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95 marzo 1911 CATALUNA

La Prensa CatalanaLa Prosperidad de Espana

y las formas de Gobierno

Un escritor, tan fecundo como original, con quien nos une une buena amis

tad, ha publicado un artículo, del cual

entresacamos los párrafos siguientes:

«Uno se puede dedicar á cambiar laforma de gobierno ó el jefe del Estadodurante quincedías ó durante seis me

ses, en un momento de verdadera crisisnacional en la historia de un pueblo;pero es absurdo exigir á nadie que dedique á esa obra treinta y cinco arios deexistencia. Y esta es la verdadera y profunda causa de la crisis que atraviesanactualmente los partidos republicanosespanoles.

»Pero ser partidario de una ú otra forma de gobierno no es ser nada, porquesobre este asunto no cabe polémicaconstante Es una cuestión de hechoque ha de resolverse de modo inmediatoy en la que no caben los aplazamientos.O se arregla en seis meses ó se roba eltiempo que se la consagre al deber quenos llama á defender en cuestionesconcretas la solución liberal ó la solución conservadora.

»No es legítimo plantearse en frío lacuestión de la forma de gobierno. Cuando el conservador ó el liberal se da cuenta de que bajo cierta forma de Gobiernono le es posible defender su criterio,con probabilidades de algún exito, si espersona seria no tiene otro camino queel do lanzarse inmediatamente á cons

pirar ó el de retirarse desesperado dela Vida pública.

»En una monarquía no debiera habermás republicanos serios que los queconspiren, y como no puede conspirarse en público, es claro que en una mo

narquía no debiera haber republicanosconocidos y públicos, sino conspiradores ignorados en caso de que hubiera,realmente verdaderos republicanos...

»Cuando una república consiente laexistencia de monárquicos declarados,es porque no les teme; lo mismo ocu

rre con una monarquía que consientala existencia de republicanos...

»No se trata de discutir teóricamentela conveniencia de una ú otra forma deGobierno, sino de hacer prácticamenteque predomine la una ó la otra. El problema del hacer es puramente dinámico. O se tiene ó no fuerza par realizar elcambio de la forma de gobierno. Si no

se tiene fuerza, las palabras no sirvenen este asunto para nada, porque si laspalabras tienen algún sentido, si hablan de alguna cosa pública, si tienencontenido, no pueden ser monárquicasó republicanas, sino conservadoras óliberales. Y si se tiene fuerza, sobranigualmente las palabras.

»Debatir durante cuarenta arios lacuestión de formas de gobierno, es perder la existencia en el vacío.»

Esta es la campana que venimos sos

teniendo hace anos y que considerarnosde suma transcendencia para la pros

peridad de Espana. A este propósito de

cíamos en 1908:De la propia suerte Espana necesita

resolver de una vez la cuestión del jefedel Estado. No se puede estar medio si

glo ó un siglo discutiendo cuál será el

jefe de un Estado ó cuál será la mejorforma de Gobierno. Teóricamente se

puede pensar lo que se quiera, mas

prácticamente, y como miembro de una

Nación, no se la puede decapitar sin

irrogar gravísimos perjuicios á la Pa

tria, porque, buena ó mala, ésta no pue

de subsistir sin una cabeza, sopena de

que se la condene á una muerte lenta.

Así es que en esos países que citamos

como modelo, no se discuten las ins

tituciones, -y en las escuelas públicas,en todas las solemnidade, y siempre

que se ofrece ocasión, pobres y ricos,•

demócratas y conservadores, socialis

tas ó individualistas, católicos ó pro

testantes, entonan, y lo entonan con

emoción, el Himno al Rey junto con el

Himno á la Patria. Himnos que aquí

todavía no tenemos, y veréis los retra

tos de la familia real en todas las casas;

y vive Dios que son un poco más libe

rales que nosotros, un poco más re

flexivos, algo más serios y bastante

menos idólatras que nosotros. ?Acabaremos de entenderlo y entendernos?

Y es hora de que se cierre ese periodoconstitucional, porque no es otra cosa

que un periodo de anarquía incompa

tible de todo punto con la riqueza pública. Por el camino que vamos no

podemos ser otra cosa que una Nación

pobre y desorganizada. Mientras las

gentes no comprendan que Rey, Ejército y Nación han de ser una sola piezacompletamente soldaday que se les debe

dar los mayores prestigios posible, no

lograremos elevarnos jamás.

Si yo tuviera autoridad, si siquieratuviese una voz tan elocuente que pu

diese llevar mis propios convencimien

tos á mis compatricios, yo proclamaríauna Economía Nacional, consistente en

que Espana sea de los espanoles, y por

consiguiente, que el servicio de aguas,

alumbrado, de tranvías y todos los de

más servicios municipales pertenezcaná los Municipios, y éstos totalmente in

dependientes de sus funciones, como lo

son en Londres, como lo son en Berlín,

como lo son en Bruselas, en todas las

grandes ciudades que marcan los nue

vos derroteros de la civilización: que

así también los ferrocarriles secunda

rios, montes, nos, carreteras y otrosservicios estén en poder de las provincias 6 Regiones, arbitras igualmente de

sus intereses, y que los canales y ferrocarriles pertenezcan á un Estado Cen

tral prestigioso, Verbo de la Nación y

su gran motor, sin confundirse en sus

respectivas órbitas ninguno de estos

tres órganos del Estado, antes al con

trario, rivalizando con extraordinaria

emulación parasu respectivo desarrollo.

A la vez proclamaría que todos estos

grandes intereses no se crearan ni pu

dieran subsistir sirio amparados por el

Ejército, ilustrado y formado por hijosde la Patria, sin distinción de clases,

marchando el Rey á la cabeza y llevan

do á la Nación como un solo hombre á

las destinos que nos depare la Provi

dencia y que la sabiduría de sus Repre

sentantes nos senale. Esta es la Europa

civilizada, la Europa poderosa, la Eu

ropa rica, la Europa sabia.

Y en 1910 repetimos:

Porque éste no puede ser sino la pro

pia nacionalidad, cuyos factores esen

ciales por lo menos han de ser la comu

nidad y propiedad de territorio, de

lengua, de derecho un Estado autóno

mo y una hacienda libre. Pero si el ve

hículo de las ciencias, del arte, de litera

tura, intelectual ó técnico, es el francés,

el inglés, el alemán, la dirección espiritual pasa al extranjero, y la unidad

nacional sufre una honda resquebrajadura. De la propia suerte, si los ex

tranjeros invaden la ensenanza; si has

ta los gobiernos establecen aquí escue

las sin reciprocidad por nuestra parte;si la juventud cae en manos de quienesinculcan, unos la dinastía reinante,

otros una monarquía distinta; éstos elrégimen republicano, aquéllos el demó

crata socialista; allí el absolutismo, aquíla anarquía, y casi nadie la Constitu

ción del Estado, la anarquía espiritualconsiguiente imposibilita todo gobiernoordenado, dado que el mando no está

dentro siquiera de la nación, sino fuera;reside en el Oriente de la logia, en eljefede la Internacional, en el Pretendiente,en superiores extranos, hasta en Cancillerías exóticas.

Pero es otra de las muchas campanasinútiles que hemos emprendido. No se

ofenda nadie: es cuestión de cultura, y

ésta ni se improvisa ni se suplanta. La

substancia gris no tiene sucedáneos.Pasarse, no 40 arios, como dice Maeztu,sino 72 arios, pues que a les sabemosde 1838, es un colmo de tenacidad: es

casi asiático. Mahoma debería ser su

profeta; ó el Nirvana su ideal. Debe ser

un Carma budhista.

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190 CATALUNA 25 marzo 1911

OPINIONES AJENASDesde Barcelona

El Arquitecto del NaturalismoGaudí es elarquitecto del naturalismo.

Ya sé que la definición disgustará á sus

admiradores. Ello depende de que losnaturalistas no son amigos de las definiciones. Si fueran amigos de las definiciones no serían naturalistas. Es na

turaleza todo aquello que está por definir.

Gaudí es el hombre más discutido portodos los vecinos y visitantes de Barcelona. Y es natural. Gaudí ha intentadodotar á la Barcelona moderna de una

arquitectura original y esta es la empresa más atrevida que puede concebir lamente humana. Cada siete ú ocho siglos producen los hombres en algún rincón de la tierra una arquitectura original. Ni siquiera las epopeyas se producen de más tarde en tarde.

Pero, en realidad, no se debiera discutir á Gaudí, como arquitecto al menos.

El talento del hombre es tan notorio quese impone hasta á los ciegos. Un ciegointeligente conocería por el tacto lasobras de Gaudí. Y es que Gaudí no se hacontentado con intentar, sino que harealizado lo que se proponía.

Ello supone un talento enorme, un

conocimiento perfecto de los materialesy desus efectos plásticos, una energíahe róica que le ha permitido afrontar lascriticas adversas durante anos y docenas de arios.

Para convencerse de que ha realizadolo que se proponía basta contemplar lafamosa casa de Mi], en el Paseo de Gracia. Es una casa moderna,casi unaman

zana de casas que no se parece a ninguna otra del mundo.

Hace esquina a una plaza. ?Expresaríami impresión diciendo que recuerda con

sus cinco pisos y sus ventanas innume

rables en forma decavernas las grutashoradadas en la arena de un monte cor

tado á pico, tal como el que a distanciase contempla desde la estación de Calatayud?

Pero no es esto solo. Cada ventanal

avanza hacia la calle en líneas curvas,

que no son circulares ni elípticas, y se

recoge en otras curvas cóncavas paraenlazarse.con la ventana siguiente. Cada piso figura el movimiento ondulosode una ola á lo largo de un amplio golfoen un océano embravecido.

La impresión de conjunto es la de un

océano cavernoso, la de una Atlántidahabitable. ?Está justificada la definiciónde arquitecto del naturalismo? El pueblo dice Cosas raras. Cuenta, por ejemplo, en que esta casa nueva pueden su

bir los automóviles hasta el quinto piso, pero hemos de suponer que esta historia pertenece á la mitología, porque la

casa inspira al pueblo i,eas extranas.

Hay quien anade que por las cavernas

de las ventanas penetran las serpientes.Ahora bien; una casa semejante no

puede ni idearse sin que Gaudí conozca

los principios de la arquitectura tan ex

celentemente, y más excelentemente,

que cualquier otro arquitecto moderno,porque es mucho más difícil realizar en

piedraestas ideasque una idea corriente.

El Sr.' Gaudí parece odiar todo lo que

es geométrico ó, por lo menos, todo lo

que pertenece á la geometria elemental

de Euclides: la línea recta, el círculo, la

elipse, el arco gótico, el arquitrabe, el

ángulo recto, el plano, la columna griega, el arco romano.

Todo esto pertenece al reino de lo hu

mano, ya que el hombre se diferenciade lo que no es hombre en haber inven

tado la rueda—no hay en toda la natu

raleza cosa ninguna que marche sobre

ruedas como no haya hombres que la

fabriquen—y en haber descubierto que

dos y dos son cuatro.

Esto de las ruedas y del dos, y dos son

cuatro pertenece al reino de la lógica yel senor Gaudí parece odiar la lógica. El

Sr. Gaudí es el hombre de su época. Su

época es la de los espanoles que odiaron

todo lo que es lógica, artificio y conven

ción. Fueron todos ellos historicistas;psicologistas, naturalistas. Volvieron la

espalda a las constituciones racionales,al pensar racional, á la política. racionaly se lanzaron á buscar las expontaneidades populares y las expresaron en no

velas, como Pereda; en teatro, como

«S'eran Pitarra», Feliu y Codina y Guimerá, y en anhelos de reconstrucciónhistórica, corno el Costa de su primeraépoca y Menéndez y Pelayo.

Este movimiento romántico cubrió toda Europa durante más de medio siglo;pero sólo a Gaudí se le ha ocurrido darle expresión arquitectónica. En los demás países se limitaron los románticos

.á admirar las catedrales góticas y á me -

nospreciar la arquitectura clásica. Sinduda les parecía que un templo dóricoera una cosa demasiado sencilla parasuscitar admiraciones.

En esto se equivocaban. El arte griego era muchísimo más completo que elarte medioeval, precisamente porqueparecía más sencillo, como la prosa deAnatole France es mucho más completaque lade Laurente Tailfrade, por la misma razón.

Como nuestro plano visual es cóncavo, y no recto, es necesario que las co

sas sencillas sean muy complicadas para que parezcan sencillas.

Una línea recta hirizontal algo extensa no nos parece recta si se prolongaen toda una manzana de edificios, sinoque nos parece que se hunde levemente

por el centro. Una serie decolumnas entorno á un edificio no nos parecen equi.distantes si en efecto lo son, porque nosparecerá que las de las esquinas se ensanchan, como el arquitecto no hayacontado con esta ilusión óptica. Dos líneasverticales y paralelas nos pareceráque se separan en ro alto, como el ar

quilecto no las acerqueartificiosamente.De ahí la inmensa complejidad del

Partenon, en que la talla de cada piedraha tenido que ser calculada en milímetros para que produjera la ilusión de laperfecta horizontalidad de la fábrica yde la perfecta verticalidad y la perfectaequidistancia de las columnas, cuandola fábrica no se levanta sobre un planohorizontal y las columnas no son verticales, ni equidistantes, según lo hancomprobado las medidas precisas desus ruinas.

La mayor complejidad del arte góticoes sólo aparente. Pero tampoco se hacontentado el Sr. Gaudí con el- arte me

dioeval, sino que ha buscado motivospara su arquitectura en las fantasías dela naturaleza, al modo con que Costabuscaba la justicia en los caprichos populares ó en el poema del Cid ó como se

ha querido encontrar en El Alcalde deZalamea.

Ante la realización de este intento no

hay más remedio que rendirse admira

tivamente. No cabe dudar de que el se

nor Gaudí ha hallado un ritmo nuevo,

un ritmo de mar y de montana para una

casa de alquiler.El triunfo del arquitecto es absoluta

mente indiscutible. Lo que puede discutirse es la filosofía en que el Sr. Gaudíse ha inspirado. He oído decir—y no me

extranará que sea exacto el dicho, porque se acuerda con su arquitecturaque el Sr. Gaudí no admira a los griegos, que los halla poco complejos: «No

conocían el remordimiento», creo queha dicho a un amigo mío.

Y es claro que pecar y arrepentirse es

cosa más compleja que la de pecar sindarse cuenta de que se ha pecado. Pero

hay una cosa más compleja que el pecar y arrepentirse, que es sentir la tentación de pecar, darse cuenta de ella yrefrenarla antes de haber cedido. Asíera Milton. Así hay centenares de milesde puritanos en Inglaterra y Alemania.

Sólo que estos puritanos suelen enor

gullecerse de no haber pecado y se pavonean de ser ellos los pueblos. Aun ca

be mayor complejidad. Sentir la tentación, no caer en ella y seguir siendo hu

mildes. Y así eran los griegos.

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5 marzo 1911 CATALUNA 191

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