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La vida detruidapor Alejandro Arturo Martínez · Octure de 2017

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¿Qué ramas se extienden en estos pétreosescombros 

T.S. Eliot, La tierra baldía.

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Un �âneur contemporáneo deberíadesechar el mapa turístico de unaciudad para más bien acercarse aaquellos espacios no registrados dentrode esa cartografía. Un �âneurcontemporáneo no va hacia los bordes,sino a donde los trenes y buses ya no sedetienen. Un �âneur contemporáneobuscará no los shocks del capitalismo(las grandes vitrinas, los enormes e iluminados letrerospublicitarios…) sino sus residuos: aquellas sobras, escombros yrestos que lo sostienen. Un �âneur contemporáneo no puedenarrar, sino tan solo dar cuenta de fragmentos, pequeños vistazosde la destrucción contemporánea. Junkopia (2016), de JonathanOpazo y Rodrigo Figueroa, construye o da cuenta de un mundo endestrucción a través de poemas cortos (casi haikus) e imágenes debaja resolución. Así, pues, la escritura y la imagen del librotambién se encuentran, hasta cierto punto, «destruidas» gracias ala brevedad del texto (una �sura en la amplitud del blanco de lapágina) y al cuestionamiento de las imágenes a su capacidad derepresentación.

Como a�rmo, las fotografías utilizadas en el libro también portanun sentido de destrucción. Más allá de que lo que se representa(cuando es posible decodi�carlo) tiene relación con espaciosdestruidos, la propia imagen de por sí se halla “destruida”. Si laimagen digital carga hoy la promesa de una calidad visual de altade�nición, el libro de Opazo y Figueroa utiliza, en cambio,imágenes de pobre calidad. De acuerdo con Hito Steyerl, «the poorimage is a copy in motion. Its quality is bad, its resolutionsubstandard. As it accelerates, it deteriorates. It is a ghost of animage, a preview, a thumbnail, an errant idea, an itinerant

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image…». Junkopia trae entonces el deterioro no solo como tópicosino también como formato. Asimismo, en uno de los poemas seexpresa este carácter de pérdida grá�ca de la imagen «revistas/pornográ�cas/ pierden su color/ en la vitrina de un kiosco». Enotro, «la vida pasa/ como en una VHS con los/ cabezales sucios».Continuando con la re�exión de Steyerl, la jerarquía de la imagencontemporánea se organiza en cuanto a su resolución. Entremayor calidad, mejor lugar ocupa en el campo de la cultura. Ahorabien, las imágenes de baja calidad que presenta el libro son idóneasya que su «pobre» calidad visual puede dar una mejor cuenta deaquello que también ha sido desplazado, aquello que nopercibimos en los espacios más transitados de la urbe. Hay quedecirlo: una imagen de alta calidad no tendría la fuerza encomparación a aquellas que salen en Junkopia. Se necesita eseruido visual que interrumpe la capacidad de mirar lo baldío. Heallí uno de los logros del libro.

Por otro lado, la destrucción no tiene un puro carácter negativo.Es, también, la promesa de un porvenir, de un ir más allá de lossentidos. «Ramo de margaritas/ tomado desde las grietas/ de unacasa en ruinas». En aquello que parece ser un punto �nal aguardatambién la vitalidad. Podríamos denominarlo como «una vidadestruida». Incluso, la destrucción carga un valor erótico. «Eróticomovimiento de la/ retroexcavadora penetrando/ un muro dehormigón». Lo erótico guarda una inquietante relación con lamuerte y la destrucción, en esa ruptura del material concreto porparte de la máquina se halla un indicio de placer y transgresión; laliberación del deseo reprimido.

Por otra parte, la vida destruida demanda readaptación. No admitela pasividad de la ruina, sino una capacidad transformadora.Aquellos apegados a cierta forma de la vida moderna no parecencapaces de comprender la actualidad. «El viejo/ no entiende que/

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su tractor ya no/ ande ni que su/ tierra no dé/ fruto alguno». Si eltractor es imagen material de la promesa moderna por el progreso,su falla al dejar de funcionar (de ser útil, de ser objeto), al igualque la infertilidad de la tierra hacia los frutos que normalmenteantes producía, da cuenta de la necesidad de una nueva adaptaciónal entorno, una de la cual no se parte de la nada sino surge de lospropios residuos heredados. «El futuro/ no es otra cosa/ que losescombros/ del presente». Esta nueva forma de vida es en la quepor los ríos corren «una lavadora,/ calzones y una/ bolsa con /gatos muertos», en la cual una niña hace una muñeca a partir dedesechos, en la que el ruido de la naturaleza proviene de«ventiladores industriales», en la que un basural puede ofrecer«cartas y fotografías perdidas». No se trata de ver conromanticismo la destrucción, sino plasmar cómo en los despojos yel deterioro no radica un �nal sino un proceso.

Junkopia quizá puede verse o leerse como una obra pesimista. Sinembargo, considero que esa lectura es insu�ciente para pensarcómo lo destruido, el escombro y la ruina participan hoy en elacontecer diario; Junkopia vislumbra el acecho de la destrucción ysu condición transformadora.

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Sobre el autor:Alejandro Arturo Martínez (@alexm) es licenciado en Letras y estudiante deMagíster en Ética. Ha colaborado para distintas revistas en América Latina yEstados Unidos.

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