Libro I

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Introduccin:

El presente compendio de textos, son de necesario conocimiento para el nuevo integrante de la milicia de Cristo, ya que estos son la base de nuestra amada orden y por ende deben ser meditados y comprendidos.

En primer lugar, te presentamos el Libro de la Orden de caballera, del monje Franciscano Raimundo Llul, que se considera como el mximo tratado de la Caballera Cristiana. En segundo lugar, la Regla Primitiva de la del Temple, cuna de nuestras races y tradicin, para finalizar con la loa de San Bernardo a nuestra sagrada Orden del Temple.



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I.- Libro de la Orden de Caballera Raimundo Llul (1235-1315)

Introduccin

Dios honrado y glorioso, que sois cumplimiento de todo bien, por vuestra gracia y con vuestra bendicin comienza este libro, que es de la orden de caballera.

Prlogo

A semejanza de los siete planetas, que son cuerpos celestes y gobiernan y o rodean los cuerpos terrenales, dividimos este Libro de caballera en siete partes, para demostrar que los caballeros tienen honor y seoro sobre el pueblo para ordenarlo y defenderlo.

La primera parte trata del principio de la caballera. La segunda, del oficio delcaballero. La tercera, del examen que debe hacerse al escudero cuando quiere entrar en la orden de caballera La cuarta, del modo como debe ser armado el caballero. La quinta, de lo que significan las armas del caballero. La sexta, de las costumbres que son propias del caballero. La sptima, del honor que se debe al caballero.

Sigue el prlogo

1. Aconteci en un pas que un sabio caballero, que haba largamente mantenido la orden de caballera con la nobleza y fuerza de su gran coraje, y a quien sabidura y ventura lo haban mantenido en el honor de caballera en guerras y en torneos, en asaltos y en batallas, escogi vida ermitaa cuando vio que sus das eran contados y la naturaleza le impeda, por la vejez, el ejercicio de las armas, Abandon entonces sus heredades y las leg a sus hijos; y en un bosque grande, abundante de aguas y de rboles frutales, hizo su habitacin, y huy del mundo a fin de que la flaqueza de su cuerpo, producida por la vejez, no lo deshonrase en aquellas cosas en las que sabidura y ventura por tanto tiempo lo haban honrado. Y pens el caballero en la muerte, recordando el paso de este siglo al otro, y entendi que se acercaba la sentencia perdurable que lo haba de juzgar.



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2. En la floresta donde viva el caballero haba, en un hermoso prado, un rbol muy grande, cargado de frutos, Bajo aquel rbol corra una fuente muy hermosa y clara que alimentaba el prado y los rboles del entorno, Y el caballero tena por costumbre llegarse a aquel lugar todos los das con el fin de adorar y contemplar y rogar a Dios, a quien daba gracias y mercedes por el gran honor que le haba concedido en este mundo durante todo el tiempo de su vida.

3. En aquel tiempo, a la entrada de la primavera, sucedi que un gran rey, muy noble y colmado de buenas costumbres, mand reunir cortes; y por la gran fama que de su corte corra por el mundo, un gentil escudero, solo, cabalgando en su palafrn, iba a la corte para ser armado nuevo caballero; y, Por el trabajo que haba padecido en su cabalgar, mientras iba en su palafrn se durmi. Y en aquella hora el caballero que en la floresta haca su penitencia se lleg a la fuente a contemplar a Dios y menospreciar la vanidad de este mundo, como tena por costumbre hacer a diario.

4. Mientras el escudero, dormido, cabalgaba, su palafrn sali del camino, se adentr en el bosque y lo recorri a su antojo, hasta que lleg a la fuente donde el caballero estaba en oracin. El caballero, que vio venir al escudero, dej su oracin y se sent en el hermoso prado, a la sombra del rbol, y comenz a leer en un libro que tena en su falda. El palafrn, cuando estuvo en la fuente, bebi agua; y el escudero, que sinti durmiendo que el palafrn no se mova, se despert y vio ante s al caballero, que era muy viejo y tena gran barba y largos cabellos y los vestidos rotos por el uso; y por la penitencia que haca, estaba flaco y descolorido; y por las lgrimas que verta, se hallaban apocados sus ojos, y tena el aspecto de llevar una muy santa vida.

5. Mucho se maravill el uno del otro, pues el caballero largo tiempo haba permanecido en aquellas soledades sin haber visto hombre alguno, desde que renunciara al mundo y dejara de llevar armas; y el escudero se maravill mucho de cmo haba llegado a aquel lugar. El escudero baj de su palafrn, saludando agradablemente al caballero, y el caballero le correspondi lo ms afablemente que pudo, y se sentaron en la hermosa hierba, uno al lado del otro El caballero, que conoci que el escudero, para darle honor, no quera hablar el primero, habl en primer lugar y dijo:-Buen amigo, qu intenciones tenis, adnde os dirigs y por qu habis venido aqu?



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6. -Seor -dijo el escudero-, es fama por lejanas tierras que un rey muy sabio ha convocado cortes en las que se armar a s mismo caballero, y luego armar caballeros a otros barones extranjeros y de su pas; por eso me dirijo yo a aquella corte, para ser armado caballero, Y mi palafrn, mientras yo dorma por el trabajo que he padecido en las largas jornadas que llevo hechas, me ha conducido a este lugar.

7. Cuando el caballero oy hablar de caballera y record la orden de caballera y lo que es propio del caballero, suspir y qued pensativo, acordndose de la honra en que caballera lo haba tanto tiempo mantenido. Mientras el caballero revolva estos pensamientos, el escudero le pregunt qu estaba considerando. El caballero dijo: -Hijo mo, mis reflexiones giran en torno a la orden de caballera y al gran deber que tiene el caballero de mantener el alto honor de la caballera.

8. El escudero rog al caballero que le dijese cul es la orden de caballera y de qu modo puede hombre honrarla mejor y conservarla en el honor que Dios le ha dado.

9. -Cmo, hijo! -dijo el caballero - no sabes cul es la regla y la orden de caballera? Y cmo puedes aspirar a la caballera si no conoces la orden de caballera? Pues ningn caballero puede mantener la orden que no conoce, ni puede amar su orden ni lo que atae a su orden si no conoce la orden de caballera y no sabe reconocer las faltas que son contra su orden, Y ningn caballero debe armar caballero si no conoce la orden de caballera, pues desordenado caballero es aquel que arma a otro caballero y no sabe ensearle las costumbres que son propias del caballero.

10. Mientras el caballero deca estas palabras y reprenda al escudero que peda caballera, el escudero dijo al caballero: -Seor, si fuese de vuestro gusto explicarme la orden de caballera, me siento con nimo suficiente para aprenderla y seguir la regla y la orden de caballera.

11. -Buen amigo -dijo el caballero-, la regla y la orden de caballera estn en este libro, en el que leo algunas veces para que me haga recordar la gracia y la merced que Dios me ha hecho en este mundo, pues he honrado y mantenido la orden de caballera con todo mi poder; que as como la caballera da todo lo que es propio del caballero, as el caballero debe emplear todas sus fuerzas en honrar la caballera.



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12. El caballero entreg el libro al escudero; y cuando el escudero lo hubo ledo, entendi que caballero es un hombre elegido entre mil para tener el oficio ms noble de todos, y comprendi la regla y la orden de caballera; reflexion entonces un poco y dijo: -Ah, Seor Dios!, bendito seis vos, que me habis conducido a lugar y tiempo en que tenga conocimiento de caballera, la cual he tanto tiempo deseado sin conocer la nobleza de su orden ni la honra en que Dios ha puesto a todos aquellos que estn en la orden de caballera.

13. -Amable hijo -dijo el caballero-, cerca estoy de la muerte y mis das no sern muchos; por ello, como este libro se ha hecho para restablecer la devocin y la lealtad y la ordenanza que el caballero debe observar para mantener su orden, llevaos, hijo mo, este libro a la corte adonde os dirigs y enseadlo a todos aquellos que quieren ser armados caballeros; guardadlo bien, ya que lo tenis, si amis la orden de caballera. Y cuando seis armado nuevo caballero, volved por este lugar y decidme quines son aquellos, de entre los nuevos caballeros, que no han sido obedientes a la doctrina de la caballera.

14. El caballero dio su bendicin al escudero, y el escudero tom el libro y se despidi muy devotamente del caballero y , cabalgando en su palafrn, se fue a la corte y sigui su camino muy alegremente. Una vez all, sabia y discretamente, dio y present este libro al muy noble rey y a toda su gran corte, y permiti que todo caballero que aspire a entrar en la orden de caballera lo pueda copiar para que, cada vez que lo lea, recuerde la orden de caballera.

El Principio de la Caballera.

1. Falt en el mundo caridad, lealtad, justicia y verdad; comenz enemistad, deslealtad, injuria y falsedad, y de ah naci error y turbacin en el pueblo de Dios, que fue creado para que los hombres amasen, conociesen, honrasen, sirviesen y temiesen a Dios.

2. Al comenzar en el mundo el menosprecio de la justicia por disminucin de lacaridad, convino que justicia recobrase su honra por medio del temor; y por eso separti todo el pueblo en grupos de mil, y de cada mil fue elegido y escogido un



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hombre ms amable, ms sabio, ms leal y ms fuerte, y con ms noble espritu, mayor instruccin y mejor crianza que todos los dems.

3. Se busc entre todas las bestias la ms bella, la ms veloz y capaz de soportarmayor trabajo, la ms conveniente para servir al hombre. Y como el caballo es elanimal ms noble y ms conveniente para servir al hombre, por eso fue escogido elcaballo entre todos los animales y dado al hombre que fue escogido entre milhombres; y por eso aquel hombre se llama caballero.

4. Una vez reunidos el animal y el hombre ms nobles, convino que se escogiesen ytomasen de entre todas las armas aquellas que son ms nobles y ms convenientespara combatir y defenderse de las heridas y de la muerte; y aquellas armas se dieron y se hicieron propias del caballero. Quien quiere, pues, entrar en la orden de caballeradebe meditar y pensar en el noble principio de la caballera; y conviene que la noblezade su corazn y su buena crianza concuerden y convengan con el principio de lacaballera, pues, si no lo hace as, sera contrario a la orden de caballera y a susprincipios. Y por eso no conviene que la orden de caballera reciba en sus honras a susenemigos, ni a aquellos que son contrarios a sus principios.

5. Amor y temor convienen entre s contra desamor y menosprecio; y por eso convinoque el caballero, por nobleza de corazn y de buenas costumbres, y por el honor tanalto y tan grande que se le dispens escogindolo y dndole caballo y armas, fueseamado y temido por las gentes, y que por el amor volviesen caridad y cortesa, y por el temor volviesen verdad y justicia.

6. El hombre, en cuanto posee mayor cordura y entendimiento, y es de naturaleza msfuerte que la mujer, puede ser mejor que la mujer; pues si no fuese tan capaz de serbueno como la mujer, se seguira que la bondad y la fuerza de la naturaleza serancontrarias a la bondad del corazn y de las buenas obras. De donde, as como elhombre por su naturaleza se halla en mejor disposicin de tener noble corazn y deser bueno que la mujer, as tambin el hombre se halla ms predispuesto a ser aleveque la mujer; pues, si as no fuese, no sera digno de tener mayor nobleza de corazn y mayor mrito de ser bueno que la mujer.7. Mira, escudero, qu vas a hacer si tomas la orden de caballera; pues si te hacescaballero, recibes la honra y la servidumbre que corresponden a los amigos de la



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caballera; que, cuantos ms nobles principios tienes, ms obligado ests a ser bueno y agradable a Dios y a las gentes; y si eres aleve, t eres el mayor enemigo de lacaballera y el ms contrario a sus principios y a su honra.

8. Tan alta y noble es la orden de caballera que no bast a la orden nutrirse de laspersonas ms nobles, ni que se le dieran las bestias ms nobles y las armas mshonradas; antes, convino que se hiciera seores de las gentes a aquellos hombres queestn en la orden de caballera. Y como el seoro tiene tanta nobleza, y laservidumbre tanto sometimiento, si t, que tomas la orden de caballera, eres vil ymalvado, puedes imaginar qu injuria sera para tus sbditos y para tus compaerosque son buenos; pues, por la vileza en que ests, deberas ser sbdito, y por la nobleza de los caballeros que son buenos eres indigno de ser llamado caballero.

9. Eleccin, caballo, armas y seoro no bastan an al alto honor que es propio delcaballero; antes, conviene que se le d escudero y palafrenero que lo sirvan y seocupen de las bestias. Y conviene que las gentes aren y caven y arranquen la cizaa,para que la tierra d frutos de que viva el caballero y sus bestias; y que el caballerocabalgue y seoree y obtenga bienandanza de aquellas cosas en que los hombrespasan fatigas y malandanza.

10. Ciencia y doctrina tienen los clrigos para poder, saber y querer amar, conocer yhonrar a Dios y a sus obras, y para dar doctrina a las gentes y buen ejemplo en amar y honrar a Dios; y para ser ordenados en estas cosas, aprenden y frecuentan las escuelas. De donde, as como los clrigos, por vida honesta y por buen ejemplo y por ciencia, tienen orden y oficio de inclinar a las gentes a devocin y santa vida, as loscaballeros, manteniendo la orden de caballera con la nobleza de su corazn y la fuerza de sus armas, tienen la orden en que estn para inclinar a las gentes a temor, por el cual temen los hombres delinquir los unos contra los otros.

11. La ciencia y la escuela de la orden de caballera es que el caballero haga que a suhijo se le ensee a cabalgar en su juventud, pues si no aprende a cabalgar en sujuventud no lo podr aprender en su vejez. Y conviene que el hijo del caballero,mientras es escudero, sepa cuidar del caballo; y conviene que el hijo del caballero seaantes sbdito que seor, y que sepa servir a seor, pues de otro modo no conocera lanobleza de su seoro cuando fuere caballero. Y por eso el caballero debe someter a su



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hijo a otro caballero, para que aprenda a esgrimir y justar, y las dems cosas que sonpropias del honor del caballero.

12. Quien ama la orden de caballera conviene que, as como aquel que quiere sercarpintero necesita un maestro que sea carpintero, y aquel que quiere ser zapateroprecisa de un maestro que sea zapatero, as quien quiere ser caballero conviene quetenga maestro que sea caballero; pues tan inconveniente cosa es que escudero aprenda la orden de caballera de otro hombre que no sea caballero, como lo sera si elcarpintero ensease su oficio al hombre que quiere ser zapatero.

13. As como los juristas y los mdicos y los clrigos tienen ciencia y libros, y oyen laleccin y aprenden su oficio por doctrina de letras, tan honrada y alta es la orden decaballero que no basta que al escudero se le ensee la orden de caballera para cuidardel caballo, servir al seor, ir con l en hechos de armas u otras cosas semejantes astas, sino que sera conveniente cosa que se hiciese escuela de la orden de caballeray que fuese ciencia escrita en libros, y que fuese arte enseada, as como sonenseadas las dems ciencias; y que los hijos de los caballeros aprendiesen primero laciencia que es propia de la caballera, y luego fuesen escuderos y anduviesen por lastierras con los caballeros.

14. Si no hubiese falta en clrigos ni en caballeros, apenas habra falta en las demsgentes; pues por los clrigos tendran devocin y amor a Dios, y por los caballerostemeran delinquir contra el prjimo. De donde, si los clrigos tienen maestro ydoctrina, y frecuentan las escuelas para ser buenos, y si hay tantas ciencias que estnen doctrina y en letras, muy grande injuria se hace a la orden de caballera nohaciendo de ella una ciencia enseada por letras y de la que se haga escuela, comosucede con las otras ciencias. Por todo ello, el que escribe este libro suplica al noblerey y a toda la corte que se ha reunido para honor de la caballera que emplee el libroa satisfaccin y restitucin de la honrada orden de caballera, que es agradable a Dios.

La cual habla de la Orden de Caballera y del oficio que es propio del caballero.

1. El oficio del caballero es el fin y la intencin por los que comenz la orden decaballera. De donde, si el caballero no cumple con el oficio de la caballera, es



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contrario a su orden y a los principios de la caballera arriba citados; por cuyacontrariedad no es verdadero caballero, aunque sea llamado caballero; y tal caballeroes ms vil que el tejedor y el trompetero, que cumplen con su oficio.

2. Oficio de caballero es mantener y defender la santa fe catlica, por la cual DiosPadre envi a su Hijo a tomar carne en la gloriosa Virgen, Nuestra Seora Santa Mara, y para honrar y multiplicar la fe sufri en este mundo muchos trabajos y muchas afrentas y penosa muerte, De donde, as como Nuestro Seor Dios ha elegido a los clrigos para mantener la santa fe con escrituras y probaciones necesarias, predicando aqulla a los infieles con tanta caridad que desean morir por ella, as el Dios de la gloria ha elegido a los caballeros para que por fuerza de armas venzan y sometan a los infieles, que cada da se afanan en la destruccin de la santa Iglesia. Por eso Dios honra en este mundo y en el otro a tales caballeros, que son mantenedores ydefensores del oficio de Dios y de la fe por la cual nos hemos de salvar.

3. El caballero que tiene fe y no usa de fe, y es contrario a aquellos que mantienen lafe, es como el entendimiento de un hombre a quien Dios ha dado razn y usa desinrazn y de ignorancia. De donde, quien tiene fe y es contrario a la fe, quieresalvarse por lo que es contra la fe; y por eso su querer concuerda con el descreimiento, que es contrario a la fe y a la salvacin, por cuyo descreimiento el hombre es condenado a padecer trabajos que no tienen fin.

4. Muchos son los oficios que Dios ha dado en este mundo para ser servido por loshombres Pero los ms nobles, los ms honrados, los ms cercanos dos oficios que hayen este mundo, son oficio de clrigo y oficio de caballero; y por eso la mayor amistadque hubiera en este mundo debera darse entre clrigo y caballero. De donde, as como el Clrigo no sigue la orden de clereca cuando es contrario a la orden de caballera, as el caballero no mantiene la orden de caballera cuando es contrario y desobediente a los clrigos, que estn obligados a amar y a mantener la orden de caballera.

5. Una orden no est solamente en los hombres para que amen su orden, sino que est en ellos ms bien para amar las otras rdenes. Por ello, amar una orden y desamar otra orden no es mantener la orden, pues ninguna orden ha hecho Dios contraria a otra orden. De donde, as como un hombre religioso que ama tanto su orden que es enemigo de otra orden no cumple con su orden, as el caballero no cumple con su



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oficio de caballero cuando ama tanto a su orden que menosprecia y desama otra orden. Pues si un caballero tuviera la orden de caballera desamando y destruyendo otra orden, se seguira que Dios y la orden seran contrarios, cuya contrariedad es imposible.

6. Tan noble cosa es el oficio de caballero que cada caballero debera ser seor yregidor de alguna tierra; pero no hay tierras suficientes para los caballeros, que sonmuchos. Y para signif icar que un solo Dios es seor de todas las cosas, el emperadordebe ser caballero y seor de todos los caballeros; mas como el emperador no podrapor s mismo regir a todos los caballeros, conviene que tenga debajo de s reyes quesean caballeros, para que lo ayuden a mantener la orden de caballera. Y los reyesdeben tener bajo s condes, condores1, valvasores y los dems grados de caballera; ybajo estos grados deben estar los caballeros de un escudo, los cuales sean gobernadosy sometidos a los grados de caballera arriba citados.

7. Para demostrar el excelente seoro, sabidura y poder de Nuestro Seor Dios, quees uno, y puede y sabe regir y gobernar todo cuanto existe, inconveniente cosa seraque un caballero pudiese por s mismo regir todas las gentes de este mundo, pues si lohiciera no seran tan bien significados el seoro, el poder y la sabidura de NuestroSeor Dios. Por ello, Dios ha querido que para regir todas las gentes de este mundosean necesarios muchos oficiales que sean caballeros, Por consiguiente, el rey oprncipe que hace procuradores, vegueres o bailes a otros hombres que no seancaballeros lo hace contra el oficio de la caballera, puesto que el caballero, segn ladignidad de su oficio, es ms conveniente para seorear en el pueblo que cualquierotro hombre; pues por el honor de su oficio se le debe ms honor que a otro hombreque no tenga oficio tan honrado, Y por el honor en que est por su orden, tienenobleza de corazn, y por la nobleza de corazn se inclina ms tarde a maldad y aengao y a viles acciones que otro hombre.

8. Oficio de caballero es mantener y defender a su seor terrenal, pues ni rey, niprncipe, ni ningn alto barn podra sin ayuda mantener la justicia entre sus gentes.De donde, si el pueblo o algn hombre se opone al mandamiento del rey o delprncipe, conviene que los caballeros ayuden a su seor, que por s solo es un hombrecomo los dems. De modo que el caballero malvado que ayuda antes al pueblo que a



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su seor, o que quiere ser seor y quiere desposeer a su seor, no cumple con el oficiopor el cual es llamado caballero.

9. Por los caballeros debe ser mantenida la justicia, pues as como los jueces tienenoficio de juzgar, as los caballeros tienen oficio de mantener la justicia. Y si el caballero y las letras pudiesen convenir entre s tanto que el caballero poseyese la suficiente ciencia como para ser juez, juez debera ser el caballero; pues aquel por quien la justicia puede ser mejor mantenida es ms conveniente para ser juez que otrohombre, con lo que el caballero es conveniente para ser juez.

10. El caballero debe cabalgar, justar, correr lanzas, ir armado, tomar parte en torneos, hacer tablas redondas, esgrimir, cazar ciervos, osos, jabales, leones, y las dems cosas semejantes a stas que son oficio de caballero; pues por todas estas cosas se acostumbran los caballeros a los hechos de armas y a mantener la orden de caballera. Por ello, menospreciar la costumbre y el uso de aquello por lo que el caballero aprende a usar bien de su oficio, es menospreciar la orden de caballera.

11. De donde, as como todos estos usos arriba citados son propios del caballero encuanto al cuerpo, as justicia, sabidura, caridad, lealtad, verdad, humildad, fortaleza,esperanza, experiencia y dems virtudes semejantes a stas son propias del caballeroen cuanto al alma. Y por eso el caballero que usa de las cosas que son propias de laorden de caballera en cuanto al cuerpo, y no usa en cuanto al alma de aquellasvirtudes que son propias de la caballera, no es amigo de la orden de caballera, pues silo fuese se seguira que el cuerpo y la caballera juntos seran contrarios al alma y asus virtudes, y eso no es verdadero.

12. Oficio de caballero es mantener la tierra, pues por el miedo que tienen las gentes alos caballeros dudan en destruir las tierras, y por temor de los caballeros dudan losreyes y los prncipes en ir los unos contra los otros, Pero el malvado caballero que noayuda a su seor terrenal, natural, contra otro prncipe es caballero sin oficio, y esigual que fe sin obras y que descreimiento, que es contra fe. De donde, si tal caballerocumpliese obrando as con la orden y el oficio de caballera, la caballera y su ordenseran contrarias al caballero que combate hasta la muerte por la justicia y pormantener y defender a su seor.



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13. No hay ningn oficio hecho que no pueda ser deshecho; pues si lo que ha sidohecho no pudiera ser deshecho ni destruido, lo que ha sido hecho sera semejante aDios, que no ha sido hecho ni puede ser destruido. De donde, como el oficio de lacaballera ha sido hecho y ordenado por Dios, y es mantenido por aquellos que aman la orden de caballera y que estn en la orden de caballera, por eso el malvado caballero que abandona la orden de caballera, desamando el oficio de la caballera, deshace en s mismo la caballera.

14. El rey o el prncipe que deshace en s mismo la orden de caballero, no solamentedeshace en s mismo su ser de caballero, sino tambin en los caballeros que le estnsometidos, los cuales, por el mal ejemplo de su seor, y para ser amados por l yseguir sus malas costumbres, hacen lo que no es propio de la caballera ni de su orden.Y por eso los prncipes malvados no solamente son contrarios a la orden de caballeraen s mismos, sino tambin en sus sbditos, en quienes deshacen la orden decaballera. De donde, si expulsar a un caballero de la orden de caballera es muygrande maldad y gran vileza de corazn, cunto peor obra aquel que expulsa amuchos caballeros de la orden de caballera!

15. Ah, qu gran fuerza de corazn reside en caballero que vence y somete a muchosmalvados caballeros! El cual caballero es aquel prncipe o alto barn que ama tanto laorden de caballera que, pese a que muchos malvados que pasan por caballeros leaconsejan a diario que cometa maldades, traiciones y engaos para destruir en smisma la caballera, el bienaventurado prncipe, con sola la nobleza de su corazn, ycon la ayuda que le presta la caballera y su orden, destruye y vence a todos losenemigos de la caballera.

16. Si la caballera residiera ms en la fuerza corporal que en la fuerza del corazn, seseguira que la orden de caballera concordara mejor con el cuerpo que con el alma; ysi as fuese, el cuerpo tendra mayor nobleza que el alma. De donde, puesto que lanobleza de corazn no puede ser vencida ni sometida por un hombre ni por todos loshombres que existen, y un cuerpo puede ser vencido y apresado por otro, el caballeromalvado que teme ms por la fuerza de su cuerpo, cuando huye de la batalla ydesampara a su seor, que por la maldad y flaqueza de su corazn, no cumple con eloficio de caballero ni es servidor ni obediente a la honrada orden de caballera, quetuvo su principio en la nobleza de corazn.



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17. Si la menor nobleza de corazn conviniera mejor con la orden de caballera que lamayor, flaqueza y cobarda concordaran con caballera contra el valor y la fuerza decorazn; y si esto fuese as, flaqueza y cobarda seran oficio de caballero, y valor yfuerza desordenaran la orden de caballera. De donde, como esto no sea as, si t,caballero, quieres y amas mucho la caballera, debes esforzarte para que, cuanto mste falten compaeros y armas y provisin, tengas mayor coraje y esperanza contraaquellos que son contrarios a la caballera, Y si t mueres por mantener la caballera,entonces t aprecias la caballera en lo que ms la puedes amar, servir y considerar;pues la caballera en ningn lugar reside tan agradablemente como en la nobleza decorazn. Y ningn hombre puede amar ni honrar ni poseer mejor la caballera queaquel que muere por el honor y la orden de caballera.

18. Caballera y valor no se avienen sin sabidura y cordura; pues si lo hiciesen, locurae ignorancia convendran con la orden de caballera. Y si esto fuese as, sabidura ycordura, que son contrarias a locura e ignorancia, seran contrarias a la orden decaballera, y eso es imposible; por cuya imposibilidad se te significa a ti, caballero quetienes grande amor a la orden de caballera, que as como la caballera, por la noblezade corazn, te hace tener valor y te hace menospreciar los peligros para que puedashonrar la caballera, as conviene que la orden de caballera te haga amar la sabiduray cordura con que puedas honrar la orden de caballera contra el desorden y ladecadencia que hay en aquellos que piensan cumplir con el honor de la caballera porla locura y la mengua de entendimiento.

19. Oficio de caballero es mantener viudas, hurfanos, hombres desvalidos; pues ascomo es costumbre y razn que los mayores ayuden y defiendan a los menores, as escostumbre de la orden de caballera que, por ser grande y honrada y poderosa, acudaen socorro y en ayuda de aquellos que le son inferiores en honra y en fuerza. Dedonde, si forzar viudas que necesitan ayuda y desheredar hurfanos que necesitantutor, y robar y destruir a hombres mezquinos y desvalidos a quienes se debe prestarsocorro, concuerda con la orden de caballera, maldad, engao, crueldad y traicinconvienen con orden y con nobleza y honra. Y si esto es as, entonces el caballero y suorden son contrarios al principio de la orden de caballera.



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20. Si Dios ha dado ojos al menestral para que vea y pueda trabajar, al hombrepecador le ha dado ojos para que pueda llorar sus pecados; y si al caballero le ha dadoel corazn para que sea estancia donde resida la nobleza de su nimo, al caballero quetiene fuerza y honra le ha dado corazn para que haya en l piedad y compasin paraayudar y salvar y mirar por aquellos que levantan los ojos con lgrimas, y suscorazones con esperanza, a los caballeros para que los ayuden y los defiendan y losasistan en sus necesidades. P Por consiguiente, el caballero que no tenga ojos con quevea a los desvalidos ni corazn con que cuide de sus necesidades, no es verdaderocaballero ni est en la orden de caballera; pues tan alta y noble cosa es caballera quea todos aquellos que estn obcecados y tienen un vil corazn los expulsa de su orden yde su beneficio.

21. Si la caballera, que es oficio tan honrado, fuese oficio de robar y de destruir a lospobres y desvalidos, y de engaar y forzar a las viudas y a las dems mujeres, biengrande y bien noble oficio sera ayudar y mantener hurfanos y viudas y pobres. Dedonde, si lo que es maldad y engao es propio de la orden de caballera, que es tanhonrada, y por maldad, y por falsa, y por traicin y crueldad la caballera se mantieneen su honra, cunto ms honrada por encima de la caballera sera la orden que semantuviera en su honra por lealtad, y cortesa, y liberalidad, y piedad!

22. Oficio de caballero es tener castillo y caballo para guardar los caminos y defender a los labradores. Oficio de caballero es tener villas y ciudades para mantener la justicia entre las gentes, y para congregar y juntar en un lugar a carpinteros, herreros,zapateros, paeros, mercaderes y los dems oficios que corresponden al ordenamientode este mundo y que son necesarios para conservar el cuerpo en sus necesidades, Dedonde, si los caballeros, para mantener su oficio, estn tan bien alojados que sonseores de castillos y de villas y de ciudades; si destruir villas, castillos y ciudades,quemar y talar rboles y plantas, y matar el ganado y robar los caminos es oficio yorden de caballero, construir y edificar castillos, fortalezas, villas y ciudades, defendera los labradores, tener atalayas para la seguridad de los caminos y otras cosassemejantes a stas, seran desordenamiento de caballera; y si esto fuese as, la raznpor la que fue constituida la caballera sera una misma cosa con su desorden y sucontrario.



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23. Traidores, ladrones, salteadores deben ser perseguidos por los caballeros; pues ascomo el hacha se ha hecho para destruir los rboles, as el caballero tiene su oficiopara destruir a los hombres malos. De donde, si el caballero es salteador, ladrn,traidor, y los salteadores, traidores, ladrones deben ser muertos y apresados por loscaballeros; si el caballero que es ladrn o traidor o salteador quiere cumplir con suoficio y cumple en otro con su oficio, mtese y prndase a s mismo; y si en s mismono quiere cumplir con su oficio y cumple en otro con su oficio, conviene con la ordende caballera mejor en otro que en s mismo. Y como no es lcito que ningn hombre se mate a s mismo, por eso el caballero que sea ladrn, traidor y salteador debe serdestruido y muerto por otro caballero, Y el caballero que tolere o mantenga acaballero traidor, salteador, ladrn, no cumple con su oficio; pues si cumpliera con suoficio, obrara contra su oficio si matase o destruyese a los hombres ladrones ytraidores, que no son caballeros.

24. Si t, caballero, tienes dolor o algn mal en una mano, aquel mal est ms cercade la otra mano que no de m o de otro hombre; por consiguiente, el caballero que estraidor, ladrn o salteador tiene su vicio y su falta ms cerca de ti, que eres caballero,que de m, que no soy caballero. De donde, si tu mal te causa mayor dolor que el mo,por qu excusas y mantienes al caballero enemigo del honor de la caballera y porqu vituperas a los hombres que no son caballeros por las faltas que cometen?

25. El caballero ladrn comete mayor latrocinio contra el alto honor de la caballeracuando priva a sta de s mismo y de su nombre, que cuando roba dineros y otrascosas; pues quitar honra es dar vileza y mala fama a aquello que es digno de ser loadoy honrado. Y como el honor y la honra valen ms que dineros, oro y plata, por eso esmayor falta envilecer la caballera que robar dineros y otras cosas que no son lacaballera Y si esto no fuera as, se seguira, o que dineros y las cosas que se roban son mejores que el hombre, o que es mayor latrocinio robar un dinero que robar muchos.

26. Si el hombre traidor que mata a su seor, o yace con su mujer, o entrega sucastillo, es caballero, qu cosa es el hombre que muere por honrar y defender a suseor? Y si el caballero traidor es halagado por su seor, cul falta podr cometer porla que sea castigado y reprendido? Y si el seor no mantiene el honor de la caballeracontra su caballero traidor, en quin lo mantendr? Y si el seor no destruye a sutraidor, qu destruir y por qu es seor, hombre o cosa alguna?



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27. Si es oficio de caballero retar o combatir al traidor, y si oficio de caballero traidores esconderse y combatir contra caballero leal, qu cosa es oficio de caballero? Y siun nimo tan malvado como el del caballero traidor cuida vencer el nimo de caballero leal, el alto nimo de un caballero que combate por la lealtad, qu cosa cuida vencer y superar? Y si es vencido el caballero amigo de la caballera y de la lealtad, cul es el pecado que ha cometido y adnde ha ido a parar el honor de la caballera?

28. Si robar fuese oficio de caballero, dar sera contrario a la orden de caballera; y sidar conviniese con algn oficio, cunto valor habra en aquel hombre que tuviese eloficio de dar? Y si dar las cosas quitadas conviniese con el honor de la caballera,restituirlas, con qu convendra? Y si el caballero debe poseer lo que quita a quienDios se lo dio, qu cosa hay que el caballero no deba poseer?

29. Poco sabe de encomendar quien a lobo hambriento encomienda sus ovejas, yquien su bella esposa encomienda a caballero joven traidor, y quien su fuerte castilloencomienda a caballero avaro y robador. Y si tal hombre poco sabe de encomendar sus cosas, quin es el que sabe encomendar sus bienes y quin es el que sabe devolver y guardar lo encomendado?

30. Has visto algn caballero que no quiera recobrar su castillo? Has visto alguna vez caballero que no quiera guardar su esposa de caballero traidor? Has visto alguna vez caballero robador que no robe furtivamente? Y si no has visto ninguno de talescaballeros, podr hacerlos volver alguna regla u orden a la orden de caballera?

31. Tener reluciente el arns y bien cuidado el caballo es oficio de caballero, y sijugarse el arns, las armas y el caballo no es oficio de caballero, entonces lo que es ylo que no es es oficio de caballero. De donde, si esto es as, entonces oficio decaballero es y no es; de donde, como ser y no ser son contrarios, y destruir el arns noes caballera, entonces, caballera sin armas, qu cosa es y por qu razn el caballeroes llamado as?

32. Mandamiento es de ley que el hombre no sea perjuro; de donde, si el jurar en falsono va contra la orden de caballera, Dios, que hizo el mandamiento, y caballera son



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contrarios; y si lo son, dnde est la honra de la caballera y qu cosa es su oficio? Ysi Dios y caballera convienen entre s, conviene que jurar en falso no se d en aquellos que mantienen la caballera, Y si hacer voto y prometer a Dios y jurar en verdad no se da en el caballero, dnde est la caballera?

33. Si justicia y lujuria convienen entre s, caballera, que conviene con justicia,convendra con lujuria; y si caballera y lujuria convienen entre s, castidad, que es locontrario de lujuria, ira contra la honra de la caballera; y si esto es as, sera verdadque los caballeros quisieran honrar la caballera para mantener la lujuria. Y si justicia y lujuria son contrarios, y la caballera existe para mantener la justicia, entoncescaballero lujurioso y caballera son contrarios; y si lo son, en la caballera debera serevitado ms de lo que lo es el vicio de la lujuria; y si fuese castigado el vicio de lalujuria segn debera, de ninguna orden seran expulsados tantos hombres como de laorden de caballera.

34. Si justicia y humildad fuesen contrarias, caballera, que concuerda con justicia,sera contra humildad y concordara con orgullo. Y si caballero orgulloso mantiene eloficio de caballera, otra caballera fue aquella que comenz por la justicia y paramantener a los hombres humildes contra los orgullosos injustos. Y si esto es as, loscaballeros de estos tiempos no estn en la orden en que estaban los otros caballerosque hubo primero. Y si estos caballeros de ahora tienen la regla y cumplen con el oficio con que cumplan los primeros, no hay orgullo ni maldad en estos caballeros que vemos orgullosos e injustos, Y si lo que parece ser orgullo e injusticia no es nada,entonces, en qu estn y dnde y qu son humildad y justicia?

35. Si justicia y paz fuesen contrarias, caballera, que concuerda con justicia, seracontraria a paz; y si lo es, entonces estos caballeros que son ahora enemigos de la pazy aman las guerras y las fatigas son caballeros; y aquellos que pacifican a las gentes yhuyen de las fatigas son injustos y son contra caballera. De donde, si esto es as, y loscaballeros de ahora cumplen con el oficio de la caballera siendo injustos y belicosos yamadores del mal y las fatigas, me pregunto qu cosa eran los primeros caballeros,que concordaban con justicia y con paz, pacificando a los hombres por la justicia y por la fuerza de las armas. Pues as como en los primeros tiempos, es ahora oficio decaballero pacificar a los hombres por la fuerza de las armas; y si los caballerosbelicosos e injustos de estos tiempos no estn en la orden de caballera ni tienen oficio



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de caballero, dnde est, entonces, caballera y cules y cuntos son los que estn ensu orden?

36. Muchas son las maneras por las que el caballero puede y debe cumplir con el oficio de la caballera; pero, puesto que hemos de tratar de otras cosas, las exponemos lo ms abreviadamente que podemos, y mayormente porque a peticin de un cortsescudero, leal y verdadero, que ha observado durante mucho tiempo la regla decaballero, hemos hecho este libro abreviadamente, pues en breve debe ser armadonuevo caballero.

El examen al escudero cuando quiere entrar en la orden de Caballera.

1. Para examinar escudero conviene que el examinador sea caballero amante de laorden de caballera, pues algunos caballeros hay que estiman ms el gran nmero decaballeros que el que sean buenos. Y como caballera no atiende a la multitud delnmero y ama la nobleza de corazn y las buenas costumbres, por eso, si elexaminador estima ms la multitud de caballeros que la nobleza de la caballera, esinconveniente para ser examinador, y sera menester que fuese examinado yreprendido por la injuria que hace al alto honor de la caballera.

2. Al principio conviene preguntar al escudero que quiere ser caballero si ama y teme a Dios; pues sin amar y temer a Dios ningn hombre es digno de entrar en la orden decaballera, y el temor hace vacilar ante las faltas por las que la caballera recibedeshonor, De donde, cuando sucede que el escudero que no ama ni teme a Dios esarmado caballero, si el escudero recibe honor por recibir caballera, caballera recibedeshonor en el escudero que no la recibe honrando a Dios, que ha honrado lacaballera, Y como recibir honor y dar deshonor no convienen entre s, por esoescudero sin amor y temor no es digno de ser caballero

3. As como caballero sin caballo no se conviene con el oficio de caballera, asescudero sin nobleza de corazn no se conviene con la orden de caballera; pues lanobleza de corazn fue el principio de la caballera, y la vileza de corazn esdestruccin de la orden de caballero. De donde, si escudero con vil corazn quiere sercaballero, entonces quiere destruir la orden a la que aspira; y si est contra la orden,



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por qu aspira a la orden? Y quien hace caballero a escudero de vil corazn, por qudeshace su orden?

4. La nobleza de corazn no la busques en la boca, porque no siempre dice verdad; nila busques en ricas vestiduras, pues debajo de algn rico manto hay un corazn vil yflaco en el que reside maldad y engao. Ni busques la nobleza de corazn en elcaballo, pues no te podr responder; ni busques un noble corazn en la guarnicin y elarns, pues dentro de los ms ricos adornos puede haber un corazn falaz y malvado.De donde, si quieres encontrar nobleza de corazn, bscala en la fe, esperanza,caridad, justicia, fortaleza, lealtad y en las dems virtudes, pues en ellas reside lanobleza de corazn; y por ellas el noble corazn del caballero se defiende de la maldad y del engao y de los enemigos de la caballera.

5. Edad conveniente le es necesaria al nuevo caballero, pues si el escudero que quierehacerse caballero es demasiado joven, no puede haber aprendido las costumbres queson propias del escudero antes de convertirse en caballero; y no podr tampocorecordar lo que promete al honor de la caballera, si es arma do nuevo caballero en lainfancia. Y si el escudero es viejo y hay debilidad en su cuerpo y quiere ser caballero,antes de llegar a viejo hizo injuria a caballera, que es mantenida por fuertescombatientes y es envilecida por flacos, desvalidos y vencidos que huyen.

6. As como la medida de la virtud est en el medio, y su contrario en los dosextremos, que son vicio, as caballera est en la edad que conviene a caballero; de nohacerlo, se seguira que habra contrariedad entre medida y caballera; y si la hubiera,virtud y caballera seran contrarias Y si lo son, t, escudero, que demasiado teapresuras o te retrasas en ser caballero, por qu quieres entrar en la orden decaballera?

7. Si por la belleza de las facciones y por un gran cuerpo armonioso, por tener rubioslos cabellos o llevar un espejo en la bolsa, el escudero debiese ser armado caballero,podras entonces hacer escudero y caballero al bello hijo de un pays o a una mujerhermosa; y si lo haces, deshonras y menosprecias la antigedad de un linaje honrado;y la nobleza que Dios ha dado mayor a hombre que a mujer la rebajas a vileza; y portal menosprecio y deshonor envileces y rebajas la orden de caballera.



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8. Hidalgua y caballera convienen y concuerdan entre s; pues hidalgua no es otracosa que continuado honor antiguo; y caballera es orden y regla que se mantienedesde el tiempo en que fue instituida hasta el tiempo presente. De donde, comohidalgua y caballera convienen entre s, si armas caballero a hombre que no seahidalgo, haces que sean contrarias hidalgua y caballera en lo que haces; y por esoaquel a quien armas caballero es contra hidalgua y caballera; y si lo es, y escaballero, dnde est la caballera?

9. Si t tienes tanto poder en la orden de caballera que puedes hacer entrar en ella alque no le conviene, necesariamente conviene que tengas t tanto poder que puedassacar de la orden de caballera a aquel que por hidalgua es conveniente para sercaballero. Y si la caballera tiene tanta virtud que t no le puedas quitar su honor, ni aaquellos que por hidalgua le convienen, entonces t no puedes tener poder de armarcaballero a hombre de vil linaje.

10. En cuanto a la naturaleza corporal, tan honrada es la naturaleza en los rboles y en las bestias como en los hombres, pero por la nobleza del alma racional, que formaparte tan slo del cuerpo del hombre, la naturaleza tiene mayor virtud en cuerpohumano que en cuerpo de animal. Por ello, la orden de caballera consiente que puedatener caballera algn hombre de nuevo honrado linaje en atencin a sus muchasnobles costumbres y sus muchas nobles acciones y con permiso de algn nobleprncipe. Y si esto no fuera as, se seguira que la caballera convendra mejor con lanaturaleza del cuerpo que con la virtud del alma; y eso no es verdad, porque lanobleza de corazn que conviene con la caballera conviene mejor con el alma que con el cuerpo

11. En el examen del escudero que aspira a ser caballero, conviene que se le preguntepor su vida y costumbres; pues si la mala vida y las malas costumbres expulsan de laorden de caballera a los malos caballeros, cunto menos conveniente es que un malescudero sea caballero y que entre en la orden de donde tendra que salir por vilesacciones y por desagradables costumbres!

12. Si la caballera conviene tan estrechamente con el valor que expulsa de su orden atodos los amigos del deshonor; si caballera no recibiese a aquellos que tienen valor ylo aman y lo mantienen, se seguira que la caballera se podra destruir en la vileza y



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no se podra rehacer en la nobleza, Y como eso no es verdad, por eso t, caballero,que examinas al escudero, ests obligado a buscar en el escudero valor y nobleza msque ninguna otra cosa.

13. Debes saber por qu intencin el escudero tiene voluntad de ser caballero; pues siquiere caballera para ser rico o para seorear, o para ser honrado sin dar honor a lacaballera ni honrar a los honradores que a la caballera dan honor, amando lacaballera ama su deshonor, por cuyo deshonor es indigno de obtener por medio de lacaballera riqueza, bienandanza ni honra.

14. As como se desmiente la intencin en los clrigos que por simona son elegidosprelados, as el mal escudero desmiente su voluntad y su intencin cuando quiere sercaballero contra la orden de caballera. Y si el clrigo, si es simonaco, en todo cuantohace es contrario a la prelaca, el escudero en todo cuanto hace est contra la orden de caballera si con falsa intencin posee el oficio de caballera.

15. Al escudero que quiere la caballera le conviene conocer la gran carga de lacaballera y los grandes peligros a que estn expuestos aquellos que la quieren tomar ymantener. Pues el caballero debe vacilar ms ante el vituperio de las gentes que ante la muerte, y la vergenza debe dar ma yor sufrimiento a su corazn que el hambre, lased, el calor, el fro o cualquier otro sufrimiento y trabajo a su cuerpo. Y por eso todosestos peligros deben ser mostrados y anunciados al escudero antes de ser armadocaballero.

16. La caballera no puede ser mantenida sin el arns que es propio del caballero y sinlas honradas acciones y grandes gastos que convienen al oficio de caballera, Y poreso, escudero sin armas y que no posea la suficiente riqueza como para podermantener caballera no debe ser caballero, pues por falta de riqueza falta el arns y por falta de arns y de dinero para gastar el mal caballero se hace robador, traidor, ladrn, mentiroso, falso y tiene otros vicios que son contrarios a la orden de caballero.

17. Hombre contrahecho, o demasiado gordo, o que tenga otro defecto en su cuerpoque le impida cumplir con el oficio de caballero no debe entrar en la orden decaballera, pues vileza es de la orden de caballera recibir hombre que sea enteco,enfermizo o incapaz de llevar armas. Y es tan noble caballera y tan alta en su honra



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que la riqueza y la nobleza de corazn o de linaje no bastan a escudero que estlisiado en algn miembro.

18. Preguntado e inquirido debe serle al escudero que pide caballera si ha cometidomaldad o engao que sea contra la orden de caballera, pues tal falta habr podidocometer, y tanto puede significar la falta que ha cometido, que no sea digno de quecaballera lo reciba en su orden y lo haga compaero de aquellos que mantienen elhonor de la caballera.

19. Si el escudero tiene vanagloria de lo que hace, no parece que sea bueno paracaballero, pues la vanagloria es vicio que destruye los mritos y galardones de losbeneficios que la caballera otorga. Y escudero adulador no conviene con el oficio decaballero, pues el adulador tiene la intencin corrompida, por cuya corrupcin destruye y anula la voluntad y la lealtad que son propias del corazn de caballero.

20. Escudero orgulloso, mal educado, sucio en sus palabras y en sus vestidos, de cruelcorazn, avaro, mentiroso, desleal, perezoso, iracundo y lujurioso, borracho, glotn,perjuro o que tenga otros vicios semejantes a stos, no se conviene con la orden decaballera. De donde, si la caballera pudiese recibir a aquellos que estn contra suorden, se seguira que orden y desorden seran una misma cosa. De donde, como lacaballera es pura ordenacin del valor, por eso debe ser examinado todo escuderoantes de ser armado nuevo caballero.

La manera segn la cual un escudero debe recibir la Orden deCaballera.

1. Al principio, antes de entrar el escudero en la orden de caballera, conviene que seconfiese de las faltas que ha cometido contra Dios, al cual quiere servir en la orden decaballera, y si est sin pecado, debe recibir el precioso cuerpo de Jesucristo comocorresponde.

2. Para armar caballero conviene alguna fiesta de las honradas del ao, para que por el honor de la fiesta se junten muchos hombres aquel da en aquel lugar en que elescudero debe ser armado caballero, y que todos rueguen a Dios por el escudero, queDios le d gracia y bendicin por la cual sea leal a la orden de caballera.



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3. El escudero debe ayunar la vspera de la fiesta en honor del santo cuya fiesta secelebra. Y debe ir a la iglesia a rogar a Dios la noche antes del da en que ha de sercaballero, y debe velar, y estar en oracin y en contemplacin, y or palabras de Dios y de la orden de caballera Y si escucha a juglares que cantan o hablan de obscenidades y de pecado, desde el primer momento comienza a deshonrar y a menospreciar la orden de caballera.

4. Al da siguiente conviene que se cante misa solemnemente; y el escudero debe irante el altar y ofrecerse al sacerdote, que est en lugar de Dios, y a la orden decaballera, para ser servidor de Dios;y conviene que se obligue y se someta a honrar ya mantener la dicha orden con todo su poder Aquel da conviene que haya sermn, enel cual se expliquen los catorce artculos en que est fundada la fe, y los diezmandamientos, y los siete sacramentos de la santa Iglesia, y las dems cosas queataen a la fe. Y el escudero debe recordar mucho todas estas cosas para que sepaconcordar el oficio de caballera con las cosas que ataen a la santa fe catlica.

5. Los catorce artculos son stos: Creer en un Dios es el primer artculo. Creer en elPadre y en el Hijo y en el Espritu Santo son tres artculos. Y conviene que el hombrecrea que el Padre y el Hijo y el Espritu Santo son un solo Dios eternamente, sin fin niprincipio. Creer que Dios es creador de todo cuanto existe es el quinto. El sexto escreer que Dios es recreador, esto es, que ha redimido al linaje humano del pecado queAdn y Eva cometieron. El sptimo es creer que Dios dar gloria a aquellos que estnen el paraso. Estos siete artculos conciernen a la divinidad. Estos otros siete conciernen a la humanidad que el Hijo de Dios tom en Nuestra Seora Santa Mara, los cuales siete son stos: Creer que Jesucristo fue concebido por obra del Espritu Santo cuando San Gabriel salud a Nuestra Seora es el primero. El segundo es creer que Jesucristo naci. El tercero es que fue crucificado y muerto para salvarnos. El cuarto es que su alma descendi a los infiernos para liberar a Adn y a Abrahn y a los dems profetas que creyeron antes de morir en su advenimiento. El quinto es creer que Jesucristo resucit. El sexto es creer que subi a los cielos el da de la Ascensin. El sptimo es creer que Jesucristo vendr el da del juicio, cuando todos hayamos resucitado, y juzgar a buenos y malos. Todo hombre est obligado a creer estos catorce artculos, que son testimonios de Dios y de sus obras, y sin estos artculos ningn hombre se puede salvar.



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6. Los diez mandamientos que Dios dio a Moiss en el monte Sina son stos: A unDios tan slo adorars y servirs. No seas perjuro. Guardars el sbado. Honrars a tupadre y a tu madre. No hars homicidio. No fornicars. No hars latrocinio. No harsfalso testimonio. No envidiars la mujer de tu prjimo. No tendrs envidia de losbienes de tu prjimo. A todo caballero le conviene saber estos diez mandamientos,para que en su orden no sea desobediente a los mandamientos que Dios ha dado.

7. Los siete sacramentos de la santa Iglesia son stos: Bautismo. Confirmacin. Elsacrificio del altar. La penitencia que el hombre hace de sus pecados. Los rdenes quehace el obispo cuando hace presbteros, diconos y subdiconos. Matrimonio. Uncin,Por estos siete sacramentos nos hemos de salvar; y a honrar y cumplir con estos sietesacramentos obliga el juramento de caballera, y por eso concierne a todo caballerosaber a qu cosas obliga su oficio.

8. De todas estas cosas arriba dichas debe predicar el sacerdote, y de las dems cosasque ataen a caballera; y el escudero que quiere ser caballero debe rogar a Dios quele d gracia y bendicin para que todo el tiempo de su vida pueda ser su servidor.

9. Cuando el sacerdote ha hecho lo que es propio de su oficio, entonces conviene queel prncipe o el alto barn que quiere armar caballero al escudero que pide caballeratenga en s mismo virtud y orden de caballera, para que pueda, por la gracia de Dios,dar virtud y orden de caballera al escudero que quiere orden y virtud de caballera. Ysi el caballero no es en s mismo ordenado ni virtuoso, no puede dar lo que no tiene, yes de peor condicin que las plantas, que tienen la virtud de darse las unas a las otrassu naturaleza, y eso mismo se sigue de las bestias y de las aves.

10. Caballero malvado que desordenadamente quiere hacer y multiplicar la orden,injuria hace a caballera y al escudero; y de aquello por lo que debera ser deshechoquiere hacer lo que no debe ser hecho. Y por la falta de tal caballero sucede quealgunas veces el escudero que toma caballera no es tan ayudado por la gracia de Diosni por la virtud de la caballera; por eso es un necio aquel escudero que de talcaballero toma caballera.

11. El escudero debe arrodillarse ante el altar y levantar a Dios sus ojos, los corporalesy los espirituales, y sus manos a Dios. Y el caballero le debe ceir la espada, para



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significar castidad y justicia Y para significar la caridad debe besar al escudero y darleun bofetn, para que se acuerde de lo que promete y de la gran carga a que se obliga y del gran honor que recibe por la orden de caballera.

12. Luego que el caballero espiritual y el caballero terrenal han cumplido con su oficio de armar nuevo caballero, el caballero nuevo debe cabalgar y debe mostrarse a la gente para que todos sepan que l es caballero y que se ha obligado a mantener y adefender el honor de la caballera, pues cuantas ms gentes conozcan su caballera,mayor freno tendr el nuevo caballero a la hora de cometer faltas contra su orden.

13. Aquel da debe hacerse gran fiesta, dar convites, justar y las dems cosas quecorresponden a la fiesta de la caballera. Y el seor que arma caballero debe repartirddivas al nuevo caballero y a los dems caballeros nuevos. Y el caballero nuevo debeser dadivoso aquel da, pues quien recibe don tan grande como es la orden decaballera desmiente su orden si no da segn debe dar. Todas estas cosas y muchasotras que seran largas de contar se refieren al hecho de dar caballera.

Del significado que tienen las armas del caballero.

1. Todo lo que viste el sacerdote para cantar la misa tiene algn significado queconviene con su oficio. Y como oficio de clrigo y oficio de caballero convienen entres, por eso la orden de caballera requiere que todo lo que necesita el caballero paracumplir con su oficio tenga algn significado que signifique la nobleza de la orden decaballera.

2. Al caballero se le da espada, que est hecha a semejanza de cruz, para significarque as como Nuestro Seor Jesucristo venci en la cruz a la muerte en la quehabamos cado por el pecado de nuestro padre Adn, as el caballero debe vencer ydestruir a los enemigos de la cruz con la espada. Y como la espada tiene doble filo, y la caballera est para mantener la justicia, y la justicia es dar a cada uno su derecho,por eso la espada del caballero significa que el caballero debe mantener con la espadala caballera y la justicia.

3. La lanza se le da al caballero para significar la verdad, pues verdad es cosa recta yno se tuerce, y verdad va delante de falsedad. Y el hierro de la lanza significa la fuerza



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que tiene la verdad sobre la falsedad, y el pendn significa que la verdad se muestra atodos y no tiene miedo de la falsedad ni del engao. Y la verdad es el apoyo de laesperanza, y as con las dems cosas relativas a la verdad que significa la lanza delcaballero.

4. El yelmo se le da al caballero para significar la vergenza, pues caballero sinvergenza no puede ser obediente a la orden de caballera. De donde, as comovergenza hace que el hombre sea vergonzoso y dirija sus ojos al suelo, as yelmodefiende al hombre de las cosas altas, y mira al suelo, y es punto medio entre las cosas bajas y las cosas altas. Y as como el yelmo defiende la cabeza, que es el ms alto y principal miembro que hay en el hombre, as la vergenza defiende al caballero (que es, luego del oficio de clrigo, el ms alto oficio que hay) para que no se incline aviles acciones y la nobleza de su corazn no se rebaje a maldad ni a engao ni aninguna mala costumbre.

5. Loriga significa castillo y muralla contra vicios y faltas, pues as como castillo ymuralla estn cerrados alrededor para que nadie pueda entrar en ellos, as loriga estpor todas partes cerrada y ajustada para que signifique el noble corazn del caballero,en el que no puede entrar traicin, ni orgullo, ni deslealtad, ni ningn otro vicio.

6. Calzas de hierro se le dan al caballero para que tenga seguros sus pies y sus piernas, para significar que el caballero debe mantener seguros los caminos con el hierro, esto es, con espada y con lanza, con maza y con las dems armas.

7. Espuelas se le dan al caballero para significar la diligencia, la experiencia y el celocon que pueda tener honrada su orden. Pues as como con las espuelas pica elcaballero a su caballo para que se d prisa y corra lo ms velozmente que pueda, as ladiligencia acelera las cosas que deben ser, y la experiencia previene al hombre desorpresas, y el celo hace procurar el arns y la provisin necesarios al honor de lacaballera.

8. La gola se le da al caballero para significar obediencia, pues caballero que no esobediente a su seor ni a la orden de caballera deshonra a su seor y se sale de laorden de caballera. De donde, as como la gola rodea el cuello del caballero para queest defendido de heridas y de golpes, as la obediencia hace estar al caballero dentro



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de los mandamientos de su seor o superior, y dentro de la orden de caballera, paraque ni traicin, ni orgullo, ni injusticia, ni ningn otro vicio corrompan el juramentoque el caballero ha hecho a su seor y a la caballera.

9. Maza se le da al caballero para significar fuerza de corazn, pues as como la mazasirve contra todas las armas y golpea y hiere por todas partes, as la fuerza de corazndefiende al caballero de todo vicio y fortifica las virtudes y las buenas costumbres porlas cuales mantiene el caballero el honor de la caballera.

10. Misericordia1 se le da al caballero para que, si le faltan las dems armas, recurra ala misericordia, pues si est tan cerca de su enemigo que no lo puede herir con lanza,ni con espada, ni con maza, lo golpea con la misericordia. Por ello, esta arma,misericordia, significa que el caballero no debe confiar en sus armas ni en su fuerza,sino que debe acercarse tanto a Dios por la esperanza que con la esperanza en Dioscombata a sus enemigos y a aquellos que son contrarios a la caballera.

11. Escudo se le da al caballero para significar oficio de caballero, pues as como elescudo lo pone el caballero entre s y su enemigo, as el caballero est en medio entreel rey y su pueblo. Y as como el golpe hiere antes el escudo que el cuerpo delcaballero, as el caballero debe situar su cuerpo delante de su seor, si algn hombrequiere prender o herir a su seor.

12. La silla en que cabalga el caballero significa seguridad de corazn y carga decaballera, pues as como por la silla est seguro el caballero sobre su caballo, as laseguridad de corazn hace estar de frente al caballero en la batalla, por cuya seguridad la ventura se hace amiga de la caballera. Y por seguridad son despreciadas muchas cobardes jactancias y muchas vanas apariencias, y son frenados muchos hombres que no se atreven a pasar adelante en el lugar en que un corazn noble hace que est seguro el cuerpo del caballero; y es tan grande la carga de la caballera que por cosas ligeras no se deben mover los caballeros.

13. El caballo se le da al caballero en significacin de la nobleza de corazn, y para que a caballo est ms alto que cualquier otro hombre, y sea visto de lejos, y tenga ms cosas debajo de s, y antes que nadie cumpla con todo lo que conviene al honor de la caballera.



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14. Al caballo se le da el freno, y a las manos del caballero se les dan riendas, parasignificar al caballero que, por el freno, refrene su boca de hablar palabras feas yfalsas, y refrene sus manos que no d tanto que tenga que pedir ni sea tan atrevido que de su atrevimiento expulse la cordura. Y por las riendas entienda que l debe dejarse llevar a cualquier parte donde la orden de caballera lo quiera emplear o enviar. Y cuando sea menester, alargue sus manos y gaste, y d segn conviene a su honor, y sea valiente, y no vacile ante sus enemigos; y cuando titubee al herir, abandone la flaqueza de corazn. Y si el caballero hace lo contrario de esto, su caballo, que es bestia que carece de razn, sigue mejor la regla y el oficio de caballera que elcaballero.

15. Testera se le da al caballo para significar que ningn caballero debe usar las armassin razn, pues as como la cabeza del caballo va primero y delante del caballero, as el caballero debe llevar delante la razn en todo lo que hace, pues obra que se hace sinrazn tiene en s tanta vileza que no debe hacerse delante de un caballero. De donde,as como la testera guarda y defiende la cabeza del caballo, as la razn guarda ydefiende al caballero de vituperio y de vergenza.

16. Guarniciones de caballo defienden al caballo, y por las guarniciones se significa que el caballero debe guardar y custodiar sus bienes y sus riquezas, para que puedanbastarle para el oficio de caballera. Pues as como el caballo no podra ser defendidode golpes ni de heridas sin guarniciones, as el caballero sin estos bienes temporalesno podra mantener el honor de la caballera ni podra estar defendido de malospensamientos, pues la pobreza hace que el hombre piense en engaos y traiciones.

17. El perpunte significa para el caballero los grandes trabajos que debe sufrir parahonrar la orden de caballera. Pues as como el perpunte est encima del resto de laarmadura, y est al sol y a la lluvia y al viento, y recibe los golpes antes que la loriga,y por todas partes es combatido y herido, as el caballero es elegido para mayorestrabajos que otro hombre, Pues todos los hombres que estn bajo Su nobleza y bajo su guarda han de recurrir al caballero, y el caballero debe defenderlos a todos; y antesdebe el caballero ser herido y llagado y muerto que los hombres que le estnencomendados. De donde, siendo esto as, grande es entonces la carga de la caballera,



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y por eso los prncipes y los altos barones estn expuestos a grandes trabajos para regir y defender sus tierras y su pueblo.

18. Blasn en escudo y en silla y en perpunte se le da al caballero para ser alabado porlas proezas que realiza y por los golpes que da en la batalla. Y si es cobarde, dbil odesobediente, se le da el blasn para que sea vituperado y reprendido. Y pues elblasn se le da al caballero para que se conozca si es amigo o enemigo de lacaballera, por eso cada caballero debe honrar su blasn para guardarse del vituperioque expulsa al caballero de la orden de caballera.

19. El estandarte se le da al rey y al prncipe y al seor de caballeros para significarque los caballeros deben mantener el honor del seor y de sus Estados; pues en elhonor del reino o del principado, y en el honor de su seor, son honrados y alabados yen el deshonor de la tierra en que por las gentes; estn, y del seor de quien son, loscaballeros son ms vituperados que otros hombres. Pues as como por el honor debenser ms alabados, porque el honor est ms en ellos que en otros hombres, as en eldeshonor deben ser ms vituperados que otros hombres, porque por su flaqueza otraicin son ms desposedos reyes y prncipes y altos barones, y se pierden msreinos y condados y otras tierras, que por la flaqueza y traicin de cualesquiera otroshombres que no sean caballeros.

Que trata de las costumbres propias del caballero.

1. Si la nobleza de corazn ha elegido al caballero por encima de los hombres queestn sujetos a su servicio, la nobleza de costumbres y la buena crianza convienen conel caballero, pues la nobleza de corazn no podra haber accedido al alto honor de lacaballera sin la eleccin de des y de buenas costumbres. De donde, si esto es as,entonces necesariamente se conviene que caballero se convenga con buenascostumbres y buena crianza.2. Todo caballero debe saber las siete virtudes que son raz y principio de las buenascostumbres, y son sendas y caminos de la celestial gloria perdurable; de las cualessiete virtudes son las tres teologales y las cuatro cardinales. Las teologales son fe,esperanza, caridad. Las cardinales son justicia, prudencia, fortaleza y templanza.



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3. Caballero sin fe no puede ser bien acostumbrado, pues por la fe ve el hombreespiritualmente a Dios y sus obras, creyendo en las cosas invisibles, y por la fe tienen esperanza, caridad, lealtad, y es servidor de la verdad. Y por falta de fe descree elhombre en Dios y en sus obras y en las cosas verdaderas invisibles, las cuales elhombre sin fe no puede entender ni saber. Por la fe que tienen los caballeros bienacostumbrados van los caballeros a la Tierra Santa de Ultramar en peregrinacin, yempuan las armas contra los enemigos de la cruz, y son mrtires cuando mueren porexaltar la santa fe catlica. Y por la fe defienden a los clrigos de los hombresmalvados que por falta de fe los menosprecian, y los roban, y los desposeen tantocomo pueden.

4. Esperanza es virtud que mucho conviene con oficio de caballero, pues por laesperanza recuerdan a Dios en la batalla, en sus cuitas y en sus tribulaciones, y por laesperanza que tienen en Dios tienen socorro y ayuda de Dios, que concede la victoriaen la batalla por razn de la esperanza y confianza que los caballeros tienen en elpoder de Dios, mayor que en sus fuerzas y en sus armas, Con la esperanza se fortalece y vivifica el coraje del caballero; y la esperanza permite soportar los trabajos y hace que los caballeros se aventuren en los peligros en que se ponen; y la esperanza les hace soportar el hambre y la sed en los castillos y en las ciudades que defiendencuando estn sitiados; y si no hubiese esperanza, el caballero no tendra con qucumplir con el oficio de caballera.

5. Caballero sin caridad no puede ser sin crueldad y mala voluntad, y como crueldad ymala voluntad no se convienen con el oficio de caballera, por eso caridad conviene acaballero. Pues si el caballero no tiene caridad para con Dios y para con su prjimo,cmo amar a Dios, y cmo tendr piedad de los hombres desvalidos, y cmo tendrmerced de los hombres vencidos que demandan merced? Y si no hay caridad en elcaballero, cmo podr estar el caballero en la orden de caballera? Caridad es virtudque une una virtud con otra y separa un vicio de otro; y caridad es amor, del cual todocaballero y todo hombre puede tener tanto como necesite para mantener su oficio; ycaridad hace ligera la gran carga de la caballera , Y as como el caballo sin patas nopodra llevar la carga del caballero, as ningn caballero sin caridad puede sostener lagran carga que el noble corazn del caballero sostiene para honrar a la caballera.



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6. Si el hombre no tuviese cuerpo, sera invisible; y si lo fuese, no sera lo que es; dedonde, si el caballero estuviese en el oficio de caballera sin justicia, convendra que lajusticia no fuese lo que es, o que la caballera fuese otra cosa contraria a aquella cosaque es la caballera. Y como la caballera tiene su principio en la justicia, qu caballero acostumbrado a hacer entuertos e injusticias piensa estar en la orden de caballera? Despojar de caballera es romperle al caballero la correa de la espada por detrs y quitarle la espada, para significar que no debe hacer uso de caballera, De donde, si caballera y justicia convienen entre s tan fuertemente que caballera no puede existir sin justicia, aquel caballero que se hace a s mismo injusto y es enemigo de la justicia se despoja a s mismo de caballera y reniega y descree de la orden de caballera.

7. Prudencia es virtud por la cual el hombre tiene conocimiento del bien y del mal, ypor la cual se tiene sabidura para ser amador del bien y enemigo del mal, Y prudenciaes ciencia por la cual se tiene conocimiento de las cosas venideras por las cosaspresentes, Y prudencia hay cuando por algunas cautelas y maestras sabe el hombreesquivar los daos corporales y espirituales. De donde, como los caballeros existenpara perseguir y destruir a los malos, y como ningn hombre se expone a tantospeligros como el caballero, qu cosa es ms necesaria al caballero que la prudencia?La usanza del caballero de justas y de combatir no se conviene tan fuertemente con eloficio de caballera como lo hace la usanza de la razn y del entendimiento y de lavoluntad bien ordenada, pues ms batallas son vencidas por maestra y cordura quepor muchedumbre de gentes, guarniciones ni caballeros, De donde, como esto sea as,si t, caballero, quieres acostumbrar a tu hijo al oficio de caballero para mantener elhonor de la caballera, debes saberlo acostumbrar a hacer uso de la razn y delentendimiento en lo que puedas, para que sea amador del bien y enemigo del mal,pues por esta usanza prudencia y caballera se unen y convienen juntas para honrar alcaballero,

8. Fortaleza es virtud que reside en noble corazn contra los siete pecados mortales,que son caminos por los que se va a infernales tormentos que no tienen fin: gula,lujuria, avaricia, acidia, soberbia, envidia, ira, Por eso, caballero que recorre talescaminos no va a la posada donde la nobleza de corazn fija su habitacin y residencia.



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9. Gula engendra debilidad de cuerpo por replecin y embriaguez, y gula trae pobrezaconsigo por el excesivo gasto en comer y en beber, y gula carga tanto el cuerpo deviandas que engendra pereza y flaqueza De donde, como todos estos vicios soncontrarios al caballero, por eso el fuerte corazn del caballero los combate conabstinencia y con continencia, y as combate contra gula y contra sus valedores.

10. Lujuria y fortaleza se combaten la una a la otra. Las armas con que lujuriacombate a fortaleza son juventud, bellas facciones, mucho comer y beber, ricosvestidos, ocasin, falsedad, traicin, injusticia, menosprecio de Dios y del paraso,poco temor a las penas infernales y otras armas semejantes a stas. Fortaleza combate a lujuria recordando a Dios y sus mandamientos, y entendiendo a Dios y los bienes y los males que puede dar, y amando a Dios, porque es digno de ser amado y temido, honrado y obedecido. Y fortaleza combate a lujuria con nobleza de corazn, que no se quiere someter a malvados y a sucios pensamientos, ni quiere descender de su alto honor para ser vituperada por las gentes. De donde, como el caballero se llamacaballero para combatir los vicios con la fuerza de corazn, caballero sin fortaleza notiene corazn de caballero ni tiene las armas con las que el caballero debe combatir.

11. Avaricia es vicio que desciende sobre el corazn para someterlo a cosas viles; dedonde, por falta de noble corazn que no defiende contra la avaricia el noble corazndel caballero son los caballeros codiciosos y avaros, y por la codicia cometen injusticias y entuertos, y se hacen sbditos y cautivos de aquellos bienes que Dios ha sometido a ellos. Fortaleza tiene tal costumbre que no ayuda a ningn enemigo suyo, y si no se le pide ayuda, no quiere prestarla, pues es tan noble y alta cosa la fuerza de corazn en s misma, y tanto honor conviene que se le tribute, que en las cuitas y en los trabajos debe apelarse a ella y se le debe pedir ayuda. De donde, cuando el caballero es tentado por la avaricia a inclinar su noble corazn a alguna maldad, deslealtad, traicin, entonces debe recurrir a fortaleza, en la cual no encontrar flaqueza, ni cobarda, ni desaliento, ni falta de socorro y ayuda. Y pues con fortaleza el corazn noble puede ser fuerte para vencer a todos los vicios, caballero avaro, diablo, por qu no eres noble y fuerte de corazn para que no ests sometido a viles acciones y a viles pensamientos por la avaricia? Pues si avaricia y caballera conviniesen entre s, el usurero, por qu no es caballero?



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12. Acidia es vicio por el cual el hombre es amador del mal y desamador del bien. Porello ste es el vicio por el que mejor se pueden ver en el hombre seales decondenacin mejor que en otro vicio, y por lo contrario de la acidia se pueden conocermejor en el hombre seales de salvacin mejor que por otra virtud. Por consiguiente,quien quiere vencer y superar acidia conviene que tenga en su corazn fortaleza por lacual venza la naturaleza del cuerpo, que por la corrupcin y el pecado de Adn estinclinada al mal. El hombre que tiene acidia, siempre que obra bien algn hombre, sedisgusta por ello, y cuando algn hombre obra mal, siente disgusto de que el dao quecausa no sea mayor. Y por eso tal hombre extrae trabajo y mal del bien y del mal delos dems hombres. De donde, como el disgusto causa sufrimiento y trabajo a lapersona, si t, caballero, quieres vencer este vicio, te conviene rogar a la fortaleza quefortalezca tu corazn contra la acidia; la cual fortaleza vence recordando que Dios, sihace bien a un hombre o a muchos, de todo ello no se sigue que no pueda hacerte bien a ti, puesto que a l no le da todo cuanto tiene y a ti no te quita nada del tuyo.

13. Soberbia es vicio de desigualdad, pues hombre orgulloso no quiere tener par niigual, y por eso ama estar solo. Y pues humildad y fortaleza son dos virtudes y amanigualdad y son contrarias al orgullo, si t, caballero orgulloso, quieres vencer tuorgullo, rene en tu corazn humildad y fortaleza; pues humildad sin fortaleza no esfuerte contra orgullo, pues en la humildad sin fortaleza no hay fuerza y el orgullo nopuede ser vencido sin fuerza. Sers orgulloso cuando te veas sobre tu gran caballo,guarnecido de todas tus armas? No, si la fuerza de la humildad te hace recordar larazn por la que eres caballero, Y si eres orgulloso, no tendrs fuerza en tu coraznpor la cual puedas vencer y expulsar de tu corazn pensamientos orgullosos, Si eresderribado de tu caballo y eres preso y vencido, sers tan orgulloso como eres? No,pues la fuerza corporal habr vencido y superado al orgullo en el corazn del caballero, y aunque la nobleza de corazn no sea cosa corporal, cunto ms fortaleza y humildad, que son cosas espirituales, deben expulsar al orgullo del noble corazn, que es nobleza espiritual!

14. Envidia es vicio desagradable a justicia, caridad, largueza, que se convienen con laorden de caballera. De donde, cuando el caballero tiene corazn flaco, no puedesostener ni cumplir con la orden de caballera. Por falta de fortaleza, si no est en elcorazn del caballero, la envidia expulsa de su corazn justicia, caridad, largueza; ypor eso el caballero siente envidia de no poseer bienes ajenos, y es perezoso para



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ganar bienes semejantes por la fuerza de las armas; y por eso habla mal de aquellascosas que querra tener de los que las poseen; por ello, la envidia le hace pensar cmohacer engaos y faltas.

15. Ira es perturbacin en el corazn de la facultad de recordar, entender y querer, Ypor esa perturbacin, el recuerdo se convierte en olvido, y el entender en ignorancia, yel querer en iracundia. De donde, como recordar y entender y querer son iluminacinpor la cual el caballero puede seguir los caminos de caballera que la ira y laperturbacin de corazn quieren expulsar de su corazn, conviene que recurra a lafuerza de corazn, a la caridad, a la abstinencia, a la paciencia, que son freno de la iray refrigerio de los trabajos que la ira proporciona. Cuanto mayor es la ira, tanto mayorha de ser la fuerza que la vence con la caridad, la abstinencia y con la paciencia.Cuanto mayor es la fuerza, menor es la ira y mayor es la caridad, la abstinencia y laprudencia. Y por la minoridad de la ira y por la mayoridad de las virtudes arriba dichas, la mala voluntad, la impaciencia y los dems vicios son menores, y donde menores son los vicios y mayores son las virtudes, mayor es la justicia y la sabidura; y por la mayoridad de justicia y de sabidura es mayor la orden de caballera. Hemos dicho la manera segn la cual la fortaleza est en el corazn del caballero contra los siete pecados mortales. Ahora diremos de la templanza.

16. Templanza es virtud que est en medio de dos vicios: un vicio es pecado porexceso, el otro es pecado por defecto, Y por eso, entre demasiado y poco, convieneque est la templanza en tan conveniente cantidad que sea virtud, pues si no fuesevirtud, entre demasiado y poco no habra trmino medio, y eso no es verdad. Caballero bien acostumbrado debe ser moderado en audacia, y en comer, y en beber, y en hablar, que se conviene con mentir, y en vestir, que ha trabado amistad convanagloria, y en gastar, y en todas las dems cosas semejantes a stas Y sin templanza no podra mantener el honor de la caballera, ni la podra hacer estar en el medio, que es virtud precisamente por no estar en los extremos.

17. Uso de caballero debe ser or misa y sermn, y adorar y rogar y temer a Dios, puespor tal costumbre el caballero piensa en la muerte y en la vileza de este mundo, y pidea Dios la celestial gloria, y teme las penas del infierno, y por eso ejercita las virtudes ycostumbres que son propias de la orden de caballera. Pero el caballero que hace locontrario de esto y cree en ageros y adivinaciones, obra contra Dios y tiene mayor fe



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y esperanza en el viento de su cabeza, en las evoluciones de las aves y en lospresagios que en Dios y en sus obras; y por eso el tal caballero no es agradable a Diosni mantiene la orden de caballera.

18. Ni el carpintero, ni el zapatero, ni los dems menestrales podran ejercer su oficiosin el arte y la manera que es propia de su oficio. De donde, como Dios ha concedidorazn y discrecin al caballero para que sepa llevar a cabo hechos de armas ymantenga la regla y arte de caballera, si el caballero abandona su discrecin y suentendimiento, que la razn le significa y demuestra, y expulsa de su corazn lanobleza, y sigue ageros y adivinaciones, entonces es como el hombre loco que no usade la razn y hace porque s lo que hace. Y por eso tal caballero est contra Dios, y,segn razn, debe ser vencido y superado por su enemigo, que contra l usa de razny de discrecin y de la esperanza que tiene en Dios. Y si esto no fuese as, se seguiraque ageros, adivinaciones y alma sin razn convendran mejor con la orden decaballera que Dios, discrecin, fe, esperanza y gran nobleza de corazn; y eso esimposible.

19. As como el juez cumple con su oficio cuando juzga segn testimonios, as elcaballero sigue su oficio cuando usa de razn y de discrecin, que le son testimoniosde lo que debe hacer en hecho de armas. Y as como el juez dara falsa sentencia si nojuzgase segn testimonios y lo hiciese por ageros y adivinaciones, as la caballeraobra contra lo que es de su oficio cuando desmiente lo que razn y discrecin lemuestran, y cree en lo que hacen las aves por pura necesidad y porque van volando alazar por el aire. De donde, por ser esto as, el caballero debe seguir razn y discreciny el significado que las armas encierran, segn arriba qued dicho, y de lo que se haceal azar no debe hacer necesidad ni costumbre.

20. Al caballero le conviene ser amador del bien comn, pues para comunidad degentes fue establecida la caballera, y el bien comn es mayor y ms necesario que elbien particular. Y al caballero le conviene hablar bellamente y vestir bellamente, yllevar bello arns, y tener casa grande, pues todas estas cosas son necesarias parahonrar caballera. Cortesa y caballera convienen entre s, pues villana y feas palabras estn en contra de caballera. Privanza de hombres buenos, lealtad, verdad, coraje, verdadera largueza, honestidad, humildad, piedad y dems cosas semejantes a stas son propias de caballero, pues as como el hombre debe reconocer en Dios toda



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la nobleza, as al caballero se le debe atribuir todo aquello por lo que la caballera reciba honor por parte de aquellos que estn en su orden.

21. Por la costumbre y buena crianza que el caballero da a su caballo no es tanmantenido el honor de la caballera como lo es por la costumbre y buena crianza quetiene el caballero en s mismo o en su hijo; pues la caballera no est en el caballo nien las armas, sino en el caballero. Por ello, el caballero que acostumbra bien a sucaballo y acostumbra mal a s mismo y a su hijo, hara de s mismo y de su hijo, sipudiese hacerlo, un animal, y hara de su caballo un caballero.

Del honor que conviene sea dado al Caballero.

1. Dios ha honrado al caballero, y el pueblo ha honrado al caballero, segn se ha dichoen este libro; as pues, la caballera es oficio honrado y muy necesario para el buengobierno del mundo; y por eso el caballero, por todas estas razones y por muchasotras, debe ser honrado por las gentes.

2. Si rey, prncipe y seor de tierra debe ser caballero, pues sin tener el honor queconviene a caballero no merece ser prncipe ni seor de tierra, entonces los caballerosdeben ser honrados por los reyes y por los altos barones; pues as como los caballeroshacen que los reyes y los altos seores sean honrados po r encima de los demshombres, as los reyes y los barones deben tener honrados a los caballeros por encimade los dems hombres.

3. Caballera y franquicia convienen entre s, y la franquicia y el seoro del rey o delprncipe convienen entre s, pues conviene que el caballero est franco, para que el reyo el prncipe sea seor. Y siendo esto as, conviene que el honor del rey o de cualquierotro seor convenga con el honor del caballero, de tal manera que el seor de tierrasea seor y el caballero sea honrado.

4. Conviene al honor del caballero que sea amado porque es bueno, y que sea temidoporque es fuerte, y que sea alabado por ser buenos sus hechos, y que se recurra a lpor ser privado y consejero de seor, Por ello, menospreciar a caballero por ser de lamisma naturaleza que los dems hombres es menospreciar todas las cosas arribadichas por las que el caballero debe ser honrado.



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5. Seor que en su corte y en su consejo y en su mesa hace honor a caballero, se hacehonor a s mismo en la batalla. Y seor que de sabio caballero hace embajador,encomienda su honor a la nobleza de corazn. Y seor que multiplica honor encaballero que es su servidor, multiplica su propio honor. Y seor que ayuda y mantiene a caballero, ordena su oficio y fortalece su seoro. Y seor que tiene por privado a caballero, tiene amistad con caballera.

6. Solicitar mujer de caballero y moverla a maldad no es honor de caballero. Y la mujer de caballero que tiene hijo de villano no honra al caballero y destruye la antigedad de su linaje, Y caballero que por deshonestidad tenga hijo de vil hembra, no honra hidalgua ni caballera. De donde, siendo esto as, la hidalgua en mujer y caballero unidos en matrimonio conviene con el honor de la caballera, y lo contrario es destruccin de caballera

7. Si los hombres que no son caballeros estn obligados a honrar al caballero, cuntoms est obligado el caballero a honrarse a s mismo y a su igual! Y si caballero estobligado a honrar su cuerpo yendo bien montado, y gentilmente vestido y ataviado, yservido por buenas personas, cunto ms debe honrar su noble corazn, por el cual es caballero! El cual noble corazn es deshonrado cuando el caballero admite en l viles y malvados pensamientos, y engaos y traiciones, y expulsa de su corazn lospensamientos nobles que son propios de la nobleza de corazn.

8. Caballero que se deshonra a s mismo y a su igual, no debe ser digno de honor ni dehonra, pues si lo fuese se hara injuria al caballero que tiene honrada a caballera en smismo y en otro. De donde, como caballera es y est en caballero, quin puede tantohonrar o deshonrar a la caballera como el caballero?

9. Muchos son los honores y las honras que deben ser hechos al caballero, y cuantomayores son ms obligado est el caballero a honrar caballera. Y pues tenemos que escribir el libro que trata de la orden de clereca, por eso hacemos tan breve este Libro de la orden de caballera, el cual hemos terminado a mayor gloria y bendicin de Nuestro Seor Dios.


Seminario Templario Herm

Libro I

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