"LENGUAJE, POESA Y PSICOLOGIA"

"LENGUAJE, POESA Y PSICOLOGIA"

DR. JAIME ARIAS CONGRAINSEl haber dedicado una buena parte de mis inquietudes al cultivo de la filosofa analtica del lenquaje tanto como al disfrute esttico de la poesa, me ha permitido enriquecer el conocimiento de la psicologa humana en una dimensin inesperada.

En efecto, la interaccin cotidiana con mis amistades y pacientes, ha integrado inevitablemente estas perspectivas en provecho de una nueva forma de entender el funcionamiento del psiquismo.

Por un lado el anlisis del lenguaje me daba la orientacin adecuada respecto a las ventajas que tenia cada tipo de lenguaje. Este anlisis basado en las contribuciones geniales del filsofo viens Ludwig Wittgenstein, me permiti reconocer dos clases de declaraciones, segn tuvieran o no sentido.

Una declaracin tiene sentido cuando, basndonos en su contenido, es posible dirigirnos a algn hecho del mundo exterior que nos permita comprobar su verdad o falsedad. Si estas declaraciones tienen una verdad absoluta, tal como las declaraciones lgico - matemticas, cuyas leyes se derivan de axiomas que provienen de una convencin humana que sirven para evitar errores en la informacin; pero si tienen una verdad relativa, como las declaraciones cientfico empricas, que resultan de una aplicacin idnea de las leyes lgico matemticas al mundo , serviran para predecir los hechos con un fin til.

Una declaracin no tiene sentido cuando no existe ningn elemento en el mundo exterior que nos permita comprobar la verdad o falsedad del mismo. Estas declaraciones permiten la expresin de los sentimientos. Cuando se refieran a los deseos que tenemos respecto a un estado de cosas en el mundo externo, son declaraciones ticas, que sirven parar dotarle un sentido a la vida, orientndonos sobre sus fines; en cambio si bien se refieren a las sensaciones interiores, son declaraciones afectivas que sirven para mejorar nuestra conciencia de lo afectos.

Wittgenstein sostena, que tanto las perplejidades filosficas como los malentendidos del lenguaje cotidiano, eran producto de la utilizacin de un tipo de declaracin inadecuada al objetivo que persegua. Sin embargo reconoca que el ser humano siempre estaba tratando de arremeter contra estos limites del lenguaje, empresa que consideraba "cabal y absolutamente sin esperanza", al mismo tiempo que confesaba su profundo respeto por dicha tendencia.

Pese a lo dicho, el conocimiento emprico de la realidad, ha venido complicndose en tal magnitud, que los criterios euclidianos de verdad o falsedad se han vuelto relativos hasta dentro de la misma lgica, ni que hablar de la realidad de las partculas atmicas o de la estructura del Universo. Todas estas disyuntivas me alentaron a pensar que si bien este arremeter contra los limites del lenguaje poda ser desesperanzado, no estaba prohibido, ms an, al contemplar la historia de muchas valiosas declaraciones metafsicas, religiosas y ticas, que con el tiempo terminaron por ser verdaderas profecas explicativas de aspectos de la realidad y que ya forma parte del conocimiento cientfico. Tal reflexin me alent a arremeter contra los lmites del lenquaje potico, la quintaesencia de la declaracin afectiva. La poesia estara, si consideramos lo anteriormente expuesto, como prohibida de salirse de su embelesamiento esttico, y no podra sernos til en el logro de una mejor comprensin de la psicologa humana, sin embargo sera posible que funcionara como una declaracin emprica, sin serlo en esencia? Esta ser la empresa del presente ensayo. Realizar un viaje por sensibles poemas que fui subrayando a lo largo de mi vida, con la finalidad de transmitir lo fascinante de aquello que me permitieron comprender.

Antonin rtaud, escribi, al comentar que los girasoles de oro broncneo de Van Gogh, al estar pintados tan slo como girasoles, determinaron el que ahora para comprender a un girasol al natural, sea necesario revisar primero a Van Gogh. De la misma forma encuentro que luego de haberme sensibilizado con la delicada descripcin que hace Kretschmer de la personalidad esquizoide, al leer a Paul Eluard que nos dice:

El solitario aprende a marchar de costado

a detenerse cuando est ebrio de soledad

el solitario vaga en todos los sentidos,

vaga rompe esquiva finge.

Se mueve pero luego Todo se mueve y le da miedo

El solitario cuando lo llaman

Pequeo pequeo pequeo

se hace el desentendido..."

No puedo evitar sentir en su poema una comprensin cabal de tal personalidad.

Cuando se trata por ejemplo de comunicar durante una sesin de terapia de pareja, que el amor no debe ser considerado como una solucin para los conflictos neurticos, el discurso psicoanaltico - existencial que los desalentara de tal empresa es bastante complicado, pero cuando el mismo Paul Eluard escribe:

..."Yo he separado amantes que eran ms feos juntos

Que separados/

Para salvarlos hice cantar la soledad...",

No nos proporciona as, una manera eficaz de explicar dicha idea?.

Otro poeta: Saint John Perse, nos comunica de manera profunda, el sinsentido de emigrar, con la finalidad de evitar los conflictos de la vida, la famosa fuga geogrfica de algunos pacientes:

"oh buscadares! Oh descubridores de razones para irse a otra parte, no traficis con una sal ms fuerte que sta cuando, en la maana, en un presagio de reinos y de aguas muertas altamente suspendidas sobre los humos del mundo, los tambores del exilio despertaban en las fronteras/ a la eternidad que bostezaba sobre las arenas."...

Segn mi sentir, es la poetisa y psicoanalista rusa, Lou Andreas Salom, quien ha desarrollado de manera ms conciente esta veta de la poesa como revelacin. En su ensayo "Narcicismo como doble direccin", donde resalta el valor del narcicismo como la base sobre la cual se edificar posteriormente el amor maduro heterosexual, nos va a decir:

el Narciso de la leyenda no se halla ante un espejo artificial, sino ante el de la naturaleza: ~.quizs, al no verse en el agua nicamente a si mismo, sino como un todo, no hubiera permanecido ante la imagen? .acaso haya para siempre, en la expresin de su rostro, adems del xtasis, la melancola?. De la misma forma que se unen la felicidad y el dolor, lo que se aparta de s y lo que se vuelca sobre si mismo, la entrega y la autoafirmacin: esto slo se hara imagen total para el poeta (y aqu nos cita una fraccin del poema "Narcisos" de Rainer Maria Rilke):

"Esto pues, parte de mi y se disuelve

en el aire y en la sensacin de las florestas,

ligeramente de mi se escapa y ya no es lo mo

y brilla, porque con ninguna animosidad tropieza.

Esto se eleva de m continuamente,

no deseo alejarme, espero, permanezca,

pero todos mis limites tienen prisa,

se precipitan y ya estn all.

Y hasta en el sueo: nada nos ata lo suficiente.

Dcil centro en mi interior, ncleo de debilidades

que no retiene su pulpa. Huida, ah vuela,

desde cualquier punto de mi superficie.

Ahora yace en las indiferentes

y distradas aguas, pudiendo admirarlo largo tiempo

bajo mi corona de rosas.

Alli no se le ama. all, en el fondo,

slo hay serenidad de piedras precipitadas,

y puedo contemplar mi tristeza"

En una carta que Lou Andreas Salom le enva a Freud con motivo de su 75 aniversario, y que luego publicara en su libro: "Mi agradecimiento a Freud", describe su comprensin de lo que para Freud era el inconciente:

..."despus de habernos hecho remontar, un par de veces, el camino que nos conduca hasta el origen de una neurosis de pronto con la habilidad con que se desprende un pastel de su molde, nos revelaba en un slo e invisible gesto todos sus secretos. Lo que, en aquel instante, me nos estremeca, era la sensacin, inexpresable, en absoluto intencionada, de que: la vida humana, ay!, la simple vida, es poesa . Y de modo inconsciente lo vivimos da a DIA, y se abre paso a esa inasible totalidad que se hace poesa en nosotros...

Pero,donde la poesa despliega todas sus alas, es cuando permite comunicar compleja conducta del amor, no un amor saciado, inmaduro, sino el amor edpico por excelencia, con su oscilacin de posesin y desposesin, de felicidad y prdida.

Andr Bretn lo explica asi:

"Es el amor esos dedos que presionan la vaina de la niebla.

Para que broten de ella las ciudades desconocidas de puertas resplandecientes"

En cambio Para Samuel Beckett:

Vienen iquales y distintas

con cada una es iqual y distinto

con cada una la ausencia de amor es diferente

con cada una la ausencia de amor es semejante"

Y Miguel Hernndez:

."Yo no quiero ms luz que tu sombre dorada

donde brotan anillos de una hierba sombria".

En mi sangre, fielmente por tu cuerpo abrasada

Para siempre es de noche: Para siempre es de dia.

De tanto leer poesas, era comprensible que sucumbiese a la tentacin de escribirlas, en vista de lo cual les expondre un poema corto de amor y algn extracto para solaz de mi autoestima:

"VISA"

Cuando los secretos del corazn confiesen

que ya podemos vivir sin prisa

entonces

el salvoconducto de la noche

visaremos

con los besos de agua del amor.

En otro poema, explico a la manera de Sartre, las diatribas del lenguaie en el amor:

"un coloreado presentimiento

coloreaba tu fascinacin

si una poesia santa surgia de mis labios

era tan slo un mago errante en tus oldos"

Ya que slo en el amor uno puede ver: como se vive la vida de una semana atrs con la felicidad de hoy"...

Hasta aqu esta apretada sntesis, de la que siento como una posibilidad para que el lenguaie potico pueda servir como una psicologa que al mismo tiempo nos conmueva hacia una tica humanista.