LEYENDAS DE GALICIA

Existe una leyenda que intenta dar una explicación a la elección de la vieira como símbolo jabobeo:

Se cuenta que sucedió en las inmediaciones del lugar donde se varó la barca que transportaba los restos del apóstol Santiago desde Palestina.

Al parecer, tras la celebración de una boda, iba la comitiva acompañando a los novios siguiendo la tradición que mandaba regresar caminando desde el templo hasta el hogar de la novia, donde se celebraría el banquete. El recorrido discurría por la playa, que presentaba un gran oleaje. En un momento determinado la comitiva distinguió en el horizonte una barca a la deriva que se acercaba a la playa corriendo serios riesgos de naufragar. Ante esta visión el novio, que cabalgaba junto a su recién estrenada esposa, se decidió a acudir en ayuda de los apurados navegantes y se internó en las aguas sin desmontar de su caballo. Una gigantesca ola lo arrastró hacia las profundidades y, viéndose perdido, invocó a los cielos ayuda.

Inmediatamente sintió una extraña fuerza que lo arrastraba hacia la orilla. Caballo y jinete pisaron tierra firme justo en el momento en que la barca que transportaba los restos del Apóstol alcanzaba la orilla. Al salir de las aguas, toda la comitiva pudo observar que, tanto jinete como cabalgadura, estaban completamente cubiertos de conchas de vieira.

Todos los presentes consideraron la salvación como un milagro debido a la intercesión del cuerpo que se transportaba en la barca y quedaron así indisolublemente unidos para siempre la imagen de Santiago con la concha de vieira.

Esta leyenda intentaría, por tanto, explicar la elección de la vieira como símbolo de la peregrinación a Santiago, realizada por el mismísimo Apóstol.

Puedes leer también el artículo relacionado Significado de la Concha de Santiago, El Milagro del Cavallero de las Vieiras

Encontrar el simbolismo de la Concha de Santiago o vieira no ha sido fácil, ni concluyente, ya que existe una gran variedad de opiniones sobre el origen de la integración de la concha de vieira como símbolo del peregrinaje a Santiago.

Lo que sí es seguro es que la concha de viera pasó a llamarse “Concha de Santiago” porque cuando los peregrinos llegaban a Santiago de Compostela, se les entregaba un pergamino que los confirmaba como peregrinos y se les colocaba sobre su sombrero y capa la concha de vieira, que es de suponer que “entre otras cosas”, demostraba

su estancia en Santiago, de modo que de regreso a sus pueblos de origen no quedaba duda de su “logro y méritos personales”.

De hecho, existía un importante mercado en la ciudad de Santiago entorno a la comercialización de las conchas de vieira, cuya venta fuera de esta ciudad estaba escrupulosamente prohibida bajo amenaza de excomunión de la Iglesia Católica. En los distintos establecimientos de la ciudad se vendían no sólo conchas auténticas traídas desde las playas de Galicia, sino toda una variante de pequeñas conchas peregrinas en distintos materiales que se vendían a modo de souvenirs, amuleto y recuerdo para los familiares y amigos de los peregrinos y visitantes de la ciudad.

Así fue como la concha de vieira se convirtió en “concha peregrina”, al significar la culminación del peregrinaje a Santiago, por ser entregada a los romeros que llegaban a la ciudad.

Desde un punto de vista religioso, las conchas, acomodadas a manera de dedos, se dice que significan las obras buenas, en las cuales el que dignamente las lleva debe perseverar, por tanto, como el peregrino lleva la concha, así cualquier humano mientras esté en el camino de la vida presente debe llevar el yugo del Señor, esto es: debe someterse a sus mandamientos.

Para otros, la Concha de Santiago es una estilización de la pata palmeada de una oca, símbolo para muchas tradiciones antiguas de reconocimiento iniciático, y por ese motivo estaría relacionado con el peregrinaje a Compostela.

Finalmente existe otra posible versión de su significado que a mí me parece la más adecuada; sería que la concha de vieira, como símbolo de Venus significa el renacer de una persona, su resurección; es decir, la “muerte” o superación del “ego” (egoismo y egocentrismo) para dar paso al “auténtico yo” (sencillo y humilde); que al fin y al cabo es la lección que se debería aprender realizando el peregrinaje a Santiago, y también la gran lección de la peregrinación del ser humano por esta vida.

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El Milagro del Cavallero de las Vieiras

Sep 9th, 2009 | Por Monica |

Hace unos días, recibí una información extremadamente interesante por parte de la “Hermandad de Damas y Cavalleros das Cunchas” - “Cavalleros de Bouzas”, integrada por vecinos de la Villa de Bouzas (Vigo).

La información que me proporcionaron y que ahora yo comparto con vosotros, está dirigida a completar el artículo que escribí hace algún

tiempo titulado Leyenda de la Vieira como Símbolo Jacobeo, concretando el lugar donde se produjo el milagro que dio lugar a la leyenda de la Concha de Santiago, y que tuvo lugar, en opinión fundamentada de los integrantes de dicha hermandad, en la Playa de Bouzas.

Ellos defienden que este hecho descrito en la leyenda: “El milagro del Cavallero de las Vieiras”, constituye el primer milagro del Apóstol Santiago, y que los hechos en ella descritos tuvieron lugar en la playa de la población de Bouzas.

Para justificar que el milagro se produjo en “su tierra”, la Cofradía aporta diferentes fuentes. Una ha merecido mi especial atención porque además de citar el nombre de Bouzas, aporta una “versión” de la leyenda que yo proporciono en el primer post sobre este tema y que merece la pena ser difundida.

Aparece en “Historia del Apostol de Iesus Chisto Santiago Zebedeo Patrón y Capitan General de las Españas”, de D. Mauro Castellá y Ferrer, un libro antiguo reeditado por la Xunta de Galicia, y que hace mención al milagro del Cavallero en la página 124 y siguientes, donde se lee:

“MILAGRO QUE OBRO DIOS POR EL APOSTOL SANTIAGO EN EL MAR OCCIDENTAL DE ESPAÑA, ANTES DE LLEGAR SU SANTISIMO CUERPO A IRIA FLAVIA”.“…….. Cando chegaron dereitos de Portugal, e xa por la costa de Galicia, à un lugar que chaman Bouzas había unha grande festa…”  Sigue haciendo mención de que muchos de los hombres a caballo hacían manifestación de su hombría jugando con lanzas (bafordo),  “Entre estes que bafordaban, bafordaba o noivo no seu corcel ía bafordando, o cabalo dun súpeto pulo meteuse no mar e mergullóu. E só víase como un ronsel de escamas que aboiban por riba das onda do mar e ía cara a nave ú andaba o Corpo de Sant-Iago. En cabo saíu o cabalo co seu cabaleiro a tona do mar alí mesmo á carón da nave: E todos desde terra poderon albiscar aquel mirage. E o cabaleiro catouse, e víu o cabalo e a sela e o pectoral e as estribeiras e os panos todos cheos de vieiras……………”“……rogasen a Dios les declarase el enigma de aquellas veneras, de que fe hallaua adornado:

Ellos lo hizieron y les respondió una voz, que aquellas veneras era inssignias de que andarian adornados los devotos y Peregrinos de Satiago por suyos, y que por ellas como suyas seria conocidos y gratificados de Dios en esta vida y en la otra por el servicio que avian hecho al Apostol.E despois, todo pelengrino que había d´ire no andante a Compostela en procura de Sant-Iago levaba por sinal as cumchas de vieira no chapeu e na escravina de saial”.

Si quereis conocer más información sobre este tema, os animo a que os pongais en contacto directamente con Braulio Bastos Torres -brauliobastos@terra.es-, Secretario de la Hermandad de Damas y Cavalleros de Bouzas, al cual desde aquí le envío mil gracias por ser tan amable al facilitarme esta información tan útil y que seguiré desarrondo en futuros posts sobre el tema.

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El rosario

Abr 6th, 2010 | Por Monica |

La palabra rosario significa “corona de rosas”. Su origen está en que los romanos  solían coronar con rosas las estatuas que representaban a sus dioses como símbolo del ofrecimiento de sus corazones.

Siguiendo esta tradición, las mujeres cristianas que eran llevadas al martirio por los romanos, marchaban por el Coliseo vestidas con sus ropas más vistosas y con sus cabezas adornadas de coronas de rosas, como símbolo de alegría y de la entrega de sus corazones al ir al encuentro de Dios.

Cuando en la Alta Edad Media, se desarrolló toda una normativa sobre las peregrinaciones, se impuso como norma que el peregrino, antes de partir, fuera bendecido por un sacerdote, por lo general en el marco de una misa de peregrinos -las cuales son conocidas desde principios del siglo XI-. Para recibir esta bendición era necesario que el peregrino se confesase y en algunos casos hubiese hecho testamento -forma de expresar que rompía las ataduras con el mundo y se hacia pobre, ya que  “el peregrino que  muere con dinero en el camino de los santos se excluye del reino de los peregrinos verdaderos”-.

La bendición del peregrino consistía en entregarle, después de la comunión, el traje de peregrino, así como los otros instrumentos propios del camino de peregrinación, fundamentalmente el báculo y la alforja, “los que vienen a visitar a los santos reciben en la Iglesia el báculo y el morral bendito”. (Liber Sancti Jacobi,  Libro I, Cap. XVIII, p. 204). Además, a finales de la Edad Media se hizo habitual la entrega de un rosario.

Para conocer interesante información sobre el simbolismo del rosario y la finalidad de su “ritmo”, más allá de su rezo durante el Camino de Santiago, puedes entrar en el link El ritmo en el Rosario

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Significado del morral de peregrino

Mar 30th, 2010 | Por Monica |

La escarcela es una especie de bolsa o saquito que los peregrinos portaban normalmente a la cintura para guardar el dinero que portaban en su peregrinación a Santiago de Compostela.

En el Liber Sancti Iacobi se recoge que no sin razón los que viene a visitar a los santos reciben en la iglesia el morral bendito, pues cuando los enviamos con motivo de hacer penitencia al santuario de los santos les damos un morral bendito según el rito eclesiástico diciéndoles:

En nombre de nuestro Señor Jesucristo, recibe este morral hábito de tu peregrinación, para que castigado y enmendado te apresures en llegar a los pies de Santiago, a donde ansías llegar, y para que después de haber hecho el viaje vuelvas al lado nuestro con gozo, con la ayuda de Dios, que vive y reina por los siglo de los siglos amén.

En cuanto al simbolismo que existe en torno a todos los elementos que componen el uniforme de los peregrinos medievales, en el caso de la escarcela o morral, tenía que ser un saquito estrecho, hecho de la piel de una bestia muerta, siempre abierto por la boca, no atado con ataduras.

El hecho de que el morral estuviera elaborado de cuero de bestia muerta podría significar que el peregrino debe mortificar su carne con hambre y sed, con muchos ayunos, con frío y esfuerzo -tal cual las penalidades que pasa una bestia que trabaja el campo-,

Que el morral fue pequeño y estrecho, simbolizaba la necesidad de que el peregrino portase poco dinero durante su peregrinación, pues debía confiar en la misericordia y protección del Señor que siempre cuida de que sus hijos tengas lo necesario para continuar su caminar.

El hecho de que careciese de ataduras, y siempre estuviese abierto por la boca, significaría que el peregrino debe estar siempre preparado para dar y recibir, por eso el saquito nunca debía cerrarse.

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Significado de la calabaza de peregrino

Mar 30th, 2010 | Por Monica |

Siguiendo con mi recopilación del significado y simbolismo de los elementos que constituían el “uniforme” peregrino, especialmente en la

Edad Media, momento de apogeo de la peregrinación a Santiago, le toca el turno hoy a la calabaza peregrina.

La calabaza peregrina se obtiene de una planta conocida como legenaria, su fruto se viene utilizando como utensilio de menaje desde hace miles de años en casi todas las culturas ancestrales y es también muy popular su uso como recipiente tradicional para consumir el mate.

En el peregrino a Santiago era habitual llevar esta calabaza colgada en el bordón, y otras veces colgado en en costado o la cintura. Normalmente se usaba a modo de cantimplora para llevar el agua que se bebería durante la caminata, otras veces se llenaría de vino adquirido en las tabernas u hospitales de la ruta, o incluso con medicinas o pócimas bebibles. Poco más se puede decir en referencia a su uso.

En cuanto al significado de la calabaza dentro del simbolismo del Camino de Santiago, en una página web muy buena llamada Celtiberia he dado con información en este sentido, yo me quedo con que la calabaza en el arte cristiano simboliza la brevedad y la vanidad de la vida, debido a que es un fruto que crece rápido y se estropea pronto, pero se dan otros significados, si quieres conocerlo consulta el blog.

Como digo en los otros post relacionados, si alguiEN conoce y quiere compartir más información sobre el significado, uso y simbolismo de los elementos peregrinos, bienvenido sea.

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Significado del Bordón

Mar 24th, 2010 | Por Monica |

Foto: Galería de fotos de Compostelavirtual en Flickr

“Recibe este báculo que sea como sustento de la marcha y del trabajo para el camino de tu peregrinación, para que puedas vencer las caternas del enemigo y llegar seguro a los pies de Santiago y después de hecho el viaje, volver junto a nos con alegría, con la anuencia del mismo Dios, que vive y reina por los siglos de los siglos Amén”.

Estas son las palabras que se pueden leer en el Liber Sancti Iacobi sobre el momento en que el bordón o bastón de caminante, ya bendecido, era entrega al peregrino por las autoridades eclesiásticas de su lugar antes de partir en peregrinación a Santiago.

Existen, como en demás  elementos jacobeos, diferentes versiones e interpretaciones sobre su simbolismo y finalidad, y así, del bordón se dice que tenía un significado místico en cuanto se consideraba el tercer pie del peregrino y debía recordarle en todo momento la fe en el Señor, en cuya devoción debía perseverar; aunque también se asocia comunmente con el Misterio de la Santísima Trinidad.

Otros ven en este bastón de peregrino, un doble símbolo de prueba de sacrificio y despojo total, condiciones ambas que preparan para la iluminación y la revelación divinas, recompensas que esperan al final del viaje o peregrinación de la vida, para aquellos que resistan y superen toda las pruebas.

A efectos prácticos, está claro que el bordón servía históricamente como medio de defensa ante animales y hombres y también como ayuda física

para saltar charcos, muros e simplemente acompañar los pasos descansando parte del peso sobre este punto. Entendiendo así el bordón, pasa a constituirse como el sustento físico del peregrino, y se entendería que Dios, sería su sustento emocional o anímico.

Si teneis más información sobre el origen o significado del bordón peregrino animaros a compartirlo!

Expertosenelcamino.com ha compartido con nosotros un post muy bonito dedicado al bordón peregrino, podeis leerlo desde el enlace

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El Pico Sacro y la Reina Lupa

Mar 12th, 2010 | Por Monica |

Foto: Galería de fotos de Compostelavirtual en Flickr

Dominando el Valle del Ulla - a aproximadamente 12 km de Santiago- se encuentra el legendario Pico Sacro, fuente de numerosas leyendas y cuentos populares. Un pico de 600 metros que dado su peculiar ubicación puede ser contemplado desde una distancia de 30 km a la redonda.

El contexto “histórico” de la importancia del Pico Sacro en la tradición jacobea está, es que después de que Herodes dio muerte a Santiago Apóstol en Jerusalem, sus discípulos se hicieron con los restos del cuerpo descuartizado y la cabeza y lo trasladaron vía marítima y fluvial hasta Iria

Flavia (Padrón). Desde allí, sus discípulos buscaron un buen lugar donde dar sepultura al Cuerpo Santo y necesariamente tuvieron que pasar por tierras de una poderosa mujer, que ha pasado a la historia con el nombre de Reina Lupa.

Según la leyenda recogida en el Códice Calixtino, que relata la llegada del cuerpo del Apóstol a Santiago, la reina Lupa (loba), era una aliada de los romanos que vivía en un castro muy próximo al Pico Sacro, sobre cuyas tierras gobernaba. Los discípulos del Apóstol le pidieron a la mujer un carro y bueyes para poder transportar el cuerpo y un lugar donde darles sepultura, pero lo que  la perversa reina hizo fue ofrecerles uno enormes toros salvajes que a buen seguro acabarían con ellos.

Efectivamente, los toros los atacaron, pero cuando estaban a punto de morir, los hombres se arrodillaron y comenzaron a rezar, debido a ello, los toros se amansaron. Viendo este milagro, la reina Lupa decidió convertirse al cristianismo y ofrecerles como lugar de enterramiento el “campo de las estrellas” donde nueve siglos después sería “recuperado” el cuerpo de Santiago Apóstol.

Foto: Galería de fotos de Compostelavirtual en Flickr

El Mons Sacer o Mons Illicinus fue sin duda un santuario en la Galicia precristiana, y por ello es probable que la Iglesia intentara cristianizarlo  incorporándolo a la tradición jacobea. En cualquier caso, cualquiera que halla visitado el Pico Sacro -tras cuya cumbre nace cada mañana el sol-, habrá percibido que en este lugar todavía se percibe una energía muy especial.

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Traslatio del Apóstol Santiago

Mar 11th, 2010 | Por Monica |

Foto: Compostelavirtual en Flickr

La Traslatio hace referencia al traslado del cuerpo del Apóstol Santiago desde Jerusalém al Puerto de Iria Flavia, en Padrón.

Según cuenta la leyenda, el Apóstol Santiago fue degollado en Jerusalem y su cuerpo cortado en pedazos que fueron arrojados fuera de las murallas de la ciudad para que los perros salvajes y las alimañas lo devoraran. Sin embargo, por las noches, sus discípulos recogieron los trozos y condujeron el cuerpo a Haffa, donde encontraron una barca dispuesta para trasladar el Cuerpo Sagrado.

La barca cruzó el Mar Mediterráneo y llegó hasta la Ría de Arousa, por cuyo curso navegó hasta llegar al Río Ulla y de ahí a su afluente el Sar, donde se detuvo en el Puerto de Iria Flavia para buscar ya por tierra un buen refugio para el cuerpo.

La tradición habla de que la barca que recorría el itinerario desde el puerto de Haffa hasta el puerto de Murgadán en Iria Flavia y que portaba el cuerpo del Apóstol, custodiado por sus discípulos Atanasio y Teodoro fue amarrada a un milario romano. Éste se encuentra hoy bajo el altar mayor de la Iglesia de Santiago en Padrón, y es conocido popularmente con el nombre de “Pedrón”, del que deriva el topónimo de Padrón.

Iria Flavia fue sede episcopal hasta que en el siglo IX fue trasladada a Compostela, con motivo del descubrimiento del Cuerpo del Apóstol, pero manteniendo el privilegio de ser la “segunda” de las iglesias de la sede compostelana, en virtud de la memoria apostólica.

La celebración de la “Traslatio” está constatada desde 1588, aunque fue en el 1.646 cuando las Cortes de Castilla dieron oficialidad a esta conmemoración, convirtiendo a Padrón en un enclave histórico de las peregrinaciones a Santiago de Compostela y una de las cunas del hecho xacobeo.

Cada año, se conmemora esta Traslatio del cuerpo del Apóstol con una “peregrinación” en barca desde O Grove hasta Pontecesures.

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Santiaguiño do Monte

Mar 10th, 2010 | Por Monica |

Foto: Galería de fotos de Compostelavirtual en Flickr

El conjunto histórico de Santiaguiño do Monte, en la localidad de Padrón (a 18 km de Santiago de Compostela) constituye un enclave con una importante vinculación a la tradición xacobea.

Si bien se dice que a Padrón es a donde llegó el cuerpo del Apóstol trasladado por mar desde Palestina, de Santiaguiño do Monte se dice que desde las rocas próximas a la ermita del mismo nombre es desde donde predicó el propio Apóstol durante su estancia previa en Galicia.

La ermita situada en la ladera del Monte San Gregorio es un sencillo edificio que en la actualidad es la suma de varios anteriores. Parece ser

que la parte más antigua es la trasera, construida en el siglo XV, siendo el resto del edificio añadidos posteriores.

Muy cerca de la capilla existe un pinar con área recreativa compuesta de mesas, barbacoas y una fuente. Y también contiguo a este lugar, las enormes rocas “sagradas”, coronadas por un cruceiro y una estatua de Santiago, de las que se dice que “para obtener la gracia del Apóstol hay que pasar bajo ellas arrastrándose con humildad”.

Cada 25 de julio -día de Santiago Apóstol- se celebra en Santiaguiño do Monte una popular romería. Entrando en el link puedes ver algunas fotos.

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Almanzor y las campanas de la Catedral

Mar 8th, 2010 | Por Monica |

Foto: Galería de fotos de Compostelavirtual en Flickr

La historia cuenta el hecho. Rayaba el año 1000 cuando el temible caudillo Almanzor irrumpió en Santiago de Compostela para arrasar todo vestigio del mayor santuario de la cristiandad peninsular -el templo prerrománico anterior a la actual catedral románica-, y así, lo hizo sin la menor resistencia de los habitantes que habían abandonado sus casas y oficios en busca de refugio en los valles y montes próximos.

El feroz caudillo moro Almanzor hizo llevar a Córdoba, como recuerdo y botín de su hazaña, las campanas de la catedral, que serían utilizadas como lámparas en la mezquita. Al parecer, las campanas fueron llevadas a hombros por los cristianos hechos cautivos durante esta campaña de la Guerra Santa. Las primitivas campanas de la catedral permanecieron en Córdoba hasta que la ciudad fue reconquistada, momento en que fueron devueltas y acarreadas a su lugar de origen, al parecer también a hombros, esta vez de esclavos musulmanes.

Entorno a este hecho histórico, existe  una leyenda que asegura que cuando Almanzor entró en la Catedral, ante la tumba del Apóstol se encontró con un anciano fraile haciendo oración, el hombre estaba arrodillado. Asegura la leyenda que se trataba del mismo Obispo de Iria, Pedro de Mezonzo. El caso es que la ferocidad del caudillo se tornó súbitamente en mansedumbre o temor, al punto de que respetó el sepulcro y el fraile, retirándose sigilosamente, no sin antes dar de beber a su caballo el agua bendita de la pila bautismal.

El resto del templo no corrió la misma suerte: Fue totalmente destruido y saqueado.

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Los Humilladeros

Feb 10th, 2010 | Por Monica | Leyendas

Foto: Cruz de Hierro. Galería de fotos de Compostelavirtual en Flickr

Es habitual encontrar a lo largo del Camino de Santiago diversos montículos de piedras que peregrinos y caminantes van dejando como señal de su paso por ese punto.

Se desconoce el origen exacto de esta costumbre que va formando los humilladeros, en gallego milladoiros o amilladoiros -el nombre que reciben esos montones de piedras-, pero se cree pueda tratarse de un tipo de culto prerromano. En cualquier caso, dentro del simbolismo cristiano del Camino de Santiago, se dice que el que se sacrifica transportando una piedra desde su punto de salida de peregrinación, hasta el milladoiro en el que la deposita, obtiene un perdón a sus pecados proporcional al peso de la piedra que ha transportado.

Dos son los más importantes humilladeros del Camino de Santiago, el de San Justo de la Vega y el de la Cruz de Hierro, pero existen otros, e incluso lugares que conservan el nombre, como la Ermita del Humilladero donde se encuentra la Virgen del Camino en León: y no sólo en el Camino de Santiago, sino en otros puntos de romería y peregrinación. En Galicia es muy popular el existente cerca de la ermita de San Andrés de Teixido.

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Peregrinación a San Andrés de Teixido

Feb 9th, 2010 | Por Monica

Santuario de San Andŕes de Teixido (Foto: Galería Flickr de Juanjeitor)

Todos los gallegos lo saben: “Quen non vai a San Andrés de Teixido de vivo vai de morto” (quien no va a San Andrés de Teixido de vivo va de muerto). Y es que el pueblo de Teixido (en el municipio coruñés de Cedeira) es uno de los lugares de peregrinación más importantes y concurridos de toda la comunidad gallega.

Reza la leyenda que San Andrés, a cuya figura estaba consagrada la ermita del pueblo, sintió celos de que tantas personas peregrinaran a Santiago para rendir culto a Santiago Apóstol y tan pocas se dignaran a presentarle sus respetos a él; por eso, el Señor, “solidarizándose” con su queja, le prometió que a su santuario acudirían en romería todos los humanos, y es más, quien no lo hiciese en vida lo tendría que hacer una vez muerto.

Es por eso que ninguno de los lugareños, aún hoy, se atrave a dañar o molestar a sapos, lagartos o alimañas que caminen por la zona próxima al templo, pues existe la creencia de que puede tratarse ser almas encarnadas en seres inferiores obligadas a mostrar sus respetos a San Andrés.

Aunque la capilla actual data del s. XVII, existen documentos que demuestran que la costumbre de peregrinar a esta población estaba ya vigente en el siglo XIV, e incluso parece estar probado que la peregrinación a Teixido pudo comenzar en la Edad del Hierro, durante la cultura castreña, habiendo incluso quien afirma que en este lugar es donde se encuentra la “Puerta del Más Allá” de la cultura celta.

Sea mito o realidad, lo cierto es que son miles los romeros que cada año se acercan hasta la ermita de San Andrés de Teixido y cumplen con un

ceremonial que incluye llevar un piedra y depositarla en uno de los milladoiros del lugar, beber de la Fuente de los 3 caños y pedir a San Andrés un deseo a la vez que se arroja al agua un pedazo de pan -si flota, es señal de que el deseo se cumplirá.

También es muy popular adquirir en el pueblo la conocida como “hierba de enamorar” -para solucionar asuntos amorosos, o las figuras de pan conocidas como “sanandresiños”.

San Andrés de Teixido (Santo André de Teixido en gallego y oficialmente) es una aldea ubicada en la parroquia de Régoa, al este del municipio de Cedeira, en la Sierra de A Capelada, cerca de los alcantilados sobre el mar. Según el INE en 2007 tenía 49 habitantes (29 hombres y 20 mujeres).

En este lugar se encuentra el santuario del mismo nombre, famoso lugar de peregrinación.

Peregrinación

Santuario de San Andrés de Teixido.

La capilla de San Andrés es un famoso santuario a donde, según el dicho popular vai de morto quen non foi de vivo (va de muerto quien no fue de vivo).

Los romeros tenían la costumbre de tirar una piedra en los túmulos o "milladoiros" (se llaman "amilladoiros" en la comarca de Cedeira1 ) que se encontraban a ambos lados del camino (se contabilizan hasta 20 milladoiros entre el lugar de Veniño y Teixido). Las piedras de los milladoiros dice la leyenda que "hablarán en el Juicio final" para decir qué almas cumplieron con la promesa de ir a San Andrés.

Los milladoiros son montones de piedras que los romeros van dejando en lugares determinados: cerca de un santuario, cruces de caminos, parajes sagrados, etc. En las cercanías de San Andrés, al lado de las cuestas de bajada al santuario se conservan más de media docena de milladoiros (algunos en perfecto estado), formados por miles y miles de piedras que los peregrinos han ido depositando a lo largo de los siglos.1 Es posible que los milladoiros que hay en este lugar sean los únicos en el mundo con

estas características. Esta costumbre se sigue practicando por los romeros que peregrinan al santuario de San Andrés, como demuestra el extraordinario milladoiro que hay en el lugar de "O Campo do Choíño" en la llamada "Costa Pequeña".

Se cree que la peregrinación a Teixido comenzó2 a partir de la Edad de hierro, durante la cultura castreña. De hecho, el primer registro de la existencia de peregrinación aparece en el año 1391, en el testamento de una señora de Vivero, que dice así.

mando ir por min en romaría a Santo André de Teixido, porque llo teño prometido, e que lle poñan no altar unha vela do tamaño dunha muller do meu estado

traducido al gallego normativohago ir en mi lugar de romería a San Andrés de Teixido, porque se lo tengo prometido, y que le pongan en el altar una vela del tamaño de una mujer de mi estado

traducido al castellano

Curiosamente, en la zona de Cotobade, se le llama Camiño de Santo André a la Vía Láctea y se dice que termina encima de la capilla del santuario.

Historia

El Padre Sarmiento se refería, en el año 1703, a esta iglesia como pequeña, vieja e indigna en la que, aparte del retablo, no existía adorno alguno.

El templo tiene su origen en un monasterio del que se tiene constancia desde el siglo XII, bajo la protección de los condes de Trava. En 1196 se lo entregaron a la orden de San Juan de Jerusalén, los cuales tenían su base en Portomarín. Años más tarde el templo pasó a manos de los Andrade de San Sadurniño (familia de la que se conservan sus escudos en la fábrica, junto con la cruz de los caballeros de Jerusalén y la leyenda de San Iván).

Esta doble dependencia del santuario se configuró como una fuente de conflictos para el control de las ganancias romeras, como el largo litigio por los diezmos entre los Andrade y el priorato de Portomarín. Contradictoriamente esta inestabilidad coincidió con una bonanza económica del santuario materializada en la construcción del retablo barroco en 1624, llegando a la reedificación del presbiterio en 1665 y la nave en 1785.

Descripción

Atendiendo a su estructura se trata de un templo gótico de tipología marinera. El elemento antiguo que se conserva es el arco triunfal, de tipo apuntado.

Las partes más antiguas corresponden a la época de los Andrade: el ábside -que era inicialmente abovedado- y la puerta lateral compuesta por un arco conopial de tipo isabelino (propio del gótico tardío), y que debió de servir de puerta principal del templo desde el siglo XV al XVIII.

Este diseño se complementó con la construcción de la nueva fachada y la torre campanario, terminada en 1781 gracias al aumento de los beneficios producto del auge romera de la época.

La capilla mayor data de 1789 y fue realizada por Miguel López de la Peña.

En el año 1970 se descubrieron pinturas murales con la representación del martirio de San Andrés.

Costumbres y leyendas

Es tradición hacer la romería en vida llevan do una piedra que se deposita en uno de los amilladoiros de la zona. Hay que beber de "La Fuente de los Tres Caños", pedir a San Andrés un deseo y echar en el agua un pequeño trozo de pan, que si no se hunde atraeremos la buena fortuna a nuestra vida (al menos durante un año).

El alma del muerto llevada por familiares

El que se ofreció a San Andrés y no fue de vivo, tiene que ir de muerto, y para eso una manera de cumplir con la romería es con la ayuda de los familiares vivos o conocidos (normalmente dos) acompañando al ánima del finado.5 Antes de comenzar la peregrinación, los parientes van al cementerio donde se encuentra la tumba del difunto, para invitar al espíritu del muerto a hacer el viaje con ellos.

El pan de San Andrés

Con la miga del pan se hacen "sanandresiños", figuras representativas de la romería. Inicialmente había 3 figuras: un hombre, una mujer y una paloma. Actualmente son cinco

La Mano: pide por el amor las buenas compañías y la amistad

El Pez: por el trabajo y el sustento La Barca: para los viajes la casa y los negocios El Santo: por la salud física y mental y la buena convivencia. El Pensamiento: por los estudios, las pruebas y el buen sentido. Es

de gran eficacia contra envidias y maleficios

La fuente de los tres caños

A la fuente de los tres caños (a fonte dos tres canos), o "fuente del santo" (fonte do santo), se le consultaba sobre si San Andrés concedería o no lo

que se le pedía. Para eso, se tiraba una migaja de pan. Se flotaba, era porque el santo atendería la súplica. Si se hundía, no había esperanza. Según otra versión, se migaja de pan flotaba, el interesado volvería de nuevo a San Andrés.

La hierba de enamorar

La hierba de enamorar (Armeria pubigera) (herba de namorar) se da en los alrededores de Teixido, y se dice que es buena para solventar los problemas de amores. Armeria maritima

Armeria maritima

Armeria maritima

Armeria maritima

La clavelina de mar (Armeria maritima) es una especie de planta medicinal perteneciente a la familia de las plumbagináceas. Es originaria de gran parte de hemisferio norte, con numerosas subespecies.

Descripción Alcanza 1 dm de altura y 2 dm de extensión, presenta una masa en forma de montículo de estrechas hojas verde oscuro y, en primavera y verano, densas cabezuelas de florecillas que van del blanco al rosa.

Distribución y hábitat La planta se puede encontrar en la naturaleza en las zonas costeras de todo el Hemisferio Norte, especialmente en Europa, pero también se produce en algunas partes de América del Sur. Puede crecer en lugares secos, arenosos, en condiciones salinas como las playas y marismas.

Propiedades -Indicaciones: es usada en casos de obesidad.

El ramo

Una de las tradiciones consiste en volver de la romería con el ramo de San Andrés. El ramo consiste en una vara de avellana, y atadas en ella, varias ramitas de tejo. Al ramo también se le pone algo de "hierba de enamorar".

Lugares de interes

Además de la capilla de San Andrés, resultan también interesantes la Fonte do Santo y el mirador natural de Vixía de Herbeira, por encima de los acantilados que, con 620 metros de altura, tienen una de las mayores cotas sobre el mar de toda Europa, junto a los de Hornelen, Cabo Enniberg, Croaghaun, Preikestolen, Slieve League y Cabo Girão.

Curro da Capelada

El curro da Capelada es una "rapa das bestas" que se celebra cerca de San Andrés de Teixido, en el Monte da Pena Toxosa, el último domingo de junio.

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La Carta de San Olav

Mar 16th, 2010 | Por Monica |

photo credit: Christian Haugen

Nidaros-Trondheim (Noruega), es un importante punto de peregrinación cristiano desde época medieval. Aunque desconocido para la mayor parte de los europeos, da prueba de su relevancia el hecho de que dispone de diploma propio -Carta de San Olav-, para aquellos que realicen la peregrinación hasta la Catedral de Nidaros.

Los requisitos son los mismos que los exigidos, por ejemplo, para la “Compostela” de Santiago: Haber realizado como mínimo los últimos 100 km de la peregrinación caminando y presentar el documento credencial debidamente sellado que da fe de ello.

Como los demás diplomas peregrinos, la Carta de San Olav presenta el texto dedicado al peregrino en latín y -en este caso- noruego, y como característico presenta dibujadas las figuras del San Olav y Santiago Apóstol, con su típico atuendo peregrino de sombrero, bastón y vieira; pero además se ilustra la carta con un mapa en el que aparecen señalados otros puntos importantes de peregrinación en Europa, como Vadstena

(Suecia), Viborg (Dinamarca), Canterbury (Inglaterra), Koln y Aache (Alemania), Vezelay (Francia), Roma y la propia ciudad de Santiago de Compostela.

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El Cuerpo del Apóstol Santiago

Mar 23rd, 2010 | Por Monica |

José Carro Otero es Presidente de la Real Academia de Medicina y Cirugía de Santiago, además de gran especialista en la figura de Santiago Apóstol.

Recientemente participó en el Ateneo de Santiago en la conferencia “López Ferreiro y sus excavaciones en la Catedral de Santiago”, sobre el hallazgo de la tumba del Apóstol en el subsuelo de la Catedral, la veracidad de la identidad del Cuerpo, y la figura de López Ferreiro, el párroco e historiador encargado de llevar a cabo las excavaciones que en 1880 dieron con los restos mortales del Santo y sus dos discípulos Teodosio y Atanasio.

Si quieres leer toda la entrevista que se publica en el periódico La Voz de Galicia y conocer más detalles en torno el hallazgo del Cuerpo de Santiago Apóstol y las pruebas que “demuestran” su autenticidad entra en el link.

Queda prohibido entrar con mochilas en la Catedral de Santiago

Mar 16th, 2010 | Por Monica |

La prohibición de entrar con mochilas a la Catedral de Santiago a partir del 1 de abril, fue una de las medidas adoptadas por la comisión de seguimiento del Plan de Seguridad del Xacobeo.

A partir del 1 de abril y hasta final de año, todo el que desee accedar a la Catedral de Santiago deberá dejar sus mochilas en consignas que se habilitarán en la Casa do Cabildo, y otras que aunque no es definitivo, se planean instalar en Xoán XXIII y San Martiño Pinario.

En cuanto al número máximo de personas que se permitirá estar en el interior del templo a la vez, a pesar de que en un principio se fijó en 1.200 personas, ahora será a raíz de un recuento que se hará entre los días 29 y 30 de marzo cuando se determinará el número definitivo, ya que se considera pequeño.

En definitiva, el operativo de seguridad dispuesto para la Semana Santa en Santiago, en que el nivel de seguridad pasará de normal a alto, quedará activado desde el 26 de marzo en el caso de la Guardia Civil y el 28 en la Policía Nacional, y se prolongará hasta el 12 de abril. Será el mismo dispositivo que se utilizará en Santiago durante los meses de verano y en la visita del Papa a Santiago el  de noviembre.

Los andamios del Pórtico de la Gloria serán retirados

Mar 15th, 2010 | Por Monica |

Los andamios que actualmente cubren el Pórtico de la Gloria de la Catedral de Santiago, necesarios para las labores de estudio y restauración a que está siendo sometido, se irán retirando poco a poco para que su presencia sea lo menor posible cuando el Papa Benedicto XVI visite Santiago el 6 de noviembre.

La retirada paulatina de tramos del andamiaje se acordó hace unos días en una reunión entre el Arzobispado de Santiago, el Cabildo de la Catedral y la Fundación Pedro Barrié de la Maza.

Aunque es posible que cuando el Papa venga a Santiago todavía permanezca instalada parte de la estructura de los andamios -ya que las labores de estudio del Pórtico de la Gloria no se podrán acabar antes de la visita-, parece que su presencia será mínima.

Foto: Galería de fotos de Compostelavirtual en Flick

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Dispositivo de seguridad en la Catedral de Santiago Mar 12th, 2010 | Por Monica |

Se acerca la Semana Santa, y con ella se espera la afluencia masiva de turistas a Santiago de Compostela y a su monumento más emblemático: La Catedral.

Es por ello, que para esas fechas se va a poner en marca el dispositivo de seguridad previsto para el Xacobeo 2010, que incluye el control de bolsas y mochilas introducidas por los visitantes en el templo, y el establecimiento de recorridos predeterminados para ordenar la circulación en el interior.

Para llevar a cabo esta labor, Xacobeo y Cabildo firmarán un acuerdo que supondrá una aportación de 300.000 euros para contratar el personal necesario para la vigilancia de los acceso y el mantenimiento del orden en el interior de la Catedral.

Foto: Galería de fotos de Compostelavirtual en Flick

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Programa Catedral de Santiago

Abr 17th, 2009 | Por Monica |

El 21 de julio de 2006 la Fundación Pedro Barrié de la Maza, el Arzobispado de Santiago de Compostela y el Cabildo de la Catedral, suscribieron un convenio con el objetivo de desarrollar un plan de conservación y mejora de la Catedral entre 2006 y 2012: el Programa Catedral de Santiago de Compostela.

Este programa, financiado en exclusiva por la Fundación Barrié con tres millones de euros, supone la intervención de mayor relevancia realizada

hasta la fecha en la Catedral de Santiago, y el desarrollo de los proyectos de conservación preventiva y restauración del Pórtico de la Gloria y su entorno, además de las pinturas murales de la Capilla Mayor, así como la ordenación de los Museos Catedralicios.

La Fundación Pedro Barrié de la Maza ha ubicado en la Cripta de la Catedral de Santiado el Centro de Recepción de Visitantes del Pórtico de la Gloria, como punto de acogida al público de las visitas guiadas gratuitas que se organizan al Pórtico de la Gloria y el andamio instalado para su restauración. Estas visitas forman parte del programa como una manera de hacer partícipes a los interesados de las labores que se están llevando a cabo.

**Hay la oportunidad de acudir a la visita guiada que la Fundación Pedro Barrié de la Maza organiza para contemplar desde un andamio el Pórtico de la Gloria en la Catedral de Santiago.

El servicio de visitas comenzó hace aproximadamente 10 días y según me comentaron está todo reservado para los próximos meses, pero se espera que casi todo el mundo que lo desee pueda llegar a participar en estas visitas porque duraran muchoS meses, es posible que también durante el 2010 aunque es pronto para saberlo. Las reservas se hacen desde la página web de la Fundación Pedro Barrié, y aunque cuesta un poco, a base de insistir se consigue encontrar fecha.

Mi experiencia personal en esta visita fue muy positiva. Dura aproximadamente una hora, y comienza con un video informativo sobre la historia del Pórtico de la Gloria que proyectan en la cripta de la catedral, justo debajo del propio Pórtico.

A continuación se procede a la visita de las figuras del Pórtico de la Gloria subiendo por un andamio muy seguro y bien cubierto de modo que no produce miedo ni vértigo. Una vez en lo alto, unos 6 metros, se contempla frente a frente las figuras que componen el arco central del Pórtico: el Cristo coronado, los evangelistas, los ancianos, y las demás

figuras que componen esta impresionante obra y que vistas tan de cerca impresionan muchísimo y emocionan.

Un auténtico privilegio que merece la pena aprovechar mientras duren las obras de conservación. Recomendadísimo.

…….http://blogs.compostelavirtual.com/caminodesantiago/

Durante siglos, los peregrinos cristianos y no cristianos han estado viajando a través de una serie de rutas hasta Santiago de Compostela, rutas que cubren toda Europa, y que en este 2010 se verán repletas de gente con la celebración del Año Santo, el Xacobeo 2010.

Todas estas rutas convergen en última instancia en Santiago de Compostela, la bella capital de Galicia, cuyo centro histórico es hermoso Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. La Catedral de Santiago es el lugar de reposo del célebre apóstol de Cristo, tumba a la que, desde la Edad Media, acuden los peregrinos en busca de su fe y el cumplimiento de sus promesas.

Tradicionalmente, la peregrinación termina en la catedral, donde hay un pilar de piedra, el célebre Santo dos Croques, en donde hay que golpear la cabeza, con el fin de intentar llevarnos algo de la maestría del Maestro Mateo, aquel que construyó tan insigne templo catedralicio.

En la Edad Media, las rutas del Camino de Santiago eran peligrosas, llenas de bandidos y animales salvajes. Muchos peregrinos ni siquiera llegaban a terminar su viaje. Las razones para emprender la peregrinación son muchas. A muchos les mueve la fe religiosa, la espiritualidad, a otros cumplir una promesa, e incluso una aventura.

Hay peregrinos que llegan a Santiago a pie, en bicicleta, e incluso a caballo. Viajan a su propio ritmo, con itinerarios marcados, rutas señalizadas y bien planificadas, que incluyen alojamientos y lugares donde comer. Estas rutas suelen estar señalizadas con la típica concha del peregrino, la vieira. Estas vieiras siempre se han asociado al Camino de

Santiago, y abundan sobre todo en la costa atlántica de Galicia. Muchos de los peregrinos llevan una de estas vieiras para usarlas como pequeños cuencos de agua.

La mayoría de los que completan su peregrinación sienten al llegar hasta la Plaza del Obradoiro, donde se halla la Catedral de Santiago, una sensación de gozo que apenas puede explicarse con palabras. Ni siquiera sienten ya el peso de sus mochilas. Atravesar el umbral de la catedral, precedido por el Pórtico de la Gloria, es la culminación a muchos horas y días de grandes esfuerzos.

Los albergues de peregrinos salpican todas las rutas del camino, aunque para acceder a ellos y poder alojarnos necesitamos acreditar nuestra condición de peregrino. La credencial se puede obtener en cualquier agencia de viajes, y el portador tiene una serie de privilegios en cualquiera de estos albergues. También es la prueba de que el peregrino está realizando una de las rutas, y por tanto tiene derecho a la Compostela, el certificado expedido a un peregrino cuando finaliza con éxito su peregrinación.

Para obtener la Compostela, el peregrino debe haber caminado al menos 100 kilómetros, o 200 kilómetros en bicicleta. El pasaporte del peregrino debe estar perfectamente sellado al día. Todos los días, al mediodía, se celebra en la Catedral la Misa del Peregrino, y así ganar con júbilo el final del Camino. El ambiente que se respira en esos instantes es de una paz interior indescriptible.

Santiago de Compostela, majestuoso fin del camino

Una sonrisa y algunas lágrimas en el Monte do Gozo. La meta es maravillosa y está ahí mismo: el dibujo pétreo de Santiago estampa su perfil de torres sobre el verdor de las colinas y el incandescente cielo gris. Desde el mirador de esta colina, que

anuncia el fin del Camino, los peregrinos, creyentes o no, atisban con devoción el acto final de su ruta de religiosa fe o de mundanal experiencia. La emoción la delatan sus gestos: objetivo conseguido.

Pero también se cuela una nostalgia anticipada: todos esos kilómetros que quedan atrás, esos momentos y esas gentes irrepetibles. Se disipa todo en la algarabía del descenso, esos ultimísimos metros que los llevarán a la ciudad que ha iluminado en todo momento el horizonte de su muy larga andadura. El viaje, como para millones de peregrinos a lo largo de los siglos, quizás haya sido toda una catarsis personal o acaso sólo un historiado y animado tránsito, pero la llegada a la plaza del Obradoiro y la primera contemplación de la majestuosa Catedral será indefectiblemente solemne. ¡Qué grandioso es el mundo!

El despliegue barroco de la fachada, con sus precisos ornamentos y el sentencioso trasfondo del granito de las piedras, matizado por el verdín, que le da solera y viveza, es una escena que sobrepasa a todos. Y ya comienzan unos y otros a girar para contemplar el argumento completo de esa plaza, cuyo nombre le viene de los talleres de canteros ahí instalados durante la construcción de la fachada barroca: la austera elegancia gótica del Hostal dos Reis Católicos, antiguo hospital de peregrinos convertido en Parador; la envoltura barroca del románico Palacio Arzobispal de Xelmírez; el sencillo renacentismo del Colegio de San Xerome y el neoclasicismo de aires británicos del Palacio de Raxoi, sede del Ayuntamiento, que parece animar la luz de la plaza desde sus balcones y ventanas. 

Primera parada

Mucho asunto y mucho espacio, más que apreciable en un país donde a la mayoría de las catedrales no se les concedió el don visual de una plaza "como Dios manda" frente a su fachada. Como siguiendo el hilo de lo solemne, la simétrica suntuosidad de la doble escalinata conduce a los visitantes al interior de la Catedral a ritmo de cortejo. El Pórtico de la Gloria y la rotunda expresividad de que era capaz el escueto diseño románico. 

Con fe o por si acaso se quedan todos mirando, para invocar a la fortuna poniendo la mano en la columna del parteluz y chocar la cabeza con la de O santo dos croques. Sigue el ritual: el abrazo al santo por detrás del altar y, si es el momento, contemplar el tremendo balanceo del botafumeiro. Se disfruta ese vértigo del tiempo en los escenarios con muchos siglos de vida. La película de  imágenes que se proyecta en la mente se verá acrecentada en el museo catedralicio del claustro. 

La arquitectura en Santiago de Compostela

Qué no vislumbraría en la emoción de las piedras de su ciudad Rosalía de Castro, con su melancolía siempre dispuesta. Una saudade dulce y disfrutable emana de la arquitectura granítica de Santiago, vivida blandamente desde los marcos blancos de sus ventanas y avistada en su conjunto desde los tejados de piedra de la Catedral. Sale el sol, porque –ya se sabe– el planeta está muy raro y cada vez llueve menos, incluso en estas tierras tan popularmente ligadas a ella, y las fachadas de las otras plazas que rodean la Catedral de Santiago de Compostela parecen inflarse, pero esa literaria melancolía no se borra del todo. Y mira que jalea el gentío en torno a los tunos que entonan sus eternas canciones en la plaza de la Quintana, dale que dale a los laúdes y demás por delante de la Casa de la Parra. El "No te enamores, compostelana" llega cuando algunos peregrinos se desmarcan para atravesar la Puerta Santa.

Por otro acceso de la Catedral darán con la plaza de la Azabachería, donde los caminantes medievales se encontraban con mesas de cambio y vendedores. En aquellos tiempos era lugar de orfebres la plaza de Platerías. La magia armónica del granito discurre por las rúas a través de pazos (palacios), iglesias y casas de gallega factura, que se alinean, con o sin soportales, al caprichoso trazado. Restaurantes muy apetecibles, tiendas a la última, bares de mucho ambiente... ¿Dónde hacer parada? ¿En qué esquina desviarse? Rúa Nova, O Franco, A Raíña, Orfas, Preguntoiro, la estrecha Entrerrúas, Praza do Toural... 

¿Una de pulpo a feira y un ribeiro?

A letanía fantástica suenan los nombres que titulan este mundo envolvente, donde lo turístico sigue sin estar reñido con lo auténtico. ¿Una de pulpo a feira y un ribeiro? Pues sí, que será de sabor genuino, como todos los productos del mar y de la tierra que lucen tan frescos en el muy gallego mercado de abastos de la Rúa das Ameas. Hora de comer, hora de gozo terrenal.

La tarde llegará y se extenderá entre los rayos de sol, que aún se imponen a las nubes. Rúa arriba, rúa abajo, el paseo es una pasión. Hasta el monasterio, iglesia y museo de San Martiño Pinario, con su benedictina leyenda y sus dimensiones casi escurialenses; o hasta el parque de la Alameda, denso en su romanticismo, panorámico en sus vistas: toda esa ciudad gloriosa en el lugar donde en tiempos remotos hubo una villa romana y un mausoleo pagano que en el siglo IX sería reconocido como el sepulcro de Santiago. 

Sólo de él podía ser, pues la tradición oral hablaba de las predicaciones y el martirio del apóstol en el finis terrae hispano. Y así empezó todo, y así este mundo en el extremo se tornó en centro de cristiandad. Se multiplicaron las iglesias: San Paio, San Francisco, San Fructuoso, de las Ánimas... Se dio lugar al saber: la universidad comenzó en el Colegio

Fonseca, cuyas salas, alrededor del magnífico claustro, hoy son lugar de exposición. Ahí se cuelan las líneas modernas, como también lo hacen en los barrios nuevos, donde surge el contraste de las arquitecturas de vanguardia, como sucede en otras ciudades como Toledo .

La ciudad, desde hace décadas capital de Galicia, está hoy más viva que nunca. El futuro ya no es un sueño lejano. 

Tranquila ahora que llega la noche, recogida en su neblina norteña, que algodona la luz de las farolas de las rúas. El fin de semana estarán llenas de noctámbulas ganas, porque entonces los malos asuntos también parecen hechos de niebla. Desdibuja asimismo la bruma las torres de la Catedral; y toda la plaza del Obradoiro , teñida de la luz difuminada de los focos, es como una ensoñación para algunos peregrinos rezagados. Se resisten a que el viaje termine y la emoción se evapore.

Cómo llegar

Varias líneas nacionales e internacionales aterrizan en el aeropuerto de Santiago (www.aena.es). El tren (www.renfe.es) es otra opción para llegar a la ciudad, o a los autobuses (www.tussa.org). También en coche a través de alguna de las autovías que pasan por la ciudad.

Oficina Central de Turismo (Rúa do Vilar, 63. = 981 55 51 29) 

Hoteles en Santiago de Compostela Parador Hostal dos Reis Católicos (Plaza del Obradoiro, 1. = 981 58 22 00.) Ofrece

lujo en el corazón de la ciudad. Altaïr (Loureiros, 12. = 981 55 47 12.). Hotel con un nuevo diseño y ambiente relajado

en pleno casco histórico.  A Tafona do Peregrino (Virxe da Cerca, 7. = 981 56 89

23.www.atafonadoperegrino.com ). Aunque no tiene muchos lujos, el hotel es muy acogedor. Es un edificio antiguo en el centro histórico de la ciudad.

Dónde comer Casa Elisa (O Franco, 36-38. = 981 58 31 12). Cocina tradicional gallega de siempre,

en el centro histórico. A Caldeira de Pedro Boteiro (Rúa de San Pedro, 32. = 981 57 63 55). Situado en pleno

centro histórico de Santiago, ofrece mariscos y pescados de calidad gallega. 

www.mundo-geo.es

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