
Así se lee en el número 225:
«Ella no los ama sólo con afecto sino con eficacia. Su amor hacia ellos es activo y
efectivo, como el de Rebeca para con Jacob y más todavía. He aquí lo que esta
bondadosa Madre, de la cual Rebeca era una figura, hace con el fin de obtener para
sus hijos la bendición del Padre celestial.
1º Ella espía, como Rebeca, las ocasiones favorables para hacerles bien, para
engrandecerlos y enriquecerlos. Como Ella ve claramente en Dios todos los bienes
y males, los buenos y malos negocios, las bendiciones y las maldiciones de Dios,
dispone de lejos las cosas para librar de toda suerte de males a sus servidores y
colmarlos de toda suerte de bienes. De modo que, si se tiene que realizar ante Dios
algún gran negocio, por la fidelidad de una criatura a cualquier empleo importante,
es seguro que María procurará este buen negocio a alguno de sus buenos hijos v
servidores, y le dará la gracia que necesita para llegar al fin con fidelidad. Ipsa
procurat negotia nostra, ha dicho un santo».
29 Romanos. IX, 13. 30 Eclesiastés. XXIV, 13.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
118
Otra característica del amor de la Santísima Virgen a los predestinados es la de
hacerlos Ella sus esclavos con santas inspiraciones, para lo que se vale del ministerio de
los ángeles, dice nuestro Beato.
Nosotros bien podemos añadir que hoy se vale de sacerdotes y de todas las almas
que aman la Esclavitud de Jesús en María.
Y decimos que así lo hace Ella, porque al leer en el número 226 que «les da buenos
consejos» a los predestinados, y estos consejos tienen por fin que los aconsejados
consagren a María su cuerpo y su alma, entendemos que Ella les aconseja que pongan por
obra el acto fundamental de la Esclavitud, y así, efectivamente, lo enseña el Vidente
montfortiano en el número citado:
«2º Ella les da buenos consejos, como Rebeca a Jacob: Fili mi, acquiesce consiliis
meis, Hijo mío, sigue mis consejos.
Y entre otros consejos les inspira que le lleven dos cabritos, es decir, su cuerpo y
su alma, que se los consagren, para aderezar con ellos un manjar agradable a Dios,
y hacer todo lo que Jesucristo, su Hijo, ha enseñado con sus palabras y ejemplos.
Y si no les da por sí misma estos consejos, lo hace por ministerio de los ángeles, los
cuales jamás se honran tanto, ni experimentan mayor placer, que cuando
obedecen a alguna de sus órdenes, bajando a la tierra y socorriendo a algún
servidor suyo».
Y cuando los predestinados se consagran a María en calidad de esclavos de amor,
para más perfectamente servir al Rey divino, Ella, como Señora, hace con sus esclavos lo
que a tal Reina corresponde según el amor que tiene a los predestinados y la largueza
celestial para dispensar 1os tesoros celestiales. Así escribe en el número 227:
«3º Y que es lo que hace esta bondadosa Madre cuando se la ha llevado y consagrado el
cuerpo y el alma, y todo cuanto de ellos depende sin excepción de cosa alguna? Lo que
hizo en otro tiempo Rebeca con les cabritos que la llevó Jacob.
1. Los mata haciéndolos morir a la vida del viejo Adán.
2. Los desuella y los despoja de su piel natural, de sus inclinaciones naturales, de su
amor propio y pro pía voluntad y de todo apego a las criaturas.
3. Los purifica de sus manchas, suciedades y pecados.
4. Los adereza al gusto de Dios y a su mayor gloria. Y como solo María es la que
conoce perfectamente este gusto divino y esta mayor gloria del Altísimo, solo Ella
es la que, sin engañarse, puede acomodar y aderezar nuestro cuerpo y nuestra alma
a este gusto infinitamente exquisito y a esta gloria infinitamente oculta».
Los mata, los desuella, los purifica y los adereza al gusto dé Dios. Esto es, quita
todos los obstáculos y dispone al predestinado para que, al punto, ponga por obra el
mandato que nace siempre del corazón maternal de Ella. Quaecunque dixerit vobis hoc
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
119
facite, porque es certísimo que no hay sabor alguno que no sea más grato a Dios que ver
que se cumple la voluntad de Jesús.
Una vez que los predestinados son verdaderos esclavos de Dios, esto es, perfectos
obedientes a la ley divina, María los mira no como a esclavos, más como a hijos. Y
entonces los atavía del modo que dice nuestro ardentísimo y enamorado Vidente en el
número 228, que sabe a mieles de las más regaladas gracias de María, tesorera y
dispensadora universal y eterna de las virtudes y de los méritos de su Hijo Jesucristo.
Dice así:
«4º Esta tierna Madre, después de recibir la ofrenda perfecta que la hemos hecho de
nosotros mismos y de nuestros propios méritos y satisfacciones por la devoción que he
hablado, y después de habernos despojado de nuestros antiguos vestidos, nos engalana
y nos hace dignos de presentarnos delante de nuestro padre celestial.
1. Nos reviste de los vestidos limpios, nuevos, preciosos y perfumados de Esaú,
el primogénito, es decir, de Jesucristo su Hijo, que Ella guarda en su casa, esto
es, que Ella tiene en su poder siendo la tesorera y la dispensadora universal y
eterna de las virtudes y de los méritos de su Hijo, Jesucristo, al cual Ella da y
comunica a quien Ella quiere, cuando Ella quiere, como Ella quiere y tanto
cuanto Ella quiere, según vimos arriba.
2. Ella cubre el cuello y las manos de sus servidores con las pieles de los cabritos
muertos y desollados, es decir, los adorna con los méritos y el valor de sus
propias acciones. Ella mata y mortifica, en verdad, todo lo que hay de impuro
e imperfecto en sus personas, pero no pierde y disipa todo lo bueno que la
gracia ha hecho allí, sino que lo guarda y aumenta para hacer con ello el
ornato y la fuerza de su cuello y de sus manos, es decir, para fortificarlo, a fin
de. que puedan resistir el yugo del Señor que se lleva en el cuello, y de que
realicen grandes cosas para la gloria de Dios y la salvación de sus pobres
hermanos.
3. Ella da nuevo perfume y nueva gracia a estos vestidos y ornamentos
comunicándoles sus propios vestidos, sus méritos y sus virtudes, que Ella les
ha legado en su testamente al morir, como dice una santa religiosa del último
siglo, muerta en olor de santidad, y que lo ha sabido por revelación. De modo
que todos sus domésticos, sus fieles servidores y esclavos están doblemente
cubiertos con los vestidos de su Hijo y con los suyos propios: Omnes domestici
ejus vestiti sunt duplicibus31. Por eso ellos nada tienen que temer del frío de
Jesucristo, blanco como la nieve, que los réprobos completamente desnudos y
31 Proverbios. XXXI, 21.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
120
despojados de los méritos de Jesucristo y de la Santísima Virgen, no podrán
soportar».
Pureza sobre pureza, fortaleza sobre fortaleza, méritos sobre méritos, esas son las
gracias que hacen a las almas aparecer y transcender delante de Dios, sicut odor agri pleni.
Madre mía, Divina Infantita, aun no has nacido y tu alma tenía la fragancia de
todos los campos y de todos los perfumes.
Inmaculada Reina mía, mi alma se deleita en ti. Haz Tú que yo pueda aparecer
algún día, cuanto antes, si esa es la divina voluntad, tan colmado de méritos y virtudes
que, aunque soy el último de los esclavos, por tu amor me hagas capaz de recibir la
bendición eterna e infinita del Padre celestial.
En tu misericordia confío, Divina Infantita. Santifícame. Hágase Rina mía, según
dice nuestro dulcísimo Bienaventurado en el número 229:
«5º Ella les hace obtener la bendición del Padre celestial, por más que, siendo sólo sus
hijos segundos adoptivos, no debieran naturalmente tenerla. Con estos vestidos
completamente nuevos, preciosísimos y olorosos, y con su cuerpo y alma bien
preparados y aderezados, se acerca confiadamente al lecho de reposo de su Padre
celestial. El oye y distingue su voz, que es la del pecador, toca sus manos cubiertas de
pieles, percibe el buen olor de sus vestidos, come con regocijo lo que María, Madre
de ellos, les ha preparado, y, reconociendo en ellos los méritos y el buen olor de su
Hijo y de su Santísima Madre,
1. Les da su doble bendición, bendición del rocío del cielo: De rore, coeli32, es
decir, de la gracia divina que es la semilla de la gloria. Benedixit nos in omni
benedictioni spirituali in Christu Jesu33 , bendición de la fertilidad de la
tierra. De pinguedine terrae,34, es decir que este amoroso Padre les da su pan
de cada día y una suficiente abundancia de los bienes de este mundo.
2. Los hace los señores de sus hermanos, los réprobos, lo cual no quiere decir
que esta primacía aparezca siempre en este mundo, que pasa en un instante,
en donde frecuentemente dominan los réprobos: Peccatores effabuntur et
gloriabuntur 35... vidi impium superexaltatum et elevatum36, sino que es, con
todo, verdadera y aparecerá manifiestamente en el otro mundo, por toda la
eternidad, en la cual los justos, como dice el Espíritu Santo, dominarán y
mandarán a las naciones Dominabuntur populis37. Su Majestad, no contento
32 Génesis. XXVII, 28. 33 Efesios. I, 3. 34 Génesis. XVI, 28. 35 Salmos. XCIII, 4. 36 Salmos. XXXVI, 35. 37 Sabiduría. III, 8
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
121
con bendecirlos en sus personas y en sus bienes, bendice también a todos
aquellos que los bendigan y maldice a todos los que los maldigan y persigan».
Madre del amor, haz que te ame como esclavo de Jesús y Tú me amarás como a
hijo de tu inmenso y hermosísimo corazón.
II – Ella los sustenta
No sería completa la obra de la Santísima Virgen con los predestinados, si no
hiciera otra cosa con ellos que llevarlos a la muerte de sí mismos, con sus vicios y
concupiscencias, y sólo arrancara de ellos el afecto a las malas pasiones, y no pasara de
limpiarlos y de alhajarlos para hacerlos presentables delante de Dios y alcanzar del eterno
Padre la bendición para ellos. Es verdad que con esta bendición vienen a los justos todos
los bienes, pero es preciso que, a esta bendición, nosotros correspondamos. Y para
movernos a llevar la cruz es necesaria la gracia sobreabundante que hace los santos.
Nuestro amadísimo bienaventurado, en la primera parte de este artículo segundo
del capítulo cuarto que meditamos, ha dejado expuesto el abneget semetipsum
indispensable para empezar el camino de la perfección, y, ahora, en esta segunda parte de
dicho artículo, empieza por mostrarnos cómo la Inmaculada Virgen alienta y fortalece a
sus esclavos para llevarlos a lo más alto de la perfección y, por tal motivo, empieza por
decirnos cómo Ella nos sustenta, pues, es, sin duda, el medio eficaz para hacernos capaces
de emprender toda obra y, como las de que aquí se trata son obras de santidad, por eso,
además del sustento del cuerpo, porque no de sólo pan vive el hombre, nos muestra
también el modo de fortalecernos en el orden espiritual, que es el principal de que aquí se
trata.
Así se lee en el número 230:
«El segundo deber de caridad que la Santísima Virgen ejerce con sus fieles
servidores, es que los sustenta con todo lo necesario para el cuerpo y para el alma.
Les da vestidos dobles, como acabarnos de ver, les da a comer los platos más
exquisitos de la mesa de Dios, los hace alimentar con el pan de vida que Ella ha
formado: A generationibus meis implemini38. Hijos míos queridos, les dice bajo el
nombre de la Sabiduría, saciaos de mis generaciones, es decir, de Jesús, el fruto de
la vida que yo he dado al mundo por vosotros. Venite, comedite panem meum et
bibite vinum quod miscui vobis; comedite, et bibite et inebriamini, carissimi39.
Venid, les repite en otro sitio, comed mi pan, que es Jesús, bebed el vino de su
amor que yo os he mezclado con leche de mis pechos».
38 Eclesiastés. XXIV, 26. 39 Proverbios. IX, 5.
E.R. 91
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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¿Con qué manjar más fuerte los ha de sustentar la Reina Inmaculada que con el
purísimo manjar de la Eucaristía?
Pero no es esto sólo, hay más. La Señora da a sus esclavos las mejores y más
abundantes gracias porque Ella es la que las administra todas, y, como dice nuestro
bienaventurado, las da a quien quiere, cuando quiere y como quiere. Ella es el árbol que
sustenta el fruto de la vida, la fuente cuyas aguas saltan hasta la vida eterna. Los que en
Ella aprenden a saturarse de las gracias y a regalarse con el don de Dios, esos, son los
predilectos, los verdaderamente regalados en la casa de Dios.
Así continúa nuestro amadísimo Vidente en el mismo número 230:
«Como es Ella la tesorera y la dispensadora de los dones y de las gracias del
Altísimo, da una gran porción, y la mejor de estos bienes, para alimentar y
sustentar a sus hijos y servidores. Estos son hartos del Pan vivo y embriagados del
Vino que engendra Vírgenes. Son llevados a los pechos, ad ubera portabimini, y
experimentan tal facilidad en llevar el yugo de Jesucristo que apenas sienten su
pesadez a causa del aceite de la devoción con que Ella le hace podrir: jugum corum
putrescere faciet a facie olei».
De los que corren en el estadio de la vida espiritual fortalecidos, sustentados,
ungidos por María, todos reciben el premio, porque todos llegan a la meta con valentía,
con decisión, con sencillez, fortiter, strenue, eleganter.
Estos son los santos eminentes de que habla nuestro montfortiano Maestro, estos
son los santos que se forman en la santa infancia espiritual los santos que en María
Infantita tienen su perfectísimo modelo.
¡De cuantas luces y consuelos se privan los que no se penetran de este espíritu de
niñez soberanamente cristiano y dulcísimamente mariano!
III – Ella los conduce
Este tercer apartado que nos toca leer ahora, es consolador para el alma, vivificada
por el espíritu de María.
¡Ah!, si gustaran las almas más prácticamente de la ternura maternal de María para
guiarnos por el camino de la perfección, ¡qué distinto sería el espíritu de santidad que las
animara!
¡Es tan fácil perderse en el camino de los sacrificios que impone la propia
santificación! Los bienes terrenos, causa de tantos regalos y deleites sensibles y de tantas
soberbias, la carne que nos ciega con tanta astucia y eficacia como enemigo del cual no
nos podemos separar ni un solo instante, y ante el cual, por necesidad de la naturaleza,
nos tenemos que supeditar tantas veces al día, que es un constante aviso de nuestra
poquedad y miseria. Él es el que trata a cada paso de imponernos sus bajas y vites leyes,
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
123
la ambición, el loco afán de primacías que tantos males causa entre los hombres, haciendo,
no pocas veces, que los verdaderos directores no escuchen otras inspiraciones que las
extraviadas de los ruines ambiciosos que los rodean.
¡Oh, que tres enemigos tan fieros, tan arteros, tan sutiles! ¿Quién será capaz de
librarse de ellos? ¿Cuántos cedros del Líbano caen en las sutiles redes que ellos tejen?
De vía ordinaria, la experiencia enseña que, sin un auxilio raro, extraño, suave
como el corazón de una madre, sería imposible salir a flote en los naufragios que sufrimos
en la perfección, en las virtudes, en la gracia.
¡Sí, sí, Reina mía Inmaculada!, Dios lo ha querido, tu Hijo se goza en ello, el
Espíritu Santo se regala en que así sea. Sin ti no hay perseverancia posible.
Con unción de verdadero santo, lo dice nuestro bienaventurado con estas palabras
en el número 231:
«El tercer bien que hace la Santísima Virgen a sus fieles servidores es que los
conduce y dirige según la voluntad de su Hijo.
Rebeca conducía a su hijo Jacob y, de tiempo en tiempo, le daba buenos consejos,
ya para atraer sobre él la bendición de su padre, ya para hacerte evitar el odio y la
persecución de su hermano Esaú.
María, que es la estrella del mar, conduce a todos sus fieles servidores al puerto de
salvación; les enseña los caminos de la vida eterna; les hace evitar los pasos
peligrosos; los conduce de la mano en los senderos de la justicia; los sostiene
cuando están a punto de caer; los levanta cuando ya han caído; los reprende como
cariñosa Madre cuando faltan, y, a veces, los castiga también amorosamente.
¿Podrá, pues, extraviarse por el camino de la eternidad un hijo obediente a María,
su Madre, que le ha alimentado con su propia leche y es su directora esclarecida?
Ipsam sequens, non devias, siguiéndola, dice San Bernardo, no te extraviarás.
No temáis, pues, que ningún verdadero hijo de María sea engañado por el espíritu
maligno y caiga en alguna herejía formal. Allí en donde está María de directora no
se encuentran ni el maligno espíritu con sus ilusiones, ni los herejes con sus
astucias. lpsa tenente, non corruis».
Madre de la santa esperanza, ruega por nosotros.
IV – Ella los defiende y protege
Y de estos dos apartados siguientes, ¿qué más se podría decir que no sea alentar a
que se regalen las almas en la lectura de ellos?
¿Quién defenderá a los hijos mejor que su propia madre? ¿Quién los protegerá con
más solicitud?
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
124
Y si hay algún bien que conseguir para ellos, ¿quién lo procurará con más empeño,
solicitud e industria que Ella?
Seamos verdaderos esclavos de Jesús en María y sentiremos la protección de
nuestra Santísima Señora. Y nos circundará el poder de Ella para defendernos de todos
nuestros enemigos por fuertes y obstinados que sean, y cuanto nos sea necesario para el
alma y el cuerpo para el ejercicio de las virtudes, y para las ascensiones espirituales en el
camino de la perfección…
Todo nos lo alcanzará Ella intercediendo ante su Divino Hijo ahora y en la hora
de nuestra muerte.
Los números 232, 233, 234 y 235, que son los que dan fin al capítulo IV de la
segunda parte del libro, jamás bien saboreado, de La Verdadera Devoción a la Santísima
Virgen» dicen así, número 232:
«El cuarto beneficio que presta la Santísima Virgen a sus hijos y fieles servidores
es que los defiende y protege contra sus enemigos.
Rebeca, con sus cuidados e industrias, libró a Jacob de todos los peligros en que se
encontró y, de un modo particular, de la muerte que probablemente le habría dado
su hermano Esaú por el odio y la envidia que le tenía. Como en otro tiempo Caín
a su hermano Abel.
María, la Madre tierna de los predestinados, los oculta bajo las alas de su
protección, como una gallina a sus polluelos. Ella les habla, se abaja hasta ellos,
condesciende con todas sus debilidades, para librarlos del gavilán y del buitre, se
coloca a su alrededor y los acompaña como un escuadrón formado en batalla: ut
castrorum acies ordinata40. El que esté rodeado de un escuadrón bien ordenado de
cien mil hombres, ¿temerá acaso a sus enemigos?
Pues un fiel servidor de María, rodeado de su protección y de su poder imperial,
tiene todavía menos por qué temer. Esta bondadosa Madre y poderosa Princesa de
los cielos, enviará batallones de millones de ángeles para socorrer a uno de sus
servidores antes que se diga que un fiel servidor suyo, que en Ella ha confiado,
sucumba ante la malicia, el número y la fuerza de sus enemigos».
V - Ella intercede por ellos
En el número 233 se lee:
«Por último, el quinto y el mayor bien que la amabilísima Virgen María procura a
sus fieles devotos, es que intercede por ellos ante su Hijo, le aplaca con sus súplicas
y los une a Él con lazo íntimo conservándolos en Él estrechamente unidos».
40 Cantares. VI, 3.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
125
En el 234 continúa de este modo:
«Rebeca hizo que Jacob se acercase al lecho de su padre, y el buen anciano le tocó,
le abrazó y hasta le besó con alegría, quedando satisfecho y saciado de los manjares
tan bien preparados que le había llevado, y, habiendo percibido con gran contento
los exquisitos perfumes de sus vestidos, exclamó: Ecce odor filii mei sicut odor agri
pleni, cui benedixit Dominus, he aquí el olor de mi hijo, como el olor de un campo
lleno, que el Señor ha bendecido41. Este campo lleno, cuyo olor alegra el corazón
del padre, no es otro que el olor de las virtudes y de los méritos de María que es
un campo lleno de gracias, en donde Dios Padre ha sembrado, como grano de trigo
para sus elegidos, a su Hijo único.
¡Oh, cuán bien recibido es por Jesucristo, Padre del siglo venidero, el hijo
perfumado con el olor gratísimo de María!
¡Oh, cuán pronta y perfectamente queda unido con Él según, por extenso, hemos
demostrado ya arriba!».
Por último, el número 235 reza a este tenor:
«Además de esto, cuando Ella ha colmado a sus hijos y fieles servidores de sus
favores, cuando les ha obtenido la bendición del Padre celestial y la unión con
Jesucristo, los conserva en Jesucristo y a Jesucristo en ellos. Los guarda y los vigila
siempre por miedo de que pierdan la gracia de Dios y vuelvan a caer en los lazos
de sus enemigos: In plenitudine detinet. Ella detiene a los santos en su plenitud y
los hace perseverar hasta el fin, según vimos ya.
Esta es la explicación de la grande y antigua figura de la predestinación y
reprobación, tan desconocida y tan llena de misterios».
Esperamos firmemente en la intercesión de María, que no ha de hacerse esperar
mucho, el tiempo en el cual el mundo cristiano honre a la Santísima Virgen en espíritu y
verdad, conforme a las enseñanzas montfortianas, y así penetrarán las almas en general
el sublime misterio de la Mediación Universal de María, causa instrumental de nuestra
predestinación, pues en Ella, con Ella y para Ella, hemos sido predestinados para ser
pueblo, súbditos, cantores eternos de la gloria del Primogénito entre muchos hermanos y,
por Él y con Ella, gozar eternamente de los raudales de eterna vida en el Infinito seno de
la Beatísima Trinidad.
Amen.
41 Génesis. XXVII, 27.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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La verdadera devoción a la Santísima Virgen
PARTE II
CAPITULO V Efectos maravillosos que esta devoción produce en el alma que es fiel a ella
Artículo I
EL CONOCIMIENTO DE SÍ MISMOS
La sencillez y admirable espontaneidad que del bienaventurado maestro
montfortiano es característica en su celestial obra La Verdadera Devoción a la Santísima
Virgen. Va tejiendo una finísima y delicada red de excelencias y beneficios de la
Esclavitud Mariana que fácilmente el corazón queda cautivo e irresistiblemente
aficionado a la perfecta consagración a Jesús, mediante María.
Hemos saboreado en el capítulo anterior las dulzuras y desvelos que María tiene
para el alma que de veras se consagra a Ella y ahora, en este capítulo V, nos va a mostrar
el celoso Vidente de Montfort las virtudes y perfecciones que el alma consagrada a María
práctica como hábito, el más natural, nacido de la perfecta consagración a la Reina y
Señora Inmaculada.
Y así en el número 236 que constituye el artículo I de este capítulo V que nos toca
leer, dice nuestro Beato:
«Persuádete, carísimo hermano, de que si eres fiel a las prácticas interiores y
exteriores de esta devoción que te indicaré a continuación:
Por la luz que el Espíritu Santo te dará por medio de María, su querida Esposa,
conocerás tu mal fondo, tu corrupción e incapacidad para todo bien. Y como
consecuencia de este conocimiento, te despreciarás y no pensarás en ti más que
E.R. 92/93
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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con horror. Te considerarás como un caracol que todo lo mancha con su baba, o
como un sapo que todo lo emponzoña con veneno, o como una serpiente maliciosa
que solo pretende engañar. En fin, la humilde Virgen María te comunicará su
profunda humildad, la cual hará que te desprecies a ti mismo, que no desprecies a
nadie y que solo ames el menosprecio».
Y no puede ser de otro modo si de corazón eres esclavo de Jesús en María. Que
un hombre hecho esclavo por la fuerza, ame cada día más sus cosas, si alguna puede decir
que es suya, y que se ame a sí mismo con el delirio del que injustamente se ve privado
del preciosísimo don de la libertad y de todo cuanto en sí más ama y estima, su fuerza, su
inteligencia, su propia voluntad, tiene su lógica explicación, porque es obra de la pura
naturaleza que se resiste a no ostentar, cual corona de su existencia, la propia personalidad,
el sui juris que toda persona tiene grabado en su espíritu inteligente, libre e inmortal.
Que el hombre suspire, desee y haga cuanto pueda para sacudir el yugo del déspota
que lo aherroja y envilece, justo es, debido es, pero más lo es que el hombre, vendido por
su propio pensar y querer, y cautivo por lazos de inefables amores que lo dignifican, al
propio tiempo que le hacen gustar delicias que a vida eterna, saben que este hombre
verdaderamente enamorado del más hermoso de los hijos de los hombres y de la que es
toda hermosa y sin mancilla, y que a ellos se entregue, y ante ellos se rinda, y en las manos
de ellos ponga su saber, porque ellos son sapientísimos, y entregue su voluntad, porque
ellos son perfectísimos, y sólo piense y quiera lo que ellos le manden pensar y querer.
Y, ¿cómo, al mirarse así elevados a la sin igual dignidad de ser servidores y
cortesanos del Rey de reyes y del Señor de todos los Señores, y esclavos de amor de la
Reina a quien alaban todas las reinas, no pensará el alma así elevada, en su propia
indignidad, para deshacerse en sentimientos de la más humilde gratitud considerando que
el que fue concebido en pecado, descansa en los brazos de la que es, por gracia, criatura
singularísima Inmaculada y en los de aquél que es, por naturaleza, el Hijo de Dios vivo?
Él, por naturaleza, impecable, y Ella, por gracia, jamás supieron de mancha e
imperfección, la más liviana, en el divino servicio, y yo, pobre pecador, despreciable
pecador, caracol, sapo, serpiente, inmundos y venenosos. Eso y más soy yo, sentina de
corrupción en mi cuerpo y volcán de concupiscencia en todo mi ser, que me inclinan a
todo mal, al loco amor de mí mismo y al odio desesperante de mis prójimos, cuando no
sirven para satisfacer mis gustos y vanidades.
Y ante el Rey que en su pureza nos purifica amando a los hombres hasta la muerte,
y muerte de cruz, ¿qué otra cosa podrá hacer el verdadero enamorado de Cristo que
seguirlo a Él, despreciando su propia vida, cuanto más todo su saber y poseer?
Y si Él tanto se abajó a sí mismo que no quiso más gloria que la que le daba la
forma de esclavo, aceptada por Él desde la Encarnación hasta la Cruz, ¿qué otra gloria
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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podre ya desear que la de ser despreciado y muerto por Él, ya que Él primero lo quiso ser
por mí?
Y si en la Señora de nuestras almas no hay más ansías que las de ser Esclava del
Señor, ¿qué otra cosa más ennoblecedora podremos apetecer nosotros que ser esclavos
con Ella de Él, sin olvidarnos de la inmensa diferencia que hay entre ser la digna Madre
de Dios y nosotros, enemigos de Dios por nuestros propios pecados, que no han sido otra
cosa que actos de rebelión en contra del Supremo Señor y Dominador de todos los seres,
que nos ha de hacer eternamente felices o desgraciados, según que le sirvamos, o no, con
fidelidad de verdaderos esclavos de amor.
¿Quién, al compararse con Jesús y con María, no echará de ver su fealdad, su
flaqueza, su ignorancia, y su incapacidad para cuanto tiene relación con la santidad?
¡Pobre hombre, en la Esclavitud a María conocerás tu vileza y te despreciarás!
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
130
Capítulo V
Artículo II
PARTICIPACIÓN DE LA FE EN MARÍA
María, la Reina de los Ángeles, tiene en sus manos los resortes todos, las gracias
de inspiración e ilustración de las almas para iluminarlas y conducirlas por los obscuros
y empinados senderos de la fe.
¡Dichosas las almas que, de los purísimos labios de Ella, aprenden los encantos
de la fe práctica!
Oigamos a nuestro amadísimo Vidente en el número 237 que forma este artículo
II. Dice así:
«La Santísima Virgen te hará partícipe de su fe, que ha sido en la tierra mayor que
la fe de todos los patriarcas, los profetas, los apóstoles y todos los demás santos.
Ahora, que reina en los cielos, ya no tiene esa fe porque ve con claridad todas las
cosas en Dios, por la luz de la gloria. Sin embargo, con el consentimiento del
Altísimo, Ella no la ha perdido al entrar en la gloria, sino que la ha conservado
para guardarla en la Iglesia a sus fieles siervos y siervas.
Cuanto más ganes, pues, la benevolencia de esta augusta Princesa y Virgen fiel,
tanto más grande y pura será la fe en toda tu conducta. Fe pura que hará que apenas
atiendas a lo sensible y extraordinario, fe viva y animada por la caridad que hará
que solo realices tus obras por el solo motivo de puro amor, fe firme e
inquebrantable como una roca, la cual hará que permanezcas firme y constante en
medio de las tempestades y tormentas, fe efectiva y penetrante que, como
misteriosa ganzúa, te permitirá la entrada en todos los misterios de Jesucristo, en
los fines últimos del hombre y en el corazón del mismo Dios, fe valiente, que te
hará emprender y llevar hasta el fin, sin titubear, grandes cosas por Dios y por la
salvación de las almas, fe, en fin, que será tu antorcha encendida, tu vida divina,
tu tesoro escondido de la divina sabiduría, tu arma omnipotente.
De todo lo cual te servirás para iluminar aquellos que están en las tinieblas y
sombras de la muerte, para abrasar a los que son tibios y han menester el oro
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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encendido de la caridad, para dar la vida a los que estén muertos por el pecado,
para tocar y derribar, por tus palabras dulces y poderosas, los corazones de mármol
y los cedros del Líbano y, en fin, para resistir al diablo y a todos los enemigos de
tu salvación».
¿Habrá modo de proceder más lógico, después de haberse entregado al perfecto
servicio de Jesús y de María, que tener fe en cuanto la Reina y Señora de nuestras almas
nos ensena?
Y enseñados por Ella, ¿qué otra fe tendremos que no tenga las cualidades que
nuestro ardentísimo Vidente señala en lo que acabamos de leer?
Fe pura, de corazón limpio, que tiene su mirada siempre en Dios y en las cosas
que son de Él, que, si mira a la tierra, siente el hedor de las terrenas miserias, si torna sus
ojos a las criaturas, a todas las considera como estiércol despreciable, que si busca deleites
solo los encuentra entre los espirituales que superan todo sentido.
Fe viva, de conciencia santa. El justo vive de la fe, pero la fe sin caridad está
muerta. Por este motivo la fe ha de estar vivificada por Dios, que es la caridad y la vida,
y cuando con esta fe viva hacemos las obras de Dios, ellas son obras que tienen vida en
sí mismas y que comunican vida. Pero lo mismo que en el orden material hay diversos
grados de vida, llegando a vivir algunos hombres vida tan lánguida y desmedrada que
más viven muriendo, que viven viviendo, así también en el orden sobrenatural viven
nuestros espíritus de una fe tan tibia, que, si bien es verdad que nadie se atrevería a decir
que no somos justos, también lo es que nosotros sentimos cómo es infecundo cuanto
hacemos en la vida espiritual. Y en lo íntimo de nuestro espíritu sentimos como a Dios,
lejos de cansarle complacencia, le producimos el hastío del árido desierto en donde no se
vislumbra ni el más ligero oasis denunciador de la vida. Vivimos, sí, pero como la hiedra,
alimentándonos, más que de la tierra nueva, de las ruinas de nuestra propia vejez agrietada
que siempre nos amenaza con desplomarse y sepultar la poca vida que gozamos bajo los
escombros de nuestras propias miserias.
Nuestra vida espiritual es semejante a la vida de impotente que, si vive, su vida
estragada y anémica es incapaz de comunicarse. Es la vida del hielo.
Fe firme, que se doblega por humildad, pero que aparece enhiesta en el corazón
de los santos ante la bajeza e indignidad y ante el bárbaro despotismo de los tiranos. Por
esta fe se hará aquello que dice nuestro bienaventurado Luis María:
«Enseñaran los esclavos, el camino de Dios en la verdad pura, según el santo
Evangelio, y no según las máximas del mundo, sin preocuparse, ni hacer acepción
de nadie, sin perdonar, escuchar ni temer a ningún mortal, por poderoso que sea».
Fe viva y penetrante. El justo que vive de fe, vive en constante obrar la vida del
espíritu, que es unión con Dios, hasta transformarse en Él. Y esta obra es incesante. Ni
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
132
sufre desmayos ni tolera intermisiones y, hasta si duerme el justo su corazón vela. La
actividad de los verdaderos esclavos de Jesús en María se compara a las nubes que,
movidas por los vientos, recorren la faz de la tierra para derramar en todo lugar el
refrigerante bien del agua. Y penetrará la fe de los esclavos «travesarán de parte a parte,
para la vida o para la muerte, con el cuchillo de dos filos de la palabra de Dios a todos
aquellos a quienes serán enviados de parte del Altísimo».
Fe valiente. Tan valiente cuanto la han menester los apóstoles de estos tiempos
para llevar sobre sus espaldas el estandarte ensangrentado de la Cruz en 1a mano derecha
el crucifijo, en la izquierda el rosario, en su corazón los sagrados nombres de Jesús y de
María, y en toda su conducta la mortificación de Jesucristo. De fe tan valiente serán los
verdaderos esclavos dé Cristo que, contando con las anteriores armas, serán como dice
nuestro Vidente: «Los grandes hombres que han de venir, pero a quienes María formará
por orden del Altísimo, para extender su imperio sobre el de los impíos, idólatras y
mahometanos».
¿Qué mayores cosas se pueden excogitar?
No terminaríamos este artículo mientras tuviéramos pluma para escribir, pero
dejemos a la consideración de los verdaderos esclavos tanto este como el anterior artículo,
para que ahora, y en todos los siglos, se vengan a templar en ellos a fin de que sepan
anonadarse con Cristo hasta el Portal de Belén, hasta la casa de Nazaret, hasta la Cruz,
hasta la vida Eucarística. Y a levantarse con Él sobre todo lo terreno para todo llevarlo a
Él y conseguir la paz de las almas y de las naciones en el reinado de Él sobre la faz de la
tierra.
Concluyamos, en fin, haciendo resaltar las siguientes palabras de nuestro gran
Vidente en las que expresa las dos cualidades de la palabra de los apóstoles marianos.
Dice así, al final del artículo que hemos leído, hablando de los prodigios de la palabra de
fe encendida por la caridad que servirá,
«Para iluminar a aquellos que están en las tinieblas y en las sombras de la muerte,
para abrasar a los que son tibios y han menester el oro encendido de la caridad,
para dar vida a los que están muertos por el pecado, para tocar y derribar, por sus
palabras dulces y poderosas, los corazones de mármol y los cedros del Líbano. Y,
en fin, para resistir al diablo y a todos los enemigos de su salvación».
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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Capítulo V
Artículo III
EXENCIÓN DE ESCRÚPULOS, TURBACIONES Y TEMORES
Quien sinceramente conozca sus propias miserias, sus ignorancias, sus flaquezas
y las corrupciones de su carne, y sienta el fervoroso y halagador entusiasmo que inspira
la purísima fe aprendida de los dulcísimos labios de María y, con ella, camine por las
sendas de la perfección, ¿cómo no ha de ir seguro, tranquilo y confiado en los fortísimos
brazos de la Reina Inmaculada, destructora de todos nuestros enemigos y auxilio invicto
de nuestras almas?
Y con tan cierta y eficaz ayuda, ¿quién se turbará ni por resabios de las malas
pasiones, ni por tinieblas de ignorancia, ni por debilidades de la voluntad?
Iluminada la vía que conduce a la santidad por las ilustraciones de la Reina de las
espirituales regiones de la luz y de toda gracia, y confortados nuestros corazones por la
que es Madre del Amor Hermoso, que es fuerte como la muerte, y que se ejercita en las
eras de la mirra, en cuyas amarguras encuentra sus más preciados regalos, el alma corre
por los caminos de los mandamientos de la ley divina con la santa libertad de los hijos de
Dios, y cuanto más adelanta en el cumplimiento de los divinos mandatos, más siente
ensanchados los senos de su espíritu y con más ansia apetece subir más y más en la
perfección de los preceptos del Señor.
El alma de veras humilde, sinceramente esclava de Jesús en María, ¿a quién habrá
de temer?
Si las ignorancias son esclarecidas, y las flaquezas fortalecidas, y el fuego de las
concupiscencias superado con las lumbres de la más encendida caridad, ¿qué nos podrá
turbar?
Si, Deus pro nobis, quis contra nos? Omnia possum in eo qui me confortat.
Y cuando mi defensora y confortadora es mi Madre, casi divina, casi omnipotente,
entonces, ¡oh, mis amados hermanos, todos los que deseáis ser verdaderos devotos de
María!, entonces volved la consideración al seno de vuestras almas y allí veréis con
suavísimo encanto, cómo en los brazos de María, lo que se impone es acogerse más,
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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esconderse más bajo el manto protector de la Madre vencedora en todas las luchas del
mundo, del demonio y de la carne, seguros de que, cuanto más unidos estemos con Ella,
más libres estaremos de todos los asaltos de nuestros enemigos y más volaremos, llevados
por Ella, hasta la cumbre de la santidad que Dios pida de nosotros, regalándonos en Dios
ante quien siempre nos presenta la Madre Inmaculada.
De este espíritu animado, el alma de nuestro amadísimo bienaventurado Grignion,
escribió lo que sigue en el número 238 de la Verdadera devoción a la Santísima Virgen.
«Esta Madre del Amor Hermoso quitará de tu corazón todo escrúpulo y todo temor
servil. Ella le abrirá y ensanchará para correr en los mandamientos de su Hijo con
la santa libertad de los hijos de Dios, y para introducir en él el puro amor del cual
es Ella tesorera. De modo que ya no te gobernarás más, por mucho que así hayas
obrado, por temor de Dios, que es caridad, sino por puro amor. Le mirarás como a
tu bondadoso Padre al cual te afanarás por complacer incesantemente, con el cual
conversaras confidencialmente como un hijo con su cariñoso padre».
Pero todavía dice más, mucho más, nuestro encendido Vidente en el amor mariano.
Sin olvidarse de que trata con hombres, y como si quisiera hacer comprender a
todos, a altos y a bajos en la santidad, y a los que han de seguir los caminos de la
Esclavitud Mariana que él predica tan perfecta que la supone incipiente en donde otras
perfecciones han dado principio, para que todos sepan y no olviden, por muy seguros que
se crean en las vías del Señor, que hasta los cedros del Líbano caen y, por consiguiente,
que todos los esclavos, desde los que empiezan a ejercitarse en el primer grado hasta los
que suben al último, pueden caer desgraciadamente en pecado.
A ellos, a los pobrecitos flacos, a los que son vencidos, a las veces, nos
atreveríamos a decir que por sorpresa, a los que no tienen voluntad de pecar y, sin
embargo, sucumben cuando menos lo intentan y desean, a los que pecan, en fin, pero que
no pueden, porque no quieren, vivir en pecado, y lo detestan de veras, y se avergüenzan
de sí mismos, y se humillan delante de Dios arrepentidos una y mil veces, a los que,
gimiendo y llorando en este valle de lágrimas, nos arrojamos en los brazos de María para
que vuelva a nosotros sus ojos misericordiosos, a nosotros, es a los que nuestro
Bienaventurado habla, como a hombres flacos que somos, como si quisiera decirnos que
la perfección que él enseña se perfecciona en la flaqueza misma que no nos hace sucumbir
desconfiados y soberbios, sino que nos lleva como a niños que caen y corren confiados a
recibir ayuda y consuelo, con toda humildad, a los brazos de su padre Dios mediante la
intercesión de la misericordiosa María.
He aquí las palabras del bienaventurado de Montfort:
«Si, por desgracia, le ofendieres, te humillarás pronto ante Él, le pedirás perdón
humildemente, le tenderás la mano con sencillez y te levantará amorosamente,
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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sin turbación ni inquietud, y seguirás caminando hacia Él sin desaliento. Y en todo
esto tomaras a María, tu tierna Madre, como medianera y abogada, y Ella te
inspirará ese amor y esa confianza en Dios».
¡Cuánta paz y dulzura guarda Dios para los que se regalan en ir a Él por medio de
la Reina Inmaculada!
¡Dichosos los que se llenan del Espíritu de la Esclavitud mariana!
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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Capítulo V
Artículo IV
GRAN CONFIANZA EN DIOS Y EN MARÍA
Y con el humilde conocimiento de sí mismos y animados por la fe de María para
ser de sólo Dios, viviendo en nuestro Padre Jesucristo, anonadados, y esclavizados, y
crucificados, por la gloria de la Augusta e Individua Trinidad y por la salvación de los
hombres, es como nosotros, los pobres pecadores, nos atreveríamos a tener gran confianza
en Dios y en María, que es el gratísimo asunto en que se ocupa nuestro Vidente en el
artículo IV de este capítulo V que leemos, en el cual apunta cuatro razones para
convencernos de que esta confianza será tanto más fundada cuanto más esclavos seamos,
pues en nuestra total entrega a Ella, para que solo Ella nos lleve a Jesús, radica la fuerza
de las cuatro razones o motivos que indica.
A continuación insertamos las mismas palabras de nuestro bienaventurado.
Escribe así en el número 239: «La Santísima Virgen te llenará de una gran confianza en
Dios y en sí misma: 1º Porque nunca te acercarás a Jesucristo por ti mismo. Sino por
medio de María tu tierna Madre».
Que es como si dijera, si tú en Ella pones toda tu confianza y nada en ti, Ella te
hará saborear la eficacia de su intercesión y andarás segurísimo de poderlo todo y de
alcanzarlo todo por grandes que sean las cosas que desees y emprendas para glorificar a
Dios y salvar almas, pero sin olvidarte que es Ella la que ha de conseguirlo si es conforme
al divino querer, y tú has de ser un instrumento enamorado de María que sólo Ella moverá
como soberana artífice de la gloria de Dios y de la salvación de las almas.
Cuando haya almas templadas al fuego de este amor mariano, es cuando los
apóstoles de la Esclavitud harán, sin saber cómo ni por qué, las maravillas de la gracia
que, con tanto entusiasmo, anuncia el Beato Luis María.
Y así será porque tales apóstoles y almas de veras enamoradas de María vendrán
a ser delante de Dios como fieles esclavos transformados en María, los cuales, enseñados
y fortalecidos por Ella llegaran, como la Virgen Inmaculada, a ser verdaderos Cristíferos,
portadores de las virtudes de la Reina de los ángeles y de los hombres. He aquí como
sigue diciendo nuestro Beato:
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
137
«2º Porque habiendo dado todos tus méritos, gracias y satisfacciones, para disponer
de ellos a su voluntad, Ella te comunicará sus virtudes y te revestirá con sus
méritos, de modo que podrás decir a Dios: Ved aquí a María vuestra sierva.
Cúmplase en mí según vuestra palabras. Ecce ancilla Domini, fiat mihi secundum
verbum tuum».
La tercera razón expresa otro modo de dar a María cuanto tenemos. En ésta trata
nuestro Vidente de la entrega de nosotros mismos, y lo hace con tal extensión y fervoroso
encomio que nos parecería estéril cuanto nosotros pudiéramos añadir. Nuestro Beato
añade estas palabras:
«3º Porque, habiéndote dado a Ella todo entero, en cuerpo y alma, Ella, que es
liberal con los liberales y más liberal que los mismos liberales, se entregará a ti en
retorno, de una manera maravillosa, pero verdadera.
De modo que podrás decirla osadamente: Tuus sum ego salvum me fac. Yo soy
tuyo, Virgen Santísima, sálvame. O, como he dicho ya con el discípulo amado:
Accept te in mea. Te he tomado, Madre Santísima, por todos mis bienes. También
podrás decir con San Buenaventura: Ecce Domina salvatrix mea, fiducialiter agam,
et non timebo, quia fortitudo mea et laus mea in Domino es tu, y en otro lugar:
Tuus totus ego sum, et omnia mea tua sunt, o Virgo gloriosa, super omnia
benedicta, ponam te ut signaculum super cor meum, quia fortis est ut mors dilectio
tua.
Querida Señora y Salvadora mía, obraré con confianza y no temeré, porque Vos
sois mí fortaleza y mi alabanza en el Señor... Yo soy todo vuestro y todo lo mío os
pertenece. ¡Oh, Virgen gloriosísima, bendita sobre todas las cosas creadas!, te
ponga yo como un sello sobre mi corazón, porque tu amor es fuerte como la
muerte. Podrás decir a Dios con los mismos sentimientos del Profeta: Domine,
non est exaltatum cor meum, neque elati sunt oculi mei; neque ambulavi in
magnis; neque in mirabilibus super me, si non humiliter sentiebam sed exaltavi
animam meam sicut ablactatus est super matre sua, ita retributio in anima mea.
Señor, ni mí corazón ni mis ojos tienen motivo para elevarse y enorgullecerse, ni
para buscar las cosas grandes y maravillosas; y a pesar de esto, aun no soy humilde,
pero he levantado y alentado mi alma con la confianza, soy como un hijo destetado
de los placeres dela tierra y recostado sobre el seno de mi Madre, y en él es en
donde soy colmado de bienes».
Y porque el esclavo llega a persuadirse y a sentir que es todo de María y Ella su
único tesoro, consuma la perfección de su confianza en la Reina, su Señora, penetrando
su alma de la insuficiencia en sí misma, no esperando nada de sí que tenga virtud de vida
eterna y estando, en cambio segurísimo de que en Ella tiene cuanto puede desear, poder,
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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sabiduría, santidad. Bienes todos de la tierra y del cielo, cuanto el alma humana, elevada
al orden sobrenatural, puede apetecer para ser eternamente harta de toda felicidad.
Así escribe nuestro amadísimo Maestro:
«4º Lo que también aumentará tu confianza en Ella es el que, habiéndola dado en
depósito todo lo bueno que tienes para que lo dé o lo guarde, tendrás menos
confianza en ti y mucha más en Ella, que es tu tesoro.
¡Oh, qué confianza y qué consuelo para un alma que puede decir que el tesoro de
Dios, en donde Él ha puesto todo lo precioso que tiene, es también el suyo propio!
Ipsa est thesaurus Domini. Ella es, dice un santo, el tesoro de Señor».
Almas que decís ser amantes de María, ¿hasta cuándo os daréis por destetadas de
los placeres de la tierra, de los bienes del cuerpo y del filma y os datéis total y por entero,
y para siempre, a la Virgen sin mancilla, sin regateos, sin vacilaciones?
No olvidéis que hasta el momento que os entreguéis como verdaderos esclavos de
amor a Ella no daréis a Dios la gloria anunciada por el bienaventurado Luis María, ni
acrecentaréis el conocimiento y amor a la Señora en el mundo, ni salvaréis a las almas a
miles, porque hasta entonces no se os entregará Ella «de una manera maravillosa, pero
verdadera».
Excita, Domina, potentiam tuam et veni,
quod facis fac cilius,
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
139
Capítulo V
Artículo V
COMUNICACIÓN DEL ALMA Y DEL ESPÍRITU DE MARÍA
Y, ¿cómo se conocerá que yo soy del todo de María, sí no es dándome del todo a
Ella, como decíamos al terminar el artículo anterior?
Nuestro cuerpo, nuestra alma, sin regatear nada ni del uno ni de la otra, todo debe
ser de Ella. Y así mismo conocemos nosotros que María es nuestro tesoro cuando vive en
nosotros su alma y su espíritu, porque siendo nosotros de Ella enteramente, beberemos
sus alientos, no encentramos otra frase más gráfica, y sentiremos como Ella, y pensaremos,
y amaremos como Ella.
Y nuestros deseos, nuestros suspiros y nuestras ansias serán que pueda decirse de
nosotros, con razón, lo que Ella dijo de sí misma, que era la Esclava del Señor y que
estaba solamente pendiente del mandato de Él.
Y así sólo con Él vivió en su vida mortal y por Él y para Él, y en El encontró
siempre las inspiraciones de su alma santísima y las elevaciones de su espíritu sin
mancilla. En Él saboreó los sacrificios que la gloria divina le pidió, privose de cuanto
humano la pudiera regalar, y, sin arrimo alguno terreno, voló incesantemente a las cimas
de toda perfección y en ellas vivió María cual Reina soberana de los ángeles y de los
hombres, recibiendo de sólo Dios los alientos de su vida inmaculada, corona sublime de
toda la naturaleza, y de la vida de la gracia y de la gloria.
Y así también los verdaderos esclavos de María, viviendo en Ella, por Ella, con
Ella y para Ella, no sabremos más que de Ella, y de Ella aprendamos desde el purísimo
mirar de sus ojos hasta la más perfecta unión, conformidad y transformación en Ella,
pudiendo decir que no vivimos nosotros, sino Ella, que vive en nuestros corazones
incendiando nuestros afectos en fuego de divino amor e inspirando en nuestras mentes las
espirituales lecciones en que se recrean los ángeles, e impulsando a nuestra voluntad con
fuerzas celestiales que superan todo sentido y entendimiento en arrobos y éxtasis,
preludios de la eterna gloria.
E.R. 94
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
140
Y porque nuestro amadísimo Vidente, en sus escasas palabras para explicar este
estado de las almas que viven del alma y del espíritu de María, vislumbra con su mirada
profética la nueva perfección que habrán de alcanzar los santos esclavos de María, que se
transformarán en Ella y vivirán de su espíritu, y con él obrarán maravillas de perfección
en sí mismos y en los demás hombres, por eso deja escapar lágrimas y ardientes deseos
de su alma, como el profeta de los Trenos42, y canta himnos de gloria como Isaías.
Leamos este artículo de nuestro Bienaventurado que es como uno de los puntos
cenitales de la santidad de la Esclavitud Mariana. Nosotros creemos que, si hay almas que
sepan saborear la primera parte de este artículo que está integrado por el número 240,
bien pronto tendrán respuesta satisfactoria las interrogaciones que dejó escritas nuestro
Vidente, y que nosotros creemos, salvando toda opinión en contrario, que ya estamos en
ese tiempo feliz, en ese siglo de María, que el Profeta de la Esclavitud ansiaba tan
fervorosamente.
He aquí sus palabras:
«El alma de la Santísima Virgen se te comunicará para glorificar al Señor; su
espíritu se pondrá en lugar del tuyo para alegrarse en Dios, su Salvador, con tal
que permanezcas fiel a las prácticas de esta devoción. Sit in singulis anima Mariae,
ut magníficet Dominum; sit in singulis spiritus Mariae, ut exultet in Deo43. El alma
de María esté en cada uno, para glorificar en él al Señor; el espíritu de María esté
en cada uno, para regocijarse en Dios.
¡Ah! ¿Cuándo llegará este tiempo venturoso, dice un santo de nuestros días,
enamorado en gran manera de María, cuándo llegará este tiempo feliz en que la
Madre de Dios sea reconocida Señora y Soberana en los corazones, para someterlos
plenamente al imperio de su divino y único Hijo, Jesús?
¿Cuándo las almas respirarán a María como los cuerpos respiran el aire? Entonces
se verán grandes maravillas en las almas, en donde el Espíritu Santo, hallando a su
Esposa como reproducida, llegará a ellas con la abundancia de sus dones, y las
llenará de ellos, pero, especialmente, del don de su sabiduría para obrar maravillas
de la gracia.
Carísimo hermano mío, ¿cuándo vendrá ese tiempo feliz y ese siglo de María en
que muchas almas escogidas y obtenidas del Altísimo por medio de María,
perdiéndose ellas mismas en el abismo de su interior, se transformarán en copias
vivas de María para amar y glorificar a Jesucristo?
42 N.E. Lamentación. Referencia a Jeremías. 43 N.E. San Ambrosio. Expositio in Lucas, Lib. II, nº 26.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
141
Este tiempo solo vendrá cuando se conozca y practique la devoción que yo enseño:
Ut adveniat regnum tuum, adveniat regnum Mariae».
¡Almas cristianas, volad impulsadas por el amor a la Inmaculada a formar los
nidos en donde Ella forme vuestros corazones, e informe vuestras costumbres, en el
espíritu y vida de perfección que han de tener los que lleguen al tercero y cuarto grado de
la verdadera Consagración a María, enseñada por el Beato Grignion!
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
142
Capítulo V
Artículo VI
MARÍA, ÁRBOL DE VIDA, PRODUCIRÁ A JESÚS EN EL ALMA FIEL
Y así como nosotros no seremos los que vivamos por nosotros mismos cuando
seamos totalmente de María, y Ella sea nuestra, sino que Ella será la que vivirá en nosotros,
así también, Ella será la que producirá en nosotros el fruto de esa vida de Ella, que es y
será siempre la misma Vida, Cristo Jesús.
Y es muy claro que la Vida la produzca en nosotros María, uniéndonos a Ella
como verdaderos esclavos, pues, de no ser así, cierto es que se producirá Jesús en toda
alma santa, pero en la de cada uno a su modo.
En toda alma que vive en gracia está la vida, vive Jesús, pero habiendo dicho, por
tantos modos, nuestro amadísimo Maestro monfortiano, que la perfecta consagración por
él enseñada es el medio más fácil, corto, perfecto y seguro para unirnos con Dios, es
evidente, repetimos, que en esa perfecta consagración es en donde preparamos más
convenientemente nuestro corazón, salvo los casos extraordinarios de la gracia, para que
María, árbol de vida, produzca en nosotros el fruto de la vida que sólo se consigue
viviendo unidos a Cristo como el sarmiento a la vid.
Y como la tierra que naturalmente sustenta a Jesús es María, cuando Ella está en
nosotros fielmente guardada, y por nuestra parte no ponemos obstáculos para que María
haga en nosotros cuanto sea su voluntad, entonces es cuando estamos en mejores
condiciones de sentir en nuestro espíritu que bajó Jesús del seno de su Eterno Padre al
seno de María, para que, nosotros, tuviéramos vida y vida abundante.
Y como Ella es la obligada a que Jesucristo se reproduzca en nosotros, Ella hace
esta sobrenatural operación en nuestras almas con facilidad y prontitud, y con la más
acabada perfección.
Y he aquí el por qué los santos así formados llegarán a muy singular perfección,
como enseña nuestro mismo bienaventurado Luis María.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
143
Este artículo de la Verdadera Devoción que, como el anterior, es de gran fuerza
ascética y mística para los que desean el triunfo del espíritu de la Esclavitud en el mundo,
tanto, que ellos solos forman un perfecto tratado de altísima perfección mariana que, en
último extremo, refiere nuestro bienaventurado Luís María a los directores,
principalmente, y a las almas piadosas, para que se dejen y deseen ser formadas por los
directores que, habiendo profesado esta perfecta consagración, sean los instrumentos más
adecuados para enseñar el modo de vaciar en este molde mariano a las almas y a los
pueblos, y a las naciones todas, con el fin de que no respiren más atmósfera que la de
María, ni se apacienten de otros frutos que no sea el fruto que les da Ella, el fruto de sus
purísimas entrañas Cristo Jesús, modelo divino de la Esclavitud a Dios en María.
Este artículo es un verdadero tratado para maestros de espíritu.
¿Cuándo surgirán los hombres que, profesando en toda su pureza y perfección la
Esclavitud a Jesús en María, puedan mirar, desde las alturas de la vida perfecta mariana,
todos los caminos que han de llevar a las almas a la práctica de la verdadera devoción,
sea la que quiera la condición y estado que se hallen?
Siempre que tengamos ocasión lo repetiremos, nosotros estamos convencidos de
que han llegado los días en que han dado comienzo los tiempos felices para la conversión
de las almas y restauración de todas las cosas en Cristo, mediante María Inmaculada. Qui
potest capere capiat.
El artículo VI de que hablamos, compuesto de los números 241, 242 y 243, dice
así:
«Si María, que es el árbol de vida, está bien cultivada en vuestra alma por la
fidelidad a las prácticas de esta devoción, Ella dará su fruto a su debido tiempo, y
este fruto no es otro que Jesucristo. Veo a muchísimos devotos y devotas que
buscan a Jesucristo, los unos por un camino y una práctica, los otros por otra, y
frecuentemente, después de haber trabajado durante toda la noche, pueden decir:
Per totam noctem laborantes nihil cepimus. A pesar de haber estado trabajando
toda la noche, nada hemos cogido.
Y se les puede decir: laborastis multum, et intulistis parum. Habéis trabajado
mucho y habéis aprovechado poco. Jesucristo es todavía muy débil en vosotros.
Pero por el camino inmaculado de María, y por medio de esta práctica divina que
enseño, se trabaja durante el día, se trabaja en un lugar santo, se trabaja poco. En
María no hay noche, porque en Ella no hay pecado, ni aun la menor sombra de él.
María es un lugar santo y el santo de los santos, en donde los santos han sido
formados y moldeados.
Notad bien que digo que los santos han sido moldeados en María. Existe gran
diferencia entre hacer una figura en relieve a fuerza de martillo y de cincel, y sacar
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
144
una figura echándola en el molde. Los escultores y estatuarios trabajan mucho para
hacer las figuras de la primera manera e invierten en ello mucho tiempo. Mas,
para hacerlas de la segunda manera, trabajan poco y emplean muy poco tiempo.
San Agustín llama a la Santísima Virgen forma Dei, molde de Dios. Si formam Dei
te apellem, digna existis. El molde propio para formar y moldear los Dioses. El
que entra en este molde divino muy pronto queda formado y moldeado en
Jesucristo y Jesucristo en él. Con pocos gastos y poco tiempo se convertirá en Dios
porque es echado en el mismo molde que ha formado a Dios.
Paréceme que los directores y devotos que quieren formar a Jesucristo en sí o en
los demás, por prácticas diferentes de ésta, se pueden muy bien comparar a los
escultores que, poniendo toda su confianza en su habilidad, en su industria y en
su arte, dan infinidad de golpes con el martillo y el cincel a una piedra dura o un
pedazo de madera basta para hacer de ella una imagen de Jesucristo, y algunas
veces no aciertan a sacar a Jesucristo al natural, ya por falta de conocimiento y de
experiencia de la persona de Jesucristo, ya a causa de algún golpe mal dado que
echa a perder la obra. Mas, a los que abrazan esté secreto de la gracia que les
presento, los comparo con razón a esos fundidores y moldeadores que, habiendo
encontrado el excelente molde de María en donde Jesús ha sido natural y
divinamente formado, sin fiar en su propia industria, sino únicamente en la
bondad del molde, se arrojan y se pierden en María para convertirse en un retrato
al natural de Jesucristo.
¡Hermosa y verdadera comparación!, pero, ¿quién la comprenderá? Ojalá seas tú,
carísimo hermano, mas, acuérdate que no se echa en el molde sino lo que está
fundido y líquido, es decir, que es necesario destruir y fundir en ti el viejo Adán
para transformarte en el nuevo, en María».
¡Pastor divino de los hombres, Esclavo de los esclavos! ¿Cuándo resonará en las
almas llamadas, formadas y escogidas por María tu soberana voz, mandándoles que echen
las redes de la Esclavitud mariana al mundo, y ellos, humildes y fervorosos, apartados de
todo fin humano, sin temer a nada ni a nadie y puestos los ojos en la Cruz y el alma en
manos de María, volarán ligeros como nubes benéficas unas veces, otras con el terror de
las nubes del Sinaí, siempre como brasas encendidas en la Casa del Señor, y destruirán,
con la perfecta obediencia de su honrosísima esclavitud de amor, la reinante anarquía en
las sociedades todas, y los hombres sumisos a la Ley de Dios y a la fe de Cristo y de su
Iglesia Católica, única verdadera, volverán a formar en el mundo un solo redil con su
único Pastor Jesús?
Hombres y mujeres que amáis al Rey Sacramentado y a la Inmaculada Reina, y
deseáis la salvación de las almas, mirad el gran campo que os ofrece nuestra Zona de
influencia en Marruecos.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
145
Si de veras anheláis trabajar por Dios, no gastéis el tiempo en dar quejas vanas al
aire. Unámonos los que para ello tenemos voluntad y excogitemos el modo de
aproximarnos a los musulmanes y judíos allí residentes, o a unos primero y a otros
después.
Dios lo quiere, Jesús lo pide, la Inmaculada Señora nos ayudará. El principio está
hecho; faltan hombres de veras esclavos de Jesús en María. Nosotros llamamos y
llamaremos sin cesar, algún día habrá alguno que tenga oídos y oiga.
Pío X, de santa memoria, veía cerca el día de la restauración de los hombres todos
en Cristo. El consagró con todo el valor de su autoridad la frase montfortiana del artículo
anterior diciendo: Ut adveniat regnum Christi, adveniat regnum Mariae.
Hombres verdaderamente piadosos que sentís el celo de Jesús por la salvación de
las almas venid, venid, formemos una legión de esclavos de amor, servidores de María
Inmaculada y amadores de la humildad, obediencia y fe amantísima de la Señora desde
el primer instante de su ser, y haciéndonos niños y pequeños con Ella, niña y pequeña,
como esclava, ante sus propios ojos, anonadados con Ella, sabremos escondernos en el
Sagrario para adorar y hacer que sea adorado el Rey que vive, vence y reina en el augusto
Sacramento del Altar.
¡Fiat, fiat!
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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Capítulo V
Artículo VII
LA MAYOR GLORIA DE DIOS
El último efecto de los que califica de maravillosos nuestro Vidente monfortiano,
es el de la gloría que darán a Dios los que practiquen la perfecta consagración a María,
según el modo y espíritu por el mismo Vidente enseñado.
La razón fundamental de esta extraordinaria gloría de Dios es evidente y de todo
punto convence, pues si, como venimos leyendo, de tal modo nos hemos de entregar a
María que no hemos de vivir nosotros de nosotros mismos, sino que Ella es la que ha de
vivir en todo nuestro ser, en nuestras potencias todas y en nuestra sensibilidad, y si Ella
es la criatura maestra de todas y, por consiguiente, la que más gloria da a Dios por sí sola,
es claro que siendo Ella la que obre en nosotros, por la perfecta y libre dejación de todo
nuestro ser y de toda nuestra salud en sus manos, damos a Dios no la gloria que de
nosotros mismos pudiéramos darle, siempre mezquina y defectuosa, sí que la gloria que
María añada a nuestras obras, pero hechas en Ella y por Ella, y para que Ella las presente
a Dios como cosa suya.
Verdades que están en perfecta armonía con lo enseñado en el capítulo tercero de
esta parte segunda, en donde se nos enseña todo lo que María añade a nuestras obras
cuando nosotros nos consagramos perfectamente a Ella.
Leamos lo que dice nuestro Bienaventurado en el número 244, que es el primero
de este artículo:
«Por medio de esta práctica observada con toda fidelidad, darás a Jesucristo en un
mes más gloria que por otra cualquiera, aunque más difícilmente glorificadoras de
Dios, porque María hace desaparecer de ellas cuanta escoria hay de nuestras
miserias, adornándolas con los encantos de sus méritos inmaculados».
He aquí cómo expresa nuestro Vidente esta razón en el número 247:
«3º Porque la Santísima Virgen, deseando por el grande amor que nos tiene, recibir
en sus manos virginales el obsequio de nuestras acciones, les da una belleza y un
E.R. 95
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
147
brillo admirables, las ofrece por sí misma a Jesucristo, con la seguridad de que el
Señor es de esta manera más glorificado que si las ofreciéramos por nuestras manos
criminales».
Y es, en último resultado, altamente glorificadora de Dios la perfecta consagración
a María, porque, sencillamente, Ella será la que alabará, honrará y glorificará a Dios en
nosotros y por nosotros.
Expresa de modo tan claro y sencillo esta última razón el Beato, que no nos
atreveremos a obscurecerla con nuestras palabras. Así dice en los números 248 y 249:
«4º En fin, porque jamás pensarás tú en María sin que María, por ti, piense en Dios,
y no alabarás ni honrarás nunca a María, sin que Ella alabe y honre a Dios, María
es toda relativa a Dios, y me atrevo a llamarla la relación de Dios, que sólo existe
con relación a Él, o es el eco de Dios, que no dice ni repite otra cosa más que Días.
Si dices, María, Ella dice Dios.
Santa Isabel alabó a María y la llamó bienaventurada, por haber creído, y María el
eco fiel de Dios, exclamó: Magnificat anima mea Dominum. Mi alma glorifica al
Señor.
Lo que en esta ocasión hizo María, lo hace todos los días. Cuando la alabamos, la
amamos, la honramos y nos damos a Ella, alabamos a Dios, honramos a Dios, nos
damos a Dios por María y en María».
Glorifiquemos, pues, a Dios, almas que vivís deseosas de la perfección,
consagrándonos a María con la mayor perfección posible, anonadémonos, dejémonos
como niños de pecho en los brazos de María, nuestra Señora Inmaculada. Haga Ella de
nosotros y en nosotros lo que sea su santísima voluntad. Seamos sus esclavos con la
mayor perfección posible, esto es, ofreciéndonos a Ella con votos religiosos o, lo que es
lo mismo, haciendo de nuestra consagración a la Reina Inmaculada un estado. Y un estado
de suprema perfección, ya que tantas veces proclama esta suma excelencia nuestro
amadísimo Vidente.
Probad vuestra verdadera santidad en la piedra de toque de la obediencia, entregad
vuestra alma con su memoria, su entendimiento y voluntad, y vuestro cuerpo con todos
sus sentidos, vuestra vida, vuestro ser entero entregadlo a un superior para que él os
entregue a la Reina Inmaculada, y después de así haberos anonadado, obedeciendo hasta
la muerte, y muerte de cruz, no olvidéis que a mayor obediencia corresponde mayor
perfección.
Por este motivo, sólo en la obediencia más extensa y perfecta encontramos la
suprema excelencia de la Esclavitud.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
148
«Y como las obras de la perfección son más laudables cuando se hacen por voto»44,
como enseña Santo Tomás de Aquino, es de todo punto evidente que las almas que
lleguen a profesar esta obediencia más extensa y perfecta, haciendo voto de ejercitarse en
ella, conforme a la voluntad del superior que la deba dirigir en este camino de admirable
y sólida perfección cristiana, estas almas serán las que alcanzarán, sin duda, las más altas
cumbres del sacrificio y, por lo tanto, las que más se afectarán en dar a conocer en el
mundo a María para que sea más honrada y amada de todos los hombres.
No alegaréis ignorancias los amantes de la Esclavitud de Jesús en María para
llegar, si queréis, al último grado de perfección de la perfecta Consagración a la Reina
Inmaculada, Señora de nuestros corazones, y si de veras amáis la Esclavitud, ¿qué os
detiene? ¿Por qué no abandonar todas las cosas y abandonarnos a nosotros mismos en la
Virgen Inmaculada, en la Niña Divina, en la verdadera Esclava del Señor, poniéndonos
con voto de obediencia en las manos de un superior que nos ha de guiar por el camino de
la verdadera dependencia a la fe de Jesús, el Esclavo divino de su Eterno Padre?
Los que de veras amáis la restauración de todas las cosas en Cristo, los que sentís
el horror que inspira la anarquía universal engendradora de tanto crimen, decidnos: ¿no
son sublimes ejemplares de obediencia a toda legítima autoridad lo que primero y
principalmente necesita el mundo para salvarse?
¿Queréis trabajar por extender el Reino de Cristo? Venid a obedecer, como nos
enseñan Jesús y María, haciéndonos obedientes con voto a toda autoridad de la Iglesia
hasta la muerte y muerte de cruz.
44 Santo Tomás. Suma teológica. III, 28, IV, c.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
149
La verdadera devoción a la Santísima Virgen
PARTE II
CAPITULO VI Prácticas particulares de esta devoción
Artículo I
PRÁCTICAS EXTERIORES
Hemos tratado hasta aquí de cuanto es substancial en la verdadera devoción a
María, o de la perfecta consagración a la soberana Señora de los Ángeles y de los hombres.
Y hemos visto que es devoción eminentemente interior y de muy alta perfección,
pues ni afecta en especial al voto de pobreza, ni siquiera al de castidad, singularmente,
sino que, abrazando a estos dos primeros fundamentos dispositivos de la vida perfecta, se
alza sobre ellos, llevándolos en pos de sí y se coloca sobre las altas cimas de la vida de la
obediencia, de áspera subida, pero de admirables bellezas espirituales y de suprema
santidad cuando sinceramente se llega a obedecer, como decíamos al terminar el artículo
anterior, hasta la muerte y muerte de cruz.
Mas por las razones que aduce nuestro muy amado Vidente montfortiano, en la
introducción que escribe a este capítulo sexto, la Esclavitud Mariana debía tener sus
prácticas exteriores para que no le faltara esta condición de las obras humanas perfectas,
para que sirvieran de ayuda a las obras interiores y para ejemplo y edificación de los
prójimos.
E.R. 96
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
150
Después nuestro Bienaventurado refuta el hipócrita modo de enjuiciar en las cosas
espirituales de los jansenistas, farisaica herejía de su tiempo, exponiendo sencillamente
la doctrina católica más sólida. Así dice el número 250:
«Aunque lo esencial de esta devoción consiste en el interior, no deja por eso de
tener algunas prácticas exteriores, que no es conveniente omitir: haec oportet
facere et illa non omittere 45, ya porque las prácticas exteriores bien hechas ayudan
a las interiores, ya porque ellas hacen que el hombre, que siempre se guía por los
sentidos, tenga presente en la memoria lo que ha hecho o debe hacer, ya porque
ellas son muy propias para edificar al prójimo que las ve, lo cual no hacen las que
son puramente interiores.
Que ningún mundano, pues, ni crítico se meta aquí a decir que la verdadera
devoción está en el corazón, que es necesario evitar las exterioridades, que en ellas
puede haber vanidad, que lo mejor es ocultar la devoción, etc. A éstos les respondo
con mi divino Maestro, que vean los hombres vuestras buenas obras, a fin de que
glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos; no, como dice San Gregorio, que
debamos realizar nuestras acciones y devociones exteriores para agradar a los
hombres y obtener por ello alguna alabanza, lo cual sería vanidad, sino que, a veces,
las hagamos ante los hombres con el fin de agradar a Dios y hacerle glorificar de
esta manera, sin atender a los desprecios o alabanzas de las criaturas».
Y, esto escrito, nos dice el mariano Maestro, que va a tratar de algunas devociones
o prácticas exteriores y determina, y concreta el por qué las llama exteriores con estas
sencillas palabras del número 251:
«Mencionaré sólo en resumen algunas prácticas exteriores, a las cuales no llamo
así porque se hagan sin el espíritu interior, sino porque tienen algo exterior, para
poder ser distinguidas de las puramente interiores».
§ I – PRIMERA PRÁCTICA
En este párrafo primero habla nuestro montfortiano Maestro de que el modo de
prepararse a la perfección que exige la Consagración a María requiere treinta y tres días
de Ejercicios Espirituales que él divide de esta forma: doce días, por lo menos, este por
lo menos hace que no sea tan preciso tal o cual número de días, para vaciarse del espíritu
del mundo; después emplearán tres semanas en llenarse de Jesucristo por la Santísima
Virgen.
Esto se expresa en el número 252 que reza así:
45 San Mateo. XXIII, 23
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
151
«Aquellos y aquellas que quieran entrar en esta devoción particular, que no ha
sido erigida en cofradía46, aunque sería mucho de desear, después de haber, como
he dicho 47 en la primera parte de esta preparación al reinado de Jesucristo,
empleado doce días, por lo menos, en vaciarse del espíritu del mundo, contrario
al de Jesucristo, emplearán tres semanas en llenarse de Jesucristo por la Santísima
Virgen. He aquí el orden que se podrá observar».
El Bienaventurado, como experto capitán, procede ahora a determinar el modo y
manera de emplear estas tres semanas, pero no debemos olvidar, como se lee en una nota
del traductor, que «en el manuscrito no están las divisiones indicadas de una manera bien
clara». Y nosotros lo celebramos, porque, hablando con santa libertad, decirnos que no es
cosa de sujetarse a ellas con exacta escrupulosidad, pues realmente es vago todo lo que
se dice y muy reformable, según la persona que da y recibe los ejercicios.
Aquí sólo es fundamental, mejor dicho, característico, de estos ejercicios
espirituales, el especial conocimiento que se ha de procurar alcanzar de la Santísima
Virgen para conocer en Ella y por Ella a Jesús.
Lo demás todo lo creemos muy reformable. Mas nosotros juzgaríamos que el
método de los Santos Ejercicios de San Ignacio es, en este y todo caso semejante,
insustituible, pues bien seguros estamos que en ellos encontrará todo director, por
inexperto que sea, cuanto dice el Beato Grignion, que ha de tratarse en los doce primeros
días y en las tres semanas siguientes, con la ventaja de que el Vidente de Montfort lo deja
impreciso, de manera que el director o ejercitando deben ser los que precisen las
meditaciones para esos doce días en que ha de vaciarse el alma del espíritu del mundo. Y
lo mismo es preciso hacer en cada una de las semanas siguientes.
Todas las dificultades que se originan de esta manera general de señalar el método
de los Santos Ejercicios se obvian teniendo de director el libro de los Ejercicios de San
Ignacio, en donde se aprende en la Primera Semana el propio conocimiento y vencimiento
propio y desprecio del mundo y de sí mismo, sin que falten en esta Semana coloquios tan
preciosos y de muy montfortiana estirpe en los que se nos induce a recurrir a nuestra
Señora, para que, como escribe el Penitente de la Cueva de Manresa:
«Me alcance gracia de su Hijo y Señor para tres cosas:
46 Los deseos del Beato Montfort se han realizado. Esta devoción, tan amada de él, se ha erigido en
Archicofradía, cuyos miembros, ya muy numerosos, se multiplican de una manera extraordinaria. 47 dicho falta en el manuscrito. Esta frase ofrece una dificultad. Quisiéramos saber lo que significa esta
primera parte en que el Beato ha hablado ya de la preparación. Lo que más racional parece es hacer de las
palabras: como he dicho un paréntesis. En este caso el sentido sería: «Después de haber, en la primera parte
de esta preparación al reinado de Jesucristo, empleado doce días...». Esto parece ser lógico, por cuanto que
en el manuscrito la puntuación es muy defectuosa.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
152
1. La primera, para que sienta interno conocimiento de mis pecados y
aborrescimiento de ellos.
2. La segunda, para que sienta el desorden de mis operaciones, para que
aborrescientido, me enmiende y me ordene.
3. La tercera, pedir conocimiento del mundo, para que, aborresciendo, aparte de
mí las cosas mundanas y vanas, y con esto, un Ave María».
No es nuestro ánimo hacer un estudio que dé por resultado que los que deseen
hacer estos ejercicios montfortianos podrán, con gran facilidad, acomodarse a los
ejercicios ignacianos con pocas dificultades y grandísimas ventajas.
Por lo menos, para nuestro humilde entender, no creemos que haya otra urdimbre
mejor tramada para sacar el alma del mundo y ponerla en los caminos de Cristo, de donde
es imposible separar a María y, por consiguiente, sólo faltará, para que los Santos
Ejercicios sean IgnacianosMontfortianos, que el Director muestre a María, ante su
ejercitando o ante sí mismo, tal y como desee conocerla y amarla para seguirla en todo
tiempo, sirviéndola e imitándola, según qué más conviene a un esclavo, o sea
considerándola a Ella como la más perfecta Esclava del Señor.
Nosotros no tenemos inconveniente en afirmar que el más provechoso
conocimiento de la Santísima Virgen para un esclavo, será el de la vida sin pecado de
María y el su perfectísima transformación en Jesucristo hasta cautivar al Verbo Divino
del seno del Eterno Padre, y convertirlo en el Verbo hecho carne, Esclavo soberano, de
Dios en María.
Las virtudes practicadas por María, desde su Concepción Inmaculada hasta la
divina Maternidad, son las que nosotros debernos imitar especialmente si querernos
conseguir que en nuestro espíritu transformado en María pueda vivir mediante la gracia,
y hacernos varones perfectos semejantes a Él, alimentados y confortados como Él en el
amoroso seno de María.
El orden que señala nuestro Bienaventurado lo escribe en los números 253, 254 y
255, con estas palabras:
«Durante la primera semana emplearán todas sus oraciones y actos de piedad en
pedir el conocimiento de sí mismos y la contrición de sus pecados, haciéndolo todo
con espíritu de humildad.
Por tanto, podrán, si quieren, meditar lo que he dicho de nuestro mal fondo y
considerarse, en los seis días de esta semana, sólo como caracoles, babosas, sapos,
cerdos, serpientes y machos cabríos, o estas tres palabras48 de San Bernardo: Cogita
48 N.E. La expresión es confusa. ¿Mejor «o en estas tres palabras de San Bernardo»?
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
153
quid fueris, semen putridum, quid sis, vas stercorum, quid futurus sis, esca
vermium.
Rogarán al Señor y a su Santo Espíritu que los ilumine, con estas palabras: Domine,
ut videam, o Veni Sancte Spiritus, y dirán todos los días las letanías del Espíritu
Santo y la oración que están señaladas en la primera parte de esta obra49.
Recurrirán a la Santísima Virgen pidiendo esa gracia, que debe ser el fundamento
de las otras, y, para esto dirán todos los días el Ave, maris stella y sus letanías.
Durante la segunda semana, se dedicarán en todas sus oraciones y obras de cada
día a conocer a la Santísima Virgen, pidiendo este conocimiento al Espíritu Santo.
Podrán leer, y meditar lo que sobre esto hemos dicho ya, y rezarán, como en la
primera semana, las letanías del Espíritu Santo y el Ave maris stella, y, además, un
rosario todos los días, o a lo menos cinco misterios con esta intención.
Emplearán la tercera semana en conocer a Jesucristo. En ella podrán leer y meditar
lo que llevamos dicho, y rezar la oración de San Agustín que está colocada hacia
el comienzo de esta segunda parte50. Para esto podrán, con el mismo santo, decir
y repetir una y otra vez cada día: Noverim te. ¡Señor, que yo os conozca! O bien,
Domine ut videam. ¡Señor, que vea quien sois Vos! Rezarán en la semana presente
las letanías del Espíritu Santo y el Ave, marís stella, y añadirán todos los días las
letanías del nombre de Jesús.
Al terminar estas tres semanas se confesarán y comulgarán con la intención de
darse a Jesucristo, en calidad de esclavos de amor, por las manos de María. Después
de la Comunión, la cual procurarán hacer según el método que adelante expresaré,
recitarán la fórmula de su consagración que también encontrarán más adelante,
siendo conveniente que la escriban, o la hagan escribir, si no está impresa, y la
firmen el mismo día que la hagan.
Será conveniente que en este día paguen a Jesucristo y a su Santísima Madre algún
tributo, ya como penitencia de su infidelidad pasada a las promesas del Bautismo,
ya para protestarles su dependencia del dominio de Jesús y de María. Este tributo,
como es muy natural, debe ser según la devoción y la capacidad de cada uno, como
un ayuno, una mortificación, una limosna o una vela, pues cuando sólo dieran, en
49 El manuscrito habla de las letanías del Espíritu Santo y de una oración que se hallaba, sin duda, al
comienzo del libro. La oración tal vez fuese una consagración, según la costumbre del tiempo.
Desgraciadamente estas hojas se han perdido. En su lugar se pueden decir las oraciones colocadas al fin de
El Secreto de María o la oración de San Agustín. 50 En el manuscrito no están las divisiones indicadas de una manera bien clara, Sin embargo, se notará que
la oración de San Agustín está bastante al comienzo de la segunda parte del libro. En efecto, el Beato dice:
«Habiendo tratado hasta aquí de la necesidad... es necesario explicar en qué consiste esta devoción». Pag.
43. Aquí comienza el segundo punto.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
154
homenaje, un alfiler, con tal que le dieran de todo corazón, sería bastante para
Jesús, que solo mira la voluntad.
Todos los años al menos, en el mismo día, renovarán la misma consagración,
observando las mismas prácticas durante tres semanas. Podrán también todos los
meses, y hasta todos los días, renovar cuanto han hecho con estas pocas palabras:
Tuus totus ego sum, et omnia mea tua sunt. Yo soy todo de Vos, y todo cuanto
tengo os pertenece, ¡oh, mi amable Jesús!, por medio de María, vuestra Santísima
Madre».
Dice después nuestro Vidente qué debe hacerse, por último, para disponerse a la
Consagración a María en calidad de esclavos de amor. Nosotros sólo tenemos que hacer
constar en este punto que esta práctica está explicada para seglares, como se deduce
evidentemente del lamento que se le escapa a su alma, al empezar este párrafo I, diciendo
que todavía esa devoción no había sido erigida. Devoción que ya había mucho tiempo
venía practicándose en otras naciones, y con muy marcado espíritu montfortiano.
Que lleguemos pronto a la práctica de la Esclavitud por hombres y mujeres,
mediante la perfección de los votos religiosos, son los deseos de Esclava y Reina, fin
principalísimo de su existencia.
Así sea.
§ II – SEGUNDA PRÁCTICA
Así expone esta práctica nuestro amadísimo bienaventurado Grignion de Montfort
en el número 257:
«Rezarán todos los días de su vida, si pueden hacerlo sin molestia alguna, la
Coronilla de la Santísima Virgen, compuesta de tres Padrenuestros y doce
Avemarías, en honor de los doce privilegios y grandezas de la Santísima Virgen.
Esta práctica es muy antigua, pues tiene su fundamento en la Sagrada Escritura.
San Juan vio una mujer coronada de doce estrellas, vestida del sol y teniendo la
luna a sus pies. Esta mujer, según los intérpretes, es María.
Hay muchas maneras de rezarla bien, las cuales sería muy difícil referirlas. El
Espíritu Santo las enseñará a aquellos y a aquellas que sean más fieles a esta
devoción. Sin embargo, para decirla sencillamente, es necesario decir: Dignare me
laudare te, Virgo sacrata; da mihi virtutem contra hostes tuos. Enseguida se rezará
el Credo, después un Padrenuestro con cuatro Avemarías y Gloria Patri; luego otro
Padrenuestro con las cuatro Avemarías y Gloria, y así hasta terminar. Al fin se
dice Sub tuum praesidium, etc.».
E.R. 97/98
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
155
De esta práctica sólo hemos nosotros de decir que mira a María, así como la
anterior iba encaminada al bien dispositivo de nuestra alma para consagrarnos del modo
más perfecto a la verdadera devoción a la Santísima Virgen.
Esta devoción, que nos enseña un modo de honrar a la Señora, es evidentemente
práctica encaminada a honrar a la Madre divina como Inmaculada. Es como siempre nos
representamos a la Virgen sin mancilla: vestida del sol, calzada con la luna y, en su cabeza,
una corona de doce estrellas.
Esta es la mujer fuerte que sentía desde el primer instante de su Concepción
Inmaculada ansias casi infinitas de que naciera el Redentor.
Esta es la Mujer fuerte que, desde el primer instante de su ser, clamaba con dolores
de parto, constantemente repetidos, hasta que dio a luz al Deseado de las gentes, y sin
cesar clamará con tales fervores delante de Dios hasta que ella sea la primera en cantar
en la gloria el triunfo final de la Iglesia Triunfante.
Y, como hasta propone un modo de practicar esta devoción, no creemos de
necesidad insistir en este asunto.
§ III – TERCERA PRÁCTICA
Es muy bastante lo que dice nuestro Vidente de esta práctica. Dice así en los
números 258 y 259:
«Es muy laudable, muy glorioso y muy útil a aquellos y aquellas que así se han
hecho esclavos de Jesús en María que lleven, como señal de esclavitud de amor,
cadenillas de hierro bendecidas con una bendición propia que pondré a
continuación. Estas señales exteriores, en verdad, no son esenciales, y una persona
puede muy bien prescindir de ellas a pesar de haber abrazado esta devoción; sin
embargo, no puedo menos de alabar grandemente a aquellos y aquellas que,
después de haber sacudido las cadenas vergonzosas de la esclavitud del diablo con
que el pecado original, y quizá los pecados actuales los hayan atado, se han
sometido voluntariamente a la gloriosa esclavitud de Jesucristo y se glorían, con
San Pablo, de estar encadenados por Jesucristo con cadenas mil veces más gloriosas
y preciosas, aunque de hierro y sin brillo, que todos los collares de oro de los
emperadores.
Aunque en otro tiempo nada era más infamante que la cruz, hoy este leño es la
cosa más gloriosa del cristianismo. Lo mismo podemos decir de los hierros de la
esclavitud. Entre los antiguos y, aun ahora también, entre los paganos nada era
más ignominioso, pero entre los cristianos nada hay más ilustre que estas cadenas
de Jesucristo porque nos libran y preservan de los lazos infames del pecado y del
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
156
demonio, pues nos ponen en libertad y nos ligan e Jesús y a María no por violencia
y por fuerza, como los galeotes, sino por caridad y amor, como hijos: Traham eos
in vinculis charitatis51. Los atraeré a mí con las cadenas de la caridad, dice el Señor
por la boca de un profeta, las cuales, por consiguiente, son fuertes como la muerte,
y, en algún modo, más fuertes aun para aquellos que hasta la muerte sean fieles en
llevar estas señales gloriosas. Pues, aunque la muerte destruye sus cuerpos
reduciéndolos a podredumbre, no destruirá los lazos de su esclavitud que, siendo
de hierro, no se corromperán fácilmente. Y, quizá, en el día de la resurrección de
los cuerpos, en el gran juicio del último día, estas cadenas que aun ligarán sus
huesos, constituirán una parte de su gloria y se cambiarán en cadenas de luz y de
gloria.
¡Dichosos, pues, mil veces los esclavos ilustres de Jesús en María que lleven sus
cadenas hasta el sepulcro!»
Después continúa nuestro fervorosísimo Vidente dando las razones por las cuales
es conveniente usar esta cadenilla. Y da razones y aduce ejemplos que, a cualquier devoto
de la Virgen Inmaculada, los convencerán y moverán a usar esos grillos y cadenas que
son, sin duda, la mayor gloria de las almas que aman la santidad.
Y como estas razones están expuestas con tanto acierto y fervor, y es tan natural
que los que amen la esclavitud deseen tener un signo que los caracterice delante de los
hombres para que sean reconocidos por tales delante de Dios, y no habrá signo más
apropiado de ser esclavo que manifestar la cadena, que nos liga y religa más y más a Dios,
para declarar que de solo Él dependemos, porque así lo queremos en nuestra libre y
soberana voluntad, por este motivo, tenemos por inútil añadir nuevas consideraciones,
que para nada servirían, si se tratara de averiguar qué desea inspirar en nuestro ánimo el
celosísimo Vidente con esta práctica que viene a ser como el hierro con qué somos
marcados los esclavos de Jesús en María.
Así se lee en los números 260, 261, 262 y 263:
«He aquí las razones por las cuales se llevan estas cadenillas:
1. Para que el cristiano se acuerde de los votos y promesas del Bautismo, de
la renovación perfecta que él hizo de ellos por esta devoción, y de la
estrecha obligación que tiene de permanecer fiel. Como el hombre que
ordinariamente se guía más bien por los sentidos que por la pura fe, se
olvida fácilmente de sus obligaciones con respecto de Dios si no tiene
alguna cosa exterior que se las traiga a la memoria, estas cadenillas sirven
maravillosamente al cristiano para hacerle recordar las cadenas del pecado
y la esclavitud del demonio, de que el santo Bautismo le ha librado, y la
51 Oseas. XI, 4.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
157
dependencia que ha prometido a Jesús en el santo Bautismo, y la
ratificación que de ella ha hecho por la renovación de sus votos.
Y una de las razones por que tan pocos cristianos piensan en los votos del
Bautismo y viven con la misma libertad que si nada hubieran prometido
a Dios, cual si fueran paganos, es el que no llevan ninguna señal exterior
que les haga recordar todo esto.
2. Para mostrar que no nos avergonzamos de la esclavitud y servidumbre de
Jesucristo, y que renunciamos a la esclavitud funesta del mundo, del
pecado y del demonio.
3. Pare librarnos y preservarnos de las cadenas del pecado y del demonio,
pues es preciso que llevemos o las cadenas de la iniquidad, o las cadenas
de la caridad y de la salvación: Vincula peccatorum aut vincula charitatis.
¡Ah, carísmo hermano mío, rompamos las cadenas de los pecados y de los
pecadores del mundo y de los mundanos, del diablo y de sus secuaces, y lancemos
lejos de nosotros su funesto yugo! Dirumpamus vincula corum et projiciamus a
nobis jugum ipsorum52.
Metamos los pies, por servirme de los términos del Espíritu Santo, en estos hierros
gloriosos y el cuello en estos collares: Injice pedem tuum in compedes illius, et in
torques illius collum tuum53.
Sometamos nuestras espaldas y llevemos la Sabiduría, que es Jesucristo, y no nos
causen fastidio sus cadenas: Subjice humerun tuum et porta illam, et ne acedieris
vinculis ejus54.
Notarás que el Espíritu Santo, antes de decir estas palabras, prepara para ello el
alma a fin de que no rechace su importante consejo. He aquí sus palabras: Audi,
fili, et accipe consilium intellectus et ne abjicias consilium meum55. Escucha, hijo
mío, y recibe un consejo de sabiduría y no rechaces mi consejo.
No lleves a mal, queridísimo amigo mío, que me una yo al Espíritu Santo para
darte el mismo consejo: Vincula illius alligatura salutaris 56 . Sus cadenas son
ligaduras de salvación. Como Jesucristo en la cruz debe atraerlo todo hacia sí, de
grado o por fuerza. Atraerá a los réprobos por las cadenas de sus pecados para
encadenarlos, al igual de presidiarios y de los diablos, a su ira eterna y a su justicia
vengadora; pero atraerá particularmente en estos últimos tiempos a los
52 Salmos. II, 3. 53 Eclesiastés. VI, 25. 54 Eclesiastés. IV, 25. 55 Eclesiastés. VI, 24. 56 Eclesiastés. VI, 31.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
158
predestinados por las cadenas de la caridad: Omnia traham ad meipsum57. Traham
eos in vinculis charitatis58.
Estos esclavos de amor de Jesucristo, o encadenados de Jesucristo, vincti Christi,
pueden llevar sus cadenas al cuello o en los brazos, o en la cintura, o en los pies.
El Padre Vicente Caraffa, séptimo general de la Compañía de Jesús, que murió en
olor de santidad el año 1643, llevaba como señal de esclavitud un aro de hierro a
los pies, y decía que su mayor pena era el no poder arrastrar públicamente las
cadenas. La Madre Inés de Jesús, de la cual ya he hablado, llevaba una cadena de
hierro alrededor de su cintura. Otros la han llevado al cuello como penitencia de
los collares de perlas que llevaron en el mundo... Algunos la han llevado en el
brazo, para acordarse en el trabajo de sus manos que eran esclavos de Jesucristo».
Amemos estas cadenas, signos de Esclavitud a María, como las más preciadas
joyas de nuestras almas, y deseemos con ansia llevarlas como señal de la más perfecta
dependencia de Jesucristo en María, y amémoslas tanto, y deseemos tanto verlas, como
señal exterior en todos los hombres como si ésta hubiera de distinguir en estos tiempos
de suprema anarquía a los hijos de la luz de los hijos de las tinieblas, a los seguidores de
Jesucristo de los secuaces de Satanás.
§ IV – CUARTA PRÁCTICA
Esta es la práctica fundamental de la Esclavitud Mariana: la devoción singular a
la Encarnación del Verbo divino.
Eminentemente cristiana, y la más sincera manifestación de la doctrina de Cristo,
tiene su fiesta capital la Esclavitud el día que nuestra santa Madre la Iglesia conmemora
el primer instante de la vida de Jesucristo en este mundo, momento, cuanto escondido,
glorioso; cuanto oculto, luminoso; cuanto débil en su factura humana, tanto más sólido y
admirable en su operación divina.
En el momento sublime de la Encarnación se muestra el amor infinito del Eterno
Padre al mundo entregándole a su Hijo, que es, con Él, eterno y, como Él, infinito. Y este
Unigénito del Padre se nos ofrece haciéndose esclavo hasta la muerte, por su obediencia,
hasta morir Crucificado. La Encarnación es el momento en que el infinito amor corona a
la humanidad del Hombre Dios con todas las gracias y dones y, con su virtud omnipotente,
hace a la Inmaculada Virgen la Madre augusta de Dios, mientras Ella se declara la Esclava
del Señor. Y el Verbo hecho carne se hace tan dependiente de María que en todo vive
57 San Juan. XII, 23. 58 Oseas. XI, 4.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
159
sujeto a Ella para conservar la vida fisiológica, como un niño cualquiera depende de su
madre desde que es concebido hasta que nace.
Esta sujeción del Hombre Dios a su Inmaculada Madre, lo hace el Esclavo de los
esclavos de María por haber querido Él ser el primero que tan absolutamente quisiera
depender en todo de Ella, y con tan perfecta dejación, y con tan hondo sacrificio, que hizo
exclamar a la Iglesia: Tu ad liberandum suscepturus hominem, non horruisti Virginis
uterum. Consideraciones que tiene muy presentes nuestro Vidente cuando dice, en los
números 264 y 265, lo que sigue:
«Profesarán una devoción singular al gran misterio de la Encarnación del Verbo
el 25 de marzo59, que es el misterio propio de esta devoción, porque ella ha sido
inspirada por el Espíritu Santo.
1. Para honrar e imitar la dependencia inefable que Dios Hijo ha querido
tener con respecto de María, para la gloria de Dios su Padre y para nuestra
salvación, la cual dependencia se muestra particularmente en este
misterio en que Jesús aparece cautivo y esclavo en el seno de María, en
donde depende totalmente de esta divina Señora para todas las cosas
2. Para dar gracias a Dios por los favores incomparables que ha concedido a
María y, particularmente, el de haberla escogido por su dignísima Madre,
elección que ha sido hecha en este misterio: tales son los principales fines
de la Esclavitud de Jesús en María».
Escribe después nuestro Bienaventurado Grignion una advertencia que conviene
tener muy presente. La escribe en el número 266 que dice así:
«Nótese bien que digo ordinariamente el esclavo de Jesús en María, la esclavitud
de Jesús en María. Se puede, verdaderamente, decir, como muchos han dicho hasta
ahora, esclavo de María, la esclavitud de la Santísima Virgen, pero creo que vale
más que digamos el esclavo de Jesús en María como lo aconsejaba M. Tronson60,
superior general del seminario de San Sulpicio, renombrado por su rara prudencia
y consumada piedad, a un clérigo que le consultó sobre este particular. He aquí las
razones»
Y en los número 267 y 268 aduce dos de las razones por las cuales él juzga
prudente que, en su tiempo, los esclavos de María se digan esclavos de Jesús en María.
Dice así:
59 El 25 de marzo todos los miembros de la Cofradía de María, Reina de los Corazones, pueden ganar
indulgencia plenaria. 60 N.E. Louis Tronson (1622-1700), como afirma en su discurso San Luis María, fue una personalidad muy
respetada en su época. Entre sus numerosas obras figura un Manuel du Seminariste, de bastante difusión.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
160
«Primera razón. Como vivimos en un siglo orgulloso en el que hay un gran número
de sabios hinchados, espíritus fuertes y críticos que hallan algo que censurar hasta
en las prácticas de piedad mejor establecidas y más sólidas, a fin de no darles
ocasión de crítica sin necesidad, es preferible decir esclavitud de Jesucristo en
María y llamarse esclavo de Jesucristo, mejor que esclavo de María, tomando el
nombre de esta devoción más bien de su fin último, que es Jesucristo, que del
camino y del medio para llegar a este fin, que es María, aun cuando se puede, en
verdad, hacer una u otra cosa sin escrúpulo, como yo lo hago, de la manera que un
hombre que va de Orleans a Tours por el camino de Amboise, puede muy bien
decir que va a Amboise y que va a Tours; que viaja hacia Amboise y que viaja hacia
Tours, con la diferencia, sin embargo, de que Amboise no es otra cosa que el
camino recto para ir a Tours y que Tours es su fin último y el término de su viaje.
Segunda razón. Como el principal misterio que se celebra y que se honra en esta
devoción es el misterio de la Encarnación, en el cual no se puede ver a Jesucristo
si no es en María y encarnado en su seno, es más a propósito decir la esclavitud de
Jesús en María, de Jesús que reside y reina en María, según esta hermosa oración
de tantos y tan grandes hombres: ¡Oh Jesús!, que vives en María, venid y vivid en
nosotros, en vuestro espíritu de santidad, etc.».
Por lo que a nosotros respecta, salvando la opinión de los que crean que hoy
también debernos pensar en todo, con el Beato, nos atrevemos a decir que, con ser este
siglo más orgulloso que aquél en que viviera el bienaventurado Luís María, no existen las
razones que entonces para tener como necesidad prudente que llamar a los esclavos de
María, esclavos de Jesús en María.
Hoy no hay ya jansenistas, aunque nunca falten fariseos, y estamos en tiempos en
que se tiene por ridículo al que pone a las enseñanzas del Beato Grignion, las dificultades
propias de su tiempo y de los inmediatamente posteriores, y hasta no hace más de
veinticinco años, pero hoy es mucho el ambiente mariano monfortiano creado por los
esfuerzos de los Padres Capuchinos61, especialmente los de la casa de Totana, dirigidos e
impulsados por el fervor mariano del eminentísimo Cardenal Vives, y por los Padres
Jesuitas, a la cabeza el Padre Nazario Pérez 62 , Además, los Congresos Marianos
Internacionales llenaron el mundo católico de simpatía y hasta de amores al espíritu de la
Esclavitud Mariana, concretado proféticamente por nuestro amadísimo Vidente de
61 N.E. Capuchino es el padre Jesús de Orihuela, en el mundo Ángel García Gil, autor de la traducción
del Tratado de la verdadera devoción a la Santísima Virgen que sirve de base y sigue para estas reflexiones
del padre Federico. 62 N.E. El padre Nazario es uno de los más representativos introductores de las doctrinas montfortianas en
España durante los primeros años del siglo XX. Publica en varias revistas: Sal Terrae, El Mensajero del
Sagrado Corazón…, y es autor numerosos libros. A destacar Vida Mariana. Exposición y práctica de la
perfecta consagración a la Santísima Virgen, Mariología popular o El secreto de María.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
161
Montfort, en los cuales han tomado parte tan activa y principal los Padres del Inmaculado
Corazón de María capitaneados por el ilustre mariólogo Reverendo Padre Postíus63 de
entre los hijos del V. P. Claret tan amantes de la Esclavitud.
Y seguros como estamos de que la Reina Inmaculada puede tener sus legiones de
esclavos de uno y otro sexo, sin que por esto haya menoscabo el más pequeño para la
gloria de nuestro divino Redentor Jesús, es evidente que los que así lo deseemos, podemos
llamarnos Esclavos de María, ciertos de que nadie entenderá que, por eso, dejamos de ser
esclavos de Jesús, antes bien, somos y nos decimos esclavos de María porque en la Casa
de Dios deseamos el último lugar, aun considerados entre los esclavos, y, por esta razón,
con todo gusto vemos delante de nosotros a los Esclavos de Jesús en María, que bien
merecen ser los primeros por todos conceptos.
Porque si de veras buscamos la Esclavitud en el más perfecto grado, todo para
nosotros debe ser lo más pequeño, hasta la Reina y Señora ante la que nos hemos de
esclavizar. Excepto en los trabajos, en los sufrimientos y en apetecer el último lugar, en
humillamos y en obedecer, en todo lo demás, queremos, aunque por nuestra miseria tantas
veces seamos ruines e imperfectos, que todos los amantes de Cristo y de María nos
precedan en cuanto ellos tengan a bien, que para los esclavos de la Divina Infantita no es
poco el último lugar.
Queremos también hacer notar aquí lo que hay de paradoja al considerar a María
Infante o Recién nacida menos gloriosa que en el instante de su Concepción, pues, en la
práctica tal sucede sin duda, porque a la fiesta del 8 de Diciembre la sirve de base y de
corona el decreto infalible de la Inmaculada Concepción tan deseado como amado de la
cristiandad. Por esta razón, siendo todo nuestro amor para María Inmaculada, no tenemos
inconveniente en festejar este amadísimo misterio de la Virgen Madre, más que al nacer
Ella en Santa Ana, cuando nace de ella, dejando la gloria directa del nombre de
Inmaculada para otros esclavos.
Por otra parte nos complacemos en honrar a María recién nacida o en su Santísima
Infancia. Por este motivo damos gracias, y queremos darlas eternamente, a Jesús que nos
escogió para amar a la Divina Infantita, a 1a que queremos servir y honrar todos los días
de nuestra vida como esclavos ínfimos de tan excelsa Señora.
Lo que hoy desea la Iglesia es que María nazca en las almas para que con ella, o
en pos de Ella, nazca también Jesús en los corazones de los hombres y venga a nosotros
63 N.E. Juan Postíus Sala, nacido en Berga en 1875. Durante algunos años ocupa la cátedra de derecho del
Colegio Santo Domingo de la Calzada y director espiritual del Seminario de Madrid. Dirige las revistas La
ilustración del clero y El iris de la paz. Es un conocido promotor de congresos marianos y eucarísticos
internacionales y postulador de la causa de Beato Claret.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
162
su Reino. Y, ¿cómo mejor podrá nacer por amor María en nuestras almas que amándola
como Niña Inmaculada recién nacida?
Mas, si los esclavos han de ser dechados de perfección en la práctica de la Infancia
Espiritual, ¿quién podrá encontrar modelo más perfecto de esa infancia que la Divina
Infantita?
Nadie entenderá, por supuesto, que no oponemos ni obscurecemos en lo más
mínimo el culto que los esclavos quieran dar a la Encarnación del divino Verbo en las
inmaculadas y virginales entrañas de María Santísima, lejos de nosotros semejante locura,
lo que sí afirmamos es que los verdaderos esclavos de la Virgen Inmaculada ni debemos
tener en cuenta que vivimos en un siglo orgulloso para, prudentemente temerosos, dejar
de llamarnos, y de practicar y profesar la sincera Esclavitud de María, ni creemos que sea
razón suficiente a renunciar a este dulcísimo nombre, el que en la Encarnación sea
inseparable Jesús de María, como lo es en su Lactancia, Infancia y Niñez, especialmente.
Nosotros somos esclavos de María Inmaculada, porque Ella, en el primer instante
de su ser, es Reina y Señora y puede tener esclavos. Y porque queremos dar a conocer y
practicar las virtudes de María Inmaculada, porque juzgamos que tales virtudes, las
propias de los niños, son las que han de salvar a las almas en estos tiempos, y porque
creemos que la Inmaculada, en su más cabal concepto, aparece ante nosotros cuando nace,
por eso queremos ser esclavos de la Inmaculada recién nacida, y por este motivo más que
a la Virgen Inmaculada de Lourdes, queremos a la Virgen recién nacida por Reina, aunque
tantas luchas impugnaban me gratis, haya necesidad de sufrir por el honor de la
Inmaculada Infante recostada en su cuna, porque así se realizará más el anuncio de nuestro
Vidente de Montfort de que María sea más conocida y más amada, y por esto, mientras
hay espíritus fuertes que se ríen de María recostada en su cuna y venerada como Reina,
con el culto que le es debido de hiperdulía, nosotros nos regalamos en nuestro deseo de
ser esclavos de la Divina Infantita y no cambiamos nuestra esclavitud por realeza alguna
que no sea la que nace de ser esclavos de la Divina Infantita.
Esta Señora, en extremo excelsa, tiene para nosotros la fuerza o virtud singular de
hacernos suspirar por Jesús, haciéndonos pequeños, niños, en cuanto sea posible,
humildes, obedientes, sencillos, sinceros, de fe ardentísima, de certísima esperanza, de
caridad inquebrantable, para llegar, en nuestro propio desprecio y abnegación propia, a
mostrar al mundo los verdaderos apóstoles de nuestros tiempos profetizados por nuestro
amadísimo Vidente de Montfort, profecía que es la verdadera singularidad que corona la
excelsitud de santidad del amadísimo Luís María Grígnion.
Con este mismo criterio juzgamos los dos números 269 y 270 que siguen:
«3º Esta manera de hablar muestra además la unión íntima que hay entre Jesús y
María. Los dos están tan íntimamente unidos que el uno está totalmente en el otro.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
163
Jesús está todo en María y María todo en Jesús, o más bien, no está Ella, sino Jesús
solamente en Ella. Y antes separaríamos la luz del sol que a María de Jesús. De
modo que al Señor Je podemos llamar Jesús de María, y a la Santísima Virgen María
de Jesús.
Como el tiempo no permite detenerme aquí para explicar las excelencias y las
grandezas del misterio de Jesús viviendo y reinando en María, o de la Encarnación
del Verbo, me contentaré con decir en cuatro palabras que este es el misterio
primero de Jesucristo, el más oculto, el más grande y menos conocido; que en este
misterio es donde Jesús, de acuerdo con María, en el seno de Esta, que por esto ha
sido llamado por los santos aula sacramentorum, la sala de los secretos de Dios, ha
escogido a todos los elegidos; que en este misterio es donde Ella ha obrado todos
los misterios que han sucedido a éste en su vida, por la aceptación que de ellos
hizo, Jesús ingrediens mundum dicit: Ecce venio ut faciam voluntatem tuam, etc.64.
Y, por consiguiente, que este misterio es un resumen de todos los misterios, que
contiene la voluntad y la gracia de todos, en fin, que este misterio es el trono de la
misericordia, de la liberalidad y de la gloria de Dios. El trono de su misericordia
para nosotros, porque como no podemos acercarnos a Jesús si no es por María, no
podemos ver a Jesús, ni hablarle, si no es por mediación de María. Jesús, que
atiende siempre a María, concede allí siempre su gracia y su misericordia a los
pobres pecadores: Adeamus ergo cum fiducia ad thronum gratiae65.
Es el trono de su liberalidad para con María, porque mientras el nuevo Adán ha
permanecido en este verdadero paraíso terrestre, ha obrado en él ocultamente
tantas maravillas que ni los ángeles ni los hombres son capaces de comprenderlas.
He aquí por qué los santos llaman a María la magnificencia de Dios, Magnificentia
Dei, como si Dios sólo fuera magnífico en María, Solummodo ibi magnifícus
Dominus66.
Es el trono de su gloria para su Padre porque, en María, Jesucristo ha aplacado
perfectamente a su Padre, enojado contra los hombres, en Ella ha reparado
perfectamente la gloria que el pecado le había robado y, por el sacrificio que en
Ella hizo de su voluntad y de sí mismo, le ha dado más gloria que la que nunca le
habrían dado todos los sacrificios de la ley antigua, y, en Ella, finalmente, le ha
dado una gloria infinita que nunca habría recibido del hombre».
Sean en buen hora esclavos de Jesús en María cuantos lo deseen, y si es ese el
modo de aumentar el número de los esclavos, sean todos los hombres así esclavos y
marchen, en grandes ejércitos formados, buscando a Jesús por María, Ad Jesum per
64 Hebreos. X, 5-9. 65 Hebreos. IV, 16. 66 Isaías. XXXIII, 21.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
164
Mariam. Nosotros los ínfimos esclavos de la Divina Infantita, humildemente sólo
anhelamos ser verdaderos apóstoles que volemos por doquier al menor soplo del Espíritu
Santo llevando sobre nuestras espaldas el estandarte ensangrentado de la Cruz, en la mano
derecha el crucifijo y en la izquierda el santo Rosario, caminando siempre Per Mariam
ad Jesum.
¿Cuándo y cómo será esto?, se preguntaba nuestro bienaventurado hace más de
dos siglos. Él no sabía qué responder.
¿Nos atreveremos nosotros a decir que muy pronto?
§ V – QUINTA PRÁCTICA
El rezo del Ave María, o, mejor y más en concreto y en especial dicho, el rezo del
Santísimo Rosario es la práctica por excelencia, soberana de los Esclavos de María. Y no
de una parte del Santo Rosario, que los cinco misterios propios del día de cada semana,
no son bastante para un alma de verdadero esclavo.
Nosotros podernos afirmar que hay almas que sienten verdadero entusiasmo por
el rezo del Rosario, y que es la más rica alhaja y hasta la única que les agrada poseer, y
que usan rosarios con los quince misterios, y que no se contentan con rezarlos una va al
día. Hay un Pío Instituto de Esclavas en donde, las que pueden, estamos seguros que harán
cuanto sea posible para rezar, a lo menos tres veces, los quince misterios o la Hora, que
así se les conoce a los rosarios completos.
Por este motivo cuanto de esta práctica dice nuestro Bienaventurado, que es
mucho y bueno en pocas palabras, relativamente a lo mucho que se puede decir, nos
parece sobre todo punto excelente.
Leamos lo que escribe en el número 271 y 272:
«Tendrán gran devoción al rezo del Avemaría, o Salutación Angélica, cuyo valor,
mérito, y necesidad, apenas conocen los cristianos, aun los más instruidos. Ha sido
preciso que la Santísima Virgen se apareciera muchas veces a grandes y muy
esclarecidos santos, como a Santo Domingo, San Juan Capistrano y el Beato Alano
de la Roche, para manifestarles Ella misma el mérito del Avemaría. Estos santos
han compuesto libros enteros acerca de las maravillas y de la eficacia de esta
oración para convertir a las almas; han publicado en voz alta y han predicado
públicamente que, habiendo comenzado la salvación del mundo por el Avemaría,
de esta misma oración depende la salvación de cada uno en particular, que ella es
la que ha hecho que la tierra seca y estéril diera el fruto de la vid, y que ella misma,
bien dicha, ha de ser la que haga germinar en nuestras almas la palabra de Dios y
producir el fruto de vid, Jesucristo, que el Avemaría es un rocío celestial que riega
E.R. 99
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
165
la tierra, es decir, el alma, para hacerla producir el fruto en tiempo oportuno, y
que un alma que no es fecundizada por esta oración o rocío del cielo, no produce
fruto y sólo da malezas y espinas y está muy cerca de ser maldita.
He aquí lo que la Santísima Virgen reveló al Beato Alano de la Roche, como se ve
en su libro De dignitate Rosarii, y luego en Cartagena:
Sabe, hijo mío, y hazlo conocer a todos, que es una señal probable y
próxima de la condenación eterna el sentir aversión, tibieza y negligencia
de decir la Salutación Angélica, que es la que ha reparado a todo el mundo»:
Scias enim et secure íntelligas et inde late omnibus patefacias, quod
videlicet signum probabile est et propinquum aeternae damnationis
horrere et acediari ac negligere Angelicam Salutationem, totius mundi
reparativam67.
Palabras son estas muy consoladoras y muy terribles, las cuales nos resistiríamos a
creer si no tuvieran, como garantías, la santidad de este Beato y la de Santo
Domingo antes que él, y después otros muchos grandes personajes con la
experiencia de muchos siglos.
Pues es un hecho que siempre se ha notado, que los que llevan la señal de la
reprobación, como son todos los herejes, impíos, orgullosos y mundanos, odian y
desprecian el Avemaría y el Rosario, que les causa horror, y antes llevarían encima
una serpiente que el Rosario. Asimismo, los orgullosos, aunque católicos, como
tienen las mismas inclinaciones que su padre Lucifer, desprecian o se muestran
indiferentes con el Avemaría y miran el Rosario como una devoción de mujercillas,
que sólo es buena para los ignorantes y los que no saben leer.
Al contrario, por experiencia se ha visto que aquellos y aquellas que tienen, por
otra parte, grandes señales de predestinación, aman y sienten gusto y placer en
rezar el Avemaría, y cuanto más pertenecen a Dios, más aprecio hacen de esta
oración.
Esto es lo que la Santísima Virgen dijo al Beato Alano a continuación de las
palabras citadas».
Como estas son verdades que se han de comprobar con hechos, nosotros nos
complacemos en decir a nuestros lectores de la que fue Madre Fundadora del Pío Instituto
de las Esclavas de la Divina Infantita, que puede, con toda verdad, afirmarse de ella que
es hija de la devoción al Santísimo Rosario, y que con esa devoción nutrió su alma que
ha volado al cielo en olor de santidad, dejando al mundo el santo ejemplo de su vida de
niña y de sus obras de gigante.
67 De dignitate Rosarii. II.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
166
Sus piadosos padres rezaron la Hora mucho tiempo hasta conseguir del cielo esa
niña, que, por esa razón, fue bautizada con el nombre de María del Rosario, y es sabido
que desde la edad de tres años rezaba la niña los quince misterios del Rosario.
En el número 273, expresa nuestro amadísimo Vidente, con el fervor que
caracteriza sus palabras, cómo el santo Rosario sea clarísima señal de predestinación. He
aquí sus palabras:
«Yo no sé el cómo ni el por qué, pero es una verdad en la que encuentro el mejor
secreto para conocer si una persona es de Dios, que para esto basta examinar si
gusta de rezar el Avemaría y el Rosario. Digo si gusta, porque puede suceder que
una persona68 esté natural o sobrenaturalmente imposibilitada de rezarla, pero
siempre la estima y recomienda a los otros.
Almas predestinadas, esclavos de Jesús en María, sabed que el Avemaría es la más
hermosa de todas las oraciones después del Padrenuestro y el más perfecto
cumplimiento con que podéis honrar a María, pues es el cumplimiento que el
Altísimo la mandó hacer por ministerio de un ángel para ganar su corazón, y fue
tan poderoso en este corazón de María, por los secretos encantos de que está lleno,
que Ella, no obstante su profunda humildad, consintió en la Encarnación del
Verbo.
Con este cumplimiento ganaréis también infaliblemente su corazón, si lo hacéis
debidamente».
Por lo que toca a este punto sólo añadiremos que, la aludida Madre Fundadora,
inspiró con tanta vehemencia de celo a sus Hijas el rezo del santo Rosario, que dudamos
mucho, haya alguna casa de Esclavas donde no se recen, por lo menos tres Horas diarias.
Y era esta fervorosísima y sacrificada y celosa Madre tan avara de que todos los que se
le acercaban rezasen el Rosario que, en cuanto le manifestaban alguna necesidad o pena,
les decía con la dulzura de su alma de infante:
«A fuerza de Ave Marías se consigue todo, el Ave María endulza todas las penas y
El Rosario decía sin cesar, es el pasamano de la escalera que nos lleva al cielo.
Con Ave Marías habéis de ganar el alma mahometana decía a sus Hijas
establecidas en Melilla, No nos cabe duda que el Ave María es la oración por
excelencia de los Esclavos de María».
Todavía no se da por satisfecho nuestro celosísimo Vidente y añade en los
números 274 y 275:
68 La palabra persona no se halla en el manuscrito.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
167
«El Avemaría, bien dicha, es decir, con atención, devoción y modestia es, según
los santos, el enemigo del diablo. Es quien le hace huir y el martillo que le aplasta,
la santificación del alma, la alegría de los ángeles, la melodía de los predestinados,
el cántico del Nuevo Testamento, el placer de María y la gloria de la Santísima
Trinidad.
El Avemaría es un rocío del cielo que hace fecunda al alma, un beso casto y
amoroso que damos a María, una rosa encarnada que la presentamos, una perla
preciosa que la ofrecemos, una copa de ambrosía y néctar divino que la damos.
Todas estas comparaciones son de los santos.
Os ruego, pues, con instancia, por el amor que os tengo en Jesús y María, que no
os contentéis con rezar la Coronilla de la Santísima Virgen, sino también el
Rosario y hasta, si tenéis tiempo, los quince misterios todos los días, y en la hora
de vuestra muerte bendeciréis el día y la hora en que disteis fe a mis palabras, y
después de haber sembrado en las bendiciones de Jesús y de María, recogeréis las
bendiciones eternas en el cielo Qui seminat in benedictionibus, de
benedictionibus et metet69».
No cabe duda que es propio de almas de esclavos alabar al Rey divino con la
angelical estrofa del Ave María. A pesar de las múltiples y gravísimas atenciones que
embargaban todos los momentos de la vida de nuestra Fundadora, era muy corriente que
rezara ocho Horas diarias. Lo que se explicaba perfectamente viéndola en todas partes y
a todas horas con el rosario entre los dedos. En los días gravísimos de la enfermedad que
nos la arrebató a la vida y, cuando por la gran debilidad originada por la pérdida
abundantísima de sangre y porque no podía hacer oración, decía la fervorosa Madre,
rezaba hasta diez Horas diarias.
El modo de obligar a sus hijas Esclavas a rezar las tres Horas diarias, aparte del
ejemplo y de los ruegos de una madre que solo buscaba la santidad de sus Hijas, era
decirle: «Sabed que si voy al cielo, rogaré a nuestro Señor que no dé las gracias especiales
que le pidan a las casas en donde no recen tres Horas diarias».
§ VI – SEXTA PRÁCTICA
Y, ¿quién pondrá en duda que el rezo o canto del Magníficat es la oración por
excelencia de los esclavos de María? ¿No es ese mismo cántico el único cántico de la
Madre de Dios?
69 II Coríntios. IX, 6.
E.R. 100
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
168
Cántico de acción de gracias por la Encarnación del divino Verbo en las virginales
entrañas de la Madre Virgen, que responde perfectamente a la admirable pregunta de
Santa Isabel a la Reina de los Ángeles. Unde hoc mihi, ut veniat Mater Domini mei ad
me? Pregunta sublime, pregunta que transciende todo orden, toda ley, toda humana regla,
y penetra en el orden hipostático con tan excelsa naturalidad que supone la elevación de
la mente de Santa Isabel al seno de las inescrutables generaciones del divino Verbo.
¡Oh, inefable sencillez divina! Sólo en alas de la celeste inspiración se puede volar
tan alto que la inteligencia vea asentarse, en trono tan humilde, a la infinita majestad del
Creador. Pero, solamente la profundísima humildad de María era el pedestal
suficientemente firme para sostener tanta gloria, y no desvanecerse, ni pretender robarse
para sí misma ni el más ligero destello de esa gloria inaccesible. El Verbo divino
humanado pudo hacer la oración del Pater Noster, que excede a toda otra en absoluto, la
Iglesia pudo hacer de la Salutación Angélica y de la definición dogmática de la divina
Maternidad, la más excelsa de las oraciones para honrar a la Inmaculada Madre, pero ésta
pudo e hizo la más humilde de las oraciones a su Creador, a su Redentor y Santificador y
la hizo en el sublime cántico del Magnificat, entonado en el incomparable instante en que
la humanidad, representada en Santa Isabel, se postraba ante Ella para cantar la gloria
infinita de la Madre del divino Verbo Encarnado.
María no resiste la alabanza que su prima la tributa porque Ella es criatura, y
cuanto tenemos todos los seres creados propio es, y gloria es, de nuestro Creador, y
principio es de nuestra ruina espiritual querer para nosotros lo que de Dios solo es.
Por este motivo, María la criatura por excelencia, la más sublime en santidad, ante
las alabanzas del arcángel San Gabriel se turba la que es Reina de los serafines y, ante las
alabanzas de los hombres, recoge la Inmaculada Virgen y Madre a la humanidad toda
entre los dulcísimos efluvios de sus celestiales notas, y teje la más blanda red de amores
divinos que los hombres pueden haber elevado al Señor.
Glorifica María al Señor de cielo y tierra, al Dios Trino y Uno, al que la hizo
corona de todas las criaturas, lazo de unión y tálamo donde se desposan Dios y el hombre.
Ella glorifica al Señor y Ella se regocija en Dios su Salvador. Y Ella se anonada y
confunde, y se levanta, agradecida, ante su Santificador sentando el fundamento de su
elevación casi divina en el certísimo conocimiento que tiene Dios de la humildad de Ella.
Por eso la honrarán todas las generaciones, porque no es de Ella lo bueno que se vea en
Ella, sino todo del Señor, que es todopoderoso, que es Santo por esencia y lleno de
misericordia para todas las generaciones, y en especial para los que lo temen,
¡Oh inefable dulzura que arrebata al alma hasta los senos de la misericordia de
Dios, que es sobre todas sus obras, en los brazos de la Madre de la misericordia!
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
169
¡Oh esclavos de María que a Ella nos acogemos para mostrar del modo más
evidente nuestro verdadero y santo temor a Dios, poniendo en la Inmaculada toda nuestra
confianza de que nos defenderá y amparará en la divina presencia, porque, si Dios es
infinitamente misericordioso, Ella es omnipotente en la súplica, en el deseo, o el mandato,
como dicen los santos, porque, para hacerla poderosa, hizo el esfuerzo de su poder hasta
colocarla sobre todas las criaturas y hacerla inferior a sólo Él.
En esa seguridad, los esclavos verán siempre lejos de Dios a los soberbios, que Él
mira con desdén de su corazón, y a los poderosos, que abate, y, por tanto, sin temer a los
unos ni a los otros, marcharán invictos sin temer a ninguno, por encumbrado que sea, y
certísimos de que, a pesar de sus miserias y flaquezas de verdaderos esclavos, Dios los
levantará de la bajeza de pecadores, que es más, casi infinitamente más, que la bajeza de
puro esclavo, llenándolos de la gracia por los ruegos de María que les hará sentir a cada
paso más hambre de la gloría de Dios y de su justicia, para colmarlos de la hartura de la
eterna bienaventuranza que negará a los ricos del mundo, a quienes dejará vacíos como
al rico Epulón, sintiendo hambre y sed eterna, y haciéndoles clamar por toda la eternidad:
Ergo erravimus. Y ahora ha hecho el Señor su gran misericordia a Israel, «según lo
prometido a nuestros padres, a Abraham y a su descendencia por los siglos», acaba
diciendo la Virgen Madre.
Y entonces los llenó de bienes, mejor dicho, puso en las manos del pueblo
escogido el infinito tesoro del cielo y de la tierra, mas, los que eran sus ascendientes no
lo quisieron recibir y, creyéndose ricos, no quisieron otro Rey que al César, y pidieron,
ebrios de crueldad, que la sangre del Mesías cayera sobre sus cabezas y las de sus hijos.
Y veinte siglos ha que pesa sobre el pueblo israelita la terrible sentencia que él mismo se
diera, y que resisten a éste como llamamiento de la divina Nazarena, en el que le recuerda
las misericordias de que fue objeto de parte de Dios en todos los tiempos, especialmente
desde Abraham hasta la Crucifixión de Jesucristo verdadero Dios y verdadero hombre.
Y este llamamiento o recuerdo que hace la Santísima Virgen al pueblo judío de
las divinas misericordias, es un acicate que ha de mover a los esclavos para no olvidar
nunca en sus oraciones al Pueblo de la Promesa, hasta conseguir atraerlo de nuevo a las
misericordias del Señor nuestro Salvador.
En el rezo del Magníficat hallaremos los esclavos toda clase de afectos para Dios,
y para alentarnos en el camino de la humildad y de la obediencia y del celo propio de los
esclavos. Es la oración singular y particularísima de la Virgen sin mancilla, luego es la
oración característica de los Esclavos de María.
Es la oración eucarística por excelencia que debe ocupar el primer lugar después
del sacrificio de la Eucaristía.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
170
Oigamos a nuestro amadísimo bienaventurado cómo alienta a esta práctica en los
números 276 y 277:
«Para dar gracias a Dios por las mercedes que ha hecho a la Santísima Virgen, dirán
con frecuencia el Magnificat, a ejemplo de la Beata María de Oignies70 y de otros
muchos santos. Esta es la única oración y la única obra que ha compuesto la
Santísima Virgen, o más bien, que Jesús ha hecho en Ella, porque hablaba Él por
boca de María.
Es también el mayor sacrificio de alabanza que Dios ha recibido en la ley de gracia.
Es, por un lado, el más humilde y reconocido, y, por otro, el más sublime y elevado
de todos los cánticos, el cual contiene misterios tan grandes y tan ocultos que hasta
los mismos ángeles los ignoran. Gerson, que fue un doctor tan sabio y tan piadoso,
después de haber empleado una gran parte de su vida en componer tratados
totalmente llenos de erudición y de piedad sobre las materias más difíciles, no
pudo menos de temblar al emprender, hacia el fin de su vida, la explicación del
Magnificat, con lo cual iba a coronar todas sus obras. Él nos refiere en un volumen
in-folio que compuso, muchas y admirables cosas de este hermoso y divino cántico.
Entre otras dice, que la misma Santísima Virgen le rezaba con frecuencia,
especialmente después de la sagrada Comunión, en acción de gracias. El sabio
Benzonio, explicando el mismo Magníficat, refiere muchos milagros obrados por
su virtud y dice que los diablos tiemblan y huyen cuando oyen estas palabras del
Magnificat: Fecit potentiam in brachio suo, dispersit superbos mente cordis sui 71».
§ VII – SÉPTIMA PRÁCTICA
En dos líneas dice nuestro fervorosísimo Vidente la práctica más propia y
característica de los esclavos que es el ejercicio en sí mismos de la Esclavitud misma, o
sea, de la práctica de la dejación, abatimiento, sumisión, y de cuanto significa propio
abandono de cuanto es propio para quedar con todo nuestro cuerpo y con todas las
facultades de nuestra alma, como si todo nuestro ser fuera en absoluto propiedad de María,
a quien por entero nos entregamos.
Nuestro Beato dice así en el número 278:
70 N.E. La Beata María de Oignies es una de las primeras mujeres que adopta el estilo de vida religioso
medieval, mayoritariamente femenino, que, alejado de cualquier regla monástica, sigue a un Jesucristo
pobre. Las llamadas beguinas surgen alrededor de 1170 en los Países Bajos. Procedentes de las clases más
altas de la sociedad, se unen en comunidades religiosas con tres objetivos: orar, trabajar y practicar la
caridad. 71 San Lucas. I, 51.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
171
«Los fieles servidores de María deben con gran empeño despreciar, odiar y huir
del mundo corrompido, y servirse de las prácticas de desprecio del mundo que
hemos dado en la primera parte».
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
172
Capítulo VI
Artículo II
PRÁCTICAS PARTICULARES E INTERIORES PARA LOS QUE QUIEREN ALCANZAR LA PERFECCIÓN
Es tan clara la introducción que pone nuestro amadísimo Vidente a este artículo II
que divide en cuatro parágrafos, que basta su lectura para entender que las prácticas
exteriores de que ha hablado en el artículo anterior, son de todo punto convenientes para
los que han de vivir del espíritu de la Esclavitud Mariana, acomodándolas al estado y
condición de cada uno, de donde, evidentemente, se deduce que este espíritu debe
informar a las almas del mundo y de la religión, a ricos y a pobres, a sabios e ignorantes,
sin que a nadie se deba considerar excluido de la práctica de la Verdadera Devoción, por
lo tanto, sea el que quiera el tenor de su vida y la perfección de la misma.
Y para que se entienda que la práctica de la devoción a María enseñada por él,
alcanza a todos los estados y grados que se puedan vivir en la perfección, en esa misma
introducción que completa el número 279 dice que ahora nos va a enseñar cuales son las
prácticas interiores que él considera muy propias de los esclavos.
Así escribe:
«Además de las prácticas exteriores que he referido de esta devoción, las cuales no
se deben omitir por negligencia ni desprecio en cuanto lo permiten el estado y la
condición de cada uno, veamos algunas prácticas interiores muy propias para
alcanzar la santidad que conviene realicen aquellos a quienes el Espíritu Santo
llama a un alto grado de perfección».
Cuando escribía el ardentísimo corazón de nuestro bienaventurado Luis María
Grignion de Montfort las últimas palabras del número que antecede, pensaba, sin duda,
en todos los que habían de aspirar a la más alta perfección, fuera la que fuera la vía que
hubieran de recorrer en el mundo o en la religión, y, por ende, vería a la Esclavitud de
María por él profetizada, en los cuatro grados de que ya nos había hablado antes, sintiendo
las más subidas ascensiones de su corazón ante la contemplación de aquellas almas que
E.R. 101
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
173
se elevarían al cuarto grado de la Esclavitud Mariana, profesándola con todos los
caracteres de la vida más abnegada y deseosa de la más alta perfección.
Para que de una sola mirada pueda comprenderse el anonadamiento que de sí
mismos exige la vida interior de los que deseen vivir la Esclavitud en su cuarto grado, o
sea profesándola con los consejos evangélicos o votos de religión, nos dice con la
sencillez característica de las sublimes verdades prácticas estas palabras en el número 280:
«Todas se resumen brevemente en estas cuatro palabras: hacerlo todo por María,
con María, en María y para María, a fin de hacerlo más perfectamente por Jesús,
con Jesús, en Jesús y para Jesús».
Admirable resumen que supone una vida espiritual basada en las más sólidas leyes
morales, en los más profundos caminos de la ascética y en las más elevadas ascensiones
místicas.
Para que no divaguemos y en todo sigamos los pasos de nuestro esclarecido
Vidente, veamos el número 281 que es el primero del
§ I – TODO POR MARÍA
«Es necesario realizar todas nuestras acciones por María; es decir, es necesario que
obedezcamos en todas las cosas a la Santísima Virgen y que en todas ellas nos
dejemos conducir por su espíritu, que es el espíritu de Dios, el Espíritu Santo. Los
que son conducidos por el Espíritu de Dios son hijos de Dios: Qui Spiritu Dei
aguntur, ii sunt filii Dei72.
Los que son conducidos por el espíritu de María, son hijos de María y, por
consiguiente, hijos de Dios, como ya hemos demostrado, y entre tantos devotos
de la Santísima Virgen sólo son verdaderos y fieles devotos aquellos que se dejan
guiar de su espíritu. Y digo que el espíritu de María es el espíritu de Dios, porque
Ella jamás se condujo por su propio espíritu, sino siempre por el espíritu de Dios,
que de tal manera se enseñoreó en Ella que se hizo su propio espíritu».
En este primer número, nuestro Bienaventurado mira a los que en su tiempo
habían de tomar esta frase «Todo por María» como injuriosa a Dios y a Jesucristo, y, por
esa primera idea dominado, se recrea en hacernos ver que el espíritu de María es el mismo
Espíritu de Dios, y que los que obran según el espíritu de María son hijos de Ella, como
los que obran según el espíritu de Dios son hijos de Dios.
Y es evidente que, siendo la Santísima Virgen Inmaculada la más perfecta
expresión del Espíritu Divino en pura criatura, los que más se acerquen en sus obras al
72 Romanos. VIII, 14.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
174
espíritu de María serán los que más se conformen con el espíritu de Jesucristo, verdadero
Dios y Hombre, y, por consiguiente, perfectísimo esplendor e imagen del Espíritu de Dios
mismo que vive en Él corporaliter.
Y, como nosotros estamos perfectamente convencidos de que cuanto más
glorifiquemos y sirvamos a María, más glorificado y servido será Dios, de aquí que, con
toda seguridad y contento, digamos que todo lo queremos hacer por María, como nos
decimos y somos, y queremos serlo en el más alto grado de perfección, «Esclavos de
María».
Por esta razón deseamos y pedimos a Dios, mediante nuestra soberana Reina la
Divina Infantita, que también se verifique en nosotros lo que dice nuestro Bienaventurado
por boca del sapientísimo San Ambrosio y confirma con el ejemplo de San Alfonso
Rodríguez, con estas palabras:
«Por esto decía San Ambrosio: Sit in singulis, anima Mariae, ut magníficet
Dominum: sit in singulis spiritus Mariae, ut exultet in Deo. Que el alma de María
esté en cada uno para glorificar al Señor, que el espíritu de María esté en cada uno
para alegrarse en Dios.
¡Cuán dichosa es el alma cuando, a ejemplo de un piadoso hermano jesuita llamado
Rodríguez73, muerto en olor de santidad, está del todo poseída y gobernada por el
espíritu de María, que es un espíritu dulce y fuerte, celoso y prudente, humilde y
resuelto, puro y profundo!74».
No podemos dejar pasar sin regalarnos de nuevo en ellas, como en cualidades muy
propias de los esclavos, las que señala nuestro amadísimo Vidente al final del número que
acabamos de leer: «El espíritu de María que es un espíritu dulce y fuerte, celoso y
prudente, humilde y resuelto, puro y profundo».
¿Quién no se regalará en la dulzura de la Madre del Amor Hermoso y de la Santa
Esperanza, y en la fortaleza de la que, desde el primer instante de su vida, supo pisar la
cabeza de todos sus enemigos, y resistir todos sus asaltos, con la serenidad de la que está
73 Este piadoso hermano jesuita no es otro que S. Alonso Rodríguez, muerto poco antes y desconocido en
Francia, por lo cual le llama el Beato un. Esta aclaración aparece en texto especificada como nota del
traductor. 74 N.E. San Alonso Rodríguez, nace en Segovia en 1533, Tras el fallecimiento de su esposa, su hija y su
madre, y, algún tiempo después, de su hijo, vende el maltrecho negocio familiar y abraza la idea de entrar
en vida religiosa. La petición es rechazada por los jesuitas segovianos dado lo avanzado de su edad, casi
cuarenta años, y su falta de preparación cultural. Alonso acude a una escuela de niños, aprende latín, pide
limosna para sobrevivir y, finalmente, en enero de 1571 es admitido como lego en la Orden de los Jesuitas.
Un día, agobiado por sus tentaciones impuras, gritó frente a una imagen de la Santísima Virgen, en latín,
«Sancta María, Mater Dei, memento mei», Santa María Madre de Dios, acuérdate de mí, y sus tentaciones
se desvanecieron. Desde ese momento, convencido del poder de la Virgen para alejar a los espíritus
impuros, se encomendó a Ella con el mayor fervor.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
175
siempre segura del triunfo, aunque en la lucha dejara pedazos de su corazón y aun a su
mismo divino Hijo?
Ella tiene dulzura de Madre y fortaleza de Reina, celo de apóstol que ni malbarata
su sangre ni la regatea. Es humilde como Esclava y resuelta como Señora, de intención
tan pura para buscar a sólo Dios, como de profundo desprecio de sí misma para poder
cantar en todo momento y con todas las veras de su alma: Magnificat anima mea
Dominum et exultavit spiritus meus in Deo salutari meo.
Que esta práctica interior de hacer todas las cosas por María supone ser un
verdadero esclavo, o esclavo de corazón, lo demuestra, bien a las claras, nuestro
amadísimo Vidente, cuando nos enseña, en el número 283, lo que nosotros hemos de
hacer para dejarnos conducir por el espíritu de María. He aquí sus palabras:
«A fin de que el alma se deje conducir por este espíritu de María, es necesario: 1º.
Renunciar a su propio espíritu, a sus propias luces y a su voluntad antes de hacer
alguna cosa, por ejemplo, antes de hacer la oración, de decir u oír la santa Misa,
de comulgar, etcétera, pues las tinieblas de nuestro propio espíritu y la malicia de
nuestra propia voluntad y operación, si las seguimos, aun cuando nos parezcan
buenas, pondrían obstáculo al santo espíritu de María».
Y esto, ¿qué otra cosa quiere decir que, lo que tantas veces nos ha dicho y hemos
repetido, que la verdadera devoción a la Santísima Virgen o Esclavitud Mariana o
Consagración a María, no son más que la propia renunciación de sí mismos en las manos
de la Señora?
Renunciarás a tu modo propio, a tu entender y querer, seguro de que tú te puedes
equivocar, y engañar, y tener modos y maneras viciosas hasta sin darte cuenta, y con este
conocimiento de tu propia ignorancia, y flaqueza, y corrupción, esto es, mostrando
delante de la Reina sin mancilla nuestra humildad, quía respexit humilitatem ancillae sua,
por eso y nada más que por eso, porque estoy penetrado de las miserias que me manchan,
obscurecen y debilitan, por eso, Señora mía, acude a ti tu esclavo para que Tú me limpies
ilumines y fortalezcas, porque estoy bien cierto que sin ti no estará mi alma nunca en
disposición de pensar ni de hacer cosa que sea acepta a los divinos ojos.
Y, porque es así, nuestro Beato, de la disposición interna pasa a la ejecución, o
sea al modo como nos hemos nosotros de poner en las manos de María para obrar según
el espíritu de Ella, y este modo no es otro que la manifestación exterior de la renuncia
antes dicha, manifestada en nuestras obras.
Nuestro Bienaventurado continúa diciendo:
«2º. Es necesario entregarse al espíritu de María, para ser por él movidos y
conducidos de la manera que Ella quiera. Es necesario ponerse y dejarse en sus
manos virginales, como un instrumento en las manos de un trabajador, como un
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
176
laúd en las manos de un diestro tocador. Es necesario perderse y abandonarse en
Ella, como una piedra que se arroja al mar, y esto se hace sencillamente y en un
instante por una sola ojeada del espíritu, un ligero movimiento de la voluntad o
por medio de palabras, diciendo, por ejemplo: Me renuncio a mí y me doy a Vos,
querida Madre mía».
Las comparaciones de un instrumento en las manos de un trabajador, y de un laúd
en las de un diestro tañedor, y, más vehemente y gráficamente aún, la de la piedra arrojada
al mar, señalan perfectamente cómo hemos de quedar, como anegados en el mar soberano
de todas las gradas que es María, para que Ella sea la que aparezca obrando en nosotros.
Y hemos de tener en cuenta que, por este supremo anonadamiento de nosotros
mismos, no hemos de esperar ni regalos ni consuelos sensibles, de los que suelen ser
avaros las almas de los principiantes, porque es seguro que el mejor premio del propio
anonadamiento será el desprecio que todas las criaturas, y Dios mismo, hagan del que se
dice y profesa ser esclavo, convencido de que no merece ser más, y cierto de que a pura
misericordia de Dios y a intercesión de María debe el ser aceptado como tal esclavo en la
casa del gran Padre de familias. Por esta razón añade, para complemento de la segunda
condición transcrita, estas palabras:
«Y aunque no se experimente ninguna dulzura sensible en este acto de unión, no
por eso deja de ser verdadera, lo mismo que si, lo que Dios no permita, dijéramos
con toda sinceridad, me doy al diablo, aunque lo dijéramos sin ningún cambio
sensible no perteneceríamos con menos verdad al demonio».
En tercer lugar nos enseña el Beato Luis María a renovar esta renuncia propia para
hacerlo todo por nuestra Reina, varias veces al día, porque es bien sabido que así nos
habituaremos a vivir siempre unidos a María, y así nuestra unión con Jesús será más
pronta e íntima. Verdad que expresa con estas palabras:
«3º. Se debe, de vez en cuando, durante la obra y después de ella, renovar el mismo
acto de ofrecimiento y de unión, y cuanto más así lo hagamos, más pronto nos
santificaremos, antes llegaremos a la unión con Jesucristo, que siempre sigue
necesariamente a la unión con María, toda vez que el espíritu de María es el
espíritu de Jesús».
Nos atrevemos a decir que en esta primera práctica interior enseñada por el
Bienaventurado de Montfort, echamos de menos una aclaración respecto a cuales son las
obras que hemos de hacer por María, pues fácilmente podría creer más de un alma piadosa
que todas sus obras las hacía, o eran impulsadas, por la Santísima Virgen, con tal de que
dijera, por ejemplo, aquello de me renuncio a mí y me doy a Vos.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
177
Siempre nos falta decir, por lo menos, que, para que nuestras obras sean
seguramente hechas con espíritu de María, es necesario que tales obras sean de nuestra
obligación o hechas por obediencia.
§ II – TODO CON MARÍA
Hacer todas nuestras obras con María, es hacerlas como si Ella estuviese a nuestro
lado, o nosotros sin apartarnos de su compañía, para que sea constantemente el modelo
que imitemos. Cuanto más perfecta sea la copia que de Ella hagamos en nosotros mismos,
manifestando la más acabada perfección en la copia, más perfectos seremos y, por lo tanto,
más santos Esclavos.
Hacer las cosas con María es la manifestación exterior más perfecta que podemos
hacer de nuestra unión y esclavitud, o transformación, en María, porque las obras son el
testimonio más evidente de que los hombres nos valemos para demostrar el amor que es
el lazo verdadero de unión del alma con Dios o con las criaturas a quienes amamos.
«Es necesario hacer todas nuestras obras con María, es decir, que debemos, en
nuestras acciones, mirar a María como un modelo acabado de toda virtud y
perfección, que el Espíritu Santo ha formado en una pura criatura para que le
imitemos, según nuestro corto alcance».
Después pasa nuestro bienaventurado a determinar algunas de las fundamentales
cualidades que más importa tener presente al copiar el perfectísimo modelo que Dios nos
ha dado en la Reina Inmaculada. No porque creamos añadir cosa alguna a nuestro
montfortíano maestro, más por la consecuencia que nos debemos a nosotros mismos,
creemos conveniente añadir a las tres virtudes, fe, humildad y pureza, que escribe nuestro
Vidente, la obediencia, porque a ésta la consideramos como la primera y principal
característica de los esclavos y porque es también la virtud comprobadora de toda virtud,
incluso de la caridad, y, por consiguiente, la virtud que prueba la verdadera cualidad de
todo espíritu que procede rectamente de Dios.
Esto prenotado, oigamos a nuestro Vidente que así continúa escribiendo en el
número ya dicho.
«Es menester, pues, que en cada acción miremos cómo María lo ha hecho, o lo
haría si estuviese en nuestro lugar.
Para esto debemos examinar y meditar las grandes virtudes que Ella practicó
durante su vida, particularmente:
1. Su fe viva, por la cual creyó sin titubear la palabra del Ángel, y creyó fiel
y constantemente hasta el pie de la cruz en el Calvario.
E.R. 102
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
178
2. Su humildad profunda, que la ha hecho ocultarse, cederse, someterse a
todo, colocándose siempre la última
3. Su pureza, toda divina, que no ha tenido ni tendrá jamás igual en la tierra,
y, en fin, todas las demás virtudes».
Es necesaria, en toda obra y siempre, la fe, porque sin ella es imposible agradar a
Dios, y cuanto sea más pura, viva y sincera, más uniremos nuestra inteligencia con las
divinas enseñanzas, y, por ende, más perfectamente destruiremos al gran enemigo de la
perfección de nuestras almas que es la soberbia intelectual.
La humildad es el fundamento de todas las virtudes, es la virtud que hemos de
aprender del Corazón divino de nuestro soberano Maestro, es la virtud por la cual todas
las generaciones llamarán bienaventurada a la divina Esclava María, es la virtud sin la
cual nuestras oraciones no llegan a la presencia del Altísimo, por lo tanto, nos es de todo
punto indispensable si hemos de ser perfectos.
La pureza es la fragancia y verdor de todas las virtudes. Es la virtud fecunda, por
excelencia, de las sublimes familias espirituales, sirviéndonos de modelo supremo la
fecundidad soberana, divina, de 1a Inmaculada Virgen María, la que además de Jesucristo
verdadero Dios y verdadero hombre, engendró en su alma purísima toda la descendencia
del divino Redentor; y ella forma y formará en su seno inmaculado a todos los santos que
un día vivirán en la gloria por toda la eternidad.
Así fueron admirablemente fecundas Santa Inés y Santa Cecilia, Santa Clara y
Santa Teresa de Jesús, Santa Juana Francisca y la bienaventurada condesa de Jorbalán, y
tantas otras que son admirables compañeras de San Sebastián y de San Valeriano, de San
Francisco de Asís y de San Juan de la Cruz, de San Francisco de Sales y de Don Bosco y
del Padre Claret, y la magnífica multitud de Padres y Cabezas de tantas instituciones
religiosas, forjadoras de santos apóstoles, santificadores de almas y salvadores de los
pueblos y naciones,
Haz, divino Jesús mío, que nosotros seamos del número felicísimo de los que sólo
desean vivir en el seno de María para ser formados en él cada día más perfectos esclavos
de Jesús, sirviéndole con tanta fidelidad que en todo momento vivamos pendientes del
querer divino, mostrándonos al mundo perfectos obedientes, como la Inmaculada María,
perfectísima esclava por la suma dependencia con que siempre supo vivir sujeta a la
divina ley y a las más leves insinuaciones del divino querer.
Encerrémonos en este molde, por todos conceptos excelso, teniendo siempre
presente esta enseñanza de nuestro bienaventurado Maestro montfortiano que nos
recuerda al terminar este número 284:
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
179
«Acordémonos, diré una vez más, que María es el grande y único molde de Dios,
propio para hacer imágenes vivas de Dios, con pocos gastos y en poco tiempo, y
que el alma que ha encontrado este molde y que se pierde en él, muy pronto se
transforma en Jesucristo, a quien este molde representa al natural».
§ III – TODO EN MARÍA
Es la vida de las almas perfectas. Es la vida de los que perfectamente se renuncian
a sí mismos para esconderse en la Reina de sus almas. Es la vida de los que se hacen una
misma cosa con María, o mejor si se quiere, es hacernos como partes del ser de Ella, algo
de su inteligencia, algo de su voluntad, algo de su corazón. Ella piensa, ama y siente, y
nosotros pensamos, amamos y sentimos en Ella misma.
¿Quién será capaz de medir la excelencia que alcanzan nuestros pensamientos,
nuestros amores y nuestros sentimientos?
Ya no sentimos con nuestro corazón de carne y pegado a la tierra, impulsados por
la concupiscencia carnal que nos inclina a todos los afectos de la carne y de la sangre, y
nos rebaja hasta ellos, y nos aprisiona en ellos, impidiéndonos sentir el gozo de las
afecciones espirituales y divinas.
En María sólo sentimos emisiones de paraíso, olor de celestiales ungüentos, óleo
de virtudes, dulzura en el sacrificio de nuestros afectos sensibles; ni riquezas, ni
carnalidad, por santa que sea, ni humanos honores. Nuestro gusto es saborear la cruz de
Cristo en María para no sentir gusto en nada que no sepa a Jesús.
Asimismo, pensar en nuestra Reina sin mancilla es pensar en el Verbo Encarnado,
en sus purísimas entrañas y en cuanto es atinente a Jesucristo, y sólo a Él, la gloria de la
Beatísima Trinidad y la salvación de las almas, cueste lo que costare, pobreza, destierros,
vida escondida y mortificada, calumnias, persecuciones, desprecios e ignominias de la
cruz.
Es pensar en la hermosura de Dios, y de su Cristo y en la excelencia e inmortalidad
del cielo que nos tiene preparado desde la constitución del mundo.
Es conocer las criaturas todas y a sí mismo como a siervos de Dios, y para
referirlas a Él todas y reconocernos a nosotros mismos dependientes de Él, cual
corresponde a criaturas en relación con su Creador y a redimidos en relación con su
Redentor.
Y si se trata de amar en María, ¡oh excelencia de nuestro amor en el de Ella
transformado!
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
180
Que yo ame lo que Ella y como Ella lo ama, es la ascensión más sublime a que mi
espíritu puede aspirar.
Que sea el amor de mi alma como una centella de la inmensa llama de amor, casi
infinito, de la Santísima Virgen a Dios, es lo más subido y excelente del amor humano
infundido en mí por la participación del amor mariano en que vive mi alma.
Yo amo en Ella cuanto Ella ama y con la intensidad que Ella ama. ¿Habrá amor
de criatura más perfecto?
Corramos presurosos, esclavos de María, a vivir en Ella anonadados, escondidos.
Cuanto más nos perdamos en Ella más encontrados seremos en el Reino de Cristo y en la
vida del Corazón Eucarístico de nuestro soberano amor.
Nuestro bienaventurado nos estimula a vivir en María con estas siguientes razones
que apunta en el número 285 con estas palabras:
«Debemos realizar nuestras acciones en María. Para comprender bien esta práctica
es preciso saber, primero, que la Santísima Virgen es el verdadero paraíso terrestre
del nuevo Adán y que el Antiguo Paraíso terrestre no era más que una figura de
este otro. Hay, pues, en este paraíso terrestre riquezas, hermosuras, cosas
singulares e inexplicables dulzuras que el nuevo Adán, Jesucristo, ha dejado en él.
En este paraíso es en donde ha encontrado Él sus complacencias durante nueve
meses, en donde ha obrado sus maravilles y en donde ha ostentado sus riquezas
con la magnificencia de un Dios. Este lugar santísimo no sé compone más que de
una tierra virgen e inmaculada, de la cual ha sido formado y alimentado el nuevo
Adán, sin mancha ni inmundicia, por la operación del Espíritu Santo que en Ella
habita.
En este paraíso terrenal es en donde está verdaderamente el árbol de vida que ha
producido a Jesucristo, fruto de vida, el árbol de la ciencia del bien y del mal, que
ha dado la luz al mundo.
En este divino lugar hay árboles plantados por la mano de Dios y regados por su
divina unción, que han producido y producen todos los días frutos agradables al
paladar de Dios. Hay jardines esmaltados con las más bellas flores de las virtudes
que despiden un aroma que embalsama hasta los mismos ángeles. Hay prados
verdes de esperanza, torres impenetrables por su fortaleza, casas encantadoras de
confianza, etc. Sólo el Espíritu Santo es el que puede poner de manifiesto la verdad
que se esconde bajo estas figuras de cosas materiales.
Hay en este lugar un aire de pureza sin perfección, un día hermoso sin noche de
la santísima humanidad, un sol esplendoroso sin sombra de la Divinidad, un horno
ardiente y continuo de caridad en donde todo el hierro que allí entra se derrite y
transforma en oro.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
181
Hay un río de humildad, que sale de la tierra y que, dividiéndose en cuatro cauces,
riega todo este lugar delicioso, representando las cuatro virtudes cardinales».
Sabrosísimo párrafo que nos hace gustar lo más regalado de la vida perfecta.
¿Qué celda más celestial podrá encontrar la virgen enamorada de veras del Esposo,
que el alma santísima de María, qué recreos más puros que los de su Corazón inmaculado
en donde se guardan las dulzuras que gustó el mismo divino Esclavo?
Celda cerrada, escondida, silenciosa y sola, en ella se transforma nuestra alma en
María sin que venga a manchar ni a desfigurar la imagen de Jesucristo que grabamos en
nosotros mismos ningún afecto de criatura. ¡Oh santa libertad de las almas esclavas de
María!, nada las detiene ni deforma, encerradas en Ella como en su rica concha, son perlas
a cada paso más preciada en la presencia de Dios.
Cuanto se diga es poco, siempre quedará por decir muchísimo más en la cantidad
y, sobre todo, en lo intenso de la perfección a que el alma aspira y que no sabe expresar.
En este punto se puede afirmar con todo rigor aquello de qui potest capere capiat.
Es sumo deleite y supremo sacrificio, es negación total y rotunda, y afirmación
indefectible e inmortal, es cruz y paraíso, Calvario y Tabor, obscura noche de fe y llama
de amor viva. Sed devoradora y néctar refrigerador es el vivir en María, en fin, la concha
en la cual se cuajan y limpian en este mundo las perlas que han de formar el tesoro humano
en los cielos.
Por este motivo, añade con mucha razón nuestro amadísimo Vidente estas
extensísimas palabras, a pesar de la brevedad con que están escritas en el número 286:
«El Espíritu Santo, por boca de los Santos Padres, llama también a María la Puerta
Oriental por donde el sumo sacerdote, Jesucristo, entra y sale en el mundo. Por
ella entró la primera vez y por ella vendrá la segunda».
Sí, sí; por Ella vendrá la segunda vez. Esto es, ahora que la fe se ha perdido en los
pueblos. Ahora que nace María en los corazones que han de sacrificarse por el bien de las
almas, ahora que Ella se nos muestra Niña para enseñarnos a engendrar, como Ella lo
hizo, a Jesús en nuestras almas.
¡Oh, Reina soberana de las almas, quod facis fac citius! ¡Oh Niña Inmaculada,
espejo de perfección, excita potentiam tuam et veni! ¡Oh, Divina Infantita, suprema
realeza en la suma pequeñez, a los que has de formar por orden del Altísimo, llámalos,
escógelos, fórmalos: Messis quidem multa operari autem paucis!
De las piedras haz, Señora y Reina de los ángeles y de los hombres, hijos de
Abraham.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
182
§ III – TODO EN MARÍA
No queda satisfecho con todo lo que ha dicho nuestro Bienaventurado en el
apartado 1º de que tratamos en nuestro artículo del mes anterior, y como para más
desahogar su alma, después de haber sintetizado en los dos números anteriores lo más
selecto que puede decirse de María en el orden de la gracia, esto es, en relación con Ella
misma concebida Inmaculada y en relación con Jesucristo su Hijo, Dios y Hombre, agita
poderosamente las alas de su inteligencia soberana nuestro Vidente ardentísimo y en un
2º apartado que hace a este parágrafo exclama en el número 287:
«Segundo. El santuario de la divinidad, el reposo de la Santísima Trinidad, el trono
de Dios, la dudad de Dios, el altar de Dios, el templo de Dios, el mundo de Dios.
Todos estos epítetos y alabanzas son muy verdaderos, atendiendo a las diferentes
maravillas y gracias que el Altísimo ha obrado en María».
Y cuando ha dicho tanta sublimidad mirada con sus ojos de querubín, parece como
que penetra como serafín abrasadísimo en el amor mariano y, en él, se regala y
saborea las delicias de la incomparable Ciudad de Dios, mientras absorto dice
enajenado: «¡Oh!, ¡qué riqueza, qué gloria, qué placer, qué dicha la de poder entrar
y morar en María, en donde el Altísimo ha puesto el trono de su gloria suprema!»
Mas, ¡ay!, que mientras se extasía ante la sublimidad de un alma que llegue a ser
morador en ese Mundo de Dios, y fidelísimo devoto en ese Templo y piedra en ese Altar,
y habitante en esa Ciudad, y escabel en ese Trono, y paz en ese Reposo, y adorador en
ese Santuario, todo es delicia y gloria para él, pero nuestro amadísimo Vidente, bien
pronto torna sus ojos sobre sí mismo y, entonces, a la vista de Ia humana miseria, dice
en el mismo número antes anotado:
«Pero, ¡qué difícil es a pecadores como nosotros tener permiso, capacidad y luz,
para entrar en un lugar tan alto y tan santo, que está guardado, no por un querubín
como el antiguo paraíso terrestre, sino por el mismo Espíritu Santo que se ha hecho
el dueño absoluto de él y de quien dice: Hortus conclusus, soror mea sponsa,
hortus conclusus, fons signatus 75 ! María está cerrada, María está sellada, los
miserables hijos de Adán y de Eva lanzados del paraíso terrestre, no pueden entrar
en éste si no es por una gracia particular del Espíritu Santo, que deben merecer».
¡Qué deben merecer!
Y, ¿quién merecerá esta gracia?
Quis ascendet in montem Domini?
75 Cantar de los Cantares. IV, 12.
E.R. 103
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
183
Pero sobre elevarse al monte del Señor, ¿quién llegará hasta vivir en esta Ciudad
santa que se asienta sobre las cumbres de los montes santos?
Pero, ¿será acaso tan difícil, por lo laboriosa, y tan larga, por lo elevada, que
habremos de renunciar a esa entrada? ¿No abrirá el Espíritu Santo esa puerta? ¿No
romperá esos sellos que la guardan?
¡Ah! Sí, sí. Que el Espíritu Santo vea que un alma arde en amor a María y a Ella
vendrá Él, y la colmará, y regalará, y fortalecerá. Y no es preciso largo tiempo ni muchas
obras. Un pensamiento, un acto de amor, una sola obra, bastan y sobran para que en el
acto mismo vivamos en el Paraíso de Dios. Acuérdate de mí cuando estés en tu Reino,
bastó al ladrón convertido para recibir esta respuesta, hoy serás conmigo en el Paraíso. Y
fue y en él vivirá eternamente.
Y, ¿será más difícil acaso entrar en este Paraíso que custodia el Espíritu Santo que
en aquel otro en que mora personal y substancialmente, y por los siglos de los siglos, la
Beatísima Trinidad?
Ciertamente que no. María es la Madre de la Misericordia, la Ciudad de Refugio.
Corramos a Ella despreciando todas las cosas, despreciándonos a nosotros mismos y
amando a sólo Ella y a las cosas y personas en Ella y, desde ese instante, abiertas estarán
las puertas y rotos todos los sellos para que vivamos en Ella por grandes y miserables
pecadores que seamos.
Pero no basta este primer paso ya lo hayamos dado laboriosa y largamente por los
regateos de nuestra voluntad, ya lo hayamos dado en un solo momento. Es necesario
permanecer viviendo en Ella hasta el fin de nuestra vida, porque bien sabemos que la
virtud de la perseverancia es la verdadera confirmadora de nuestras virtudes y de nuestro
estado de perfección. Y por este motivo añade nuestro Vidente estas palabras en el mismo
número 287:
«Después que, por nuestra fidelidad, hayamos obtenido esta gracia insigne, es
necesario permanecer en el precioso tabernáculo de María con complacencia,
descansar allí en paz, apoyarse con confianza, ocultarse con seguridad y perderse
sin reserva».
Amor de complacencia, no de concupiscencia. Amor de hijos, para servirla como
fidelísimos siervos regalándose en sufrir por Ella, para que Ella sea más conocida, más
amada y más honrada que nunca.
De este modo, cuando sintamos las fatigas de la lucha en contra de nosotros
mismos y las terribles tentaciones de nuestros prójimos, hallaremos en Ella la paz de los
humildes, y, si por nuestra humana flaqueza sintiérase el alma atribulada y triste, en Ella
cobraremos la confianza que tienen en sus madres los niños.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
184
Y en Ella apoyados y por Ella sostenidos, triunfaremos de todos nuestros
enemigos exteriores e interiores, hasta el punto de que tanto nos proteja y defienda esta
Reina sin mancilla que nos perdamos a nuestros enemigos, que no nos podrán alcanzar
con sus tentaciones, y a aún a nosotros mismos, porque del todo quedaremos agotados,
anonadarlos en Ella y nada tendrá fuerza para sacar nuestras facultades fuera de Ella.
Y así podemos decir con toda perfección, aquello de San Juan de la Cruz: «Me
hice perdidiza y fui ganada76».
Hermosas y consoladoras enseñanzas que nuestro Maestro montfortiano expresa
de este modo sublime y sencillo:
«A fin de que en este seno virginal,
1. el alma se alimente con la leche de su gracia y su misericordia maternal,
2. quede libre de sus turbaciones, temores y escrúpulos,
3. esté a salvo de sus enemigos, el demonio, el mundo y el pecado, que jamás
entraron allí. Esta es la razón por la cual Ella dice que los que obran en
Ella, no pecarán: Qui operantur in me non peccabunt77, es decir, los que
moran en la Santísima Virgen en espíritu no cometen pecado considerable
4. sea formado en Jesucristo y Jesucristo sea formado en ella, pues el seno de
María es, como dicen los Padres, la sala de los sacramentos divinos en
donde han sido formados Jesucristo y todos los elegidos: Homo et homo
natus est in ea78».
Quiero nacer en ti Virgen Inmaculada, forma de Dios. Y quiero más, quiero que
el mundo entero, que las almas todas de judíos, herejes y mahometanos, y que los
cristianos mismos tan resfriados hoy en la fe, entren en ti, en tu seno inmaculado y virgen,
para que nazcamos todos en él, como otros tantos Cristos, que poblemos la Ciudad santa
de Dios y glorifiquemos contigo a Jesucristo por los siglos.
§ IV – TODO PARA MARÍA
Después de lo escrito, leamos lo que ahora dice nuestro Bienaventurado a cerca
de este parágrafo IV que está integrado por el número 288, y daremos por terminado este
capítulo sexto.
El número 288 reza así:
76 N.E. Cantico espiritual, «Canciones entre el alma y el esposo». 77 Eclesiastés. XXIV, 30, 78 Salmos. LXXXVI, 5.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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«En fin, es necesario hacer todas las cosas para María. Porque, como nos hemos
entregado totalmente a su servicio, es justo que todo lo realicemos para Ella, como
un criado, un siervo y un esclavo, no que la tomemos por el fin último de nuestros
servicios, que es sólo Jesucristo, sino por nuestro fin próximo, nuestro medio
misterioso y nuestro camino fácil para ir a Él. Lo mismo que los buenos siervos
esclavos, no debemos permanecer ociosos, sino, apoyados en su protección,
emprender y realizar grandes cosas para esta augusta Soberana. Debemos defender
sus privilegios, cuando se los disputa; sostener su gloria, cuando se la ataca; atraer
a todo el mundo, si es posible, a su servicio y a esta verdadera y sólida devoción;
hablar y levantar el grito contra aquellos que abusan de su devoción para ultrajar
a su Hijo y establecer al mismo tiempo esta verdadera devoción. Y no debemos
esperar de Ella, en recompensa de nuestros humildes servicios, más que el honor
de pertenecer a una Princesa tan amable y la dicha de estar por Ella unidos a Jesús,
su Hijo, con lazo indisoluble en el tiempo y en la eternidad.
¡Gloria a Jesús en María!
¡Gloria a María en Jesús!
¡Gloria a Dios solo!»
Una sola palabra para concluir, y es que el verdadero esclavo de amor de María,
solo debe apetecer para sí en este mundo, los desprecios, ingratitudes y malos tratos de
los hombres, que no otra cosa apeteció el divino esclavo Jesucristo.
Fiat, fiat.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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La verdadera devoción a la Santísima Virgen
PARTE II
CAPITULO VII Manera de practicar esta devoción en la Sagrada Comunión
Artículo I
ANTES DE LA COMUNIÓN
Tocamos ya el fin de la exposición que, a nuestro humilde modo de entender y
contando más con las luces de Dios recibidas, hemos hecho del riquísimo tratado de La
Verdadera Devoción a María Santísima escrito por el Bienaventurado Luis María
Grígnion de Montfort, iluminado con luz divina, para sentar las bases de un sistema de
espiritual doctrina, que si no es nuevo porque nada hay nuevo bajo del sol, sí que lo es en
cuanto al fundamento, que ahonda hasta una profundidad de humildad a la que apenas
tocaron los santos que más practicaron y conocieron esta virtud, y ejercita el alma en tal
grado de sumisión y dependencia, que al esclavo apenas si le queda derecho para disponer
en algo de sí después de haber ejercitado el supremo de entregarse en las manos del
superior con voto de obediencia.
La práctica habitual de entregarse a Jesucristo mediante María y de vivir
anonadado en Ella, a semejanza de como Ella se anonadó desde el primer instante de su
ser hasta el sublime de la Encarnación en que dijo, Ecce ancilla Domine, o a la manera
como el Hijo Eterno se hizo Hijo de Ella en el tiempo, anonadándose hasta tomar la forma
de esclavo, es práctica, sin duda, que llegará a ser habitual a las almas, pero que hoy
apenas si lo es a algunas a quienes Ella les quiere dar a conocer el modo de hacerlo todo
hasta llegar al supremo estado místico del espíritu de hacerlo todo en Ella.
E.R. 104
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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La perfecta dejación de todas nuestras cosas, y de nosotros mismos en María, para
vivir nosotros en Ella y hacerlo todo en Ella, es el blanco, norte y meta de ésta devoción
a la Santísima Virgen enseñada por el Beato Grignion, y la práctica de este espíritu es lo
que enseña nuestro amadísimo Vidente en relación con el modo de Comulgar es este
capítulo séptimo, el último de su Obra toda celestial y rebosante de proféticas visiones.
En este capítulo hay sólo tres artículos que se refieren a cómo ha de prepararse,
recibir y dar gracias, un verdadero esclavo cuando comulga.
Las explicaciones huelgan en este caso. Lo que ahora haríamos sería tres oraciones
o lecturas que estuvieran saturadas del espíritu que, a borbotones, se derrama en cada uno
de los tres artículos que vamos a transcribir a continuación, pero nos abstenemos de
hacerlo hoy, primero, porque ya hemos publicado en nuestra muy humilde Revista
oraciones que encarnan este mismo espíritu, y, segundo, porque en lo sucesivo
repetiremos de esas clases de oraciones cuantas las circunstancias nos inspiren.
El número 283 que integra este artículo primero dice así:
«1º Te humillarás profundamente delante de Dios.
2º Renunciarás a tu fondo todo corrompido y tus disposiciones, por muy buenas
que te las haga ver tu amor propio.
3º Renovarás tu consagración, diciendo: Tuus totus ego sum, et omnia mea tua
sunt. Yo soy todo vuestro, mi querida Señora, con todo lo que tengo.
4º Suplicarás a esta bondadosa Madre que te preste su corazón para recibir en él a
su Hijo con sus mismas disposiciones. Le harás presente cuanto conviene a la gloria
de su Hijo no entrar en un corazón tan manchado como el tuyo, y tan inconstante,
que no dejaría de menoscabar su gloria y hasta de perder a Él, pero que si Ella
quiere venir a morar en ti para recibir a su Hijo, Ella lo puede hacer por el dominio
que tiene sobre los corazones, y que su Hijo será por Ella bien recibido, sin mancha
y sin peligro de ser ultrajado ni perdido. Deus in medio ejus non commovebitur79.
La dirás confiadamente que todos los bienes que la has dado es poco para honrarla,
pero que, por la sagrada Comunión, la quieres hacer el mismo obsequio que la hizo
el Padre Eterno, con el cual Ella quedará más honrada que si la dieses todos los
bienes del mundo; que, en fin, Jesús, que la ama singularmente, desea todavía
encontrar en Ella sus complacencias y su descanso, aun cuando sea dentro de tu
alma, más sucia y más pobre que el establo en donde Jesús no halló dificultad en
venir sólo porque Ella estaba allí. La pedirás su corazón con estas tiernas palabras:
Accipio te in mea omnia; praebe mihi cor tuum, o María!»
79 Salmos. XLV, 6.
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Capítulo VII
Artículo II
EN LA COMUNIÓN
Los números 290, 291 y 292 que constituyen este artículo segundo, rezan de este
modo:
«Dispuesto ya a recibir a Jesucristo, después del Pater noster, le dirás tres veces:
Domine, non sum dignus, etc., como si le dijeras en la primera vez al Padre Eterno
que no eres digno, por tus malos pensamientos e ingratitudes para con un Padre
tan bueno, de recibir a su Hijo único, pero que ahí está María, su esclava: Ecce
ancilla Domini, que intercede por ti y que te da una confianza y una esperanza
singular cerca de su Majestad: Quonian singulariter in spe constituisti me80.
Dirás al Hijo: Domine, non sum dignus, etc., que no eres digno de recibirle, por
tus palabras inútiles y malas y por tu infidelidad en su servicio, pero que, sin
embargo, ruegas que tenga piedad de ti porque le introducirás en la casa de su
propia Madre y de la tuya, y que no le dejarás ir si no viene a habitar en Ella: Tenui
eum, nec dimittam, donec introducam illum in domum matris meae, et in
cubiculum genitricís meae81. Le rogarás que se levante y venga al lugar de su
descanso y al arca de su santificación: Surge, Domine, in requiem tuam, tu et arca,
sanctificationis tuae82. Que en ningún modo pones tu confianza en tus méritos, en
tus fuerzas y en tu preparación, como Esaú, sino en los de María, tu querida Madre,
como el niño Jacob en los cuidados de Rebeca, que por muy pecador y Esaú que
seas, te atreves a acercarte a su santidad, apoyado y adornado con los méritos y
con las virtudes de su Santísima Madre.
Dirás al Espíritu Santo: Domine, non sum dignus, etc., que no eres digno de recibir
la obra maestra de su caridad, por causa de la tibieza y de la iniquidad de tus
acciones y de la resistencia a sus inspiraciones, pero que toda tu confianza es María,
su fiel Esposa, y dirás con San Bernardo: Haec mea maxima fiducia est; haec tota
80 Salmos. IV, 10 81 Cantar de los cantares. III, 4. 82 Salmos. CXXXI, 8.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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ratio spei meae. Le rogarás también que venga a María, su Esposa indisoluble, que
su seno está tan puro y su corazón tan abrasado como nunca, que si Él no baja a tu
alma, ni Jesús ni María se formarán, ni serán en ella dignamente alojados».
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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Capítulo VII
Artículo III
DESPUÉS DE LA SAGRADA COMUNIÓN
Este artículo está formado por los números 293 y 294, y en ellos se lee:
«Después de la Sagrada Comunión, estando recogido interiormente y con los ojos
cerrados, introducirás a Jesucristo en el corazón de María y se le entregarás a su
Madre, la cual le recibirá amorosamente, le colocará dignamente, le adorará
profundamente, le amará perfectamente, le abrazará estrechamente y le hará, en
espíritu y en verdad, muchos oficios que nos son desconocidos por estar para
nosotros envueltos en espesas tinieblas. O bien te mantendrás profundamente
humillado en tu corazón, en la presencie de Jesús que reside en María. O te
considerarás como un esclavo a la puerta del palacio del Rey, en donde está para
hablar con la Reina, y mientras ellos hablan entre sí sin necesidad alguna de ti,
irás en espíritu al cielo y por toda la tierra a rogar a las criaturas que den gracias,
que adoren y amen a Jesús en María por ti: Venite, adoremus, venite, etc.
O pedirás tú mismo a Jesús, en unión de María, la venida de su reinado en la tierra
por su Santísima Madre, o la divina Sabiduría, o el amor divino, o el perdón de tus
pecados, o alguna otra gracia, pero siempre por María y en María, diciendo
mientras fijas los ojos en tu miseria: Ne respicias, Domine, peccata mea. Señor no
miréis mis pecados, sed oculi tui videant aequitates Mariae. Y no vean vuestros
ojos en mi más que las virtudes y los méritos de María.
Y, acordándote de tus pecados, dirás: Inimicus homo hoc fecit. Yo, el mayor
enemigo mío de cuantos tengo, soy quien ha hecho estos pecados. O también: Ab
homine iniquo et doloso erue me. O ya: Te oportet crescere, me autem minui.
Jesús mío, es necesario que Vos crezcáis en mi alma y que yo disminuya, María, es
menester que crezcáis en mí y que yo sea menos de lo que hasta ahora he sido.
Crescite et multiplicamini. ¡Oh, Jesús y María!, creced en mí y multiplicaos fuera
en los otros.
Hay una infinidad de otros pensamientos que el Espíritu Santo sugiere y te sugerirá
si eres verdaderamente interior, mortificado y fiel, a esta grande y sublime
devoción que acabo de enseñarte. Pero acuérdate de que cuanto más dejes a María
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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obrar en tu Comunión, tanto más será Jesús glorificado; y dejarás tanto más obrar
a María para Jesús y a Jesús en María, cuanto más profundamente te humilles, y
los escuches con más paz y silencio, sin que te importe nada el ver, el gustar o el
sentir, porque el justo vive en todo de la fe, y particularmente en la sagrada
Comunión, que es un acto de fe: Justus meus ex fide vivit83».
Madre mía, que sea mi corazón, en cuanto pueda ser, muy semejante al tuyo al
recibir la sagrada Comunión.
¿Quién imitará tus virtudes en el instante de recibir en tu seno purísimo al Verbo
Encarnado?
¡Quién se sintiera en ti como Tú te sentirías en Él!
Reina Inmaculada, Divina Infantita, en Ti se aprende a disponerse para recibir a
Jesús en nuestros pechos, como Tú te dispusiste para ser la Madre del Hijo de Dios vivo.
Que yo sepa hacerme niño como Tú, Divina Infantita, para que el supremo Niño,
Jesús Sacramentado, halle en mí la sencillez de los moradores del cielo.
83 Hebreos. X, 38.
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La verdadera devoción a la Santísima Virgen
PARTE II
FÓRMULA DE CONSAGRACIÓN Consagración de sí mismo a Jesucristo, la Sabiduría encarnada, por las manos
de María
Un resumen de la doctrina y de las prácticas enseñadas por el muy amado Vidente
de Montfort es la Consagración que pone al final de su libro de oro La Verdadera
Devoción a la Santísima Virgen. Y, dicho esto, creemos que huelga todo comentario sobre
la preciosa Consagración escrita por tan santo y sabio maestro mariano.
Dice así nuestro bienaventurado Luis María Grignion de Montfort:
«¡Oh, sabiduría eterna y encarnada! ¡Oh amabilísimo y adorable Jesús!, verdadero
Dios y verdadero hombre, Hijo único del Padre Eterno y de María, siempre Virgen,
yo os adoro profundamente en el seno y en los esplendores de vuestro Padre,
durante la eternidad, y en el seno virginal de María, vuestra dignísima Madre, en
el tiempo de vuestra encarnación.
Os doy gracias porque os habéis anonadado Vos mismo, tomando la forma de
esclavo, para sacarme de la cruel esclavitud del demonio.
Os alabo y glorifico porque os habéis dignado someteros a María, vuestra Santísima
Madre, en todas las cosas, a fin de hacerme por Ella vuestro esclavo fiel. Pero, ¡ay!,
¡cuán ingrato e infiel os soy!
No he guardado las promesas que tan solemnemente os hice en el Bautismo, no he
cumplido mis obligaciones, no merezco ser llamado vuestro hijo ni vuestro esclavo,
y como en mí nada hay que no merezca vuestra repulsa y vuestra cólera, no me
atrevo por mí mismo a acercarme a vuestra santísima y augusta Majestad. Por eso
recurro a la intercesión de vuestra Santísima Madre, que me habéis dado como
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La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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medianera ante Vos, y, por este medio, espero obtener la contrición y el perdón
de mis pecados, la adquisición y la conservación de la Sabiduría.
Os saludo, pues, ¡oh, María Inmaculada!, tabernáculo vivo de la divinidad, en
donde la Sabiduría eterna escondida quiere ser adorada por los ángeles y por los
hombres.
Os saludo, ¡oh, Reina del cielo y de la tierra!, a cuyo imperio está sometido todo lo
que hay debajo de Dios.
Os saludo, ¡oh refugio seguro de los pecadores!, cuya misericordia a nadie se niega,
escuchad los deseos que tengo de la divina Sabiduría y recibid para ello las
promesas y la ofrenda que os hago de mi ruindad.
Yo, N***, pecador infiel, renuevo y ratifico hoy en vuestras manos los votos de mi
Bautismo. Renuncio para siempre a Satanás, a sus pompas y a sus obras, y me doy
todo entero a Jesucristo, la Sabiduría encarnada, por llevar mi cruz en su
seguimiento todos los días de mi vida. Y para ser más fiel de lo que he sido hasta
aquí, os escojo hoy, ¡oh, María!, en presencia de toda la corte celestial por mi
Madre y Señora. Os entrego y consagro, en calidad de esclavo, mi cuerpo y mi
alma, mis bienes, interiores y exteriores, y aun el valor de mis buenas acciones
pasadas, presentes y futuras, dejándoos entero y pleno derecho para disponer de
mí y de todo lo que me pertenece, sin reserva, a vuestro beneplácito y a mayor
gloria de Dios, en el tiempo y en la eternidad.
Recibid, ¡oh, Virgen benignísima!, está humilde ofrenda de mi esclavitud, en
honor y unión de la sumisión que la Sabiduría eterna se ha dignado tener a vuestra
maternidad, en homenaje del poder que ambos tenéis sobre este pobre gusanillo y
miserable pecador, en acción de gracias por los privilegios con que la Santísima
Trinidad os ha favorecido.
Protesto que en adelante quiero, como verdadero esclavo, procurar vuestro honor
y obedeceros en todas las cosas.
¡Oh Madre admirable!, presentadme a vuestro querido Hijo en calidad de esclavo
eterno, a fin de que, ya que me rescató por Vos, me reciba también por Vos.
¡Oh Madre de misericordia!, concededme la gracia de obtenerme la verdadera
Sabiduría de Dios y de contarme, por tanto, en el número de los que Vos amáis,
enseñáis, conducís, alimentáis y protegéis, como a vuestros hijos y esclavos.
¡Oh Virgen fidelísima!, hacedme en todas las cosas tan perfecto discípulo, imitador
y esclavo de la Sabiduría encarnada, Jesucristo, vuestro Hijo, que llegue, por
vuestra intercesión y a ejemplo vuestro, a la plenitud de su edad sobre la tierra y
de su gloria en los cielos. Amen.
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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Qui potest capere capiat.
Qui sapiens, et intelliget haec?
Dios solo».
Por lo que toca al espíritu fundamental expresado en el anterior acto de
Consagración, no creemos que sea indigno, ni mucho menos, de figurar al lado de la
escrita por el mariano Vidente montfortiano, la que insertamos a continuación, y, por lo
que respecta a las circunstancias, hay en la Consagración que sigue notas que, por mucho,
nos son más gratas que las que muestra la Consagración que antecede.
Esta Consagración a que ahora nos referimos está publicada en Esclava y Reina
de Febrero de 1924, en un trabajo de nuestro meritísimo colaborador el Reverendo Padre
Fr. Ocerín Jáuregui, y quisiéramos conjurarlo, si no le sirve de compromiso, a que
averiguara quién es el autor piísimo de lo que él publicó con el subtítulo de «Acto de
Esclavitud».
Dice así:
«Yo, N***, indignísimo de ser oveja del Pastor divino y de parecer ante su divina
presencia, fiado sólo en los méritos y caridad infinita del Señor y en la intercesión
de su santísima Madre y del Patriarca San José, pretendo, y quiero, espontánea y
voluntariamente, ser esclavo verdadero del Buen Pastor, Jesús Sacramentado, de
María Inmaculada y de José Justo; y que se haga este acto de Esclavitud en manos
de este su Ministro, poniendo por testigos a nuestros Santos Ángeles Custodios y
a todos los cortesanos del Cielo para que sea valedero por toda la eternidad de Dios.
Con toda voluntad, pues, como verdadero Esclavo, hago de mí mismo entrega total
de todos mis bienes espirituales y temporales, habidos y por haber, de todos mis
pensamientos, palabras y obras, movimientos interiores y exteriores, hasta la
menor respiración, y de todo lo meritorio que, así velando como durmiendo,
hiciere, desde ahora para siempre, por todo el tiempo de mi vida, y aun por toda
la eternidad de Dios.
Item, todos los dichos bienes los pongo con toda voluntad y sumo gusto en manos
de la Purísima Virgen María, Madre Inmaculada del Pastor Divino, mi Señora,
amparo y protectora, a quien ruego y suplico que siempre y sin cesar los presente
y ofrezca, en unión de los méritos y sangre de mi Buen Pastor, al Eterno Padre
para que su divina Majestad los acepte y aplique por todos aquellos fines y motivos
que, con su sabiduría infinita, sabe se deben y pueden ofrecer, en especial por el
fin que tuvo nuestro amantísimo Pastor cuando se dio Sacramentado a sus ovejas.
Item, para que esta total dejación de mí mismo y de todos mis bienes espirituales
sea, con la perfección de su Divina Majestad quiere y en un verdadero Esclavo se
La verdadera devoción a la Santísima Virgen – Luís María Montfort de Grignion – Segunda Parte FEDERICO SALVADOR RAMÓN
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requiere, declaro también ser mi voluntad que, de hoy en adelante, no pretendo,
ni quiero, se atienda jamás a intereses míos y conveniencias propias, aun de mi
alma, sino que Jesús, María y José como absolutos dueños míos y mis verdaderos
Señores, dispongan de todos, sin atender a otra cosa que a su mayor gusto, honra
y gloria.
Item, declaro ser esta mi última voluntad, de tal manera que si, de este punto en
adelante, hiciere alguna cosa contra lo contenido en este acto, desde ahora para
siempre lo declaro y doy por nulo. Y en esta mi voluntad última, de tal manera me
ratifico, que quiero y declaro, que cada una de mis acciones y cada respiración mía
sea una ratificación y declaración de ella.
Y pido a Jesús, María y José, que, por su bondad y misericordia, se sirvan de suplir
si alguna cosa hubiere de imperfección en este acto, que mi voluntad es de hacerlo
con la perfección posible. Y en protestación de que soy verdadero Esclavo de Jesús,
María y José, en la forma dicha, llevaré una cadena u otra señal con la cual quiero
vivir y morir».
No se nos oculta que aquí se trata de «La Esclavitud de Jesús, María Y José», y,
por consiguiente, que por la extensión es algo más imprecisa ésta que la primera
Consagración, pero, suprimido lo que a San José pueda referirse, si es que por algo se
juzgara sobrar en este caso, repetimos, que nos satisface ésta más que la de nuestro
amadísimo Beato.
Y para que todos puedan fácilmente, y todos los días, y cada hora, si quieren, hacer
esta perfectísima consagración de sí mismos a María Santísima, insertamos a
continuación la que hacen las Esclavas de la Divina Infantita, sin que le atribuyamos otro
mérito que el de la brevedad.
Así dice:
«Excelsa Reina mía, como tu esclavo todo soy tuyo y tuyas son todas mis cosas,
dispón de ellas según el soberano beneplácito de tu santa voluntad, y muy
principalmente de los méritos e indulgencias que gane con la misericordia del
Señor y la de mi Santa Madre la Iglesia Católica, Apostólica, Romana, y mis buenas
obras.
Por ti, Señora, y para ti sean todas mis privaciones y trabajos de este día. Viva por
ti y muera para ti, para que eternamente te sirva y te ame.
Amén».
Damos por terminado este trabajo que, Dios mediante, publicaremos como obra
aparte en la ocasión más propicia, sin que por esto renunciemos a seguir tratando del
espíritu de la Esclavitud, tal y como nosotros lo tenemos en nuestra alma y deseamos que
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sea tenido por todos aquellos que sinceramente deseen la salvación de los hombres,
mediante el conocimiento y práctica de la verdadera devoción a María o de la verdadera
consagración a la Inmaculada Señora.
Que Ella acepte, purifique y haga resplandecer la pureza de nuestros ardientes
deseos de que la Esclavitud a María sea pronto una realidad salvadora en el mundo, más,
que sea, como debe ser, la informadora de todo espíritu de perfección en las almas.
Amén.
Un esclavo
Derechos de autor registrados
2017 Antonio García Megía y María Dolores Mira y Gómez de Mercado (Edición).
Congregación de Esclavas de la Inmaculada Niña
La verdadera devoción a la Santísima Virgen. Federico Salvador Ramón – Segunda Parte
Angarmegia: Ciencia, Cultura y Educación. Portal de Investigación y Docencia
Edición preparada con ocasión del proceso de beatificación del Padre Fundador de las Esclavas de La
Inmaculada Niña.
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