LeiluiNishmatCesarEzrabenSofiaZ”l ... fileno antes, debiéndose tratar de prenderlas apenas...
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Editado por Perspectivas. Sede Central: Tucumán 2750 (1031) Buenos Aires, Argentina Tel. 4962-1091 Editor Responsable: Rab. Aharón Dlin. Respete la santidad del folleto. Se ruega no transportar esta publicación por la vía pública ni leer los anuncios publicitarios en Shabat (para no profanarlo), como así también, no leer durante la Tefilá. No olvide de cortar lo que no require gueniza B”H Año XXI N° 869 Perashat VAIESHEB 26 de noviembre de 2010 20 de Kislev de 5771 Horarios del Shabat Encendido de Velas 19:37* Keriat Shema 8:09 Keriat Shema con Berajot 9:31 Finaliza 20:28 * Corresponde a 10 minutos antes de la puesta del sol 1 ra noche de Janucá: miércoles 1 de diciembre (por la noche) Leilui Nishmat Cesar Ezra ben Sofia Z”l Leilui Nishmat Meir ben Yemile Z”l ¿CONSULTAS? ¿SUGERENCIAS? e-mail: [email protected] o con nuestra promotora al tel. 4962-9704 Flash 1 shimu na …………………….. Iosef sueña que el sol, la luna y 11 estrellas se prosternan a el. También sueña que mientras están armando los fardos de espigas en el campo, su fardo se endereza y se para firme, para que luego los otros 11 fardos pertenecientes a sus hermanos se le prosternaran también. El mensaje si era cierto, era claro, Iosef seria en algún momento rey y todos sus hermanos, incluidos su padre y madre, sol y luna, se arrodillarían delante de el… En cierta oportunidad un joven se acercó al Rab Israel Iaakob Kanievki Z”l, y le relató sus sueños, agregándole que la verdad se sen- tía muy preocupado por ellos. La pregunta era ¿Qué hacer? Tal vez debería hacer un ayuno, para expiar el eventual mensaje negativo que este encierra… El Rab le dijo muy claramente: -En las generaciones anteriores, los sueños eran claros y realmen- te podían estar trasmitiéndonos un mensaje divino. Pero hoy en día, ya no hay esa claridad a la que estamos refiriéndonos, y por ello no de debe considerar los sueños, como mensaje alguno. ¿Por qué? ya que las personas no tenemos nuestros pensamien- tos claros y hasta en muchas ocasiones, las dudas y la confusión, invaden nuestro cerebro. Por ende, los sueños terminan siendo un reflejo de nuestra reali- dad, uno gran mezcla de ideas, sin mensaje alguno… ¡no tienes que ayunar!, concluyó el Rab. Esta es la línea de explicación y definición que adopta el Rab Jaim ben Atar, el Or Ajaim Hakadosh (5456-5503 / 1696- 1743) Por ello resalta el Rab que en el relato de sus sueños, se esmeró Iosef y resaltar, porque lo suyo era un mensaje divino y no solo el reflejo de vagos e infundamentados pensamientos de un joven aven- turero y de grandes proyecciones y sueños de grandeza. “He aquí” estas palabras se reiteran en el relato de Iosef, para des- tacar y dejar asentado que ahora ya despierto, puedo con total clari- dad ver lo que he soñado, como si estuviera sucediendo delante de mí. De no ser así, o sea que la claridad no fuera una carac- terística saliente de este episodio, debería solo tener una borrosa visión total o parcial, de lo soñado. La claridad, no hace más que confirmar la veracidad del mensaje soñado… Flash 2 vairhu Sus hermanos estaban muy molestos. Los sueños y los comenta- rios que Iosef le acercaba a su padre del accionar de sus hermanos, destruyó toda posibilidad de amistad y unión entre ellos. Por lo tanto era de esperar que, en la primera oportunidad que tuvieran, aprovecharían para corregir el rumbo de estos sueños. Claro esta que la única manera, aparentemente mas segura, para que esto se efectivice, era matar a Iosef… La oportunidad se presentó. Iaakób su papá le pide que por favor busque a sus hermanos y verifique que esta todo en orden. Ese era el día tan esperado. Iosef estaba lejos de la protección de su papa y a total merced de lo que ellos quisieran hacerle… Despierta nuestra atención una muy buena observación del Rab Iosef Jaim, el Ben Ish Jai, (5595 – 5669/ 1835-1909) Cuando nos hacer notar que al verlo de lejos llegar, decidieron matarlo. Pero luego cuando ya llegó cerca de ellos, la decisión cam- bio por venderlo… ¿A que se debe el cambio? ¿Qué mensaje hay en todo esto? Dice el Rab que en realidad el Todopoderoso hizo con ellos y prin- cipalmente para el beneficio de Iosef, que lo pudieran ver de lejos. Esto que la Torá resalta es la llave y la clave del mensaje. Lo pudieron Flashes de La Perashá Un Espacio para la Reflexión Leilui Nishmat Dedique este espacio a la memoria de un ser querido. Comuníquese con nuestra promotora al 4962-9704 869 - Vaiesheb:630 Koraj.qxp 23/11/2010 14:45 Página 1
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Editado por Perspectivas. Sede Central: Tucumán 2750(1031) Buenos Aires, Argentina Tel. 4962-1091
Editor Responsable: Rab. Aharón Dlin.Respete la santidad del folleto. Se ruega no transportaresta publicación por la vía pública ni leer los anunciospublicitarios en Shabat (para no profanarlo), como así
también, no leer durante la Tefilá.No olvide de cortar lo que no require gueniza
B”H
Año XXIN° 869Perashat
VAIESHEB26 de noviembre de 201020 de Kislev de 5771Horarios del Shabat
Encendido de Velas 19:37*
Keriat Shema 8:09
Keriat Shema con Berajot 9:31
Finaliza 20:28
* Corresponde a 10 minutos antes de la puesta del sol1ra noche de Janucá:
miércoles 1 de diciembre (por la noche)
Leilui Nishmat Cesar Ezra ben Sofia Z”lLeilui Nishmat Meir ben Yemile Z”l
¿CONSULTAS?¿SUGERENCIAS?e-mail: [email protected] con nuestra promotora al tel. 4962-9704
Flash 1shimu na ……………………..Iosef sueña que el sol, la luna y 11 estrellas se prosternan a el.
También sueña que mientras están armando los fardos de espigas enel campo, su fardo se endereza y se para firme, para que luego losotros 11 fardos pertenecientes a sus hermanos se le prosternarantambién.
El mensaje si era cierto, era claro, Iosef seria en algún momentorey y todos sus hermanos, incluidos su padre y madre, sol y luna, searrodillarían delante de el…
En cierta oportunidad un joven se acercó al Rab Israel IaakobKanievki Z”l, y le relató sus sueños, agregándole que la verdad se sen-tía muy preocupado por ellos. La pregunta era ¿Qué hacer? Tal vezdebería hacer un ayuno, para expiar el eventual mensaje negativoque este encierra…
El Rab le dijo muy claramente:-En las generaciones anteriores, los sueños eran claros y realmen-
te podían estar trasmitiéndonos un mensaje divino. Pero hoy en día,ya no hay esa claridad a la que estamos refiriéndonos, y por ello node debe considerar los sueños, como mensaje alguno.
¿Por qué? ya que las personas no tenemos nuestros pensamien-tos claros y hasta en muchas ocasiones, las dudas y la confusión,invaden nuestro cerebro.
Por ende, los sueños terminan siendo un reflejo de nuestra reali-dad, uno gran mezcla de ideas, sin mensaje alguno… ¡no tienes queayunar!, concluyó el Rab.
Esta es la línea de explicación y definición que adopta el RabJaim ben Atar, el Or Ajaim Hakadosh (5456-5503 / 1696-1743)
Por ello resalta el Rab que en el relato de sus sueños, se esmeróIosef y resaltar, porque lo suyo era un mensaje divino y no solo elreflejo de vagos e infundamentados pensamientos de un joven aven-turero y de grandes proyecciones y sueños de grandeza.
“He aquí” estas palabras se reiteran en el relato de Iosef, para des-tacar y dejar asentado que ahora ya despierto, puedo con total clari-dad ver lo que he soñado, como si estuviera sucediendo delante demí.
De no ser así, o sea que la claridad no fuera una carac-terística saliente de este episodio, debería solo tener unaborrosa visión total o parcial, de lo soñado. La claridad, nohace más que confirmar la veracidad del mensaje soñado…
Flash 2vairhuSus hermanos estaban muy molestos. Los sueños y los comenta-
rios que Iosef le acercaba a su padre del accionar de sus hermanos,destruyó toda posibilidad de amistad y unión entre ellos.
Por lo tanto era de esperar que, en la primera oportunidad quetuvieran, aprovecharían para corregir el rumbo de estos sueños.
Claro esta que la única manera, aparentemente mas segura, paraque esto se efectivice, era matar a Iosef…
La oportunidad se presentó. Iaakób su papá le pide que por favorbusque a sus hermanos y verifique que esta todo en orden.
Ese era el día tan esperado. Iosef estaba lejos de la protección desu papa y a total merced de lo que ellos quisieran hacerle…
Despierta nuestra atención una muy buena observación del RabIosef Jaim, el Ben Ish Jai, (5595 – 5669/ 1835-1909)
Cuando nos hacer notar que al verlo de lejos llegar, decidieronmatarlo. Pero luego cuando ya llegó cerca de ellos, la decisión cam-bio por venderlo…
¿A que se debe el cambio? ¿Qué mensaje hay en todo esto?Dice el Rab que en realidad el Todopoderoso hizo con ellos y prin-
cipalmente para el beneficio de Iosef, que lo pudieran ver de lejos.Esto que la Torá resalta es la llave y la clave del mensaje. Lo pudieron
Flashes de La PerasháUn Espacio para la Reflexión
Leilui Nishmat
Dedique este espacioa la memoria deun ser querido.
Comuníquese con nuestrapromotora
al 4962-9704
869 - Vaiesheb:630 Koraj.qxp 23/11/2010 14:45 Página 1
ver de lejos, para decirnos que no era natural que lo vieran ya que estaba bastan-te lejos del campo visual normal de todos.
Con este milagro hubo un lapso de tiempo suficiente, para que puedan seguirpensando sobre el asunto y al final solo venderlo y no matarlo. Tuvieron tiempopara recapacitar y no tomar una decisión irreversible.
Por ende dice el Rab que de esto debemos aprender nosotros, que cuando esta-mos por decidir algo luego de una situación difícil, corresponde detenernos y pen-sar unos segundos sobre lo que estamos por hacer y así cuidaremos de no actuarcon enojo, algo en si mismo negativo y que solo aporta mas peleas y divisionesentre los Iehudím. Solo unos dos minutos, pueden ser fundamnetales.
1. Ayuno en Janukáa. En los días de Januká está prohibido ayunar, aun en los aniversarios del fall-
ecimiento del padre o de la madre. (Shulján Aruj 670:1; Mekor Jaim 282:2).b. No se debe visitar el cementerio en el aniversario de un difunto, sino que se
debe adelantar la visita para antes de Januká. (Ben Ish Jai, Vaieshev 22).
2. Encendido de las velasa. La mitsvá del encendido de las velas es muy apreciada, a tal punto que un
pobre que no tiene para su sustento debe vender algo de sus pertenencias paracomprar aceite y encender las velas. (Shulján Aruj 671:1).
b. El horario del encendido de las velas es a partir de la salida de las estrellas yno antes, debiéndose tratar de prenderlas apenas llegada la hora. (Shulján Aruj672:1; Kaf Hajaim 672:2). En la víspera de Shabat se encienden las velas de Janukáantes que las velas de Shabat, debiéndose poner suficiente aceite para que quedenencendidas hasta media hora después de la salida de las estrellas. (Shulján Aruj679:1; Kaf Hajaim 679:6).
3. Berajot sobre las velasa. En la primera noche de Januká se dicen tres berajot: 1. “Baruj atá Ado-nái,
Elo-enu Melej haolam, asher kiQAddeshanu bemitzvotav betzibanu lehadlik nerJanucá”; 2. “Baruj atá Ado-nái, Elo-enu Melej haolam, sheasá nisim laAbotenubaiamim aem bazmán azé” 3. “Baruj atá Ado-nái, Elo-enu Melej haolam, shehe-jeianu vekiemanu veiguianu lazemán aze”. Si no se dijo “Shehejeianu” en la primeranoche se debe decir en la segunda, o en cualquier otra noche de Januká en quelo recordemos. (Shulján Aruj 676:1).
b. A partir de la segunda noche de Januká en adelante, se recitan solamentedos berajot: 1. “Lehadlik”; 2. “Sheasá nisim”. Todas las berajot se deben recitar antesde encender las velas.
4. Ubicación de las velasa. Se debe procurar colocar las velas dentro de los 10 centímetros cercanos a la
puerta y del lado izquierdo, para así estar encerrado con la mitsvá de Mezuzá a laderecha y las velas a la izquierda. (Shulján Aruj 671:7).
b. Las velas deben colocarse a una altura superior a los 30 cm del piso (3 tefa-jim - cada téfaj = 10 cm) y menor de 100 cm del mismo. Si se las colocó a más de100 cm o a menos de 30 cm del piso, la mitsvá se considera cumplida. Pero si selas colocó a más de 12 metros del piso, no se cumplió con la mitsvá. (Shulján Aruj671:6; Kaf Hajaim 671:50).
c. Cualquier tipo de aceite es apto para encender las velas de Januká, pero lomás apropiado es hacerlo con aceite de oliva, puesto que con él sucedió el mila-gro, y con él se encendía la menorá del Bet Hamikdash. (Ramá 673:1; Kaf Hajaim673:12).
d. Las velas deben encenderse en el mismo lugar en el cual se van a colocar, yaunque el padre de familia esté enfermo y no pueda levantarse de la cama, no sele traerán las velas para que las prenda allí y luego colocarlas en su lugar, sino leencargará a otra persona que encienda por él. (Ben Ish Jai, Vaiesheb 6).
e. Es necesario poner el aceite suficiente para que queden encendidas por lomenos media hora. (Shulján Aruj 672:2).
5. Orden del encendido de las velasa. La primera noche se comienza a encender la vela que está más a la derecha
de la janukiá, y en la segunda noche cuando se agrega otra vela al lado, se comien-za de ella a encender y se continúa encendiendo de izquierda a derecha. Así tam-bién en las noches sucesivas, se comienza de la agregada y se sigue encendiendode izquierda a derecha. (Shulján Aruj 676:5; Ben Ish Jai, Vaiesheb 4).
b. Las colectividades sefaradíes acostumbran a que el padre de familia encien-da la primera vela, encendiendo los hijos que llegaron a la edad de 7 años lasrestantes. La vela agregada (shamash) puede ser encendida aún por el máspequeño (Ialkut Iosef, Halajot Januká 24; Mekor Jaim 24), y se enciende a lo últi-mo.
6. En Motzaé Shabat en el Bet Hakneset se encienden primero las velas y sehace después habdalá, en casa primero se hace habdalá y luego se encienden lasvelas.
Extraído del resumen de Halajotde la Congregación Sefaradí
Halajotde januká
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R´ NAFTALI POIZNER (Capítulo Quinto)
(Narración de Z. Yacobson)El plan resultó tal cual lo ideó R` Najman. El Alcalde certificó que vio al chico
muerto, por lo que el policía estaba libre de su responsabilidad o sea de llevarlo aVarsovia. Una vez que el policía recibió de R´ Najman 3.000 reins, se fue del lugar,dejándole a Naftolke, el que estuvo allí escondido un tiempo, haciéndose pasar porsu sobrino, que llegado del extranjero vino a vivir en casa de su tío...
Naftolke vivió en la hostería de R´ Najman unos meses, celebró su Bar Mitzvá yR´ Najman le proveyó de un juego de Tefilín.
Luego del Bar Mitzvá, resolvió R´ Najman, de acuerdo con su familia, casar a suhija Jana con Naftalí, Naftolke en diminutivo.
También Naftalí, valorando todo lo que su benefactor le había ayudado, estuvode acuerdo y se comprometió con Jana cuando ambos tenían 13 años de edad. Elcasamiento se llevaría a cabo 3 años más tarde…
Mientras tanto Naftalí, contaba con una habitación para él solo, tenía textos tal-múdicos que le traían de Poizen y se dedicó a estudiar Torá, con toda su alma.
Pronto el ambiente le resultó estrecho y los libros limitados. Sentía la gran nece-sidad de concurrir a una gran Ieshibá y estudiar allí como corresponde.
El problema era que no tenía el valor de hablar de ello con R´ Najman, que aunsiendo un hombre devoto y amante de la Torá, era muy simple para comprenderla necesidad de que Naftalí se aleje hacia una Ieshibá a estudiar. Sólo habló de ellocon su maestro, el cual le daba la razón, pero convino con él en no contar nada aR´ Najman, quien no le comprendería y solo sufriría.
Se notaba la preocupación en el rostro de Naftalí, pero de todos modos seguíasegún lo convenido con su maestro. Así pasaron unos meses, cuando Naftalícomenzó a soñar frecuentemente con su padre. Este le decía que fuera a unaIeshibá a estudiar y que Jana no era su predestinada…
Naftalí le contestaba, que no podía hacerle eso a la familia que se arriesgó parasalvarlo de la muerte; no veía que era lo correcto irse de la casa y menos aun des-preciar a la hija de R` Najman…
Pero los sueños se repetían, y en ellos su padre insistía en que Jana no era supredestinada... La confusión en Naftolke, crecía día a día…
HistoriasenCapítulos
Trascripto, del afamadolibro “Oasis”.Agradecemos habernosconcedido el permiso paraeditarlas.
Continuará...
El Admúr rabí Mordejai, regalauno de sus tesoros mas preciados
Compartamos esta semana otra historia en la que podremos apreciar el equili-brio justo en el cumplimiento de los preceptos, como así también el grado de res-ponsabilidad con que nuestros sabios, encaraban cada uno de los preceptos.
Hace unos cuantos años atrás, al menos 60 o 70 años, un Admúr, o rabino prin-cipal de un grupo de Jasidím, rabí Mordejai lo llamaban, pudo cumplir con suanhelo de vivir en Jerusalém, la ciudad santa.
Este importante Rab, era conocido por su gran rectitud, como así también porsu gran amor a cada Iehudí. “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”, era para elRab una de sus mas grandes premisas y la cumplía con total entrega. Precisamenteen esta historia podremos apreciar esa tan noble y loable actitud.
Por aquel entonces era muy común que grandes epidemias se propagabanentre la población, sin poder hacer mucho para detenerlas.
La hija de un Iehudí, se contagió de una enfermedad muy peligrosa, siendouno de los ítems de su tratamiento, lavarla todos los días con agua caliente.
En Jerusalém de entonces obvio que no había gas natural y la gente utilizabaleña para cocinar o calentar agua.
Lamentablemente este hombre cierto día se quedó sin leña y tampoco teníadinero para comprarla. La situación era muy delicada, ya que la niña requería deun baño de agua caliente.
Este difícil escenario llegó a los oídos de rabí Mordejai, apenándose muchísimo,por tan delicada circunstancia.
-Dinero para comprar leña no tengo, ¡pero hay algo con lo que puedo ayudar!De inmediato subió a la terraza de su casa, y bajo al cabo de unos minutos con
las paredes con las que armaba la sucá…Si queremos saber que tan de importante era esta acción, sepamos que estas
paredes de madera no era simples maderas. El, las había heredado de sus padresy estos de sus padres, siendo el primero que las utilizó, el gran erudito conocidocomo el “Meor Enaim”
Siendo así, podemos imaginar, que estas paredes tenían un significado muyespecial para el Rab. A saber que estas cuestiones, o sea de elementos para realizarun mitzvá, precepto, que son heredados de algún familiar importante, entre lasdiversas corrientes del Jasidísmo, es algo muy importante.
A tal punto eran importantes, que el mismo las trajo consigo de Rusia, con lodifícil que era en aquel entonces trasportar objetos grandes de un lugar a otro. Masaun era muy bien sabido por todos, que muchas personas le ofrecieron en variasoportunidades importantes sumas de dinero para que este les venda esas paredesy el nunca aceptó.
¡Y ahora para alguien casi desconocido, le ofreció las paredes para que las que-men!
Esa era su fuerza y su grandeza. No dudo un minuto en recortar los nombresde santidad que ellas tenían escritos y las entregó de todo corazón…
« -Dinero paracomprar leña notengo, ¡pero hayalgo con lo quepuedo ayudar!De inmediato
subió a la terrazade su casa, y bajoal cabo de unosminutos con lasparedes con lasque armaba lasucá… »
LosMeshalimdel RabShebadrónCCCXXXVII
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