LA VIDA BUENA DEL EVANGELIO

Carta Pastoral

del A rzobisp0 Metropolitano de 5an Juan de Puerto Rico

Roberto Octavio Gonzalez Nieves, OFlYl

PRIMERA PARTE

1. Queridos puertorriquenos y puertorriquenas. Quiero dirigirme a

al comienzo nuevo ana 2015. Quiero

inmediato, un lIamado a sus , porque no hay tiempo que

perder. La terrible de violencia que deja ana que

termina tambieln anos inmediatamente anteriores- no

volver repetirse Tenemos que proponernoslo como Pais.

2. Todavia siento un dolor profundo en mi coraz6n ante tantas vidas que

han sido irracionalmente cegadas 0 maltratadas,

mujeres, de j6venes y de ninos y ninas en el albor sus vidas.

puede olvidar que pasado ana 2014 se ha asesinado a

una familia practicamente completa? Quiero rememorar

simb61icamente sus nombres, porque los numeros de las

estadisticas nunca comunicaran la magnitud todo 10 que se ha

perdido: Miguel Ortiz un ex sargento militar anos; su

Carmita Uceda, de 45 el hijo mayor de la pareja, Michael

Ortiz, de 15 anos; y la mama Uceda, Clementina Ciriaco, de

Tambien los golpearon, apunalaron y por un

puente al hijo menor de 13 a quien

aleccionadoramente, sin pensamientos vindicativos.

4. No olvido, que durante el se efectu6 un juicio repas6

nuestros ojos incredu aquella masacre de la T6mbola en Baja,

donde un s610 individuo salla convicto por veintid6s asesinatos y era

condenado a perpetua. En Nochebuena, d

sag en que la Vida por , asesinaron ados

personas, una en Guanica y otra en Rio G S610 ia hora

de haber comenzado este ana 1 ya habra sido

un hombre en Loiza. GC6mo cantar en tierra que se nos ha vuelto tan

extranjera? (Salmo 136).

5. y otros casos extremos pod darnos la falsa idea se

actos de violencia excepcional dentro de una

pacifica. Pero no 10 son. No hay ser para verlo,

porque nos toca cerca todos los dias, grado de que no son pocos

que han dejado 0 dejar que tanto aman, por

mismo motive y por la falta de empleo.

violencia esta ahi como un fantasma que sigue

persiguiendo a tantas mujeres a la menor oportunidad, de forma fisica,

verbal 0 emocional, y tambifm en los subterfugios de la desigualdad

7. Muchos ninos y siguen objeto de abandono,

maltrato y abuso y de otro abuso del poco se habla,

que es la pobreza y la falta de acceso a una educacion integral.

8. N hermanos y homosexuales y lesbianas son objeto

de toda clase vejaciones desde el humor degradante de algunos

nuestros comediantes, fundamentalistas religiosos y moralistas hasta

mas inhumane y la practica excluyente 1.

Nuestros ancianos y ancianas, que han dado el todo por el todo por

sus fam , terminan siendo tratados como 0 como objetos

de desecho por sus propios hijos e hijas -vlctimas la crisis

que experimentan las familias- y tambien por la sociedad.

10. La naturaleza sigue cruel mente lastimada y explotada conciencia

de que es la casa generosa que a todos alberga y alimenta por igual.

11. ambito politico, en tantas ocasiones, no conocer otro

metodo que de las cancelaciones m violencia verbal, la

intolerancia, el monologo vane y falta de mutuo, incluso en

este contexte extremo de que exigiria una democratica

en el dialogo, la participacion, la inclusion y el consenso.

12. La misma esfera cultural, en lugar ser un espacio alternativo

sen-ioo de este grupo. Inyito a leer .\1illiJlt·rJ. de

fen6meno la violencia, por la via simb6lica la belleza, ha

terminado, en no pocas instancias, o sus mismos patrones de

envidia, beligerancia yexclusi6n.

1 Otra modalidad de violencia es la acomete contra nuestros

los dominicanos y haitianos, qUlenesinmigrantes,

sufren a sus derechos civiles y laborales, frecuentemente

objetos de prejuicios y chistes inapropiados.

1 Las no podemos ocultarlo, no han logrado mostrar con

claridad contundente, es decir, en palabras, gestos y que 10

sagrado nunca debe estar emparentado con la violencia y con juicio

separador; que la al reino de la seducci6n, no de la

imposici6n; que no estan al de mismas, sino de vida.

1 mismo contexte es importante denunciar violencia y abuso

sexual que han sufrido menores par de y

religiosos. A victimas, una vez mas, pido perd6n. A la vez que

reitero mi compromiso cero tolerancia al abuso sexual venga

donde.

constituye un enorme de violencia colonial acumulada

que se mantenga en una carcel estadounidense, en cond

deplarables y par el tiempo desproporcionado de treinta y tres al

prisionero politico Oscar Lopez Rivera2. No hay manera justificar

semejante atropello que sensibilidad los puertorriquenos y

puertorriq de las ideolog y tam bien observatorio

internacional.

17. Fundamentandonos primariamente en razones humanitarias,

pensamos que las relaciones entre Puerto Rico y Estados Unidos

deben avanzar hacia un ambito de igualdad, simetria, entendim

democratico y espiritu genuina colaboracion para lograr la pronta

liberaci6n L6pez representaria un nuevo punta

2 Im'ito leer las carras alecclonadoras \. humanas que Oscar Riyera em'ia desde a su rueta y que el EI Dia fodo los sabados.

16.

partida para una historia compartida que tambiE':m tiene necesidad

de reescribirse desde la sanacion y tantas e

injusticias.

de una estas violencias y

otras que uno podra facilmente reconocer

18. Es hora de mirarnos en

su experiencia y

angustia personal desconcierto general experimentamos al

vernos asi retratados, ind que nad reconocerse en

imagenes donde nuestro rostro colectivo tan desfigurado. jNo

nos justicia como pueblo l i no es esencia de nuestra

idiosincrasia! iEsta no es la mas profunda verdad del ser humano! No

da fe ser imagen y divina (Genesis 1, 26).

1 en el Antiguo Testamento, Dios nos por el otro, por el

projimo, por el que ha sido eliminado: "G tu hermanoT

4, 9)3. Ante cuadro revelado, esa pregunta adquiere una

vigen cia importantisima para todos nosotros. Podemos ser un pueblo

lIeno que 10 si no sirven para

cuidar la vida del otro, si no cuidarnos mutuamente,

Gque tienen?

Nuevo Testamento, por su nos confirma, en la

revelacion, que es Jesus, que no hemos sido para matarnos

unos a los sino para amarnos (ver Lucas, 10, 27). "Para

fin amor fuimos creados", nos d pura y sencillamente el poeta y

mistico Juan la Cruz4.

21. un progresivo deficit amor, una leJan incomprensible

y sentido. No podemos evitar Gcomo

lIegado hasta aqui? GQue se nos perdio en camino? GQue

podemos hacer redirigir nuestras vidas hacia la proteccion y

expansion de la vida? GCon que fortalezas contamos? GQue rol

jugar especificamente la fe cristiana en ese derrotero? testigos

'Cf L. /lermaI/o? 1990, ~ CB 3

la

anuncian bellamente otro camino?5

22. EI cristianismo, inconfundible de cultura puertorriquena,

no postula abstracciones, como recuerda postula el

amor y amor es concreto". GComo actualizamos y concretamos el

amor en lugar y en tiempo que nos ha tocado vivir? Los

invito, en nuevo ano, a hacernos valientemente estas y otras

preguntas y, todo, invito a concretar amor que somos.

23. No todas preguntas tienen facil contestacion, ni tam poco

una respuesta (mica para elias. Yo no tengo una varita magica que

a nuestro pueblo. Nadie la tiene. hecho, creer que alguien

la posee seria caer en una forma de endiosamiento absolutamente

esteril que solo brindaria mayor frustracion y perdida un valioso

tiempo. Sobran ejemplos en el pasado absurda tentativa. Pero

sl creo en la uria y en la que proviene del

discernimiento personal y comunitario: yael invitar a toda la

comunidad puertorriquena.

Confio que el discernimiento no s610 nos ayudara a encontrar

soluciones mientras vamos por el camino, sino que mismo es una

las mas fundamentales herramientas con las cuenta el ser

humano para vivir una vida digna de sl mismo. totalmente

convencido de en una cultura marcada por el ejercicio del

discernimiento, dialogo y la busqueda de consensos

minimos, jamas predominaria la peste de la violencia.

es sentido me mueve a escribirles esta Carta. No tiene

ninguna otra pretensi6n que la de un pastor com parte su tristeza,

tambien su discernimiento, estimular ese mismo

camino tantos y mujeres de buena voluntad, que son la

mayoria, aunque permanezcan en silencio.

26. Me opongo, pues, al fatalismo ("asl son las a la ind

~ladnd 198'.

("no es conmigo"), a la ("el tiempo dira") 0 a la impotencia ("no

hay nada que se pueda hacer"), porque son formas que no s610

mantienen intacta la cruel realidad, sino que la empeoran con su

desencanto, Les propongo el discernimiento ve e ilumina la

para transformarla. contacto con la vida; por tanto,

no estimula un tonto idealismo, pero tampoco cae en la ceguera

pesimista que s610 es de ver el lado negativo.

discernimiento 10 examina todo, pero erradicar 10 malo y

quedarse con 10 bueno, a la de la Palabra, abrirle

humildemente cauce, los maravillosos dones y talentos que

Dios nos dio (Tesalonicenses 5, 21). discernimient0 6 par 10

tanto, el aliado predilecto esperanza que necesitamos. Creo

no nada mas urgente y actual en este momenta que hacer

la esperanza.

28. La misi6n particular la Iglesia cat61ica en Puerto Rico, la siento

entranablemente ligada a generaci6n de esperanza, desde el

permanente asombro de cristianos y cristianas ante un

acontecimiento, ante una promesa cumplida que viva y actuante

nosotros: pueblo que andaba a oscuras via una luz grande.

Los que vivian en tierra sombras, una brill6 sabre elias.

Acrecentaste el regocijo, hiciste grande la alegria, Alegria par tu

presencia... Porque una criatura nos ha nacido, un hijo se nos ha

dado, senoria sabre su hombro, y se Ilamara su nombre

Maravilla Consejero, Dios fuerte, Siempre padre, Principe la

9, 1-5}.

" Recomiendo par ,u claridad eI libra de S3nrander 201-L

I,ida diCllia.

SEGUNDA

Muchas veces me he preguntado por las causas de realidad tan

violenta que vivimos, porque 10 que nos acontece no a

determinismo alguno. Aunque tengo formacion como sociologo para

indagacion, la verdad es que uno puede ante la

envergadura dramatica de hechos que rompen todo esquema de

comprension

30.A complejidad nos y que necesita miradas

interdisciplinarias constantes, me a dos angulos que

resuenan poderosamente en mi. Los planteo, espontaneamente, con

fin propiciar discernimiento y el dialogo abierto y no como

interpretaciones finales y firmes.

31. hecho, cuanto me gustaria que nuestros intelectuales, fil6sofos,

teo logos y escritores se dedicaran a indagar en la realidad que

nos aqueja, a dar pensamiento a grandes problemas la gente y

sugerir caminos imaginativos de soluci6n. abro las puertas de la

Arquidi6cesis de San Juan como casa amable para el pensamiento y

acci6n generadores

32. las mismas universidades escuchamos a veces reclamos, por

que sean, que ofertas sobre una vision situada mas

alia las inutiles y cerraduras ideologicas, que

responsabilizo de haber clausurado tantas esperanzas posibles.

Considero una reflexion de naturaleza, y debate publico

consiguiente, abonaria grandemente al cambio que

33. Esbozo una primera idea que comparto tambiem con otras personas,

sociedad neoliberal en la que vivimos basada en un sistema

economico don de el mercado opera regulaciones los

individuos Sl somos conscientes de nuestro sometimiento a

esclavitudes disimuladas. una libertad recortada y falsa.

Inconscientemente, desquitan su frustraci6n e impotencia contra

mas cercano (pr6jimo) 0 contra sl mismos, en lugar de iuchar,

conscientemente, las estructuras que nos rebajan

solapadamente a simples fichas de un sistema de dependencia y

desigualdad.

34. Lo ultimo debemos permitir en sociedad puertorriquena es

sometimiento vicioso, se traduce, tarde 0 temprano, en

violencia familiar, callejera, cuando no en de

suicidio. Tenemos que recuperar sentido indignaci6n, el

indagador de las verdaderas causas y la creatividad generadora

cambio, para no caer, inconscientemente, en evasivas patol6gicas

destructivas .

. Visto tambien otro modo, un gobierno genuinamente preocupado y

en erradicar la pobreza, la desigualdad y la mediocridad

educativa (de mas de la mitad nuestra poblaci6n), estaria

aportando, a nivel soporte fundamental que nuestra

gente pueda abandonar paulatinamente la violencia.

lugar de los gobiernos siguen imponiendo

contributivas sobre los trabajadores y trabajadoras pobres, sobre las

familias escasos ingresos, tantas rutas

que movimientos ciudadanos y algunos economistas bona fide han

propuesto?

POllce la de la.' 2014. \'er propuestas ebboradas en el Centro para una nue\'a economia, en Estuciios

clUdadana, en la Escuela de :\dministraci6n de Ia desoidas par cada de turno.

37. No podemos seguir eligiendo la alternativa del gravamen, la mas

rapida, facil e insensible, pero que es tambien la tiene las

repercusiones graves sobre nuestro pueblo. Son med

engendradoras pobreza, inseguridad, cansancio, frustracion e

impotencia colectiva y, por consigu de multiples tipos de

violencia, sangre inocente derramada y de muertes a destiempo.

La hermosa y profetica enciclica del Papa Francisco, Evangefii

Gaudium (59), no puede ser mas clara al respecto: "hasta que no se

reviertan la exclusion y la inequidad dentro una sociedad y entre

distintos pueblos imposible erradicar la violencia". Por eso, me

sumo a su propuesta resumida en un rotundo "no a la inequidad que

violencia". Y un no, igualmente rotundo, a las salidas

que nos lIevan al abismo.

i,Que pasos damos como Pais en marcha para implementar la

anorada economia sustentable igualmente a economico, a

10 ambiental y a 10

40. han hecho gobiernos y gobernantes por erradicar la

imposicion injustas de que

estrangulan nuestra capacidad para relacionarnos con el mundo en

beneficio un economfa autosustentable, mas justa, y

equitativa? i,Como es posible un que es un archipielago, que

por una crisis economica aguda, va a permitir que todo su

comercio tenga que con marina mercante

Unidos, sin poder sopesar las tarifas mas convenientes a nuestra

propia realidad y beneficio?

41. i, Y decir de la industria de drogas y les ilegales,

responsable tantas lagrimas de en nuestro Pais y de

corrupcion en todos los niveles de la vertebracion social del Pais?

i,Por que somos impotentes ante esta industria

esclavizante?

42.Sin su debida importancia, tampoco es aumentando el numero

de policias que la va a dejar agredirse fisica, verbal 0

emocionalmente, sino quiero repetirlo- aumentando los

autoestima, mejorando las condiciones basicas (salud, techo,

educaci6n, trabajo) y accediendo como practica continua a canales de

participaci6n democratica los asuntos que atanen

directamente.

estamos convencidos de que quitando los amarres seguridad

volveriamos a agredirnos los unos a los otros, entonces la violencia no

ha bajado ni un apice en el term6metro real: ahi como una

bomba de tiempo. obvio que hay mantener una estructura

seguridad, pero 10 menos obvio es tambien 10 mas y

a ir a la raiz los problemas y de sus

soluciones.

44. oportuno recordar alarmante numero de miembros de la policia8

en lugar de impedir la violencia, la han practicado

desproporcionadamente contra el derecho los ciudadanos

a elevar saludablemente sus quejas cuando la injustica y la

indignaci6n mueven a

45. Comulgo enteramente con (EG 218) su

analisis es muy aplicable a nuestra realidad puertorriquena- cuando

apunta que "serla una falsa aquella que como excusa para

justificar una organizaci6n social silencie 0 tranquilice a los mas

pobres, de manera que aquellos gozan los mayores beneficios

puedan sostener su estilo de vida sin sobresaltos mientras los demas

sobreviven como pueden. reivindicaciones que tienen

que ver con la distribuci6n del ingreso, la inclusi6n social pobres

y derechos humanos, no pueden ser sofocadas con el pretexto de

construir un consenso de escritorio 0 una efimera paz una

K Cf. de F!lerto de de los Crudos. Dmsion de de 2011

minoria feliz".

46. uccion 0 aumento de la violencia no se mide unicamente por el

numero de 0 delitos asociados a la violencia se dan

ano, aunque votos de disminuya hasta el grado

verifica en un espacio todavia mas amplio: en el establecimiento de

una sociedad justa y equitativa, no dicho rica y ostentosa,

como plataforma nutricia para el desarrollo de un clima

mutuo en todas esferas nuestra convivencia.

47. La Escritura nos insta, muy sabiamente, a buscar el

Reino (Mateo 6, 33), es decir, reconocimiento e implicacion

responsable en la vida y el bienestar del otro (Mateo 25), reconocido

como hermano y hermana en la gloriosa epifania divina. Lo demas,

todo 10 se nos dara por anadidura. feliz anadidura es

tambiEm una y (Galatas 5,

48. Quisiera recurm esta vez a la filosofia griega, a Aristoteles, para

abordar una causa violencia generalizada.

Perm un parrafo de su Polftica (1 b) que me

sumamente util, tanto por su extraordinaria pertinencia y porque es

sen cillo, se explica solo: "algunas personas suponen que

es una funcion de la administracion domestica el incrementar la

propiedad y viven continuamente bajo idea de que es un

salvaguardar sus monetarios 0 incrementarlos una

cuantia lIim . La causa de actitud de mente en que sus

estan puestos en la vida, pero no en la vida buena".

49. un poco, creo que una causa fundamental, explica

deterioro social que vivimos, es haber sustituido el de una

vida buena, no solo con la mera vida, sino con la buena vida. Y no es

10 Me explico.

50. Cuando decimos que nos la buena vida, nos referimos a un

Ia Fiscalia Federal en Puerto RIco se que el 1-+ tcmunara con una reducci6n 40"'0 del nllmero de asesmaros.

superficial y material, ligado egoismo, al consumismo y al

exceso. La vida buena, en cambio, aspira a la modestia, equilibrio

entre 10 material y espiritual, coloca el en la calidad y

profundidad relaciones humanas y no en cosas.

51. mentalidad economicista la buena vida es fundamentalmente

insensible ante las de los otros y s610 vive para el

inmediato; mientras los que aspiran a la integralidad la

vida buena, incluyen inexcusablemente el bienestar los otros,

especialmente de los mas incluso piensan en dejar un mundo

mas digno generaciones futuras.

Quisiera invitar, al inicio de nuevo ano 201 a todos los

puertorriquenos y puertorriquenas a abandonar esa logica de la buena

vida, se ha instalado como norma y vicio, pues

fundamentalmente, una 16gica depredadora: a sacrificar a

personas, a la naturaleza, a las mejores ideas y propuestas, al futuro

mismo y, por tanto, a la esperanza; todo ello por un de vida que

propende a la frivolidad, al a la avaricia, a la envidia, a la

insensibilidad, vacio, a la individualista", como la

ilamado el Papa Francisco (EG 2).

53. un hecho que nos rige enfermizamente una meta felicidad que

no vale la pena, que nos !leva, justamente, a 10 contrario: a la y

a la infelicidad. Tampoco es un secreto que buena vida de una

minoria en verdad es mera vida instintiva-, depende en

medida de la mala vida la gran mayoria.

Cabe decir, no son pocos los pobres y trabajadores tambiEm

erroneamente a buena vida, constantemente

por med comunicaci6n, sin percatarse, a falta discernimiento,

que realmente no es vida buena. Prueba de ello, es el consumismo

voraz no compagina con nivel bajo ingresos y con altos

niveles endeudamiento.

Pienso, igualmente, en el turismo y sus campanas publicitarias, dignas

Desde mi Carta Fa/l7il. _Ya,loll dOli cnSIS de ident.idad debllHa nuestra pam enfrentamos a los retos \' las presentes: ,'cruderas. ,\un 10 que mas deberia ururnos es 10 que m,is nos separa posrura la misma de ill'er, es deeir, que en su di\'ina nos ha creado bOnCll'dS can clara identldad cliferenciaI en In gran familia de Ia hLunarudad, Y rodo eUo es un don celebrar

desde el prol'ectarnos en radas las facetas de nllesrra "lela, 11 ~),

'timor de Dlo,\' (6) he insistido en que la

un 10 sobre 10 que en epoca, a nivel oficial, hemos

querldo proyectar como Propongamonos que Rico

a ser parada obligada para los buscadores vida buena, una casa

modesta y misteriosa, de la hospitalidad y el amor verdaderos, no la

maqueta de la buena vida, es estereotipo comercial

que encontramos reproducido en cualquier parte, meca de la cultura

prefabricada, paraiso fiscal de los frios especuladores.

. Que se Ilame a engafio: mientras mentalidad de buena

vida -que en todas clases siga dominando

visi6n ciudadana, de la desigualdad social

imperante, pues se fundamenta en ella, ni de frustraci6n colectiva,

pues la insaciabilidad es su caracteristica determinante.

preciso si no abandonamos ideal rebajado de

felicidad, no habra justicia, tam poco habra paz, como prueba

fehacientemente la realidad actual con su ola de violencia rampante y

general.

58, oferta de vida bUena que planteo equivale a una vida modesta, vida

equitativa, vida balanceada, vida ingeniosa y creativa, vida alegre y

cotidiana, vida trabajo honroso, vida de reflexi6n y discernimiento,

vida en sintonia con identidad puertorriquena y caribena 10 y

con entorno natural, vida predominantemente autosustentable,

vida con memoria hist6rica, vida en la que no hay

prescindibles, vida que a puertorriquenos y puertorriquefias

como protagonistas de su desarrollo integral 11 , vida democratica

participativa; vida con sentido, en cuanto a significatividad y a rumbo

se refiere; vida en familia, padres y madres, hijos e hijas, abuelos y

abuelas, compadres y comad y tias, primos y primas, hijos e

hijas de crianza y toda esa hermosa red familia extendida.

Como pueden ver -y la lista pod ser mas larga y afinada-- es vida

realmente en abundancia, pero otro modo, el verdadero modo,

modo ser y vivir propone Jesus, una alternativa de humanidad

universal.

60. Muchos puertorriquenos y puertorriquenas distintas inspiraciones

religiosas 0 seculares, han practicado y practican hoy la vida buena

en solitario y en el anonimato, en familias, pequenas comunidades 0 a

traves proyectos de cuno alternativo.

61. Vidas ejemplares como las del Beato Carlos Manuel Cecilio Rodriguez

Santiag012 , del Siervo Dios Jer6nimo M. Usera13, del Siervo Dios

Rafael Cordero 14 , la Madre Soledad Sanjurjo 15, de la Madre

Dominga de 16, de Sister Isolina 17 Mons. Antulio

Parnlla 18, Mons. Romualdo Ortiz 19, de y

de Hermenegildo Ortiz Quinones 21 , entre otros, como Don io

Rodriguez Otero, resultan c1aros igmas de vida buena,

lIevada a los extremos del amor mistico-profetico, en cristia n ism 0

cat61ico puertorriqueno.

62. Tambien es, igualmente importante, reconocer a figuras que

despuntan en diversos ambitos: el poeta Francisco Matos Paoli -_.._------­

vatlcana:

Rio Piedras 1994; 'd. 2012; A ...A•.\'\· Jlou/ro

LJ"'titllilG am DioJ. Jfadre Soledad

de Piferta San 2013. La bcuela conse[Ya los manuscnros de este

su libm Dered)o de S /./cf.'iollf.f Rio Piedras 2002. Secretario del OUras Pllblicas. Presldenre de 1a de Planificaclon

fundador de la Escuela de Plamficaclon de de Puerro Rico

(1915-2000)22, cuyo centenario ano, y su esposa,

tambien Freire 23 , fueron seres que trascendieron

hist6ricamente desde vidas tan modestas y generosas como

profeticamente fecundas quehacer litera rio y el amor patrio.

63. Pienso en la maravilla de un dedicado profesor universitario, el fil6sofo

Tollinchi24 , que al morir dej6 al Fondo Dotal de la Universidad

de Puerto Rico menos que un mill6n de de

una vida dedicada al pensamiento y no al lucro ni al consumo. Su

magnifico ejemplo vida buena contrasta con el exhibicionismo y

intelectual, y no menos con gran la filantropia local, tan

malacostumbrada a no guardar relaci6n con la del capital

acumulado 0, en su defecto, a entregar caudales importantes a

entidades Puerto Rico.

64. el horizonte nuestra cotidianeidad actual, quisiera nombrar a un

matrimonio ha logrado hacer buen cine puertorriquen025 desde la

ejemplaridad del respeto y la complementariedad, la y una

de la calidad' Jacobo Morales y Blanca No menos

representativa resulta esa pareja activistas la vida buena que

son Alexis Massol y Tinti Oeya, del proyecto Pueb1026 .

65.0istingo por su relevancia en ambito del servicio y la misi6n

Anibal Col6n Rosad027 y

Nelida Ramos Torres, Leonardo Rodriguez Villafane e Hilda Jimenes

Fiol, Enrique Rivera y Cebollero, Angel Lios y

la '''-'"'''''''0, a varias

·l'no de los pnmeros Libras que escrilno este poeta de Lares fue Dedmario ( 1 que recorruendo \'inmenrc ";lcar del oh-ido durante este ano.

A Be de Puerto Ri,'o, ConnectIcut 1 esta aurora, fue reorado de nuestro sistema de edllcaclon

cola bora cion con el arasta lin Libro demaslado

rrusmo motiyo deberia ser texro de 1" ?~ Cf. \'[ario ,en

norrunada a un Oscar ha sido Lo que que Ull cine donde 10 que "sucede"

por

de San

nacionales e inrernacionales de 10 que esramos a aceptar. 2(, un rrm"eerO de comunHaria fund ado \" los recurs(\;.

Fue Director del ;';crrunario di,"ersos cargos al seryicro de la de la Conferenu<l

tantas otras. La fe, la esperanza y amor se esparcen por

el camino del testimonio.

66. He querido dar algunos nombres andar por de

matrimonios reales, individuos concretos, y no cristianos,

ra nadie que propongo un camino idealista incapaz de

en figuras de carne y hueso.

67. Doy fe que como ellos, hay miles y miles de puertorriquenos y

puertorriquenas que viven una vida buena. Seria bueno que cada

comunidad hiciera reconocerlos, de nombrarlos, para

junto a ellos, ensanchar una vida buena que nos merecemos como

pueblo bendito de Dios. No nos quepa la menor duda: son la savia

subtem3nea que mantiene a Puerto Rico inexplicablemente vivo y con

se probado que modelo vida buena funciona en 10

privado, en 10 pequeno y alternativo, i,por que no lIevarlo a 10 mas

grande, a nuestro gran colectivo, al i,Que mentalidad tan

perversa querer impedirlo, si es una buena noticia que

beneficiaria a todos? Pido que drama nuestra realidad que clama

al cielo y, a traves del cual nos sigue interpelando hoy, haga de

esos corazones torcidos, corazones limpios (Salmo 51, 10), de los

corazones piedra, corazones humanos en los que habite un espiritu

nuevo (Ezequiel 11, 19).

69. No ignoro que apunto hacia un cambio mentalidad sumamente

dificil, pero su misma dificultad deberia ser considerada como un

profundo aliciente. En lugar concebir dicho cambio como una

piedra enorme, que Sisifo (figura mitica griega fue de

mismo castigo infinitamente) vera fatalistamente

sus and ados, quisiera que 10 contemplaramos como

artistas ante la posibilidad de una obra arte colectivo: iEsculpir

vida buena!

70. Para gesta creativa, como indica un observador atento de nuestra

contemporaneidad28 , es natural plantearnos retos que sean (al menos

al momenta de establecerlos) diflciles de conseguir , objetivos que

esten (al menos en el momenta de su eleccion) mucho mas alia de

nuestro alcance, y unos niveles de excelencia que parezcan estar muy

por encima de nuestra capacidad (al menos de la que ya poseemos)

en todo 10 que hacemos 0 podemos hacer. Pues la clave de la

felicidad del artista consiste, justamente, en este , "intentar 10

imposible".

71 . Nuestra meta , forjadora de una sociedad mas igualitaria y, por ende,

mas entranablemente pacffica , es uno de esos "imposibles"

estimulantes. Por 10 tanto, nos va a requerir un despertar de la

sensibilidad hacia los que mas sufren; una profesion de amor oblativo

por la patria ; una recuperacion de la sensatez y valentia ante los

reclamos de la historia; y una determinacion hacia una ruta de sentido,

siempre plura l, ecumenica, interreligiosa , abierta y respetuosa con los

no creyentes , en la perspectiva de la vida buena.

72. Este enorme desafio , asumido con humildad y determinacion , nos

hara mejores personas , mejores ciudadanos y ciudadanas ,

puertorriquenos y puertorriquenas mas genuinamente determinados y

honestamente felices . En un futuro, no muy lejano, se los aseguro, nos

sorprendera que hem os hecho de nuestra vida colectiva una obra de

arte en la que contemplarnos con sentimiento de sana orgullo , gratitud

y felicidad.

28 Z. Bauman, "/ arle rll' /a I'ida. [)~ fa vida (omo obI'(} de arte, Buenos :\i res 2009, 31-32.

TERCERA PARTE

particular coyuntura de retos tan increiblemente inmensos,

cristianos y cristianas tenemos y queremos ofrecer regalo de la

novedad siempre actuante del espiritu de Jesus, como paradigma

inspirador e iluminador (Hebreos 1 8). dispuesto a brindarnos

hoy, su luz Y su , pues ha probado ser Camino, Verdad y Vida

para los buscadores y buscadoras de sentido, en todo tiempo y lugar

(Juan 14, 6). EI es Primogenito (Colosenses 1, 18) Y nuestra

Verdadera Alegria (Juan 20, 20).

74. Nadie nunca ha salido decepcionado al beber de su fuente (Juan 4, 1­

30). No es un que en su personalidad profetica yo mismo he

ido a escribir humilde pues todo 10 somos,

decimos 0 hacemos 10 recibimos , que nos a la al

Abba (Padre), y nos comunica la Ruah (Espfritu) , busca

nuevas todas las cosas.

Jesus asegura que a darnos vida y vida en abundancia, para

a vida buena la que venimos hablando (Juan 10,10).

contrasta de Jesus justamente con la visi6n

acumuladora del que roba y destruye para darse la buena vida. Jesus

nos trae vida en abundancia que se traduce claramente en vida

compasiva, vida misericordiosa, vida solidaria, vida fraterna, vida

agradecida, vida celebrativa y vida trascendente, donde la polilla y la

herrumbre no destruyen (Mateo 19).

EI Francisco que "con Jesucristo nace y renace

la alegrfa" 1). Personalmente anhelo que la "tristeza individualista"

se transforme, por la propuesta de persona y la vida de Jesus y la

acci6n del , en ria personal y comunitaria para mi pueblo.

delPor ello, y propongo para Puerto Rico, la Vida

Evangelio de nuestro Senor Jesucristo.

Jesucristo, es decir, el Jesus de la historia contemplado desde la en

su Resurreccion, es una casa abierta de posibilidades infinitas.

contemplar angulos. Contemplandolo desde

nuestro drama colectivo, me gustaria, en esta ocasion,

capacidad para la indignacion y presentacion constante y

consecuente una oferta alternativa a la medida del Dios la vida,

del cual el es el rostro definitiv029

78. Jesus, movido por el , levanto su voz indignada y profetica:

naciones los dominan como senores absolutos, y los

grandes oprimen con su poder". Enternece y compromete como

Jesus concluye vuelo necesario la indignacion. Nos invita a

embarcarnos por otro camino: "No ha ser asl (Mateo

20, 25-26a). La indignacion compasiva se traduce, de inmediato, en la

posibilidad abierta de otro camino cimentado en la fraternidad, en el

cuidado mutuo, en amOL Amar como Dios nos ama.

Jesus se porque el comun denominador la su

tiempo ya no siente la menor indignacion los atropellos, la

injusticia, ante la exclusion, ante el juicio inmisericorde, ante la

enfermedad, ante el dolor.

80. imperio politico, por un lado, tenia la pretension de imponer la pax

romana, una paz, a todas luces, , pues no basad a en

justicia, sino en coercion y en la opresion. Por otro lado, la religion

del templo no operaba distante de esta misma pretension, pues

aferraba a la divina, inmutable y eterna, por encima de

he un solo pero no E~ta Carta Pastoral habra cumplido su 51 nos acerca a un

de nuestra realidad a la luz de ]a tal \ como propane la Led/o De corte \'C:r: C. )'Iestcrs. J arder el

Estella 2(1(16; F. Contreras :\Ioli.na. Leer la ElMa mmo Palabra de Dlof.

/a E<rella .. :--.:. Juborealldo fa Pa/ohm. SDUm

su

Con la intencion de facilitar la Ledio

sera dificil encontrar los rextos discernimienro cada \-ez mas

muchisuna lireratura al respecto. Palabra.

necesidades de las personas, especialmente los pobres.

pobres vivian, as[, ahogados en encerrona de los dogmatismos

politicos y religiosos.

81. indignaci6n profetica de Jesus abre una fisura para sonar

posibilidades inadvertidas. anuncia un mundo a la medida de

Dios, Reino, no es ni uno ni el otro, sino un mundo donde la

gente ignorada es situada preferencialmente primero: "Los ultimos

primeros y los primeros los ultimos" (Mateo 20, 16).

82. todavia hoy, nos sorprende y conmueve cuando nos dice que

publicanos y las prostitutas entraran en reino los cielos

que aquellos dirigentes incapaces de indignaci6n y, por tanto, muros

contenci6n contra cualquier cambio, cualquier esperanza

(Mateo 21, 31). fuerza e intensidad de palabras nos

comunican la envergadura de injusticias y las justificaciones

correspondientes.

Jesus es genuinamente profetico: den uncia la injusticia legalizada y

anuncia un mundo nuevo que el mismo personificara con su ejemplo.

84. Quisiera destacar ahora algunas que brotan desde este

nuevo posicionamiento que propone es que nos ha

abierto una fisura de esperanza alii donde todo parecia oscuro para

siempre. Las recojo como practicas imprescindibles para de una

vida buena. La altura del objetivo hemos escogido, exige unas

practicas c6nsonas con el. Jesus es el y el omega (Apocalipsis 21,

6), Y es tambien paradigma del ser humane y su

camin030 .

10 Concilio \'aticano IL 10 12.

CUARTAPARTE

85, La Escritura proclama "dichosos" a los pobres de espiritu (Mateo 3).

Bajo ningun concepto debemos favorecer y bendecir la pobreza, sino

a los pobres, a los de espiritu abatido, a los excluidos y excluidas.

86 cristianismo no ha de estar nunca para justificar la pobreza y la

desigualdad, AI contrario, los pobres son dichosos, porque Dios

de su lado para de todas esclavitudes, como testimonia

universe biblico ,...,,,,.,...,,,, hasta del lado de los

que tienen hambre y sed de justicia (Mateo 6),

Debemos ser mllitantes en la lucha contra la pobreza y

cualquier otra forma de esclavitud, y aliados naturales los que

luchan en cualquier campo par justicia y la Nuestra justicia y

rectitud tienen que a los de desigualdad, injusticia

y exclusion que rigen a nuestro mundo (Mateo 18).

88.Anunciemos a viva voz que !a tierra pertenece a (Deuteronomio

10, 14) Somos meramente sus usufructuarios y sus cuidadores

responsables, cristianismo tiene la especial encomienda urgir

que se administre justamente en beneficio unanime 1,

89. La tierra, sin degradarla, pod ria producir dentro de

una mentalidad que ha superado la dicotomia de pobres y ricos, por la

de una vida buena de hermanos y hermanas,

90. un muere hambre en el mundo (y mueren diecinueve mil

al dia por causas evitables) 0 carece de las condiciones minimas para

poder realizarse, es simpiemente porque otra institucion 0

Estado ha tomado mas la cuenta del fondo comun de la creacion,

aunque sea por caminos legales; y no es porque Dios 10 ha querido

y queda resignarnos a su designio. a la justicia,

pero no es sin6nimo , por eso exigen revisiones

91. derecho a la propiedad privada no puede anteponiendose al

derecho a la vida y destino universal de los ha

dicho valientemente que "la solidaridad es una reaccion

de quien reconoce la funcion social la propiedad y el destino

universal de los como a propiedad

privada. La posesion privada los bienes se justifica para cuidarlos y

manera que sirvan mejor al bien comun, por 10 cualla

solidaridad debe vivirse como la decisi6n de devolverle al pobre 10 que

Ie corresponde" (EG 189).

Hago, por mi parte, un lIamado a todas las rnr"'H;;"" religiosas de

Isla, a no cultos en vacio, sino en entranable

sintonia solidaria con los mas pobres de tierra a traves de

proyectos preventivos de desarrollo integral humane con especial

enfasis en la cultura y no solo corte puntual, asistencial.

Cuanto me gustaria, a estos que en cada parroquia

nuestra Arquidiocesis existiera al menos un proyecto social

autosustentable de Caritas 0 se apoyara a una

parroquia 0 entidad social emergente que 10 tuviera. Que nuestros

hermosos ritos e inviten a encarnar la buena noticia del

Evangelio en lugares marginales, especialmente aquellos en los

estan implicados y ancianas, nuestras mujeres y ninos y

ninas. Y que la accion amorosa y solidaria vuelva, a su vez, a cada

creyente, sediento y hambriento del pan la comunidad, de la

palabra y de la eucaristia.

94. N iglesia puertorriquena fundada en esa inclinacion de

amor. Es de nuestra generacion mantener y aumentar ese

sentido: ser Iglesia del reino proclamado por y

no si misma.

Invito a todos los intelectuales y figuras cristianas influyentes, a

colocar todo su conocimiento y capacidad de convencimiento e

influencia, para abrir caminos, junto a otros hombres y mujeres de

buena voluntad, a un necesario cambio de estructuras en Puerto Rico.

No se enciende la lampara del entendimiento, que brinda la ciencia en

dialogo con la fe, para colocarla bajo manto de 10 privado, sino para

ubicarla sobre el candelero de nuestros retos y alumbre casa

nacional (Mateo 5, 15).

96. Hemos apuntado a la eliminaci6n de las gravosas e injustas de

cabotaje en esta Carta Pastoral, pero tambien hay muchas otras

decisiones estructural que debemos tomar en beneficio de

una buena para Puerto Rico.

Pienso por ejemplo, en reclamo de una reforma completa de

nuestro sistema educativ~, del razonable se

siente satisfecho. Este sistema cad a vez mas limitado e ineficaz

produce una cantidad de desertores, proporcional al nLlmero de

juveniles que abarrotan nuestro sistema carcelario.

98. No es falta de pues recibe cantidades superiores a la mayoria

de los de publica del Continente,

burocracia, gigantismo y corrupci6n, y elementos que generan

incompetencia. Tambien hay que que exhibe ausencia crasa de

una filosofia educativa basada en los valores hemos de

la vida implican una sintonfa con entorno, la historia, los

bienes culturales y el destin~ del ser puertorriqueno, en dialogo con el

mundo.

Estas y muchas otras propuestas de impacto estructural requieren de

voces valientes que las defiendan publicamente con argumentos

cientificos y eticos en la mesa del dialogo y, sobre todo, con ejemplo

sus vidas.

100. No podemos dejarnos influenciar cristianos y cristianas menos

que nadie- por ese discurso que repite que que no se

nuestro politico no hay nada pod amos hacer. una falacia

paralizadora.

101. EI status politico todo 10 que cambiar en nuestro

ordenamiento juridico­ necesita hombres y mujeres

determinados, comprometidos en causas que levanten la autoestima

colectiva, en iniciativas que fortalezcan tejido comunitario, en

proyectos que abonen y anticipen una vision renovada de ciudadano

democratico y una patria puertorriquena creciendo en unidad como

Nacion en busqueda de sanas relaciones interdependencia.

102. Nuestro no necesita de sujetos sometidos a la pasividad de

una ra invita a los seguidares Jesus a ser

claramente y luz del mundo, no insipidez y sombra (Mateo 5, 1

16). Nos invita a no temer, a ser valientes, a tener la osadia de

caminar incluso sobre aguas turbulentas (Mateo 1

103. Par otro lado, politica y deben Ilevar adelante

el camino pensado, consensuado, adelantado en la practica de la

del pueblo, a favor del bien comun y no reves. Nunca

sabado por encima del ser humano, nunca Estado par encima de

las dinamicas esperanzadoras pueblo (Marcos 2, Como

pueblo, me parece que hemos hecho concesiones al

mundo politico partidista: y ya vemos los penosos resultados.

104. Cuanto anoro una Iglesia en medio del mundo y, en especial, de

nuestra sociedad puertorriquena, la que se diga, tal y como se dijo

de la en los origenes cristianismo y en tantos momentos

la larga historia del cristianismo: "Miren como se aman,,31.

105. Papa Francisco ha dicho reiteradamente "como desear:ia una

Iglesia pobre y los pobres". Lo que pide es la encarnacion

sacramental la vida buena de que une amor aDios y amor

el projimo en forma una cruz sobrepasada por el Amor.

la enseiianza " que oenen los cnstianos en su o

1

106. En misma linea de defensa la vida pobres, de

marginados, pueblo humilde y trabajador, es igualmente justo

defender la vida de los y de las familias. Por contraculturales

podamos parecer a los del mundo, pido defender la vida

tambiEm aquellos que confian en abrigo de un vientre sin poder

ejercer su propio derecho valedor.

Pero no podemos seguir defendiendo postura tan evangelica

sin ofrecer, al mismo tiempo, opciones de verdadero cuidado

todo el proceso y del embarazo- de la salud fisica, psiquica

y espiritual de las madres deciden, en tantas ocasiones sin el

apoyo del hombre, seguir hacia delante, protegiendo la hermosa vida

lIevan dentro. La Iglesia ahi para ensefiar, con el ejemplo, a

animar, defender y cuidar, nunca para estigmatizar (Mateo 7, 10).

dicho muchas veces en mis homil/as, y quiero consignarlo aqui, la

Arquidi6cesis de Juan de Puerto Rico cubrira los gastos, para

lIevar a buen termino un embarazo inesperado, a cualquier mujer

carezca de medios econ6micos.

108. Protejamos a los mas vulnerables de sociedad, que son

nuestros nifios y . No podemos permitir el abuso fisico, verbal,

emocional y sexual del que son objeto sobre todo por parte de quienes

deberlan protegerlos mas que nadie, sus famlliares y, tragicamente,

por esa gran figura de apoyo humano y espiritual han de ser los

Dejen que los nifios y nifias victimas abuso vengan a

nuestras instituciones civiles y religiosas y encuentren protecci6n,

reparaci6n yesperanza (Mateo 19,14).

109. Pido, igualmente, no caer en las que se visten

ropaje compasivo, pero que en verdad transgreden los limites la

libertad, como 10 es entusiasmo creciente por la eutanasia en

algunos sectores. Junto a esta postura, igualmente debemos

proponer apoyo sostenido a familias extenuadas y

debilitadas econ6micamente que puedan cuidar a sus

y como quisieran: con una y dignidad total.

110. La creciente ola de la violencia pensar a algunos en la

alternativa la muerte como acto disuasivo. primer lugar,

las posibilidades de errar no son pocas. No hay que olvidar Jesus

es un (Mateo 27, 23) al que autoridades civiles aplicaron

la pena de muerte. Un solo error de esta naturaleza extrema, basta

para invalidarla civilmente, pues no es posible rectificar.

111 . EI Estado no convertirse en un ente criminal. (.. Que ejemplo

ofrecen a los ciudadanos en una sociedad que 10 que es

eliminar la violencia desmedida con este gesto macabro? EI Estado

tiene, saludablemente, que imponerse limites y ese limite atane

siempre alia vida humana. ejemplo beneficiaria mucho

que cualquier castigo desproporcionado contra la vida.

112. Los mismos policias son preservar al

maximo la vida del no para ni maltratar

viciosamente a los que fechorias.

113. cristianos y cristianas no promovemos acciones vengativas

ningun tipo. en la fuerza poderosa del bien. cristianismo

cree, en la conversi6n y en la redenci6n humana.

sentido, el Papa ha reclamado p no solo la abolici6n de la

de muerte en todas sus formas, sino que pide mejorar las

condiciones y de la dignidad humana de las

personas privadas libertad.

114. siguiente punto puede parecer una banalidad dentro de una

Carta que va a asuntos en extremo medulares, no 10 es desde

una mentalidad vida buena. Me refiero a un mayor respeto y

cuidado los anima que brindan tanta compania a tantos seres

solos y nos remiten con su a la fuerza

de Dios. Como franciscano, pienso a menudo en cuan silencioso,

monotono, rudo e inhospito serla el mundo su musica, sin sus

formas caprichosas, sin su color y calor.

115. y otras acciones, que pretenden cambiar el derrotero

solapadamente opresivo de la realidad puertorriquena,

oposicion y, en ocasiones, persecucion d hemos

vivido el peso de la cruz un modo u otro, Hay que pagar el

precio de una esperanza genuina y no flaquear, mucho menos imitar

sus Estariamos boicoteando nuestros principios y

nuestra mision en el mundo,

116. Somos instrumentos de un proyecto que nos sobrepasa. Dios es el

la historia y a su justicia nos fiamos. en

posibilidades intrinsecas de la bondad y el amor, incluso a los

enemigos (Mateo 5, 43-44) . La es

vencimiento de toda pretension triunfo del mal. no

defraudada (Romanos 5)

117. Solo los mansos heredan3n la tierra (Mateo 5). Pero no

significa que hay ser pasivos, que no hay que activamente

cuando 10 todo 10 contrario, hay que indignarse, denunciar,

luchar y, sobre todo, que anunciar con pasion seductora los

multiples caminos alternativos, pero con la particularidad se

creativamente, sin recurrir al metodo de la violencia, al

desquite, a la venganza (Mateo 38-42). usa la violencia verbal

o fisica invalida cualquier propuesta por meritoria que suene.

118. Nuestro metodo es amor y todos sus derivados: la escucha,

dialogo, el perdon, la humildad Podemos tener don de la

indignacion profetica, tener claridad entendimiento la vida

buena, e incluso una inquebrantable de trasladar montanas

que lIevan aferradas al mismo lugar de opresion y exclusion,

sin amor, nada bueno hacemos por Puerto Rico, nada somos (I

Corintios 1 1). Solo mediante el amor lIegaremos lejos, incluso mas

alia la muerte de los 6).

A actuar sabiendo prudencialmente 119, Les animo a

que 10 definitivo del Reino nunca se identifica totalmente con una

resoluci6n hist6rica determinada, abiertos a la

novedad toda idolatria de nos mantiene

, Invoquemos a su Espiritu que renueve contin la

faz nuestra , No perdamos la alegria contagiosa la

120. Y oremos, oremos constantemente tal y como Francisco de

en tantas ruinas en Iglesia y en la sociedad: "iAlto y

glorioso Dios, ilumina las tinieblas mi y dame

esperanza cierta, caridad perfecta, sentido y conocimiento,

para que cumpla tu santo y veraz mandamiento!,,32,

121, Pidamos a Nuestra de la Divina Providencia,

patrona principal toda la naci6n puertorriquena, como bellamente !a

Pablo V133 , que interceda continuamente por Puerto Rico, para

pobres y los hum sean enaltecidos y los hambrientos

co!mados de bienes (Lucas 1, 46-55),

"Orac!on an re el UtIJ~ICmm ) (/r,;'filll"m'OX

:'Ibdnd 19'R, Bula [mer 11 de no\'iembre de 1969,

INVITACION FINAL

1 Ruego vivamente que Carta Pastoral sea leida, meditada,

estudiada y aplicada par todos los sacerdotes, diaconos, y

laicas, especialmente abrigo las comunidades parroquiales,

son lugar privilegiado donde toda la familia puertarriquefia, una

gran diversidad talentos y profesiones, se reune profundizar la

a la de aduales signos de los tiempos,

123, Invito a elaborar proyectos de especialmente al interior las

familias. La familia es itivamente el lugar insustituible y primordial

para la formacion en la vida buena del Evangelio, Apuesto a una

familia plenamente viva que se con los duros

ataques que tienden a minarla y a redefinirla34

1 Quisiera invitar de modo especial a todos los religiosos y religiosas

en Ano la Vida Consagrada, a que, con su capacidad

"despertar mundo" 35, anticipen, promuevan y contagien los valores

de la vida buena.

125, Invito, igualmente, a todos los de

y a q no profesen religion alguna, pero se rigen par

sentimientos y acciones eticas a entablar un dialogo abierto,

a raiz de la misma, para contribuir juntos a hacer creible la

if \' oremos por Ia XI'" :\srrmblea General Ordtnaria del Swodo de .+ al 23 de octl.lbre de .'::ll13, \' tendni por "La lJO(aaOIl J71uiOf! de

Francisco: "Yo espero de ustedes este test:1moruo, Los capaces de al mundo", Cf. ,'\. il mondo! .'Ll,,'CHCJll GenerHli". en La .+ de enero de 201.+, 3,

1 Invito a n gobernantes, a los legisladores, a los

a n jueces y a todos los servidores publicos a

la Carta en funci6n de reevaluar su

sus distintas instancias de poder; para

en la perspectiva de una vida buena para

y puertarriquenas por igual.

1 Invito a e instituciones publicas y privadas,

universidades y a los medios de comunicaci6n

un alto, una pausa, para pensar y difundir esta

y a abrir, si es preciso, el radio de sus

1 Ningun con mayor alegria y fervor a los

pueblo puertorriqueno (Mateo 9)

del plan de salvaci6n y liberaci6n

de gente se identifica, igualmente, con esa capacidad

en tiempos adversos y con la voluntad

alumbrados par el titilar de una

1 de discernir, en los acontecimientos

h vida y aquello que la quita, entre la

manipu , entre 10 que es Dios y 10 que no es.

pueblo en 10 profundo de sus intuiciones y de su coraz6n a Ouien

rend adoraci6n y a que no. Nuestro pueblo celebra, con

hecho a partir del encuentro con Jesus vivo

se por "otro camino": el camino de la esperanza.

1 a que toda esta hermosa y profunda y

en torno a los Magos de Oriente se convierta, vez

vida. Contio que este ano 2015 sea ocasi6n un

por el contacto con la vida buena de 10

ser como pueblo. Y que nuestra principal

sea de nuestras vidas.

131 . Con esperanza cierta, les entrego esta Carta Pastoral , LA VIDA

BUENA DEL EVANGELlO, hoy, dia de la Epifania del Senor, 6 de

enero del ano 2015, en la ciudad de San Juan de Puerto Rico.

~~-Roberto Octavio Gonzalez Nieves , OFM

Arzobispo Metropolitano de San Juan de Puerto Rico